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Dr. Rafael Morla de la Cruz/Archivo de la Voz/Escuela de Filosofía-UASD — Transcript

by Generatio Nova Univérsitas · 14,474 words · 2,509 segments · language en · Watch on YouTube

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0:01[Música]
0:03[Aplausos]
0:08bueno son las 3 de la tarde del 25 de
0:12octubre de 2023 nos encontramos en la
0:16biblioteca del profesor Rafael morla que
0:20es a su vez su espacio de trabajo de
0:23producción
0:24intelectual para dar continuidad a este
0:27programa de la gestión del profesor
0:30Eulogio Silverio que él ha denominado
0:32archivo de la voz el archivo de la voz
0:35tiene múltiples propósitos múltiples
0:39salidas que han quedado expuestos
0:43en entregas anteriores de manera
0:48que agradecemos lo primero al profesor
0:51morla nombre de la gestión del profesor
0:53Silverio que nos haya apartado este
0:55espacio y que nos haya recibido en su
1:01biblioteca que es como el hogar de su
1:05alma el profesor morla
1:07es un académico de referencia en nuestro
1:11país
1:13es dueño de una obra por la que hablará
1:19alto nuestra generación porque él
1:21pertenece al brazo filosófico de la
1:23generación 80 al
1:26Porvenir es un trabajador incansable
1:31tiene varios libros
1:34publicados filosofía para
1:36iniciados eh modernidad postmodernidad y
1:40valores la ilustración en Santo Domingo
1:43la ilustración en
1:45América este libro que es para mí una
1:49referencia a las raíces del pensamiento
1:52occidental una reflexión en torno a la
1:55filosofía griega que es el primer y
2:00único esfuerzo
2:01de estudio sistemático y crítico de la
2:06filosofía clásica
2:09griega porque se han hecho antologías
2:12pero no un estudio analítico como este
2:15texto del profesor Rafael morla el
2:17profesor Rafael morla tiene una
2:22prolongada carrera académico académica
2:24que le ha llevado de ser director de la
2:27escuela de filosofía a ser decano ser
2:31director de la oficina de personal
2:34académico Asimismo
2:36tiene una larga trayectoria como como
2:41sindicalista que lo fue en su
2:44momento pasó por todos los estamentos de
2:47la de la vida
2:49académica fue monitor fue ayudante de
2:52profesor profesor en las distin los
2:56distintos testamentos o
2:58categorías y para nosotros es una gran
3:01oportunidad porque el profesor
3:05morla es
3:08un hombre testimonio del que hacer
3:12filosófico dominicano de los últimos 40
3:15años el profesor
3:17Silverio ha
3:20querido realizar esta entrevista
3:22Precisamente en el espacio de trabajo
3:24del profesor
3:25morla porque de alguna
3:28manera este espacio también habla de su
3:32dedicación de su entrega al que haer
3:35filosófico y justamente el profesor
3:39Silverio quiere recoger no solo la vida
3:42y la trayectoria intelectual y académica
3:45sino también un poco el contexto en que
3:48se ha producido la obra del profesor
3:51morla que es un profesor significativo
3:55de significación para la escuela de
3:58filosofía de de la Universidad Autónoma
4:00de Santo Domingo y justamente de de
4:06rescatar para para el porvenir esa
4:09memoria histórica que anida en la
4:11trayectoria de este hombre singular es
4:15lo que busca el profesor mediante esta
4:18entrevista y mediante las otras
4:22entrevistas que ha estado realizando
4:24este a través de este programa la
4:26gestión para el archivo de la voz Así
4:29que muchísimas gracias profesor
4:31morla buenas tardes buenas tardes a
4:35ustedes le les agradezco que hayan
4:39venido que me también me hayan visitado
4:42no solamente al espacio de la biblioteca
4:45como tú dices en mi espacio de trabajo
4:49intelectual sino mi casa aquí estamos
4:52siempre a la olden me he sentido muy
4:56distinguido la presencia
4:58de de de ustedes robina bet es la única
5:02persona que ha tenido el privilegio de
5:05que lo visiten para
5:07hacerle esta entrevista dentro del
5:10programa que lleva a cabo la escuela en
5:12relación con el archivo de
5:14Voces
5:16Eh no decirle que estamos la orden
5:19cualquier eh pregunta especial que me
5:23quieran hacer
5:24eh decirle que precisamente esta
5:28biblioteca
5:30eh va marcando con los libros que tengo
5:34mi propia formación o sea mi propia
5:36trayectoria eh tanto así que los
5:39primeros libros que me motivé eh a
5:42adquirir están directamente vinculados
5:45con la tradición marxista
5:47eh Yo vengo de la tradición
5:50eh marxista Porque
5:53primero yo fui un hombre que me vincul
5:56al movimiento práctico antes de todas
5:59preocupación teórica
6:01eh cuando yo me
6:04pregunté
6:06eh cómo me hice
6:10revolucionario la respuesta no fue que
6:13Cuál fue el primer libro que comencé a
6:15leer sino cuál fue mi primera
6:18acción como hombre práctico un día
6:22pasaron unos dirigente del fefas por el
6:25aula y y arengar yo estaba en octavo
6:28curso
6:30arengar a los estudiantes que estábamos
6:33ahí y mi primer gesto que yo puedo
6:37vincular con mi militancia
6:39Revolucionaria fue que me me puse de pie
6:42y me fui con los agitadores a agitar y a
6:45recorrer todo el Liceo yo estaba en el
6:48octavo curso con el profesor r que era
6:49un poquito buen profesor Pero
6:52arbitrario y me fui con los muchachos y
6:54después vine de que después que hice Mi
6:57recorrido por el Liceo la escuela
6:59Pantaleón castillo de bayaguana
7:02eh yo volví como como con el rado dentro
7:06la pierna entre vergüenza pan y me senté
7:10de nuevo pero ya la acción estaba hecha
7:14ese Ese fue mi primera acción de
7:17vinculación con movimiento práctico
7:19después yo con el tiempo seguí
7:21ejecutando otras acciones dirigí un
7:24movimiento para sacar a un profesor
7:27arbitrario que que no estud
7:29que no preparaba asignatura y que le
7:33decían a los estudiant má
7:35mismo increíble má usted mismo es una
7:38cosa que tiene su historia en este país
7:40pero yo lo conocí temprano en ese curso
7:43y me hice dirigente y tomé conciencia de
7:48la de la fuerza que que tiene una
7:50comunidad un grupo humano cuando se
7:52organiza organizando una resistencia
7:55para sacar a un profesor arbitrario y lo
7:57sacamos y triunf vamos así Yo comencé mi
8:02práctica política y después traté de
8:06estudiar Yo recuerdo que mis primeros
8:09contactos con la filosofía fue leyendo
8:12un manual de marxismo lismo de la
8:15academia de ciencia de la urs era en la
8:18época de baguel estamos hablando yo
8:22tenía como unos 16 años
8:25y y yo había un cuartico en el club y yo
8:30me metía ahí horas y horas a leer
8:33filosofía horas y horas después me puse
8:37en contacto con con afaner
8:40eh con niquit en la parte económica y
8:44con un libro de de geor poliser que era
8:48como un intelectual de una escuela para
8:50educación bar obrero en Francia y pude
8:54ponerme de tal manera Cuando yo fui a la
8:57guas ya yo había ha leído muchos de los
9:00libros que los profesores usaban en en
9:04el aula y tenía ya una una cierta
9:07disciplina y una conciencia social de
9:10tal manera que como lo he dicho en otro
9:14sitio yo llego a la filosofía desde la
9:17política y y después yo aspiré hacer un
9:22cuadro político deic enteramente a la
9:24revolución pero después me consagré a la
9:28a la vida
9:29académica vivid de la vida académica he
9:33sido profesor monitor Como dijo Dr
9:36Alejandro alvelo
9:37eh monitor desde el año 1985 yo entré en
9:42agosto de
9:441985 como como monitor
9:48eh después luego en el
9:5287 me hice profesor
9:55ayudante y en el 88 un un concurso de
10:00oposición ingresé como profesor con mi
10:04propia
10:05asignatura luego fui pasando a las
10:07diferentes categorías y cuando me vine a
10:10jubilar hacía rato que ya era profesor
10:14titular
10:16Eh mi primera obra
10:18eh o mi primer ejercicio Público de la
10:22razón como diría el viejo can
10:25eh la publiqué en el año 1900
10:3095 recuerdo que se puso en circulación
10:35eh en el paraninfo en el en el salón de
10:40profesores de la facultad de humanidades
10:44y registro en memoria que que la persona
10:50que presentó ese libro fue el profesor
10:53dons paz desc que pronunció unas
10:58palabras eh eso fue en el año
11:021900 95
11:06eh luego mi segundo libro es
11:08eh filosofía
11:11para para
11:14pensar y en el 2001 publiqué esa
11:19filosofía para pensar la presentó
11:21también el profesor Nova y en esa vez
11:24pronunció por escrito y yo conservo ese
11:27escrito
11:29de la presentación del libro muy
11:32bueno después luego publiqué en el
11:362001
11:40publiqué modernidad por su
11:43modernidad y
11:46valores y Bueno creo que
11:51publiqué luego tres libros más
11:57eh publiqué la ilustración en en
12:02hispanoamérica
12:05el
12:07cuarto publiqué también con el auspicio
12:10del archivo general de la nación la
12:13ilustración en Santo Domingo que yo
12:17justo que es mi obra fundamental
12:21eh Y luego mi último libro es eh las
12:26raíces del pensamiento
12:27occidental que fue un texto que se iba a
12:33publicar como parte de filosofía para
12:37pensar era el último
12:40capítulo y era muy largo y yo lo lo
12:44quité y no se había publicado lo
12:49conservé este fue el resultado de mi año
12:52sabático porque yo con el año sabático
12:55del
12:572002 hice Cos hizo los cursos doctorales
13:01y escribí la lo que hoy es las raíces
13:05del pensamiento occidental eso hice yo
13:08con el sabato saque provecho
13:13eh yo eh vi la
13:18importancia
13:20de prepararse uno que nuestra yo
13:26pensaba puedo decirlo
13:30no solo por mí sino yo pensaba por un
13:32grupo de gente si pensaba en función de
13:35un de un proyecto porque yo me
13:37acostumbré en la militancia de
13:40izquierda a obrar como hombre de
13:43proyecto siempre siempre yo obraba como
13:45hombre de proyecto y en realidad tengo
13:48dificultades para moverme de manera
13:51personal eso es un poquito difícil
13:54comprenderlo en una época en que el
13:57individualismo es una fuerza como que se
14:00impone tan
14:03naturalmente a mí no me es difícil que
14:06me muevan
14:07diciéndome profesor mire te va a
14:09beneficiar con tal cosa pero soy D y me
14:12dice mire el
14:14proyecto Entonces yo que siempre me he
14:20asumido como un hombre de proyecto y que
14:23ya le decía en un momento a ustedes que
14:26yo había asumido a lo largo de mi vida
14:28proyectos el proyecto político de
14:31izquierda era un proyecto de liberación
14:34y emancipación económica política y
14:37social el proyecto
14:41académico que es un de proyecto de
14:43consagración a la vida de una
14:45institución para introducir mejoras y
14:47cambio que lo veíamos como parte del
14:50proyecto de transformación económica
14:52política y social y el proyecto de la
14:55filosofía Y ese es el momento que yo
14:58vivo
14:59en este momento quien me salva y me
15:01mantiene
15:03proyectado de pie y consentido para
15:06seguir viviendo y trabajando es la
15:08filosofía porque los otros dos proyectos
15:12en mi vida se
15:15agotaron y con relación al segundo
15:19proyecto puedo decir me jubilé de la oas
15:22pero no me jubilé de la
15:23filosofía sigo activo en ella y estoy
15:29enfrc unos compañeros los sal que lo he
15:31comentado en la escritura de un de un
15:35libro que titulado filosofía sin
15:39sombrero que no es más que que quitamos
15:43el sombrero frente a los grandes
15:45pensadores de la humanidad que han
15:48pensado no solo la filosofía del
15:51universo sino en propio
15:53universo la sociedad y el
15:57pensamiento Y entonces en ese momento de
16:01mi vida
16:02eh estoy viviendo y me siento pleno y
16:07proyectado mi tesis es que un ser humano
16:12se agota cuando pierde el
16:15proyecto mientras el proyecto está vivo
16:18ese ser humano siempre estará
16:22proyectado lanzado a la vida y luchando
16:26por un mundo y una realidad siempre
16:28diferente que es como la imagen colocada
16:34en en el
16:36Horizonte si yo me preguntara qué me
16:40motivó a filosofar o qué me me lleva la
16:44carrera de
16:47filosofía yo creo que yo fui una gente
16:50que traté de mostré siempre preocupación
16:53por el conocimiento eso como que tú lo
16:57tienes instalado
16:59eh traté siempre de estar informado
17:02desde temprano me di cuenta porque oía
17:06muchas notici temprano de los 13 años
17:10oíamos no tiempo radio mir
17:14informando Y de alguna manera Uno tenía
17:17una iba desarrollando poco a poco una
17:20sensibilidad e social Pero estoy
17:24convencido que lo que me lleva a la
17:26filosofía es como ese deseo
17:29vemente de de
17:32conocer y para quien no quiere ponerle
17:35límite a ese Anel y deseo de conocer
17:37creo que la filosofía es lo
17:39mejor porque ahí tú puedes comprender el
17:44mundo comprender la realidad Eh puede
17:49moverte de un conocimiento a otro
17:50conectar la filosofía con una diversidad
17:52de
17:53saberes
17:55y y así me me he mantenido mi
18:00preocupación por la filosofía siempre
18:01está en la línea de la filosofía
18:04clásica soy he sido poco dado a las
18:07modas en en materia filosófica he oído
18:13siempre a colocarme la epidermis de la
18:15piel que son las
18:16modas
18:19y Y aunque tengo perspectiva
18:24eh en su momento
18:27eh
18:29iniciarme en
18:31el en un
18:33análisis de la realidad concreta partida
18:36la reflexión filosófica eso está
18:38pendiente en realidad
18:40eh estoy enfrc en hacer un recorrido una
18:44revisión por toda la trayectoria y el
18:48pensamiento de
18:49occidente para con ese background
18:52ponerme en condiciones de
18:54entender No solo la geopolítica del
18:59mundo de este momento tan difícil y tan
19:03complejo sino también ir a la
19:07comprensión de lo que nosotros como
19:09sociedad
19:10dominicana hemos elaborado como discurso
19:13porque hacia all voy hacia all marcho a
19:18pensar en el ser y el pensamiento
19:21dominicano y en el ser y en el
19:23pensamiento latinoamericano como parte
19:26del esfuerzo por por la emancipación y
19:29por la liberación de nuestros pueblos de
19:33la cadena de la esclavitud Porque esa
19:34cadena siempre está ahí
19:36eh la esclavitud siempre está ahí
19:40eh La minoría de edad siempre está ahí
19:44eh el programa
19:47ilustrado para mí siempre es un programa
19:50inad Porque mientras haya gente
19:55Eh rindiéndole permanentemente
19:58homenaje a la ignorancia
20:00eh a la inconsciencia a la falta de
20:03comprensión
20:06a al no ejercicio de sus derechos Como
20:10ciudadano siempre habrá espacio en esa
20:13sociedad para el proyecto de la
20:16Ilustración entonces para mí la
20:18Ilustración es un proyecto inacabado
20:20Comencemos por el espírito crítico del
20:23programa ilustrado Comencemos por el
20:26continuemos por el uso
20:28libre de la razón
20:32eh por la liberación del ser humano de
20:34los prejuicios y las ataduras que que le
20:38impiden la plena realización como ser
20:40humano en ese sentido el proyecto la
20:43pregunta de que es ilustración que car
20:45se hizo en
20:471794 es una pregunta que podemos
20:50hacérnoslo
20:52también en el presente Entonces ese
20:56punto de vista hemos sido una persona
20:59consagrada
21:01eh a la actividad intelectual
21:05eh estamos en eso estoy en la línea en
21:08estos momentos de superar lo que yo he
21:11llamado la fase doctoral
21:14eh que concluyó con la publicación de
21:19de de dos libros que ya mencioné la
21:22ilustración en Santo Domingo la
21:24Ilustración espano América y estoy
21:26tratando hasta de superarme a mí mismo
21:29en estos momento para producir un un un
21:34pensamiento más
21:37eh más AF fin con la época con la
21:41circunstancia en que
21:43eh crítica no en que estamos viviendo en
21:49en estos
21:51momentos quisiera preguntarle También
21:54aparte de esa
21:56militancia hubo
21:58alguna circunstancia algún profesor de
22:01primaria o del bachillerato eh algún
22:05hecho de la
22:07niñez que le indujer a a decidirse por
22:10la filosofía porque uno siempre se
22:12pregunta pero un joven proveniente de de
22:17un municipio del interior cercano Pero
22:21bueno parte del ext radio de la capital
22:24o sea eh
22:26de induce a estudiar filosofía Cuándo
22:30surge Esa esa vocación esa
22:34necesidad de saber y conocer
22:38de yo Yo vengo de la filosofía por doble
22:41Yo vengo de la a la filosofía de la
22:44política por doble
22:46partida primero por la militancia y
22:49segundo porque yo estudi la ciencia
22:51política Yo soy
22:53transferido
22:56de de ciencia política a
23:01filosofía
23:02eh sucede
23:04que hubo una crisis en mi partido y me
23:09sacaron de la universidad Me mandaron de
23:11nuevo para bayaguana entonces yo
23:15eh era mi primer semestre retiré era el
23:18segundo yo lo retiré y me fui a mis
23:22labores política cuando retorn de allá
23:25no seguí en
23:26política me metí a
23:31filosofía esa Esa fue la verdad Pero así
23:37motivaciones yo
23:39siempre tenía interés como en conocer no
23:42más allá de del ámbito de cualquier
23:45carrera y veía en la filosofía esa
23:48posibilidad que ya había leído de
23:50manera eh en los manuales ya yo había
23:55leído que la
23:56filosofía era una
24:00ciencia Que estudiaba las leyes
24:02generales del universo la sociedad y el
24:06pensamiento ya eso lo tenían puede
24:09discutirse si es así pero ya yo lo tenía
24:10en mi
24:11cabeza Entonces ya eso te daba una
24:15noción amplia por lo menos
24:18holística siempre discutible pero
24:21holística al fin está eso se instaló en
24:24mí no me pongo Límite en el sentido del
24:29conocer y buscar y comprender y esa fue
24:32creo la motivación luego una vez yo
24:36recuerdo un
24:38compañero llamado cabo me di profesor
24:42Pero me dijo profesor pero no estudias
24:46filosofía me mencionó Pero yo lo escuché
24:51eso en el bachillerato no eso fue
24:54después que yo
24:56dejé semestre y me fui para bayaguana
25:00porque yo me fui cuando seleccioné el
25:02segundo semestre no lo cursé y me
25:05fui cuando retorn que ya hice mi trabajo
25:09político Entonces yo
25:12traté vine a seguir los estudios pero ya
25:15no me
25:17engríen política sino que me
25:21transferí a la carrera de filosofía que
25:24recuerdo que la directora era lucitania
25:28ella ella firmó mi porque los directores
25:31era que firmaba una transferencia antes
25:33y firmó mi transferencia de filosofía de
25:36política filosofía fue profes Martí
25:39recuerdo como ahora y despés lo ingresé
25:43ahí pero en aquellos momento unas veces
25:49eh Como que un poco
25:52vacilaba respecto a lo que quería yo
25:54recuerdo que yo tuve que ponerme muy
25:56duro conmigo no tengo que terminar la
25:58carrera de
25:59filosofía Y entonces me fui
26:02afianzando yo creo que la calidad de los
26:05profesores que fui consiguiendo en el
26:06camino fui ayudando a que me me
26:11avanzara en la carrera de filosofía
26:15y y no emigrara porque estudiamos en
26:19condiciones muy
26:21precarias muy difícil estudiante del
26:24interior en una casa de una asociación
26:26de estudiantes había muchas
26:30limitaciones pero aún así echamos para
26:32adelante y me
26:34mantuve
26:36eh en la carrera me fui conociendo
26:40compañeros nos reforzamos
26:42mutuamente
26:44eh comencé a
26:46leer filosofía cada vez más y eso te va
26:52afianzando Yo creo que sí que en el
26:55trayecto conseguí ir desarrollando un
26:58proyecto eh filosófico pero ya eso es
27:02ese proyecto yo no lo
27:04llevé lo adquirí en el transcurso de la
27:08carrera o sea la vocación por la
27:10filosofía en realidad yo no la llevo no
27:16me la crea la propia escuela Sí sí me la
27:20crea la propia escuela porque en ese
27:24entonces había mucho debate
27:26eh
27:28enfrentamiento de
27:29líneas que a veces aplicaban cuestiones
27:32personales pero habían siempre en la
27:34escuela líneas enfrentadas eso estaba
27:37claro ahí siempre habían profesores que
27:40representaban un paso hacia adante no
27:43era tanta la diferencia pero por lo
27:45menos un paso hacia adelante y y yo
27:49muchas veces por razones políticas
27:50estaba con lo que estaban el paso atrás
27:52pero después con un otro momento
27:55eh cuando se fue definiendo en mí la
27:59vocación
28:00filosófica estaba con lo que yo luego
28:03siempre he entendido
28:05que garantizaban ese paso hacia
28:08adelante de la
28:11filosofía y luego también nos
28:14preguntamos porque nosotros los
28:16referentes era
28:18abelino referente era
28:20moreta referente era barna yar
28:26eh gente que eran de otras escuelas pero
28:28fueron referentes para uno Andrea
28:30abelino siempre fue para mí andr
28:34abelino que era de nuestra escuela era
28:37un referente pero también el
28:39hermano Francisco avelino
28:43siempre fue un referente no era de La
28:47era de ciencia él era de ciencia
28:49política recibimos dos niveles pero
28:52abelino influyó
28:55mucho en mí eh Me me gustaba su su
29:01discurso de hecho cuando trabajo sobre
29:05la Ilustración es una de las referencias
29:07en mi tesis doctoral eh Eh
29:14Francisco Entonces yo podría decir que
29:17la vocación yo no llevé una vocación
29:21filosófica en Sí yo lo que tenía era una
29:24pasión
29:26política y me metí a la filosofía y ahí
29:29en la escuela Fui definiendo la vocación
29:34filosófica y Me dediqué a eso al extremo
29:37de que yo no quise nunca estudiar otra
29:42una carrera adicional varios compañeros
29:43nosotros estudiaron otra carrera Yo
29:46siempre dije no no yo me voy a consagrar
29:50la filosofía y eso me llevó entonces
29:54eh además de la licenciatura una
29:57especialidad hice una
30:00maestría y hice un doctorado como parte
30:04de ese esfuerzo de eh de cualificación
30:10eh Esa fue mi siempre he creído que la
30:14escuela debe ser una verdadera escuela
30:17de
30:18filosofía y cuando se piensa en
30:23eh en el departamento y lo que
30:25posteriormente le llamamos escuela eh
30:28tenían que vern porque ese grupo de
30:31profesores que están ahí no solo
30:34imparten asignatura sino que realmente
30:38son académicos que hacen filosofía Y esa
30:42es la misión de la escuela una vez hubo
30:44una discusión con respecto que
30:47que cóm nosotros nos vendíamos nosotros
30:51tenemos que vendernos como filósofos
30:54eh yo creo que la sociedad si nosotros
30:57vendemos como filósofo la sociedad no lo
30:59va a ech encar pero si nos vendemos como
31:01filósofos y hacemos nu trabajo nuestro
31:04trabajo y nos
31:05cualifican cada vez más la sociedad
31:08entenderá plenamente que estamos
31:11cumpliendo nuestra Misión y esa fue la
31:14tarea que nos dimos cuando hicimos el el
31:16primer congreso de filosofía en el 99
31:19Definir la
31:21vocación del filósofo y desarrollar eso
31:25el congreso nos ayudó a dar a darnos
31:29conciencia de de lo que habíamos sido y
31:32Y de lo que éramos en ese momento y
31:35abrir hacia adelante una una trayectoria
31:38al Porvenir que si nosotros la evaluamos
31:41Hoy vemos que la visión estaba bastante
31:44Clara eso se pone cuando Yo leo las
31:47conclusiones del Congreso me doy cuenta
31:50que que no trazamos una serie de tareas
31:54la que se cumplieron la la ese congreso
31:58lo hizo un grupo de
32:01licenciados Y si tú vas a la escuela la
32:05allá ya no creo que hayan gente que no
32:07sean Maestro ya y está llena de
32:11doctores y se han publicado muchas obras
32:14y muchos libros la escuela ha crecido y
32:17se ha
32:18cualificado Y eso es lo que hay que
32:21seguir
32:22desarrollando el
32:24pensamiento y desarrollar el proyecto
32:27filosófico a la pregunta de si hay una
32:30filosofía
32:32dominicana se le responde
32:36trabajando como diría mar en la en la
32:40tesis
32:41rea la pregunta de si hay un pensamiento
32:44dominicano no es un problema teórico es
32:47un problema práctico en la práctica en
32:49la producción filosófica que tenemos que
32:52demostrar que hay
32:53filosofía porque no hay otro camino
32:58ahí aquí
33:00sería importante recordar a a Luis ucer
33:04y su Revolución
33:07teórica cuando hablaba de de la teoría
33:10como práctica aquí la práctica del
33:12filósofo es escribir pensar pensar
33:17escribir y hacer filosofía es es la
33:19práctica de nosotros no hay de otro
33:22bueno la es una información
33:25relevante
33:27para los fines de la historia de la
33:30escuela Esa esa afirmación que usted
33:34hace profesor de
33:35que realmente usted no
33:39trajo la filosofía sino que la la la
33:43filosofía a la carrera sino que la la la
33:47filosofía me hizo se la se la digamos
33:51que se la sirve la carrera propiamente Y
33:55es que la carrera de filosofía profesor
34:00puede ayudarnos a ser seres pensantes
34:05mejores ciudadanos mejores personas su
34:08experiencia particular que fue como fue
34:12estudiante ha sido formador de
34:15generaciones y director también de la
34:17escuela en su momento Sí
34:21nosotros humildemente creo que hemos
34:24estado
34:25pensando
34:27hemos estado
34:31conceptualizando y
34:34escribiendo No desde ahora yo por
34:36ejemplo nunca
34:38he desvinculé en ningún
34:41momento de los tres proyectos que
34:43mencioné ni del pensamiento ni de la
34:47escritura ni del uso Público de la
34:50razón Yo he hecho permanentemente uno
34:53siempre
34:55yo en las aspires allí en la siempre
34:57escribí de lo que yo iba a hacer yo
35:01elaboraba mis propios programas hacía
35:04mis propias
35:06propuestas traté de pensar la
35:10universidad cuando pensaba en el país
35:13traba de pensar el país y el mundo a
35:15veces que no metía en un análisis de
35:19geopolítica es
35:22decir nosotros
35:24eh A través de la escuela los vi noos no
35:28nos hicimos
35:30pensadores
35:32porque nosotros no éramos pensadores
35:35Cuando llegamos a la escuela de
35:37filosofía nosotros no hicimos pensadores
35:40de mano de nuestros
35:42profesores
35:45eh mucha gente subestimó a
35:50abelino pero
35:52abelino era un maestro que
35:54enseñaba yo aprendí
35:57lógica y método
36:03conel yo leí toda
36:07la toda la obra de avelino que yo fui yo
36:11ataqué avelino para que publicara un
36:13libro antes de morirse Yo decía vino te
36:16vas a morir y no nos va a dejar tu
36:19experiencia en la lógica yo lo vi
36:22atacando hasta que
36:25final
36:27en dos
36:29volúmenes su lógica que yo se la
36:31presenté en un acto público yo me Edu
36:35con esa
36:36lógica y luego me sentí muy bien
36:40que diferente a lo a los
36:44modernos fundadores de la modernidad
36:47filosófica tanto en la razón empírica
36:49como en la racionalidad occidental que
36:52rechazaron la lógica aristot la recupera
36:57luego y el principio de contradicción
37:00que es de las tres de la ley lógica la
37:04principal en Aristóteles que qui la
37:06formula eso está en la cultura Pero
37:08quien la formula de manera clara por
37:10primera vez en la metafísica que yo la
37:13he
37:16visto fue Aristóteles
37:18y ese principio con tradición atraviesa
37:21transversalmente toda la obra
37:24kantiana recupera y laini también
37:28nosotros
37:30no Y luego ahora veo que en la
37:33contemporaneidad la recuperación también
37:35de la lógica
37:37formal ahora también nos decía usted
37:40profesor que en avelino usted encontró
37:44como una piedra de toque luminosa en la
37:49carrera Pero además del maestro
37:53abelino hubo algunos otros formadores en
37:57la en la escuela de filosofía Mientras
38:01usted cursaba sus estudios que dejara su
38:05impronta en usted como pensador como
38:08futuro académico como escritor como
38:10productor de ideas sí dije que Francisco
38:14avelino en
38:17la también el profesor moreta me ayudó a
38:22definir mi vocación por la reflexión de
38:25lo que en ese entonces ensamiento
38:27dominicano
38:28eh Porque ello en ese momento yo estaba
38:31en eso
38:34eh Y la selección de mi tema de
38:38tesis de domínico haitiano estuvo
38:40pautada por ese ambiente Eso es bueno
38:43que quede para la historia yo hice una
38:47tesis de licenciatura que fue mi primera
38:50investigación de 150 páginas está por
38:53ahí
38:54y sí eh Esa fue mi primera
38:58investigación es una tesis que cuando yo
39:02la leo tiene eh la metodología marxista
39:06pura cuando la Leo ya de la madurez la
39:10veo está crudo el marxismo aquí
39:13eh más o menos
39:15eh Muy parecido a a alguna de las
39:19reflexiones que está en filosofía para
39:20iniciar porque están muy marcadas claro
39:22por un marxismo Ya que quiere ser él no
39:26que no es de manual sino de la obra
39:28misma de Marx
39:31Eh entonces mi primera investigación
39:35estuvo pautada por la influencia de los
39:37dirigentes de la escuela en ese momento
39:39era moreta yo fui del grupo de moreta
39:42políticamente hablando al interior de la
39:45escuela
39:47y y yo veía en moreta un sobre todo un
39:54un sociólogo no a una persona había
39:57hecho trabajo de campo en ese momento y
40:00que su formación sociológica
40:02eh la vinculaban con una reflexión sobre
40:06sobre el pensamiento
40:08dominicano Y esa primera investigación
40:10estuvo pautada por esa influencia
40:13problema domico haitiano no solo me pasó
40:15a mí le pasó a Darío a Darío Henao que
40:18también hizo una tesis de inatura sobre
40:21el problema domínico haitian creo que
40:23después luego la publicó eh eh también
40:30eh yo Me dediqué después de la que agot
40:34penson hacer de manera autodidacta
40:36estaba consciente de que era autodidacta
40:38una especie de maestría
40:41eh por mi propia
40:43cuenta una cosa un poco rara No porque
40:46poca gente hace en eso eh consistente en
40:50revisar leer los textos fundamentales de
40:53la historia dominicana y ahí fue que yo
40:55me
40:56me vincul con los documentos de mor y
41:02comencé a leer la historia Dominicana en
41:04su propia fuente y yo descubrí temprano
41:08que para hacer algún aporte original en
41:10el campo de historia no podíamos
41:12trabajar obra de tercera mano ni
41:15siquiera de segunda que había que ir a
41:17la Fuente
41:19eso comprendí yo temprano de tal manera
41:22que yo
41:25ya tanto en mi tesis de latura como en
41:28mi tesis de doctoral
41:30eh cito muchos
41:33documentos de la historia Dominicana en
41:36sus fuentes
41:38originari eso ahí yo moreta ejerció una
41:42influencia política y en esa parte de la
41:46preocupación por el pensamiento
41:48tradicional dominicano que así le
41:50llamamos en ese momento le debo eso a él
41:55luego cuando eso es vamos a decir dentro
41:58todavía de la de la
42:00ortodoxia pero en el departamento está
42:04movido por una dialéctica entre
42:06ortodoxia y
42:09heterodoxia y ahí Entonces desde la
42:13heterodoxia nos
42:15invitaban a la libertad de pensamiento a
42:19que nos zár del pensamiento único eh A
42:23que no emigramos de de
42:26de los manuales y leyéramos las fuentes
42:30y ahí una obra que publicó la doctora
42:33barna en la década de los 80 titulada
42:36marxismo y no marxismo que nos puso en
42:40contacto
42:41con con otras con otros Aires
42:45intelectuales que no habíamos
42:48leído y esa me pude leer
42:53eh otros pensamientos otros filósofos
42:58y esa obra creo que me ayudó a a superar
43:03eh creo que ya lo tengo superado el el
43:07manualism
43:09eh que nos acompañó en el origen de
43:13nuestra
43:14formación porque el manualism no es una
43:16maldición no no una etapa en la vida de
43:19uno
43:21eh el manual siempre ha desempeñado su
43:25papel el problema de manual es que te
43:27quedes con él que te cases con él si
43:31emanual llega a ti para tú
43:36transitar 1 km en tu larga trayectoria y
43:41después desprenderte y seguir hacia
43:43adelante no hay ningún problema hay que
43:47sentirse mal yo no me siento mal una
43:49etapa que estuvo vinculado con mi
43:51militancia y después encontré en la
43:53escuela filosofía eso es lo grande
43:55porque el mérito
43:59histórico de la escuela
44:02soviética y del
44:04manualism es haber fundado la escela De
44:07filosofía porque fue esa
44:11trayectoria
44:13ortodoxa vinculado con el manismo
44:15soviético y particularmente el PSP los
44:18que fundan la escuela de filosofía de
44:22la y Si alguna vez en la vida la
44:26orientó su queer académico por una
44:29filosofía la filosofía que la orientó
44:32fue la filosofía del materialismo
44:34dialéctico histórico porque la filosofía
44:36del movimiento renovador fue el
44:38materialismo dialéctico histórico que lo
44:41representó la eminencia de Andrés
44:45abeln que fue una de las figuras clave
44:48del movimiento elevador porque abelino
44:51fue el decano de humanidades del mento
44:57universitario
45:00entonces la
45:02escuela el manismo
45:05soviético
45:06y la escuela del PSP
45:09tienen uno ese mérito que mencioné y un
45:12segundo m mérito que
45:15tien en la persona
45:18deelo que no solo fue su primer director
45:21sino que
45:24también generó un manual de introducción
45:28a la filosofía eh que si bien
45:31intelectualmente todos nosotros lo hemos
45:33superado pero no como acto de escritura
45:36no se ha superado porque nadie ha ha
45:38dicho este manual que está aquí supera a
45:40este porque no se escribió el manual que
45:43lo supera han habido algunas reflexiones
45:47pero no ha habido un manual de la
45:49elaboración de algunos de nosotros que
45:51supere el manual de T de charel no sé si
45:54tario que lo haya porque ya vamos
45:56directamente a las fuentes ponemos
45:59losant a leer los clásicos los
46:02comentamos no no est claro de que haya
46:05necesidad de escribir un manual pero
46:08eh en esa época no quedamos con la idea
46:13de que si ya estaba ese manual había que
46:16la las generaciones que habían pujando y
46:19pautando los nuevos destinos de la
46:21filosofía debieran haber escrito un
46:23texto superador pero no se hizo hubo un
46:26intento de
46:28hacerlo que fue
46:30eh un grupo de profesores entre los
46:33cuales estaba Miguel SAE moreta y
46:36lusitania
46:38produjeron dos dos tiradas dos eran como
46:41dos capítul dos capítulos Sí pero no
46:44continuaron labor hasta superar ese
46:46manual de tcho alber Y eso es es un
46:51mérito de esa escuela que tanto por
46:54quisimos superar
46:58y pasando de los maestros cercanos para
47:03usar la imagen de Sócrates a propósito
47:05de los de los acusadores antiguos y los
47:09acusadores presentes de nuevo cuño
47:13pasando de los
47:15maestros presentes a los maestros
47:18antiguos en ese discurso de de la
47:22carrera de
47:23filosofía hubo algunos
47:26filósofos algunas
47:28escuelas que usted sintiera que lo
47:31marcaran de manera especial y aprovecho
47:34de una vez para preguntarle estos libros
47:37que están sobre su mesa de trabajo
47:39profesor morla es que se han colocado
47:43ellos ahí o es que usted está trabajando
47:46precisamente esos libros ahora y tiene
47:49tienen que ver estos libros de alguna
47:50manera con esos filósofos que marcaron
47:53su formación como pensador y como
47:56académico bueno Esos son los últimos
47:59libros que yo he
48:01comprado están vinculado con una
48:03investigación que estoy
48:05culminando ya mencioné que llevo a heger
48:07y a Mars junto ahí está el texto de
48:10conte que la figura con la voy a
48:13terminar ese texto lo mandé a comprar a
48:15España
48:18Eh entonces eso es parte de la
48:20combinación del libro que llevo la
48:23filosofía sin
48:24sombrero eh
48:27que me faltarían e mar heger y y y conte
48:34en la en la en la trayectoria que he
48:36descrito después revisaré si hay algún
48:40filósofo se me ha quedado de importancia
48:43cronológicamente sé que hay faltan dos o
48:46tres más dentro pero yo seleccioné
48:50eh un grupo de vencedores que lo he ido
48:53trabajando algunos surgieron el camino
48:56Como por ejemplo
48:58eh Espinosa que surgió a partir de una
49:02pregunta que vi en tint
49:05eh que un día dicen que un alumno le
49:08preguntó a Albert einsten que si creían
49:11si creía en Dios y a le pregunté yo creo
49:13en el Dios de Espinosa entonces me
49:15interesó
49:17eh a mí responder En qué car era el Dios
49:22de Espinoza Cómo era el Dios de Espinoza
49:24y ahí caí
49:26introduje a Espinoza que desarrollé un
49:2815 páginas para responder Cuál era el
49:31Dios de Espinoza ese surgió después pero
49:37también leyendo ahora la filosofía
49:40contemporánea me convencí ahora más de
49:45Por qué no debo dejar a San Agustín y a
49:48Santo
49:50Tomás porque San Agustín y Sant Tomás
49:54particularmente
49:55más increíblemente
49:58fue un hombre Ten una presencia en la
50:00contemporaneidad había estaba influyendo
50:02sobre pensadores que tenían una
50:06presencia en la filosofía contemporánea
50:09particularmente la escuela atomista que
50:11era una figura eran discípulos en lo Tom
50:13má en la propia
50:16contemporaneidad Entonces como yo estoy
50:18muy interesado en que ese primer libro
50:22sea una base sólida para elct la
50:25filosofía contemporánea
50:27eh
50:29debo escribir por lo menos 10 páginas
50:32sobre sobre
50:35eh Santo Tomás y otras tantas sobre San
50:39Agustín porque también estoy en una
50:42discusión conmigo mismo de si el el
50:47coyito cartesiano es cartesiano o es
50:49agustiniano Entonces ese problema Yo
50:51estoy eh debatiéndose
50:55y quiero me he visto con pelido a
50:59dedicarle un páginas también a a San
51:02gustín porque mi labor fundamental son
51:05las conexiones yo hago historia
51:08porque creo que ayudan a comprender a un
51:11pensador y lo que ha hecho pero pero mi
51:14tarea la que me lleva la que me lleva
51:16todo el tiempo del mundo es establecer
51:19las conexiones entre los diferentes
51:21pensadores la relación deid
51:26y además no dejo de estar un
51:28poco con todo el idealismo que pueda
51:31haber en la obra hegeliana no dejo de
51:34estar un poco
51:38eh simpatizado
51:40No tengo mi simpatía con la idea Eliana
51:45de que
51:46eh cada
51:48filosofía que que tenemos en un momento
51:51dado es de alguna manera la continuidad
51:54de toda la rión filosófica previa hay
51:57una historia detrás cada día me convenzo
52:00que es difícil casi imposible en
52:03filosofía hacer una reflexión que valga
52:07la pena eh dejando al margen la
52:10tradición todo lo que la tradición ha
52:12aportado eh desde tarde de mil leto
52:15hasta aquí no
52:17eh eh uno de los ejemplos más claros lo
52:20he aprendido de K eh que es uno de los
52:24pensadores pensador que yo he sentido
52:26hasta ahora que más vivió en todas las
52:29fuentes de la tradición
52:33eh cogía lo que iba a tomar de cada
52:36pensador y después hacía su labor de
52:39crítica y cuando cogía lo que iba a
52:42se iba tranquilo y adiós adió y
52:44seguía hacia adelante no había pena en
52:46eso
52:47eh lo cual nos da a nosotros un
52:51camino de cómo es que tenemos que
52:53Construir la filosofía aquí
52:56porque no habrá aquí nunca verdadera
53:00filosofía hasta que nosotros no
53:04entendamos Que
53:06no podemos limitarnos a decir Alejandro
53:09alvelo Te felicito por este libro no hay
53:12que leer el libro y hacerle la crítica
53:16ya lo he dicho varias veces no habrá
53:19aquí una filosofía sólida que merezca el
53:23nombre de filosofía de pento dominicano
53:26pensamiento hecho de aquí pensamiento
53:28universal hecho de la dominicanidad
53:30puede ser el concepto más
53:32adecuado mientras no hagamos la crítica
53:35de lo que vamos haciendo nadie puede
53:37sentirse molesto porque lo critiquen si
53:40usted se va a stir molesto porque lo
53:42critiquen no escriba no haga público su
53:46discurso Porque si usted se pone molesto
53:49porque lo critiquen no está haciendo su
53:52aporte a la construcción de pensamiento
53:54dominicano ya lo he dicho y hace tiempo
53:56también me convencí escribiendo las
53:58raíces del pensamiento occidental que si
54:01no hubiera sido por la Ilustración
54:03sofística no hubiera existido la
54:04filología de
54:07atemo Por qué profesor Claro que no
54:10hubiera existido porque
54:12realmente los sofistas son los que sacan
54:17al Espíritu griego del
54:21dogmatismo del dogmatismo esa
54:24simplemente
54:26de de creerse que la construcción del
54:29pensamiento Aquí está una realidad y
54:31comenzó a pensar y ya sin embargo
54:34Platón en el gorgias en el protágoras en
54:38el Teto pareciera como que se la coge
54:43con los sofistas no Y de alguna manera
54:45la idea común de la Ilustración
54:48sofística que ha predominado es la de
54:50Platón y no esa otra no es misma Lo que
54:56sucede es que asumiendo esa actitud
55:00Platón está demostrando el peso que
55:03sobre él ha ejercido la Ilustración
55:06sofística es si él para para hacer su
55:10obra tiene que criticar La traición
55:13sofística al criticar la la la traición
55:16sofística bebe en esa fuente Toma lo que
55:18va a tomar lo que pasa es que él lo toma
55:21como negatividad y no ve El lado
55:23positivo que esa crítica Y esa
55:26ilustración sofística están ejerciendo
55:28su propia
55:29construcción el hecho de que su maestro
55:31haya bebido de esa fuente y que muriera
55:34en medio de la circunstancia y la
55:35confusión de que era uno de ellos y él
55:39mismo reconoce que fue discípulo de
55:41pródico deseos y de crátilo y de crátilo
55:44de crátilo O sea que
55:47realmente es
55:49que cuando todo el mundo siente que está
55:52todo normal que está en orden Viene un
55:55un
55:56tipo que dice nada
55:59existe si existiera no pudiera pensarse
56:03Y si pudiera pensarse no pudiera
56:06explicarse o comprenderse
56:09ahí se amó
56:12corredero ahí todo el mundo tenía que
56:14afinar sus categorías ahí todo el mundo
56:17tenía que
56:18demostrar que era pensador porque tenía
56:22que darle respuesta a eso porque es
56:24papel Es que la Es que es que la
56:26sofística remueve todo
56:30la la tradición socrático platónica
56:34tiene su uno sabe que tiene sus virtudes
56:36y muchas negatividades por ejemplo la
56:39tradición socrático platónica está
56:42instalada en el
56:44absoluto en absoluto en el
56:47absoluto Quiénes son los que abren
56:51espacio para la pluralidad y la
56:52diversidad son los sofistas Porque esa
56:55dimensión plural de la
56:58existencia la aprendieron los sofistas
57:01en su condición de filósofo
57:04itinerante fíjate que eso es tan
57:07importante que hay un dato que con
57:10frecuencia se pasa por alto Por qué la
57:12filosofía no nace en
57:14Atenas
57:16pregúntate eso es interesante Por qué la
57:19filosofía nace en las colonias noce en
57:20Atena eso es interesante las colonias en
57:23el centro de reflexión Oye en el centro
57:26donde está la actividad política no fue
57:27que nació la filosofía fue en las
57:29colonias griega laia menor no lo asocia
57:33con la
57:33libertad no te pones a pensar en la
57:36diversidad en la pluralidad discursiva
57:38eh en que hay un grupo de gente que
57:41están fuera del control del centro no no
57:44te lleva ahí eso eh no te lleva a mí si
57:48me llevo de una
57:50vez está claro en la Colonia no había
57:54había más
57:57libertad para pensar y luego siempre hay
58:00que sospechar de los puntos limítrofes
58:04del limes sí sospecha siempre porque en
58:08los puntos fronterizos ahí está la
58:11diversidad
58:13siempre en la
58:16frontera Por qué que a veces no cogemos
58:19que la patria no nace en la frontera
58:20sino aquí en la
58:23capital es un problema y nosotros
58:27deberíamos de comenzar a pensar un día
58:29que la patria no nace en Santo Domingo
58:32sino allá en la frontera para no
58:34comprometernos Qué bueno Tú no sabes que
58:37el día que tú asumas que la patria nace
58:39en la frontera en el límite allá t tiene
58:42que cambiar actitud
58:45inmediatamente de una vez pialo bien
58:47Tienes que cambiar actitud Ah muy bueno
58:51aquí de Santo Domingo no que la patria
58:53que aquí en la ciudad no nobre no
58:56instálate ahí en la frontera para que
58:58construya tu conciencia de lo nacional
59:00en relación con Haití
59:03ahí ahí ve la verdad y la mentira y la
59:07falsedad de todo eso y lo que
59:09hay pero eso conecta profesor con a
59:12propósito de la sofística con la teoría
59:15del homo mensura de protágoras
59:19la teoría del hom mensura porque la
59:22teoría del hom mensura
59:26eh la tesis
59:29no el hombre
59:31medida bueno porque el hombre es la
59:34medida de todas las cosas en la práctica
59:36de las que son en tanto que son de las
59:39que no son tanto que no son el hombre se
59:42ha convertido en medida
59:46eh se ha querido ver un relativismo en
59:50esto simplemente un relativismo
59:53eh
59:55pero de hecho el hombre es la medida
59:58porque se ha convertido en el
59:59administrador del universo en el Dios
1:00:02que
1:00:03administra es el que ASUME el trato que
1:00:07se le da a los animales el trato que se
1:00:08da a las plantas eh todo lo ha puesto a
1:00:12su
1:00:14servicio el único pensador que he
1:00:17encontrado hasta ahora en la cultura de
1:00:20occidente Porque por eso es que yo
1:00:22reivindico este recorrido como un
1:00:24remedio para muchas cosas que ha
1:00:28combatido eso Espinosa para que te lo
1:00:32sepa no se entiende que esa planta no se
1:00:34la hicieron para el hombre ni nada de
1:00:36eso no no se come lo de car y lo de V es
1:00:41interesante fue una revelación para y es
1:00:45una cura porque se asumió decir su
1:00:49verdad y pasó hambre sí pasó de todo se
1:00:53dedicó air ente para vivir de eso yo me
1:00:55cono yo me gano la comida y no acepto
1:00:58que nadie me done y me regale nada para
1:00:59que nadie me
1:01:02condicione un tipo sumamente Interesante
1:01:08pero como él luchó que en el fondo su
1:01:11lucha era contra el ámbito confesional
1:01:14lo acusaron de ateo sin ser
1:01:18ateo el más teía del
1:01:21mundo lo acusaron de
1:01:25al parecer es como una eso del ateísmo
1:01:27la acusación de ateísmo como una espada
1:01:29de damocles de la filosofía porque a
1:01:32Sócrates también lo acusaron de ateo Sí
1:01:35pero son los que te acusan siempre los
1:01:38que le tiran
1:01:40piedra son los administradores de la
1:01:45fe y es son los administradores del feo
1:01:49que te tiran encima al pueblo ya los
1:01:51administradores de la
1:01:52fe son que le tiran a cualquiera el el
1:01:56pueblo Llano aquí puede suceder que sepa
1:01:58que yo soy ateo y los evangélicos me
1:02:00hacen una manifestación adelante contra
1:02:02teismo de morla nadie Está seguro aquí
1:02:05eso existe porque los católicos es
1:02:08difícil que te lo hagan pero las otras
1:02:09confesiones te lo
1:02:12hacen porque parece que hay una
1:02:14proporción una una relación de
1:02:17proporcionalidad entre el la radicalidad
1:02:21del monoteísmo y la intolerancia sí no Y
1:02:25además que en la historia
1:02:28eh de las religiones
1:02:31eh recuérdate que la religión
1:02:34católica se va desarrollando y
1:02:36calificando
1:02:38absolviendo
1:02:39los diversos ámbitos politeístas lo van
1:02:44integrando de hecho la religión católica
1:02:48es al mismo tiempo monoteísta y
1:02:51politeísta no se ha zapado de eso
1:02:57es desde que comenzó a ser antes de ser
1:03:01religión del de estado eh es al mismo
1:03:05tiempo monoteísta porque tiene su Dios
1:03:08único universal pero dejó una diversidad
1:03:11de Santos que se adoran todos estos
1:03:14pueblos hispanoamericanos son al mismo
1:03:16tiempo tengan conciencia o no
1:03:17monoteístas y politeístas porque un tipo
1:03:21de bayaguana ador su santo
1:03:23Cristo y tú habl háblale al pueblo
1:03:26mexicano de la Virgen de Guadalupe o al
1:03:28pueblo dominicano de
1:03:29tatica eso politeísmo dentro del
1:03:34monoteísmo esc que el politeísmo llegó y
1:03:39se
1:03:40quedó dentro del propio monoteísmo está
1:03:43ahí viviendo en esa religión las otras
1:03:47religiones lev esas grandes religiones
1:03:50universales las otras el islam
1:03:55eso creen su Dios único universal pero
1:03:57no veo ese politeísmo así tendría que
1:04:00verlo más de cerca
1:04:06no
1:04:08Y a propósito de la de la cuestión
1:04:13religiosa y de la la
1:04:17estructura de la forma filosófica de
1:04:20conocer la
1:04:23realidad
1:04:25por lo general se piensa que hay una
1:04:28relación tensa entre religión y
1:04:32filosofía a propósito de esos pensadores
1:04:34que usted ha trabajado profesor y que
1:04:37piensa trabajar como Agustín me imagino
1:04:39que San anselmo que también tiene cosas
1:04:41que decirle a la modernidad y rogerio
1:04:45bacon Cómo usted ve esa relación y de
1:04:49qué manera eso es favorable o no Para
1:04:53que
1:04:54el espíritu de la filosofía llegue a las
1:04:59masas Bueno ese un tema siempre ha sido
1:05:04eh para la filosofía ha sido bastante
1:05:09problemático porque hay dos conceptos
1:05:14eh en la filosofía se orienta
1:05:16fundamentalmente por la
1:05:19razón y la religión por la por la fe
1:05:24fundamentalmente
1:05:26entonces ahí se crea un una dificultad
1:05:31porque yo me quiero orientar por la
1:05:32razón como filósofo no y des el ámbito
1:05:38de la religión se orientan por por la fe
1:05:42son dos son como dos categorías no dos
1:05:46existenciario
1:05:51distintos que a veces en determinada
1:05:54época
1:05:55en parecen
1:05:57llevarse Pero al final siempre termina
1:06:00en en en
1:06:03confrontación porque la religión y la
1:06:05filosofía a mi entender
1:06:09no no están al margen
1:06:11de de los conflictos sociales de las
1:06:15ideologías ellas mismas tienen ese
1:06:18componente ideológico
1:06:23eh y los seres humanos conforme a las
1:06:26etapas en que viven de confrontación a
1:06:31mí me parece que esas esferas se
1:06:33agrietan inmediatamente y nace eh el el
1:06:39conflicto Aunque realmente yo veo que
1:06:42hay gente
1:06:45Eh que llevan un mismo un mismo ser
1:06:50humano llevan su filosofía y lleva su su
1:06:54religiosidad gente que no no rompen con
1:06:57su creencia caso de bochenski si la
1:07:01mantienen caso de Juan Pablo seg Sí
1:07:04mantien su su creencia
1:07:06eh claro Yo no por ejemplo en caso mío
1:07:10yo no filosofo de la
1:07:14religión yo filosofo del libre
1:07:17pensamiento de la libertad desde la
1:07:20razón
1:07:22eh trato construir un pensamiento
1:07:26desvinculado de del espíritu religioso
1:07:31eh Aunque
1:07:34reconozca en ese ámbito como
1:07:37Ciudadano de un país o de mi país el
1:07:41derecho que tiene la gente a estar en la
1:07:43en la creencia que quiera porque yo
1:07:46defiendo el derecho de la creencia como
1:07:49defiendo la libertad de
1:07:51pensamiento
1:07:52y
1:07:54la defiendo la la libertad de culto de
1:07:57cada cual como defiendo al defender la
1:08:00libertad defiendo el derecho que tenga
1:08:02alguien a ser ateos si eso y no me
1:08:06modifica yo puedo llevar libremente todo
1:08:09eso todo eso pero yo también pienso que
1:08:13nosotros como
1:08:15filósofos lo que tenemos
1:08:18que que producir un pensamiento a la
1:08:21medida de lo humano porque desde
1:08:25que tú metes La la reflexión
1:08:29filosófica en el ámbito de lo religioso
1:08:33eh podría arrastrar a la filosofía a que
1:08:37se meta a un ámbito que no le
1:08:40pertenece porque no es tarea de la
1:08:43filosofía plantearse el problema de si
1:08:45dio existe o no existe eso no tarea de
1:08:49la
1:08:50filosofía además son problema como diría
1:08:53kh eh Son problemas de carácter
1:08:56antinómico que uno no ti condiciones de
1:09:00de resolver tú lo puedes
1:09:03reflexionar pero eso es como meter la
1:09:07filosofía en un
1:09:10poquito en cualquier época en
1:09:13disquisiciones que no son suyas porque a
1:09:16veces por ejemplo tú siente a se metía
1:09:18en eso pero la era filósofo y era
1:09:21teólogo y uno a veces no sabe dónde que
1:09:24está el filósofo Y dónde que está el
1:09:26teólogo yo que estoy libre de esas cosas
1:09:29yo la respuesta que doy a eso e Trato de
1:09:32construir un pensamiento
1:09:35filosófico libre de toda creencia en ser
1:09:40sobre humano y Trato de construir un
1:09:43pensamiento a la medida de lo humano
1:09:45porque mi
1:09:47interés es salvar a la humanidad yo no
1:09:51Lucho por salvar a los dioses mi lucha
1:09:54no está en salar a los dioses
1:09:58porque a
1:10:00mí
1:10:02eh la lectura que yo tengo de estas
1:10:05cosas Generalmente difieren por mi
1:10:09formación marxista
1:10:13eh un poco marista más muy mejorada
1:10:17porque uno se ha metido a hacer
1:10:18demasiado
1:10:19lectura
1:10:22Eh
1:10:24yo creo bastante en las tesis de Marx
1:10:27que están en la en la ideología
1:10:30alemana de que las formas de la
1:10:33conciencia social
1:10:36eh No es que no tengan su historia como
1:10:39dice mar Ellos tienen su
1:10:41historia pero no la tienen al margen de
1:10:44las condiciones materiales de
1:10:46existencia es decir el ser humano al
1:10:52nacer se encuentra con unas condiciones
1:10:54materiales de existencia pero también tú
1:10:57te encuentras con una espiritualidad te
1:10:59encuentras con dos realidades con dos
1:11:02situaciones que se te imponen como si
1:11:04fueran dos
1:11:06realidades el uno el conjunto de tu
1:11:09condiciones materiales de existencia que
1:11:11más defiende como independiente la
1:11:14conciencia y laa alemana pero
1:11:17también hay una historia de la
1:11:20espiritualidad te encuentras con una
1:11:21tradición espiritual de la humanidad que
1:11:25también se te impone como con una base
1:11:27objetiva con la cual tú te encuentras
1:11:29Cuando tú vienes al mundo como filósofo
1:11:32tú te encuentras con toda una
1:11:34trayectoria de la filosofía que viene
1:11:36desde los griegos y ese pensamiento está
1:11:39ahí para ti disponible como si fuera
1:11:42algo objetivo y es una fuente en la cual
1:11:45tú bebes y a la cual te acercas Y esa
1:11:47historia está ahí eso mismo pasa con el
1:11:50mundo de fe y de creencia también tú
1:11:52bebes Cuando tú vienes al mundo te
1:11:53encuentra tú naces en una
1:11:55religiosidad tú no la inventaste para ti
1:11:58no no tú naces en ella esa ese Mundo de
1:12:00Fe de creencia está ahí como está un
1:12:03mundo de ideas también para ti entonces
1:12:06tú tienes que vértela con una realidad
1:12:08objetiva des punto de V material y Vera
1:12:11con una subjetividad desde el punto de
1:12:14vista de las ideas y las creenci que
1:12:15están ahí y que interactúan sobre ti
1:12:18entonces yo creo que
1:12:22eh la humanidad no debe luchar contra
1:12:26molino de
1:12:27vientos porque instalar la filosofía
1:12:31explicar la filosofía a partir de las
1:12:34creencias o a partir simplemente de
1:12:37viejas ideas
1:12:39eh No constituye
1:12:42un un camino para construir una
1:12:46filosofía que Oriente el momento que
1:12:48nosotros estamos viviendo es esa es mi
1:12:50perspectiva claro la religión siempre
1:12:53estar ahí la
1:12:56filosofía y la religión de alguna manera
1:12:59han tenido siempre su diálogo
1:13:04eh el diálogo a veces se ha tomado
1:13:10eh yo diría enfrentamiento no se ha
1:13:13podido llevar porque recuérdate que hay
1:13:16toda una larga historia que está la
1:13:18inquisición y tod y no solamente la
1:13:21inquisición católica hay otros tipos de
1:13:23denominaciones religiosas que
1:13:25participaron de las
1:13:26persecuciones de los Libres pensadores y
1:13:31y el pensamiento y la cultura reflexiva
1:13:34de la
1:13:35humanidad se
1:13:37desarrolló en muchos momentos luchando
1:13:43eh en contra de la de los ministros del
1:13:47poder de las religiones que se oponían
1:13:50al desarrollo del libre pensamiento
1:13:53porque no todo el mundo es San Agustín o
1:13:56Santo Tomás
1:13:59ahí Estos son
1:14:03filósofos que eran
1:14:05teólogos pero tuvieron
1:14:09también momento de lucidez y de
1:14:12brillantez dentro del pensamiento
1:14:14filosófico un solo hombre trató de
1:14:17conjugar los dos los dos
1:14:20momentos Entonces no
1:14:24en
1:14:25filosofía de prédica de ateísmo nada de
1:14:28eso sino que tú tengas conciencia de
1:14:32cuál es tu misión cuál es tu papel que
1:14:35Qué es cómo tú construyes la filosofía
1:14:38cuá son eh los elementos de los cual tú
1:14:42te construyes yo no me construyo del
1:14:44Mundo de Fe y de creencia como
1:14:47pensador yo me construyo
1:14:50eh con un mínimo de racionalidad
1:14:55eh Cuando digo un mínimo un máximo de de
1:14:59racionalidad posible eh tratando de de
1:15:04construirme una dialéctica entre entre
1:15:07una realidad empírica que está ahí y un
1:15:10mundo
1:15:11de de pensamiento idea que se expresa en
1:15:16la tradición occidental fundamentalmente
1:15:21y a propósito de
1:15:24esa de esa reflexión en torno al ser o a
1:15:29la estructura al que hacer que hacer
1:15:31filosófico profesor y y de esas eso que
1:15:35usted llama relación entre
1:15:39esferas siendo usted un formador de
1:15:43generaciones de personas que han
1:15:45estudiado
1:15:46filosofía Cómo usted visualiza una una
1:15:49clase de filosofía Cuál sería la manera
1:15:53ideal de llevar un curso de filosofía a
1:15:57su juicio profesor mor Bueno yo soy un
1:16:00pensador
1:16:02Eh
1:16:04dialógico mi método es socrático es en
1:16:08ese aspecto
1:16:11eh porque aunque yo siempre he defendido
1:16:13que vengo de la tradición marxista yo no
1:16:15doctrino en el porque eso
1:16:18no yo no soy doctrinario para nada
1:16:24en el aula
1:16:26eh
1:16:28incluso cada pensador
1:16:32Yo trabajo aquí como 12 o 13 pensadores
1:16:37eh yo trato de exponer el método con que
1:16:41yo me me presento el aura es el espíritu
1:16:44de ese libro exactamente el espíritu de
1:16:48ese yo Ahí trabajo filosofía antigua
1:16:52Sócrates p Aristóteles que es la
1:16:55filosofía de Atena
1:16:59eh yo voy recogiendo las ideas de ellos
1:17:02la voy
1:17:06planteando y las voy desarrollando O sea
1:17:09la voy presentando como quien dice
1:17:12objetivamente o sea lo que ellos
1:17:15pensaron para que lo primero que yo me
1:17:18propongo es siempre cuando yo discuto un
1:17:21pensador que le llegue a al estudiante
1:17:23el espíritu de ese
1:17:26pensador no me preocupo primero por el
1:17:28espíritu mío no no por el espíritu del
1:17:33pensador y si me muestro me
1:17:38muestro a través del pensador mismo o
1:17:41sea que él vea Ahí va el espíritu del
1:17:44pensador Ahí va el espíritu de profesor
1:17:46Mola porque nunca me quedo enteramente
1:17:49agachado solamente lo de agacharme lo
1:17:52hago transitoriamente
1:17:54para dejar en limpio la posibilidad de
1:17:56que se vea qué piensa Sócrates sobre
1:17:58este tema eso lo hago con todos y luego
1:18:03ya cuando he mostrado el espíritu del
1:18:05pensador entonces me voy mostrando yo
1:18:09voy mostrando mi espíritu
1:18:11crítico porque
1:18:13eh es una
1:18:17condición
1:18:19necesaria para lo que yo entiendo la
1:18:21verdadera enseñanza de la filosofía O
1:18:24sea tú no puedes como profesor dejar
1:18:28demostrar tu espíritu
1:18:32crítico s son dos cosas primero
1:18:37Mostrar lo que el pensador piensa sin
1:18:42prejuicios eso no es que no lo que
1:18:44plantea Marx es esto lo que plantea
1:18:47Sócrates esto eso
1:18:50Mostrar porque yo creo que la verdadera
1:18:52enseñanza Lía Esa sí que
1:18:55va Qué piensa un
1:18:58pensador mírenlo ahí en
1:19:03limpio Entonces cuando tenemos varios
1:19:05pensadores va la segunda
1:19:09pregunta Qué diferencia hay entre lo que
1:19:12piensa Sócrates y lo que piensa
1:19:16Platón o sea en qué coinciden per es que
1:19:20ya ten una relación de continuidad En
1:19:22qué
1:19:24considen Sócrates y Platón y en qué se
1:19:30diferencia Y luego qué dice el profesor
1:19:32Mola sobre ese es el tercer
1:19:35momento eso como tesis antítesis y tesis
1:19:40síntesis y síntesis Entonces ese es el
1:19:44proceso eso
1:19:46dialéctico no estamos creando Nada nuevo
1:19:49es el espíritu socrático platónico eh
1:19:52que nosotros lo mostramos
1:19:55luego ese ejercicio se hace también con
1:19:59Platón y Aristóteles Cuál es la crítica
1:20:02de Platón de Aristóteles a Platón Cuáles
1:20:05son las ideas Platón Cuáles son las
1:20:07observaciones los reparo que esa es la
1:20:10vera enseñanza ahí la filosofía pero es
1:20:14que
1:20:15la en filosofía necesita un poco de o
1:20:18mucha no vo a decir un mucha erudición
1:20:21Porque esa te lleva a tú sabes qué
1:20:25plantea el
1:20:28pensador qué piensa
1:20:32sócate y cuando tiene varios pensadores
1:20:35saber en qué difieren qué coinciden Esta
1:20:39es la coincidencia ahí están de acuerdo
1:20:41aquí se
1:20:42separan y luego yo vengo Ahora yo con el
1:20:47aparato crítico que yo pienso sobre eso
1:20:50y lo planteo es ahí donde se puede
1:20:54encender la luz para el
1:20:56estudiante para mí y esa Y eso qué hacer
1:21:02con el estudiante es para mí
1:21:06tú Mostrar la propia trayectoria del
1:21:11pensamiento de occidente porque te lo
1:21:13dice cómo es toda la trayectoria del
1:21:15pensamiento de occidente un encuentro
1:21:19entre permanente entre maestros y
1:21:21discípulos entre de filósofos que han
1:21:24dialogado que en ese diálogo se
1:21:28encuentran tienen puntos de concidencia
1:21:31y hay punos en que no coinciden en que
1:21:35se
1:21:36separan y luego sobre eso que tú
1:21:40comprendes cuál es tu planteamiento
1:21:43quien hizo esto último es el que nos
1:21:46mostró que tenía una
1:21:48filosofía porque si te queda nada más en
1:21:50Mostrar lo que dijo Sócrates
1:21:53y la contradicción que hay entre un
1:21:54pensador y el otro tú no estás ahí Dónde
1:21:58tú
1:22:00estás Dónde tú aparece en el tercer
1:22:05momento así lo explica
1:22:09profesor a propósito
1:22:12Eh no hicimos
1:22:15mención de su gestión al frente de la
1:22:19escuela de
1:22:21filosofía entonces departamento usted
1:22:24fue director profesor de
1:22:271996 a
1:22:291999 y de
1:22:311999 al
1:22:362002 qué usted recuerda Cómo fueron esos
1:22:41esos días cuál usted estima que fueron
1:22:46sus logros como director de la escuela
1:22:49habida cuenta que lo lo ha subrayado el
1:22:53profesor Silverio en más de una ocasión
1:22:55en mi
1:22:56presencia la llegada suya a la escuela
1:22:59marca un punto de
1:23:01inflexión o sea hubo una al llegar usted
1:23:04a la escuela hubo una torsión eso se
1:23:07reconoce de manera vamos a decir que
1:23:13universal bueno la pregunta de que qué
1:23:16recuer yo recuerdo todo estamos
1:23:19joven y lúcido
1:23:23Recuerdo todo
1:23:27eh tengo dos
1:23:30gestiones Se podrían caracterizar juntas
1:23:34o tienen naturalezas distintas cada una
1:23:38no en realidad el trabajo se hizo en la
1:23:41primera
1:23:44gestión la segunda fue afianzamiento del
1:23:48trabajo los puntos
1:23:51luminosos estuvieron todos en la primera
1:23:53gestión eh la segunda fue la
1:23:56reafirmación de eso porque realmente si
1:23:59después es fácil que todo se destruya es
1:24:02porque no llegaron a echar verdaderas
1:24:03raíces porque todo echa raíces con el
1:24:05tiempo
1:24:07eh las cosas necesitan la gente a veces
1:24:11le pasa por alto Por qué que nos da
1:24:14tanta brega sacudirnos del espíritu de
1:24:17las dictaduras es que duran 30
1:24:21años este país está lidiando con
1:24:23Trujillo y México con Porfirio
1:24:27Díaz Y probablemente Venezuela con un
1:24:30tal Rosa que estuvieron allá pero que
1:24:33esa dictadora no duran 5 años duran 30
1:24:3625 pasan
1:24:39generaciones y dejan sus huellas
1:24:41profundas y tu la sociedad de que
1:24:44renuevan aquello cambian construyen todo
1:24:48pero la base
1:24:50espiritual que que es por donde agarran
1:24:53al hombre en su espiritualidad y la
1:24:56controlan por
1:24:57ahí ese Mundo de Fe es lo más
1:25:01controlador que hay este país lo
1:25:04controlan por la
1:25:05fe estos países pano América lo
1:25:08controlan es Es por el mundo de fe y de
1:25:11creencia no es por las
1:25:13ideas ahí los filósofos tenemos que
1:25:15refleccionar eso no es por las ideas que
1:25:17controlan estos países y lo dominan a
1:25:20nosotros no controlan por el mundo de fe
1:25:23y de creencia es que nos controla y
1:25:27después cuando no nos pueden dominar con
1:25:30el mundo de fe y de creencia no tiran
1:25:33atrás todos los
1:25:34vicios del mundo y si todavía no no nos
1:25:40pueden dominar con los vicios nos
1:25:42desacreditan para matarnos la moral Ya
1:25:45tú no sires para
1:25:46más
1:25:49entonces no dominan con la religiosidad
1:25:52o no dominan y controlan con el
1:25:55vicio como decía Bolívar tenía bien bien
1:26:00claro
1:26:06Entonces en realidad cuando yo llegué a
1:26:08la directora De
1:26:10filosofía uno no tenía tanta
1:26:13conciencia del trabajo que uno pudiera
1:26:21hacer
1:26:24es como hacer camino al
1:26:29andar aunque uno planteó algún programa
1:26:33yo siempre trato de ser coherente entre
1:26:34lo
1:26:36que entre lo que prometo
1:26:39y y el que hacer posterior cuando ya uno
1:26:42está en el puesto tú vas chocando con
1:26:45realidades pero lleva el
1:26:49proyecto yo tenía algunas ideas
1:26:53eh que eran sobre todo idea de carácter
1:26:59cualificador y yo tengo siempre traté de
1:27:03que lo
1:27:05que yo predicaba para los demás que yo
1:27:09también tuviera que hacerlo si yo
1:27:13entendía que era bueno que todo el mundo
1:27:14fuera maestro yo no me quedaba atrás en
1:27:17hacer la maestría o el doctorado Y esa
1:27:20traba de llevarlo al mismo tiempo
1:27:23entonces lo primero que yo me planteé yo
1:27:26yo le llamé a eso
1:27:29eh desde el punto de vista de la
1:27:31cualificación tomar la entrada fue una
1:27:36luego me
1:27:37planteé Cuáles
1:27:40eran las
1:27:42cosas que en la historia de la escuela
1:27:45estaban
1:27:46pendiente eso es importante cuando tú
1:27:49llegas yo creo como método es bueno
1:27:52plantearse tú llegaste a un sitio y vas
1:27:55a dirigir tú dices Bueno Cuáles son las
1:27:58cosas
1:28:00que que varias generaciones de gente
1:28:03trataron de implementar pero que no se
1:28:05llevaron nunca a la práctica
1:28:09entonces Esas cosas allá estaba el
1:28:12problema de una revista bueno Tratamos
1:28:15de de hacer la revista
1:28:20eh había surgido una semana
1:28:23filosófica nunca se había hecho un
1:28:25congreso Tratamos de hacerlo
1:28:32eh
1:28:34pero el otro elemento
1:28:37era
1:28:38eh yo creo que nunca un director jamás
1:28:42en la escuela de filosofía ha contado
1:28:46como nosotros con el equipo que tení que
1:28:48yo
1:28:49tenía para comenzar nosotros teníamos
1:28:53tres tres coordinadores que eran como
1:28:55tres directores de una manera u otra de
1:28:57la escuela Pero además estaba lejandro
1:29:00alvelo estaba Tomás
1:29:03Nova y habían eso yo para mí es eran los
1:29:08coordinadores Y ustedes dos y después
1:29:12luego había un grupo de jóvenes que se
1:29:13integraban también a la escuela particip
1:29:16estaba muy joven estaba estaba Ramón
1:29:18estaba Edison eran muchach muy jóvenes
1:29:21tod
1:29:23porque ell entraron con ayudante conmigo
1:29:26y los tres al mismo
1:29:29tiempo peleando con re recuerdo yo
1:29:32nosotros y y
1:29:37entonces la idea mía era
1:29:41como desarrollar una política de puerta
1:29:48abierta que los profesores siempre
1:29:50visitaran la escuela
1:29:52porque en ese diálogo surgían propuestas
1:29:55proyectos yo hice una escuela una
1:29:58dirección como de puertas
1:30:02abierta trataba de escuchar a todo el
1:30:07mundo darle seguimiento a
1:30:13todo pero en cuanto a mis posibilidades
1:30:16de hacer lo que hice No no era que yo
1:30:20tenía as esa
1:30:22así recuerdo esa Claridad de que no no
1:30:25íbamos trabajando y abriéndonos pasos el
1:30:29congreso estamos ahí dispuestos a la
1:30:31acción pero el congreso fue una
1:30:32actividad que apareció así Eso estaba de
1:30:35dónde estaba agarrado estaba agarrado De
1:30:37nada ancian Usted y yo fundamentalmente
1:30:41y luego encontramos Aliado encontramos
1:30:43un loco ahí en el allá centro de cultura
1:30:47centro de cultura que se fascinó con la
1:30:50idea
1:30:52y y comenzamos a trabajar en eso que yo
1:30:57creo que el primer congreso de
1:31:01filosofía por ser el
1:31:04primero quizás haya que
1:31:10reivindicarla como la obra fundamental
1:31:12de ese de esos 6
1:31:14años el primer congreso dominicano De
1:31:18filosofía porque yo creo
1:31:23que el primer congreso
1:31:26de De
1:31:29filosofía marca un antes y después de la
1:31:34No porque nosotros lo pensáramos sino
1:31:36porque resultó evaluando el resultado no
1:31:40pensamos eso cuando estábamos en eso eso
1:31:43no se pensó no verdad no podemos
1:31:47engañar
1:31:49pero creó un antes y después
1:31:52Pues en la historia de la escuela porque
1:31:56yo creo que ese congreso
1:32:01marca la primera presencia en grande de
1:32:05la filosofía Dominicana en la sociedad
1:32:07Dominicana de la filosofía en la cudad
1:32:10dominicana después de ahí
1:32:13eh la gente comenzó a dándose cuenta la
1:32:16gente que se informa no en ese
1:32:18ámbito intelectual académico de que los
1:32:22filósofos existían a partir del Congreso
1:32:25el
1:32:26anonimato quedó
1:32:30atrás
1:32:31y Oye pero hay unos tipos que piensan
1:32:35que
1:32:37filosofan cuando visitamos a Leonel
1:32:39Fernández que es la única vez que no ha
1:32:41recibido un presidente con motivo de un
1:32:42evento Leonel dijo este tipo de eventos
1:32:47le cae le hac muy bien a la oas dijo
1:32:50Leonel Fernández
1:32:53Oye pero yo nunca hab visto Eso dijo
1:32:55Leonel porque yo sabía que la la gente
1:32:58filosofa pero era como algo secundario
1:33:00pero que haya un grupo de gente que se
1:33:02dediquen a eso eso me llama la atención
1:33:05eso lo dijo Leonel Fernández y fue él
1:33:08que nos mandó a buscar no fue que le
1:33:11pedimos audiencia ni nada Él nos mandó a
1:33:14buscar eso se continuó con Danilo con la
1:33:16racion con Julio y y él hizo entonces
1:33:22tenía
1:33:25eh era otro
1:33:28Leonel nunca debe confundirse el Leonel
1:33:31del primer periodo con el segundo eso
1:33:33esos hombres son
1:33:36diferentes eh Leonel el Leonel del
1:33:41primer
1:33:43periodo es un hombre
1:33:45que que es como un profesor un
1:33:50académico eh que
1:33:54aspira a dar lo mejor de Sí para ha un
1:33:57buen gobierno y ese para mí es suelero
1:34:00gobierno es el primero después lo otro
1:34:04se va saliendo de
1:34:06eh va cogiendo otro curso porque la vida
1:34:10cambia porque él mismo va cambiando
1:34:13porque hay otros intereses que lo lanzan
1:34:16por aquí por allí tú no estás solo en el
1:34:18ejercicio del poder no está solo Pero el
1:34:20mayor ejercicio de libertad desde el
1:34:22poder Para mí fue el que él pudo hacer
1:34:24en el primer
1:34:26periodo donde todo el mundo estaba la
1:34:28expectativa De qué tipo de gobierno va
1:34:29ser este muchacho que era bastante joven
1:34:32eh Y creo que fue una gestión bastante
1:34:37aceptable Y ese
1:34:39momento ese periodo de lonel es que
1:34:42coincide con la primera gestión mía que
1:34:45es mi buena gestión porque que es la
1:34:49gestión de un de un grupo
1:34:54eh de compañeros de nuestra generación
1:34:58de los 80 que al final terminó asumiendo
1:35:02que esa era su gestión que no que no
1:35:05vendría
1:35:06otra que esa era la suya y se integraron
1:35:10eh porque al final por ejemplo gente de
1:35:12vanguardia como alvelo pensaban que la
1:35:15gestión mía era de
1:35:17transición al principio
1:35:20eh pero yo creo que humildemente me
1:35:24crecí no en medio de la tarea fui
1:35:27aprendiendo fui viendo el camino porque
1:35:30no todo todo no estaba claro al
1:35:32principio Entonces ese congreso
1:35:36luego yo creo que la revista una tarea
1:35:40importante
1:35:42la la semana
1:35:46filosófica fue otra de las tareas
1:35:49importantes y
1:35:52y al mismo
1:35:54tiempo yo creo que además de
1:35:59la la
1:36:04diseminación en el país
1:36:06entero de los cursos de ética fue otro
1:36:10de los puntos novedosos de la
1:36:14escuela la cual lo vinculamos con la
1:36:17propia revista porque la revista fue un
1:36:19medio de difusión de las ideas
1:36:23eh nos organizamos a través de ella nos
1:36:28puso en contacto con la comunidad se fue
1:36:31viendo nuestro pensamiento nuestra forma
1:36:33de pensar y de actuar también entonces
1:36:39yo creo que hicimos Esa primera gestión
1:36:41muy buena luego vino el segundo periodo
1:36:44que
1:36:45es
1:36:47fortalecer fortalecer la eh
1:36:52el trabajo que habíamos hecho en el
1:36:54primer el primer
1:36:56periodo Esa es la la la
1:37:02trayectoria muchacho tan simpático V
1:37:06allá
1:37:11V esuela porque
1:37:14Mira es eso que tú destacas esa esa
1:37:20integración que no se ha vuelto a ver no
1:37:22eso no se ha vuelto a dar
1:37:23eh
1:37:26Nova visionario siempre como
1:37:32fue
1:37:35vio en el
1:37:37voluntariado la clave del
1:37:40éxito y eso te explica por qué se
1:37:44produjo eso en ese momento y no en otros
1:37:46Sí es que la gu avanza parece siempre
1:37:51como a un
1:37:54deterioro de sus valores espirituales
1:37:57del espíritu de la entrega de la
1:38:00vocación se hay como una crisis siempre
1:38:02de vocación en ese Entonces nosotros
1:38:06estábamos todos relativamente jóvenes
1:38:08claro
1:38:10eh estábamos de una manera u otra en el
1:38:14en el ideal de de hacer las cosas
1:38:17bien de hacer un aporte estbamos todos
1:38:20ahí
1:38:21yo vivía para el departamento claro eh
1:38:24yo llegué sin Cana comencé a tener canas
1:38:27en la escuela yo llegué como a los antes
1:38:31de los 39 años 38 años por ahí
1:38:35y y comencé a tener canas ahí en ese
1:38:38trabajo porque también el tiempo iba
1:38:41pasando pero estábamos muy jóvenes y se
1:38:45hizo esa gestión
1:38:48eh que nos representó a todos
1:38:51no hemos podido hacer nada mejor desp de
1:38:55es bueno si algo yo
1:39:00reivindico en la oas como aporte es ese
1:39:05primer periodo en mi gesti porque ni
1:39:07siquiera el de canato que
1:39:10tu porque ya la había cambiado y la
1:39:15tesis mía
1:39:16es
1:39:18nadie hace cambio solo
1:39:22no
1:39:23existe los cambios se hacen con con una
1:39:28buena dirección una buena voluntad de
1:39:29llevar las
1:39:30transformaciones porque no es que tú te
1:39:33inventas el cambio el cambio no se lo
1:39:36inventa nadie eso no existe una sociedad
1:39:40no cambia Porque alguien desee que
1:39:45cambie por eso para
1:39:49mí para mí
1:39:53el
1:39:55el Lo importante es como
1:40:00la la
1:40:02capacidad que tú tengas en un momento
1:40:06dado para entender el
1:40:09momento y dice aquí hay condiciones para
1:40:12hacer estos
1:40:14cambios y lanzarte la tarea por
1:40:19realizar porque están dadas las
1:40:22condiciones lo peor que puede hacer un
1:40:25dirigente es tener esas posibilidades y
1:40:28no
1:40:30desarrollarlo porque realmente tú no
1:40:33estás nunca en condiciones de medir
1:40:35cuando estás aspirando a
1:40:37algo si realmente en la realidad hay
1:40:41condiciones para el
1:40:44cambio tú no lo sabes porque es que la
1:40:48sociedad
1:40:49humana y la vida de cualquier
1:40:53institución se desarrolla chocando las
1:40:56cosas Tú no tienes en ningún sitio que
1:40:59tú estés tú tienes la mano libre para
1:41:02actuar lóio cuando actúa choca con otros
1:41:04intereses ahí todo el que actúa en la
1:41:08palestra social va a chocar con
1:41:10alguien
1:41:12ahora que tú dirijas y haya ahí
1:41:16claramente posibilidad de transformar
1:41:18cosas y no la haga ese es el verdadero
1:41:19crimen
1:41:23porque ciencia asura nadie sabe cuando
1:41:26está aspirando si si va a poder
1:41:28transformar algo
1:41:30es moviéndote
1:41:33actuando
1:41:36escuchando es que tú vas viendo Cuáles
1:41:40son tus posibilidades en la propia
1:41:41realidad y entonces tú dices vamos
1:41:44lanzar por aquí ahora ti que tener como
1:41:47un cierto Por ejemplo yo s
1:41:52traía conmigo la idea de cualificar la
1:41:54escuela y eso
1:41:55era tratando de cualificar con los
1:41:59filósofos ahora si los
1:42:01filósofos después resultan que son peor
1:42:04que cualquier otro ya eso es un problema
1:42:06del
1:42:07filósofo me está entendiendo porque
1:42:10también aquí puede darse que una persona
1:42:12que estudiando filosofía sea peor que un
1:42:15compañero que venga sociología puede
1:42:17darse eso porque tampoco gente como
1:42:21cualquier cosa tampoco hay que estar
1:42:23claro
1:42:24eh Son gente que te leen moreta ñ pap
1:42:28positivo y noot en la escuela
1:42:32y y fueron figura de transición Félix gó
1:42:35fue una figura de
1:42:38transición entonces
1:42:40eh Tratamos de cualificar la escuela ahí
1:42:43no hubo problema Yo no tengo ningún
1:42:44problema Yo solo todo yo lo he defendido
1:42:47públicamente
1:42:49eh la idea de eso F un acto de
1:42:51conciencia y de comprensión hay que
1:42:54cualificar la escuela ella debe estar
1:42:57formada por por filósofos que deben
1:43:00empeñarse cada vez más en
1:43:04cualificarse no asumimos sac cara a
1:43:07nadie la gente que estaban ahí se habló
1:43:11con todos para que cruzaran la carrera
1:43:13de
1:43:14filosofía y así compañeros que estaban
1:43:17ahí estudiar el penso otros se graduaron
1:43:22y hubo todo el mundo se movió salvo
1:43:25alguna gente no pero lo fundamental la
1:43:28gente se movió Entonces yo creo
1:43:31que
1:43:33que que esa gestión
1:43:38eh fue de todo lo que yo he hecho en la
1:43:41gu aporte máximo ni siquiera el decato
1:43:44yo no reivindico nada eso de canato
1:43:47eh Porque
1:43:49eh
1:43:52si yo hubiera sido decano cuando aspiré
1:43:53por la primera vez la gu estaba en Otra
1:43:58condición y la vida acad académica tenía
1:44:02un peso que ya no tenía 6 años
1:44:08después no es lo
1:44:12mismo cuando yo aspiré por primera vez
1:44:14estaba más joven estaban muchos de mis
1:44:17compañeros
1:44:18ahí y todavía existía un mínimo de
1:44:21altruismo que es un momento clave un
1:44:25elemento clave como decía Nova para
1:44:28promover
1:44:29eh cambi todos los cambios y la cosas de
1:44:33importancia que se hicieran en la
1:44:35escuela no están vinculados con recursos
1:44:38sino con la entrega y el altruismo de un
1:44:41grupo de
1:44:42compañeros porque en la a no hay recurso
1:44:45nunca para nada y el que se sienta a
1:44:49esperar que le llueva
1:44:51unos recursos nunca le van a llegar que
1:44:53hacer construir a partir como diríamos
1:44:56de la
1:44:57nada y la nada antes era el
1:45:00altruismo el altruismo antes era esa
1:45:03nada que hacía
1:45:06cosas pero que ya hoy todo el mundo
1:45:09buscándose la vida en la calle profesor
1:45:12de 40 horas de
1:45:14clase con una vocación muy deteriorada
1:45:18es muy
1:45:19difícil impulsar en estos momento hacia
1:45:23adelante un proyecto eh académico é lo
1:45:27habla actitud de del profesor
1:45:30Eulogio que uno Sabiendo las
1:45:34dificultades que hay de entrega de
1:45:36altruismo de la gente está echándose
1:45:39adelante proyectos pero en el fondo está
1:45:42la labor altruista
1:45:45tuyo y la gente
1:45:48que que de alguna manera colaboramos con
1:45:51ese espíritu que no son
1:45:53muchos dentro de la escuela
1:45:58eh aparecerán Un par de compañeros como
1:46:01dustin que darán la mano logio y algunos
1:46:04otros yo mismo A veces me solicitado
1:46:07cosas y he tratado de atenderla Porque
1:46:10yo sé en lo que
1:46:11está pero no es fácil en una intuición
1:46:14para la oas echarse adelante proyecto
1:46:18académico porque hay mucha gente que no
1:46:22hace su trabajo y el trabajo ajeno
1:46:25molesto Y pone en evidencia
1:46:31cosas Nosotros llegamos a tener
1:46:33problemas con el trabajo que hacía que
1:46:36hacíamos
1:46:38porque nos tornamos sospechosos ante la
1:46:42mirada de los perezosos y de los
1:46:44B siempre es F así y fue desafiando ese
1:46:49tipo de cosas que se hizo el trabajo
1:46:52nosotros anduvimos el país entero y lo
1:46:56sellamos de curso de
1:46:58ética el país entero y esa una labor de
1:47:01altruismo a lo más que llegamos fue por
1:47:08viaje a pagarle una hora de clase a un
1:47:11compañero más queo
1:47:14llegar y siempre con la mirada
1:47:19sospechosa gente que se entrega este
1:47:21tipo de cosas no está buscando dinero
1:47:23hubiera dedicado otra cosa si nosotros
1:47:25hos quido buscado dinero nos dedicamos a
1:47:27otra cosa que no es
1:47:31esto bueno conversar con el profesor
1:47:35morla es una tarea sin
1:47:39fin siempre es el segundo encuentro que
1:47:43prija el
1:47:45profesor Silverio para el archivo de la
1:47:47voz con usted y bueno
1:47:51siempre son
1:47:52conversaciones plenas de riqueza y de
1:47:54Honduras
1:47:58eh tenemos que que digamos que tocar al
1:48:03final de nuestra conversación pero no
1:48:05porque se haya agotado
1:48:07eh todo lo que el profesor puede
1:48:09aportarnos desde su experiencia como
1:48:12docente como pensador su
1:48:15trayectoria como estudiante como
1:48:18animador como dirigente
1:48:21de manera que según la costumbre antes
1:48:24de que el profesor
1:48:27Silverio cierre este
1:48:29encuentro yo le voy a mencionar profesor
1:48:33eh cuatro o cinco esferas para que usted
1:48:37nos diga lo que se le ocurra lo que lo
1:48:42primero que que Rose su su intuición su
1:48:47razón filosofía y política
1:48:53bueno
1:48:54eh Son dos ámbitos diferentes pero al
1:48:57mismo tiempo
1:48:59relacionado yo mismo soy un producto de
1:49:01esa
1:49:03relación
1:49:04entre filosofía y y política ya yo he
1:49:08dicho aquí que vine a la filosofía desde
1:49:11la
1:49:12política pero
1:49:14eh si pensamos hacia el
1:49:17futuro la filosofía es
1:49:21la política es uno de los
1:49:24ámbitos en que en lo porvenil debe
1:49:28abrirse la
1:49:29filosofía para afianzar su su espacio
1:49:33ahí lo
1:49:35tiene en la política
1:49:39eh A través
1:49:41de del ámbito académico con propuestas
1:49:45eh formales por ejemplo
1:49:48maestría diplomados
1:49:51eh también es muy saludable que lo haga
1:49:54porque puede conseguir aliados
1:49:56vinculados con el poder político para la
1:50:00filosofía y si no conso los aliados por
1:50:04lo menos neutraliza enemigos eso es muy
1:50:08muy importante la filosofía para vivir
1:50:11en estos
1:50:13tiempos
1:50:14eh necesita de
1:50:17amigos de aliados necesita también
1:50:20neutralizar
1:50:21gente porque nosotros no estamos en una
1:50:27guerra donde entra el poderes
1:50:30fácticos pero el mundo de un momento a
1:50:32otro se puede tornar muy complejo y se
1:50:35puede ver la filosofía obligada a que
1:50:37muchos de sus miembros tomen partidos
1:50:40con respecto a a situaciones que que se
1:50:44dan en la Esfera religiosa o en la
1:50:46Esfera política
1:50:48y Y eso puede llamar la atención de los
1:50:51poderes fácticos hacia la filosofía
1:50:54filosofía e
1:50:57ideología
1:51:02Eh bueno eh Ahí nos confundimos mucho
1:51:07con eso de la ideología y
1:51:09la y la
1:51:13filosofía
1:51:17eh si vamos a entender
1:51:21como
1:51:24ideología una pretendida falsa
1:51:27conciencia que no llega a ser
1:51:29consciencia o que quiso ser y no
1:51:32llegó ya sea porque
1:51:36sió en imágenes falsas que no se
1:51:39correspondían con la
1:51:43realidad
1:51:45eh la filosofía cuando no se se
1:51:50lleva
1:51:53adecuadamente Bueno yo pienso en
1:51:56filosofía que lleva adecuado es que que
1:51:58cumpla con con el rigor con con con la
1:52:02analítica que tome adecuadamente su sus
1:52:05límites sus
1:52:07posibilidades y que desarrolle la debida
1:52:11conceptualización que es la única manera
1:52:13que tiene de
1:52:15no quedarse en la pura ideología la la
1:52:19la la ideología podía ser la el espacio
1:52:23vacío de la
1:52:25filosofía como aquel ámbito vacío en que
1:52:29ella debe evitar o sea debe tener como
1:52:32un horror a la
1:52:34ideología a fin de
1:52:38evitar su falsa
1:52:40manifestación la la
1:52:43filosofía para no convertirse en
1:52:47ideología tiene siempre que
1:52:51que Mostrar su realidad tiene siempre
1:52:55que que Mostrar la fuerza de su
1:52:59verdad porque si no degenera O queda
1:53:03atrapada en la
1:53:05ideología escuela de filosofía facultad
1:53:08de humanidades Universidad Autónoma de
1:53:11Santo Domingo Qué significan para usted
1:53:14profesor bueno han significado mi
1:53:18horizonte en algún momento mi espacio de
1:53:22trabajo político cuando estaba en el
1:53:24primer
1:53:25proyecto luego el espacio en que me
1:53:29estaba
1:53:30formando luego en el espacio en que me
1:53:33realicé como
1:53:39académico Para mí fue mi alma mat que me
1:53:46acogió que me organizó la
1:53:48vida
1:53:50que siempre me ha querido me ha apoyado
1:53:54es el espacio en
1:53:56que me he sentido como en mis
1:54:00aguas allí yo desarrollé plenamente mi
1:54:03actividad académica y en parte mi
1:54:06entidad política y lo lo hice con con el
1:54:11máximo de libertad allí yo apoyé a quien
1:54:14yo entendía que era siempre lo
1:54:16mejor como rector como
1:54:20como decano como
1:54:21director siempre fui libre en eso fue un
1:54:25espacio de trabajo de libertad de de
1:54:31diálogo un espacio en que aprendí en que
1:54:35maner el el
1:54:38sustento Yo creo
1:54:41que por lo menos el 90 de lo que yo soy
1:54:45se lo
1:54:46debo a la Universidad Autónoma de Santo
1:54:49Domingo que es lo que se expresa cuando
1:54:52se pregunta por se habla escuela de
1:54:55filosofía facultad de
1:54:58humanidades que hacer filosófico
1:55:05dominicano Bueno
1:55:08ahí el que hace filosófico dominicano es
1:55:12una realidad hoy es algo que está
1:55:15pendiente o hay que hacerlo hay
1:55:20o está ahí como una realidad yo aquí hay
1:55:22un que hacer Tenemos una impronta de
1:55:26años hay un que
1:55:29hacer que es fruto de una historia no
1:55:32una construcción que está ahí hay un
1:55:35registro hay una
1:55:37obra bueno Nosotros hemos montado sobre
1:55:41esa ese quehacer sobre que es una
1:55:45trayectoria hemos estado
1:55:48ahí
1:55:50eh somos parte de ese
1:55:53quehacer en ese quehacer he puesto por
1:55:56lo menos seis libro porque el que haer
1:56:00fos dominicano si es un que haer ahí
1:56:03está el trabajo que yo he hecho esos
1:56:05seis libros y todos los artículos que
1:56:07uno ha escrito y también el trabajo como
1:56:11gestor académico son parte vital y
1:56:16esencial del que hacer filosófico
1:56:20dominicano ahora ese que
1:56:22hacer lo digo una vez más hay que
1:56:27evaluarlo en este momento ese que
1:56:31hacer hay que evaluarlo que hicimos una
1:56:35primera evaluación que tiene más de 20
1:56:37años y y cuando algo Cumple 20
1:56:43años está más allá de La minoría de
1:56:46cronológicamente
1:56:48hablando entonces hay que evaluarlo de
1:56:52nuevo para evaluar ese que
1:56:57hacer para
1:57:01trazar y
1:57:04pensar las nuevas tareas del Porvenir
1:57:07porque hay que
1:57:09avanzar hacia otro momento que será en
1:57:14su momento cuando se concretise un nuevo
1:57:17que haer finalmente profesor
1:57:20República Dominicana presente y
1:57:23perspectivas a su
1:57:25juicio Tú sabes que para el filósofo
1:57:30dominicano la historia de la República
1:57:32Dominicana debería de
1:57:35ser lo que era para la filosofía
1:57:39hegeliana la historia de
1:57:42humanidad si nosotros logramos
1:57:45eso habemos construido una filosofía
1:57:48Dominicana
1:57:50porque es que la filosofía dominicana
1:57:54eh
1:57:56Aunque de alguna manera esté atento a la
1:58:00historia de la humanidad que ahora no es
1:58:03solo occidente sino que también es
1:58:07Oriente porque ya no hay manera de estar
1:58:10completo en el
1:58:12mundo si tú no ves junto a Oriente y
1:58:14occidente y estarás incompleto si sigue
1:58:17mirando n más occidente
1:58:20esa mirada será cada vez más incompleta
1:58:23y más
1:58:26Chueca así como tú tiras la Mirad de la
1:58:29historia de la humanidad que es
1:58:31occidente más
1:58:33Oriente necesitamos también que el
1:58:36filósofo
1:58:37dominicano esté atento a una historia
1:58:40humana que tiene su especificidad que se
1:58:43llama la historia dominicana y en esa
1:58:46mirada construya
1:58:50la filosofía que debe construir que sea
1:58:54la
1:58:55expresión del ser social
1:59:00dominicano Muchísimas gracias profesor
1:59:02En nombre del profesor Eulogio Silverio
1:59:06y en el mío propio por
1:59:09este vivaz diálogo en el que el invitado
1:59:16principal ha sido el pensamiento
1:59:19como de costumbre el profesor Silverio
1:59:23cierra este encuentro para la historia
1:59:25si yo nada dar las gracias a ustedes por
1:59:29por este
1:59:32momento espero que
1:59:34sea del agrado y
1:59:38y y
1:59:42la del agrado y la satisfacción no de de
1:59:48todo el público y de los filósofos que
1:59:51tengan la oportunidad de entrar en
1:59:52contacto con nosotros Muchas gracias muy
1:59:56bien nosotros Entonces en nombre de la
2:00:00escuela de filosofía queremos
2:00:01agradecerle al profesor Rafael morda por
2:00:04habernos recibido en su casa cuando yo
2:00:07llegué la primera presión que dije fue a
2:00:10quién se le ocurrió hacer algo tan
2:00:13bonito en un lugar así tan lejos tan
2:00:16apartado sea se ve lejos ad pero yo creo
2:00:20que no hay un mejor lugar donde una
2:00:22persona de la cualidad del profesor
2:00:24morla pudiera venir a vivir se lejos de
2:00:27la bua de bullo de la ciudad
2:00:30eh con sus libros un ambiente hecho a la
2:00:34medida al que hacer del filósofo Así que
2:00:37le felicitamos por por eso y también le
2:00:40agradecemos por habernos recibido al
2:00:42igual que a Margarita su compañera y
2:00:45también felicitarlo por la hermosa
2:00:48vivienda que tiene estamos la orden Aquí
2:00:51sí sí y cuando salía ahí un momento me
2:00:55encontré con Penelope Ah Penelope está
2:00:58por ahí
2:00:59entonces también yo creo que nosotros
2:01:01debemos reconocer esa parte en profesor
2:01:03Rafael morla y es la parte de la la
2:01:07hermosa familia que ha estructurado que
2:01:09ha criado porque nosotros conocemos
2:01:12desde pequeño a a Rafael morla a su hijo
2:01:16mayor Verdad que sí que es una persona
2:01:18que tuvo con nosotros ha estado varias
2:01:20veces en las 24 horas de filosofía pero
2:01:23en el curso de verano pudimos verlo ya
2:01:25con mayor amplitud casi una 3 horas
2:01:29hablando y ese muchacho realmente es un
2:01:32sí es un pensador tiene mucha
2:01:34profundidad lectura que le sobran eh No
2:01:37es hijo suyo pero usted debería de hecho
2:01:40yo sé que se siente orgulloso pero
2:01:41debería sentirse orgulloso de la
2:01:44formación de ese muchacho Igualmente eh
2:01:48el chiquito que era el más bajo perfil
2:01:50el más bajo perfil pero hemos visto
2:01:53entonces la profundidad del muchacho con
2:01:56el trabajo que está haciendo ya no en el
2:01:58ámbito de Derecho sino en el ámbito de
2:02:00la historia sí es una persona del que
2:02:04usted debe sentirse orgulloso Y dejé
2:02:07menelo la última Porque esa es mi
2:02:09preferida porque yo le di clase
2:02:12de de de dibujo cuando era muy chiquita
2:02:15y de pintura y esas cosas y se ha
2:02:17destacado en el área de multimedia
2:02:19Penélope sí no no Penélope to eso
2:02:22Penélope tod eso Penélope la y los dos
2:02:25de la lutra son de pen me pregunta ella
2:02:29a mí como que y usted que lo está
2:02:31grabando como que es una sorpresa de que
2:02:33yo me maneje en este ámbito de la
2:02:35tecnología ella no sabe que desde esa
2:02:38época de 98
2:02:41estab bien entonces
2:02:45eh También agradecer profesor est se
2:02:48haga largo la labor que usted realizó en
2:02:50la escuela de filosofía porque yo que
2:02:52estaba
2:02:53estudiando recuerdo lo que usted decía
2:02:55por eso que fue un punto y aparte o sea
2:02:58a partir de su gestión se hicieron cosas
2:03:00que no se habían hecho de hecho
2:03:02posiblemente Usted no sabe que a partir
2:03:05de la medida que usted comenzó a tomar
2:03:09de cualificar la entrada la demás
2:03:13escuelas de la facultad de humanidades
2:03:14también hicieron lo mismo o sea la
2:03:17escuela de filosofía gente que tenga
2:03:19ación en filosofía ahora en las demás
2:03:21escuelas para la entrada está en todos
2:03:24los reglamentos para la entrada se
2:03:26necesita tener la formación del área y
2:03:28eso yo creo que es eso lo impusimos
2:03:30nosotros sin reglamento sin reglamento
2:03:33pero luego
2:03:35seiz creo que la universidad entera pero
2:03:38puedo dar testimonio de que en la
2:03:40Facultad de humanidad es así en todas
2:03:42las
2:03:44escuelas decirle a usted que con la
2:03:47entrevista
2:03:49que acabamos de realizar cerramos la
2:03:51primera temporada del archivo de la voz
2:03:54vamos a hacer una pausa y volvemos en
2:03:56enero y entonces quiero aprovechar para
2:03:59comprometerlo porque en enero queremos
2:04:01comenzar con la entrevista al profesor
2:04:05alvelo yo no la puedo hacer entonces
2:04:08quisiera que fuera usted y que también
2:04:09minaya nos acompañara Así que lo
2:04:11comprometo públicamente a que nos a que
2:04:14usted le haga la entrevista al profesor
2:04:17alvelo que siempre está Solamente
2:04:21preguntando pero usted sabe la figura
2:04:23que tenemos ahí queremos abrirla con él
2:04:24y posiblemente cerrar con con el
2:04:27profesor eh enerio o el profesor Luis
2:04:30Cruz una figura de ese peso igual que el
2:04:32profesor mor eh A partir de ahora la
2:04:37escuela se dedica a la la puerta
2:04:40circulación de la revista La barca de
2:04:44teseo por aquel sentido del primer
2:04:46congreso de filosofía que tiene que ver
2:04:49con la identidad recordará usted que la
2:04:51barca de teseo fueron moviendo las
2:04:54piezas que se iban
2:04:56deteriorando y a la vez sustituyéndola
2:04:58por una nueva pero esa vieja La fueron
2:05:01al mando en otro cuarto y al final
2:05:03tenían dos barcas cual de las dos barcas
2:05:06La Barca del deseo entonces de alguna
2:05:08manera esta revista quiere
2:05:10eh Buscar ese sentido de lo que hemos
2:05:14sido de lo que traemos del pasado y de
2:05:17lo que vamos incorporando en el camino
2:05:19Muy bien las 24 horas de filosofía
2:05:21también son tareas que vamos a realizar
2:05:23desde la escuela
2:05:25y también otro compromiso y es que
2:05:29nosotros iniciamos ya los trabajos de
2:05:31organización queremos organizar los
2:05:32trabajos iniciar los trabajos de
2:05:34organización del sexto congreso
2:05:37dominicano De filosofía
2:05:40y como yo no tengo experiencia pero la
2:05:42tiene profesor Alo y la tiene usted la
2:05:45tiene profesor Julio min Yo quisiera que
2:05:47usted se prometa a colaborarnos en la
2:05:50organización de ese congreso desde el
2:05:53principio así que no le estoy pidiendo
2:05:56permiso sino que lo estoy comprometiendo
2:05:59está muy bien gracias profesor morla por
2:06:01recibirnos Gracias profesor alvelo con
2:06:03esto cerramos la primera temporada del
2:06:05archivo de la voz que pienso que ha sido
2:06:07todo un éxito Muchas
2:06:14[Música]
2:06:16[Aplausos]
2:06:17gracias
2:06:20y

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