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🌎🌱⚖️Diplomado en medio ambiente, bioculturalidad y derechos humanos — Transcript

by Casas de los Saberes Jurídicos · 14,160 words · 2,447 segments · language en · Watch on YouTube

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0:00José David Camaño Galván, integrante de
0:02la Dirección General de Derechos Humanos
0:04y Justicia Pluricultural. Me describo
0:06como una persona de cabello negro,
0:09lentes, llevo puesta una playera blanca
0:12y mi pronombre es él.
0:14Les recordamos que la evaluación del
0:16módulo 1 comienza el día de mañana 15 de
0:18julio y estará disponible hasta el
0:21próximo 21 de julio. Ustedes podrán
0:23presentarla en cualquier día y horario
0:25que elijan durante este periodo. Tendrán
0:28hasta dos oportunidades para realizarla
0:30y el sistema tomará la calificación más
0:32alta para efectos del promedio general
0:34del curso. Después del 21 de julio no
0:37será posible presentar la evaluación.
0:40Les deseamos mucho éxito.
0:43El día de hoy iniciamos con la sesión
0:45nueve titulada El patrimonio
0:46biocultural, que forma parte del módulo
0:492, protección del patrimonio
0:50biocultural. Esta sesión tiene como
0:53propósito comprender la relación entre
0:55biodiversidad, territorio, cultura y
0:58formas de vida comunitarias, así como
1:01los principales riesgos que enfrenta el
1:03patrimonio biocultural. Antes de
1:05comenzar es importante recordar que la
1:07sala de Zoom tiene una capacidad máxima
1:10de 3,000 personas. Al cumplirse este
1:13cupo, la señal de la clase se enviará a
1:16una transmisión en YouTube que podrá que
1:19podrán visualizar también dentro de la
1:20plataforma. Su asistencia se registrará
1:24automáticamente al ingresar a la sesión
1:26de Zoom o a la transmisión de YouTube
1:28dentro de la plataforma y permanecer en
1:31ella durante toda la sesión.
1:33Les recordamos que si por alguna razón
1:35no pueden conectarse a la sesión en
1:37vivo, podrán visualizar la grabación
1:40dentro de la plataforma y acreditar su
1:42su asistencia siempre que completen la
1:45sesión dentro de los 7 días naturales
1:47siguientes. Transcurrido este plazo, la
1:51asistencia ya no podrá contabilizarse.
1:54Pueden formular sus comentarios e
1:56inquietudes en la sección de preguntas y
1:58respuestas que se encuentra en la parte
2:00inferior de la ventana de Zoom marcada
2:02con un signo de interrogación.
2:04Las personas que sigan la transmisión en
2:06YouTube pueden formular sus preguntas a
2:08través del link que aparece en la
2:10plataforma. En ambos casos, sus
2:12participaciones serán revisadas en
2:14tiempo real y se tratará de responder la
2:17mayor cantidad posible durante el tiempo
2:19de la sesión. Les invitamos a formular
2:22preguntas claras y breves, señalando el
2:24punto específico al que se quieren
2:26referir, a fin de facilitar su
2:29sistematización y abordaje por parte de
2:31la persona ponente.
2:33Para todas aquellas personas que lo
2:35requieran, se encuentra disponible la
2:37opción de habilitar subtítulos
2:39automatizados en la plataforma de Zoom.
2:42Los podrán habilitar haciendo clic en la
2:44opción de más o en los tres puntos en la
2:47esquina inferior derecha.
2:49Posteriormente, dando clic en subtítulos
2:52o CC, si se encuentran siguiendo la
2:55transmisión de YouTube, los subtítulos
2:58se activan automáticamente.
3:00Sin más preámbulo, damos la bienvenida a
3:03nuestra persona ponente de la sesión de
3:05hoy, el doctor Edgar Begje Schmith, a
3:09quien agradecemos su disposición para
3:11contribuir a este espacio formativo y de
3:13quien me permito leer una breve
3:15semblanza curricular.
3:18Edard BEGE doctor en etnología por la
3:21Universidad de Surich, maestro en
3:23antropología social por la Escuela
3:24Nacional de Antropología e Historia,
3:27ENA, y profesor investigador emerito del
3:30Instituto Nacional de Antropología e
3:32Historia, INA. Ha sido integrante del
3:35Sistema Nacional de Investigadores desde
3:371988
3:39y ha ocupado cargos académicos de alta
3:41relevancia, entre ellos la coordenación
3:44del CIESAS Golfo y de la División de
3:47Estudios Superiores de la ENA. Asimismo,
3:50ha impartido docencia en la ENA, el
3:53CIESAS y el Instituto de Ecología, AC, y
3:56es miembro fundador de la Red del
3:58Patrimonio Biocultural de México y de la
4:01Unión de Científicos Comprometidos con
4:03la sociedad.
4:04Con más de cuatro décadas de
4:05trayectoria, su trabajo se ha centrado
4:08en el estudio y fortalecimiento de los
4:10derechos de los pueblos indígenas y
4:12comunidades campesinas, con énfasis en
4:15la defensa del patrimonio biocultural,
4:17la conservación de la biodiversidad y
4:19agrodiversidad, la gestión comunitaria
4:22del territorio, la autonomía y la libre
4:24determinación de los pueblos
4:25originarios.
4:27Es autor de obras de referencia sobre
4:29patrimonio biocultural y gestión
4:30ambiental comunitaria. ampliamente
4:33reconocidas en el ámbito académico y de
4:35las políticas públicas. Su destacada
4:38labor ha sido reconocida por el premio
4:40nacional Frer Nardino de Sagú en dos
4:44ocasiones, por la mejor tesis doctoral
4:46en antropología social y por la mejor
4:48investigación sobre el patrimonio
4:50biocultural de los pueblos indígenas de
4:52México, además de su nombramiento como
4:55profesor investigador emérito del INA.
4:58Su trayectoria ha sido reconocida con el
5:00nombramiento de investigador emérito del
5:02INA en 2012 y los dos premios nacionales
5:05a los que hemos hecho referencia de Frey
5:07Bernardino de Sagún en 1986 y 2009 y
5:12otros diversos homenajes por sus
5:14aportaciones a la antropología, el
5:16patrimonio biocultural y la defensa de
5:18los derechos de los pueblos indígenas.
5:20Sin más preámbulo, cedemos el uso de la
5:22voz al Dr. Edar Begje Schmid.
5:27Muy buenas tardes. Estoy muy eh
5:31conmovido que me que me inviten porque
5:34realmente pues estar ante un público tan
5:37especializado pues siempre da como
5:41impone un poquito, pero qué bueno que me
5:44invitan. Este, voy a hacer el eh lo
5:48mejor posible de lo que se pueda hacer
5:50desde aquí. Espero que no se caiga la la
5:53línea porque estoy aquí en en la costa
5:55de Yucatán y entonces, bueno, este ya ya
6:00me harán saber si algo no funciona bien.
6:03Este, bueno, lo que les voy a presentar
6:07eh es un eh un trabajo que realicé
6:14eh eh hace muchos años eh sobre todo en
6:19eh pues en
6:22México, no he trabajado este mismo tema
6:26ni en Belice ni en Guatemala, eso me lo
6:29acaban de preguntar.
6:31Este es sobre México y está relacionado
6:35con los derechos de los pueblos
6:36indígenas.
6:38Este
6:40eh pues agradezco muchísimo la
6:42invitación y entonces pues vamos a
6:44proceder. El tema que me que nos ocupa
6:48es qué es la diversidad y el patrimonio
6:50biocultural.
6:52Este es para el diplomado de
6:55bioculturalidad, patrimonio biocultural.
6:58Este, para empezar, este, pertenezco a
7:01la red Patrimonio Biocultural de México.
7:03Ahí está la dirección. Y si quieren
7:06anotan, anoten esta dirección porque ahí
7:09están varios de los textos que voy a
7:11mencionar. La siguiente, por favor.
7:19Bien.
7:20Entonces, este la propuesta temática
7:23para el diplomato
7:25diplomado eh fue la siguiente. Eh eh
7:31vamos a trabajar sobre elementos que
7:33integran el concepto de patrimonio
7:35cultural, este que establece la relación
7:38entre biodiversidad, territorio, cultura
7:41y formas de vida comunitaria.
7:44También me plantearon que hable yo un
7:47poco de las amenazas y los desafíos para
7:49la protección del patrimonio
7:51biocultural.
7:53Este y eh yo voy a agregar algo eh y su
7:59utilización en el marco jurídico actual.
8:03Bien. Eh, quiero decir que eh en
8:08el 2024
8:11eh diciembre 2024 ya estaba el régimen
8:15de la de la doctora Shainbow. Este
8:18perdimos una controversia con Estados
8:20Unidos respecto al maíz.
8:23Este, los Estados Unidos este
8:26controvirtieron eh las eh ciertas
8:29prohibiciones que que estaban decretadas
8:32por el eh por AMLO, por el por el
8:37presidente AMLO. Y el [carraspeo] tema
8:40fue que este Estados Unidos contravirtió
8:44estos decretos porque eh según ellos
8:47México no estaba en una tesitura
8:50científica y no era eh por lo tanto no
8:54eran viables los decretos que había en
8:57en los términos del TEMEC. No eran
9:00viables los decretos. ¿Qué decían los
9:02decretos? Bueno, no los voy a resumir,
9:05pero un un decreto fue el este la evitar
9:11el para el consumo humano eh los e los
9:16maíces transgénicos.
9:18Eh, y en segundo lugar eh todo lo que ir
9:23eh descartando el glifosato, que es un
9:27herbicida,
9:29e irlo descartando dentro de la dieta de
9:32los mexicanos, que está vinculado a los
9:35transgénicos, porque los transgénicos,
9:37los 90%
9:39de las quimeras transgénicas es para
9:41resistir al glifosato. Bien,
9:45entonces el tema es que la la doctora
9:49Shane Bom, ni tarda ni perezosa, dijo,
9:53"Ah, no, este sí
9:56fueron comerciantes incluso los del
9:58panel de expertos eh y además asesorados
10:02directamente por las grandes
10:05transnacionales.
10:07Este, la doctora Shane Baum entonces
10:09dijo, "Bien, entonces subimos por
10:12primera vez
10:15a a la Constitución
10:17eh el la defensa o la protección de los
10:21maíces nativos. Eh, igualmente eh
10:26pasamos a la siguiente, por favor.
10:30Bien, este, el ¿Qué es lo que subieron?
10:34se subió inmediatamente a la
10:35Constitución. Pues miren, este, se subió
10:39el derecho eh primero lo lo estoy
10:41enumerando, está redactado, por
10:43supuesto, el derecho humano a la
10:45alimentación nutritiva y sana. Pero el
10:48segundo punto que está aquí es la
10:51definición de México como centro de
10:53origen, domesticación y diversificación
10:55de maíz. Esto no estaba en la
10:57Constitución, pero es importantísimo
10:59para México. ¿Por qué? Porque el maíz es
11:04la base de la identidad nacional eh, y
11:08la base alimento básico de los pueblos
11:10indígenas y afromexicanos y también la
11:13base de la identidad de los pueblos
11:15indígenas de México.
11:17El cuarto punto que que yo entresaco es
11:23que es [carraspeo]
11:26la que el
11:30el cuarto punto es este el que el maíz
11:36debe estar libre de organismos
11:39genéticamente modificado.
11:41Los organismos genéticamente modificados
11:44son aquellos que superen las barreras
11:47naturales de la reproducción y de la
11:50recombinación más allá del de las de las
11:54quimeras transgénicas. O sea, eh los
11:57organismos genética eh modificadas no
12:00solamente son los transgénicos, sino
12:01otras tecnologías que tendrían que ser
12:05este directamente
12:07este
12:09eh usadas. Pues eh, por ejemplo, la
12:14edición genética,
12:16eso con el cuarto constitucional se
12:19trata de parar esto. Este, y el sexto
12:25punto que yo puse es cualquier nueva
12:29propuesta de organismos genéticamente
12:33modificados tiene que ser evaluada para
12:36la bioseguridad,
12:38la salud y el patrimonio biocultural de
12:41México. Por primera vez aparece el
12:44concepto de patrimonio biocultural en la
12:46Constitución. Eso tiene consecuencias eh
12:51verdaderamente eh fuertes. ¿Por qué
12:53tiene consecuencias fuertes? Porque el
12:56patrimonio biocultural
12:58este va más allá simplemente de revisar
13:03eh cualquier nueva propuesta. Es un
13:06concepto más generalizado y es por eso
13:09es el objeto de nuestra reflexión del
13:12día de hoy. Pero ya se subió a la
13:14Constitución el concepto de patrimonio
13:16biocultural. ¿Y qué más dice eh este
13:20cambio del Cuarto Constitucional que me
13:23parece que fue en febrero, marzo del
13:252025,
13:27e que dice debe de priorizarse la
13:30protección de la biodiversidad de la
13:33soberanía alimentaria y su manejo
13:37agroecológico.
13:39Y este además integra un concepto muy
13:44interesante. La investigación e
13:48innovación debe de no solamente
13:53es en base de la ciencia, sino en base
13:56de lo que se conoce como los
13:58conocimientos tradicionales.
14:00La siguiente, por favor.
14:05Eh, decía yo, en base a los
14:07conocimientos tradicionales, por primera
14:09vez se sube el término conocimientos
14:12tradicionales como conocimientos
14:14relevantes, es eh se sube por primera
14:17vez a la propia Constitución y luego los
14:21cambios constitucionales, este, del 27,
14:24del 27 constitucional que ustedes
14:26seguramente están ligados a a la
14:29cuestión jurídica. Entonces, ustedes
14:31saben que el 27 constitucional se
14:34refiere eh a los ejidos, a las
14:37comunidades, a la propiedad de la
14:39tierra, pero también a otras cuestiones.
14:43Este,
14:44los cambios el 27 dice, "El Estado
14:48promoverá las condiciones para el
14:50desarrollo rural, cultural y económico y
14:53de salud, con el propósito de generar
14:56empleo y garantizar a la población
15:00campesina
15:01eh este su bienestar y su participación
15:05e incorporación al desarrollo nacional.
15:08fomentará
15:09la actividad agropecuaria y forestal,
15:12cultivos tradicionales con semillas
15:14nativas
15:16en en especial [carraspeo]
15:18el sistema Milpa. Entonces, como como
15:21están viendo, ya se concatenó
15:24en el e el cuatro con el con el
15:30cuarto el cuarto constitucional con el
15:3327 constitucional y el estado deberá
15:37fomentar
15:38eh desarrollar
15:40este los eh
15:43el este
15:46el [carraspeo] estudio el uso óptimo de
15:49la Tierra libre de cultivos
15:52genéticamente modificados, etcétera.
15:55Bueno,
15:57este,
15:59la siguiente, por favor.
16:02Por cierto, en el en el anterior se
16:04menciona explícitamente también la
16:06milpa, eso es algo muy importante. Este,
16:11bueno, si regresamos al anterior, por
16:14favor.
16:19Quiero decir que cuando se incorpora el
16:21al cuarto constitucional
16:24eh el concepto
16:27de este patrimonio biocultural,
16:30estamos
16:32vinculando
16:34eh el cuarto con ustedes saben, eh
16:37estamos vinculando vinculándolo al
16:39derecho a los derechos humanos, este que
16:43es por excelencia el el cuarto
16:46constitucional eh que prefigura los
16:50derechos humanos. Entonces, de repente o
16:53no, de repente este el concepto de
16:56patrimonio biocultural
16:58está directamente vinculado al bloque de
17:02constitucionalidad
17:04de los derechos humanos.
17:06Y entonces esto es un referente muy muy
17:10importante, pero muy importante este
17:15respecto a este
17:19cualquier eh actuación de los
17:22juzgadores.
17:23este que cuando se utiliza el concepto
17:27de patrimonio biocultural eh debe de
17:31siempre vincularse a una cuestión de los
17:34derechos humanos de los pueblos
17:36indígenas y comunidad equiparable o eh
17:40eh bueno, este
17:43se trata de no solamente eh los pueblos
17:47indígenas y comunidades locales eh sino
17:51sus comunidades locales.
17:53sino también a los afromexicanos,
17:56pero también a lo que dice la el segundo
17:59constitucional,
18:01a las comunidades equiparables o
18:05comunidad equiparable, cosa que no le
18:08gustó demasiado al en el IMPI, eh porque
18:12resulta que este el concepto de eh
18:14comunidad equiparable este estaba
18:18haciendo o fue utilizado por los
18:20menonitas. Ellos decían, "Somos
18:22comunidad equiparable y por eso est
18:25somos estamos dentro del bloque de
18:28constitucionalidad
18:29de los derechos humanos." Pero eso no es
18:32no es así. Yo yo diría que se podría
18:36pues en las leyes secundarias se podría
18:38definir qué es qué es qué son
18:41comunidades equiparables. Ahora sí, la
18:43siguiente, por favor.
18:48Bien, entonces eh resulta que este hizo
18:53una revisión y no está aquí en la
18:55presentación, pero yo hice una revisión
18:58este si la Suprema Corte ha utilizado el
19:03concepto patrimonio, si los juzgadores
19:06de la Suprema Corte han utilizado el
19:10concepto de patrimonio biocultural, lo
19:13que y no aparece como referente o como
19:16criterio para para juzgar. Entonces,
19:20tomen esta plática que les hago como la
19:23posibilidad de incorporar el concepto de
19:27patrimonio cultural en caso de eh para
19:31para los juzgadores, pues eh aunque la
19:35eh desde
19:37diremos desde marzo del 2025, la Suprema
19:41Corte únicamente lo que ha hecho es
19:45cuando describe algún caso eh incorpora
19:49el concepto patrimonio biocultural, pero
19:51no como criterio de juzgar, sino como el
19:53criterio descriptivo de los este eh de
19:58los de las personas que están en la
20:00controversia.
20:01Bueno, entonces este eh quiero decir que
20:05eh es muy novedoso eh que se utilice el
20:09concepto de de
20:11diversidad y patrimonio biocultural este
20:15dentro de los criterios para juzgar.
20:17Pero vamos a ver durante todo el
20:19desarrollo y a ver si se entiende bien
20:22eh cómo cómo lo manejamos. Ahora, el
20:26concepto de patrimonio biocultural y
20:28diversidad biocultural está siendo eh eh
20:32utilizada, pero de una manera eh pues eh
20:37profusamente, pues bastante eh
20:40constantemente
20:41en muchos en muchos ámbitos. Entonces,
20:45por ejemplo, el ámbito este muy eh
20:50importante es en las leyes
20:54eh eh generales, para empezar, en la Ley
20:56General del Equilibrio Ecológico y
20:58Protección del Ambiente, la famosa LGEP,
21:01en el 2020 se incorpora eh se
21:04incorporaron los conceptos de
21:06agroecología como un sistema sustentable
21:12de agricultura agro ecosistemas, que son
21:15sistemas eh
21:18que se utilizan pues agroecosistemas.
21:21Cuando se utiliza un una siembra se está
21:25haciendo una nueva relación con la los
21:29sistemas ecológicos y se forman
21:31agroecosistemas
21:33y el concepto de conocimiento
21:35tradicional. Ahorita vamos a ver de
21:37dónde parte este concepto y patrimonio
21:41biocultural.
21:43eh y prácticas agroecológicas,
21:46facultando la SEMARN para salvaguardar
21:49el patrimonio biocultural. Sin embargo,
21:52este, si fue una propuesta, eh creo que
21:57se quedó en el último tramo para
22:00convertirse en ley. E luego este el
22:04concepto también aparece en la Ley
22:06Federal para el Fomento y Protección del
22:08Maís Nativo, publicado en mismo en el
22:122020.
22:13este y y describe explícitamente como
22:16protección del patrimonio biocultural
22:19del país. México como centro de origen
22:23de más de 55 razas del maíz. A nivel
22:26estatal, el Estado de México existe una
22:29ley de fomento de protección del maíz
22:31nativo como patrimonio biocultural y
22:34alimentario del Estado de México.
22:37Entonces, pues este también está
22:39traducido eh este concepto a la ley eh a
22:44la ley de fomento eh y protección del
22:47maíz nativo. Este, en Oaxaca, este sí es
22:51muy peculiar porque sí incluye un
22:54capítulo dedicado a la preservación,
22:58promoción, difusión, estudio,
22:59supervisión, enriquecimiento e
23:01investigación del patrimonio
23:03biocultural.
23:04Este y fue agregado desde el 2017.
23:08Esto fue muy interesante porque hubo, y
23:12esto no lo voy a describir aquí, pero sí
23:14hubo una controversia muy grave, eh una
23:18especie de biopiratería eh de el maíz
23:21solotón, que es un maíz fantástico que
23:24fija su propio nitrógeno y que esto este
23:29eh no fue supervisado por el Estado,
23:32sino fue supervisado por la SEMARNAT, la
23:35de Peña Nieto, y con el protocolo pueblo
23:38de Nagoya se apropiaron del maízolotón
23:41eh en condiciones realmente
23:44desfavorables
23:46eh bajo el protocolo de de Nagoya. Pero
23:50no no nos voy a no voy a profundizar en
23:53esto. Se lo se los dejo como tarea.
23:56Buscar maízolotón y las controversias
23:58alrededor de esto. Este
24:02en junio de 2026 se presentó una
24:05iniciativa para reconocer legítimamente
24:09legalmente, perdón, el término área
24:11biocultural en San Luis Potosí. Y
24:14finalmente en la hay una ley de
24:17patrimonio cultural, natural y
24:18biocultural de la Ciudad de México, eh
24:22como como están viendo, eh que regula en
24:24forma explícita la salvaguardia del
24:28patrimonio cultural, natural y
24:30biocultural de la ciudad,
24:32correspondiendo a las autoridades,
24:34instituciones públicas y privadas a
24:36quienes y y a quienes habitan y visitan
24:40la ciudad e incluye disposiciones sobre
24:43la participación de los pueblos y
24:45barrios originarios. Bueno, la
24:48siguiente, por favor. Y miren, ya no
24:49voy, les juro que ya no voy a hacer
24:51karaoque académico en el sentido de que
24:55este leer todo lo que puse, sino
24:58simplemente les le les promuevo lo
25:01siguiente. Como como es pública mi mi
25:06eh mi presentación, la pueden recurrir a
25:09ella con las citas y todo esto, por
25:11supuesto, eh de manera libre. Este, yo
25:16se las proporciono con mucho gusto.
25:19Bueno,
25:20ahora bien,
25:22fíjense que
25:26con tanta verdaderamente con eh con
25:29tanta profusión, o sea, que tanta
25:32utilización del concepto biocultural,
25:35diversidad y patrimonio biocultural,
25:38este, pues
25:41ni modo.
25:42me dije, tengo que rastrear
25:46de dónde viene el concepto, de dónde lo
25:49tenemos.
25:50Y una vez rastreado este
25:54eh
25:57definirlo con más claridad porque estaba
26:00yo viendo que se estaba ya banalizando
26:02el concepto, se estaba utilizando todo
26:04de repente es patrimonio biocultural,
26:06todo es diversidad biocultural y eh sin
26:11eh explicitar el contenido. Y entonces
26:15este les quiero aquí presentar en las
26:17siguientes,
26:19pues algo así como la historia del
26:21concepto.
26:23Y miren, la historia del concepto está
26:25ligada a los movimientos sociales en
26:27América Latina.
26:29Eh, resulta que en
26:34Brasil, en el Amazonas,
26:36este
26:38eh hubo un personaje muy importante que
26:40se llama Chico Méndez, que hizo un
26:41movimiento muy importante en contra del
26:45eh incluso del Banco Mundial y de las
26:48autoridades eh que en ese momento eran
26:51militares o apenas habían salido de lo
26:53militar, este, porque se estaban
26:57apropiando
26:58eh su selva, se estaban apropiando su
27:02área de vida, que es que fue
27:04principalmente
27:06el eh la forma de vida de los caucheros,
27:10de los serengueiros.
27:11Y estos sering ellos necesitaban un área
27:14importante,
27:16perdón,
27:17necesitaban una área importante para
27:20hacer el se llama picar los árboles de
27:23de caucho
27:25y esos estaban siendo desplazados por
27:28ganaderos y luego por plantadores de
27:31soya transgénica, principalmente un poco
27:34más posterior.
27:37Eso fue posterior.
27:40Este, entonces el movimiento de Chico
27:41Méndez eh al reclamar al estado
27:46eh eh al Estado este brasileño
27:50eh sus territorios,
27:53vinculó territorio, identidad y trabajo
27:59directamente con la extracción del
28:01caucho y sus eh y los territorios. Y eh
28:06otro punto muy importante
28:09que ellos estaban perdiendo su
28:10territorio, su hábitat. Ahorita vamos a
28:13ver por qué es importante el concepto de
28:15hábitat. Estaban perdiendo su hábitat y
28:18por lo tanto su cultura.
28:20Entonces este movimiento de Chico Méndez
28:23fue una base de el del movimiento
28:29socioambiental de América Latina. un
28:31personaje sumamente importante, un
28:33antropólogo norteamericanos que vivió
28:36toda su vida en la selva amazónica con
28:39los kaypús principalmente,
28:41este, al que al que al cuando se querían
28:47hacer despojados esos territorios
28:51de los eh de los Callayapús para hacer
28:54eh una enorme represa la de Velo
28:57Horizonte,
28:59este posy presenta evidencias de cómo
29:04las eh cómo las hay sostenibilidad en
29:08los sistemas de subsistencia indígenas,
29:10cuyos referentes de acción se ubican en
29:13valores sociales, culturales y
29:16espirituales como centro de gestión
29:19indígena de los ecosistemas
29:21versus despojo y la biopiratería.
29:26Eh, sí. Eh, este término último de la
29:30biopiratería viene, evidentemente de
29:32Bandana Shiva, eh, que es que las
29:37grandes corporaciones, tanto
29:39farmacéuticas como de agronegocios, se
29:43están apropiando de una manera descarada
29:47del germoplasma mundial producida por
29:50los eh campesinos indígenas o no
29:54indígenas del mundo, que son alrededor
29:57de 500 millones de habitantes de esta
30:00tierra. Y entonces se están apropiando
30:04de esos eh no pero no solamente de la de
30:07las semillas, sino también de la
30:10biodiversidad, que es la biblioteca eh
30:13enorme para hacer sus después ya sea sus
30:16menjurgues para medicina, ya sea eh
30:20menjurges para el lo que se llama Body
30:23Shop este business, que es todo lo que
30:27significa de la limpieza, champús,
30:30etcétera. Y de los nutracéuticos,
30:34si vamos a una eh diremos a una eh
30:38tienda eh diremos eh una tienda de
30:43productos orgánicos, encontramos eh
30:47varios productos este eh pero muchos
30:51muchos productos que vienen de las
30:53selvas o de los territorios de los
30:55pueblos indígenas mundiales.
30:58este eh como alimentos milagrosos
31:02eh que los llamamos nutracéuticos.
31:04Busquen el diccionario nutracéuticos y
31:07ahí verán.
31:10Bueno, ante todo esto, el movimiento de
31:12Posei en los Cayapuz y Posei, por
31:15cierto, este trabajó estos temas de
31:19manera importante
31:21en el CDB, en el en el convenio de de
31:26biodiversidad biológica en el 1992
31:30como la parte alternativa a los grandes
31:33grandes acuerdos entre los eh grandes
31:38naciones. etcétera. Él introdujo
31:41justamente una cuestión muy eh que él
31:45creía que era muy importante, que cuando
31:49este una corporación o un una grupo
31:54académico o este incluso un país utiliza
31:58la biodiversidad
32:00de eh generada o la agrodiversidad o la
32:04diversidad finalmente biocultural de las
32:07selvas. amazónicas. Bueno, y eso es para
32:09el mundo también. Si eh alguien utiliza
32:13esto, tiene que reconocer los
32:16conocimientos tradicionales
32:19eh que generadoras de estos recursos que
32:22los llaman recursos genéticos, ¿no? E
32:25las eh en los convenios internacionales
32:29los llaman recursos genéticos. El
32:31concepto recurso es un concepto
32:34occidental, no lo no está en el diremos
32:37en el léxico de los pueblos indígenas.
32:41Bueno, no voy a profundizar en esto,
32:44pero abrió una cancha muy importante.
32:48cancha es que los conocimientos
32:51tradicionales
32:52son reconocidos a nivel mundial y por el
32:55CDB también por
32:59el convenio de diversidad biológica
33:03como un conocimiento específico que ha
33:07llevado principalmente
33:10en el mundo, principalmente a la
33:13sostenibilidad de los recursos, de lo
33:15que nosotros llamamos recursos naturales
33:17o recursos biológicos y finalmente las
33:20farmacéuticas y los agronegocios
33:23recursos genéticos o las academias.
33:26Entonces, eso es muy importante porque
33:29resulta que los el conocimiento
33:32eh no es aquel conocimiento que
33:36solamente eh dice que el conocimiento
33:38científico
33:40eh el que generado hace 200 años, sino
33:44es un conocimiento generado por
33:47milenios, es un conocimiento a partir de
33:50la empirie, pero está ligado inclusive,
33:53y lo vamos a describir un poco más
33:54abajo, a otros temas como es la
33:58cosmovisión,
34:00este, como es la práctica
34:04eh
34:06y los conocimientos y las praxis. Pues
34:10entonces es cosmos, conocimientos eh
34:14sobre la materia y las prácticas. Bien,
34:21un texto seminal para definir la
34:25bioculturalidad
34:27es este texto que está a la izquierda,
34:30que es On biocultural diversity, Linking
34:33Language, Knowledge and Environment.
34:38Este texto es una compilación
34:40sensacional que los que leen inglés,
34:43bájenla, léanlo, estúdienlo. Es nuestra
34:46Biblia, vamos a decir así. ¿Por qué?
34:49Porque es un grupo, un enorme grupo muy
34:52importante
34:53este que construye el concepto de
34:57diversidad biocultural
34:59eh primero alrededor de la complejidad.
35:04Este, acuérdense los que les gusta la
35:07las epistemologías o las otras
35:09ontologías, etcétera, eh de Moan, de de
35:13Enrique Leev y de otros textos y de el
35:16propio Víctor Manuel Toledo. Y entonces
35:20se construye un el concepto de
35:23diversidad y patrimonio cultural como
35:27herencia o legado.
35:30se construye alrededor de los derechos
35:33de los pueblos originarios y sus
35:35territorios,
35:37pero un concepto desde la complejidad,
35:41no es solamente una sola práctica. Una
35:45sola práctica, diremos, puede pertenecer
35:48al patrimonio biocultural, pero es una
35:50parte nada más. Entonces, este texto de
35:53On Biocultural Diversity, que
35:57eh eh une el lenguaje o relación al
36:00lenguaje, conocimiento
36:02y eh y medio ambiente tiene una cosa muy
36:06interesante.
36:08Resulta que este al vincular el lenguaje
36:13o las lenguas
36:15a los conocimientos y al manejo de la
36:18naturaleza,
36:20el lenguaje o las lenguas son
36:24relacionadas directamente en estos
36:26textos y son maravillosos, son
36:29relacionadas directamente
36:31a las filosofías prácticas de los
36:33pueblos indígenas e que son teorizadas
36:37directamente ente en el lenguaje y hay
36:40la tesis en este en este trabajo de de
36:43uno de los autores en que las lenguas
36:46son lenguas de los ecosistemas, es
36:50decir, describen, analizan,
36:53este, ven el futuro de los ecosistemas
36:57en los cuales se encuentran situadamente
37:01en sus territorios los pueblos
37:02indígenas. situadamente
37:05tres veces situada. ¿Qué quiere decir?
37:08que es una la lengua es la portadora de
37:12una filosofía práctica que eh o enclave
37:17nawat o en clave maya o enclave
37:20este Raramuri o enclave etcétera este
37:26Ayuk o Mige. Este, es sumamente
37:31importante que ustedes tengan en la
37:33noción de que el conocimiento
37:37siempre está ligado a la manera de
37:40expresarse del mismo, ya sea
37:43conocimiento,
37:45lo que aquí decimos en Occidente,
37:47conocimiento empírico, conocimiento eh,
37:50pero siempre es teorizado por la lengua
37:53y incluso
37:56este,
37:57bueno, les voy a dar Un ejemplo, yo
37:59cuando estuve en la mazateca y estuve
38:01analizando el ritual, uno de los
38:03rituales de los mazatecos, le pregunté,
38:06"¿Y cómo se traduce la pluma de
38:08guacamaya?" Y me dijo así, naturalmente,
38:12"Es una cosa luminosa que no podemos
38:15traducir al español." Y efectivamente
38:18eh la cuestión de luminosidad es como
38:22guía en el en los rituales y entonces
38:25ponen la la la pluma de guacamaya
38:30directamente como eh algo luminoso, no
38:34es pluma eh que la tocas y la ves, sino
38:38es una guía luminosa. Entonces ahí me di
38:41cuenta que no es fácil traducir este al
38:46castellano o a nuestras lenguas
38:49occidentales la eh estas lenguas de los
38:52ecosistemas.
38:55Pero eso tiene detrás de sí otro
39:01otra cuestión, porque detrás de sí tiene
39:04este eh la cuestión de
39:09este
39:11cuando se pierde una lengua
39:13se pierde el conocimiento sobre los
39:16ecosistemas también
39:18este y porque se pierde una forma de
39:22conceptualizar a los ecosistemas.
39:24Bien, este, abandonemos un poco a a
39:29Mafi, a a Luisa Mafi, que la del libro a
39:33la izquierda. Ustedes lo pueden bajar de
39:35internet, supongo, o en Amazon, pero es
39:38un libro, un librazo, pues, los que leen
39:40inglés, ojalá que lo puedan hacer.
39:43Luego está Bandana Shiva, es una hindú
39:47que habló mucho de la bi piratería de
39:50las grandes corporaciones.
39:53Y justamente parafraseando a Kissinger,
39:56aquel secretario de Estado que
39:59pues fue uno de los artífices del golpe
40:01de estado en Chile contra Salvador
40:04Allende, decía, eh, quien controla las
40:08las semillas controla al mundo y
40:10efectivamente quien eh la biopiratería
40:14es uno de los términos, bueno, no es un
40:17término jurídico, por supuesto, pero hay
40:20un robo impresionante.
40:22de semillas, plantas medicinales. Eh,
40:26por ejemplo, eh todavía en los 50s del
40:29siglo pasado, más del 60 o 70% de las
40:33plantas de las de los medicamentos de
40:36patente
40:37eh han sido derivadas de plantas
40:40medicinales de los pueblos indígenas o
40:42de los pueblos mundiales, vamos a decir
40:43así. Hablemos de la aspirina, hablemos
40:47de la hablamos de la quinina, hablemos
40:50de bueno, miles de de plantas o para el
40:54corazón, este el curare, por ejemplo,
40:56que es un superveneno y que se que se
41:00usa para para estimular o para eh
41:04modular
41:06al corazón el
41:10eh eh esta el curare, pues Este y luego
41:16este,
41:18bueno, claro, ahí está Mafi otra vez en
41:212001. Y fíjense que la eh la
41:24Organización Internacional del Medio
41:26Ambiente o de las de las Naciones Unidas
41:31introdujo el concepto de paisajes
41:33bioculturales que no lo no estaba en
41:35nuestro radar todavía y TNC de Nature
41:38Conservative utiliza el concepto de
41:41paisajes bioculturales en México. La
41:44siguiente, por favor.
41:48Pues me voy a apurar un poco porque ya
41:50veo que ya me eché más de media hora
41:52aquí y todavía no no llego lejos. Bueno,
41:56¿cómo se construyó en México el
41:57concepto? ¿Cómo lo leemos en México?
42:00Bueno, primero este de manera general
42:03puse a la derecha abajo un libro que
42:06pueden bajar por internet, que es la
42:10diversidad biocultural que escribimos
42:12Víctor Manuel Toledo, Narciso eh Narciso
42:15Barrera y su servidor eh para
42:20gente como ustedes que pueda pues
42:23enterarse más o menos de qué se trata.
42:26Sin embargo, esto también es de manera
42:29general.
42:30en manera de manera particular.
42:33Eh, hay que preguntarnos cómo lo leemos
42:37eso en México y resulta que también fue
42:39un movimiento, es un movimiento
42:41importante tanto intelectual como de los
42:45pueblos indígenas y ahorita lo vamos a a
42:47desgrozar un poco. Hasta la izquierda
42:50ven un informe de la CCA, es la comisión
42:55eh comisión no sé qué eh
42:59CCC o CSA de trinacional. eh para la eh
43:04para cuestiones de medio ambiente.
43:06Entonces, 20 eh comunidades en la sierra
43:09norte de Juárez en en Oaxaca convocaron
43:13a la CSA esa comisión del primer del TLC
43:18porque sus maíces estaban siendo
43:20contaminados por quimeras de Monsanto.
43:24¿Qué qué va a pasar con nuestros maíces,
43:27decían? Y entonces se hizo la gran
43:31reunión este entre tres países tuve
43:34presente Monsanto y también los algunos
43:38biopolíticos, vamos a decir mala onda,
43:41según yo, este, de este que estaban
43:46promoviendo los transgénicos de México,
43:48de la UNAM, etcétera, pero estuvo
43:51también Sarucán, que estuvo moderando,
43:53etcétera. Y las conclusiones es que nos
43:56falta información. Entonces
43:59está el siguiente libro, también lo
44:01pueden bajar de internet, que es El
44:03patrimonio biocultural de los pueblos
44:06indígenas de México. Es es de mi autoría
44:09este hacia la construcción de el
44:15justamente del patrimonio biocultural en
44:18los pueblos indígenas. O sea, el
44:21subtítulo es un poco largo.
44:23Eh, como voy a tratar ahorita en en
44:26rápidamente este libro, no más me paso
44:29de frente. Entonces, eh resulta que la
44:34Sagarpa en su momento quería introducir
44:37transgénicos presionada por las grandes
44:40transnacionales, por este Calderón y
44:43después por eh Peña Nieto. Y este
44:48entonces
44:50la CONAVio dijo, pues hay que hacer un
44:53hay que hacer varios textos este para
44:56ver
44:58el problema. Y entonces se hizo un libro
45:00muy lindo que se llama El origen y
45:03diversificación del maíz en México. Y
45:06este texto viene claro, hay una
45:08tradición grande del agrónomos eh de del
45:12tamaño de Hernández X, etcétera, que ya
45:15habían trabajado la cuestión del origen
45:17del maíz.
45:19Este, y paralelamente a mi libro, El
45:23Verde, que es ver ahí, eh, en donde yo
45:26quise desarrollar
45:29justamente la pregunta, bueno, ¿a dónde
45:31están los maíces nativos en y y cómo se
45:35relacionan con los pueblos indígenas?
45:38Entonces, eso fue un una línea de
45:42textos, pero a la vez junto con Elena
45:46Álvarez Bulia y Alma Pineiro, eh
45:50compiladoras las dos, hicimos un libro
45:53con 52 científicos para analizar qué
45:58fregados son los este maíces
46:02transgénicos y cuáles son los peligros
46:05para México. Entonces, este libro salió
46:08como en el 2012, creo, o 2013.
46:13Paralelamente, el mío salió en el 2008 y
46:16paralelamente salió uno de Víctor Toledo
46:19y Narciso Mendoza del llamado La memoria
46:22biocultural. Y entonces, bueno, para
46:25explicar e eh se los explico muy fácil
46:29de qué se trata la memoria biocultural.
46:31Cuando ustedes ven una semilla de un
46:32maíz nativo eh que usa una abuela para
46:36hacer un tacoyo, esa semilla de maíz
46:39nativo,
46:41este tiene una experiencia
46:44milenaria
46:45de por lo menos 350 o 320, 350
46:50generaciones
46:51de este campesinos y campesinas que han
46:56que han estado domesticando esa esa
46:58semilla y cuando comemos tenemos un taco
47:01de maíz azul, estamos comiendo en
47:03realidad parte de la memoria
47:05biocultural, estamos relacionando con la
47:08memoria biocultural. Bueno, es mucho más
47:10complejo el libro de Toledo, pero es muy
47:12importante. La siguiente, por favor.
47:17Bien, en mi parte, de mi parte quiero
47:21decir que el concepto de patrimonio, y
47:24eso ya vamos a lo conceptual, el
47:27concepto de patrimonio biocultural y
47:29diversidad biocultural de los pueblos
47:31indígenas y comunidades
47:34este
47:36equiparables y por supuesto también eh
47:39afro afromexicanos
47:42de las distintas regiones de México
47:45sin sin es un legado. Para empezar, el
47:48concepto de patrimonio se refiere al
47:51legado. El concepto de patrimonio se
47:53refiere a herencia.
47:56Entonces, me preguntan, ¿por qué no usé
47:58el concepto de herencia biocultural?
48:01¿Por qué legado? Entonces, lo que
48:04construí en ese libro, yo traje concepto
48:08de Sudamérica, de un tal Argumedo, que
48:12este hizo un trabajo fantástico de
48:16relocalizar a su a las papas que fueron
48:19sacadas por eh
48:23eh
48:25en grandes, diremos
48:28eh lugares como el SIMIT, el centro
48:31mexicano de Centro Internacional eh de
48:35maíz y trigo eh para la Papa, el Centro
48:39Internacional de la Papa, pues se llama,
48:41creo, Instituto Nacional de la Papa. Y
48:44entonces él exigió la repatriación de
48:47las semillas extraídas de los Andes, de
48:50las eh
48:52que estos centros han acumulado durante
48:57los años. Por ejemplo, el SIMIT tiene,
49:00vamos a decir, como 12,000 o 13,000
49:05eh
49:07semillas en refrigeración exitu,
49:13de varias semillas que hay en México. El
49:16INFAB tiene más, ahora se conocen más o
49:18menos 25,000
49:21este lo llaman accesiones, pero son
49:25diremos registros. eh de las semillas
49:28del maíz, pero también el frijol,
49:30también el del
49:33calabaza, etcétera, etcétera. Y
49:36entonces,
49:37¿qué eh el legado biocultural? ¿Qué es
49:41lo que conjunta? Y es justamente
49:45que eh lo que nos dice la Constitución,
49:48que finalmente se subió a la
49:50Constitución, México como centro de
49:53origen, o sea, nosotros somos uno de los
49:57ocho o 12 centros de origen, según los
50:00autores, de la agricultura en el mundo.
50:03Y en ese sentido, la riqueza biológica
50:08que generó esta fundación de la de
50:15la domesticación tanto del maíz como de
50:18200 plantas útiles, domesticación o más,
50:23eh se considera como centro de origen.
50:28Y resulta que la diversidad biológica de
50:31México es única. Este, tenemos en México
50:36nada menos y nada más el 10% de todas
50:38las plantas vasculares superiores y más
50:42o más eh o menos 50% de todas las
50:46plantas eh que que existen en México eh
50:51son eh sobre todo las cacias, etcétera,
50:55endémicas.
50:57Este, ustedes conocen la palabra no hay,
51:00no hay en otro lugar del mundo, si es
51:03que no fueron extraídas, por supuesto.
51:05Por ejemplo, este las plantas eh las
51:09cactas, las distintas vegetaciones
51:13en el en el valle de Tehuacán, en
51:15Tehuacán y en en Cuicatlán, Tehuacán, en
51:19la reserva de Cuicatlán, Tehuacán, este
51:23las plantas que están allí son
51:26aproximadamente el 60 o 70% endémicas,
51:30no hay en otra parte, salvo si se
51:33sacaron. Bueno, y en esas riquezas, esas
51:37riquezas eh se monta la riqueza cultural
51:40de nuestros pueblos originarios,
51:42este que se expresa además en una
51:46variedad lingüística extraordinarias.
51:49Entonces, cada vez que vemos la
51:52agricultura tradicional,
51:55estamos refiriéndonos
51:57a México como centro de origen de la
52:00agricultura, domesticación y
52:01diversificación constante de las
52:03especies. O sea, que está vivo. está
52:06vivo a través de los pueblos indígenas
52:09que siguen reproduciendo los linajes
52:12históricos de eh que fueron este
52:18cultivando sus sus antepasados, siguen
52:21cultivando las ellas y este
52:26y en ese sentido como centro de origen,
52:29México ha aportado nada menos y nada más
52:33el 15% o 15.4% 4% de todos los recursos
52:38fitogenéticos
52:39domesticados.
52:41Entonces, tenemos tres esferas de
52:44interesantes
52:46de eh muy interesantes de este de
52:50sobreposición.
52:52eh una que
52:56ser centro de origen, pero paralelamente
53:00el centro de origen significa
53:02que los agroecosistemas generados en
53:05estos centros de origen que fueron eh
53:08utilizando plantas arbenses o plantas
53:12hierbas, pues la el jitomate era una
53:14hierba, los tomates eran una hierba, los
53:17que quelites son una hierba y son todas
53:19plantas útiles y entonces los fueron
53:22este desarrollando de tal manera que
53:26tenemos la famosa trilogía de la milpa,
53:29que es este maíz, calabaza, frijol y
53:34muchos eh artículos asociados. Háblese
53:37de de tipos de calabaza, de tipos de
53:40frijoles, háblese de chayotes, háblese
53:43de lo que de varias cosas más. Bueno,
53:48entonces se concentran tres esferas. ser
53:50centro de origen, ser eh eh culturas
53:55múltiples si se si se expresaran en
53:58idiomas. Tenemos 80 y tantos idiomas y
54:03algunos más porque los mistecos son
54:06varios idiomas, no es un solo idioma,
54:09los apotecos igual. Entonces tenemos una
54:12diversificación
54:14cultural y esa interrelación es lo que
54:18llamamos diversidad. biocultural.
54:22Entonces, la siguiente, por favor.
54:28Bueno, aquí tenemos rápido el mapa, aquí
54:31están los centros de origen y ahí está
54:33México y y Centroamérica, especialmente
54:37Guatemala, Belice, este, llegamos
54:40también a Costa Rica tantito, Honduras
54:42también tantito, El Salvador, pero este
54:45y eh lo que llamamos Mesoamérica y es
54:50son los centros de origen y diversidad
54:51de la agricultura que siguen vigentes y
54:55somos muy pocos. países, como ven
54:57ustedes, que tenemos esta cualidad. La
55:00siguiente, por favor.
55:04Bueno, entonces este eh lo importante es
55:10eh concatenar que los pueblos
55:13originarios y comunidad equiparable eh
55:17es lo eh están en lo que denominamos
55:21regiones de alta densidad biocultural y
55:24lo vamos a explicar en un momento. Está
55:26la trilogía que ya les dije, pero es lo
55:29que configura el estado pluricultural.
55:32también y el Estado es garantista de los
55:35derechos humanos, derechos de los
55:36pueblos indígenas. Eh, ese es el estado
55:39eh pluricultural y a partir de ahora eh
55:44son sujetos a derecho. Entonces, como
55:47sujetos a derecho
55:49eh pueden expresar su interés de la
55:53defensa de los de sus patrimonios
55:56bioculturales,
55:58de sus patrimonios bioculturales escrito
56:00con minúsculas. No se trata de
56:03patrimonio biocultural en la UNESCO como
56:05la comida mexicana, no. Cada pueblo
56:09indígena tiene sus patrimonios
56:11bioculturales que puede definir con
56:13claridad y eso es muy importante para
56:16los litigios. Es muy importante para
56:18incluso eh vamos a ver rápidamente
56:21después al último que tal vez se debería
56:24incluir eh a fuerzas, creo. Bueno, hay
56:29nada es a fuerzas. ese concepto a los
56:32planes de justicia. Y bueno, y lo
56:37interesante es que eh que se desarrolla
56:41en dónde en dónde se desarrolla esta
56:45bioculturalidad de esto patrimonio
56:47biocultural, pues nada menos y nada más
56:49en sus territorios. En sus territorios.
56:52Y ahorita vamos a ver qué son los
56:54territorios. los territorios de los
56:57pueblos indígenas según la OIT 169 es la
57:00totalidad del hábitat. Eh, el hábitat es
57:06una palabra muy amplia e de donde viven
57:09los pueblos indígenas y entonces está el
57:12término hábitat, el habitar, el
57:16territorio y también el hábitus o la
57:18cultura. Y entonces eso es lo que
57:22prefigura la OIT 169.
57:25Entonces, cuando nos referimos a
57:27territorios y tierras, hay que referirse
57:29directamente al convenio 179 que el
57:33Estado mexicano firmó con eh en las
57:37Naciones Unidas en la OIT 169. Pero
57:41también estamos usando el concepto de de
57:43regiones. En todas las regiones se
57:45conforman muchas veces de varios
57:48territorios. Por ejemplo, vamos a ver
57:51este la sierra norte de Oaxaca. pues
57:55están los chinantecos, están los mijas,
57:57están los apotecos de la sierra. todos
57:59forman una región este biocultural
58:02importante. Entonces eh la totalidad del
58:06territorio, la totalidad eh del
58:09territorio como eh eh como habita es
58:14dinámico, es depende también de la
58:16organización del territorio. Ustedes me
58:19van a decir, "Bueno, pero tenemos
58:20municipios y tenemos comunidades."
58:23Bueno, les voy a introducir tres
58:25conceptos nuevos rápidamente, pero no lo
58:27voy a profundizar porque no va a dar
58:28tiempo. El concepto es territorios,
58:33territorialidades
58:35en donde, por ejemplo, los apotecos de
58:36la sierra norte de Oaxaca viven en
58:39municipios y viven en comunidades. Son
58:42sus territorialidades de un mismo
58:45territorio y un nuevo concepto sería
58:49incluir la territorialización.
58:52cuando generan un proyecto propio de
58:55vida propia, pongan ustedes con los
58:58planes de justicia. Entonces, son nuevas
59:01territorializaciones que están luchando
59:04para tener un plan, un plan de vida. Lo
59:07decimos nosotros, eh, no está
59:09oficialmente construido, pero nosotros
59:12lo construimos a través de un plan de
59:14vida. Y bueno, eh es posible construir
59:18alternativas de coloniales
59:21ejerciendo el derecho sobre la totalidad
59:24del hábitat a partir del patrimonio
59:26biocultural y la diversidad biocultural.
59:29La siguiente, por favor. Me voy a ir más
59:31rápido porque ya estoy en las 5.
59:35Bueno, ¿qué decir cuando hacemos? Eh eh
59:38hice todo un ejercicio, eso lo pueden
59:40ver en mi en mi libro, el verde ese.
59:43Eh, ¿qué es directamente
59:47este
59:49eh los ecosistemas o los tipos de
59:52vegetación en los territorios de los
59:54pueblos indígenas? Y me encontré unas
59:56cosas increíbles. De todas las selvas,
1:00:00altas perenifolias, el 70% cae en
1:00:04pueblos indígenas. de todos los bosques
1:00:07mesos de montaña, que son los bosques
1:00:09nubosos, eh cae el 54%, que entre
1:00:14paréntesis son las tierras en donde se
1:00:16siembra café. O sea, eh no es casualidad
1:00:20que los pueblos indígenas son
1:00:22mayoritariamente sembradores de café en
1:00:25todas las serranías, en varias serranías
1:00:27de Puebla y así. Eh, entonces en estos
1:00:32en sus territorios, aquí están las
1:00:34estadísticas estas que ven aquí, este,
1:00:38en estas estadísticas pues resulta que
1:00:42está casi toda la biodiversidad de
1:00:44México, claro, no es toda, faltan
1:00:47algunas, pero están en territorios
1:00:50indígenas que suman solamente
1:00:53el eh 14.5% 5% de todo el territorio
1:00:57nacional y son más o menos este 28
1:01:01millones de hectáreas de las 200
1:01:03millones de hectáreas que existen en
1:01:05nuestro país de este entonces es el 14%
1:01:10y bueno, hay varias cosas que se pueden
1:01:13eh derivar de ahí. Por ejemplo, en ese
1:01:1614%
1:01:18se produce nada menos y nada más el más
1:01:21o menos el 23% de todo el agua que se
1:01:25consume más abajo. Es sobre todo en los
1:01:28territorios cerrados. La siguiente, por
1:01:29favor.
1:01:35Bueno, aquí está la eh la definición de
1:01:36totalidad del hábitat, habitar y
1:01:38hábitus. La siguiente, por favor. Me voy
1:01:41a ir más rápido. Bueno, esa eh si se van
1:01:45a lo anterior, este, por favor, otra vez
1:01:48la anterior. Ahí tengo genes, especies,
1:01:53ecosistemas, sistemas agrícolas,
1:01:55paisajes bioculturales, sistemas
1:01:57alimentarios territorializados,
1:02:00imaginarios que relacionan la práctica,
1:02:02conocimientos y cosmovisión.
1:02:04Eso va conformando el concepto de
1:02:07patrimonio biocultural. La siguiente,
1:02:09por favor.
1:02:11Bueno, y aquí tenemos algunos paisajes
1:02:13bioculturales muy característicos. No
1:02:15voy a detener. Este, por ejemplo, a la
1:02:18derecha están los metepantles. Metel
1:02:21quiere decir este agabe. A la derecha
1:02:25también están las agabes eh diremos de
1:02:29[carraspeo] de los eh de los mezcales,
1:02:32etcétera. Es decir, son estrategias
1:02:36múltiples para cada parcela. Y entonces
1:02:39conforman y están conformados muchas
1:02:41veces por un sistema Milpa, pero un
1:02:44sistema Milpa eh tiene muchas variantes,
1:02:47entonces no se puede decir es un sistema
1:02:49único. Bueno, no me voy a parar aquí son
1:02:52ejemplos. Hasta abajo a la izquierda
1:02:54está eh un lugar para hortalizas elevado
1:02:58que se llama Canche en la zona maya, que
1:03:02es un parte del sistema agrícola.
1:03:04Siguiente, por favor.
1:03:08siguiente.
1:03:12Bueno, anteriormente, perdón, perdón,
1:03:14perdón, perdón, la anterior
1:03:17a la izquierda eh ven dónde eh dónde
1:03:22están dibujados los territorios de los
1:03:23pueblos indígenas. Creo que tengo una eh
1:03:26después. La siguiente, por favor.
1:03:31Bueno, y un componente básico es la
1:03:34cosmovisión. Miren este altar
1:03:38prácticamente de los mayas. Es eh un
1:03:41altar de las primicias, o sea, eh los
1:03:45primeros elotes, etcétera, se llaman
1:03:46primicias. eh dedicada a los dioses Chac
1:03:51o los dioses por eh eh otorgar eh las
1:03:56cosechas, etcétera. Pero miren, al
1:03:58centro está una seiva y frente a una
1:04:01seiva hay una cruz y debajo de del de la
1:04:05mesa del altar están las raíces de la
1:04:08sheiva. Está perfecta la foto sobre
1:04:10esto. Está la concepción del mundo
1:04:13ligado a su patrimonio biocultural. O
1:04:16sea, no podemos desligar la la
1:04:19cosmovisión, la concepción del mundo,
1:04:22este, y los conocimientos
1:04:25este prácticos que tienen los campesinos
1:04:29en mayas y eso conforma la diversidad
1:04:32del patrimonio eh biocultural. La
1:04:35siguiente
1:04:38eh bueno, les voy a dar unos ejemplos
1:04:40mallas de cómo se construyó eso porque
1:04:42acabo de dar esta conferencia a la
1:04:44CONAMP. Aquí tenemos eh todo lo amarillo
1:04:49están dibujados los eh hasta arriba los
1:04:53territorios mayas, pero a la izquierda
1:04:55están los territorios de los pueblos
1:04:56indígenas y son mayoritariamente hay
1:05:00color mayoritariamente
1:05:03este indígenas que viven ahí y esos son
1:05:06sus territorios. Vivan en ejidos en
1:05:09comunidades, en agencias municipales,
1:05:11etcétera. La siguiente, por favor.
1:05:15Y bueno, aquí está los la tenencia de la
1:05:18tierra está a la izquierda, en ejidos. A
1:05:21la izquierda también en ejidos y
1:05:23comunidades a la más izquierda y verde
1:05:27están las tierras comunales de los
1:05:29lacandones, pero pocos los mayas tienen
1:05:32pocas tierras comunales, pero sí tienen
1:05:35varias tierras en sus ejidos de uso
1:05:37común. Eso es otra cosa. Y entonces aquí
1:05:40sobrepuse todo en el mapa a la derecha,
1:05:44todas las localidades sobre
1:05:47eh sobre los ejidos y comunidades y son
1:05:50indudables territorios indígenas, este
1:05:53donde hay por lo menos 40%
1:05:56y y más de habl de hogares indígenas. No
1:06:01lo voy a explicar más, lo pueden
1:06:03encontrar en mi libro. La siguiente.
1:06:09Bueno, y aquí sobrepuse las los tipos de
1:06:11vegetación en esos territorios y están
1:06:15todos los tipos de vegetación que tienen
1:06:17en estos territorios. Eso fue importante
1:06:20para la CONAMP. Ahorita pues no es tan
1:06:22importante. Eh, la siguiente, por favor.
1:06:26Bueno, y aquí está el inventario de los
1:06:30maíces, de los distintos maíces. eh
1:06:33elmejenal, el olotillo, el sitbacal, el
1:06:37eh olotillo, el zapalote grande, el el
1:06:41bando, todos esos maíces han sido
1:06:43encontrados en esos lugares. Entonces
1:06:46son parte del patrimonio biocultural
1:06:49junto con los maíces, evidentemente los
1:06:52i que son los frijoles, las calabazas,
1:06:55la chaya, todo lo que conocemos de los
1:06:59pueblos indígenas está ahí fueron parte.
1:07:03La siguiente, por favor.
1:07:06Bueno, este es un mapa de las milpas
1:07:10todavía existentes y en vías de
1:07:11desaparición, pero resulta que por
1:07:14justamente por su peligro eh se fueron
1:07:17declaradas eh por la FAO sistemas
1:07:21importantes del patrimonio mundial
1:07:23agrícola. Y aquí vemos un corredor eh
1:07:26del patrimonio biocultural muy
1:07:28importante en el centro de eh de Maya.
1:07:33Eso es muy importante. Ahorita vamos a
1:07:35ver por qué es importante dibujar esto
1:07:38así. La siguiente.
1:07:43Bueno, esto es una milpa clásica. La
1:07:46milpa no solamente es donde se siembra
1:07:49maya. Esta es maya. Este está el hogar.
1:07:53Luego está el canché en eh a la derecha.
1:07:56No sé si si se puede ver una una mesita.
1:07:59Y luego está el camino de la milpa y que
1:08:02va entrando en tres en 3 años se va
1:08:07abandonando en que se llaman los jupchés
1:08:10o los acahuales y se generan distintos
1:08:14tipos de acá auales y cada eh tipo de
1:08:18acaual tiene una forma de
1:08:21aprovechamiento. Por ejemplo, en uno se
1:08:25se aprovechan morillos para las
1:08:27habitaciones, en el en el otro se
1:08:30aprovecha para las estas plantas
1:08:33secundarias a la izquierda. Es muy
1:08:36interesante decirlo. Eh, en los los
1:08:40ehuales
1:08:41o los hupchés en en maya tienen
1:08:45distintas floraciones para las abejas,
1:08:47pues entonces para las abejas meliponas
1:08:51es un tipo de floreces. eh de floración
1:08:54y para las abejas eh europeas otro tipo
1:08:58de de floración. Entonces, la milpa maya
1:09:01es un sistema múltiple, no solamente
1:09:05donde se siembra maíz, frijol, calabaza,
1:09:08todo junto en sino varias cosas más.
1:09:11Tienen sus lados donde sieman
1:09:13hortalizas. Este, por ejemplo, este
1:09:17siembran una especie de tubérculos, los
1:09:21tienen en los propios hupchés o en los
1:09:23propios acahuales por si un huracán les
1:09:26tira su milpa, tienen que comer en el en
1:09:30el monte. Este, en fin, es un sistema
1:09:34agrícola que fue reconocido como la de
1:09:38la FAO como patrimonio agrícola mundial.
1:09:40Y esto se puede utilizar, por supuesto,
1:09:43cuando hay controversias eh este
1:09:47respecto a la destrucción de la milpa, a
1:09:50la construcción de megaproyectos,
1:09:52etcétera, se puede litigar a través de
1:09:55la defensa de esta porque está también
1:09:58registrado como patrimonio agrícola
1:10:01mundial. La siguiente, por favor.
1:10:06Bueno, este es un ejercicio simplemente
1:10:08de las plantas
1:10:11melíferas de este jupché. Entonces, está
1:10:14increíble. La siguiente, por favor.
1:10:19Aquí está el listado que no se los voy a
1:10:21leer, por supuesto. En maya, en el
1:10:24conocimiento maya de todos los árboles
1:10:29eh eh para la eh este,
1:10:33perdón.
1:10:36para la apicultura y la melipunicultura.
1:10:39Esos son los árboles más importantes que
1:10:41registramos
1:10:42este del conocimiento maya y todo ese
1:10:46nombre este maya. Pues igual los suelos,
1:10:50no lo tengo el ejemplo aquí, igual los
1:10:52suelos están clasificados.
1:10:54Eh, los suelos son para los mayas como
1:10:57los caballos para los árabes. Hay una
1:10:59clasificación impresionante, a pesar que
1:11:02la península yucatán es plana, pero no
1:11:05tiene tantos suelos que y es muy
1:11:07importante saber utilizar los distintos
1:11:11nichos, pues de estos suelos cuando es
1:11:13demasiado pedregoso, cuando no es
1:11:15peredregoso, cuando es inundable, cuando
1:11:17no es inundable, etcétera. Entonces
1:11:19tiene una clasificación increíble de los
1:11:22propios este
1:11:25eh suelos. La siguiente, por favor.
1:11:30Bueno, pero eso no solo en los mayas,
1:11:32esto es el Cauquiloyan de la Sierra
1:11:34Norte de Puebla. Eh, a la derecha vemos
1:11:38una imagen de una selva múltiple. Pero,
1:11:43¿qué creen? Cuando se les preguntó que
1:11:45cómo se llama esto a los a los nauas de
1:11:48la sierra norte de Puebla, nos están
1:11:51diciendo, eh, no, pues es un cuaquiloan.
1:11:55¿Y qué es un cuaquiloan? Es una selva eh
1:11:59comestible útil que tiene más o menos
1:12:02170
1:12:04distintas plantas útiles en una
1:12:07hectárea. Es algo extraordinario que
1:12:10nosotros queremos fomentar esto como
1:12:13otro sipamos o sistema eh increíble,
1:12:18sistema agrícola increíble, este sistema
1:12:23agroforestal más bien este porque tiene
1:12:26café, tiene cacao, algunos tienen cacao,
1:12:29tiene pimienta, tienen, bueno, 170, se
1:12:33ha contado 100 especies incluso
1:12:36herbácias, etcétera, como steam
1:12:38La siguiente.
1:12:42Bueno, estos no son confetis, compañeros
1:12:44y compañeras, los puntos estos, sino
1:12:47dónde se ha
1:12:49registrado
1:12:51los maíces de México, nativos de México,
1:12:54los maíces que se llaman se llamaban
1:12:57comúnmente criollos, pero como para
1:12:59diferenciarnos de los criollos, pues
1:13:01bueno, entonces los maíces nativos están
1:13:05registrados en esta y este es el primer
1:13:08mapa nacional de los maíces nativos y
1:13:11está a la izquierda sus cualidades que
1:13:14no voy a entrar. Pero esto es México,
1:13:17compañeros y compañeras. Esto es por qué
1:13:20estamos luchando tanto para que no se dé
1:13:24la transgenización de nuestros maíces.
1:13:27Este es nuestro argumento central.
1:13:29México como centro de origen y eh eh
1:13:33diversificación
1:13:34constante, eh domesticación y
1:13:37diversificación constante, eh que es un
1:13:40proceso vivo y no solamente del maíz,
1:13:43por supuesto, sino de las otras especies
1:13:45que he mencionado. La siguiente, por
1:13:47favor.
1:13:50Y aquí eh ustedes lo pueden examinar ya
1:13:53puntualmente cuando ustedes abren eso
1:13:55para su su uso. Es la relación entre
1:13:59pueblo indígena, maaguas. Los masaguas
1:14:02tienen el maíz chalqueño,
1:14:05los maíces cónicos, elotes cónicos,
1:14:07palomeros, toluqueño, el ancho,
1:14:10arrocillo amarillo, cacahuascintle,
1:14:13celaya y pepitilla. Imagínate eso.
1:14:15Tienen los los mazatecos, los ah,
1:14:18perdón, los perdón, perdón, los
1:14:21masaguas, los mazatecos tienen también
1:14:23su grupo de de maíces, los mistecos
1:14:27también. Y por eso insisto mucho entre
1:14:30que estos son sus patrimonios
1:14:32bioculturales escritos con minúsculas. Y
1:14:35entonces esta es una tarea titánica que
1:14:38hice para recoger los maíces y poner y
1:14:42relacionarlos con sus territorios. La
1:14:44siguiente, por favor.
1:14:48Y bueno, esta es la gran proeza de eh de
1:14:51los indígenas mexicanos que está ahorita
1:14:54plasmado en cuarto constitucional cuando
1:14:56se reconoce México como centro de origen
1:14:58y los maíces nativos que van de los
1:15:01están simplemente por orden de tamaño. Y
1:15:04miren ustedes, a la derecha hay un maís
1:15:07que tiene aproximadamente 70,
1:15:10está el señor con una mazorca de 70 cm
1:15:15de tamaño. Esto es la proeza
1:15:18mesoamericana de los maíces. Aquí no
1:15:21intervino ningún simit, no, ningún
1:15:24inifap, etcétera, sino son los maíces de
1:15:28muy alta calidad nutritiva, por cierto.
1:15:31Las siguientes.
1:15:34Bueno, y aquí están los acompañantes a
1:15:36la izquierda, los listados de lo que no
1:15:39son maíces. Eh, llámese yuca,
1:15:44sepasuchi, verdolagas, tomates, este,
1:15:48eh, pápalo, jícama,
1:15:51frijoles jote, frijoles, chile verde,
1:15:54chile seco, chile caote, eh chía,
1:15:57etcétera, etcétera. La siguiente, por
1:15:59favor.
1:16:03Bueno, entonces
1:16:06una de las características del
1:16:08patrimonio biocultural es la diversidad
1:16:10biocultural. En ese sentido, eh yo me
1:16:14gusta decirlo en una sola en un solo
1:16:17respiro, patrimonio y diversidad
1:16:19biocultural
1:16:21como estrategia nacional para un plan de
1:16:24vida eh eh para la construcción de la
1:16:28autonomía y libre determinación de los
1:16:30pueblos indígenas, proyectos regionales
1:16:33endógenos, economía solidaria, cultura,
1:16:36lengua, soberanía y seguridad
1:16:37alimentaria desde lo local.
1:16:41eh llamados eh con los planes de vida
1:16:44territorios emergentes regionalizados.
1:16:47La siguiente, por favor.
1:16:52¿Y qué decir del sistema alimentario
1:16:54mexicano? El sistema alimentario
1:16:57mexicano se basa fundamentalmente
1:17:00en el sistema mesoamericano de
1:17:02alimentación. Claro que vienen otras
1:17:03cosas, las fritangas, por ejemplo, los
1:17:06aceites que se vienen de China. Eh, pero
1:17:09bueno, pero todo esto parte eh
1:17:13dinámicamente
1:17:15de más o menos 600 platillos generadas
1:17:19generados por ligados al maíz. Ahorita
1:17:23incluso el doctor Pasca ha registrado
1:17:26700 platillos. Entonces, eso forma la
1:17:29base del sistema alimentario, que es
1:17:31también ahora que ya son sujetos de
1:17:35derecho, también pueden este luchar para
1:17:39que se le reconozca de lo que sus
1:17:41antepasados y lo que están estudiando e
1:17:45de lo que están usando eh se le
1:17:47reconozca a los pueblos indígenas. Eh,
1:17:50la siguiente, por favor.
1:17:54Bueno, esto es para eh cómo se definen
1:17:58los corredores bioculturales. Aquí eh
1:18:01metí una serie de criterios, ustedes lo
1:18:03pueden estudiar más de cerca porque me
1:18:06tardaría mucho en explicar cada uno,
1:18:07pero tienen como 20 atributos para ser
1:18:12un corredor, estar de los pueblos en los
1:18:16pueblos indígenas, por ejemplo, estar en
1:18:20una NP. Bueno, aquí no está ninguno,
1:18:22pero otros sí lo están. ser centro de
1:18:25diversidad de las plantas y enemismos
1:18:27como en eh como en Tehuacán, diversidad
1:18:31ecosistémica, etcétera, etcétera,
1:18:33etcétera. Pero hay algo muy importante
1:18:35que ataña la diversidad biocultural, que
1:18:38es todo esto, este,
1:18:43cómo ese territorio tiene una función
1:18:45como ser centro de origen y de
1:18:49diversificación natural y centro de
1:18:52origen de domesticación de las especies.
1:18:54Entonces tenemos en Cuetzalan o lo que
1:18:56sea en cualquier lugar, pues ahí están
1:18:59los directamente los linajes de los
1:19:02maíces, eh de los frijoles, pero también
1:19:06sus actividades culinarias al respecto.
1:19:09Y entonces aquí hice todo un ejercicio
1:19:11para dar para ver la importancia de
1:19:14estos corredores biocultur eh
1:19:16bioculturales. La siguiente, por favor,
1:19:20es más interesante para los biólogos. Y
1:19:23miren aquí lo que me surgió en la
1:19:26sumando todos estos elementos, lo que me
1:19:29surgió en la península Yucatán. Aquí hay
1:19:32unas cosas increíbles, tanto en la costa
1:19:35como en el centro de la península de
1:19:37Yucatán, yendo hacia el sur. Y luego
1:19:39esto y con donde está el 22 se generó
1:19:43ahora el gran corredor eh biocultural
1:19:48maya eh con los tres países con Belice,
1:19:53con
1:19:55con Belice, con Guatemala y México y se
1:19:58van también con el 24 que es aquí en
1:20:01Chiapas. Entonces se forma el gran
1:20:04corredor biocultural de la zona sur.
1:20:07este eh como zona de protección especial
1:20:11tanto de la naturaleza tal cual como de
1:20:15la parte biocultural. La siguiente, por
1:20:18favor, se llaman regiones bioculturales
1:20:22y en términos de corredores
1:20:24bioculturales también se está, por eso
1:20:27puse en en dos anteriores cuáles son los
1:20:31atributos de un corredor biocultural.
1:20:33justamente todos estos elementos, por
1:20:36ejemplo, ya existe el corredor
1:20:39biocultural estarino de Sonora los
1:20:42corredor biocultores de Guerrero, 12
1:20:44núcleos agrarios, cinco municipios de
1:20:46los Nahuas, Newab y Mepá, corredor
1:20:48biocultural del occidente México,
1:20:50corredor,
1:20:52esaricam debería decir y el gran
1:20:54corredor eh de la selva. La siguiente,
1:20:57por favor.
1:21:00Me voy a apurar porque, bueno, en esos
1:21:03corredores, por ejemplo, ya en en Qu en
1:21:06Quintana Ro pusieron algo de la
1:21:09propiedad intelectual, una indicación
1:21:11geográfica para la miel de abeja
1:21:13melipona del corredor de la zona maya de
1:21:16Quintana Ro con 173 productores. ¿Qué
1:21:20implicaciones jurídicas tiene esto? Eso
1:21:24lo tienen que averiguar, averiguar
1:21:26ustedes. ¿Qué es una indicación
1:21:27geográfica registrada por el IMPI, por
1:21:30el Instituto Nacional de la Propiedad eh
1:21:33Intelectual? ¿Qué implicaciones tiene
1:21:35que los otros mayas no pueden ya sembrar
1:21:39eh cosechar miel de abeja melipona o qué
1:21:42implicaciones tiene? Hay que examinarlo
1:21:45en conjuntos porque van a, si es así,
1:21:48van a llover las los amparos, muchísimos
1:21:51amparos al respecto. Este, la siguiente,
1:21:54por favor.
1:21:56Bueno, aquí está el gran corredor eh
1:21:59Siancul,
1:22:00natural, cultural. Y miren, aquí está a
1:22:03la izquierda Calcmul, a la derecha está
1:22:06Sianc y todo en el centro hay una serie
1:22:09de ejidos eh forestales muy importantes
1:22:12que generan un corredor para el jaguar,
1:22:14etcétera, pero también generan
1:22:18corredores también bioculturales,
1:22:20este, con la utilización de la milpa,
1:22:25de las cacerías mayas, etcétera,
1:22:27etcétera. Entonces es de utilización
1:22:30biocultural toda esta zona. La
1:22:32siguiente, por favor.
1:22:36Bueno, la anterior, por favor, me se me
1:22:40eh Y entonces se trata de áreas
1:22:43naturales protegidas, los dos verdes
1:22:45oscuros, pero también ADBCs. Los ADBC
1:22:49son áreas voluntarias
1:22:52de este protección o de conservación por
1:22:57el manejo forestal comunitario. A mí se
1:22:59me pidió hablar de lo la biocultural y
1:23:03lo comunitario. Bueno, pues aquí tenemos
1:23:05en su máxima expresión el uso del
1:23:08concepto biocultural para la protección
1:23:12biocultural de este corredor y los
1:23:15atributos son justamente bioculturales y
1:23:18no solo naturales naturales de un
1:23:20corredor natural.
1:23:22La siguiente, me sigo rápidamente porque
1:23:26ustedes pueden estudiar cada uno de los
1:23:28puntos. Aquí está el corredor
1:23:30biocultural Calacm ejidos forestales. La
1:23:32siguiente
1:23:35aquí está Calcul y con sus ejidos para
1:23:39demostrar que las áreas naturales
1:23:42protegidas no son naturales naturales,
1:23:46sino son eh áreas bioculturales
1:23:50importantes. La siguiente, por favor.
1:23:55Y bueno, hemos creado el concepto de
1:23:58territorios eh los territorios que
1:24:01coinciden con los centros de origen y
1:24:03diversificación tanto de la
1:24:05biodiversidad como la diversidad
1:24:06domesticada con territorios de los
1:24:08pueblos indígenas
1:24:10participan de largos procesos dinámicos
1:24:13de coevolución con los ecosistemas y
1:24:16usos para la domesticación con la
1:24:18agrobiodiversidad nativa.
1:24:2215.4 de las especies del sistema
1:24:25agroario mundial, endemismos biológicos,
1:24:28pero también especializaciones
1:24:32bioculturales
1:24:33de los propios maíces, de las prácticas,
1:24:37incluso de la concepción del mundo, de
1:24:39tal manera eh
1:24:43que esto ya este es algo integrado a los
1:24:48territorios, la bioculturalidad. La
1:24:50siguiente, por favor. Y ya voy a
1:24:52terminar, ya voy corriendo. Bueno, hay
1:24:55procedimientos de ordenamiento
1:24:57territorial que trabajamos con los
1:24:59campesinos de la sierra de Juárez y de
1:25:02otros lados para ordenar sus
1:25:05territorios, para ordenar estos
1:25:07territorios bioculturales.
1:25:09Y vemos a la izquierda el uso irracional
1:25:12del territorio y a la derecha
1:25:17las milpas arriba, el café ordenado, el
1:25:21no uso de los plaguicidas, etcétera,
1:25:23etcétera. Eh, esto es un eh y hay un
1:25:26texto que se llama Protegiendo lo
1:25:28nuestro, que lo pueden buscar en
1:25:29internet. Igual es un manual para la
1:25:32gestión ambiental comunitaria, para la
1:25:35bioculturalidad. La siguiente.
1:25:38Bueno, es un trabajo que hicimos en la
1:25:40sierra norte de Puebla para determinar
1:25:43justamente los territorios bioculturales
1:25:46de la sierra norte de Puebla y ver a
1:25:48dónde estaban las amenazas en la parte
1:25:51blanca que ven aquí la línea la
1:25:53izquierda blanca. Pues resulta que los
1:25:57campesinos y los de la TOSEPAN pues se
1:26:00dieron cuenta de que su agua toda venía
1:26:04de la zona de recarga a donde iba a
1:26:06estar nada menos las mineras del grupo
1:26:09México, de la minera Outlán, de los
1:26:13chinos, de eh también mineras de Slim,
1:26:16etcétera, etcétera, etcétera, que
1:26:18estaban todos en cabeza de Cuenca y por
1:26:21eso generan un movimiento viguroso que
1:26:24finalmente
1:26:26Este, utilizando el concepto
1:26:28biocultural, se ganó este la siguiente,
1:26:32por favor. Se ganó el litigio. La
1:26:35siguiente, por favor.
1:26:38Entonces, miren, estamos en ante una
1:26:41gran disputa por la nación y el
1:26:43patrimonio cultural, que son dos
1:26:47economías irreconcilios. Esto es
1:26:49Jopelchen y este es también cerca de
1:26:52Jopelen, una milpa.
1:26:54este agroforestal
1:26:57contemporánea abajo y arriba son los
1:27:01grandes territorios desmontados por los
1:27:03menonitas para sembrar zorgo, soya y
1:27:06incluso llegaron a a sembrar maíz
1:27:09transgénico en esta zona. Soya. Esto es
1:27:12para las grandes marraneras, pues este
1:27:15la soya, para las grandes eh
1:27:18empresarias, para pollo, etcétera.
1:27:22Entonces, esto es la disputa por el
1:27:25territorio, porque esto era selva maya y
1:27:28bueno, se la compraron a las gentes, se
1:27:30les atribuyó estas tierras, algunas de
1:27:34poco uso, todavía con el tiempo que se
1:27:37decía, "Ah, hay que desmontar las selvas
1:27:40porque son tierras ociosas, cosa que es
1:27:44una aberración de la ley agraria."
1:27:47Bueno,
1:27:52entonces
1:27:54pues el o sea, aquí se construye
1:27:58lo que nosotros llamamos las otras
1:28:01ontologías, que quiere decir las otras
1:28:03concepciones del mundo que son excluidas
1:28:08por estas ontologías de las grandes
1:28:13empresas que aquí la naturaleza vale
1:28:16gorro. Pues aquí es eh vamos a
1:28:18desmontar. Lo que queremos es lluvias,
1:28:22queremos una tierra y desmontamos y con
1:28:26y con química y con tractores hacemos
1:28:29nuestra agricultura, mientras que aquí
1:28:31está totalmente integrada a una
1:28:33agricultura de bajos insumos exteriores,
1:28:36eh, y reproduciendo la bioculturalidad.
1:28:40La siguiente, por favor.
1:28:44Entonces tenemos,
1:28:46me pidieron que hablara yo
1:28:50algo sobre las contradicciones o los
1:28:51retos. Bueno, los retos están en la
1:28:54disputa por la nación, nada menos en la
1:28:57producción de alimentos de una
1:28:58agricultura industrial versus la
1:29:00agricultura campesina indígena, la
1:29:03pérdida de soberanía alimentaria,
1:29:06eh los transgénicos en manos de seis
1:29:08transnacionales,
1:29:10eh y la importación creciente de los
1:29:12alimentos transgénicos básicos
1:29:16en ahora no se puede producir. En el
1:29:19momento que hice esta transparencia se
1:29:21empezaba a producir, pero ganamos la
1:29:24controversia, el movimiento sin maíz no
1:29:27país, eh, etcétera. Este, resulta que
1:29:3296% de las semillas de hortalizas de
1:29:34México son importadas o controladas por
1:29:37los transaconales.
1:29:38Como no tenemos nuestras propias
1:29:40semillas, ahí están siendo desplazados
1:29:43nuestros jitomates, nuestros frijoles,
1:29:46etcétera.
1:29:47Entonces existe una desposición
1:29:50creciente de los recursos fitogenéticos.
1:29:54Este cuando cuando llega el programa
1:29:57este kilo por kilo te dice, "Dame 1 kil
1:30:00de tus maíces nativos y te doy 1 kg de
1:30:03maíces híbridos de las transnacionales,
1:30:06por supuesto, o del INFAB."
1:30:08Entonces está sustituyendo toda una
1:30:10experiencia de este de uso de los maíces
1:30:14nativos, de la selección diaria, de la
1:30:18siembra, de la observación local,
1:30:20etcétera. Y bueno, también respecto al
1:30:23agua como parte del patrimonio
1:30:25biocultural, el agua, las concesiones y
1:30:30van en contra directamente y la
1:30:32privatización del agua van directamente
1:30:36en el manejo comunitario del agua.
1:30:39¿Qué decir de la industria minera que
1:30:41tenía hasta ahora, hasta López Obrador,
1:30:43hasta antes de López Obrador tenía la
1:30:46prioridad de de utilizar el agua frente
1:30:49a las comunidades
1:30:51y bueno, la producción de
1:30:52biocombustibles en tierras agrícolas por
1:30:55la Palma Africana y el turismo masivo
1:30:58son una serie de un menú de temas que
1:31:01puse rápidamente para este decir a dónde
1:31:05están los retos que eh y y son los
1:31:09desplazamientos de los patrimonios
1:31:11bioculturales de los pueblos indígenas y
1:31:14campesinos y este afroomexicanos. Lo
1:31:17siguiente, por favor.
1:31:20Bueno, el consumo de plaguicidas, eso es
1:31:22otro otro temota. Esto está eh
1:31:26directamente
1:31:27ligado también al desplazamiento, a las
1:31:30maneras de producir de la milpa que se
1:31:33usan. Si tienes fertilizas crecen más
1:31:37las hierbas malas, las llamadas hierbas
1:31:40malas, que no son hierbas malas muchas
1:31:41veces para los indígenas que son los
1:31:44queites, pero que tienes que usar
1:31:48plaguicidas.
1:31:49Este, regresamos dos anteriores, por
1:31:52favor.
1:31:54Otra.
1:31:57Bueno,
1:31:59entonces, ¿cómo podemos construir una
1:32:02visión estratégica biocultural de los
1:32:06planes de vida, por ejemplo, eh
1:32:08territorializados
1:32:09o este
1:32:12eh de territorios con sentido pues eh
1:32:17biocultural?
1:32:19Este con significado desde la otra edad
1:32:22indígena. Por ejemplo, nosotros hicimos
1:32:25ese ejercicio con el plan de vida que
1:32:28llamamos códice más ewal y ustedes lo
1:32:30pueden buscar en la bibliografía que les
1:32:32voy a dar ahorita en un momento, eh, de
1:32:35la sierra norte de Puebla, es decir,
1:32:38cómo construir una alternativa
1:32:41a las concesiones mineras que logramos
1:32:45expulsar a través de un litigio
1:32:47estratégico que se logró cómo construir
1:32:50un plan, un plan con cara al futuro, eh,
1:32:55movilizando sus patrimonios
1:32:57bioculturales.
1:32:58Entonces, se trata de construcción de
1:33:00alternativas decoloniales desde la, yo
1:33:03lo puse como desde la ecología política
1:33:05del sur. Esto ahorita no se metan en
1:33:07eso. Eh eh nosotros construimos una
1:33:10plataforma intercultural
1:33:13crítica biocultural y anticolonial o
1:33:16decolonial con colectivos y colectivas
1:33:19de los pueblos originarios y comunidades
1:33:22equiparadas en la sierra norte del
1:33:23pueblo. Y entonces este usamos el
1:33:27concepto del bien vivir, pero primero
1:33:30antes de cualquier proyecto de
1:33:32desarrollo, eh como se llama
1:33:35actualmente,
1:33:37hay que ver cuáles son más bien las los
1:33:42valores
1:33:43que de los cuales se construyen las
1:33:47alternativas, incluso las alternativas
1:33:49bioculturales en los planes de justicia.
1:33:52Entonces, hay que partir de los valores,
1:33:54eh, cómo como cuáles pues este respet
1:33:59ellos en en Nawat nos dieron eh sus
1:34:03palabras claves, sus atributos para el
1:34:06buen vivir, que es confianza,
1:34:09es este bondad, es respeto, es eh tomar
1:34:14las decisiones, tomar la en cuenta al
1:34:17otro, la ayuda mutua, etcétera. una
1:34:20serie de valores que conforman el
1:34:22Jecknemil, el buen vivir y de ahí se
1:34:25derivan 10, eso fue eso es arbitrario,
1:34:3010 líneas estratégicas para los
1:34:33siguientes 40 años, que ese fue el
1:34:34mandato de la TOSEPAN. La TOSEPAN dijo,
1:34:38"Oigan, ya vas a cumplir 40 años de
1:34:41existencia y sabemos lo que no queremos.
1:34:44No queremos las las este
1:34:48las este eh las mineras, eh no queremos
1:34:53las hidroeléctricas en nuestro
1:34:54territorio.
1:34:56¿Qué eh qué podemos hacer? ¿Cómo
1:34:58construimos nuestras alternativas? Y
1:35:01bueno, sus alternativas fueron
1:35:04directamente
1:35:06este construir un plan de vida, este y
1:35:09se discutieron con colectivos eh y lo
1:35:13llamamos plan de vida y no proyecto de
1:35:15desarrollo y no se no se no se
1:35:18desarrolla la región, sino se desarrolla
1:35:22este el florecimiento regional de una
1:35:25economía solidaria y circular. La
1:35:28siguiente, por favor.
1:35:34La siguiente,
1:35:36la siguiente,
1:35:38la siguiente,
1:35:41la siguiente.
1:35:44Bueno, esta es la 45ava, asamblea en
1:35:47defensa del territorio. O sea, eso lo
1:35:50puse aquí porque una de las conclusiones
1:35:53muy interesantes es para construir su
1:35:56propio patrimonio biocultural debe haber
1:35:58una conciencia propia de la construcción
1:36:00de la conciencia de lo que tienen, de lo
1:36:03que tenemos, lo que es de nosotros, lo
1:36:05nosótricos, lo nuestro. Y entonces esto
1:36:09resultó justamente de esta de 45
1:36:12asambleas en contra de las mineras. Y
1:36:15esta es la Asamblea de Defensa del
1:36:18Territorio cuando fue la asamblea del
1:36:20triunfo en contra el la No, perdón, la
1:36:25los jueces declararon insubsistentes
1:36:29en eh
1:36:31las concesiones mineras en en sus
1:36:33territorios. ¿Por qué? Porque no fueron
1:36:36consultados. Pero no solo consultados,
1:36:39no hubo consentimiento
1:36:42este por parte de las eh de las propias
1:36:46eh comunidades. Y cuando digo no hubo
1:36:49consentimiento que ellos en 45 asambleas
1:36:53de 3000 4000 personas cada una hicieron
1:36:57un
1:36:59eh un levantamiento de firmas en las
1:37:01asambleas para no dar su consentimiento
1:37:05y no permitieron que el IMPI otra
1:37:07organización hiciera la asamblea eh
1:37:11[carraspeo] para fomentar el
1:37:13consentimiento en positivo. Pues ellos
1:37:16hicieron su propio y la jueza, y eso es
1:37:19muy interesante para los que estudian o
1:37:22que están en la parte jurídica. La jueza
1:37:25aceptó su autoconsulta
1:37:28eh como el no consentimiento para la
1:37:32minería y que no fueron consultados eh y
1:37:36eh no no dieron su consentimiento para
1:37:40el las eh este para las concesiones
1:37:44mineras. Es un caso, hay otros más en
1:37:47México, pero casi único. La siguiente,
1:37:50donde se utilizó el concepto patrimonio
1:37:52cultural.
1:37:55Bueno, aquí hice una síntesis, ya no me
1:37:57da tiempo para
1:38:00eh repasarlo. La siguiente, por favor.
1:38:03Bueno, aquí está el el el plan de vida,
1:38:07lo pueden consultar en esta red
1:38:10patrimoniobiocultural.com.
1:38:13pueden, espero que que rehabiliten la
1:38:16red, pero ahí pueden bajar este el el
1:38:20plan de vida que está directamente
1:38:23ligado al patrimonio biocultural y la
1:38:25diversidad biocultural. La siguiente,
1:38:27por favor.
1:38:30Y aquí está
1:38:32la presentación del eh frente al a la
1:38:37organización Laepan, frente a sus
1:38:39representantes este plan de vida. para
1:38:42los siguientes 40 años partiendo del
1:38:45patrimonio biocultural. La siguiente.
1:38:51Bueno, aquí están otra vez los textos,
1:38:53varios textos importantes del Red
1:38:55Patrimonio Biocultural. La siguiente,
1:39:00esta es la síntesis, pues, de lo que es
1:39:03el patrimonio biocultural.
1:39:05Se trata de una herencia formada por la
1:39:08naturaleza, donde la naturaleza eh
1:39:11soporta la cultura, la cultura soporta
1:39:13la naturaleza, es una intrínsecamente
1:39:16relacionados y le da sentido a la
1:39:18naturaleza. La naturaleza le da sentido
1:39:21al humano. Y entonces se trata de
1:39:23conocimientos tradicionales, relación
1:39:26recíproca entre cultura y naturaleza. Ya
1:39:29no son separados, es una unicidad con
1:39:32prácticas productivas.
1:39:34únicas, vinculadas,
1:39:37este eh vinculadas también un sistema de
1:39:40de creencias que son parte de los
1:39:43conocimientos y de las prácticas. Y esta
1:39:47eh eh propicia un paisaje en equilibrio
1:39:51con atributos que son las
1:39:53heterogeneidad, la diversidad, la
1:39:56conectividad, la estabilidad y la
1:39:58resilencia biocultural.
1:40:01Y bueno, eh quiero decir que México en
1:40:04estos atributos tiene el segundo lugar
1:40:08dentro de los paisajes que albercan una
1:40:10alta biodiversidad con una diversidad
1:40:13cultural sumamente importante. Estamos
1:40:15en segundo lugar mundial en
1:40:17bioculturalidad.
1:40:19Ahí se las dejo. Pues seguramente hay
1:40:22muchas este
1:40:25preguntas. Esto es la síntesis. Esto
1:40:27puede ser parte de los planes de
1:40:29justicia. Debería ser, según yo, de los
1:40:33integrantes de los planes de justicia.
1:40:35La defensa de los de lo propio. La
1:40:38bioculturalidad, el patrimonio
1:40:39biocultural se refiere la defensa de lo
1:40:42propio y es escrita con minúsculas.
1:40:46Aquí termino. Gracias.
1:40:49Muchas gracias, doctor. Ha sido un
1:40:51placer verdaderamente escucharle.
1:40:53Tenemos muchas preguntas y muchos
1:40:55comentarios. Eh, tenemos algunos minutos
1:40:58para eh si le parece ir eh consultando
1:41:01las preguntas a las que nos dé tiempo y
1:41:03si le parece bien le voy leyendo de a
1:41:05cinco preguntas para que usted nos vaya
1:41:08ayudando a responderlas o hacer el
1:41:11comentario que crea pertinente y este
1:41:14vamos viendo cuántas preguntas nos dan
1:41:16este nos da tiempo responder. Y bueno,
1:41:19también muchas gracias a las personas
1:41:20que están en conectadas en este momento
1:41:23y que nos están haciendo llegar sus
1:41:24preguntas y comentarios.
1:41:27La primer pregunta nos dice,
1:41:30preguntan, ¿cuáles son los bancos de
1:41:32semillas nativas para investigación y
1:41:35producción?
1:41:37Una segunda pregunta nos hacen y dice,
1:41:41¿qué es el acrónimo TNC?
1:41:46Después otra otra persona pregunta, "En
1:41:49la lámina menciona a Bandana Shiva y la
1:41:52lucha contra la biopiratería. ¿Qué
1:41:55candados comunitarios o legales hacen
1:41:58falta en México para evitar que empresas
1:42:01extranjeras patenten los maíces eh
1:42:04pigmentados u otras plantas medicinales
1:42:07de los pueblos originarios?
1:42:10Después otra pregunta nos dice, eh, bajo
1:42:14la lógica deer de controlar los
1:42:17alimentos para controlar a la gente,
1:42:20podríamos considerar que la introducción
1:42:22de semillas patentadas y la destrucción
1:42:24de la soberanía alimentaria son
1:42:27extensiones modernas de esa misma
1:42:29política de control geopolítico.
1:42:33Y para este bloque,
1:42:36otra pregunta de otra persona nos dice,
1:42:38"El concepto biocultural tiene
1:42:41finalmente una visión ajena al entorno y
1:42:44basada en aspectos de injerencia
1:42:45colonial." Y esas serían las cinco
1:42:48preguntas, por favor, otra vez esta
1:42:50pregunta.
1:42:51Sí. El concepto biocultural
1:42:54tiene finalmente una visión ajena al
1:42:57entorno y basado en aspectos de
1:43:00injerencia colonial. Es una pregunta.
1:43:05Y bueno, si le parece bien, esta sería
1:43:07el primer bloque.
1:43:08Muy bien. Está padrísimo. Están
1:43:10padrísimas las preguntas. Muy bien. La
1:43:12primera pregunta, eh, ¿cuáles son
1:43:15[carraspeo] los bancos de semillas para
1:43:16la producción? ¿Cómo se definen? Miren,
1:43:20este, está muy interesante la cuestión.
1:43:25Resulta que ahora con el eh con el eh y
1:43:28voy a partir del del proyecto El maíz es
1:43:31la raíz. Lo que está fomentando son
1:43:35bancos de semillas comunitarios.
1:43:39Eh, a mí no me gusta mucho de lo el
1:43:41concepto de bancos, pues parece que es
1:43:44así como eh muy capitalista, pues para
1:43:47decir este bancos, pero eh igual fondos
1:43:51de semillas. Pero bueno, lo importante
1:43:54no es la definición de banco, sino lo
1:43:57importante son las semillas que están
1:43:59siendo eh entrando en una concepción
1:44:06este de valoración de lo propio.
1:44:09Entonces, de valoración de coma,
1:44:12valoración de lo propio, ¿no?
1:44:14Este eh y sobre todo para la defensa de
1:44:18lo propio necesitamos sistemáticamente
1:44:22de concientizar de que eso se está
1:44:24perdiendo y que eh con y que vamos con
1:44:28estos bancos de semilla es la defensa de
1:44:31lo propio. En este sentido contesto de
1:44:33una vez la última pregunta, si no será
1:44:36un concepto
1:44:38neocolonial, pues este que impuesto a
1:44:42los campesinos e indígenas, eh no es un
1:44:46concepto eh integral que está ligado
1:44:50directamente a la defensa de lo propio.
1:44:55O sea, en ese sentido eh es en contra de
1:45:00la desplazamiento colonial que
1:45:03significa, por ejemplo, la sustitución
1:45:06de semillas locales por semillas
1:45:08híbridas transgénicas o no transgénicas
1:45:12de Monsanto o hasta del INIFA o lo que
1:45:14sea. Este,
1:45:17no es que estemos eh petrificando
1:45:22el sino eh directamente si utilizas el
1:45:26concepto patrimonio biocultural y lo
1:45:29desarrollas, por ejemplo, creas
1:45:31guardianes bioculturales
1:45:34o guardianes de las propias semillas que
1:45:37ya no son eh como defensa de lo propio,
1:45:41es como un espejo de lo propio. O sea,
1:45:43la concientización de la importancia de
1:45:46lo propio. Mientras que toda la relación
1:45:48colonial de la agarpa a las, por
1:45:51ejemplo, las comunidades ha sido tu
1:45:53milpa, no sirve, mejor siembra
1:45:55contractor, mejor échale venenos,
1:45:57etcétera, y desplaza. hay un
1:46:00desplazamiento
1:46:01de los eh cultivares y los cultígenos y
1:46:06y de los eh de los procedimientos de
1:46:09siembra tradicionales, del conocimiento
1:46:12tradicional. Entonces, esto eh
1:46:18se convierte cuando se convierte en una
1:46:20defensa de lo propio como se realizó en
1:46:23la Sierra Norte de Puebla o como se
1:46:25realiza en muchos lugares. Por ejemplo,
1:46:28a los compañeros les invito a que vayan
1:46:31el segundo sábado de marzo a la feria de
1:46:34la milpa en Tascala en Vicente Guerrero.
1:46:38Es una chulada porque allí en eso están
1:46:42todos los maíces nativos, están todos
1:46:44los eh las comidas, la defensa de lo
1:46:48propio, incluso ni siquiera no y no se
1:46:50petrifica, diremos, ese conocimiento,
1:46:54sino se incluyen muchas veces hasta
1:46:57técnicas eh suaves, agroecológicas,
1:47:01porque la agroecología está muy cerca
1:47:03cercana de la milpa. Y entonces
1:47:06incorporando a eso, a jóvenes que tienen
1:47:10ahora de repente nuevos intereses sobre
1:47:13su propia agricultura, por ejemplo, la
1:47:16utilización de distinta manera de los
1:47:18magueelles y de las pencas de los
1:47:21magelles como forraje. este de repente
1:47:24lo que sí tienen la defensa del pulque,
1:47:27pero también un eh darles un sentido
1:47:32mayor a las plantaciones de magueyes o a
1:47:35los meteplantes petepantles que son las
1:47:38orillas. Entonces este no no es una
1:47:41nueva nuevo concepto colonial. Fíjate al
1:47:45último que lo escribió, eh, a mí me
1:47:48criticaron por introducir el concepto
1:47:50patrimonio. Va a decir, "Ah, bueno, eres
1:47:54de los machines que están entonces está
1:47:57lejos de lo que yo pensaba. eh
1:48:01eh hubiera podido introducir a México el
1:48:05concepto de herencia o legado que lo
1:48:08contiene el concepto de patrimonio. Sin
1:48:11embargo, este
1:48:14es netamente la traducción la defensa de
1:48:17lo propio, no tiene que ver con lo
1:48:20propio heredado por por vía masculina,
1:48:23pues, o por vía patrilocal o patriarcal.
1:48:27Eso no es no está no está en la agenda.
1:48:31Este, bueno, ya creo que eh contesté el
1:48:35uno y el cinco. Este TNC
1:48:39este es The Nature Conservacy, es una
1:48:42organización
1:48:46pues polémica, pero que ahora está
1:48:48invirtiendo mucho en México en eh la,
1:48:54vamos a decir así, en la conservación
1:48:58y
1:49:00apoyó también en en en algunas
1:49:02cuestiones indígenas interesantes
1:49:06eh eh para la defensa del patrimonio
1:49:07biocultural. Por ejemplo, ustedes abran
1:49:11Reserva Biocultural del PUC. Entonces,
1:49:15en contra de la posición de TNC que
1:49:18quería hacer un corredor eh para la
1:49:22defensa del del Jaguar de 500,000
1:49:25hectáreas, se hizo una reserva
1:49:28biocultural llamado Biopuc,
1:49:32que [carraspeo]
1:49:32incluye,
1:49:34perdón,
1:49:38incluye tres municipios, una junta
1:49:42intermunicipal padrísima
1:49:44con procedimientos importantes de
1:49:47defensa de lo propio. Defensa de lo
1:49:50propio. Y esto es el sentido de la
1:49:53reserva biocultural de PUC, que es una
1:49:54reserva estatal. Y entonces
1:49:58cuando entran los menonitas ahí tú
1:50:01puedes litigar como como eh la defensa
1:50:04de lo y de hecho se está litigando eso.
1:50:07Eh el concepto de patrimonio biocultural
1:50:10se está litigando.
1:50:13Y ahora que la Suprema Corte habló del
1:50:15derecho de las abejas, es precisamente
1:50:19por el desplazamiento
1:50:21de
1:50:23[carraspeo] en Hopel por parte de los
1:50:25menonitas y por Bayern Monsanto,
1:50:28etcétera,
1:50:30de territorios completos en donde se
1:50:32cultivaba la la abeja melipona y por eso
1:50:35el la controversia que ahorita está en
1:50:37la Suprema Corte en defensa del eh de
1:50:41las abejas
1:50:43meliponas eh como derecho propio de las
1:50:46abejas. Entonces, el patrimonio
1:50:48biocultural es un as de temas que sí se
1:50:52han litigado individualmente,
1:50:55pero que se podía litigar. están este
1:51:00dañando nuestro patrimonio biocultural
1:51:04que que tiene A, B, C, D, F, tiene A
1:51:08[resoplido] de nuestros maíces, B
1:51:11nuestras abejas, C el en contra de los
1:51:14transgénicos, eh, y todos esos que han
1:51:18litigado separadamente.
1:51:21Este, mi propuesta aquí para la Suprema
1:51:23Corte, ahora que estoy escribiendo eso,
1:51:26para la Suprema Corte es tener un as de
1:51:29temas no separados, sino integrados el
1:51:34la defensa del patrimonio cultural. Y me
1:51:37falta un tema, espérate, falta el tema
1:51:39dos. Eh, a ver que me dijeron este TNC
1:51:44bandana Shiva
1:51:46este
1:51:51¿Cuáles son los bancos de semillas?
1:51:53Bandana Shiva.
1:51:55¿Cuál? ¿Cuál era la de Bandana Shiva?
1:51:56Perdón.
1:51:57Sí. Eh, lo vuelvo a leer. ¿Qué candados
1:52:00comunitarios o legales hacen falta en
1:52:02México para evitar que empresas
1:52:03extranjeras patenten maízes?
1:52:05Ah, correcto. Uh, me agarraron en mi
1:52:09mero mole. Este
1:52:12está el litigio, eh, y mal litigado,
1:52:15pero bueno, está el litigio, eh, la
1:52:19apropiación del maíz olotón de la mije,
1:52:24de los Ayuk, que a través de mexicanos y
1:52:28de investigadores internacionales
1:52:30hicieron un convenio con Totontepec Mige
1:52:33para la apropiación de su semilla.
1:52:38¿Por qué esa semilla tan importante?
1:52:40Porque resulta que esa semilla eh fija
1:52:45nitrógeno en un 80%.
1:52:48Una gramiña fijando nitrógeno es algo
1:52:50extraordinario. Si hay biólogos entre
1:52:51ustedes dice, como que este eh se trata
1:52:55de que es una gramiña fijando nitrógeno
1:52:58y es una semilla que crearon los mijes,
1:53:03pero también los mazatecos y esa el
1:53:06olotón está hasta Chiapas. Eh, entonces
1:53:11para el litigio
1:53:13pues es que es sumamente importante eh
1:53:16estos inventarios que vieron que que yo
1:53:19señalé, decir que esos
1:53:22esas semillas están en territorios de
1:53:24los pueblos indígenas y que no se pueden
1:53:27apropiar ni siquiera con el con el
1:53:30protocolo de Nagoya, que es un protocolo
1:53:33específico del CD CBD o del convenio de
1:53:36diversidad biológica.
1:53:38Entonces, ¿qué qué tenemos? ¿Qué qué
1:53:42tenemos? Bueno, justamente
1:53:46este la la ley eh la ley de
1:53:50bioculturalidad de Oaxaca eh atiende ese
1:53:54tema de cómo proteger para que no haya
1:53:58biopiratería de nuestros maíces, porque
1:54:01resulta que esos investigadores
1:54:03norteamericanos y mexicanos
1:54:06eh lo lo de la Universidad de Davis
1:54:10ligada a Mars
1:54:12Y Mars es nada menos que la institución,
1:54:15la transnacional que produce chocolates
1:54:18Hershay, pero no por chocolates ahorita,
1:54:21sino esa esa está ahorita investigando y
1:54:25está haciendo el genoma y no sé qué
1:54:26cosas para integrar esos elementos a los
1:54:31maíces. Y entonces si esos elementos
1:54:34resultan
1:54:36este exitosos, ya no se necesitaría,
1:54:40imagínense, ya no se necesitaría eh
1:54:43miles y miles de toneladas de
1:54:45fertilizantes nitrogenados.
1:54:48Entonces, ¿cómo cómo defenderlo esto?
1:54:51Bueno, la defensa de lo propio es
1:54:53justamente no permitir la apropiación
1:54:58por parte de las instituciones
1:55:00académicas. eh por parte del SIMIT o por
1:55:04parte de otras instituciones
1:55:08transnacionales o investigadores
1:55:09nacionales, la apropiación ni con la
1:55:13firma de los acuerdos o los el protocolo
1:55:15de Nagoya, sino más bien cultivar lo
1:55:20propio, mejorarlo y ser más conscientes
1:55:24de este defensa de lo propio. Y la el
1:55:28término defensa de lo propio es que doy
1:55:32a suma es de suma importancia al
1:55:35concepto de patrimonio biocultural.
1:55:39Muchas gracias.
1:55:41Sí, muchas gracias por las respuestas.
1:55:43Eh, me gustaría decir que recibimos una
1:55:45lluvia de preguntas. Hay preguntas muy
1:55:47interesantes, algunas relacionadas con
1:55:49lo que ya nos ha mencionado como
1:55:52respecto de dónde se encuentran los
1:55:54bancos de semilla, ¿no? y otras muy
1:55:57interesantes que van relacionadas como
1:55:58por ejemplo el blindaje constitucional
1:56:01que hay en México o por ejemplo temas
1:56:04más específicos sobre la península de
1:56:06Yucatán, algunas preguntas sobre los
1:56:08conceptos que nos compartió sobre
1:56:10territorialidad
1:56:12e y justo creo que son también temas muy
1:56:16amplios y esto denota el interés y creo
1:56:18que también denota lo importante que es
1:56:21el tema para el seminario y para pues en
1:56:24general eh la defensa de los derechos en
1:56:27México. E desafortunadamente por el
1:56:29tiempo ya no vamos a poder profundizar
1:56:31en más preguntas porque ya estamos justo
1:56:34por terminar. Entonces, me gustaría eh
1:56:36ver si usted quiere dar un comentario
1:56:38final o alguna otra.
1:56:40Sí, sí, pero pero el comentario final es
1:56:42lo siguiente. Es primero, todo lo que
1:56:45describí son partes de el concepto este
1:56:51aglutinador, vamos a decir, o de los
1:56:53atributos del patrimonio biocultural.
1:56:56Y entonces el conjunto de esos atributos
1:56:59forma el el patrimonio biocultural. eh
1:57:02le hace las semillas de origen, le hace
1:57:06el eh los sistemas alimentarios, le hace
1:57:09los sistemas agrícolas, le hace los
1:57:12paisajes bioculturales, etcétera. Ese as
1:57:15de preguntas es para litigar. Eh, y eso
1:57:18es lo que estoy proponiéndoselo a la
1:57:20Suprema Corte ahora en un texto que me
1:57:22pidieron. El segundo elemento es el los
1:57:26¿Dónde están los bancos de semillas?
1:57:28Miren, es mucho más importante
1:57:31que la gente esté utilizando sus
1:57:35semillas y, incluso que tenga una
1:57:38reserva por si viene un huracán y se
1:57:40pierden esas semillas y los esté
1:57:43mejorando, los esté usando
1:57:45constantemente, que mantenerlos aparte
1:57:49en un banco como es el simit eh Exit. O
1:57:53sea, los bancos son vivientes, los
1:57:55bancos son los llamados bancos o los
1:57:58fondos de semillas son vivientes. Y son
1:58:01vivientes porque son utilizados para ese
1:58:04para tal tipo de semilla, para tal tipo
1:58:06de pozole, para tal tipo de ritual.
1:58:10Entonces, eh más que bancos en sí es son
1:58:15general los fondos de semillas initu
1:58:19relacionados tal vez con guardianes
1:58:22locales para tener las semillas. Exitud.
1:58:26éxit así en puede ser incluso por 2 años
1:58:31y 3 años y y se van eh eh renovando. Y
1:58:37lo del blindaje constitucional, sí hay
1:58:39un blindaje constitucional con los
1:58:41cambios del cuarto constitucional, con
1:58:43los cambios del 27 constitucional, pero
1:58:46ojo, y eso estoy muy crítico al
1:58:49respecto. Hay una ley muy interesante de
1:58:53la nutrición sana, pero no hay, digo,
1:58:56hay un cambio constitucional
1:58:59de derechos, pero no hay una ley y ya
1:59:02está durmiendo el el, ¿cómo se llama? El
1:59:05el sueño de los justos. ¿Y por qué no
1:59:07una ley? Porque presionan las
1:59:09transnacionales contra esa ley, este ley
1:59:12de nutrición sana, esa ley, ese perdón,
1:59:16esos cambios constitucionales respecto a
1:59:17la nutrición son sumamente progresistas.
1:59:21y no ha habido igual con el cuarto
1:59:23constitucional, con el 27 constitucional
1:59:27no hay unas leyes secundarias todavía no
1:59:29se han formulado que yo sepa. Y bueno,
1:59:33entonces lo que quiero decir es que para
1:59:36litigar y para trabajar, pues litiguemos
1:59:39con el cuarto directamente
1:59:40constitucional. litiguemos, no con la
1:59:42ley secundaria que no viene, eh, sino
1:59:45directamente y y que no nos digan, como
1:59:48no hay leyes secundaria, no podemos
1:59:50litigar, ya están los el blindaje ya
1:59:53está en la Constitución. Entonces, ese
1:59:56blindaje tenemos que moverlo a partir de
1:59:59la Constitución y no esperar las leyes
2:00:01secundarias. Eh, bueno, perdón que me
2:00:06apasionen este tema.
2:00:08Bueno, muchísimas gracias. Le
2:00:10agradecemos profundamente la exposición,
2:00:13eh, Dr. Ecard. Y pues bueno, eh, para
2:00:16las personas que están conectadas, les
2:00:18recordamos que cada sesión implica,
2:00:21además de la asistencia a esta clase,
2:00:24destinar una hora de estudio y trabajo
2:00:26autónomo consistente en la lectura de
2:00:28las fuentes, de consultas señaladas en
2:00:30los documentos disponibles en la
2:00:32plataforma. De igual manera, les
2:00:35recordamos que el examen correspondiente
2:00:36al módulo 1 se habilitará en la
2:00:39plataforma Moodle del día 15 al 21 de
2:00:42julio de 2026. El examen eh consistirá
2:00:46en 10 preguntas de opción múltiple.
2:00:49Recibirán su calificación en ese mismo
2:00:51momento. Tendrán hasta dos oportunidades
2:00:53para presentarlo y se les tomará en
2:00:55cuenta la calificación más alta. Después
2:00:58de este plazo no habrá posibilidad de
2:01:01presentar la evaluación. Muchas gracias
2:01:05a todas y a todos por acompañarnos. Nos
2:01:08encontramos el próximo martes 4 de
2:01:10agosto para la sección para la sesión 10
2:01:13titulada Marco jurídico internacional en
2:01:15la protección al patrimonio biocultural.
2:01:18Hasta luego.
2:01:21Hasta luego.
2:01:23Muchas gracias, doctor. Hasta luego.
2:01:25pueden usar mi pueden usar esta
2:01:28presentación porque

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This page contains the full transcript of 🌎🌱⚖️Diplomado en medio ambiente, bioculturalidad y derechos humanos by Casas de los Saberes Jurídicos, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 14,160 words across 2,447 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

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