من هم الخوارج؟ ولماذا حاربوا مع الإمام عليّ ثم كفّروه وقتلوه؟ — Transcript
Full transcript
- 0:00[موسيقى]
- 0:14مساء الخير على حضراتكم
- 0:16موعدنا مع الحلقه السادسه في سلسله حلقات
- 0:20سنه في الخلافه الاسلاميه مع صديقي وضيفي
- 0:24الدكتور ابراهيم العسال استاذ التاريخ
- 0:27والحضاره الاسلاميه مساء الخير يا معال
- 0:29الدكتور مساء الخير صديقي العزيز استاذ
- 0:31سيد ومساء الخير على الساده المشاهدين
- 0:33>> ربنا يخليك عاوز اذكر للمره السادسه على
- 0:37الاقل يعني ست حلقات
- 0:39>> ان الهدف الاساسي من هذه السلسله ليس
- 0:44اعاده روايه التاريخ الاسلامي هذا امر جيد
- 0:49ولكنه ليس هدف الحلقات هدف الحلقات هو
- 0:52التركيز على تاريخ السلطه في الاسلام
- 0:56وتحديدا كيف جاءت السلطه لمن جاءت السلطه
- 0:59سلطه اليه وكيف انتهت شرعيته يعني انتهى
- 1:04حكمه بالوفاه بالاغتيال بالثوره عليه بايا
- 1:09كان
- 1:11والنصوص الدينيه التي اعتمدوا فيها هل كان
- 1:14هناك نظام واحد هل كانت هناك انظمه هل
- 1:17اعتمدت الانظمه على نصوص واحده كل كل
- 1:22المسلمين وقتها اتفقوا عليها ام ان الامر
- 1:25كله مفتوح للاجتهاد هذا هو
- 1:29يعني لب الحلقه ليه اعيد واكرر لان
- 1:31الاسئله كلها بتاتينا في التفاصيل اهلا
- 1:34وسهلا ممكن نخصص لها بعد ذلك حلقات ولكن
- 1:37الهدف الاساسي اللي دايما بدردش فيه مع
- 1:40الدكتور ابراهيم اقول له في اسئله كتيره
- 1:42يقول لي طيب على الرحب والسعه بس ديت في
- 1:44التفاصيل التفاصيل ده بعيد عن موضوعنا على
- 1:47كل الاحوال احنا عندنا حلقات هنتكلم فيها
- 1:50عن الاسئله اهلا بحضرتك السيد اهلا
- 1:52>> في الحلقه الخامسه انتهينا نهايه سريعه
- 1:56لان الحلقه برض كانت انتهينا عند تولى
- 1:59الامام علي بدا رحله يعني داميه في سنواته
- 2:03الخمسه وانت وبدانا بمعركه الجمل وليه قرر
- 2:06الخروج وبعدين معركه صفين
- 2:11مع معاويه بن ابي سفيان
- 2:14وان المعركه كانت لا غالب ولا مغلوب الى
- 2:18ان قتل ا
- 2:21عمار بن ياسر ولما قتل عمار بن ياسر قلت
- 2:25بقى كده الناس ابتدوا
- 2:27يستفيق الى الى اي الطرفين على حق مش كده
- 2:31يا دكتور
- 2:32>> صحيح طبعا يعني فتره الامام علي كلها هي
- 2:37فتره حديث عن البيعه الخمس سنوات اللي
- 2:40حكمهم الامام علي هم خمس سنوات كلهم نتحدث
- 2:44فيهم عن بيعه علي وا يعني حقيته في البيعه
- 2:51ومبايعه معاويه له من عدمه وقسا والقصاص
- 2:54من قتله عثمان من عدمه الى خلافه ا في
- 2:57الحقيقه بس انا عايز اقف عند جمله حضرتك
- 3:00قلتها انه لا غالب ولا مغلوب حتى لجوا الى
- 3:03التحكيم لا الكفه في صفين كانت تميل
- 3:06عسكريا الى الامام علي الى جيش العراق
- 3:10دعنا نقول ان الامام علي كان في العراق
- 3:12ومعاويه كان في الشام فكان جيش الشام وجيش
- 3:16العراق الكفه كانت تميل الى جيش العراق
- 3:20بقياده علي بن ابي طالب هذا امر لا لبس
- 3:23فيه الى ان لجا او عرض جيش الشام بقياده
- 3:28معاويه بن ابي سفيان اللجوء الى التحكيم
- 3:31برفع القران على الرماح كما واوردت
- 3:36الروايات من هنا استجاب الامام علي الى
- 3:40دعوه التحكيم وتم ارسال المحكمين لكن
- 3:46الجيش الذي فيه علي بن ابي طالب او جيش
- 3:49العراق امن بما لا يدع مجال للشك انه على
- 3:52حق بقتل عمار ابن ياسر
- 3:56وقتل عمار بن ياسر صحابي
- 3:59اسمه ابو الغاديه الجهني وهو يسار بن سبع
- 4:03وعلى فكره ابو الغاديه كان من الذين
- 4:06ذايعوا النبي صلى الله عليه وسلم تحت
- 4:08الشجره
- 4:09>> في
- 4:10>> اه في بيعه العضوان اه
- 4:14>> وكان وكان ابو الغاديه قاتل عمار بن ياسر
- 4:19وهذا طبعا من الامور التي التبست على
- 4:22الناس والتبس على المؤرخين لكن بغض النظر
- 4:26عندما نقول ان جيش الامام علي ادرك انه
- 4:30على الحق بقتل عمار لانهم تذكروا حديث
- 4:33النبي صلى الله عليه وسلم لما قال عمار
- 4:36تقتله الفئه الباغيه لكن المثير للاهتمام
- 4:39ان جيش معاويه
- 4:42كمان امن بفكره انه ليس على الحق لما ذهب
- 4:47عمرو بن العاص يرجع كما ذكرنا الحلقه
- 4:49الماضيه يقول اه انا لله وانا اليه راجعون
- 4:52يعني الى معاويه ابن ابي سفيان ويقول له
- 4:56قتل عمار و وقتل عمار معناها ان النبي صلى
- 5:00الله عليه وسلم قد قال عمار تقتله الفئه
- 5:02الباغيه فطبعا معاويه قلنا انه استدرك ذلك
- 5:05وقال انه قتله الذي اخرجه فل حتى بعض
- 5:09الروايات تذكر انه لما ذهب هذا القول الى
- 5:11علي ابن ابي طالب قال اذا قتل حمزه محمد
- 5:16صلى الله عليه وسلم عندما اخرج اه هو اللي
- 5:18قتل حمزه عندما اخرجه الى احد لكن الشاهد
- 5:22للكلام ان كان هناك الطبيعي ان جيش علي
- 5:25معتبر نفسه على حق والطبيعي ان جيش الشام
- 5:27معتبر نفسه على حق
- 5:28>> بعد هذه الواقعه لاب هذه الوقا لكن الغريب
- 5:33ان ان يعني يقود عمرو بن العاص وابن عبد
- 5:37الله بن عمرو هذا التيار ان جيش علي هو
- 5:41على الحق وبالمناسبه
- 5:43عبد الله بن عمرو بن العاص كان مع جيش
- 5:46معاويه ولا يقاتل
- 5:48لانه كان يرفض القتال طب ليه كان مع جيش
- 5:51معاويه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
- 5:53له الزم اباك ما دام حيا راح في مشكله
- 5:57للنبي صلى الله عليه وسلم مع ابوه فقال له
- 5:59الزم اباك الزم عمرو بن العاص ما دام حيه
- 6:02فكان معاه الا انه لم يقاتل حتى ان معاويه
- 6:05كان يقول لعمرو بن العاص اصرف عنا مجنونك
- 6:08يا عمرو يعني انت انت جايب لنا واحد معانا
- 6:11في الجيش ومش بيقاتل حتى لما ا استدعوا
- 6:15كمان حديث النبي صلى الله عليه وسلم في
- 6:17هذه الفتره ان قاتل عمار قاتله وسالبه في
- 6:20النار ان الذي قتله حك لما سالتني من قتل
- 6:24عثمان بن عفان لم لم نعلم لم يعرف على وجه
- 6:28الدقه من قتل عثمان لكن عرف على وجه الدقه
- 6:31من قتل عمار بن ياسر يوم صفين فقال معاويه
- 6:35وقال عمرو بن العاص قاتله وسالبه في النار
- 6:39وليس الجيش الذي قتله انما اليد الذي قتلت
- 6:42عمار بن ياسر اذا لابد للساده المشاهدين
- 6:46ان يعو جيدا ان احاديث النبي صلى الله
- 6:50عليه وسلم في هذا التوقيت
- 6:52بعد اقل من ثلاثه عقود من وفاته كانت تشكل
- 6:56حجر الزاويه في فكر هذا الجيل من الصحابه
- 6:59في معرفه ما هو حق
- 7:00>> في معرفه ما هو حق وما هو باطل كانوا
- 7:03يتعاملون بحديث الرسول والمشاهد في الحلقه
- 7:06السابقه كانت كثيرا عندما يقول علي لعمرو
- 7:09بن جرموز بشر قاتل ابن صفيه بالنهر هذا
- 7:12حديث النبي اه عن الزبير بن العوام قاتل
- 7:15الزبير عندما تقول عائشه في حديث كلاب
- 7:19الحواب اللي ذكرناه هذه استدعاء لاحاديث
- 7:22النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء الناس في
- 7:26الجيشين لم تروى لهم هذه الاحاديث بل
- 7:28سمعوها بانفسهم
- 7:30>> عاوز استاذنك يا دكتور استفسار صغير قبل
- 7:34ما اقول ا ملحوظه يعني هو معركه صفين
- 7:38استمرت قد ايه؟
- 7:39>> اه في هنا طبعا نقطه مهمه وسؤال خطير جدا
- 7:43ليه؟ لان احنا لما اردنا ان نبحث قتلى
- 7:46صفين عندنا مثلا ابن ابي شيبه في المصنف
- 7:49قال انهم 70,000 قتلى قتلى صفين 70,000
- 7:54وعندما شفنا المسعودي في مروج الذهب ومؤرخ
- 7:57طبعا كبير قال انهم 11000
- 8:01لكن في الحقيقه بعد دراسات مستفيضه تبين
- 8:04ان هذه الارقام مبالغ فيها شانها شه شانها
- 8:07شان كل الارقام الارقام التي تم تداولها
- 8:10في المعارك الحربيه في هذه الفتره لكن
- 8:13بالقياس بالقياس على موقعه القادسيه وهي
- 8:17كانت موقعه بين الجيش المسلمين وجيش الفرس
- 8:21في عهد عمر بن الخطاب كانت من ثلاثه الى
- 8:24اربعه ايام زي موقعه صفين قتل من 8000 الى
- 8:2810000 وهو ما يرجحه جمهور الباحثين في
- 8:32الفتره المتاخره ان قتل صفين لم يتجاوزوا
- 8:36ال 10000 قتيل ولم يقلوا عن ال 8000 قتيل
- 8:40لكن ارقام ال 110 اللي اوردها المسعودي
- 8:43فيج الذهب ولا ال 7000 اللي اوردهم ابي
- 8:45شيبه في المصنف كلها ارقام مبالغ فيها
- 8:48تماما
- 8:48>> هذا عن عدد القتلى وانا اسال عن الوقت
- 8:50استمرت قد ايه؟
- 8:52>> ايوه من ثلاث ما هو ده اللي انا بقول
- 8:53لحضرتك عليه بالقياس على القادسيه من
- 8:56ثلاثه الى اربعه ايام
- 8:57>> يعني ايه بالقياس هي
- 8:58>> يعني هي كانت نفس الفتره بتاعه موقعه
- 9:00القادسيه فلا بنقيس فقلنا ان عدد القتلى
- 9:04بناء على الفتره زي موقعه القادسيه ده
- 9:07>> يعني ليس محسوما بعدد ايام
- 9:09>> ليس من ثلاثه الى اربعه ايام
- 9:11>> عظيم جدا طيب انا عاوز بس اوضح اذكر الناس
- 9:14انا عارف ان هي تقريبا حقيقه واضحه ولكن
- 9:17لان انا بقول للدكتور ابراهيم دايما انا
- 9:19صحفي مهووس بفكره الوضوح واذكر الناس احنا
- 9:23كنا المره اللي فاتت الدكتور اتكلم على
- 9:25انه بدات معركه صفين بين الامام علي وبين
- 9:29خليفه المسلمين لاحقا معاويه بن ابي سفيان
- 9:31وقتها كان حاكم الشام
- 9:34>> وكانت النقطه الفاصله فيها اه صحيح ان
- 9:37الكفه العسكريه كانت تميل الى جيش العراق
- 9:40بقياده الامام علي لكن كانت النقطه
- 9:42الفاصله هو مقتل الصحابي بنسح
- 9:45>> قصه مقتل عمار بن ياسر هنا انه الرسول طول
- 9:49كان قال حديث تقتله الفئه الباغيه
- 9:52>> صحيح
- 9:52>> قتل طبعا بعد مرور مثلا 30 سنه اللي فاكر
- 9:56واللي مش فاكر فلما قتل بدا من راى
- 10:00الحادثه يتذكر حديث الرسول وبالتالي ادرك
- 10:03الناس في جيش علي دي نقطه مهمه جدا انهم
- 10:06على حق وفقا لحديث رسول الله ان من قتله
- 10:10هي الفئه الباغيه ونحن الفئه التي قتل من
- 10:13بيننا عمار نحن على حق ومن قتله هو جيش
- 10:16معاويه وعليه كانت نقطه نقطه التحول في
- 10:20ادراك بعض اتباع معاويه بن سفيان انهم على
- 10:24باطل ويقين اتباع علي بن ابي طالب انهم
- 10:28على حق انا بقول ده عشان حاجتين الحاجه
- 10:31الاولانيه وانا كنت لسه بكلم الدكتور
- 10:33ابراهيم لان الدكتور ابراهيم في حلقات
- 10:35كثيره في الحلقات السابقه يقول يقول مثلا
- 10:38ايه فلان على حق فلان على باطل هو يقصد
- 10:42وارجو انه يصححني انه وفقا لهذه المعايير
- 10:45وقتها ان هؤلاء الصحابه كان بالنسبه لهم
- 10:49معيار الحق والباطل هو ما وافق القران وما
- 10:52وافق فهمهم للسنه
- 10:54>> تاويلهم للسنه صحيح
- 10:56>> فده مش راي الدكتور ابراهيم ده
- 10:57>> انا عايز عايز اكد كمان على حضرتك استاذ
- 11:00سيد وعلى الساده المشاهدين ان كل جيش من
- 11:03هذين الجيشين كان مسلحا باحاديث من النبي
- 11:07صلى الله عليه وسلم اولها انه على حق على
- 11:10سبيل المثال جيش الشام طبعا جيش العراق
- 11:13خلاص انتهينا منه جيش الشام معاويه كثير
- 11:16من الناس لا يعرف ان معاويه
- 11:18كان يطلب من امنا عائشه ان تكتب له حديث
- 11:22سمعته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- 11:25يثبت ان اهل الشمعه الحق منها حديث عبد
- 11:29الله بن حواله الاسدي ده احد الصحابه
- 11:31للنبي صلى الله عليه وسلم قال للنبي ايه
- 11:33او النبي صلى الله عليه وسلم قال ستكون
- 11:35جند مجنده جند بالعراق وجند بالشام وجند
- 11:39باليمن فقال له عبد الله بن حوالدي خر لي
- 11:42يا رسول الله الصلاه والسلام فقال عليك
- 11:45بالشام
- 11:47فان فيها خيره الله في ارضه يصطفي اليها
- 11:50خيره الله من عباده
- 11:52حديث اخر للنبي صلى الله عليه وسلم يقول
- 11:55فيه ان الايمان حين تقع الفتن بالشام علي
- 11:59بن ابي طالب نفسه في موقعه صفين نهى عن سب
- 12:03اهل الشام ولما سالوه عن السبب قال فان
- 12:07فيها الابدال وكررها ثلاثا الابدال اللي
- 12:10هم المؤمنون
- 12:13النبي صلى الله عليه وسلم في احد الاحاديث
- 12:15كمان قال في في قتل لعثمان بن عفان وهو
- 12:18يبشره بالجنه فتنه يقتل فيها هذا المقنع
- 12:22طب قالوا له طب ماذا نفعل يا رسول الله
- 12:24صلى الله عليه وسلم قال عليكم بالامين
- 12:26واصحابه
- 12:28اهل الشام يفهموا الامين مين عثمان ومين
- 12:30اصحابه الا الشام الامويين
- 12:33فانا عايز اقول لحضرتك ان كل فريق لديه من
- 12:37القناعات اللي تحرك من اجلها وقاتل جيش
- 12:42العراق من اجلها وقتل جيش الشام من اجلها
- 12:45هذه القنا قناعات تعتمد على احاديث سمعوها
- 12:49سمعوها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- 12:50>> لا اللي انت قلته كل حاجه وعباره في الوسط
- 12:53وردت شيء ثاني
- 12:54>> وهي
- 12:55>> انت قلت ان كل فريق جيش العراق وجيش الشام
- 12:58كل منهم تسلح بفهمه للقران والسنه ده
- 13:02مفهوم
- 13:03>> لكن ما ليس مفهوما انك ذكرت الان
- 13:06>> ان معاويه بن ابي سفيان كان يطلب من
- 13:10السيده عائشه
- 13:11>> صحيح
- 13:11>> ان تكتب له احاديث
- 13:14>> احاديث حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
- 13:17>> تثبت انه على حق
- 13:18>> سمعته في فضل عثمان بن عفان
- 13:21>> اه
- 13:21>> سمعته
- 13:22>> يعني مش ان تخبرك
- 13:23>> لا لا لا طبعا لا طبعا ازاي بقى
- 13:25>> ان هي
- 13:26>> لا انها تكتب حديثا سمعته عن عثمان بن
- 13:30عفان اللي هو حديث عسى الله ان يلبسك
- 13:33قميصا فلا تخلع اذا ارادك المنافقون على
- 13:37تخلعه فلا تخلعه هذا الحديث سمعته ام
- 13:40المؤمنين عائشه من النبي صلى الله عليه
- 13:42وسلم فطلب معاويه ان تكتبه وتس صله الى
- 13:46الشام ليه؟ حتى يعرف به اصحابه لكن عائشه
- 13:50ام المؤمنين رضي الله عنها لم تفبرك حديث
- 13:54عن النبي صلى الله عليه وسلم
- 13:54>> عظيم يبقى ده نقطه جيده فتقصد انه لما
- 13:57اراد انه برض يعزز شرعيته اراد ان يعود
- 14:00الى احاديث من بين هذه الاحاديث انه موقف
- 14:03ان موقف عثمان بن عفان كان على حق لانه
- 14:07رفض القبول بمطالب الثوار
- 14:09>> صحيح
- 14:10>> وهو
- 14:12النزول عن الخلافه
- 14:13>> صحيح
- 14:13>> لان ذلك يتعارض مع الحديث اللي الرسول
- 14:16بيقول له لا تخلعوا انا بس عندي ملاحظتين
- 14:19ثاني اصر عليهم ان انا اولا بعد ما اديت
- 14:22الخلفيه دي عن عمار بن ياسر اللي هي ا
- 14:26يعني كانت مهمه لانها هتفيدنا في حاجتين
- 14:29اولا مسار ا معركه صفين والامر الثاني ما
- 14:34ترتب على ذلك من الخوارج الخوارج اللي
- 14:37هنتكلم عنه لان هم بنوا قناعتهم انهم على
- 14:40حق ومعاويه على باطل وبالتالي كان عندهم
- 14:43مشكله مع التحكيم طيب على كل الاحوال ا
- 14:47>> انتهى الامر في الصفين الى الحكمين
- 14:49>> اه
- 14:50>> من الحكمين الحكمين من جانب معاويه بن ابي
- 14:53سفيان عمرو بن العاص ومن جانب
- 14:56>> تمام انت انتف دلوقتي احنا عندنا
- 14:59>> رفعوا رفعوا
- 15:00>> هو ايه اللي دفع معاويه اصلا لطلب التحكيم
- 15:03>> انه اقترب من الهزيمه
- 15:05>> ام
- 15:06>> وحقنا لدماء المسلمين كما قال
- 15:09>> ف فطلب التحكيم من علي بن ابي طالب
- 15:13>> الغريب في المشهد
- 15:15يعني قبل قبل ان ننتقل لنقطه الحكمين ان
- 15:18علي
- 15:20رفض رفض التحكيم في البدايه ومن الذي
- 15:23اقنعه من خرجوا عليه بعد ذلك
- 15:27>> الخوارج اصحابه ممن سمي بعد ذلك من زج بعد
- 15:31الخوارج ممن غيروا رايهم وغيروا قناعتهم
- 15:34طب ايه الدليل
- 15:35>> الدليل ان في اختيار الحكمين
- 15:39معاويه بن ابي سفيان اختار طبعا عمرو بن
- 15:41العاص
- 15:41>> ام
- 15:42>> وعلي اختار اختار مين في البدايه؟ اختار
- 15:45عبد الله بن عباس
- 15:48>> فرفض الخ رفض رفض جموع من جيش علي دعنا
- 15:52نسميهم حتى ناتي الى ذكر الخوارج رفضوا
- 15:55عبد الله بن عباس حكما لماذا رفضوه حكما
- 15:59بعض الروايات اوردت نص خطير جدا يثبت وازع
- 16:04العصبيه القبليه قالوا ايه قالوا لا يحكم
- 16:08فينا مضريان
- 16:12يعني ايه مضريان يعني قرشيان
- 16:15عمرو بن العاص وعبد الله بن عباس الاثنين
- 16:19من مدر عارف حضرتك طبعا ان عدنان ا قبائل
- 16:23العرب في جنوب الجزيره العربيه في ربيعه و
- 16:29ومدر فكانت طول الوقت في عصبيه قبليه بين
- 16:35هاتين المضري والربيعي حتى انه مسيلم
- 16:38الكذاب على سبيل المثال مسيلم بن حبيب في
- 16:42حروب الرده ده قال له احد اصحاب مسيلمه
- 16:46والله اننا نعلم انك لكاذب
- 16:50وان رسول الله لصادق لكن كذاب ربيعه خير
- 16:55الينا واحب الينا من صادق مضر
- 16:59فنعود الى قول ابن خلدون الذي ذكرناه في
- 17:02احدى الحلقات السابقه
- 17:04>> ان في عهد الشيخين ابي بكر وعمر على وازع
- 17:09الدين على وازع العصبيه الا ان وازع
- 17:12العصبيه بدا في النهوض مره اخرى في عهد
- 17:15عثمان بن عفان ويمكن حضرتك تذكر والي
- 17:19عثمان بن عفان الذي تحدث في ارض السواد
- 17:22ارض العراق انها لقريش فثار الناس على
- 17:25القرشيين ها هنا في التحكيم يوم الصفين
- 17:28يعترض فئه من جيش علي بن ابي طالب على عبد
- 17:31الله بن عباس لانه من نفس قبيله عمرو بن
- 17:34العاص من مدر فاختاروا ابو موسى الاشعري
- 17:37>> عظيم
- 17:38>> من اليمن وذهب ابو موسى الاشعري وتناولنا
- 17:41التحكيم
- 17:42وال التحكيم الى ما الى عكس ما ازيع
- 17:46وانتشر واشتهر تم تثبيت معاويه وتم خلع
- 17:49عليه دكتور معلش عشان في شباب بيسمعونا
- 17:52انت بتعتبر ده من الباديه لكن هو واحنا
- 17:56تلاميذ ما سمعناه كالاتي انه استقر الامر
- 17:59ان علي اختار ابو موسى الاشعري ودي
- 18:02بالنسبه لي انا كانت علامه استفهام لان
- 18:03العلاقه لم تكن يعني ما هو بقى مش عاوز
- 18:06اخرج بره الموضوع
- 18:07>> كده فسرناها اهو يعني كده هو كان اختياره
- 18:09الاول عبد الله بن عب
- 18:11لان ابو موسى الاشعري هو عزله اظن مش كده؟
- 18:14>> اه عزله عزله
- 18:17علي بن ابي طالب عزل عزل ابو موسى لاحقا
- 18:20وابو موسى اعتزل بالمناسبه يعني
- 18:22>> على كل الاحوال عشان ما نخرجش بره الموضوع
- 18:24انه ما اخذناه في الكتب ونحن صغار او شاعت
- 18:29الروايه انه ابو موسى الاشعري وعمرو بن
- 18:32العاص ان ابو موسى الاشعري كان رجلا طيبا
- 18:35وعمرو بن العاس كان داهيه فاتفقوا انه
- 18:37يخلعوا الاثنين الاثنين يعني ولكن لما
- 18:41خرجوا الى الجمهور ابو موسى ا ابو موسى
- 18:45بادر وقال اخلعه كما اخلع هذا السيف او
- 18:47كما اخلع هذا الخاتم وعمرو كان مجهز السيف
- 18:50وقال له وانا اثبته كما اثبت
- 18:53>> هذا في الحقيقه محض افتراء وعكس الحقيقه
- 18:56التاريخيه
- 18:57>> يعني ما فيش ولا روايه بتقول كده
- 18:58>> لا في روايه طبعا وفي روايات وهو الطبري
- 19:01عن طريق ابي ميخنف لوط بن يحيى وقلنا قبل
- 19:04كده حضرتك ان
- 19:05>> عندك مشكله مع
- 19:06>> لا ده مش هو بس ونصر بن مزاحم وسيف بن عمر
- 19:10والسائب والكلب كل هؤلاء روايتهم متروكه
- 19:14>> اه
- 19:15>> روايتهم يعني مثلا من الاحاديث التي وردت
- 19:18في اسئله المشاهدين ان عائشه قالت اقتلوا
- 19:21نعث فقد كفر على عثمان بن عفان
- 19:24>> ام
- 19:25>> هذا حديث ورد بطريقين
- 19:28يعني جه مرتين المره الاولى جاء عن طريق
- 19:32عمرو بن سعد وعمرو بن سعد ده كان في قتله
- 19:34الحسين
- 19:36في جيش عبد الله بن زياد في قتله الحسين
- 19:38متروك يعني لا ناخذ بروايته
- 19:42ونصر بن مزاحم ايضا يعني مش القضيه ليست
- 19:46ابو مخنف لوط بن يحيى لا القضيه في بعض
- 19:49الرواه الذين اثبتت علوم الجرح والتعديل
- 19:54وعلوم الرجال انهم ليسوا ثقات ولا ناخذ من
- 19:59روايه يعني مثلا في حديث برضو كنا
- 20:02بنتناوله انا وحضرتك وهو حديث تعفن جسد
- 20:06النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته
- 20:09هذا الحديث من الذي رواه؟ يعني الساده
- 20:11المشاهدين في بعض الروايات اوردت ان النبي
- 20:14صلى الله عليه وسلم لما مات يوم الاثنين
- 20:16ودفن يوم الاربعاء تعفن جسده
- 20:19بعض الروايات اوردت هذا عن طريق مين؟ عن
- 20:21طريق واحد اسمه عبد الله البهي طب لما
- 20:24جينا لعبد الله البهي لقيناه ولد بعد وفاه
- 20:26النبي ولم يحدثنا من قال له هذا يبقى ده
- 20:31سند منقطع
- 20:33حتى يفهم الساده المشاهدين كيف نعتمد وكيف
- 20:36ننتقي غوايه الصحيحه عبد الله البهي قال
- 20:38ان الجسد تعفى من الذي اخبرك؟ لم يخبرنا
- 20:42نحن كمتخصصين في التاريخ يبقى كيف نعتمد
- 20:46على صحه هذه الروايه نعود الى موضوعنا في
- 20:50صفين وفي الحكمين فده ده دليل ان تاتي
- 20:53الروايه فعلا وقيل ذلك اللي حضرتك بتتفضل
- 20:56بيه واللي علمه لنا ده في المدارس وحضرتك
- 20:58بتؤكده ده موجود في الروايات شانه شان
- 21:01الروايات اللي انا ذكرتها لحضرتك من شويه
- 21:03لكن ما هو الصحيح الروايات الصحيحه التي
- 21:08تؤيدها الحقائق اللي حصلت بعد كده طب لو
- 21:11خلع ابو موسى علي من من صباعه كما يخلع
- 21:16خاتمه هذا ما هي نتيجه التحكيم بقاء علي
- 21:20خليفه
- 21:21>> لا طبعا
- 21:22>> بقاء علي صح كده
- 21:23>> لماذا بقي علي خليفه بعد نتيجه التحكيم
- 21:27>> لماذا استمر معاويه الحقيقه ان الذي حدث
- 21:31والعكس
- 21:32>> ايه هو اللي حصل بقى بايه
- 21:33>> اللي حصل ان معاويه خسر التحكيم
- 21:36ان الاثنين ابو
- 21:38>> يعني ابو موسى الاشعري وعمرو بن العاص
- 21:40اولا اجتمعوا بعد سبعه اشهر المعركه كانت
- 21:43في سفر اجتمعوا في شهر رمضان في دومه
- 21:46الجندل
- 21:47واجتمعوا وطبعا الحوار اللي حصل اعتقد
- 21:50ذكرناه الحلقه السابقه ان ان
- 21:54عمرو بن العاص قال لموسى قال لابي موسى
- 21:56الاشعري ماذا تراني اين انا وصاحبي فقال
- 22:00له ان استعاد بكما فبكما معونه وان لم
- 22:02يستعن بكما فقد استغنى الله عنكما
- 22:04>> مع ذلك ان هم الاثنين اتفقوا على
- 22:06>> اتفقوا على ان علي هو الخليفه ومعاويه
- 22:10يبقى في ولايه الشام على فكره احقاقا للحق
- 22:13في كواليس في التحكيم ما هي ان معاويه
- 22:18حاول استماله ابي موسى الاشعري
- 22:22يعني ايه اولا معاويه اثناء التحكيم حاول
- 22:25استماله عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمر
- 22:27كان من الذين اعتزلوا الفتنه كان عايزه هو
- 22:29الخليفه وسعد بن ابي وقاص وكان من الذين
- 22:32اعتزلوا الفتنه وقال انا ماليش دعوه
- 22:34بالاحداث ديك لكن حاول استماله ابي موسى
- 22:37الاشعري ازاي؟ ابي موسى الاشعري قال
- 22:41كتب الي معاويه ان سلام عليك ويطلب مني ان
- 22:46ابايعه على ما بايعه عمرو بن العاص وان
- 22:50بايعته على ما بايعه عمرو بن العاص فان
- 22:54ابناي ولادي الاثنين لهما البصره والكوفه
- 22:57ولايه البصره والكوفه وقال معاويه لابي
- 22:59موسى الاشعري لن تقضى دونك حاجه ولن يغلق
- 23:03دونك
- 23:05كل حاجه مص
- 23:06>> كل حاجه موصره ماذا كان رد ابي موسى بقى
- 23:08اللي حضرتك بتقول يخلع الروايات بتقول ذلك
- 23:11يعني كان رد ابو موسى انك تحدثني في جسيم
- 23:15امر امه محمد لا حاجه لي بما عرضته علي
- 23:22هذه من الكواليس
- 23:24و
- 23:24>> وروايات ثابته
- 23:25>> وروايات ثابته طبعا
- 23:26>> ثابته يعني الجمهور
- 23:27>> صحيحه صحيحه باسناد صحيح كما نعلم والعلم
- 23:32المطلق لله سبحانه وتعالى طيب انا علشان
- 23:34سيرا على نهجك في ان احنا ندخل الى العظم
- 23:38بس انا عندي سؤال قبل ما
- 23:41>> ليه التحكيم احتاج سبعه اشهر دي مفاوضات
- 23:44بين معاويه بين حتى تسكن الامور حتى تسكن
- 23:48الامور ده هم حددوا السبعه اشهر من يوم من
- 23:51يوم الموافقه على التحكيم يعني السبعه
- 23:54اشهر دي ليست اعتباطا هم قرروا ان يكون
- 23:57الاجتماع في رمضان
- 23:58>> اه يعني الجيشين قالوا
- 24:00>> قبلنا التحكيم
- 24:01>> والاجتماع في رمضان
- 24:03>> ما وده ومن وقتها الى رمضان سبعه اشهر
- 24:05سبعه اشهر
- 24:06>> فمنهم يلتقط انفاس طبعا يعود ويعود ونشوف
- 24:10التحكيم هيصل الى ايه لكن في حاجه عايز
- 24:12اقول لحضرتك عليها ما هنا في ميزان القوى
- 24:14مهمه جدا
- 24:16>> علي انشغل بالخارجين عليه احنا نتناولهم
- 24:19لكن الكفه بدات تمين ناحيه معاويه لان
- 24:23معاويه بدا يتالف القلوب
- 24:26و وبدا يستميل الناس وبدا يجذب اليه الناس
- 24:31فبدات الناس تميل الى الاستقرار في الشام
- 24:34لان العراق مليئه بالقلاقل مع علي بن ابي
- 24:38طالب ورفاقه حتى ان
- 24:41مسروق مسروق بن الاجدع ا
- 24:45روى حكايه عن ابي موسى الاشعري مهمه جدا
- 24:49لما وجد ان الناس تذهب الى الشام قال له
- 24:52ابي موسى الاشعري يا مسروق ان الاماره
- 24:55ماتمر عليها وان الملك ما غلب عليه بالسيف
- 25:00>> وما معنى ذلك
- 25:01>> ودي تفسر طبعا ان القوه هي لغه لماذا لم
- 25:06يصل التحكيم او لماذا فشل التحكيم لانه لم
- 25:09تكن هناك قوه محايده تنفذ ما تم اللجوء
- 25:13اليه
- 25:14>> طبعا طبعا
- 25:15>> فهو عايز يقول ان القوه هي المعيار
- 25:17>> اه طبعا مايتز رايت
- 25:18>> اه
- 25:19>> عندي بقى النقطه الاساسيه هنا انتهت
- 25:22المعركه بطلبا للتحكيم يعني هنلجا للحلول
- 25:26الدبلوماسيه
- 25:28في الفتره دي هذا جيش متكامل يقوده عليه
- 25:31هذا جيش متكامل يقوده معاويه
- 25:36جيش معاويه بقى كما بقى انما جيش علي حصل
- 25:40في انشقاق كبير
- 25:41>> اللي هو ان الناس قالوا خطاوا الامام علي
- 25:45في انك انت قبلت التحكيم
- 25:46>> صحيح
- 25:47>> انا كان فهمي المتواضع جدا انه
- 25:51الخوارج دي كانت الروايه في ذهني ان
- 25:53الخوارج خرجوا على التحكيم لان هم كانوا
- 25:57يرفضون اللجوء للتحكيم
- 26:00فلما لما قبل الامام علي بالتحكيم اعتقدوا
- 26:03انه على باطل لانه نحن الفئه
- 26:08على حق وعندنا شواهد كتيره ان احنا على حق
- 26:11من بينها مقتل عمار بن ياسر وبالتالي انت
- 26:15كده يا امام علي انت خالفت الرسول وخالفت
- 26:18نصوص القران اللي بتقول يجب ان نقاتل
- 26:21الفئه الباغيه ده كان فهمي وهو فهم بسيط
- 26:24ومستقيم
- 26:25>> ليه كانوا رافضين التحكيم لماذا ثاروا على
- 26:28الامام علي انت بتقول لي الروا روايه اخرى
- 26:31طبعا نفهم منطق الخوارج في الخروج على
- 26:35الامام علي من مناظرتهم مع الامام علي
- 26:38نفسه
- 26:39>> ومن كلامهم مع الامام علي نفسه ومن مرسال
- 26:42الاشهر او المرسال والرسول الاشهر للامام
- 26:45علي اليهم وهو عبد الله بن عباس
- 26:48>> عبد الله اولا الخوارج الذين خرجوا على
- 26:51الامام علي رفضا للتحكيم ذهبوا الى قريه
- 26:54في العراق في الكوفه 3 كيلو جنوب الكوفه
- 26:57اسمها حاروراء فعرفوا بالحاروريه
- 27:02فارسل اليهم عبد الله بن عباس ا يناظرهم
- 27:07الى الح الى مكانهم في حاروراء فذهب اليهم
- 27:11عبد الله بن عباس والروايه طبعا بسند صحيح
- 27:13وهي اشهر المناظرات التي يعني قيلت في حق
- 27:18الخوارج
- 27:20عبد الله بن عباس لبس احلى حله
- 27:23>> عنده احلى لبس عنده فعبد الله بن عباس
- 27:26عندما ذهب الى الخوارج قال قال لهم السلام
- 27:30عليكم فقد جئتكم من عند اصحاب رسول الله
- 27:33وليس فيكم ممن نزل عليهم القران وليس فيكم
- 27:36منهم احدا فسالوه عن الحله التي يلبسها
- 27:40قال وما انكرتم علي فلقد كان ابن عمي رسول
- 27:44الله صلى الله عليه وسلم يلبس احسن الحلل
- 27:48>> وثم تلى قول الله تعالى قل ما حرم زينه
- 27:51الله ماذا رد الخوارج قالوا لا تجادل
- 27:54قرشيا
- 27:56انهم قوم خصمون
- 27:58>> خصمون خصمون يعني بيسقط بيعمل اسقاط على
- 28:01القرشيين وده برض يؤكد لحضرتكسمون يعني
- 28:05كثير الجد
- 28:06>> اه والساده المشاهدين ان فكره القريشيه
- 28:09كانت مصدر ازعاج للخوارج ولاهل العراق
- 28:14ولاهل الكوفه بشكل عام وان تكون الخلافه
- 28:17في قريش كان هذا امرا مزعجا بشكل كبير قال
- 28:22عبد الله بن عباس ماذا قال لهم ماذا
- 28:24تاخذون على ابن عم رسول الله صلى الله
- 28:27عليه وسلم اللي هو
- 28:29بوضوح شديد ما هي ماخذكم على علي بن ابي
- 28:32طالب؟ قالوا ثلاثا
- 28:35>> ناخذ عليه ثلاثا وكان عددهم 6000
- 28:39في اقرب الاقوال الصحيحه ناخذ عليه ثلاثا
- 28:42اولا انه حكم الرجال في دين الله وما
- 28:47الحكم الا لله
- 28:50>> قال والثانيه قال انه قاتل ولم يسبي ولم
- 28:56ياسرخ اه
- 28:58>> فان قاتل مؤمنون فلا يحق له قتالهم
- 29:03>> وان قاتل كافرون فيحق له سبيهم
- 29:08>> يعني لو قاتل المؤمنين طب ليه قاتلهم اصلا
- 29:10>> ام
- 29:11>> لكن لو قاتل كافرون يحق له السبي
- 29:14>> قال والثالثه قال انه محى عن نفسه اسم
- 29:18امير المؤمنين
- 29:21فين في التحكيم
- 29:22>> لما ابو موسى الاشعري اتفق مع عمرو بن
- 29:25العاص قال هذا ما اتفق عليه معاويه علي بن
- 29:29ابي طالب امير المؤمنين ومعاويه بن ابي
- 29:31سفيان فمعاويه قال احمق انا اذا رضيت ان
- 29:35عليا امير المؤمنين عشان كده انا بقى
- 29:37بايعته كده ما فيش مشكله كده لماذا نقاتل
- 29:39اصلا
- 29:40>> فمحى عن نفسه امير المؤمنين فيقول الخراج
- 29:43لعبد الله بن عباس ان كان محير المؤمنين
- 29:46فهو امير الكافرين ام
- 29:49>> ده دي الثلاث ماخذ اللي اخذوها الخواارج
- 29:52على عبد الله بن عباس عبد الله بن عباس في
- 29:54الحقيقه قال لهم هجيبكم هجيب لكم من كتاب
- 29:57الله وسنه الرسول ما يفند هذه الثلاث.
- 30:01اولا قولكم انه حكم الرجال في دين الله
- 30:05وما الحكم الا لله ودي طبعا هو المبدا
- 30:08الاشهر لهذه الفئه او للخوارج في الخروج
- 30:10على علي بن ابي طالب قال في كتاب الله
- 30:14يقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا حرم
- 30:19عليكم الصيد وانتم حرب
- 30:22>> فمن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل
- 30:27يحكم به ذوى عدل منكم
- 30:30>> ام
- 30:30>> اهو اهو يحكم به ذوى عدل يعني الناس بتحكم
- 30:34في ارنب في صيد
- 30:36>> بربع درهم
- 30:38>> احكم الرجال في ارنب بربع درهم ام حكم
- 30:42الرجال في حقن دماء المسلمين
- 30:44>> وقال لهم عبد الله بن عباس ايضا ايه اخرى
- 30:47فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها
- 30:51احكم الرجال في بضع امراه خير ام حكم
- 30:54الرجال في حقن دماء المسلمين اخرجت من هذه
- 30:58قالوا خرجت
- 31:00قال والثانيه تقولون انه قاتل ولم يسبي
- 31:04ولم ياسر
- 31:06>> اتريدون ان يسبي امكم عائشه
- 31:10يقصدون طبعا موقعه الجمل الجبل اه
- 31:12>> يسبي يعني ياسر
- 31:13>> يسبي يعني ياسر ويستحل منها ما يستحلو من
- 31:16غيرها
- 31:18>> ان قلتم هذا فقد كفرتم
- 31:21>> وان قلتم انها ليست امنا فقد كفرتم
- 31:24>> عظيم وثالث
- 31:25>> لان نص القران وازواجه امهاتهم
- 31:27>> عظيم وثالث اما الثالثه فذكرهم عبد الله
- 31:31بن عباس بما حدث في صلح الحديبيه من النبي
- 31:34صلى الله عليه وسلم لما رفض سهيل بن عمرو
- 31:38رسول قريش في هذا الصلح ان يكتب محمد رسول
- 31:41الله وقال له لو اعلم انك رسول الله ما
- 31:44قتلناك فقال النبي صلى الله عليه وسلم
- 31:47>> اذكر الناس انه في صلح الحديبيه انه
- 31:50الرسول اراد ان يكتب من محمد
- 31:53>> رسول الله
- 31:54>> الى سهيل بن عمرو هذا ما اتفق عليه فقال ف
- 31:57فقال لو انت رسول اناجيب احنا اصلا خصمين
- 32:00لا نؤمن انك رسولا
- 32:01>> وكانت الصدف تشاءت ان علي هو من يكتب
- 32:05>> اه
- 32:05>> فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي امحها
- 32:08>> يعني اقر باحقيه سهيل بن عمرو في ذلك فعلي
- 32:12قال لا تطيب نفسي ان امحها يا رسول الله
- 32:15>> فقرر عليه فقال له طب وريها لي لان رسول
- 32:17صلى الله عليه وسلم كان طبعا لا يكتب ولا
- 32:19يقرا فمحاها بيده لما شاوروا له على
- 32:23المكان
- 32:24>> فهل حسف رسول ل من ينفي عنه النبوه
- 32:29>> فقالوا اخرجت من هذه فامن من الخوارج او
- 32:33عاد من الخوارج الى جيش عليان
- 32:35>> عظيم جدا
- 32:36>> وبقي اربعه بمناظره عبد الله بن عباس اذا
- 32:39من هذه المناظره وغيرها من المناظرات التي
- 32:42لا يطول المقام لذكرها في الحقيقه يتبين
- 32:45ايه؟ يتبين ان مبدا الخوارج الاول في
- 32:48الخروج على علي بن ابي طالب هو انه حكم
- 32:53الرجال في دين الله وما الحكم الا لله
- 32:56ولما قالوا لعلي بن ابي طالب نفسه كده قال
- 32:59لهم ايه؟ قال له هذه كلمه حق اريد بها
- 33:02باطل
- 33:02>> لحظه يا دكتور
- 33:03>> افضل
- 33:04>> هم هم الخوارج ال 6000 اللي بقوا منهم
- 33:08اربعه واثنين عادوا كل دي تفاصيل جيده قبل
- 33:12كل هذه التفاصيل كان 6000 بيحاربوا مع
- 33:14الامام علي
- 33:14>> بيحاربوا مع الامام علي صحيح
- 33:16>> المعنى ده وهم انشقوا لما لما قبل التحكيم
- 33:20>> صحيح
- 33:21>> انت فلغايه دلوقتي ما فيش مشكله يعني انا
- 33:24عندي كنت هسالك ايه هو تعريفهم لحكم الله
- 33:27اللي هو تجاوزه؟ لكن انت قلت لي معلومه
- 33:30يعني مربكه شويه قلت لي هم اللي شجعوه
- 33:32اصلا على قب
- 33:33>> في البدايه في البدايه هم اللي شجعوا
- 33:36الامام علي على قبول الحكم وهم الذين هم
- 33:39الذين رشحوا ابو موسى الاشعري
- 33:41>> طب ليه؟
- 33:41>> لان الامام قالوا ايه بقى؟ عندنا روايه
- 33:44بتقول
- 33:46الخوارج للامام علي وهو ومنهم على فكره ا
- 33:50حرقسبن زهير السعدي فاكر حضرتك حرقوص اه
- 33:54كان منهم فذهب الى الامام علي وقال للامام
- 33:56علي ايه؟ قال له هو مجموعه من الخوارج قال
- 34:00له ا لقد كفرنا حينما امنا بالحكمين
- 34:05وتبنا الى الله
- 34:07>> يعني اعتبروا ان تشجيع الامام عليه على
- 34:10التحكيم
- 34:11>> خط تابوا عنه
- 34:12>> اه خ كده تت
- 34:13>> تابوا عنه وان تتب فاننا معك بيقولوا له
- 34:16>> اه
- 34:17>> وان لم تتب فاذن بحق
- 34:19>> هم كان عندهم ايات تقول
- 34:21>> الحكم ما الحكم الا لله هم اقتنعوا بهذا
- 34:24ان رفض ان يحكم الرجال في امر المسلمين
- 34:28خلي بال حضرتك بعض فئات الخوارج لا تجيز
- 34:33عدم وجود امام اصلا
- 34:35>> طب نرجع بقى للقصه اللي واضح ان موضوع
- 34:37كبير انت قلت ان الخوارج يعني يجيدوا ان
- 34:40السلطه ما يبقاش في خليفه
- 34:42>> اه ما تبقى دوله انركيه يعني
- 34:44>> اه بلا امام بعض فرق الخوارج تؤمن بهذا
- 34:48وده بياخدنا لحج بتقوله ان ده هو المنطق
- 34:53الذين اعتمدوا عليه في الخروج على الامام
- 34:55علي لذلك انا قلت حضرتك ان هناك
- 34:59يعني تاريخ كبير للخوارج واراء كثيره جدا
- 35:03للعلماء حول الخواج ليه؟ لان الخوارج
- 35:05يرفضهم السنه والشيعه
- 35:09يعني الخوارج اتفقت عليهم روايات السنه
- 35:13وروايات الشيعه
- 35:16طيب لكن المحصله لان هي واضح ان فيها امور
- 35:19كثير فقهيه ان الخوارج اعتبروا ان الامام
- 35:21علي اخطا بفكره فكره قبول التحمير
- 35:24>> صحيح لكن اه
- 35:25>> بس انت مش بس اخطا ده هم ذهبوا الى حد
- 35:28تكفيره مش كده برض
- 35:29>> الامام علي تم تكفيره من الخوارج كما تم
- 35:33تاليهه كما تم تاليهه من عبد الله بن سبا
- 35:38وانصاره وقلنا انه قد احرق من الهوه واعطى
- 35:42حقوق من كفروه
- 35:43>> ولما ولما كفروه كفروه لانه
- 35:47>> لانه خرج على دين الله وانه حكم الرجال في
- 35:51دين
- 35:53يعني هي نقطه بالنسبه لي
- 35:54>> حكم الرجال لانه لجا الى الرجال ان يحكموا
- 35:57في امر المسلمين وهذا خطا وفق معتقدهم
- 36:01>> طيب انا مش هسالك وفقا لمعتقدهم دلوقتي
- 36:03هتاخد الحلقه كلها طيب انت بتقول لي انه
- 36:06ان انه كان في اربع تصورات
- 36:08>> اه اربع تصورات لنشاه الخوارج بعض فريق من
- 36:11العلماء يقول ان نشاه الخوارج كان في عهد
- 36:13النبي صلى الله عليه وسلم
- 36:15>> ام رجل اسمه اسمه ابو الخويصره التميمي
- 36:19>> اه
- 36:20>> ذهب الى النبي صلى صل الله عليه وسلم وهو
- 36:22يوزع الغنائم
- 36:23>> اه
- 36:23>> وزع الغنائم على اربع نفر لم يكن هو منهم
- 36:26>> فقال له اعدل يا محمد
- 36:30>> فقال له ويحك
- 36:32من يعدل ان لم اعدل وروايه طبعا صحيحه
- 36:36>> فقال عمر دعني اضرب عنقه يا رسول الله وفي
- 36:40روايه خالد بن الوليد روايه الامام مسلم
- 36:43>> لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال دعه يا
- 36:44عمر اسمع بقى حضرتك
- 36:46>> يخرج من ضئضئ هذا الرجل
- 36:49>> ضئضئ
- 36:50>> ضئضئ من هذا الرجل من صلب هذا الرجل يخرج
- 36:53من ضئض هذا الرجل اقواما تحرون صلاتكم الى
- 36:57صلاتهم
- 36:58>> اه
- 36:59>> وتحقرون قراءتكم الى قراءتهم يمرقون من
- 37:04الدين كما يمرق السهم من الرميه يعني
- 37:06السهم بيعدي من الرميه فهم بيمرقوا من
- 37:09الدين وعلى فكره هذا الوصف جاء باكثر من
- 37:14من عباره ان القران لا يجاوز تراقيهم لا
- 37:17يجاوز حناجرهم يعني يقون القران لا يصل
- 37:20عقولهم هذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم
- 37:23والروايه اخرى بقى وصحيحه النبي صلى الله
- 37:26عليه وسلم قال لنا على وصف مهم جدا للناس
- 37:30اللي من ضئض هذا الرجل من ضئض ابو
- 37:33الخويصره التميميه قال ايه؟ قال وفيهم رجل
- 37:38زراعه مثل البضعه تدرغ يعني ايه مثل
- 37:42البضعه تدرغ يعني زراعه شبه الثدي
- 37:45>> اه
- 37:45>> عليه حلمات وحلمه وشعرات بيض
- 37:48>> ام هذا الرجل معروف بذو الثديه وكان من
- 37:51الخوارج وقتله علي يوم النهروان يعني
- 37:55النبي صلى الله عليه وسلم تنبا
- 37:57ب الخوارج وتنبا بعتهم وتنبا باياتهم لكن
- 38:01في الحقيقه هذا الراي ضعيف ان اصل الخوارج
- 38:05ابو الخويصره التميميه
- 38:07>> اه
- 38:07>> هذا الراي ضعيف ليه ضعيف لان ابو الخويصره
- 38:10اختفى من المشهد
- 38:12>> لم يشكل حزبا سياسيا ولم يناوئ ابو بكر
- 38:15ولم يناوئ عمر ولم يناوئ عثمان لم يظهر
- 38:18مره اول روايه
- 38:19>> فدي اول روايه الروايه الثانيه تقول ان
- 38:22الخوارج ظهروا في عهد عثمان بن عفان
- 38:24>> ويتزعم هذا الراي ابن كثير في البدايه
- 38:26والنهايه يقول انهم الذين خرجوا على عثمان
- 38:29بن عفان هم الخوارج
- 38:31>> الراي الثالث يقول ان طلحه والزبير اول من
- 38:35خرج على علي بن ابي طالب يوم الجمل
- 38:38>> في موقعه الجمل
- 38:40>> فدول بدايه الخوارج
- 38:41>> معنى ذلك بيخطوا مع باليده عائشه
- 38:43>> اه الراي الرابع
- 38:45>> وهو الاقوى والارجح عند جمهور العلماء
- 38:48الذين
- 38:49>> اي علماء علماء الدين
- 38:50>> علماء التاريخ
- 38:52>> اصل الفصل الفصل بين التاريخ والدين في
- 38:56هذه الفتره ونحن نتحدث عن صحابه ونحن
- 38:59نتحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم فهذا
- 39:04امر صعب جدا
- 39:04>> ده مش صعب بالنسبه ده صعب لما اتكلم على
- 39:07اراء الصحابه وقتها لكن انا بتكلم على انت
- 39:09كمؤرخ
- 39:10>> ايوه انا كمؤرخ عندي نبي صلى الله عليه
- 39:13وسلم علي بن ابي طالب اتحرك حارب الجيش ده
- 39:15عشان هو سمع حديث بيقول
- 39:18يخرج من ضئض هذا الرجل كذا كذا وعلامه
- 39:21الراجل ده كده فانت متخيل ان علي بقى لما
- 39:24ي انا كمؤرخ كراجل مؤرخ بتناول دلوقتي علي
- 39:27قائد الجيش
- 39:28>> بتقول ان علي تحر بسبب قناعته بهذا
- 39:31>> طبعا طبعا وكان تحركه الى النهروان يبحث
- 39:34عن هذا الرجل بالمواصفات دي ووجده في
- 39:37النهايه كما سنفرد في التفاصيل في حد
- 39:39الحديث على مراكعه النهروان
- 39:40>> طيب عن عندنا الرقم اربعه
- 39:42>> الرقم اربعه وهي الروايه الاصح عند جمهور
- 39:44المؤرخين عند الغالبيه وهي ان الخوا
- 39:47وارجهم الذين خرجوا على الامام علي بعد
- 39:50صفين
- 39:51>> طيب انا عندي اسئله سريعه لانه احنا
- 39:52تجاوزنا ال 50 دقيقه ولم نصل الى نهايه
- 39:56فتره الامام علي لانه واحد العلاقه قويه
- 40:00بين قتله عثمان وبين مجموعه الخوارج ولا
- 40:04لم تكن
- 40:05>> طبعا انا قلت لحضرتك حرقوش بن زهير السعدي
- 40:09>> اللي هو احد المشاركين على عثمان اللي هو
- 40:12طبعا احد المشاركين ثور على عثمان واحد
- 40:14الذين خرجوا او فروا من عائشه وطلحه
- 40:17والزبير ويعلى بن اميه في قب في ما قبل
- 40:20موقعه الجمل زي ما قلنا كمان عندنا زيد بن
- 40:24حسين الطائي عندنا عبد الله بن وهب
- 40:27الراسبي وده قياده الخوارج وده طبعا عايز
- 40:30يعني قائد الخوارج عبد الله بن وهب
- 40:34الراسبي
- 40:35وكان طبعا من القراء وكان ا استعمله عمر
- 40:40بن الخطاب في فتوح العراق
- 40:43>> عظيم جدا اذا فهناك قواسم مشتركه او ناس
- 40:47شاركوا في قتل عثمان وهم نفسهم شاركوا في
- 40:50القتال مع علي وشاركوا في الخروج على
- 40:53>> وتذكر حضرتك القول ان هناك حركه تمرد
- 40:58وهيئه تحرك الاحداث
- 41:00>> انا بتذكر شيء ثاني بالنسبه لي انا ب على
- 41:02طريقه تفكيري انا القواسم المشتركه بين من
- 41:07>> ثار على عثمان بالنسبه لي انا كسيد كحد
- 41:09بيسمع وبعيدا لست مؤرخا ولست رجل دين
- 41:12الناس اللي ثاروا على عثمان
- 41:14>> والناس اللي قاتلوا عليه والناس الذين
- 41:16خرجوا عليه في قواسم مشتركه بالنسبه لي
- 41:19واضحه وهو الوازع الديني بقطع النظر هم
- 41:23على حق او على باطل يعني الناس دول شافوا
- 41:25نص ديني فسروه و ودفعهم الى الغلو والتطرف
- 41:31في قتل عثمان في ا اتباع الامام علي في
- 41:34الخروج عليه ويعزز فهمي ما قالته السيده
- 41:37عائشه ان هؤلاء يصلون صلاه ما يصلى احسن
- 41:40منها ويقراون قراءه ما يقرا احسن منها
- 41:43فواضح ان هم كانوا ناس متدينين
- 41:45كانوا يعرفونا بالقراء في جيش
- 41:47>> والامام علي بعد كده قال ان هم ناس
- 41:49متدينين و
- 41:50>> اه طبعا يشكرون الله كثيرا قال كده انا
- 41:52اختلف مع حضرتك ان الذي حركه وازع الدين
- 41:55انا اتفق ان الذي حركه وازع العصبيه
- 41:58>> ده سؤالي الثاني
- 41:59>> اه وازع العصبيه كان
- 42:00>> بس الاول علشان يكون الناس ما يتوش من هنا
- 42:02معنى ذلك انه
- 42:05>> من من ثاروا على عثمان هم من خرجوا على
- 42:08علي تقريبا
- 42:09>> طبعا طبعا
- 42:11>> طيب السؤال الثاني انت بتركز على وازع
- 42:13العصبيه هل كانت هناك قواسم مشتركه بينهم
- 42:17قبليه يعني دول مجموعه
- 42:19>> كانوا من ربيعه اما قريش من مدر ما انا
- 42:21قلت لحضرتك مدر وربيعه اولاد نزار بن معد
- 42:25بن عدنان
- 42:25>> لا انزل لمستب شويه
- 42:27>> حاضر
- 42:28العرب عرب عدنانيون وقحتانيون
- 42:31>> اه
- 42:32>> صح كده
- 42:32>> اه
- 42:33>> العرب العدنانيون شمال الجزيره العربيه
- 42:36>> عظيم
- 42:36>> العرب القحتانيون جنوب الجزيره العربيه
- 42:39>> عظيم جدا الشمال الجزيره العربيه اللي هو
- 42:41قريش
- 42:42>> تمام
- 42:42>> اللي منهم قريش
- 42:43>> اللي منهم قريش احدهم قريش
- 42:45دي قبيله مدر مدر ده ابن مين؟ ابن نزار بن
- 42:49معد بن عدنان
- 42:50>> عظيم جدا
- 42:50>> اخوه ربيعه ربيعه ده اللي هو اللي هو بقى
- 42:54القبائل
- 42:56اللي احنا بنتكلم عليها اللي هم التميم
- 42:59وتيم وابو والحنيفه والحنيفيه والناس دي
- 43:03كلها الموجوده في هذه فهم ربيعه هم دول كل
- 43:06دول ربيعه
- 43:07>> دول مضر
- 43:08>> ام
- 43:09>> مضر قريش الحقد بدا او الحقد العصبي قبل
- 43:13الاسلام انا اتحدث حدث قبل الاسلام ما بعد
- 43:15الاسلام
- 43:18ازدادت حده التوتر وازدادت حده العصبيه
- 43:21ليه؟ لان المبدا الذي اطلقه ابو بكر في
- 43:24السقيفه واقره طبعا استنادا الى احاديث
- 43:27النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الامر في
- 43:29قريش وان الائمه في قريش لماذا قريش هذا
- 43:33الامر لم يكن له اي اثر في خلافه الشيخين
- 43:37ابو بكر وعمر اما في خلافه عثمان بدا يصفو
- 43:40على السطح من خلال حديث ولاه عثمان في
- 43:42العراق ام
- 43:44>> فتصاعدت الاحقاد تجاه قريش
- 43:47>> وتجاه مضر
- 43:48>> طب ما انا عندي
- 43:49>> انا عايز اقول لحضرتك على حاجه الخوارج في
- 43:50عقيدتهم ثاني بند عندهم في العقائد بعد
- 43:54بند ان الحكم الا لله ان هذا الامر ليس في
- 43:58قريش
- 43:59>> دول كانوا واخدين موقف سياسي متقدم
- 44:02>> طبعا لذلك بقول لحضرتك الوازع الذي حرك
- 44:05الخوارج وازع ليس دينيا انه عصبيا
- 44:09>> عندي سؤال عندي سؤال قبل ما اسالك السؤال
- 44:11الاخير انا قلت 50 سؤال هو اذا كانت
- 44:15مشكلتهم مع قريش هم وعلي كان منين؟ كان من
- 44:18النرويجيك
- 44:18>> من قريش قد من قريش طب ما هو خرجوا عليه
- 44:21قاتلوا معه
- 44:22>> قاتلوا معه في البدايه ثم خروا عليه هل
- 44:24انت ترى ان اسباب خروجهم عليه توافق
- 44:26المنطق والعقل
- 44:30>> احنا
- 44:31>> بنحلل بقى التاريخ بحياد
- 44:33>> وليس بدين وليس بعقيده
- 44:36>> هل النهارده خروج الخوارج على علي بن ابي
- 44:38طالب بهذا الشكل
- 44:40>> بهذا الشكل علي بن ابي طالب تعلم حضرتك
- 44:42حضرتك لو وقت الحلقه يسمح ماذا اعطى علي
- 44:45بن ابي طالب لخوارج؟
- 44:47>> اعطاهم ثلاثا
- 44:48>> ام
- 44:49>> الا نمنعكم مساجد الله
- 44:51>> صلوا
- 44:54وان تقاسمون الفيء او السبي يعني ما دامت
- 44:58ايديكم في ايدينا
- 44:59>> اه
- 45:01>> والا نبداكم بقتال
- 45:03>> عظيم جدا
- 45:05>> قال لهم مقابل الثلاثه دول عليكم ثلاثه
- 45:08>> اه
- 45:10>> لا تظلموا ذميا
- 45:12ما تاذوش مسيحي ولا يهودي
- 45:14>> ولا تقطعوا سبيلا ولا تقتلوا نفسا
- 45:17>> وما تقطعوش الطرق و
- 45:19>> فكان علي بن ابي طالب اول من اعطى حقوق
- 45:23لمن كفروه في التاريخ
- 45:27وفي الحلقه الماضيه قلنا انه احرق من له
- 45:30معادله صعبه جدا لذلك انا قلت لحضرتك
- 45:32واكرر ان من حسن حظ التاريخ دوله الاسلام
- 45:38دوله الاسلاميه كمؤرخ ارصد من حسن حسن حظ
- 45:42هذه الدوله ان علي بن ابي طالب كان
- 45:45الخليفه وقت الفتنه
- 45:46>> والا
- 45:47>> والا كانت انهارت
- 45:50ولم تستمر في رايي
- 45:52>> هرجع اسالك على النقطه النقطه دي مهمه جدا
- 45:54ولكن انا يعني برده هو الجدل فيها هو يعني
- 45:59شويه يدخل في التفاصيل لكن انت بتقول لي
- 46:01انت بتستدل على انه المحرك الرئيسي لهم
- 46:04كانت العصبيه
- 46:05>> فبتقول لي ده ده منطقيا ما هو منطقيا لو
- 46:08كانت المحرك الاول العصبيه ليه ما كانوا
- 46:11حاربوا معه في من الاساس يعني
- 46:13>> ما هو حاربوا معه لانه كان البديل لعثمان
- 46:17>> وانا قلت لحضرتك لا تنسى ان هناك محرك
- 46:20للاحداث لا يمكن تجاهله من يقرا المشهد
- 46:24كاملا من من التمرد على عثمان بن عفان حتى
- 46:28قتال الخوارج لعلي بن ابي طالب يفهم ان
- 46:31هناك امر غير منطقي في الاحداث امر يحرك
- 46:36الاحداث سواء كان عبد الله بن سبا او غيره
- 46:38عبد الله بن سبع طبعا انتهى في قصه ص
- 46:40التاليه علي وان كان طبعا بعض الطوائف ما
- 46:45زالت تؤمن بروح علي ويعني والوهيه علي زي
- 46:49النصيريه
- 46:51زي النصيريه في زي النصيريه طبعا في سوريا
- 46:56لكن تؤمن بوجود صفه الالوهيه لعلي بن ابي
- 47:00طالب
- 47:01الشاهد الكلام يا استاذ سيد انا اتفق معاك
- 47:04في المظهر الديني للخوارج
- 47:08عبد الله بن وهب الراصبي هقول لحضرتك حاجه
- 47:11اختم بها الحلقه لو تسمح لي عبد الله بن
- 47:13وهب الراصبي قائد الخوارج
- 47:16>> عارف حضرتك ابن كثير قال عليه ايه وابن
- 47:18حجر العسقلاني
- 47:20>> ابن حجر قال عليه
- 47:23انه ذو السفينات ذو السفينات يعني سفينات
- 47:27البعير من كثره السجود عنده سفينات في
- 47:30يديه وركبتيه
- 47:32>> يعني علامه المكان السجود الخشن اللي هي
- 47:35علامه الامام السجاد علي زين العابدين بن
- 47:37الحسين بن علي بن ابي طالب
- 47:39يعني حضرتك من كثره السجود هذا الرجل لديه
- 47:44علامات في يديه وركبتيه الامام ابن كثير
- 47:47او ابن كثير في البدايه والنهايه قال لك
- 47:49ايه قحلت مواضع السجود
- 47:52>> يعني ايه
- 47:52>> قحلت يعني مواضع السجود علمت اللي بيسجد
- 47:55فيها من كتر سجوده وصلاته
- 47:57>> وده كان احد قيادات الخوارج
- 47:58>> القائد الاول للخوارج عبد الله بن وهب
- 48:01الراسيه اه
- 48:02>> عبد الله بن وهب الراسبي كمان عبد الله بن
- 48:04وهب الراسبي لما عرضوا عليه الامر هو طبعا
- 48:07رفض قبله اثنين رفض حرقوس بن زهير السعدي
- 48:11ورفض كمان حسين الطائي
- 48:14>> يعني ايه رفض
- 48:15>> رفضقياده الخوارج
- 48:16>> اه
- 48:17>> رفضوا الاثنين دول زيد بن حسين الطائي لكن
- 48:20قبل عبد الله بن وهب الراسبي وقال لا
- 48:22اقبلها حبا في الدنيا بل اقبلها
- 48:26ا فرارا من الموت او لا ولا اتركها فرارا
- 48:29من الموت يعني عايز اقول ان هناك مشهد
- 48:32ديني في الموضوع نتفق عليه منذ عهد عثمان
- 48:35بن عفان الناس في عهد عثمان كانت بتقول
- 48:37عثمان ما شاركش
- 48:39ما ده وازع ديني او ده مشهد ديني في
- 48:41الموضوع
- 48:41>> طب استاذنك عند المشهد الديني نقف في
- 48:43الحلقه ديت اللي كنت اتمنى ان احنا نختمها
- 48:46بال يعني بنهايه فتره الامام علي عشان
- 48:49لدينا احداث اخرى جسمه ولكن استطيع ان
- 48:52الخص الاتي انه بينما كان الانظار كلها
- 48:57تتجه الى الخلاف بين علي ومعاويه
- 48:59>> ا
- 49:00>> وزادت امال بعد السزج مثلي وقتها اكيد
- 49:03يعني بانه يمكن حسم المساله بالتحكيم
- 49:07بعد الاتفاق على التحكيم اللي كان هينظر
- 49:10بعد سبعه شهور انصرف اهتمام الناس عن
- 49:13التحكيم لانه الامام علي انصرف بما هو
- 49:16اكثر اهميه احنا لسه التحكيم قدامنا سبع
- 49:19شهور لكن جيش الان ينشق عني وبدا معاركه
- 49:22مع الخوارج بينما كان معاويه يزيد من
- 49:26نفوذه ويستميل الناس الى اخره ويبدو لي
- 49:30بقى لغايه ما يرجح المؤرخين ما ترجحه انه
- 49:32كان في العامل الديني موجود عند البعض
- 49:35العامل القبلي مش عاوزين حد من قريش تاني
- 49:38العامل الثالث هو عامل التحريك والمؤامره
- 49:41الذي تصر عليه اصرارا شديدا باعتبار ان
- 49:44الثلاثه دول تضافروا في انه هم يخرجوا على
- 49:48علي وبالتالي وينتهي خروجهم على علي بمقتل
- 49:51الامام علي مظبوط
- 49:52>> صحيح هو ده يعني بعد النهروان بقى بعد
- 49:56قتال الامام عليهم اولا
- 49:57>> ده اللي هنستانفه الحلقه الجايه
- 49:58>> ان شاء الله باذن الله
- 49:59>> شكرا جزيلا معالي الدكتور
- 50:00>> اهلا بحضرتك استاذ سيد
- 50:01>> والله انا مشفق عليك احداث كتيره وانا
- 50:03عمال انقلك من حادثه لحد
- 50:05>> احنا بنحاول بس ان احنا ناخد خط وهو خط
- 50:08بيعه عليه وخط السلطه ولا نحاول الدخول في
- 50:11التفاصيل لكن انا دايما بشعر ان مشاهدين
- 50:14حضرتك على درجه عاليه من الثقافه والوعي
- 50:16بالتاريخ الاسلامي فبحب
- 50:18>> مهما قلت لهم لن يعفوك من النقد
- 50:22>> اهلا بيهم واهلا بحضرتك اهلا بحضرتك
- 50:24>> الدكتور ابنه الكبير ما شاء الله الله
- 50:26يخلي له انس وهو شاب صغير 16 سنه منزعج
- 50:30انه بعض التعليقات بتيجي تشتم في ابوه
- 50:33تنتقده يعني فبقول له معلش يا انس هو كده
- 50:36اللي بيتكلم في الشان العام لكن اللي
- 50:38بيمدح اكث من اللي بيسب بالمناسبه ملحوظه
- 50:41اخيره قبل ان اختم انا وصلاني كل رسائل
- 50:45وتعليقات كثير من ال من الاصدقاء وخصوصا
- 50:49يعني من احبتنا واخواننا الشيعه انا بس
- 50:52كنت مشغول مش عارف اتابعها والدكتور وصلاه
- 50:55وان شاء الله نتجاوب مع هذه التعليقات
- 50:58>> ا ولكن اسمحوا لنا بعد ما ننتهي من يعني
- 51:01هذه السلسله على الاقل بعد الخلافه
- 51:03الراشده شكرا معالي الدكتور شكرا
- 51:06>> شكرا جزيلا لحضراتكم
About this transcript
This page contains the full transcript of من هم الخوارج؟ ولماذا حاربوا مع الإمام عليّ ثم كفّروه وقتلوه؟ by Ne3raf | نعرف, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 7,122 words across 1,087 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.
What you can do with it
Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to choose a caption track available on the video.
Free YouTube transcript tool
YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, caption language selection, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.