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Discurso completo de Maria Teresa Andruetto, en el Congreso de la Lengua Española en Córdoba — Transcript

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0:00bueno a las autoridades que estén aquí
0:02presentes a los presentes en la sala a
0:06los que están escuchando o viendo en las
0:08pantallas y a los hablantes de esta
0:11lengua en nuestra
0:14hay una grieta en todo
0:17así es como entra la luz dice leonard
0:20cohen y entonces es ahí en las fisuras
0:23donde quisiera mirar
0:25no fue sencillo para mí aceptar la
0:28invitación a cerrar este congreso por
0:30las disidencias diversas que con él
0:32tiene por razones también diversas la
0:35comunidad a la que pertenezco y por mis
0:37propias disidencias pero me tranquilizan
0:40dos cuestiones la primera es que antes
0:43de aceptar ese saber mi posición a louis
0:46y la invitación se sostuvo con un
0:48espíritu democrático y una amplitud que
0:51mucho agradezco la otra es que estoy
0:54aquí como escritora y en lugar de quien
0:57escribe es en lo que respecta a la
0:59lengua un lugar de desobediencia de
1:01disenso
1:03en nombre de ambas cosas digo estas
1:06palabras
1:09la primera cuestión tiene que ver con el
1:11nombre mi hijo del congreso llamado aquí
1:14congreso de la lengua española porque
1:16para nosotros para nuestro sistema
1:18educativo la academia la alta cultura y
1:22la cultura popular esta lengua en la que
1:24aquí hablo siempre ha sido la lengua
1:26castellana así llegó a américa con la
1:29conquista y con la iglesia la lengua de
1:32castilla y fue esa lengua y no otras que
1:35se hablaban o se hablan en españa la que
1:37se impuso no sin dolor no sin lucha no
1:41sin resistencia sobre las lenguas
1:43originarias
1:45esto nos lleva a preguntarnos de quién
1:47es la lengua quién le da nombre y
1:50quiénes reconocen su lengua en ese
1:52nombre aunque en las previas a este
1:54congreso se ha insistido en la idea de
1:56que la lengua es de todos los hablantes
1:57en la amplia procedencia geográfica de
2:00los ponentes y en la alta presencia de
2:03mujeres en las mesas me pregunto si esa
2:06que se dice de todos es la misma lengua
2:08en caso de serlo quiénes son sus dueños
2:11y atendiendo a que una lengua con tantos
2:14hablantes además de un capital simbólico
2:16es un capital económico quienes hacen
2:19usufructo de ella desde madrid' el
2:22ministro de educación de la provincia a
2:24la pregunta de un periodista acerca de
2:26ciertos contenidos reconoció que ni la
2:28parte argentina ni la cordobesa
2:30intervienen en la elección del temario
2:33es la real académia dice nosotros
2:36actuamos en la parte logística del
2:38congreso a su vez el director de la real
2:41academia remarcó la importancia de estos
2:44congresos con la frase durante unos días
2:46se tratará de ponerle boca española a
2:49los asuntos que nos ocupan a todos
2:51tal vez sin tener dimensión de lo que la
2:54frase vox española significa aquí entre
2:56nosotros entonces no debiéramos
2:59desentendernos de ciertas preguntas
3:01aunque incómodo en preguntas como para
3:05que un congreso en estas pampas sin
3:07intervención local sobre sus contenidos
3:09o es la lengua de españa la misma que se
3:12habla en américa o es muy diverso
3:15castellano de cada uno de nuestros
3:16países es la misma lengua española de la
3:19que el congreso habla y finalmente
3:22porque estamos en argentina se trata de
3:24la misma lengua que aquí se habla
3:28sí no
3:29la misma y otra para los hablantes de mi
3:33país se trata de una cuestión que lleva
3:35más de un centenario cuestión
3:37desestimada o minimizada por las
3:40instituciones españolas de la lengua por
3:42sus espacios de formación y sus editores
3:44como lo expresa blanco sobre negro el
3:47reciente planteo del director mexicano
3:49alfonso cuarón quien declaró en la
3:51clausura de un ciclo de cine en nueva
3:53york que le resultaba ofensivo para el
3:56público e imaginó que sin dudas también
3:58para sí mismo que su película roma se
4:00haya subtitulado en españa'
4:03me parece muy ridículo a mí me encanta
4:05ver como mexicano el cine de almodóvar y
4:08yo no necesito subtítulos al mexicano
4:11para entender almodóvar le parece
4:13ridículo dice que un español necesite
4:15que le digan no os acerquéis al borde en
4:18lugar de no más no se vayan hasta la
4:20orilla entiendo muy bien lo que dice
4:22cuadro me ha pasado que un editor
4:24española haya pretendido cambiar duras
4:27negros por melocotoneros con la extraña
4:29fundamentación de que en españa nadie
4:32entendería la palabra duraznero pero
4:34sucede que melocotones
4:36una palabra tan artificial para un
4:38argentino que nunca jamás podría usarla
4:41en fin cierta pretensión de uniformidad
4:44la homogenización que destruye lo
4:47singular o lo invisibiliza el modo en
4:51que se ilumina la propia lengua al ver
4:53como toma caminos diversos todo eso
4:56borrado dice la cordobesa eugenia
4:58almeida porque el castellano de esta
5:00américa es un conjunto de variables
5:02mestiza das por pueblos originarios
5:04aportes a árabes africanos europeos y
5:07asiáticos que esclavizados sometidos
5:10aceptados o bienvenidos impregnaron
5:13nuestros modos de decir y de pensar
5:16hablaba el ruso en 15 lenguas dice en
5:19algún lugar
5:20julia kristeva
5:23la segunda cuestión aparece cuando
5:25reparamos en que esto no es recíproco
5:27casi 600 millones de personas de 22
5:30naciones hablamos la misma lengua son
5:34soberanas lingüísticamente esas naciones
5:36y si es así porque esos modos de decir
5:39necesitan ser traducidos a un decir
5:42mejor a un bien decir
5:44en la declaración universal de los
5:46derechos lingüísticos firmada en
5:49barcelona en 1996 se expresa que los
5:52hablantes pueden usar la lengua según
5:55las necesidades de cada lugar de origen
5:57garantizando así los principios de una
6:00página guys tica mundial justa y
6:02equitativa factor decisivo de la
6:04coexistencia social y cultural más del
6:0790% de los hablantes de lengua española
6:09habitan en países de américa y menos del
6:1310% en españa sin embargo las variedades
6:17idiomáticas americanas no tienen tantas
6:19posibilidades de ser reconocidas por la
6:21academia y cuando lo son pasan por
6:23formas folclóricas americanismos por su
6:27parte en el diccionario panhispánico de
6:29dudas alrededor de un 70% de lo que se
6:32considera malos usos de la lengua es de
6:35origen latinoamericano lo cual tiene que
6:37ver no sólo con la idea de purismo y la
6:39pretensión de uniformidad sino sobre
6:42todo con la convicción de que el bien
6:43decir se decida fuera de nosotros
6:47se trata de las políticas de control del
6:49idioma de la atención entre las aulas de
6:52una comunidad y las normas que esa
6:54comunidad dicta o acepta desde la lucha
6:57entre transformación y preservación
7:01la advertencia gramatical no me limita
7:03sino que me recuerda que yo estoy en la
7:05lengua y me da movilidad dentro de ella
7:08me recuerda que la lengua es mía y que
7:11no es sólo mía me recuerda que el
7:13vínculo es el vehículo compartido el
7:16interés por la gramática trasunta el
7:19interés por la conservación del espacio
7:21público dice la colombiana carolina
7:24sanín
7:25sin leyes seríamos más libres
7:29necesitamos instituciones reguladoras
7:31pero necesitamos también que esas
7:33instituciones nos representen de una
7:35manera más justa porque una lengua que
7:37por cierto es mucho más que sus reglas
7:39vive en las bocas de sus hablantes es
7:42asombrosa la velocidad con que lo vivo
7:44de bien en frase hecha en palabra muerta
7:47en cliché
7:49un idioma es una entidad en permanente
7:52movimiento una inmensidad un río en su
7:55adentro caben muchas lenguas como caben
7:58muchos pueblos argentinas para ver el
8:01ejemplo que más a mano tengo no se hizo
8:03solo con descendientes de
8:04hispanohablantes es un país que mezclo
8:07la población originaria con la invasora
8:09y recibió aluviones migratorios de
8:11italianos gallegos árabes aymaras vascos
8:15polacos guaraníes armenios coreanos
8:17alemanes se trata de un país que nunca
8:20vivió el turismo idiomático la necesidad
8:23de conservar la castidad palabra por
8:26otra parte tan cercana a la castidad en
8:29fin que somos impuros o mestizos muchas
8:33veces mestizos étnicos y siempre siempre
8:36mestizos culturales que es impura
8:39nuestra lengua y esa impureza en nuestra
8:41riqueza dice el colombiano fernando
8:43vallejo que preguntarse quién habla bien
8:45es una tontería porque el castellano se
8:47habla como se puede en todos los ámbitos
8:50del idioma
8:51un idioma de 22 países entre los cuales
8:53contamos españa en fin que para riqueza
8:57de hablantes escribientes y lectores y
9:00para riqueza de nuestras literaturas
9:01peninsulares latinoamericanos y
9:04ecuatoguineanos debiéramos cuidarlos
9:06mucho de una lengua que se someta a la
9:10lengua oficial una escritura que ponga
9:12en retirada a cada modalidad de la
9:15lengua en particular cuidarnos de no
9:17confundir la lengua viva con los
9:19cementerios de la lengua acoger dice
9:21también fernando vallejo el idioma de la
9:24vida que es el local
9:27hasta acá un poco distraídos podríamos
9:30pensar que se trata de diferencias de
9:32habla de lo singular que se aleja de
9:34ciertas normas de ciertos corrales
9:37cierta legislación que va y viene desde
9:39una región a otra pero por cierto que no
9:42se trata de un camino de ida y vuelta
9:44entre modos diversos de usar la lengua
9:46sino de una corriente que va o pretende
9:49ir desde la antigua metrópoli hacia sus
9:51dominios de antaño y nunca de modo
9:54inverso esa corriente de poder
9:56lingüístico unidireccional viene a
9:59nuestros países con las formas de decir
10:01y escribir que españa considera correcta
10:03sin comprender que hay muchas
10:05expresiones del castellano de españa'
10:06las comprendemos nosotros poniendo a
10:09prueba nuestros oídos porque la música y
10:11el habla y el gusto no son los mismos
10:14para todos y porque parafraseando el
10:16relato cristiano hay ovejas que son de
10:18este corral y otras que son de otro
10:20corral pero de todas es el universo de
10:23la lengua
10:25no hace mucho una investigadora
10:27madrileña me dijo llena de sorpresa ella
10:30y más sorprendida yo por su reflexión no
10:33entiendo por qué los argentinos
10:34necesitan traducir a dante a raíz de una
10:37edición aquí de la divina comedia' con
10:39traducción del poeta jorge aulicino si
10:42ya está traducido al español
10:45pero es que tal vez ni se advierte
10:47siquiera como pegan en nuestros oídos
10:49muchas traducciones de editoriales
10:51españoles especialmente cuando se trata
10:53de escritores que trabajan con lo
10:55coloquial pero no me extiendo en el tema
10:57porque de todo esto habrán dado cuenta
10:59las mesas sobre traducción del congreso
11:01ya que es materia habitual de debate
11:03entre nuestros traductores
11:06no se trata de una cuestión menor ni
11:08tampoco meramente retórica durante la
11:11pasada dictadura los escritores
11:13argentinos en el exilio español se
11:15preguntaban qué hacer con nuestro
11:17lenguaje elijo dos respuestas a esa
11:20pregunta el escritor y crítico david
11:22viñas en julio viñas en julio de 1980
11:26dice en una carta si acá de misa la cosa
11:30se la gallega se le pone almidón y se la
11:32plancha en otra carta de agosto de 1980
11:35el escritor antonio di benedetto dice he
11:38procurado clarificar un tanto el
11:40vocabulario para el lector español sin
11:43dar la espalda a mi potencial lector
11:45argentino o latinoamericano con tal
11:48criterio es sustituido algunas voces
11:50ejemplo no sacó que aquí sugiere bolsa
11:53sino chaqueta dicción que no es extraña
11:56al argentino verdad
11:58de verdad podemos oír un grito ahogado
12:01en esa verdad un gesto de desesperación
12:04porque la elección de la lengua y dentro
12:07de ella la de sus infinitos matices
12:09indican que sistema literario puede o
12:12quiere insertarse un escritor indica por
12:14quién es y de qué modo desea ser leído y
12:18revela también el costo que ese escritor
12:20está dispuesto a pagar para encontrarse
12:23con sus lectores cuando comencé a
12:25publicar y se abrió tímidamente alguna
12:28posibilidad de editar mis libros fuera
12:30de argentina la lengua esa materia con
12:33la que trabaja un escritor comenzó a
12:35presentarse como un obstáculo no es el
12:38libro no es la historia es el lenguaje
12:40tan argentino se me dijo en muchas
12:43ocasiones
12:45en mil 876
12:47mil 876 juan maría gutiérrez preocupado
12:53por el lenguaje rioplatense como esteban
12:55echeverría y juan bautista alberdi sus
12:58colegas de la asociación de mayo rechazó
13:00públicamente la propuesta de integrar la
13:03real academia española lo que provocó
13:05una serie de cartas con un periodista
13:07español que también polemizó acerca de
13:09ello con sarmiento la cuestión de si a
13:12hablar castellano o una de las lenguas
13:15originarias del territorio que ocupa
13:16nuestro país y en el caso de hablar
13:19castellano que castellano a hablar y
13:20escribir en fin la pregunta acerca de si
13:24era conveniente seguir a pie juntillas a
13:27la academia real del país del cual
13:29estábamos independizando nos o si
13:31debíamos dejar que la lengua aún siendo
13:33la misma la misma y otra por cierto se
13:36independizara a su vez y corriera a su
13:39aire
13:40aceptando nosotros los hablantes las
13:42transformaciones que le íbamos dando se
13:45discutió aquí en la segunda mitad del
13:47siglo 19 una discusión que nuestros
13:50prohombres dieron por saldada hace ya
13:53más de ciento
13:5450 años esa cuestión que en nuestras
13:57carreras de letras se estudia como la
13:59polémica acerca de la lengua polémica
14:01que es por supuesto lingüística y
14:03estética pero por sobre todo fuertemente
14:05política se dirimió en el marco del
14:08movimiento estético político romántico y
14:12la llevaron adelante gutiérrez
14:14echeverría sarmiento y alberdi los
14:16cuatro grandes escritores románticos
14:18argentinos a la vez cuatro políticos
14:20centrales lo que es decir los fundadores
14:23de nuestra literatura y de la nación
14:25de todo ello emergió la convicción de
14:29que ese castellano que se hablaba no
14:31necesitaba sujetarse a los dictámenes de
14:33su casa central de modo que ser un
14:35hablante o un escritor argentino es
14:38también ser un usuario de la lengua
14:40desobediente ante la demanda de castidad
14:45la tercera cuestión
14:48aparece cuando reparamos en la lengua
14:50como un capital no solo simbólico cuando
14:53comprendemos su fase económica y
14:55entonces nos preguntamos quién
14:57usufructúan los dividendos que da esta
14:59lengua en el mundo el gobernador de la
15:02provincia dice sabemos que es un recurso
15:04natural inmenso un bien renovable que se
15:07multiplica con el uso que gana valor
15:09cada día y hoy es deseable inclusive
15:11para los nacidos y criados en otras
15:13lenguas lo cual coloca en primer plano
15:15este aspecto de la lengua como capital
15:17económico a la hora de certificar
15:20internacionalmente los cursos de
15:22aprendizaje como lengua extranjera las
15:24jornadas internacionales para profesores
15:26de español como suelen llamarse quien
15:29certifica quien obtiene los dividendos
15:31de esas acciones se distribuyen esos
15:33dividendos entre los diversos países en
15:35que se habla castellano o se trata de un
15:38recurso que le pertenece
15:39mayoritariamente a instituciones
15:41españolas
15:42todas las relaciones humanas están
15:45mediadas por la política atravesadas por
15:48diferencias de poder y ese poder se
15:50materializa en el lenguaje que citando
15:53avastin es producto de la actividad
15:55humana colectiva y refleja en todos sus
15:58elementos tanto la organización
16:00económica como socio política de la
16:02sociedad que lo ha generado la búsqueda
16:05de uniformidad el paso de un rasero que
16:08aprende las particularidades de nuestros
16:10castellanos va en consonancia con la
16:12persecución de un mayor rendimiento
16:14económico con que libros películas y
16:17series publicaciones en papel o
16:19digitales cursos de enseñanza y
16:21literatura destinada a niños y jóvenes
16:23sirvan para la mayor cantidad posible de
16:26usuarios
16:26por eso la persistente búsqueda de un
16:29castellano a la española o un
16:31latinoamericano neutro que permita esos
16:34productos circular en todo el continente
16:36viajando más y mejor
16:38penetrando de modo más rápido sin que
16:40importe que eso sea a costa de nuestras
16:42singularidades y vaya como de hecho va
16:45con
16:46la riqueza del idioma basta escuchar en
16:49nuestro país alumnos hijos o nietos
16:51hablando de leños carros y neveras para
16:54comprender lo que digo porque hablan
16:57como hablan los personajes en los
16:58programas infantiles enlatados porque se
17:01subtitula una película de un castellano
17:03a otro como sucedió con la ya citada
17:05roma y suceden tantas otras es porque
17:08los españoles no comprenden la palabra
17:10orilla y necesitan que se la traduzca
17:12como borde o se trata de simplificar y
17:15uniformar para atraer el mayor número
17:17posible de espectadores hacia una
17:19película o una serie que pueden generar
17:22mucho dinero
17:24y tales multinacionales promueven la
17:27ampliación del mercado del castellano en
17:29su modalidad española o en lo que llaman
17:31americano neutro para el uniforme y
17:34hegemónico reforzar el monopolio de la
17:37lengua como negocio buscan un idioma de
17:39modalidad única para tantos hablantes de
17:42culturas tan distintas a costa de su
17:45depredación del mismo modo que los
17:47monocultivos en su búsqueda desmedida de
17:49dinero van contra la riqueza del suelo y
17:52la diversidad que nos ofrece la
17:54naturaleza
17:55victor klemperer en su libro sobre las
17:58transformaciones de la lengua alemana
17:59durante el tercer reich registra en su
18:03diario de manera minuciosa como el
18:05lenguaje se va falsificando va perdiendo
18:08su singularidad y su verdad lo que
18:11constituirá la más potente difusión del
18:13nazismo en todas las capas de la
18:15población la vida de una lengua si en
18:19algún sitio reside es lo particular en
18:22su inestabilidad e inestabilidad la
18:25uniformidad como estrategia económica la
18:27mono lengua la neutralidad lo que
18:30produce es destrucción depredación en
18:33ese arco ingresan las industrias de la
18:35lengua el turismo idiomático la
18:38corrección política donde se incluyen
18:40los debates actuales sobre si el
18:42lenguaje es inclusivo o no y en qué
18:44medida es inclusión incluye la
18:46diversidad de todo tipo no sólo la de
18:48género pero volvamos a nuestra
18:51resistencia ante la demanda de
18:52uniformidad los modos de decir ya que el
18:54pensamiento se construye en y con el
18:56lenguaje a través del cual se manifiesta
18:59podríamos avanzar un paso
19:01razonamiento y decir que se trata en
19:04realidad de una demanda de uniformidad
19:05no solo en los modos de decir sino
19:08también en los modos de pensar por eso
19:11si bien muchos acceden a esas demandas
19:14otros tantos nos sostenemos en el
19:16desacato el desacomodó el rechazo a una
19:19lengua apta para todos los públicos no
19:22se trata de un capricho se trata de una
19:24búsqueda de identidad que se refleja en
19:27el modo de hablar y de escribir desvíos
19:29de cierto extranjero deber ser para
19:32encontrar en lo individual más hondo
19:34allí donde refracta lo social ecos de la
19:37lengua de un pueblo una región una
19:40comunidad un sector social búsqueda de
19:43un contrapoder frente a lo hegemónico
19:45se dice que la lengua no es de las
19:47instituciones sino de los hablantes y
19:50aunque así es en lo que hace al uso
19:52cotidiano no parece suceder lo mismo en
19:55el aprovechamiento económico que una
19:57lengua provee porque sin dudas no es
19:59mayoritariamente el castellano argentino
20:01ni el mexicano ni el peruano ni el
20:04boliviano el que se comercializa en la
20:06enseñanza internacional del idioma en
20:08las pruebas de aptitud sino la modalidad
20:11española que por la vía del país que la
20:13lleva a la práctica se beneficia con
20:15esos recursos
20:17la falta de políticas públicas sobre
20:19este asunto
20:22vuelve vulnerables a los individuos a
20:24las culturas y a la identidad de
20:26nuestros países sin duda el estado
20:29español encuentra en la extensa difusión
20:31de esta lengua en latinoamérica una
20:33posibilidad muy fértil de desarrollo
20:35económico y perder ese control aceptar
20:38su dejo homogenización comprender y
20:41respetar las libertades de un territorio
20:43donde vive el 90% de sus hablantes sería
20:46perder ingresos pero nuestra lengua al
20:49igual que nuestros recursos naturales no
20:52puede medirse sólo en términos
20:53económicos porque se trata de una
20:55construcción colectiva que es necesario
20:58sostener cuidando los derechos
21:00lingüísticos de la comunidad y de esos
21:02individuos todo esto es también
21:04responsabilidad del estado de cada uno
21:07de los estados de nuestros estados cuyo
21:10rol debe ser activo instrumentando
21:12políticas que defiendan y promuevan esos
21:15derechos los que se refieren a las
21:17variedades del castellano y los que se
21:19refieren a las lenguas de nuestros
21:20pueblos originarios en territorio
21:23argentino hay más de 19 lenguas
21:26mara huarpe última pues un gol con que
21:30echó a pega la guaraní entre otras que
21:33lograron sobrevivir no sin resistencia
21:36no sin persistencia desde que el radicar
21:40lo segundo prohibió por decreto el uso
21:42de las lenguas nativas lo que nos
21:44demuestra una vez más que leer y
21:47escribir son instrumentos de poder entre
21:50letra y letra y un confesionario entre
21:52palabra y palabra un mandamiento y más
21:56allá del margen de la hoja que se lee
21:58bulle una babel pagana en voces
22:01deslenguadas y legibles constantemente
22:03prófugas del sentido dice el chileno
22:06pedro lemebel
22:08tal vez no muchos ciudadanos argentinos
22:11saben que en nuestro país hay 3000
22:13escuelas bilingües donde concurren niños
22:16de 32 pueblos originarios y trabajan o
22:19trabajaban hasta el anterior gobierno
22:21nacional según palabras de la escritora
22:24sandra comino partícipes del ahora
22:26vaciado plan nacional de lectura 1800
22:29educadores docentes auxiliares en lengua
22:32y cultura aborigen
22:34la cuarta cuestión el lenguaje inclusivo
22:37el congreso de la lengua se ocupará del
22:40presente del español pero no discutirá
22:42sobre el lenguaje inclusivo han dicho a
22:44la prensa con total firmeza las
22:46autoridades de la academia
22:48tendremos participación igualitaria
22:50entre varones y mujeres se dijo y es
22:52verdad pero yo no puedo dejar de
22:54preguntarme si habrá habido mujeres en
22:57qué proporción en las decisiones de
22:58contenido desconozco si la academia del
23:01instituto tiene mujeres en sus
23:02directorios pero si las tienen ellas no
23:05han dado sus opiniones a la prensa se
23:07dijo que hay 250 ponentes de 32 países
23:11250 ponentes y ni una sola mesa de
23:14discusión sobre un tema como es la
23:16inclusión de género vivamente presente
23:18en la agenda actual tanto de américa
23:20latina como de españa'
23:22y lenguaje inclusivo nos pone
23:26quiero agregar que nunca nada es tan
23:29visible como cuando no está el lenguaje
23:33inclusivo nos pone delante de la carga
23:35ideológica de la lengua que
23:37habitualmente nos es invisible claro que
23:39compartimos la lengua y claro que ella
23:42no es de nadie ni siquiera de las buenas
23:44causas claro que corremos riesgos de que
23:47el lenguaje inclusivo se vuelve a pura
23:49corrección política claro que no sabemos
23:52qué pasará con la literatura ni si es
23:54posible escribir el lenguaje inclusivo
23:56de un modo lo suficientemente cargado de
23:59ambigüedad como para conservar la
24:01función poética del lenguaje de un modo
24:03que además de hacernos pensar nos
24:05conmueva nos emocione nos complex quise
24:08claro que no sabemos y menos puedo saber
24:11lo que sucederá en el largo plazo si ese
24:14lenguaje que viene a irrumpir se
24:16estabilizará en la lengua y en tal caso
24:19de qué modo se ingresará y de qué manera
24:21a nuestras literaturas pero sabemos de
24:24su uso y expansión en ciertos sectores
24:27sociales especialmente urbanos y en
24:29jóvenes de cualquier género
24:31y vemos como impregna y permea los usos
24:34públicos periodísticos y políticos y
24:37entonces resulta asombroso que no se
24:39haya incluido siquiera una mesa de
24:41discusión sobre algo que está moviendo
24:43los cimientos de nuestras sociedades
24:46en la lengua se libró en batalla se
24:49disputa el sentido se consolida lo
24:51ganado y los nuevos modos de nombrar
24:53estos que aparecen con tanta virulencia
24:55vuelven visibles los patrones de
24:58comportamiento social palabras o
25:00expresiones que llegan para decir algo
25:02nuevo o para decir de otro modo algo
25:04viejo porque el lenguaje no es neutro
25:07refleja la sociedad de la que formamos
25:09parte y se defiende marcando haciendo
25:12evidente que los valores de unos rasgos
25:15de clase o geográficos o de género de
25:17edad no son los valores de todos algo
25:21que no existía comienza a ser nombrado
25:24algo que ya existía quieren nombrarse de
25:26otro modo verdadera revolución de la que
25:29no conocemos sus alcances ni hasta donde
25:31irá ni se abarcará un día la mayor parte
25:34de la sociedad a sus diversas regiones a
25:37las formas menos urbanas de nuestra
25:38lengua y a todos sus sectores sociales
25:41no podemos prever su punto de llegada
25:43pero sí sabemos que está entre nosotros
25:46que no podemos obviar lo que queda claro
25:49pero insoslayable es que se trata de una
25:52cuestión política de que la lengua
25:54responde a la sociedad en la que vive al
25:57momento histórico que transitan sus
25:58hablantes
25:59porque como dice también victor
26:01klemperer el espíritu de una época se
26:04define por su lengua el asunto entonces
26:06es como se las ingeniará la lengua para
26:09conservar un territorio común entre sus
26:11hablantes para seguir siendo en su
26:13diversidad sus diferencias y su riqueza
26:16un lugar de reunión para usar el nombre
26:19de un libro y de un poema de nuestro
26:21alejandro nicotra
26:23la lengua es mía pero no solo mía
26:26entonces cada uno de nosotros es dueño
26:29de la lengua siempre que tenga la
26:31conciencia suficiente como para advertir
26:33su componente social este código
26:36compartido este contrato entre hablantes
26:39esta libertad tiene siempre por límite
26:42el deseo de ser comprendidos porque no
26:45hablamos solos ni para nosotros sino
26:47para comunicarnos con otros ante esa
26:50complejidad solo cabe en la diversidad y
26:52la flexibilidad por otra parte la lengua
26:56nos da todo el tiempo muestras de saber
26:58transformarse sin destruirse y
27:00finalmente se acudirá el lenguaje es en
27:03palabras de alto ser una forma entre
27:06otras de práctica política
27:09otra cuestión el castellano como lengua
27:11de las ciencias y del conocimiento el
27:15posicionamiento del castellano como
27:16lengua científica y filosófica nos lleva
27:19a la disputa ante el inglés como lengua
27:21dominante a entrar en diálogo y tensión
27:24con otras lenguas y contra la imposición
27:26de una lengua única para el universo
27:28científico en fin que el mismo
27:30razonamiento sostenido en defensa de las
27:32variables americanas del castellano ante
27:35su variante oficial se aplicaría en este
27:37campo de disputa en el que nuestro
27:39idioma está en condición de minoría con
27:41respecto a la lengua oficial de las
27:43ciencias el inglés como lengua única
27:46cito una tarea de principal importancia
27:48es la recuperación del castellano como
27:51lengua del saber lo que no equivale a
27:53promover un provincianismo auto
27:55clausurado y estéril sino un
27:57universalismo en castellano que se
27:59acompaña con el aprendizaje de muchas
28:01otras lenguas para acceder a todas las
28:03culturas y entrar en interlocución con
28:05ellas contra la imposición de una lengua
28:07única el desarrollo del castellano como
28:10lengua del saber del pensamiento y del
28:12conocimiento académico postularía un
28:15internacionalismo de otro orden va
28:17bélico y no monolingüe y requeriría un
28:20cambio radical en nuestra cultura de
28:23auto-evaluación universitaria y
28:25científica fin de cita dice el cordobés
28:28diego tatián y el argentino mexicano
28:31enrique düssel en su libro filosofías
28:34del sur pregona que las diversas
28:36tradiciones se dispongan para un
28:38auténtico y simétrico diálogo gracias al
28:41cual cada una aprendería muchos aspectos
28:44desconocidos más desarrollados por otras
28:47tradiciones se trataría de un mutuo
28:49enriquecimiento dice que exige situarse
28:52ética
28:53reconociendo a todas las comunidades con
28:56iguales derechos de argumentación
28:58superando los centrismo hoy vigentes que
29:01llevan a la infecundidad
29:04de descubrimientos de otras tradiciones
29:09la mirada de una lengua de comunicación
29:10única es muy real contra esa amenaza es
29:16necesario que cada uno hable su lengua y
29:19más de una lengua dice bárbara acá sin
29:21lugar común la lengua y el pensamiento
29:25donde lo común no aspira a lo uniforme
29:28lo aceptado por todos ni lo haya dado
29:31sino a un territorio que abrigando las
29:33singularidades permite encontrar en un
29:36tesoro acumulado por generaciones de
29:39escribientes y de hablantes las palabras
29:41que nos permitan abrir la historia decir
29:44cosas nuevas y a la vez reconocer la
29:47radical igualdad de los seres humanos
29:52para ir cerrando
29:55el lenguaje da acogida a la experiencia
29:58de los hombres nos promete que lo que se
30:01ha experimentado no desaparecerá del
30:04todo dice john berger una novela un
30:06cuento un poema dice también el usan los
30:09mismos materiales que el informe anual
30:11de una corporación multinacional el
30:15hecho de que estén hechos con casi las
30:16mismas palabras y similar sintaxis no
30:20significa más que el hecho de que un
30:21faro en la celda de una prisión puedan
30:24construirse con piedras de la misma
30:26cantera unidas con el mismo cemento en
30:30fin que casi todo depende del modo en
30:32que se articulan las palabras el modo en
30:35el que cada uno de nosotros se vincula
30:37con el lenguaje como lugar de reunión en
30:40el convencimiento de que él es además de
30:43instrumento práctico vehículo de
30:45expresión de la subjetividad de un
30:47individuo y de una sociedad tesoro
30:50fecundado por múltiples desvíos e
30:53innovaciones sostenido por generaciones
30:55de hablantes y escribientes como motor
30:58de creación factor de mutación
31:01formación para dar testimonio de lo
31:03vivido e imaginado de la ligazón con los
31:06sagrados la celebración de lo acontecido
31:08y el lamento por lo perdido en fin para
31:12construir memoria e historia entre lo
31:16personal y lo político lo privado y lo
31:19público lo individual y lo colectivo
31:20crece esta lengua nuestra para que su
31:24energía no se pierda para que eso que
31:26habita en ella y es fácilmente
31:28corrompible no pierda su música nervio o
31:31alma la diversidad puesta a vivir en
31:34nuestras bocas ella se distancia del
31:36oficial de lo abstracto a lo general lo
31:39convencional en busca de los sepultados
31:42bajo capas de artificios
31:44condicionamientos y convenciones porque
31:47cuando por mentirosa farragosa fangosa o
31:50inexacta por excesiva hinchada henchida
31:53o snob por grandilocuentes críptico
31:56burda se corrompe la relación entre las
31:59palabras y las cosas todo el
32:01delicadísimo equilibro todo el
32:03misterioso artefacto
32:05se desploma
32:07la homogenización a través de una lengua
32:09la búsqueda de una lengua de nadie
32:12producto del capitalismo dice bárbara
32:14kashin y nos advierte sobre la amenaza
32:17de un lenguaje único para la
32:19comunicación
32:20necesitamos diversidad en las lenguas
32:22como parte de la diversidad de los
32:25ciudadanos cada palabra es el resultado
32:27de una historia y de una serie de
32:29representaciones pero solo adquiere su
32:32significado que designa una cosa y no
32:35otra en su diferencia con otras palabras
32:37de la misma lengua cada lengua tiene su
32:40forma de inventar de inventariar de
32:43describir de concebir de comprender una
32:47lengua es una energía y se inventa todo
32:50el tiempo
32:51sabemos que las leyes son necesarias
32:53para sistematizar la lengua y enseñarla
32:56a las siguientes generaciones y sabemos
32:58también que una lengua está en
33:00permanente movimiento y que de no ser
33:02por esos movimientos desvíos disidencias
33:05y transformaciones estaríamos hablando
33:07hoy lenguas romances o latín vulgar
33:10de hecho el castellano comenzó
33:12desobedeciendo como lo muestran las
33:15glosas emilianenses esas anotaciones al
33:17margen en un códice escrito en latín que
33:20en el siglo de 11 algún monje hizo para
33:24aclarar algún pasaje anotaciones en un
33:26modo de decir en el que ya ya hablaba el
33:29pueblo pero que todavía no había pasado
33:31a su forma escrita en fin que en una
33:35lengua cabe un mundo y en ese mundo
33:37caben los descensos y las luchas
33:41digo esto sabiendo del lugar en el que
33:44estoy deseando profundamente que unos y
33:47otros de aquí o de allá podamos
33:49volvernos más y más conscientes de que
33:51la uniformidad no es el camino para que
33:54la lengua que compartimos se mantenga
33:55viva pienso entonces en congresos de la
33:58lengua donde el país receptor intervenga
34:01activamente en los contenidos en un
34:03congreso que revise su nombre un
34:05congreso donde se discutan los
34:06beneficios económicos de la enseñanza de
34:09castellano en el mundo y donde no se
34:11vuelva a costumbre de traducir en un
34:13país el castellano de otro país porque
34:15si hay riqueza en esta lengua nuestra
34:17esa riqueza no está en la rigidez sino
34:20en la posibilidad de aceptar la potencia
34:22de los diversos y de los múltiples la
34:25riqueza del permanente movimiento como
34:27sin ir más lejos han hecho a los
34:29hablantes de lengua inglesa donde la
34:31estandarización proviene de la
34:33literatura los medios y el uso en sus
34:35distintos modos de hablarlo y escribirlo
34:39necesitamos oírnos en nuestras
34:42semejanzas y nuestras diferencias en los
34:45múltiples meandros que ofrece este
34:47idioma nuestro en el que cervantes y
34:49rulfo sor juana garcía márquez
34:52gabriela mistral y robe abasto teresa de
34:55ávila luis de góngora el vigor fe y josé
34:57donoso césar vallejo quevedo borges
35:00blanca varela y juana castro gil de
35:03biedma le mével lugones ardidas watanabe
35:06sal gallardo y onetti humberto ak'abal
35:09arcsight y rosario castellanos entre
35:13tantos otros abrieron con mano de 6 d de
35:15hierro los intersticios de la lengua que
35:18de mil maneras les había sido impuesta
35:20para poder decir lo que aún no se había
35:23dicho
35:24alfabetizando a población chiriguaná en
35:27la frontera salteña nuestra educadora
35:29marías a lee me entendió que no servían
35:32las cartillas hechas en buenos aires que
35:35tenía que empezar por la palabra agua
35:37porque él chiriguanos hombres del río y
35:40cuando lo hizo en los valles calchaquíes
35:42descubrió que la palabra nudo no era
35:44agua sino tierra
35:47hacían bravi el escritor argentino de
35:49lengua italiana en un libro que se llama
35:52la geología de la lengua cuenta acerca
35:54de una tía que miro argentina en un
35:57barco en el que faltó agua potable y
36:00donde murieron casi todos los niños de
36:01brazos una tía que podía contar lo
36:05vivido en castellano pero al intentar
36:07decirlo en italiano en su lengua se
36:10quebraba porque al evocarlo sus
36:12recuerdos tomaban vida propia
36:15es borde de la palabra o es orilla o es
36:19cantos o líneas o costas o riberas o
36:22margen cada uno tiene sus razones para
36:25decir de uno u otro modo porque la
36:28lengua es mía pero no solamente mía
36:31esa lengua en la que nuestros recuerdos
36:34toman vida propia en la que podemos
36:37razonar y conmovernos conocer y
36:39cuestionarnos aprender e imaginar hasta
36:43que lo nombrado adquiera vida propia
36:45porque como en la parábola que relata
36:48ejerce un soul en aunque no sepamos
36:50encender el fuego ni encontrar aquel
36:53lugar en el bosque ni seamos capaces de
36:56rezar podemos seguir contándonos unos a
37:00otros nuestras historias y la historia
37:04perder hizo sería perderlos sería una
37:08nueva forma de barbarie muchas gracias
37:15[Música]
37:27hasta gracias
37:31asia muchas gracias muchas gracias
37:46[Aplausos]

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This page contains the full transcript of Discurso completo de Maria Teresa Andruetto, en el Congreso de la Lengua Española en Córdoba by Canal U, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 5,592 words across 893 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

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