YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → لن يأخذ المظلوم يوم القيامة من حسنات الظالم، ولا الظالم من سيئات المظلوم، إن هذا إلا أماني البشر

لن يأخذ المظلوم يوم القيامة من حسنات الظالم، ولا الظالم من سيئات المظلوم، إن هذا إلا أماني البشر — Transcript

by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد) · 2,899 words · 414 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:01[موسيقى]
0:08[تصفيق]
0:08[موسيقى]
0:11اعزائي المشاهدين مشاهدات السلام عليكم
0:13ورحمه الله تعالى وبركاته في هذه الحلقه
0:17سوف نتكلم عن شيء يروج بين كثير من
0:20المؤمنين ويعتقدون انه حق وانه فعلا من
0:24عند الله عز وجل وهو اعتقادهم بان غدا يوم
0:29الق
0:31سيقف الظالم وظلم المظلوم
0:35وسيقتصر المظلوم من الظالمين ونحن بينا
0:39بان كلمه اقتص اصلا لا علاقه لها بما نقول
0:43وبينا ما معنى القصاص وهذه الاشياء لكن
0:47نحن سوف نستعمل هذا اللسان الذي هو عايده
0:50الناس هو الاقتصاص يعني ياخذ حقه من الذي
0:54ظلمه فكثير منا يؤمن بان فعلا هذا سيقع
0:58غدا امام الله يعني الظالم سيرد الحق
1:01لصاحبه وبما اننا نعلم غدا يوم القيامه
1:05ليس اذا اكل احد مال احد في الحياه الدنيا
1:09غدا يوم القيامه لن يكون عنده المال ليرده
1:13لصاحبه فاذا ذلك الذي اكل ماله سياخذ من
1:18حسنات الشخص الذي اكل ماله وهذا ما جاءت
1:22به الحديث النبوي الذي رواه ابو هريره
1:26رحمه الله وغفر له وصححه مسلم كذلك في
1:32كتابه وهو قول الرسول لاصحابه كان يو معون
1:36فقال لهم ما تعدون المفلس فيكم قالوا من
1:41لا درهم له ولا متاع يعني في الحياه
1:44الدنيا قال لكن المفلس من ياتي يوم
1:48القيامه وقد ضرب هذا وشتم هذا واخذ مال
1:53هذا وسف كذا مال هذا فيعطى هذا من حسناته
1:58وهذا من حسناته فان فنيت حسناته يعني
2:03الظالم ولم يقضى ما عليه اخذ من
2:08سيئاته فطرح عليه يعني ظالم ياخذ من سيئات
2:14الشخص الذي ظلمه ثم طرح في النار
2:19عليه اعلم يا سيدي بان هذه الروايه الذين
2:24صححها لم يكونوا يعلمون اي شيء عن القران
2:29لان سابين لك لماذا لان مثلا عندما انسان
2:33يتهمونه بقتل شخص ويقف امام الحاكم ثم
2:38ياتون بالطبيب الذي شرح جثه ذلك الشخص
2:43الذي ادعوا انه
2:45مقتول ثم ياتي ويبين المحكم بان هذا الشخص
2:49الذي قتل هو لم يقتل وانما مات موته
2:53طبيعيه فبهذه الطريقه الطبيب قد برا
2:57المتهم لم يرى مواقع لكن عنده دلائل باي
3:01دلائل بما تعلمه من علم الطب فكذلك نحن
3:06سوف نؤتي بالدلائل مما تعلمناه من القران
3:11لنثبت بان النبي بريء من هذه الروايات لان
3:16النبي كان يعقل القران ولا يمكن ان يقول
3:20اشياء تخالف القران او غير موجوده في
3:23القران لان هناك روايات عده تبين مدى ذك
3:30النبي ومدى علمه بالقران ولا يتجرا ان
3:34يقول هذه الاشياء ولهذا النبي سيتبرع كثير
3:38من امته غدا يوم القيامه لكي نصحح هذه
3:43الروايه وننفي بانها من عند النبي بل هو
3:46شيء نسبه للنبي عن جهل فقط لانني انا
3:50دائما اتكلم بانهم كانوا يجهلون القران
3:53وليس يتعمدون هذه الاشياء ولهذا الطريقه
3:57التي صححوا بها الرواي هي التي ادت الى
4:01وصول هذه الروايه الينا وجعل كثير من
4:04الناس يعتقدون فعلا ان الظالم والمظلوم
4:07سيقف امام الله ويقتص كل واحد من الاخر
4:11لكن نحن سنثبت العكس بكتاب الله عز وجل
4:15وبالطريقه التي احكم الله بها اهل الكتاب
4:19وبالقواعد التي وضع عز وجل ومنها ان لا
4:22يمكن لكلمتين مختلفتين ان يكون لهما نفس
4:26الدلاله يمكن ان يكون لهما نفس المعنى ما
4:29هي السنه والعام والحول لكن لا يمكن ان
4:32يكون لهم نفس الدلاله وهذا ما سنبينه لكي
4:36نبينه وجب ان نميز بين القسط والعدل لان
4:42نحن نتكلم يوم القيامه والله قال يوم
4:45القيامه لا يظلم احد هل فعلا الله سوف
4:48يعدل بين الناس يوم القيامه فان كان فعلا
4:52وجب ان ناتي بالدليل من القران وان لم يكن
4:55هذا وجب ان ناتي بما ينفي هذه الاشياء لكي
4:59نثبت هذه الاشياء كما قلت وجب ان نميز بين
5:03القسط والعدل ومتى يكون العدل ومتى يكون
5:08القسط وبهذه الطريقه سوف ناتي بالايات
5:13التي تثبت ما نقول وتنفي هذه الروايات وكل
5:18شيء لان القران هو الدليل القاطع على كل
5:22شيء وليس كتب البشر فالله عز وجل قال في
5:27سوره المائده سماعون للكذب اكالون للسحت
5:33فان جاؤك فاحكم بينهم او اعرض عنهم هنا
5:37قال فاحكم بينهم لم يقل لا قسط ولا عدل ثم
5:40قال وان تعرض عنه فلن يضروك شيئا وان حكمت
5:45فاحكم
5:47بينهم بالقسط انتبه هنا قال فاحكم بينهم
5:52بالقسط ولم يقل فاحكم بينهم بالعدل لا قال
5:56بالقسط لكن قال عز وجل في سوره الحديد لقد
6:00ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم
6:04الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وليس
6:09ليحكم الناس بالقسط ليقوم الناس بالقسط
6:14وقال عز وجل في سوره الرحمن واقيموا الوزن
6:17بالقسط ولا تخسروا الميزان لكن قال عز وجل
6:23في سوره النساء ان الله يامركم ان تؤدوا
6:27الامانات الى اهلها
6:30واذا حكمتم بين الناس ان
6:34تحكموا بالعدل هنا قال بين الناس لكن قال
6:39العدل وليس القسط كما قال في سوره النساء
6:42ول تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو
6:47حرسم ولم يقل ولا تستطيعوا ان تقسطوا بين
6:51النساء وقال عز وجل في سوره الحجرات وان
6:55طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بين
6:59بينهما فان بغت احداهما على الاخرى
7:02فقاتلوا التي تبغي حتى تفيئ الى امر الله
7:06فان فاءت فاصلحوا بينهما
7:10بالعدل
7:12واقسطوا ان الله يحب المقسطين وليس يحب
7:19العادلين فلماذا الله جاء بكلمه القسط
7:23والعدل ولماذا قال فاحكم بينهم بالقسط
7:28وقال ذلك واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا
7:32بالعدل ما هو الفرق بين القسط
7:35والعدل يسير نقول قسط لفلان يعني اعطاه ما
7:43يستحق لان القسط يمكن ان يكون لشخص
7:47واحد هذا هو القسط القسط له علاقه بالشخص
7:51الواحد وليس بين اثنين بين اثنين
7:56القصد حق عندما تقصد الانس انسان تعطيه
8:00حقه ولهذا قال عز وجل واقيموا الوزن
8:04بالقسط نعطيه مثال بالخضار اذاذا اذا طلب
8:08انسان من الخضار ان يعطيه كيلو من الجزر
8:11فعليه ان يعطيه كيلو من الجزر ولا يغشه في
8:15الوزن فلهذا قال واقيموا الوزن بالقسط
8:19ولهذا عندما تكلم بالمفهوم العام قال عز
8:22وجل لقد ارسلنا رسنا بالبينات وانزلنا
8:25معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالق
8:29وليس ليحكم الناس بالعدل لماذا لان كما
8:34قلت القسط هو خاص بالفرد بالفرد فمثلا
8:39انسان عنده شركه وعنده مدير شركه وعنده
8:44شخص يقوم بتنظيف هذه
8:47الشركه فلا يمكن رب الشركه ان يساوي بين
8:52المدير وبين المنظف لا وجب عليه ان يعطي
8:56لكل واحد الاجر الذي يستحقه حسب العمل
9:01الذي يقوم به فان اعطى لي المدير ما
9:05يستحقه من اجر فهو اقسط للمدير وان اعطى
9:11لمنظف للشركه ما يستحقه من اجر فهو اقسط
9:16لذلك الشخص لكن لا يمكن ان يكون اجر مدير
9:20الشركه هو مثل اجر المنظف لا سيكون اقل
9:25منه فاذا هو اقسط لكل واحد وفي هذه الحاله
9:30هو قسط بينهم لماذا لان القضيه ليس مشتركه
9:36كل واحد له عماله واجره وياخذ حسب ما
9:40يستحق من الاجر فلهذا الله عز وجل قال في
9:47سوره المائده سمعنا للكذب اكالون للسحت عن
9:50من يتكلم عن اهل الكتاب من اليهود والنصار
9:54يعني يعلمون قراءه كتابهم بلسانه فقال فان
9:57جاؤوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض
10:01عنهم فلن يضرك شيئا وان حكمت فاحكم بينهم
10:06بالقسط لماذا لان يتكلم عن كل امه كل امه
10:10لها شرعتها ومنهاجها فعليه ان يحكم لكل
10:14امه بشرع تها ومنهاجها وهذه الامه وهذه
10:19الامه وهذه الامه لا علاقه لها بهذه الامه
10:23كل واحد حقه حسب شرعته ومنهاجه وما انزل
10:28الله في كتابه فلهذا الله استعمل القسط مع
10:33بينهم بين الامه والامه وليس بين الافراد
10:38بين الامه والامه ولهذا قال عز وجل في
10:43سوره النساء ان الله يامركم ان تؤدوا
10:48الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس
10:54ان تحكم بالعدل وليس بالقسط لماذا لان هنا
10:58الله عز وجل يتكلم مثلا عن شخصين ظالم
11:02ومظلوم وقف الاثنان اما الحاكم فعلى
11:07الحاكم ان يفصل بينهما يعني يرد للمظلوم
11:11حقه من من من الظالم مثلا اكل له الظالم
11:15اكل له ماله فالقاضي يحكم على الظالم بان
11:18يرد المال لصاحبه لماذا لان المال هو شيء
11:23مشترك بين الاثنين فدائما العدل هو عندما
11:28يكون شيء مشترك بين الشخصين ووجب على
11:31احدهما ان يرد الحق لصاحبه ولهذا الحاكم
11:35يعدل بينهما فالظالم يرد على المظلوم وهذا
11:40هو العدل بين الناس لكن القسط يؤدي الى
11:47العدل فمثلا ناخذ مثل انسان عنده رجل عنده
11:51اكثر من زوجه عنده زوجتين فواحده منهما
11:56عندها اولاد خمسه سته اولاد والاخرى ليس
12:00عندها اولاد وهذا الشخص هذا الرجل جاء ب
12:0410 كيلو من
12:05الفواكه فتساوي وجب ان يعطي لكل امراه
12:09خمسه كيلو هذا التساوي لكن واحده عندها
12:14اولاد والاخرى ليس عندها اولاد فوجب ان
12:17يعطي للتي عندها اولاد اكثر من التي ليس
12:20لها اولاد فماذا فعل هنا هنا اقسط اعطى
12:24لكل واحده ما تستحق لم يساوي بينهما لا
12:28اعطى لكل واحده ما تستحق فاذا ماذا قام
12:32هنا هنا قام كذلك بالعدل لماذا لان زوجتين
12:36معا
12:38يشتركان نفس الزوج وهذا هو فاذا هو عندما
12:44اقسط
12:45للاثنين هذا القسط بينهما ادى الى العدل
12:52بينهما ولهذا قال عز وجل ولن تستطيع ان
12:56تعدلوا بين النساء ولو ح رصم لان يمكن ان
13:00تعدل بينهما بالماديات لكن لا يمكن ان
13:03تعدل بينهما باشياء اخرى بالعاطفه او بهذه
13:06الاشياء ولهذا قال ولو حرصتم فهذا هو يا
13:11سيدي القسط هو ان تعطي لكل ذي حق حقه
13:16والعدل هو عندما يكون بين الناس وكل قسط
13:21يؤدي الى العدل هذا هو فاذا نحن فهمنا
13:25فهنا بهذه الاشياء سوف نبين هل فعلا غدا
13:30امام الله سيقف الظالم
13:34والمظلوم ليحكم بينهما اذا كان هذا وجب
13:40على الله ان يقول في كتابه انا ساحكم بين
13:44الناس بالعدل يوم القيامه وان لم يكن هذا
13:49فاذا لن يقف الظالم والمظلوم امام الله
13:54وهذا ما سنبينه فالله عز وجل قال في سوره
13:59الجاثيه واتيناهم بينات من الامر فما
14:03اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم هنا
14:07يتكلم عن الامم التي جاءها الكتاب بغيا
14:11بينهم ان
14:13ربك يقضي بينهم يوم القيامه فيما كانوا
14:18فيه
14:20يختلفون هنا سيقضي في الاختلاف الذي نحن
14:24نختلف ولماذا نحن نختلف ولهذا قال عز وجل
14:30في سوره البقره قال واتقوا يوما لا تجزي
14:36نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها
14:42شفاعه ولا يؤخذ منها
14:45عدل وليس قسط ولا يؤخذ منها عدل ولا هم
14:53ينصرون وهنا قال ولا يؤخذ لكن جاءنا الله
14:57عز وجل في سوره البقره وقال واتقوا يوما
15:03لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها
15:09عدل وليس ولا يؤخذ منها عدل لكن دائما هنا
15:14الله يتكلم عن العدل وليس القسط لان الله
15:18سيقس
15:20بيننا ولن
15:22يعدل
15:24بيننا سيقس بين العباد لكن لا يعدل بين
15:31العباد بمعنى لن يكون هناك ظالم ومظلوم
15:36يقفان امام الله والله يعدل بينهم وان كان
15:41الظالم اخذ مال هذا الشخص وليس ان ذاك
15:45عنده المال فذلك المظلوم سياخذ من
15:50حسناته هذا يعد عدل وهذا ما نقوم به في
15:54الحياه
15:55الدنيا الذي اكل مال الاخر
15:59وجب عليه دفع رد المال الى صاحبه كما حكمت
16:03المحكمه لكن ان ليس عنده مال سوف يعوضه
16:07بسيارته بمنزله باي شيء او بالسجن لان ليس
16:13له
16:14مال لان الحاكم حكم عليه ان يرد المال
16:19لصاحبه وهو ليس عنده مال فعندما يعو المال
16:24بشيء اخر فهذا عدل لانه رج الحق لصاحبه
16:30لكن غدا امام الله لن يقبل منا الله العدل
16:35ولا ياخذ من اي شخص العدل ما معنى يعني من
16:41اكل مال شخص يوم في الحياه الدنيا لا يمكن
16:46ان يرده غدا لكي اقول انا ساعطي لكي اقيم
16:52العدل بماذا سيعوضه بحسناته هذا يا عباد
16:57الله جهد
16:59نتبعه لن يقف ظالم ومظلوم امام الله ولهذا
17:05الله قال لن يقبل منها عدل يعني لا ياتي
17:10انا ذاك الذي اكل مال الناس في الحياه
17:13الدنيا وياتي اندك ويقول انا سارد المال
17:18لصاحبه وبما ان ليس له مال سيقول الله
17:22ستعطيه من حسناتك يا عباد الله هذا غير
17:25موجود امام الله عز وجل
17:29هذا هو لا يقبل من هذا العدل الله لن يقبل
17:32من ذلك الشخص ان يقول هذه الاشياء لا ولا
17:35يؤخذ منها عدل يعني الحاكم مثلا حكم على
17:41شخصين وهو ظلم احد منهما وهذا الحاكم يعلم
17:47بان ذلك الانسان هو الظالم لكن جعله مظلوم
17:51فاذا ماذا فهو افسد الحكم فان ذاك غدا يوم
17:56القيامه هذا الحاكم لا يمكن ان يقول انا
18:00ساعيد هذا الحكم واعطي الانسان لا لا
18:04انتهى الامر ولهذا قال عز وجل ولا يؤخذ
18:08منها عدل لان يوم القيامه ليس هناك عدل
18:13يعني لن يقف الظالم ولا المظلوم امام الله
18:18ولن ياخذ حس من حسنات الاخر ولا السيئات
18:22كل هذه الاشياء
18:24باطله يبطلها القران ويكفينا ننتبه لايه
18:29واحده بدون ان نتعمق بعلم في ايات الله
18:34عندما يقول الله عز وجل في سوره مريم
18:38ونرثه ما يقول
18:41وياتينا
18:44فرض وليس مع الذين ظلمهم لا فرضى وقال عز
18:50وجل في سوره مريم
18:53وكلهم
18:54اتيه يوم
18:57القيامه
18:59فرض وليس مثنى
19:03ثلاثا
19:04رباع لا يا عباد الله كل ما نقلناه عن
19:10ابائنا كان عن جهل
19:13بالقران ونحن ننقله وكثير من الناس
19:18يرددونه ساقتص منه ساخذ من حسناته ساخذ من
19:24سيئاته لان بعضنا لا يميز حتى باننا القسط
19:30والعدل ولهذا الله قال غدا لن يقبل العدل
19:34والله سيقضي بيننا بالحق وسيقضي بيننا
19:38بالقسط ولن يحكم بيننا بالعدل ولهذا قال
19:43ولن يقبل منها عدل وقال عز وجل في سوره
19:47يونس ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض
19:51لافتدت به واصروا الندامه لما راوا العذاب
19:57وق ي بينهم
20:00بالقسط وليس بالعدل وهم لا
20:05يظلمون كل واحد سيحاسب
20:14وسيجازيهم تقلت
20:16موازينه فهو في عيشه راضيه واما من خفت
20:22موازينه فامه هاويه يعني ستكون كفه واحده
20:28وليس
20:30كفتا لا واحده هذه الكفه اذا ثقلت بماذا
20:35ستقل
20:38بالحسنات الجنه واذا خفت بماذا خفت من
20:44الحسنات وليس كفه اخرى للسيئات الله سير
20:49اعمالك الصالحه لان هي التي تدخلك الجنه
20:53وتضعك في الدرجات فانا مثلا عندما لا اسرق
20:58المال انا ليس لي حسنه
21:01لا عدم سرقتي للمال جنبني وقوع في الاثم
21:07وهذا الذي جنبني في القوع الثم هو الذي
21:10سيجنب مني من الدخول في
21:13النار فعندما ننتهي عن ما حرم الله ونهى
21:18عنه لا نكتسب اثما لا نكتسب اثما هذا
21:24يجنبنا الدخول الى جهنم وعندما نقوم
21:27بالاعمال الصالح
21:28هذا يدخلنا الجنه ويرفع درجاتنا في الجنه
21:34فلهذا قال عز وجل ولو ان لكل نفس ظلمت ما
21:40في الارض يعني لها كل ما في الارض لافتدت
21:43به ولم يقل لا افتت بحسناتها ولا بسيئات
21:49ولهذا قال كذلك عز وجل يوم تاتي كل نفس
21:54تجادل عن نفسها وليس تجادل عن منظ ظلمها
21:58وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا
22:03[موسيقى]
22:04يظلمون وقال عز وجل في سوره الزمور واشرقت
22:09الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجئ بالنبيين
22:14والشهداء وقض بينهم بالحق ولن تجد ابدا
22:20وقضي او حكم بينهم بالعدل لان كل واحد
22:26سياتي فرض واذا اكل مال الناس فهذه سيئه
22:32واذا كانت سيئاتها اكثر من حسناته فهي
22:36التي ستدخله جهنم ولهذا الله في الحياه
22:40الدنيا يبدل
22:43سيئاتنا حسنات وليس العكس لا اذا اكتسبت
22:48الحسنه اكتسبت الحسنه لا تعطيها ولا
22:52يبدلها الله ولا هذه الاشياء لكن السيئه
22:57عندما توب الله يبدل هذه السيئه بالحسنات
23:01للاعمال الصالحه التي قمت بها ولهذا قال
23:05من ثقلت موازنه يعني ذلك العمل الصالح
23:10سيكفر لك تلك السيئه فاذا ماذا فاذا ثقلت
23:15موازينك وسوف تدخل الجنه فيا عباد الله
23:20ليس هناك كما نقول اقتصاص اقتص منه او
23:24يقتص مني لا
23:26واعطيك مثال يقع في الحياه الدنيا انسان
23:32اقترض من شخص مبلغ مالي ودفع له شيك كضمان
23:39الى ان ياتي الوقت المتفق عليه وعندما جاء
23:44ذلك الوقت المتفق عليه لم يرد له ماله
23:49وعندما ذهب بذلك الشيك الى البنك وجد بان
23:54ليس له رصيد في البنك فماذا يفعل هذا
23:58الشخص سوف يقاضيه في
24:01المحكمه سوف يستدعونه الى المحكمه لكن
24:06عندما يقف هذا الشخص صاحب الشك امام
24:09الحاكم سيقول انا ليس عندي مال بماذا
24:13ستحكم عليه المحكمه هو ليس عنده مال ستحكم
24:18عليه المحكمه
24:20بالسجن ماذا وقع لصاحب المال ضاع في
24:25ماله لان هذا الشخص ليس له مال وليس له
24:30بما يفدي ذلك المال فحكم عليه الحاكم ب
24:36السجن لانه وجب ان يعاقب لكن لو رد المال
24:40لصاحبه لن
24:42يعاقب لكن هو ليس له المال والمظلوم ذهب
24:46حقه فهذا الذي سيقع غدا امام الله عندما
24:50ياتي الظالم ولم يصلح ذلك الظلم الذي ظلمه
24:54في الحياه الدنيا لان انذاك ليس عدل فلا
24:58يمكن للظالم انا ساعطي حسنات لان لو كان
25:01هناك عدل ربما سيقول انا ساعطي من حسناتي
25:05لكي ازيل ذلك الاثم لكن ليس هناك عدل وليس
25:10هناك خذ من حسنات واخذ من سيئاتك لا كلهم
25:16اتيه يوم القيامه فرضى ولهذا قلت لن يعدل
25:22الله بيننا يوم القيامه ولكن سيقس بيننا
25:27كل واحد سيقف لوحده امام الله ويحاسب على
25:31ما فعله وحسنه او سيئه بدون ان يرى ذلك
25:35الشخص الذي ظلمه ولن يقف الظالم مع
25:39المظلوم ويتجادلون
25:42لان الحاكم لا يعلم الحقائق وجب على
25:46الظالم ان يدافع عن نفسه والمظلوم كذلك
25:49وان يثبت الحاكم من هو فعلا الظالم ومن فو
25:53فعلا
25:54المظلوم الله ليس بشر يعلم هذه الاشياء
25:58ويعلم بان ذلك الظالم لماذا فعل هذه
26:01الاشياء وما هي الاسباب وهذه الاشياء الله
26:03يرى كل هذه الاشياء لانه عز وجل يعلم ما
26:07نخفي وما نعلن ولماذا قمنا بذلك الفعل
26:11ولماذا لم نقم بذلك الفعل كل هذا يعلمه
26:15ولا يحتاج لان ياتي شخص اخر ليثبت بان ذلك
26:20الشخص ظلمه ويرد له حقه لان كما قلت ليس
26:25هناك عدل فعلينا ان ننتبه
26:27نردد لان الله عز وجل عندما تكلم عن
26:31الحرام ولخصه في خمسه عناوين ذكر هذا
26:35الخطا الذي يقوم به كثير من الناس وهو
26:38بقوله عز وجل ولا تقولوا على الله ما لا
26:42تعلمون لاننا ننسب لله اشياء وهو بريء
26:45منها لانها ل باطل لن تقع وسوف يتبرا
26:50النبي عليه السلام من كثير من الذين يصلون
26:55عليه ومن كثير من هؤلاء الذي نقلنا مثل
26:59هذه الروايات التي لا علاقه لها بكتاب
27:03الله والتي تخالف كلام الله عز وجل والنبي
27:08كان يعلم بان سياتي اناس ويتكلمون عنه
27:11ويحدثون عنه كما فعله اليهود مع انبيائهم
27:15ورسلهم فلهذا وضع تلك القاعده قال بما ان
27:20هناك اناس سياتون باحاديث فعلى الاقل
27:24عليكم ان تنتبهوا عندما تقراوا هذه
27:27الاحاديث التي تنسب الي ولهذا قال عليه
27:32السلام الحديث عني على ثلاث فاي م حديث
27:36بلغكم عني تعرفونه بكتاب الله فخذوه وايما
27:41حديث بلغكم عني لا تعرفون مكانه في القران
27:45ولا تجدون فيه ما تنكرون فخذوه واي م حديث
27:50بلغكم عني تقشعر منه جلودكم وتشمئز منه
27:56قلوبكم وتج جدون في القران ما تنكرون به
28:00فردوه ولهذا انا ارد هذا الحديث ولا انسب
28:05للنبي لكي لا يتبرا مني غدا يوم القيامه
28:09لان في القران ما ينكر هذا الحديث وهذا هو
28:14التصحيح الذي كان على هؤلاء ان يقوموا به
28:18ولم يقوموا به وهو تصحيح المتن بغض النظر
28:22عن الراوي حتى لو كان فاسقا وجب ان نتبين
28:28القول وليس من نقل لنا القول لان نحن لن
28:33نصاه لن نشترك معه في شركه عمل لنعلم هل
28:37هو امين هل هو صدوق لا نحن نبحث عن الخبر
28:42الذي نقلنا عن النبي فعلينا ان نتبين ذلك
28:47الخبر وهذا ما تقوم به كثير من الاذاعات
28:51المحترمه لا تنقل الخبر الا من بعد ما
28:55تتاكد من ذلك الخبر وليس تتاكد هل الصحافي
29:00صدوق او غير صدوق لا تتحقق من الخبر الذي
29:05جاء به الصحافي وهذا ما وجب علينا ان نقوم
29:09به دائما نصححها بالقران والله هو العليم
29:14الحكيم الخبير والسلام عليكم ورحمه الله
29:17تعالى وبركاته

About this transcript

This page contains the full transcript of لن يأخذ المظلوم يوم القيامة من حسنات الظالم، ولا الظالم من سيئات المظلوم، إن هذا إلا أماني البشر by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد), generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 2,899 words across 414 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.