YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → 🌎🌱⚖️ Diplomado en medio ambiente, bioculturalidad y derechos humanos

🌎🌱⚖️ Diplomado en medio ambiente, bioculturalidad y derechos humanos — Transcript

by Casas de los Saberes Jurídicos · 17,223 words · 2,922 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:00esta sesión. Mi nombre es Pamela Pérez
0:02Ponce, colaboro en la Dirección General
0:04de Derechos Humanos y Justicia
0:06Pluricultural.
0:07Me describo como una persona de
0:09complexión delgada, cabello ondulado,
0:11lentes redondos, color gris y en esta
0:14ocasión llevo puesto una blusa que se
0:16usa en Michoacán, se llama Huanengo, es
0:19cuadrada de manta blanca y tiene bordado
0:22en punto de cruz flores rojas, azules y
0:24amarillas. El día de hoy estamos muy
0:27contentas de llegar a esta sesión número
0:29ocho que está titulada eh conversatoria
0:33con conversatorio con defensoras
0:35ambientales. Esta es la última sesión de
0:37este primer módulo que ha sido una
0:39introducción y un marco sobre eh todo
0:43todas las normas que hablan de la
0:46justicia ambiental. Este conversatorio
0:49también tiene como propósito, pues
0:50bueno, conocer las experiencias de
0:52defensa ambiental y comunitaria que han
0:55existido en varios territorios,
0:58identificando estos riesgos, estrategias
1:00de protección y mecanismos de acceso a
1:02la justicia para las personas
1:04defensoras. Un tema super importante que
1:06sabemos eh nos va a interesar a todas.
1:10Antes de comenzar, me gustaría recordar
1:13que la sala de Zoom tiene una capacidad
1:15máxima de 3,000 personas. Al cumplirse
1:17este cupo, la señal de la clase se
1:20enviará a la transmisión en YouTube, que
1:23también pues podrán visualizar dentro de
1:25la plataforma. Su asistencia se
1:27registrará automáticamente al ingresar a
1:29la sesión o a la transmisión de YouTube
1:32dentro de la plataforma y permanecer en
1:35ella durante toda la sesión.
1:37Les recordamos que si por alguna razón
1:39no pueden conectarse en estas sesiones
1:41en vivo, las pueden visualizar dentro de
1:44la plataforma y acreditar la asistencia
1:47durante los 7 días naturales siguientes.
1:50Transcurrido este plazo, la asistencia
1:52ya no podrá contabilizarse.
1:55Para formular sus comentarios e
1:56inquietudes en la sección de preguntas y
1:58respuestas, esta se encuentra en la
2:01parte inferior de la ventana de Zoom
2:03marcada con un signo de interrogación.
2:06También les invitamos a que estas
2:08preguntas sean claras y breves,
2:10señalando el punto específico al que se
2:12refieren eh que están ustedes
2:15interesadas en hacerle a nuestras
2:17ponentes, a fin de facilitar su
2:19sistematización y abordaje por cada una
2:22de las personas invitadas.
2:24También para todas aquellas personas que
2:26lo requieran, se encuentra disponible la
2:28opción de habilitar subtítulos
2:30automatizados en la plataforma de Zoom,
2:33a la cual pueden acceder eh poniéndole
2:36más o en los tres puntos de la esquina
2:38inferior derecha, dando clic ahí a los
2:40subtítulos y si se encuentran siguiendo
2:43la transmisión en YouTube, los
2:44subtítulos se activan automáticamente.
2:48Para mí es un honor estar en esta
2:49moderación del conversatorio y damos la
2:52bienvenida a todas las personas
2:54panelistas de este día. Agradecemos su
2:57disposición y su tiempo por estar en
2:59este espacio formativo y de quienes me
3:02permito leer a continuación una breve
3:04semblanza.
3:06Nuestras invitadas de hoy. Iniciamos con
3:08Yunuen Torres Asencio. Es una mujer
3:10purépecha de Cherá, Michoacán,
3:13comunicadora y defensora del territorio,
3:15comprometida con la promoción de los
3:17derechos de los pueblos indígenas, la
3:19memoria comunitaria y la construcción de
3:21paz. Desde joven ha participado en
3:24procesos de comunicación comunitaria,
3:26gestión cultural y organización social
3:29para fortalecer la identidad, la
3:31autonomía y la defensa del territorio de
3:33su comunidad.
3:35Es cofundadora de Shamoneta Colectiva y
3:37forma parte de la fogata Kexitani,
3:40Mujeres por la memoria de Cheran.
3:42Iniciativas que impulsan la tecnología
3:45comunitaria, la preservación de la
3:46memoria histórica y el diálogo
3:48intergeneracional.
3:49También integra la Red Nacional de
3:51Culturas Vivas Comunitarias y desde
3:53Servicios de Asesoría para la paz.
3:56acompaña procesos de defensa territorial
3:58y construcción de paz en diversas
4:00regiones del país, consolidando una
4:03trayectoria dedicada la justicia social,
4:05los derechos colectivos y el
4:07fortalecimiento de las comunidades
4:09indígenas. Bienvenida, Junel.
4:12También nos acompaña Mayira Olivo, que
4:14ella es licenciada en Derecho y Ciencias
4:16Sociales por la Universidad Autónoma
4:18Benito Juárez de Oaxaca, con formación
4:20especializada en litigio estratégico,
4:23derechos humanos y sistemas
4:25internacional e interamericano de
4:27protección de los derechos humanos. A lo
4:29largo de su trayectoria ha trabajado en
4:31la administración pública y en
4:33organizaciones de la sociedad civil,
4:35destacando su labor como titular del
4:38área jurídica del Centro de Derechos
4:40Indígenas Floricanto y como integrante
4:43fundadora de la red de Mujeres Indígenas
4:45defensoras de la Vida y los territorios
4:48del APY Ayala. En 2021 coordinó el
4:52informe Mujeres indígenas defensoras de
4:54derechos humanos, territoriales y
4:56ambientales en tiempos del COVID-19.
5:00Actualmente se desempeña como
5:01coordinadora del programa Territorio,
5:03Derechos y Desarrollos, desarrollo,
5:06perdón, de Fundar, Centro de Análisis e
5:08Investigación, donde impulsa estrategias
5:11de investigación, incidencia y defensa
5:13de los derechos territoriales y
5:15ambientales de pueblos y comunidades. Su
5:17trabajo se centra en la protección del
5:20territorio, el fortalecimiento de los
5:21derechos colectivos y el acompañamiento
5:24a procesos de defensa comunitaria desde
5:26una perspectiva de derechos humanos y
5:28justicia social. Seas muy bienvenida,
5:31Mayira.
5:32Nisa Castañeda es abogada internacional
5:35especializada en derechos humanos con
5:37más de 12 años de experiencia en México,
5:40Guatemala, Honduras, Estados Unidos,
5:43Francia y Suiza. Su trayectoria se ha
5:45enfocado en la promoción de la igualdad
5:47de género, el acceso a la justicia y el
5:49fortalecimiento de políticas públicas
5:52desde organismos multilaterales,
5:54agencias de cooperación internacional y
5:56espacios de incidencia en derechos
5:58humanos. Ha liderado procesos de
6:00análisis jurídico, coordinación
6:03interinstitucional y gestión de
6:05proyectos en colaboración con organismos
6:07como las Naciones Unidas y la Unión
6:09Europea. Actualmente ella se desempeña
6:12como oficial de derechos humanos y jefa
6:14de la unidad de género en la ONU México,
6:17donde impulsa estrategias para
6:19transversalizar la perspectiva de género
6:21y los derechos de los pueblos indígenas
6:23en el queacer institucional. Su trabajo
6:26se centra en fortalecer el acceso a la
6:28justicia, combatir las desigualdades y
6:31las violencias, así como promover
6:33instituciones más inclusivas y
6:35respetuosas de los derechos humanos. Muy
6:37bienvenida, Nisa. Finalmente, quisiera
6:41presentarles a la doctora Karen Hutlet
6:43Vázquez.
6:44Ella es doctora en geografía por la
6:46Universidad de Clark, maestra en
6:47desarrollo internacional por la
6:50Universidad de Utrech y licenciada en
6:52relaciones internacionales. Su
6:54trayectoria profesional se ha enfocado
6:56en la defensa de los derechos humanos,
6:57la justicia ambiental, los derechos de
7:00los pueblos indígenas y la protección
7:02del medio ambiente, tanto desde
7:04organismos internacionales como desde
7:06organizaciones de la sociedad civil. fue
7:09oficial de derechos humanos y punto
7:11focal de pueblos indígenas en la Oficina
7:14de México del Alto Comisionado de las
7:16Naciones Unidas para los Derechos
7:17Humanos, además de ser autora de
7:20diversas publicaciones sobre estas
7:22temáticas. Actualmente ella es directora
7:24de justicia ambiental y cambio climático
7:26en la Dirección General de Derechos
7:28Humanos y Justicia Pluricultural de la
7:30Suprema Corte de Justicia de la Nación,
7:33donde impulsa iniciativas orientadas al
7:36fortalecimiento, perdón, de la justicia
7:38ambiental, los derechos de los pueblos
7:40indígenas y la incorporación de
7:42estándares de derechos humanos en la
7:44función jurisdiccional.
7:46Su trabajo articula la investigación
7:48académica, la incidencia institucional y
7:50el desarrollo de políticas públicas con
7:52enfoque de derechos humanos y
7:54sostenibilidad. Muchas gracias a todas
7:57por su tiempo y nuevamente bienvenidas a
7:59este espacio, a este conversatorio que
8:02trataremos pues que sea lo más
8:04enriquecedor posible para todas.
8:07Ahora bien, me gustaría compartirles
8:09brevemente cómo vamos a desarrollar este
8:11conversatorio.
8:13Eh, se distingue de las otras sesiones
8:15que hemos tenido en este diplomado, ya
8:17que acá cada panelista tendrá 20 minutos
8:20para participar, hará sus presentaciones
8:23y una vez que terminen habrá 10 minutos
8:26eh de diálogo entre ellas para
8:28reaccionar respecto de algún tema que
8:31que se haya compartido. Posteriormente
8:34pasaremos a responder las preguntas que
8:36nos hagan del público dentro de la
8:39plataforma de Zoom o bien también en la
8:42transmisión de YouTube. Sin más
8:44preámbulo, cedemos el uso de la voz a la
8:46doctora Karen Hutlet para que nos hable
8:48sobre los derechos colectivos, la crisis
8:50ambiental y los cuidados. Adelante.
8:55Muchísimas gracias, Pamela. Eh, muchas
8:57gracias a todas por estar aquí el día de
9:00hoy y bueno, yo hoy para el
9:02conversatorio voy a hablar un poco eh
9:05brevemente desde una reflexión un poco
9:07más de [carraspeo] eh los cuidados del
9:10medio ambiente y la naturaleza eh desde
9:13una visión interseccional. Entonces,
9:15básicamente voy a tratar el tema del
9:17derecho a ser cuidado y el derecho a
9:19cuidar a otras personas, colectividades
9:22y a la naturaleza y cómo esto está
9:24íntimamente relacionado con la justicia
9:26climática y ambiental. Y bueno, para
9:29empezar voy a tratar un poco la
9:30evolución del concepto de cuidados, que
9:33como sabemos eh si quieren cambiamos de
9:36diapositiva, tiene un compente de
9:38subsistencia de vida como un derecho en
9:41sí y como un requisito para el disfrute
9:42de otros derechos. Entonces, bueno, la
9:45definición que yo creo que que nos
9:47permite iniciar este diálogo y pensar un
9:49poco de los cuidados es una definición
9:51bastante famosa de de Tronto y Fisher
9:53que después retoma la CEPAL. Entonces,
9:56establece que los cuidados son la
9:58actividad genérica que comprende todo lo
10:00que hacemos para entener, perpetuar,
10:02reparar nuestro mundo, de manera que
10:04podamos vivir en él lo mejor posible.
10:07Esta definición, como podemos
10:09[carraspeo] ver, comprende nuestro
10:11cuerpo, a nosotras mismas, al entorno,
10:14los elementos que y los elementos que
10:16buscamos enlazar en una red compleja de
10:18apoyo a la vida. Y dicha definición
10:21reconoce el trabajo remunerado y el
10:23trabajo no remunerado en los cuidados,
10:25pero también múltiples ámbitos en los
10:28cuales se realiza y la así como la
10:30dimensión colectiva de los mismos y esto
10:32implica tanto lo material como lo
10:35afectivo.
10:37También es una definición altamente
10:38política que no pretende romantizar los
10:40cuidados, sino también reconocer que
10:42estas pueden llevar una eh un trabajo
10:44desigual.
10:46Y en este sentido también está eh la
10:49definición del informe del Alto
10:50Comisionado de las Naciones Unidas para
10:51los Derechos Humanos en el señala que
10:54los cuidados incluyen el acto en que la
10:56persona cuida de sí misma, de otras
10:58personas y de sus comunidades y del
11:00planeta. Esta parte del cuidado
11:01planetario nos remite otra vez a la idea
11:04del cuidado de la naturaleza, que ya lo
11:06veíamos desde la primera definición en
11:08torno al entorno. Y este cuidado
11:10planetario representa una visión
11:12alternativa y con enfoque de derechos
11:14humanos. frente al modelo de desarrollo
11:17hegemónico actual que valora y
11:18contabiliza no solo este solo los
11:21procesos productivos y los patrones de
11:23consumo. Es decir, cuando platamos de
11:26cuidados y lo hacemos desde la ecología
11:28política y la economía ecológica,
11:31examinamos esta crisis ambiental con
11:32relación a los sistemas económicos y
11:34sociales, evidenciando cómo esta estas
11:37crisis tienen entre sus causas el
11:39sistema económico capitalista y
11:41extractivo. En este sentido nos hacen
11:44ver y pensar como el sistema económico
11:46actual considera los impactos
11:48ambientales y sociales negativos
11:50solamente como exnal externalidades,
11:53minimizando e incluso invisibilizando el
11:56aporte de la naturaleza. Y por su parte,
11:59al mismo tiempo, la economía feminista,
12:02mediante la perspectiva de género,
12:04también cuestiona la distribución del
12:06trabajo y de los beneficios. Al igual
12:08que la ecología política que pone las
12:10preguntas claves de quién se beneficia y
12:13quién es impactado de forma negativa, la
12:15economía feminista también visibiliza
12:18quién hace el trabajo y quién se lleva
12:20los beneficios. Y por su parte, los
12:22cuidados tanto de la naturaleza como las
12:25personas podemos ver que conllevan una
12:27carga diferenciada y desprofesionada por
12:29razones de género, [suspiro]
12:31raza, pertenencia étnica, clase este
12:34socioeconómica. Eh, y bueno, estas estas
12:37labores se acentúan y esto es importante
12:39verlo y por eso está ligado un poco a la
12:41naturaleza, con el cambio climático, con
12:44la pérdida de biodiversidad, con la
12:46contaminación y con otros daños
12:48medioambientales.
12:50Y entonces la primera cuestión que
12:51abordamos es el reconocer que los
12:53cuidados y las relaciones de
12:54interdependencia entre ellas las
12:56personas, la sociedad y también la
12:58naturaleza. La segunda implica
13:00queconozcamos que hay una distribución
13:02desigual por múltiples razones,
13:04particularmente género, pero también
13:06otras, como ya lo decía, como la edad,
13:08la pertenencia étnica, la identidad
13:09racial, la nacionalidad, puede ser y la
13:12posición socioeconómica, entre otras. Y
13:14la tercera, al reconocer estos múltiples
13:17vínculos de los cuidados y la defensa
13:19del medio ambiente, también podemos
13:21reconocer en ese sentido que también los
13:24pueblos indígenas, por ejemplo, las
13:25comunidades afrodescendientes han tenido
13:28una labor diferenciada de cuidados.
13:31Y también lo que otro que es importante
13:33cuando pensamos de cuidados, mujeres
13:35defensoras de la naturaleza, es
13:37reconocer que estos cuidados no se dan
13:39en un vacío, sino en un contexto de
13:41crisis, de crisis planetaria, pero
13:43también de crisis ambiental, en donde
13:45obviamente vivimos un cambio climático,
13:48una fuerte pérdida de biodiversidad y la
13:50contaminación con desechos y sustancias
13:52peligrosas que tienen consecuencias
13:55negativas en muchísimos derechos como
13:57son la salud, la alimentación, el agua,
14:00la cultura, las formas de vida,
14:02etcétera, y que este afecto, estas
14:05impactos que tienen lo que podríamos
14:07decir deca, obviamente conlleva un
14:10cambio en la carga de los cuidados. Y
14:12todo esto está en el compromiso de
14:14Buenos Aires, en donde se retoman estas
14:16dimensiones para articular la
14:18perspectiva de igualdad y la no
14:20discriminación con la dimensión del
14:22medio ambiente y la importancia de
14:23garantizar el cuidado del planeta desde
14:25una sociedad del cuidado.
14:28Así, el cuidado incorpora todas estas
14:31actividades que aseguran la reproducción
14:33humana y el sostenimiento de la vida en
14:35un entorno adecuado.
14:37Y la sociedad del cuidado, si sale de
14:39este compromiso, también reconoce la
14:41ecodependencia, la interdependencia de
14:44las personas y la corresponsabilidad de
14:46hombres y mujeres, el estado, las
14:49mercado, las comunidades y las familias
14:51para garantizarlo.
14:53Ahora bien, si hablamos de cuidado, ya
14:55dijimos que este se da en un contexto de
14:56crisis ambiental y también reconocemos,
14:59obviamente, el trabajo de las mujeres
15:01defensoras eh del medio ambiente, pues
15:04vamos a hablar de la perspectiva
15:06interseccional. Eh, si quieren cambiamos
15:08de diapositiva, muchas gracias. que nos
15:10permite entender la discriminación desde
15:13una intersección de factores,
15:15eh, y reconocer un conjunto de derechos
15:18de las mujeres, ¿no? En este caso, por
15:20ejemplo, si pensáramos en los derechos
15:22de las mujeres indígenas defensoras,
15:24pues tendríamos que cruzar los derechos
15:26de las personas y comunidades indígenas
15:28y los pueblos con los derechos de las
15:30personas defensoras con el resto del
15:31marco de derechos humanos, que además
15:33incluye los derechos ambientales,
15:35económicos, sociales, culturales,
15:37etcétera. Y aquí yo creo que es
15:39importante que este prisma de análisis
15:41también nos permite escuchar e
15:42incorporar la experiencia situada de
15:44quienes cuidan y defienden la
15:47naturaleza. Entonces, específicamente
15:49para ver esto de la interseccionalidad,
15:52eh si quieren cambiamos las diapasitivas
15:54desde las mujeres indígenas, pues retomo
15:56un poco al comité de la SEDAU y el
15:58comité ya reconoció la importancia
16:02de señalar que las mujeres indígenas
16:04enfrentan discriminación interseccional
16:06que debe entenderse desde la naturaleza
16:08multifacética de su identidad.
16:11Y lo anterior incluye su relación y
16:14vínculo y vínculo de los pueblos con sus
16:17tierras, territorios, con el medio
16:19ambiente y con la cultura. Y en esta
16:22misma línea de y con la misma idea, ya
16:25la relatora especial sobre pueblos
16:26indígenas de las Naciones Unidas ha
16:29reconocido que las mujeres indígenas
16:31también enfrentan una gran diversidad de
16:32violaciones a derechos humanos
16:34relacionados con múltiples formas de
16:36discriminación y marginación basadas en
16:38género, el origen étnico y las
16:41circunstancias socioeconómicas. Pero
16:43también es importante que subraya la
16:45violación al derecho a la libre
16:46determinación
16:48y al control de los recursos naturales.
16:52Entonces, en la defensa y el cuidado de
16:54la naturaleza se destaca que las mujeres
16:56indígenas son actoras fundamentales. Sin
16:59embargo, a pesar de que son actoras
17:00fundamentales en la defensa, eh su
17:02protección del medio ambiente está
17:05históricamente infravalorada.
17:07Entonces, nada más para poner algunos
17:09números y de mencionar cómo está la
17:11situación, debemos de pensar que los
17:14[carraspeo] territorios de los pueblos
17:15indígenas son más o menos el 22% de toda
17:18de toda la tenencia de la Tierra y que
17:21ahí se preserva el 80% de la
17:23biodiversidad del planeta. Esta cifra ha
17:26sido muy compleja de medir y hay ciertos
17:27artículos, pero de todas maneras sigue
17:29siendo una realidad que una buena parte
17:31de la biodiversidad se encuentra en
17:32terras y territorios de los pueblos
17:34indígenas
17:36y y a pesar de ello solo reciben el 1%
17:40del financiamiento directo para la
17:42protección de la naturaleza. Entonces,
17:44tenemos un fuerte papel de cuidado de la
17:46naturaleza, de pueblos y comunidades
17:47indígenas y también de las mujeres. Y
17:49sin embargo, eh al menos la cooperación
17:51internacional, eh una complicación en eh
17:55los canales de participación y también
17:58de financiamiento.
18:00Pero además es importante señalar que
18:01las mujeres defensoras enfrentan riesgos
18:04y ataques que las afectan de manera
18:06sistémica y que también limita la
18:08posibilidad de participar.
18:11Entonces, bueno, aquí tenemos ya como un
18:14marco de cuidados y creo que una de
18:16ellas es importante que también hay otro
18:19otro aspecto que hay que señalar y es
18:21que se reconoce ya desde la opinión
18:22consultiva del sistema interamericano
18:25que habla sobre los cuidados, una parte
18:28en donde habla de los cuidados desde las
18:30cosmovisiones indígenas. Entonces, ya la
18:32Corte Interamericana también ha señalado
18:35que existen diversos modelos de
18:36organización de los cuidados y el valor
18:39de los saberes tradicionales locales e
18:42indígenas que reconocen una relación
18:45entre el cuidado de las personas y el
18:47ambiente. Y esta perspectiva es
18:49relevante en contextos indígenas donde
18:51la visión del cuidado, y aquí estoy
18:52citando al sistema interamericano, puede
18:55estar entrelazada con el territorio, los
18:57recursos naturales y los ciclos
18:59ecológicos conforme a sus cosmovisiones
19:02y con la protección también de sistemas
19:04comunitarios del cuidado.
19:07Específicamente, aquí se reconoce un
19:09vínculo y una relación muy importante
19:11que tienen las mujeres con sus pueblos,
19:14con las tierras, con los territorios,
19:15con los recursos y con la cultura.
19:18Y bueno, viendo ya como un poco el marco
19:20de qué hablamos cuando hablamos de
19:22cuidados de la naturaleza y mujeres
19:23defensoras, quiero ya ligarle un poco a
19:26las cuestiones ambientales. Y en este
19:28sentido, eh si quieren en la siguiente
19:31diapositiva, me gustaría mencionar lo
19:33que decía antes y es que eh ya estamos
19:36en múltiples crisis, ¿no? incluida la
19:38crisis ambiental con estas pérdidas de
19:40biodiversidad, contaminación, los
19:42entornos tóxicos y que esta triple
19:44crisis pues obviamente afecta
19:47la posibilidad de los sistemas actuales
19:49de cuidados
19:51que son fundamentales para el desarrollo
19:53sostenible, pero también complejiza e
19:56impacta la forma negativa en el cuidado
19:57de las personas, las comunidades y el
19:59planeta.
20:01En este sentido, pensemos que los
20:03sistemas de apoyo y cuidado son
20:05esenciales, por una parte, para
20:07garantizar que podamos enfrentar esta
20:09crisis ambiental, pero también que la
20:11crisis ambiental, obviamente tiene un
20:13impacto y los modifica. O sea, primero
20:15que nada, por ejemplo, podemos pensar
20:17que las cargas de cuidado, remunerado o
20:19no remunerado a nivel doméstico o
20:21comunitario,
20:22eh se incrementan siempre con los
20:25efectos del cambio climático. O sea, por
20:28ejemplo, cuando hay degradación
20:29ambiental, cambio climático, pues
20:31obviamente
20:33eh incentifican la carga de los
20:35cuidados, la capacidad de respuesta de
20:38los sistemas que están y esto se acentúa
20:40además de que algunas personas que ya
20:43eran cuidadoras por la desigualdades
20:45estructurales, este aumento en la carga
20:47no siempre es igual. Por ejemplo, el
20:50cambio climático puede aumentar la
20:51propagación de enfermedades transmitidas
20:54por vectores, ¿no? Como son los
20:55mosquitos. pensamos que hay un ciclón,
20:57hay lluvias torrenciales, etcétera. Y
21:00entonces esto deja en particular
21:02situación de vulnerabilidad a niñeces,
21:05personas eh eh
21:08personas vulnerables o con problemas y
21:09riesgos de salud y muchas veces al mismo
21:13tiempo es más complicado poder acceder a
21:16los sistemas de salud estatal o privados
21:19por lo que puede pasar con estas lluvias
21:21y estos cambios. Entonces, nuevamente
21:23vemos como la carga de cuidados pues se
21:25ve afectada por estos cambios. También
21:28es importante señalar que en la crisis
21:30climática también aumenta la violencia
21:32de género ecida contra mujeres y niñas y
21:35esto es todavía más para personas que
21:38están en zonas rurales. Y esta violencia
21:41ambiental, espiritual y cultural también
21:43está conectada con la degradación
21:45ambiental.
21:47Y bueno, lo segundo, como ya lo venía
21:49diciendo, es que en las emergencias
21:51climáticas también se impactan otros
21:53desca otros desc otros derechos
21:55económicos, sociales y culturales, por
21:57ejemplo, el acceso al agua, a la
21:59alimentación, a la vivienda, etcétera.
22:02la alimentación. Por ejemplo, nada más
22:04para mencionar una idea, el 80% de los
22:07desastres de los últimos años, que son
22:09por fenómenos meteorológicos extremos,
22:12eh tienen graves daños para los países
22:15[carraspeo]
22:16y ocurren en países que ya sufren
22:18inseguridad alimentaria. Entonces,
22:20podemos ver como obviamente el
22:22rompimiento del acceso a la alimentación
22:23pues conlleva un problema para cuidados
22:25y así podemos ver varios impactos que
22:28tiene la crisis ambiental para los
22:29cuidados. Y eh el tercero, obviamente,
22:32es la vulnerableción al derecho al medio
22:34ambiente sano, que también aumenta el
22:36trabajo de cuidados. Y aquí yo quiero
22:39ver y conectar un poco con el tema de
22:41mujeres defensoras, que cuando tenemos
22:44un proyecto de desarrollo que puede
22:46tener impactos al medio ambiente, esta
22:50contaminación por desechos tóxicos, por
22:52ejemplo, al suelo, al aire, al agua,
22:54pues obviamente también conlleva
22:56impactos a la salud de las personas,
22:57aumentando los cuidados requeridos al
23:00tiempo pues posible que enfermen más
23:02personas.
23:03Entonces, el trabajo de las personas
23:05cuidadoras, de las defensoras del medio
23:06ambiente,
23:08eh aumenta y se y de manera importante.
23:13Y esto ha sido documentado, por ejemplo,
23:14en una serie de amicus que se
23:16presentaron en la opinión de los
23:18cuidados del sistema interamericana con
23:20relación a qué pasa con las personas y
23:22mujeres defensoras, con las personas
23:23cuidadoras y el extractivismo. Y en este
23:27sentido, nada más importante mencionar
23:29que el relator especial sobre los
23:31derechos humanos y la eliminación
23:33ambient este en la eliminación de
23:36sustancias y desechos peligrosos de las
23:38Naciones Unidas
23:40ya lo mencionó y dijo que las industrias
23:42contaminantes como los incineradores de
23:44residuos y complejos petroquímicos,
23:46vertederos, etcétera, que además, como
23:49sabemos, por en términos de justicia
23:50ambiental, suelen estar ubicados en
23:53comunidades que ya se encuentran en
23:54situación de vulnerabilidad y
23:55marginación.
23:57implican una carga en el aumento de los
24:00cuidados, tanto de la naturaleza como de
24:02las personas como de las colectividades.
24:05La entonces la degradación ambiental y
24:06la contaminación, por ejemplo, de las
24:08fuentes de agua más cercanas, pues
24:10conllevan a que se tenga que buscar el
24:12agua más lejos, se caiga en un costo
24:14económico y por lo tanto, obviamente,
24:17existe un problema y un aumento. Y por
24:19último, hay que pensarlo, como ya lo
24:21venía adelantando, en término de los
24:23megaroproyectos y estos impactos que
24:25pueden generar a las mujeres defensoras
24:27y a las personas cuidadoras.
24:30Por ejemplo, cuando el agua además se
24:32agota por una industria extractiva, la
24:35salud de las mujeres muchas veces se ve
24:37perjudicada. O por ejemplo, también
24:39podemos pensar en la agroindustria y los
24:41pesticidas y todas las enfermedades que
24:43esto conlleva. Entonces, hay que
24:45defender el territorio, defender la
24:46salud, pero también aumenta un poco las
24:49cargas de los cuidados por esos impactos
24:51en la salud. Y el grupo de trabajo sobre
24:53la discriminación contra las mujeres y
24:55las niñez de Naciones Unidas también ha
24:58hecado como esto, impactos del agua por
25:01este tipo de proyectos afectan la salud
25:05eh física y mental.
25:08Y bueno, cuando todo este trabajo de
25:10cuidado se incrementa, pues obviamente
25:13vemos esta diferencia. Ahora bien, yo
25:15creo que es importante señalar y y
25:17cierro con esta idea, ¿no? Ya vimos un
25:19poco lo de los cuidados, que el cuidado
25:21tiene muchas dimensiones. Entonces, por
25:23un lado tenemos como la crisis climática
25:25impacta los cuidados. Por otro lado, eh
25:29tenemos que también es necesario el
25:31cuidado planetario o la defensa de los
25:33derechos ambientales para garantizar la
25:35conservación de la naturaleza. Y por
25:38otro también tenemos una dimensión que
25:39yo no toqué aquí que además ha sido
25:41bastante discutida, que es el
25:43autocuidado, que es cómo se cuidan a su
25:44vez las personas cuidadoras y las
25:46personas defensoras.
25:48Entonces, yo creo que lo importante y
25:50para cerrar con esta idea es que si
25:52hablamos de medio ambiente, cuidado de
25:53la naturaleza y personas defensoras,
25:56hablamos de una serie de derechos que se
25:58cruzan. Por un lado, tenemos todos estos
26:00derechos ambientales. Por otro lado,
26:02tenemos todos estos derechos económicos,
26:04sociales, culturales, que son clave
26:06porque además se van a modificar. Y por
26:08otro lado tenemos todos los derechos a
26:10defender derechos humanos y el derecho a
26:12la protesta que ya tienen las personas
26:14defensoras. Y desde la
26:16interseccionalidad, pues desde luego
26:17dependiendo de la persona habrían otra
26:19serie de derechos como podrían tener las
26:21comunidades y pueblos indígenas.
26:23Entonces, bueno, cierro con esta
26:24reflexión de cómo podemos y cómo hemos
26:26visto que evoluciona eh la idea de los
26:29cuidados para poder este dimensionar un
26:32poco eh lo que se va a hablar el día de
26:34hoy. Muchas gracias.
26:42Agradecemos las reflexiones que nos
26:44compartió la doctora Karen Futle
26:46respecto al vínculo de los cuidados, la
26:48crisis ambiental y la defensa de los
26:50derechos colectivos en lo que nos invita
26:52a mirar, por supuesto, desde esta
26:55perspectiva interseccional.
26:57A continuación, Nisa Castañeda nos
26:59hablará sobre los estándares
27:01internacionales en materia de protección
27:03de mujeres indígenas defensoras.
27:06Adelante, por favor, Nisa, bienvenida.
27:10Muchísimas gracias, Pamela. Eh, y bueno,
27:13primero expresar un agradecimiento a la
27:15Suprema Corte de Justicia por
27:17permitirnos estar en este espacio y, por
27:21supuesto, a todas las personas que están
27:25participando en este diplomado y por
27:29supuesto a mis compañeras eh del panel,
27:31a Karen, a Yunuen, a Mayira y por
27:35supuesto a Pamela por la moderación.
27:38Entonces, eh sin más, me gustaría
27:41primero eh pues también agradecer que se
27:43hayan hecho un espacio eh en su tarde
27:46para pues profundizar más sus
27:49conocimientos sobre los estándares
27:50internacionales en materia de derechos
27:52humanos. Y eh como se mencionaba, pues
27:55en este punto eh Karen ya abordó,
27:57digamos eh desde lo general
28:01una mirada sobre el contexto amplio
28:05general relativo a los derechos humanos
28:07de las mujeres indígenas, la crisis
28:09climática y el cuidado de la naturaleza.
28:13En este apartado eh me gustaría
28:15invitarles ir hacia lo particular y
28:18poner el foco en la dimensión de las
28:20sujetas de derecho, que son las mujeres
28:23indígenas defensoras.
28:25Eh, aquí vamos a hacer un breve repaso a
28:27partir de los estándares internacionales
28:29que reconocen su labor como defensoras.
28:33E aquí también para que tengan una
28:38claridad de lo que vamos a estar eh
28:41charlando, iniciaremos con eh la
28:44pregunta de por qué estamos hablando de
28:46mujeres indígenas defensoras, en qué
28:48consiste el derecho a defender eh un
28:52breve pincelazo sobre el marco de
28:55protección internacional
28:57a posteriormente conversar sobre riesgos
29:00diferenciados e interseccionar es que
29:03enfrentan las mujeres defensoras y por
29:05último, algunas recomendaciones
29:07específicas que se han emitido a nivel
29:09internacional para protegerles.
29:13Aquí quisiera hacer una pausa y me
29:16gustaría iniciar con un reconocimiento.
29:18Las mujeres y las niñas indígenas en el
29:21mundo han efectuado labores importantes
29:23de cuidado y de defensa de la
29:24naturaleza. También me gustaría
29:27invitarles a que tomamos como punto de
29:30partida un recordatorio y es que el
29:32derecho internacional de los derechos
29:34humanos prohíbe la discriminación por
29:36razones de género, étnica, así como por
29:39otros motivos.
29:42Y justamente aquí regreso a la pregunta
29:45inicial. ¿Por qué es importante hablar
29:48de mujeres indígenas defensoras?
29:50Bueno, las mujeres indígenas defensoras
29:53y que cuidan el medio ambiente a menudo
29:56justamente no se eh puede ser que ellas
30:00no se perciban como defensoras, pero lo
30:02son. Eh, ellas realizan labores de
30:06defensa del medio ambiente, de la
30:08tierra, del territorio, de los derechos
30:10de los pueblos indígenas, también de las
30:12mujeres, entre otros más derechos y
30:15libertades.
30:18También me gustaría mucho comentar que
30:23la labor defensa, más allá de ser una
30:25práctica comunitaria,
30:27una acción de incidencia, una acción
30:30política o de otra índole índole, es una
30:33acción que está protegida por el marco
30:35internacional de los derechos humanos.
30:38Y las mujeres indígenas
30:40en su labor de defensa, eh, que incluye
30:43también los recursos naturales, cuidar y
30:45sostener la vida y la naturaleza,
30:48lo realizan desde un desde un sitio,
30:50desde un lugar en el que convergen otras
30:52características. Ya también lo
30:54mencionaba eh Karen desde la visión
30:56interseccional.
30:58Y no pretendo ser exhaustiva, eh, pero
31:01en estas convergencia de diferentes
31:05intersecciones,
31:06eh, podríamos mencionar que son mujeres,
31:08son indígenas, muchas veces ellas viven
31:11en contextos rurales o aislados o en
31:14zonas de altos índices de marginación,
31:17como lo ha dicho la Comisión
31:19Interamericana de Derechos Humanos, y
31:21también en zonas en donde hay
31:23desplazamientos internos, en donde hay
31:26conflictos
31:27donde existen también eh contextos de
31:30militarización y eso las expone a
31:34mayores desafíos y riesgos.
31:37Desde la raíz también es importante
31:39mencionar que eh las mujeres indígenas
31:42enfrentan desigualdades previas por
31:44razones de género, por ejemplo, en
31:47acceso y titularidad de la tierra y en
31:49su participación en espacios de toma de
31:51decisiones eh tanto en espacios de
31:55autoridades comunitarias indígenas como
31:56en espacios eh digamos de justicia eh
32:00ordinaria y en espacios eh de otros
32:02poderes.
32:04También ya lo refería Karen en la
32:06exposición inicial,
32:09el comité SEDAU, que es este órgano de
32:13las Naciones Unidas que tiene como tarea
32:17no solo digamos supervisar la
32:20implementación de la Convención
32:22Internacional eh para eliminar la
32:25discriminación contra las mujeres y las
32:27niñas, que también se le conoce como
32:28Convención SEDAO, sino que también tiene
32:32eh la posibilidad dentro de sus
32:34atribuciones de poder eh ir actualizando
32:39eh el alcance que tienen los diferentes
32:42artículos de la convención SEO. Y en ese
32:45marco hay una recomendación que se llama
32:47recomendación general 39. Al finalizar
32:50esta presentación, también les vamos a a
32:52compartir esta presentación. Viene la
32:54lista de las referencias que estoy
32:55haciendo para que no se agoten
32:57anotándolas.
32:59Eh, y esta recomendación general habla
33:02sobre los derechos de las mujeres y las
33:04niñas indígenas. Y ahí el comité pone
33:07énfasis en que la discriminación contra
33:09las mujeres y las niñas indígenas debe
33:12entenderse justamente desde esta
33:13naturaleza diversa, multifacética de su
33:17identidad.
33:18Por su parte, también eh una agencia de
33:21las Naciones Unidas que se llama ONU
33:23Mujeres ha señalado que quienes realizan
33:26actividades de defensa ambiental suelen
33:28ser estigmatizadas,
33:30suelen ser marginadas y enfrentan
33:33riesgos aumentados de violencia y
33:34represalias porque desafían normas
33:36patriarcales y estereotipos de género
33:39que están profundamente arraigados en
33:42las sociedades.
33:43También de acuerdo con el relator
33:47especial sobre la situación de las
33:49personas defensoras de derechos humanos
33:51de las Naciones Unidas,
33:53se señala que a menudo las mujeres se
33:56convierten en defensoras de manera
33:58accidental o por necesidad, por lo cual
34:01puede que ellas desconozcan sus derechos
34:04y las medidas de protección que existen.
34:07Es por eso que ya lo mencionaba también
34:09al inicio, a pesar de que muchas de
34:11ellas no se consideren o puedan no
34:13considerarse defensoras, ellas ejercen
34:16esta labor y hay un marco muy claro de
34:19protección legal a nivel internacional.
34:24Ahora vamos a pasar a la pregunta de en
34:26qué consiste el derecho a defender pues
34:28el derecho a defender es protegido por
34:31el derecho internacional de los derechos
34:34humanos mediante la libertad de
34:36expresión, la libertad de reunión, la
34:38libertad de protesta, la seguridad
34:41personal, el derecho a la participación,
34:44al acceso a recursos efectivos y también
34:49el que se le proporcione un entorno
34:51seguro y propicio a las personas
34:52defensoras. as de derechos humanos.
34:56Este marco de protección internacional,
34:58pues realmente es muy amplio.
35:01Eh, aquí me he permitido eh seleccionar
35:04algunas disposiciones concretas que me
35:06parecieron relevantes para esta charla,
35:08pero hay muchos más estándares, ¿no?
35:11Está desde la Declaración Universal de
35:12Derechos Humanos, el Pacto Internacional
35:14de Derechos Económicos, Sociales y
35:16Culturales, pero eh he decidido
35:19centrarlo en los componentes del derecho
35:21a defender. Y ahí tenemos pues esto, que
35:26el derecho a defender no radica solo en
35:28una sola norma o en un solo tratado,
35:31sino en varias garantías tuteladas en el
35:33derecho internacional y en una amplia
35:35diversidad de instrumentos, ya sea
35:38tratados, convenciones,
35:40eh pactos y jurisprudencia en este
35:43campo, tanto desde el sistema universal,
35:45es decir, el sistema de Naciones Unidas,
35:47como desde el sistema regional, el
35:49sistema interamericano con
35:51jurisprudencia de la Corte
35:52Interamericana. americana de Derechos
35:53Humanos.
35:54Y aquí me gustaría también hacer una eh
35:57particular mención sobre eh un
36:00instrumento que si bien forma parte del
36:02soft law eh reconoce el derecho
36:05específico de promover y proteger los
36:07derechos humanos que se encuentra en la
36:10que conocemos, digamos, de forma más
36:12coloquial como la declaración de las
36:14personas defensoras de derechos humanos
36:15de la ONU de 1998, pero que digamos el
36:19subtítulo completo lo encontraban en la
36:21referencia final eh de esta presenta.
36:23ación. Eh, y bueno, que haya esa
36:26referencia explícita eh resulta de alta
36:29relevancia. Eh, en los tratados también
36:32base que quisimos compartir con ustedes
36:34el día de hoy está el Pacto
36:36Internacional de Derechos Civiles y
36:38Políticos que en el artículo 19, 21 y 22
36:43aborda la libertad de opinión,
36:45expresión, reunión pacífica y
36:47asociación. Lo mismo lo hace la
36:49Convención Americana sobre Derechos
36:51Humanos en el artículo 13, 15 y 16. Eh,
36:57también tenemos por otra parte eh la
37:00Convención para la eliminación de la
37:02Discriminación contra la Mujer en el
37:04artículo 7, eh que ahí me parece
37:07importante a referir que aporta este
37:11ángulo con perspectiva de género en el
37:13que se reconoce el derecho de las
37:15mujeres a participar en espacios eh
37:19políticos, eh también en poder
37:21organizarse,
37:23eh también
37:25decir que
37:27hace un énfasis en que no haya
37:29discriminación por razones de género. Y
37:31también tenemos el acuerdo de Escasú en
37:34el artículo 91 que aplica para la región
37:39eh de las Américas eh y para los estados
37:42que lo hayan suscrito. México es uno de
37:43ellos, en el que se estipula que los
37:46estados deben garantizar un entorno
37:48seguro y propicio para quienes promueven
37:51y defienden derechos humanos.
37:54particularmente en asuntos ambientales y
37:57que se deberá garantizar que su
37:58actuación se pueda desarrollar sin
38:01amenazas, sin restricciones ni
38:04inseguridad.
38:05Es decir, aquí es importante también
38:07puntualizar que el derecho a un medio
38:09ambiente sano también incluye el derecho
38:11a defender.
38:13También tenemos el convenio sobre
38:15diversidad biológica, que en su meta
38:18número 22
38:19establece el deber de garantizar la
38:22participación y representación con
38:24perspectiva de género de los pueblos
38:26indígenas, así como la protección plena
38:29de las personas defensoras
38:32en cuestiones de eh medio ambiente.
38:36También otros estándares incluyen la
38:39declaración sobre personas defensoras.
38:40Ya les hablaba de esta eh declaración de
38:43la ONU. Eh, está también la Declaración
38:46Americana sobre Derechos de los Pueblos
38:48Indígenas, que en su artículo 14º y su
38:51artículo
38:53vigésimo
38:55habla particularmente eh de cuestiones
38:58relacionadas con libertad de asociación
39:02eh y los derechos también que tienen los
39:04pueblos indígenas de promover y
39:05desarrollar sus sistemas y medios de
39:07comunicación particularmente. Y en el
39:10artículo 20, pues es más con relación a
39:14la organización, la libertad de
39:15expresión, pero aquí sería muy
39:17importante subrayar que la Declaración
39:19Americana de Derechos eh, perdón, sobre
39:22derechos de pueblos indígenas habla eh
39:26que estos derechos deben desarrollarse
39:28conforme a la cosmovisión, valores,
39:31usos, costumbres, tradiciones,
39:33creencias, espiritualidad y prácticas
39:36culturales de los pueblos indígenas.
39:39Eh, también pues hay algunas eh hay
39:42mucho más que estos casos, pero me gustó
39:44eh colocar el caso de Caguas Fernández
39:47contra Honduras, que es parte de la
39:50jurisprudencia
39:51eh interamericana que determina
39:54obligaciones específicas para los
39:56estados en materia del derecho a
39:59defender, particularmente en [carraspeo]
40:01facilitar eh acciones de promoción y
40:04protección por una parte y por otro
40:06también una obligación de abstención.
40:08Eh, particularmente
40:11eh que las y las las personas defensoras
40:13de derechos humanos realicen libremente
40:15sus actividades en esa obligación de
40:17acción, también protegerles cuando son
40:19objetos de amenazas a su integridad o a
40:22su vida. Y por último, de abstenerse a
40:25imponer obstáculos que dificultan las
40:27labores de defensa.
40:30Aquí también eh importante que en la
40:32jurisprudencia de la Corte
40:34Interamericana de Derechos Humanos se ha
40:36reconocido esta relación
40:40innegable entre la protección del medio
40:42ambiente y los efectos adversos que
40:45tiene el cambio climático eh y la
40:47realización y disfrute de otros derechos
40:49humanos.
40:51Por lo que el reconocimiento del trabajo
40:54realizado por la defensa del medio
40:55ambiente, eh lo ha dicho la Comisión
40:59Interamericana de Derechos Humanos,
41:01cobra mayor vigencia en la región, donde
41:03se observa un número creciente de
41:05amenazas, actos de violencia, asesinatos
41:08de personas ambientalistas por motivo de
41:12su activismo.
41:14En lo que sigue, quisiera compartirles
41:19que en esta labor defensa de derechos y
41:22libertades
41:24existen riesgos diferenciados e
41:25interseccionales que dificultan a a las
41:30mujeres indígenas poder ejercer sus
41:32derechos humanos eh propios, ¿no? Y en
41:35este sentido eh yo no he querido ser
41:37exhaustiva. hay mucho más que estos eh
41:41ejemplos que yo les coloco, pero digamos
41:43en las mujeres defensoras eh muchas
41:47veces enfrentan estos riesgos eh
41:50vinculados por eh razón de género, su
41:54pertenencia indígena, eh por la labor de
41:57defensa ambiental y del territorio que
41:59realizan, por cuestiones más sistémicas
42:02como la existencia de normas
42:04patriarcales, eh violencia de género,
42:07también por razón son eh de racismo
42:09estructural. Eh, y por supuesto que
42:12también con relación a eh los contextos
42:15en donde ellas realizan esta labor,
42:17donde ellas viven también, que pueden
42:19ser eh ya lo decía también al inicio, en
42:23zonas rurales aisladas, eh donde haya
42:26alto índice eh de pobreza, marginación,
42:30de desigualdades.
42:32Y en ese sentido también quisiera
42:35compartirles
42:37que el comité SEDAO, el comité para
42:40eliminación de la discriminación contra
42:42las mujeres, eh también ha hablado sobre
42:46cómo se puede combatir esta
42:48discriminación interseccional y ha
42:50hablado que se tienen que integrar
42:52varias perspectivas, ¿no? Por una parte,
42:54la perspectiva de género que podría
42:58profundizar en estas normas o prácticas
43:02sociales discriminatorias, estereotipos
43:04de género que hacen un trato histórico
43:07desigual entre mujeres y hombres.
43:09También la perspectiva interseccional
43:11que permite analizar la multitud de
43:14factores que se combinan y que aumentan
43:17la y exacervan la exposición de las
43:19mujeres eh y niñas indígenas a un trato
43:22desigual.
43:24como puede ser la discapacidad, la
43:26condición de edad socioeconómica,
43:29el origen étnico, entre otras más.
43:32También integrar la perspectiva de las
43:34mujeres y las niñas indígenas, dice el
43:36comité SEDAU, permite entender en
43:39función de la diferencia de sexo y
43:41género, eh cómo han sido sus
43:43experiencias, realidades y necesidades
43:46en el ámbito de protección de sus
43:47derechos con relación o en comparación
43:51con los hombres indígenas. También la la
43:54perspectiva intercultural del comité
43:56SEDAU ha sugerido que se integre y que
44:00permite tomar en cuenta la diversidad de
44:02pueblos indígenas. Eh, hay muchísima
44:05diversidad, tienen diferentes culturas,
44:08idiomas, creencias, valores y apreciar
44:11el valor social de esta diversidad. Y
44:14por último, también el comité SEDAO eh
44:16recomienda que se integre una
44:18perspectiva multidisciplinaria
44:20eh que permite sí entender toda eh la
44:25diversa identidad que pueden tener las
44:27mujeres indígenas, pero también ver cómo
44:30otras disciplinas, el derecho, la salud,
44:33la educación, la cultura, la
44:35antropología, la espiritualidad, la
44:37economía eh se han configurado y cómo
44:41siguen eh digamos
44:44ciertos patrones que no toman en cuenta
44:46la experiencia social de las mujeres y
44:48niñas indígenas.
44:50Eh, también me gustaría compartirles que
44:54en la parte de estos riesgos asociados
44:57con los contextos, eh, la relatora
45:00especial sobre derechos de pueblos
45:02indígenas en su visita a México eh hizo
45:04recomendaciones y hizo algunas
45:06observaciones en 2018 y ahí habló del
45:10particular eh riesgo que aumenta eh con
45:15relación a la defensa de los territorios
45:17y los recursos naturales en el contexto
45:19de megaproyecto.
45:20y cómo eh esa violencia aumenta aún más
45:24eh y la criminalización cuando se trata
45:26de eh liderazgos indígenas. Y esto pese
45:30a que existan sentencias judiciales que
45:32ya ordenan, por ejemplo, la suspensión
45:33de proyectos o que ya hayan existido
45:36medidas previas eh dictadas con relación
45:39a protección.
45:41Eh y por supuesto pues que estos
45:43contextos generales también se exacervan
45:46cuando estamos hablando de la condición
45:47de mujeres indígenas defensoras.
45:50Eh, también el comité SEDAU reconoce que
45:52las mujeres están a la cabeza eh de las
45:56demandas por un medio ambiente limpio,
45:59sin embargo, muchas de ellas subray son
46:01víctimas de asesinatos, acosos, eh
46:04criminalización y descrédito por su
46:06trabajo.
46:09Por último eh y ya eh de forma muy breve
46:14les quiero compartir algunas
46:15recomendaciones concretas que se han
46:18realizado por parte de diferentes eh
46:21organismos internacional, órganos
46:23internacionales.
46:25Uno tiene que ver con la creación de
46:26mecanismos de protección que tengan un
46:29enfoque interseccional para mujeres
46:30defensoras, pueblos indígenas y
46:32comunidades marginadas que se garanticen
46:35en línea con lo que estipula el acuerdo
46:38de Escasú en tornos seguros y proficios
46:40para defensoras. Eh, y que se atienda
46:42esta discriminación estructural y
46:44violencia, que se priorice la protección
46:46de mujeres y niñas indígenas que
46:49realizan defensa eh de derecho
46:51ambiental. Eh, también que
46:55cuando haya amenazas y riesgos se
46:57adopten medidas colectivas y
46:59culturalmente adecuadas en diálogo con
47:01las personas beneficiarias,
47:03particularmente las mujeres, eh en el
47:06ámbito de atender la violencia, que se
47:08pueda prevenir, investigar y sancionar.
47:11Eh, también que se combata eh la
47:13criminalización de la defensa
47:15territorial eh y de todas aquellas eh
47:18prácticas que realizan eh las mujeres y
47:21las personas indígenas en materias de
47:23conservación. también exige el principio
47:26de debida diligencia en materia eh de
47:29derechos humanos por actividades
47:31empresariales y que afectan el medio
47:34ambiente. Y por último, para el caso
47:36específico de México, se han dado
47:38recomendaciones eh orientadas a
47:40fortalecer la labor del mecanismo
47:42federal de protección eh para que se
47:44realicen evaluaciones interseccionales
47:47de género y que se investiguen eh
47:50cualquier tipo de violación en este
47:52sentido, de forma rápida. exhaustiva e
47:54imparcial. Esta es una recomendación del
47:56comité SEO. Bueno, eh con esto eh doy
48:00por terminada esta presentación y al
48:02finalizar ustedes van a tener las
48:03referencias. Gracias.
48:08Muchísimas gracias por las aportaciones
48:11y las recomendaciones que nos trae Nisa.
48:15eh pues también desde estos marcos
48:16internacionales de protección y desde
48:19dónde se garantiza el ejercicio del
48:21derecho a defender, así como estos
48:23riesgos asociados de los que nos
48:25hablaste en los contextos y que no
48:27siempre están visibles, eh, pero que
48:29pues están ahí presentes. Te agradecemos
48:31mucho esta reflexión y pues continuando
48:34con con esta conversación, invitamos
48:37ahora a Mayira Olivo a que nos hable
48:38sobre las oportunidades que hay desde la
48:40reforma constitucional del artículo
48:43segundo acá en México. Venimos de estos
48:47marcos generales ya bajando hacia hacia
48:50el país, pues con esta reforma de 2024
48:52muy importante eh respecto de la
48:55garantía y protección de los derechos de
48:57las mujeres defensoras indígenas y
48:59afromexicanas.
49:00Eh, muchísimas gracias, Maira. Mayira,
49:03adelante, por favor.
49:07Muchas gracias, Pamela. Pues igual
49:09inicio agradeciendo mucho la oportunidad
49:12que tenemos de conversar sobre estos
49:14temas, decir que efectivamente pues se
49:18logró una reforma constitucional al
49:20artículo segundo en septiembre del 2024.
49:24Se mandató entonces tener una eh ley
49:28reglamentaria, una ley general que
49:30reglamentara esa reforma constitucional
49:33al artículo segundo. Y eh esto obedece
49:37pues básicamente a
49:39siglos de resistencia de pueblos y
49:42comunidades indígenas y afromexicanas
49:45que habitan en este país. Creo que es
49:48importante situar que si hoy estamos
49:50conversando aquí en este diplomado de la
49:53Suprema Corte de los derechos de las
49:55mujeres indígenas, de los pueblos
49:57indígenas, pues tiene que ver con un
50:01triunfo de cierta manera eh de los
50:04pueblos y las comunidades que continúan
50:06habitando el territorio nacional, a
50:08pesar de muchas políticas de exterminio,
50:11a pesar de muchas políticas públicas que
50:14trataron de de que el país ya no tuviera
50:17la presencia de los pueblos y las
50:19comunidades. Entonces, en ese sentido es
50:21relevante decir que eh este triunfo de
50:26que los pueblos y las comunidades
50:28indígenas sigan existiendo, pues tiene
50:31un largo camino y cuando abordamos la
50:34discusión de las reformas legislativas,
50:37de las políticas públicas, tenemos que
50:40situarnos en este largo recorrido por el
50:44reconocimiento pleno de los derechos.
50:46Entonces, eh un poco lo que voy a
50:48abordar tiene que ver con lo que en la
50:50realidad sucede con eh pues con el
50:54ejercicio de estos derechos y un poco
50:57explicando el momento histórico en el
50:59que nos encontramos. Entonces, eh
51:02pedirte si podemos como iniciar con eh
51:07pues primero eh comenzaría yo hablando
51:10de estos riesgos y desafíos, ¿no?, que
51:13que enfrentan las personas defensoras.
51:16En general, eh sabemos que uno de los
51:19principales riesgos que enfrentan las
51:21personas defensoras ambientales y del
51:22territorio, pues es esta exposición
51:25permanente a amenazas, intimidaciones y
51:28diversas formas de violencias ejercidas
51:30por actores vinculados a intereses
51:33extractivos, eh grupos del crimen
51:35organizado e incluso por agentes
51:38estatales. Hay una serie de ejemplos a
51:42lo largo de todo el país de estos
51:45riesgos y desafíos que enfrentan las
51:47personas defensoras ambientales y del
51:49territorio. En Oaxaca, por ejemplo,
51:52tenemos este gran proyecto del corredor
51:55interoceánico. Eh, en la península
51:58tenemos el el Tren Maya. Eh, eh, podemos
52:02ver los gasoductos que se han tratado de
52:05imponer en la en los pueblos Yaakis.
52:08Entonces, hay una diversidad de ejemplos
52:11eh que nos muestran justamente todos los
52:14riesgos que enfrentan las personas eh
52:16defensoras. Eh, básicamente estas
52:19agresiones buscan inhibir la defensa de
52:22los bienes naturales y facilitar el
52:24control de los territorios estratégicos
52:26para el desarrollo de megaproyectos,
52:29eh generando un ambiente de miedo y de
52:31inseguridad, ¿no? Ya nos platicaba Nisa,
52:34pues eh una serie de estándares, ¿no?,
52:37que protegen esta labor de defensa eh
52:41ambiental y del territorio y
52:43específicamente de un marco también que
52:45existe a nivel internacional de defensa
52:48de esta labor que hacen las mujeres del
52:51territorio. Eh, tenemos, insisto, varios
52:54ejemplos, ¿no? Como este del caso de el
52:57ejido del Bajío en Sonora, donde
53:00personas ejidatarias que se opusieron a
53:02la actividad minera fueron privadas
53:05ilegalmente de su libertad. amenazadas y
53:07advertidas de no regresar a sus tierras.
53:10Y bueno, ahí tenemos eh pues uno de los
53:13muchos ejemplos que podríamos citar. Eh
53:16podemos ir a la siguiente diapositiva
53:20y veremos que también otra de las
53:23manifestaciones, ¿no?, de de esto, pues
53:25son los desplazamientos forzados como
53:28mecanismo de control territorial. El
53:31desplazamiento forzado, pues constituye
53:33una de esas principales consecuencias de
53:35la violencia asociada a la disputa del
53:38control de los territorios eh con
53:41recursos naturales estratégicos. Tenemos
53:43muchos ejemplos en estados como Chiapas,
53:46como Guerrero, como Oaca, en donde en
53:48numerosos contextos pues la violencia es
53:50utilizada de manera deliberada
53:53o eh pues se intensifica como efecto de
53:56los conflictos vinculados a proyectos
53:58extractivos. No es casual, por ejemplo,
54:01que en municipios del ismo de
54:03Tehuantepec haya aumentado de manera
54:05significativa
54:07eh la violencia y que eso esté motivando
54:10a un desplazamiento también de personas
54:13que viven en las comunidades justamente
54:15por estos temas de control territorial
54:18que se busca. Eh, y pues esto este
54:21proceso también de desplazamiento eh
54:24implica la pérdida de viviendas,
54:26tierras, medios de subsistencia y redes
54:28comunitarias,
54:30además de que provoca pues profundas
54:33afectaciones al tejido social. Eh, un
54:35ejemplo representativo es el
54:37desplazamiento, por ejemplo, de más de
54:391800 personas de diversas comunidades de
54:42la Sierra de Guerrero, quienes se vieron
54:44obligadas a huir ante el temor de ser
54:46asesinadas o que sus hijas e hijos
54:49fueran reclutados. Entonces, eh podemos
54:52eh seguir en la siguiente diapositiva.
54:58Veremos que hay muchas en muchas
55:00ocasiones una colusión entre las
55:02empresas, el crimen organizado y a veces
55:06desafortunadamente también con
55:07autoridades, ¿no? Uno de los desafíos
55:10que se enfrentan las personas defensoras
55:12ambientales y del territorio es la
55:14convergencia de intereses en reactores
55:17económicos, instituciones estatales y
55:20grupos armados que configura contextos
55:22de alta conflictividad e incrementa los
55:24riesgos para quienes se oponen a estos
55:27proyectos extractivos. Esta, digamos,
55:30articulación de intereses, pues debilita
55:33el acceso a la justicia, favorece
55:36escenarios de impunidad y limita también
55:38el ejercicio del derecho a defender el
55:41territorio, ¿no? Tenemos igual
55:44documentados muchos casos eh en estados
55:46como Guerrero. Eh, podemos avanzar a la
55:49siguiente diapositiva.
55:55pues también esta criminalización y
55:57persecución de las personas desplazadas
56:00y de las personas defensoras, ¿no?
56:02Porque además de enfrentar estas
56:03amenazas, estas agresiones directas, las
56:06personas defensoras ambientales y del
56:08territorio son objeto de procesos de
56:11estigmatización y criminalización que
56:14buscan deslegitimar su labor y limitar
56:16el ejercicio de sus derechos. Esto igual
56:19lo hemos visto en muchos estados de la
56:21República, estas dinámicas de
56:23persecución que no cesan el
56:25desplazamiento forzado, por el
56:27contrario, continúan afectando a quienes
56:29han sido obligados a abandonar sus
56:32comunidades. Esta situación pues
56:35convierte el desplazamiento en un
56:37mecanismo de desposesión prolongada al
56:40obstaculizar el regreso seguro a sus
56:42territorios y perpetuar el control sobre
56:45los actores que promovieron esta
56:47violencia, ¿no? Eh, y ya específicamente
56:50en la siguiente diapositiva
56:53eh podemos hablar de estos riesgos
56:57específicos para las mujeres defensoras.
57:00Las mujeres experimentan impactos
57:04diferenciados del desplazamiento forzado
57:06debido a las desigualdades estructurales
57:09de género que profundizan su situación
57:11de vulnerabilidad. Ya nos hablaba Nisa
57:14de esta recomendación 39 de la CEDAO que
57:17justamente también pone el énfasis en
57:21esta estos impactos diferenciados
57:24también que sufren eh las mujeres y en
57:26este caso las mujeres defensoras. Eh, el
57:29desplazamiento, por ejemplo, pues
57:31incrementa su exposición a múltiples
57:34formas de violencia, entre ellas la
57:36desaparición, la trata de personas con
57:38fines de explotación sexual, eh esta
57:41violencia sexual, los feminicidios, eh
57:44la desaparición o el asesinato de sus
57:47parejas a veces les obliga a muchas
57:50mujeres a asumir en condiciones de
57:52precariedad económica y social la
57:54responsabilidad exclusiva del
57:56sostenimiento de sus familias. Esto lo
57:59hemos visto también en muchos
58:00territorios en donde pues hay muchas
58:03mujeres asumiendo en soledad pues toda
58:07la todo el sostenimiento de sus
58:08familias, lo que agrava las cargas de
58:11cuidado que ya en un inicio Karen nos eh
58:14nos compartía y pues limita sus
58:17oportunidades de acceso a medios de vida
58:19y profundiza las afectaciones a sus
58:22derechos humanos. En la siguiente
58:24diapositiva
58:26podemos eh también hablar de la ruptura
58:30del tejido social y comunitario, ¿no?
58:32Que esta defensa del territorio se
58:34desarrolla en contextos donde la
58:36violencia no solo amenaza la integridad
58:38física de las personas que habitan ese
58:40territorio, sino que también erosiona
58:42las bases de la organización
58:44comunitaria. La presencia de actores
58:46armados y los conflictos asociados a
58:49intereses extractivos generan
58:51desconfianza entre las y los habitantes,
58:54debilitando los mecanismos tradicionales
58:57de solidaridad y toma de decisiones
58:59colectivas. Eh, tenemos aquí, por
59:02ejemplo, un municipio San José del
59:04Progreso, en donde una minera trata eh
59:08permanentemente de imponer sus intereses
59:11y que justamente lo que ha logrado es
59:14esta ruptura del tejido social. eh han
59:16asesinado a defensores del territorio en
59:18esta comunidad y eh vemos cómo se
59:22desintegra el tejido social y se reduce
59:24la capacidad de la comunidad para
59:26ejercer acciones colectivas de defensa
59:28del territorio y esto evidentemente pues
59:31lo que facilita es el control de los
59:34recursos naturales por parte de actores
59:37externos y consolida además estos
59:39escenarios de despojo e imposición de
59:42proyectos extractivos. En la siguiente
59:45diapositiva eh vemos que este
59:48desplazamiento forzado eh produce
59:50profundas afectaciones sobre las
59:53condiciones materiales de vida de las
59:55comunidades al implicar la pérdida de
59:58tierras, cultivos, fuentes de agua,
1:00:00viviendas y otros bienes que constituyen
1:00:03la base de su subsistencia. O sea,
1:00:05podemos observar que en comunidades con
1:00:08una vocación agrícola, cuando se imponen
1:00:11proyectos mineros, por ejemplo, pues
1:00:13evidentemente también se van perdiendo
1:00:15esos medios de vida y se afectan eh pues
1:00:18una serie de derechos económicos,
1:00:20sociales y culturales.
1:00:23Y esto pues además de las pérdidas
1:00:25económicas, este proceso limita la
1:00:28capacidad de las comunidades para
1:00:30reconstruir sus medios de vida,
1:00:32compromete su seguridad alimentaria y
1:00:34profundiza las desigualdades sociales eh
1:00:38derivadas del despojo territorial. en la
1:00:41siguiente diapositiva,
1:00:43eh pues un poco lo que nos ocupa, ¿no?
1:00:46Eh visibilizar esta falta de protección
1:00:50institucional y la impunidad, ¿no? Uno
1:00:52de los principales desafíos que tenemos,
1:00:55aún existiendo todo este marco de
1:00:59derechos a nivel internacional y a nivel
1:01:01nacional, pues uno de los principales eh
1:01:04desafíos para la protección de las
1:01:06personas desplazadas y de quienes
1:01:08defienden el territorio radica en la
1:01:11ausencia de un marco jurídico integral
1:01:13que prevenga, atienda y repare el
1:01:15desplazamiento forzado interno, así como
1:01:18la insuficiente respuesta institucional
1:01:20para garantizar los derechos de las
1:01:22personas eh defensoras del territorio.
1:01:24Esta situación pues se traduce en serias
1:01:27dificultades para que las víctimas
1:01:29obtengan el reconocimiento oficial de su
1:01:32condición, accedan a medidas efectivas
1:01:34de protección, reciban reparación
1:01:36integral y ejerzan plenamente su derecho
1:01:39eh de acceso a la justicia. Eh, pues hay
1:01:42muchos informes, ¿no? Eh, recientemente
1:01:45pues podemos conocer informes muy
1:01:47amplios como el que realizó la red Todos
1:01:49los derechos para todos, el grupo
1:01:52también de género y extractivas eh de
1:01:55mujeres, en donde pues han acompañado a
1:01:58comunidades eh desplazadas y que
1:02:01enfrentan un contexto de alto riesgo al
1:02:03ser objeto de amenazas, agresiones e
1:02:05incluso actos de de violencia. Y este
1:02:08escenario evidencia no solo la
1:02:11persistencia de la impunidad, sino
1:02:13también las limitaciones institucionales
1:02:16para proteger a quienes defienden los
1:02:18derechos humanos y el territorio. Creo
1:02:20que ese es el principal reto que tenemos
1:02:22en el país, esta falta de protección
1:02:25institucional e sobre todo pues la
1:02:28impunidad que es realmente eh grave en
1:02:33nuestro país respecto a pues garantizar
1:02:36justicia para las personas defensoras
1:02:39que que sufren estas violencias. En la
1:02:42siguiente diapositiva, eh, pues vemos
1:02:45que estos obstáculos, ¿no?, para el
1:02:47acceso a la justicia
1:02:49los podemos, por ejemplo, ejemplificar
1:02:51con el caso elegido del Bajío en Sonora,
1:02:55en donde se evidencian las limitaciones
1:02:57del sistema de justicia para garantizar
1:02:59una reparación efectiva frente a las
1:03:01violaciones de derechos derivados de
1:03:03proyectos extractivos.
1:03:05Si bien los tribunales agrarios
1:03:07emitieron desde 2013 y 2014 múltiples
1:03:10sentencias favorables a los ejidatarios,
1:03:13ordenando el desalojo de la empresa
1:03:15minera, la restitución de las tierras,
1:03:18la remediación ambiental y la reparación
1:03:20de los daños ocasionados. La ejecución
1:03:23de esta sentencia ha sido parcial y
1:03:25continúa enfrentando diversos
1:03:27obstáculos. En el 2025, el Tribunal
1:03:30Unitario Agrario reconoció una deuda
1:03:32multimillonaria derivada de la
1:03:33extracción ilegal de minerales, pero eh
1:03:37pues esta ejecución de esta resolución
1:03:40permanece suspendida mientras se
1:03:42resuelven otros recursos judiciales
1:03:44promovidos por la empresa. Esta
1:03:46prolongada falta de cumplimiento
1:03:48judicial perpetúa la impunidad, retrasa
1:03:51la reparación integral de las víctimas y
1:03:54mantiene condiciones de riesgo e
1:03:56incertidumbre para quienes continúan
1:03:58defendiendo su territorio frente a
1:04:00intereses extractivos. Y coloco este
1:04:02caso porque podemos ver que tenemos una
1:04:06sentencia y tenemos, digamos, en esta
1:04:10búsqueda por el acceso a la justicia,
1:04:13pues resoluciones desde el 2013, 2014 y
1:04:17estamos en el 2026
1:04:20sin que esto realmente eh posibilite un
1:04:24acceso pleno a la justicia. Entonces,
1:04:26este es un ejemplo de los muchos otros
1:04:30casos que tenemos en el país en donde
1:04:33las comunidades y las personas
1:04:34defensoras pues enfrentan estos
1:04:37obstáculos para el acceso a la justicia.
1:04:40En la siguiente eh diapositiva,
1:04:44pues también tenemos que decir que hay
1:04:47una invisibilización y ausencia de
1:04:49información.
1:04:50Existe escasa información sobre el
1:04:52desplazamiento relacionado con
1:04:54megaproyectos, particularmente desde una
1:04:56perspectiva de género, lo que dificulta
1:04:59el diseño de políticas públicas y
1:05:01mecanismos eficaces de protección para
1:05:03las personas defensoras.
1:05:05Eh, y bueno, ahora hablemos de este
1:05:10que hay varios ejemplos en la siguiente
1:05:11diapositiva coloco algunos que ustedes
1:05:13podrán profundizar como estos ejemplos
1:05:16en Guerrero, en Sonora. Y en la
1:05:18siguiente diapositiva eh vamos a
1:05:22hablar pues de estas oportunidades,
1:05:24¿no?, para las mujeres indígenas y afro
1:05:27que cuidan y defienden la naturaleza
1:05:29dada la reforma constitucional del
1:05:31artículo segundo.
1:05:33Eh, estas oportunidades dependerán de
1:05:36que el nuevo marco jurídico trascienda
1:05:38el reconocimiento formal y se traduzca
1:05:40en mecanismos efectivos de
1:05:41implementación. Creo que ese es el
1:05:43principal reto que tenemos en el país en
1:05:46este momento. O sea, si hubo una reforma
1:05:48constitucional del artículo segundo, sí
1:05:51hay una serie de derechos para las
1:05:53mujeres indígenas y afromexicanas,
1:05:56pero el reto justamente es que eh esto
1:06:00se traduzca en mecanismos de
1:06:01implementación y ello requiere, entre
1:06:04otros aspectos, pues presupuestos
1:06:06suficientes, protocolos específicos de
1:06:09protección para las mujeres defensoras,
1:06:12garantías frente a la criminalización y
1:06:14el desplazamiento forzado, el acceso
1:06:16efectivo a la justicia, el cumplimiento
1:06:19de las consultas y el fortalecimiento de
1:06:22las instituciones comunitarias.
1:06:25Pues sin estas condiciones, el potencial
1:06:27transformador de la reforma
1:06:28constitucional y de la ley general, que
1:06:30ahora eh pues va a entrar a un proceso
1:06:33amplio de consulta que se va a discutir,
1:06:35pues podría haberse limitado frente a
1:06:37los contextos de violencia e impunidad
1:06:38que continúan enfrentando las mujeres
1:06:40indígenas y afromexicanas.
1:06:43hablábamos pues de una serie de impactos
1:06:45eh a nivel digamos general de las
1:06:47personas defensoras del territorio, pero
1:06:50focalizando también en estos impactos
1:06:52diferenciados hacia las mujeres
1:06:54defensoras, eh pues tenemos este reto de
1:06:59realmente eh construir estos mecanismos
1:07:02efectivos de implementación. En la
1:07:04siguiente diapositiva, eh
1:07:07pues podemos mencionar que la reforma,
1:07:09el artículo segundo constitucional y la
1:07:11propuesta de Ley General de Derechos de
1:07:14los Pueblos Indígenas y Afromexicanos
1:07:16representan una oportunidad para
1:07:18fortalecer el reconocimiento de las
1:07:20mujeres indígenas y afromexicanas como
1:07:22sujetas de derechos colectivos y actoras
1:07:25fundamentales de la defensa de la
1:07:28naturaleza eh y el territorio al
1:07:31reconocer a los pueblos indígenas y
1:07:32afromexicanos. os como sujetos de
1:07:34derecho público con capacidad para
1:07:37ejercer su eh libre determinación y
1:07:39autonomía. Se crean condiciones para
1:07:41ampliar la participación de las mujeres
1:07:44en los procesos de toma de decisiones
1:07:46comunitarias. Se fortalece su acceso a
1:07:49cargos de autoridad y garantizar su
1:07:51intervención efectiva en los mecanismos
1:07:54de consulta y consentimiento libre
1:07:56previo informado respecto de proyectos o
1:07:59medidas que puedan afectar sus
1:08:00territorios. Y asimismo el
1:08:02reconocimiento de la igualdad sustantiva
1:08:05dentro de los sistemas normativos
1:08:07indígenas abre esta posibilidad de
1:08:09consolidar una gobernanza territorial
1:08:12pues más incluyente donde las mujeres
1:08:14participan activamente en la definición
1:08:17de las normas comunitarias, en los
1:08:19planes de manejo eh ambiental y en las
1:08:22estrategias de conservación de los
1:08:24bienes naturales. En la siguiente
1:08:26diapositiva,
1:08:28eh,
1:08:30pues diría que el nuevo marco jurídico
1:08:33pues también fortalece, ¿no?, la
1:08:35protección de los derechos territoriales
1:08:37y ambientales. Vamos a profundizar aquí
1:08:40en esta propuesta que ya conocemos en la
1:08:43ley eh general que se va a someter a
1:08:47consulta y que es una iniciativa que
1:08:50justamente lo que se pretende con este
1:08:52proceso amplio de consulta es que se
1:08:54pueda fortalecer y corregir algunas
1:08:57deficiencias eh que podemos observar en
1:09:01esa en esa propuesta. Pero eh me parece
1:09:05que empezamos a hablar de muchos temas
1:09:08que hace tres décadas era impensable
1:09:11hablar, ¿no?, de los derechos eh
1:09:13territoriales y pues este reconocimiento
1:09:16ofrece mayores herramientas jurídicas
1:09:18para que las mujeres continúen
1:09:20desempeñando su papel como guardianas
1:09:22del agua, los bosques, la biodiversidad,
1:09:25las semillas nativas, los conocimientos
1:09:27tradicionales, contribuyendo a la
1:09:30preservación de los ecosistemas y a la
1:09:32seguridad alimentaria de sus
1:09:33comunidades.
1:09:35es una base, creo que así hay que
1:09:37interpretarlo, como una base para
1:09:39impulsar políticas públicas, programas,
1:09:42presupuestos.
1:09:43Eh, de pronto cuando tenemos esta
1:09:45reforma constitucional al artículo
1:09:47segundo, cuando se da a conocer esta
1:09:49propuesta de iniciativa de Ley General
1:09:52de Pueblos Indígenas y Afromexicanos,
1:09:54eh generalmente tenemos una tensión
1:09:57entre visiones que a veces parecieran
1:10:00absolutas, ¿no? desde quienes defienden
1:10:04la reforma del artículo segundo y la
1:10:06propuesta de iniciativa de ley general
1:10:08como perfecta, como algo que no necesita
1:10:12modificaciones, hasta quienes ven esta
1:10:15propuesta como algo que no tiene ningún
1:10:18avance, que no tienen ninguna
1:10:20posibilidad realmente de lograr el
1:10:23ejercicio de los derechos de los
1:10:24pueblos. Y creo que el reto que tenemos
1:10:27es también equilibrar el análisis,
1:10:31reconocer lo que sí significa un avance,
1:10:34pero al mismo tiempo eh proponer
1:10:37modificaciones para corregir eh
1:10:41retrocesos en materia de derechos
1:10:43colectivos y específicamente en este
1:10:46caso en materia de derechos de las
1:10:48mujeres, ¿no?, indígenas y
1:10:50afromexicanas. Eh, finalmente, en la
1:10:53siguiente eh diapositiva, pues diría que
1:10:56la reforma constitucional y la propuesta
1:10:59legislativa ofrecen una plataforma para
1:11:01fortalecer la protección de las mujeres
1:11:03defensoras del territorio mediante el
1:11:06desarrollo de mecanismos específicos de
1:11:08prevención, protección y acceso a la
1:11:11justicia.
1:11:12Eh, es importante, ¿no?, decir que
1:11:17eh en este momento toda la posibilidad
1:11:21de enriquecer esta propuesta de
1:11:23iniciativa que se está dando a conocer a
1:11:27lo largo del país, pues eh nos pone
1:11:30también en un momento histórico para que
1:11:33todos estos estándares que mencionaba
1:11:35Karen, que mencionaba Nisa, sean una
1:11:38realidad y se puedan implementar
1:11:39realmente específicamente lo que tiene
1:11:42que ver con los derechos territor
1:11:44los derechos de las mujeres indígenas,
1:11:47eh de las mujeres afromexicanas,
1:11:49tenemos esta posibilidad de traducir
1:11:54todo lo que se ha logrado en términos de
1:11:58pues sí, de normatividad internacional,
1:12:00incluso también nacional y
1:12:01constitucional
1:12:03respecto a estos derechos de las mujeres
1:12:05eh indígenas y de las comunidades y los
1:12:08pueblos que en este momento pues tenemos
1:12:13ese esa responsabilidad también de
1:12:16revisar esta propuesta, de hacer
1:12:20realmente visible las contradicciones
1:12:23que pudiera tener la iniciativa y
1:12:25también al mismo tiempo de proponer de
1:12:28proponer, ¿no?
1:12:30Y me parece que pues tendríamos esta
1:12:34posibilidad de avanzar un poco más en
1:12:36este marco de derechos, pero
1:12:39necesariamente hay muchas otras
1:12:41condiciones que se tienen que cumplir
1:12:43para que todas estas estos riesgos que
1:12:45mencionaba al inicio de mi
1:12:47participación, pues realmente eh
1:12:51no eh no sigan eh ocurriendo en el país.
1:12:55Y pues con eso me quedaría. Creo que me
1:12:59pasé de tiempo. Traté de ser breve.
1:13:02Poco, gracias, pero tenías la idea y y y
1:13:06no lo quería cortar porque claro, es
1:13:08este un tema coyuntural el que ahora nos
1:13:10toca precisamente pues la la discusión,
1:13:13¿no?, del de esta ley general, de la
1:13:16iniciativa de ley general en la materia.
1:13:19Y bueno, pues también es importante que
1:13:21que esto es fresco y pues que se
1:13:23converse acá. te agradecemos mucho pues
1:13:25este recuento que nos estás haciendo
1:13:27sobre los vínculos con el territorio, el
1:13:30punteo ahí que nos haces en en estos
1:13:33elementos y pues las implicaciones con
1:13:35con lo comunitario y sobre todo los
1:13:37medios de vida. Por ahí tenemos varias
1:13:39preguntas que que ahí hacen esa
1:13:41relación, pues porque son afectaciones
1:13:44que vivimos todos los días en diversos
1:13:46contextos eh de formas eh a veces muy
1:13:49muy terribles. Y bueno, con el tema
1:13:53paralelo que hemos estado discutiendo en
1:13:55esta sesión sobre los cuidados que pues
1:13:57usualmente han recaído en nosotras las
1:14:00mujeres, te agradecemos mucho y pues
1:14:03porque bueno, eh ahora me permito
1:14:07presentar a a Yunuen, darle el uso de la
1:14:09voz porque pues estos espacios también
1:14:12necesitan eh la experiencia de quienes
1:14:15viven, luchan y acompañan todos los días
1:14:18en la defensa de los derechos humanos y
1:14:20territorio. Gracias Jonuen por estar
1:14:22acá, es un gusto tenerte y pues ella nos
1:14:25compartirá su experiencia desde la
1:14:26perspectiva como mujer indígena,
1:14:28defensora y pues también acompañante de
1:14:31los procesos de derechos humanos y el
1:14:33cuidado de la naturaleza. Adelante, por
1:14:35favor.
1:14:36Sí, muchas gracias, Pamela y compañeras
1:14:39del panel. Es un gusto encontrarlas por
1:14:42acá. Eh, pues muchos saludos para todas,
1:14:45todos, todes. Agradezco primero el estar
1:14:48en este espacio de intercambio de
1:14:51saberes y quiero empezar diciendo que mi
1:14:54participación pues justo se enmarca
1:14:56desde la línea de trabajo de defensa de
1:14:59territorio, específicamente desde la
1:15:02organización con la que colaboro,
1:15:04Servicios y Asesoría para la Paz,
1:15:05Serapaz, pero también eh como portavoz
1:15:09en algún momento de los aprendizajes de
1:15:12las compañeras, sobre todo de la Alianza
1:15:14por la libre determinación y la
1:15:16autonomía. la aldea, que es una
1:15:17articulación que concentra pueblos y
1:15:20comunidades indígenas y afromexicanas
1:15:22eh presentes en 19 estados de la
1:15:25República Mexicana y que nos organizamos
1:15:27en trabajo en 11 regiones que abarcan
1:15:30pues los comunes y las problemáticas que
1:15:32cada territorio esté enfrentando y pues
1:15:35también obviamente ubicada desde mi
1:15:37propia experiencia perteneciente al
1:15:40pueblo purépecha que también tiene un
1:15:42trabajo de organización comunitaria
1:15:44justo para la defensa y el cuidado del
1:15:46territorio.
1:15:48Creo que partiendo de eso podría decir
1:15:51también que en esta experiencia propia
1:15:55me atrevo a enmarcar el justo hablar de
1:15:57que para nosotras y nosotros hablar de
1:16:00la defensa del territorio, de los bienes
1:16:02naturales y del patrimonio biocultural
1:16:06en México es imposible si no ponemos al
1:16:09centro eh y con mucha claridad la
1:16:11justicia histórica, la palabra, el
1:16:13cuerpo y la memoria de las mujeres
1:16:15indígenas. Eh, sobre todo en este
1:16:18contexto que enfrentamos en los
1:16:19territorios, que no es menor que quienes
1:16:22defendemos la tierra y el territorio,
1:16:24nos encontramos ante una ola sistemática
1:16:27de despojo que se caracteriza por la
1:16:29imposición de megaproyectos, por el
1:16:31avance del extractivismo, por un montón
1:16:34de presencia de la delincuencia
1:16:36organizada y un marco legal que muchas
1:16:38veces pues ha priorizado el capital
1:16:40privado por encima de los derechos de
1:16:43los pueblos. En esta línea de fuego en
1:16:45donde nos encontramos actualmente,
1:16:48los riesgos y los desafíos cabe
1:16:50mencionar que son inmensos. Eh, sin
1:16:53embargo, creo que las estrategias de
1:16:55protección más efectivas son aquellas
1:16:58que surgen desde el corazón de las
1:17:00comunidades y no desde las instancias o
1:17:03oficinas gubernamentales.
1:17:05Creo que lo que se gesta desde las
1:17:07comunidades y que se arroja como una
1:17:10organización comunitaria también
1:17:11prevalece muchas veces y particularmente
1:17:14por la organización de las mujeres
1:17:16haciendo frente a lo que estamos
1:17:18viviendo. Hoy creo que más que nunca
1:17:21reafirmamos y reflexionamos sobre cómo
1:17:23las mujeres encarnamos de forma y manera
1:17:26muy única y y radical el cuidar la
1:17:29naturaleza, el territorio y de
1:17:32identificar esto como una forma que
1:17:34sostiene la vida de los pueblos y que
1:17:36desafía directamente las violencias del
1:17:39sistema patriarcal y colonial en el que
1:17:41estamos inmersas. Y creo que para los
1:17:43pueblos indígenas y muy especialmente
1:17:47para nosotras las mujeres, la relación
1:17:49con la naturaleza pues es esta cuestión
1:17:53de eh interdependencia, ¿no?, que
1:17:56tenemos entre quienes estamos habitando
1:17:58los territorios y que nos lleva como a
1:18:00tareas muy puntuales y que no es solo
1:18:04una relación de explotación como que se
1:18:06entiende muchas veces desde fuera o de
1:18:08los proyectos que nos llegan a las
1:18:09comunidades, ni como una mera
1:18:12conservación estética cuando hablamos de
1:18:14la naturaleza y los territorios, ¿no?
1:18:15sino más bien es esta relación de
1:18:18parentesco, de salvaguarda y sobre todo
1:18:21de cuidado, entendiendo desde nuestros
1:18:24territorios que la tierra no es una
1:18:25mercancía, que la madre tierra, que la
1:18:28nuestra nane cherry es entendida como
1:18:30algo que vive con lo que se dialoga, se
1:18:33pacta, se protege, se coexiste. Existe
1:18:36también un vínculo profundo que a menudo
1:18:38se denomina como cuerpo territorio y en
1:18:41donde las mujeres indígenas hemos
1:18:43señalado históricamente que lo que
1:18:45ocurre en el territorio eh le ocurre
1:18:48también a nuestros cuerpos. Cuando una
1:18:50minera contamina un río o un proyecto
1:18:53agroindustrial envenena la tierra con
1:18:55pesticidas o con productos que dañan
1:18:58nuestro suelo, no solo destruye un
1:19:00ecosistema, se fractura también la
1:19:03soberanía alimentaria, se enferman a las
1:19:06poblaciones y familias que habitamos, se
1:19:08destruyen los espacios donde
1:19:11generalmente se socializa y eh rompe
1:19:14también la espiritualidad de las
1:19:17comunidades. Creo que las mujeres por
1:19:20excelencia, como guardianas de las
1:19:21semillas nativas, del conocimiento de
1:19:23las plantas medicinales y de la gestión
1:19:26para el uso, por ejemplo, de los
1:19:28recursos del agua para lo comunitario o
1:19:31en la relación es eh no es civílica ni
1:19:35romántica, sino es una relación política
1:19:37basada en el trabajo cotidiano de la
1:19:39reproducción de la vida. también la
1:19:41mirada de las mujeres eh desde este
1:19:44territorio que integra lo tangible, la
1:19:47milpa, el bosque, el agua, las plantas,
1:19:50eh y con aquello que también se
1:19:52relaciona en lo intangible, como los
1:19:54saberes ancestrales, el patrimonio
1:19:56biocultural que da identidad del pueblo
1:19:58y sobre todo sobre todo las memorias
1:20:00encarnadas en las comunidades. Pasar de
1:20:03este reconocimiento
1:20:05a la práctica implica hablar de
1:20:08derechos, ¿no? Y algo que hemos
1:20:10aprendido mucho en la aldea, que es la
1:20:14alianza en la que participamos y sobre
1:20:16todo en el capítulo con las mujeres,
1:20:18porque también no fue fortuito que a
1:20:20pesar de hablar de una alianza tan
1:20:22grande en donde participan hombres,
1:20:25mujeres, jóvenes, niños, niñeces, eh
1:20:29también hubo la necesidad de poner un
1:20:31capítulo específico de las mujeres por
1:20:33estas relaciones directas y específicas
1:20:35que se tienen con el territorio. Y
1:20:38bueno, desde ahí que se ha empujado con
1:20:40fuerza y que las traigo acá mis
1:20:42compañeras para nombrar también sus
1:20:44conocimientos y saberes, porque se
1:20:47empuja esta necesidad del reconocimiento
1:20:49pleno del ejercicio de la libre
1:20:51determinación y la autonomía desde los
1:20:53pueblos indígenas y afromexicanos. Y
1:20:56dentro de esta agenda, los derechos de
1:20:58las mujeres indígenas, pues también
1:21:00ocupan un lugar prioritario por ser
1:21:02quienes estamos viviendo las
1:21:04consecuencias de las violencias
1:21:06presentes en este México, en el cual
1:21:08siento que hay una cuestión también
1:21:11interesante porque se disputa desde dos
1:21:14frentes, ¿no? en el conocimiento de
1:21:17hacia afuera de las comunidades, pero
1:21:18también los retos que hay al interior de
1:21:21las comunidades, porque creo que es algo
1:21:23que es muy importante de la aldea
1:21:26Mujeres, que es un punto crítico del
1:21:28propio sistema que representan la el
1:21:31funcionamiento interno de nuestras
1:21:33comunidades y donde para nada se
1:21:35romantiza hablar de nuestros procesos
1:21:38como algo plenamente construido, sino
1:21:40como un proceso en un cambio permanente,
1:21:43importante, latente y que por eso la
1:21:45lucha se vuelve más compleja porque
1:21:47habla hay que hablar de los retos al
1:21:49interior, pero también hacia afuera y
1:21:52hacia afuera creo que ahí eh
1:21:55principalmente con los procesos que
1:21:56acompañamos y con las articulaciones
1:21:59como la aldea, pues se habla y nos
1:22:01enmarcamos sobre todo con el convenio
1:22:03169
1:22:04de la OIT y la declaración de las
1:22:07Naciones Unidas sobre los pueblos sobre
1:22:10los derechos de los pueblos indígenas,
1:22:11que creo que muchas de las luchas
1:22:14históricas en este país se han eh pues
1:22:17reafirmado de alguna manera desde esto
1:22:20porque es el marco que nos estaba dando
1:22:22también para pelear eh por el ejercicio
1:22:24y el respeto de los pueblos indígenas en
1:22:26México, en donde justo pues esto que
1:22:30tiene la mención del derecho al
1:22:32territorio a una consulta previa libre
1:22:35informada y culturalmente adecuada, pero
1:22:38pues también el reto de este México
1:22:41presente que es histórico y en donde las
1:22:44consultas y las tomas de decisiones
1:22:46estatales han invisibilizado también de
1:22:49alguna manera la voz de las mujeres,
1:22:51¿no? Asumiendo que las representaciones
1:22:54están eh exclusivamente como en los
1:22:56sitios o con los compañeros, ¿no? En lo
1:22:58masculino. Y eso también hacia dentro de
1:23:02las comunidades, pues es la gran batalla
1:23:05de cómo es el acceso formal, por
1:23:08ejemplo, a la Tierra y a los espacios de
1:23:11la toma de decisiones, ¿no? cuando en
1:23:13muchos ejidos y comunidades agrarias que
1:23:15tiene México las mujeres no poseen
1:23:18derechos ejidales o comunales formales
1:23:20debido a las dinámicas de herencia que
1:23:23hemos tenido también en este país y en
1:23:25donde si no eresaria o comunera pues
1:23:28muchas veces no tienes ni voz ni voto en
1:23:30las asambleas, por ejemplo, ¿no? Que son
1:23:33el máximo órgano de toma de decisión en
1:23:36sobre los territorios y en los distintos
1:23:38lugares. Entonces, el derecho de las
1:23:40mujeres indígenas a cuidar la naturaleza
1:23:43pasa obligatoriamente
1:23:45por su derecho a decidir sobre ella,
1:23:47¿no? Esto quiere decir que el
1:23:49reconocimiento de sus derechos agrarios,
1:23:51su participación activa en las asambleas
1:23:53comunitarias y su inclusión en los
1:23:56comités de defensa no son concesiones,
1:23:58son un requisito indispensable también
1:24:01para garantizar la gobernanza
1:24:03democrática y la supervivencia misma de
1:24:06los bienes comunes que tiene que estar
1:24:08también en manos de las mujeres, ¿no? En
1:24:11la práctica cotidiana, ¿cómo diríamos
1:24:13que esto se puede traducir, ¿no? a
1:24:16a lo que estamos dialogando acá, pues es
1:24:18que las mujeres indígenas desplegamos o
1:24:21despliegan también un una triple
1:24:23dimensión de cuidado que sostiene la
1:24:26resistencia en los territorios y que
1:24:29esto es el primero, hablar del cuidado
1:24:30de la naturaleza, ¿no? a través de las
1:24:33prácticas eh de agroecología,
1:24:37de la defensa de los maíces nativos, de
1:24:40la selección de las semillas, eh de ver
1:24:43cómo todo esto se sigue protegiendo
1:24:46frente a lo transgénico, eh cómo
1:24:49seguimos procurando las reforestaciones
1:24:51comunitarias, el la transmisión del
1:24:54conocimiento herbolario de nuestras
1:24:57plantas medicinales a las nuevas
1:24:59generaciones, cómo se mantienen vivas
1:25:01también las tecnologías ancestrales que
1:25:05se adaptaron a a también a estos cambios
1:25:07de clima que estamos sufriendo en las
1:25:09comunidades, ¿no? Eso es un conocimiento
1:25:12eh muy genuino desde los pueblos, que es
1:25:14lo que se trata de mantener y que ahí
1:25:16está una línea de defensa cuando las
1:25:17mujeres son quienes están replicando
1:25:20estas prácticas, conocimientos, saberes
1:25:22para decir acá hay una posibilidad y eso
1:25:24se tiene que replicar y seguir
1:25:26aprendiendo. También en el segundo punto
1:25:28es como el cuidado de la comunidad recae
1:25:32también en la labor de las mujeres, ¿no?
1:25:34En los momentos de mayor riesgo cuando
1:25:36las mujeres son quienes tienen que
1:25:38organizar, soportar, abrir esta eh idea
1:25:42de seguir manteniendo el tejido
1:25:45comunitario cuando una comunidad está
1:25:47también bajo amenaza. Las mujeres son
1:25:50quienes suelen reactivar este tejido
1:25:52social que es importante para mantenerlo
1:25:55comunitario, en donde las mujeres
1:25:57sostienen también las cocinas en las
1:26:00comunidades,
1:26:01en los campamentos de una protesta, en
1:26:05los lugares donde se tienen que cuidar a
1:26:07las infancias o a los ancianos, en donde
1:26:10se organizan las redes de alerta. La
1:26:13participación también está en estos
1:26:15cuerpos de seguridad llamados rondas o
1:26:17guardias comunitarias o donde hay
1:26:20propios cuerpos de cuidado en donde las
1:26:22mujeres también están siendo una parte
1:26:25activa e importante de estas tareas,
1:26:28¿no? cómo vemos en estas cuestiones la
1:26:32presencia de las mujeres y que no es
1:26:35propio de una región u otra del país,
1:26:37sino que están atravesando en cualquiera
1:26:40de las experiencias en las que estamos
1:26:42involucradas y que bueno, se ha
1:26:44demostrado también que el cuidado de la
1:26:46seguridad tiene rostro de mujer, ¿no?
1:26:48Porque están asíendo en la primera
1:26:50línea. Y en el tercer en la tercer
1:26:54práctica podríamos identificar también
1:26:57el cuidado de
1:26:59de sí mismas o de nosotras mismas
1:27:01hablando de que hablamos de un cuidado o
1:27:04autocuidado colectivo. Creo que también
1:27:07cuando las mujeres pensamos en los
1:27:08cuidados nunca parte de lo individual,
1:27:11¿no? Y eso a mí me resuena mucho también
1:27:14en la misma práctica del ser mujer pure
1:27:17pecha, porque el pensamiento es en
1:27:19nosotros y entonces si el pensamiento es
1:27:21en nosotras y nosotros pues se se vuelve
1:27:25necesariamente una práctica colectiva y
1:27:27esto quizá puede ser uno de los matices
1:27:30más innovadores y necesarios frente a
1:27:33los riesgos actuales que tenemos en este
1:27:35país. Las defensoras también enfrentan
1:27:39amenazas específicas, la violencia
1:27:41sexual como arma de guerra y despojo, la
1:27:44estigmatización dentro y fuera de las
1:27:46comunidades por las labores que implica
1:27:48algún cargo, una representación y la
1:27:51sobrecarga de trabajo, ¿no? Frente a
1:27:53esto, creo que también nuestros
1:27:54acompañamientos desde la sociedad civil
1:27:57o desde las articulaciones
1:27:59en las que estamos participando, pues se
1:28:01ha aprendido que el cuidado de sí mismas
1:28:03no es un acto individual que ni egoísta
1:28:06ni mucho menos etiqueta para lo propio,
1:28:09sino que es una estrategia de protección
1:28:11política que se vuelve colectiva, donde
1:28:14sanar los traumas de la violencia es
1:28:16también eh partir de generar círculos de
1:28:19escucha entre mujeres, abrazar el cuerpo
1:28:21herido,
1:28:22descansar. Son actos de resistencia
1:28:24también en donde justo se prevé que el
1:28:28que una defensora sana y acuerpada es un
1:28:31si no está así no no es un soporte para
1:28:34las y los demás, ¿no? Entonces, creo que
1:28:36estas están siendo de las discusiones
1:28:39importantes que se abren en los
1:28:41diferentes espacios y en donde tiene que
1:28:43forzosamente hablarse de estos cuidados
1:28:46para seguir también repensando las
1:28:48formas de seguir acuerpando y
1:28:50defendiendo la naturaleza y los
1:28:52territorios. Y para yo no extenderme
1:28:55tanto, eh creo que esta en esta
1:28:59intervención pues dejar claro esto,
1:29:01¿no?, que las mujeres indígenas en las
1:29:03regiones eh indígenas, rurales, en en la
1:29:08parte menos urbana, pero también en
1:29:10ellas, la verdadera protección es
1:29:12colectiva y territorial, ¿no? Se exige
1:29:15el fortalecimiento
1:29:17de las guardias, de los cuerpos de
1:29:19seguridad, de nuestras rondas
1:29:20comunitarias, de las autonomías locales,
1:29:23que también las premisas siguen siendo
1:29:25el acceso real a la justicia con
1:29:28pertinencia cultural y de género, lo que
1:29:30significa juzgar el despojo territorial,
1:29:33considerando cómo afecta de manera
1:29:36diferenciada a las mujeres, ¿no? El
1:29:38reconocimiento legal de la propiedad de
1:29:40la tierra para las mujeres como un
1:29:42mecanismo de blindaje frente a los
1:29:44intentos de compra y coptación por parte
1:29:47de las empresas, que también es
1:29:49necesario y donde justo también este
1:29:52gran trabajo que que nos sigue haciendo
1:29:56tener la posibilidad de reunirnos, de
1:29:58articularnos, de de unir la fuerza. Eh,
1:30:01ahí aparecen actores como la aldea que
1:30:04articula y que nos muestra que sigue
1:30:06siendo posible seguir buscando el
1:30:09camino, o los ejercicios de la libre
1:30:11determinación de los pueblos como una
1:30:14posibilidad real, jurídica y que las
1:30:17mujeres indígenas dejen de ser estas
1:30:19víctimas invisibles del desarrollo
1:30:21extractivista para ser más bien
1:30:23reconocidas plenamente como sujetas
1:30:26políticas de la transformación y el
1:30:28cuidado biocultural. Eh, no habría
1:30:31justicia ambiental sin justicia
1:30:33comunitaria y no habrá justicia
1:30:35comunitaria si las mujeres indígenas
1:30:37siguen quedando fuera de las decisiones,
1:30:40que el cuidado de la naturaleza, que es
1:30:42para nosotras el territorio y en última
1:30:44instancia es la defensa de la vida misma
1:30:47y esta tarea y en esta tarea las mujeres
1:30:50nos siguen enseñando el camino y creo
1:30:53que sería mi participación. Muchas
1:30:55gracias.
1:30:57Gracias Junen por esta esta palabra que
1:31:01has compartido en el espacio, pues por
1:31:04estas exigencias actuales que hay desde
1:31:06varias comunidades, como nos has
1:31:08señalado, desde la organización
1:31:10comunitaria, pero pues siempre en el
1:31:13centro, en el eje de las mujeres, en la
1:31:15movilización y pues también en el sostén
1:31:18de la vida, como como bien lo has dicho.
1:31:21Pues ahora las invito a nuestras
1:31:24panelistas a en esta círculo de escucha,
1:31:29de reflexiones que hemos venido haciendo
1:31:31también como parte del cierre de este
1:31:34primer módulo del diplomado,
1:31:37pues a que generemos esta ronda de
1:31:39comentarios, reacciones,
1:31:42eh quizás reflexiones que nos han
1:31:44generado también la escucha y y la
1:31:47compartencia que se ha vivido desde las
1:31:50experiencias
1:31:51propias. Eh, por ahí pues Karen nos
1:31:54ponía el énfasis en la intersección, en
1:31:57el vínculo que hay de los cuidados, eh
1:32:00no solo como desde la estructura
1:32:04económica, ambiental, sino pues también
1:32:07desde las mujeres como parte eh de ser
1:32:12personas, este tema del autocuidado o
1:32:15cuidado colectivo que también eh se
1:32:18menciona, pero poco se se ha
1:32:19materializado
1:32:21eh también desde este marco general o
1:32:24internacional inicia también pues como
1:32:27ponía el énfasis en esta en estos marcos
1:32:31generales que han venido discutiéndose,
1:32:33cómo llegan también a a México, ¿no?, a
1:32:36a hacerse visibles, eh cómo se pueden
1:32:39operar. Ahí nos hablabas mucho de los
1:32:41riesgos, tenemos como muchas preguntas
1:32:43respecto a eso, como ahundar eh quizás
1:32:46un poco y yunen en esta pues
1:32:49perspectiva, en este diálogo, ¿no?
1:32:51quizás también de abajo hacia arriba de
1:32:53que estas experiencias desde la
1:32:55comunidad, desde lo que se vive todos
1:32:57los días, desde la defensa del
1:32:59territorio, desde las luchas, eh los
1:33:02miedos y todo lo que converge alrededor,
1:33:05pues cómo estamos generando estos
1:33:07diálogos, pues para el cuidado eh del
1:33:10ambiente, de las defensoras
1:33:13y de quienes están ahí pues eh buscando
1:33:16quizás otras eh oportunidades y y otras
1:33:19formas de de transformar y de dialogar
1:33:21también con eso que vivimos en los
1:33:23territorios. Entonces, pues adelante. La
1:33:26participación sería eh iniciamos con
1:33:29Karen, después viene Nisa y terminamos
1:33:32con Yunuen para que eh por ahí pues por
1:33:36favor nos nos puedan regalar las
1:33:37reflexiones. Tenemos un espacio de 10
1:33:40minutos más o menos y también
1:33:42agradecemos a todas las personas que nos
1:33:44están haciendo las preguntas. trataremos
1:33:46de eh condensarlas para ahorita pasar
1:33:49también a ese segmento. Adelante, Karen.
1:33:53Eh, bueno, pues muchísimas gracias a a a
1:33:56las panelistas. Yo creo que con lo que
1:33:57me quedo es por un lado eh esta
1:34:00reflexión eh de los estándares y y las
1:34:04brechas de implementación, pero ahí yo
1:34:05creo que una de las cuestiones
1:34:07fundamentales es el derecho a defender
1:34:09derechos. Y aquí yo creo que que vale la
1:34:11pena remarcar todo lo que decía Nisa de
1:34:14qué derechos tienen las mujeres
1:34:15defensoras, pero sumarle eh eh dos
1:34:19cosas, ¿no? La primera es tomar en
1:34:20cuenta el contexto, que como ya decía
1:34:23Mayira e que señaló a través de ejemplos
1:34:26del país claramente qué riesgos, qué
1:34:28obstáculos enfrentan las mujeres
1:34:30defensoras y las personas defensoras del
1:34:31medio ambiente y entonces tenerlos muy
1:34:34presentes para ver cómo realmente se
1:34:37puede cumplir con la parte de la
1:34:39protección y del cuidado de las personas
1:34:41defensoras, ¿no? por un lado, pero
1:34:43también el contexto en el sentido de la
1:34:45coyuntura de en qué momento estamos y
1:34:48esto qué va a implicar, ¿no? Porque
1:34:50también desde el derecho a defender
1:34:51derechos eh queda muy de como uno de los
1:34:54factores más importantes la
1:34:56participación y entonces ahí retomar un
1:34:58poco lo que decía Yunuen, ¿no? ¿Qué es?
1:35:01O sea, primero que nada, ¿cómo
1:35:02participan las mujeres a nivel
1:35:03comunitario, las mujeres defensoras?
1:35:05¿Qué meismos tienen que son propios? Que
1:35:08no necesariamente
1:35:09retoman o visibilizan los estándares que
1:35:12realmente son generalizados, entonces no
1:35:15responden. Y eso, ¿qué implica desde la
1:35:17interseccionalidad de que realmente
1:35:18tomemos en cuenta la la declaración de
1:35:20la CEDA, pero también todos los
1:35:23estándares? cómo cómo se defienden,
1:35:25¿no?, las comunidades y eso qué conlleva
1:35:28y qué actividades desarrollan las
1:35:30mujeres en este eh en las en los
1:35:34territorios, pero los factores eh
1:35:35internos y externos. Yo creo que hay,
1:35:38por ejemplo, factores como la tenencia
1:35:40de la Tierra, que es un derecho
1:35:42económico, social y cultural, y que ya
1:35:44se ha visibilizado esta situación de que
1:35:46las mujeres no necesariamente cuentan
1:35:48con la tenencia de la Tierra, a pesar de
1:35:50realizar muchísimas de las actividades
1:35:52eh que están relacionadas con la
1:35:53agricultura, el derecho a la
1:35:54alimentación y el cuidado de la
1:35:56naturaleza, eh cómo eso inhibe ciertos
1:35:59mecanismos de participación que son
1:36:01claves para la defensa territorial y
1:36:03entonces, ¿cómo se logra eh bueno,
1:36:06garantizar No, esta participación, eso
1:36:07es por poner un ejemplo. Entonces, yo
1:36:09creo que ahí hay varias cuestiones que
1:36:11que nos invitan a pensar este entre los
1:36:14estándares que son generales y esta
1:36:16reflexión general de que son los
1:36:18cuidados y sus dimensiones, pero también
1:36:20desde un contexto muy complejo, con
1:36:23altos riesgos, pero también una
1:36:24respuesta desde la autonomía y las
1:36:27formas propias de la de las comunidades,
1:36:29¿no? Entonces, bueno, yo creo que eso
1:36:31sería lo que más me llamó la atención de
1:36:33este conversatorio.
1:36:38Muchas gracias. Eh, pues yo quizás
1:36:41también para ir respondiendo algunas
1:36:43preguntas en mi reacción había alguien
1:36:46que preguntaba que dónde estaba la
1:36:47recomendación general 39 del comité
1:36:49SEDAU. Esa está en la página del Alto
1:36:52Comisionado. De todas formas, les
1:36:53comentaba que eh las referencias que
1:36:55hice de estándares están al finalizar mi
1:36:58presentación y ahí ustedes pueden eh
1:37:00posteriormente hacer la búsqueda de cada
1:37:02una de ellas. Eh, pero las referencias
1:37:04están ahí. Eh, y bueno, a modo un poco
1:37:07eh conclusivo
1:37:09y obviamente escuchando desde la primera
1:37:12mirada que nos compartía Karen eh del
1:37:16tema de medio ambiente, los derechos, el
1:37:19cuidado, ¿no?, y estas desigualdades,
1:37:21cruzándolo con lo que nos compartía
1:37:23Mayira, eh también con relación a pues
1:37:26las oportunidades que hay con el marco
1:37:29normativo, pero también los desafíos que
1:37:30hay a nivel de la implementación. y eh
1:37:34pues con esta eh mirada desde el
1:37:36territorio eh como defensora misma de
1:37:38Yunuen eh que nos compartía también el
1:37:42significado que tiene la defensa eh
1:37:45particularmente desde la mirada de
1:37:47mujeres indígenas. Eh, yo diría que eh
1:37:50esto en un cruce con el marco
1:37:53internacional que yo les eh presentaba
1:37:56brevemente, pues no dan cuenta más que
1:37:59de la necesidad de que la la protección
1:38:02de mujeres defensoras indígenas no puede
1:38:05ser genérica, no es un modelo, no es una
1:38:07camisa cerrada, no puede ser neutral,
1:38:10sino que debe responder justamente a
1:38:13este vínculo que hay entre el género, la
1:38:16pertenencia indígena, la defensa
1:38:18ambiental, tal, eh la defensa
1:38:20territorial, eh el contexto rural, el
1:38:23contexto urbano, eh de violencias eh y
1:38:27otras cuestiones también como eh
1:38:31sistémicas como pueden ser estas normas
1:38:32patriarcales, el racismo estructural. Y
1:38:35por eso eh yo le me gustaría
1:38:38transmitirles como un mensaje final que
1:38:40justamente los estándares
1:38:41internacionales dan estas pautas
1:38:43generales y existe exigen que haya
1:38:46medidas eh reforzadas eh
1:38:49interseccionales, colectivas y
1:38:52culturalmente adecuadas que se tengan
1:38:54que construir con las personas titulares
1:38:56de derechos, que en este caso son las
1:38:57mujeres indígenas, eh que defienden
1:39:00también a sus pueblos eh y que sean
1:39:01culturalmente adecuadas. Creo que
1:39:03también hago un gran énfasis ahí. Eh,
1:39:06entonces yo daría esto a forma de
1:39:08conclusión, eh, Pamela. Y bueno, te paso
1:39:11la palabra, Yonuen.
1:39:14Muchas gracias, Nisa. Pues yo lo mismo,
1:39:18o sea, desde la experiencia como
1:39:19encarnada en el acompañamiento del de
1:39:22muchos de los procesos que están en
1:39:25defensa de territorio en este país, lo
1:39:27mismo es muy necesario como acudir a
1:39:30estos estándares internacionales que a
1:39:32fin de cuentas han sido el punto clave
1:39:34para comenzar también la defensa desde
1:39:37las luchas muy locales que podemos tener
1:39:40en diferentes partes del país, pero que
1:39:42precisamente por eso se vuelve un reto
1:39:45importante que frente a lo que ya
1:39:47compartía Mayira sobre la reforma eh
1:39:50tenga que ajustarse también a una
1:39:53cuestión muy real, no simulada, o sea,
1:39:55no por una deuda histórica que hemos
1:39:57aguantado años, ¿no? Como pueblos
1:39:59indígenas, eh no es viable también que
1:40:04quiera hacerse en un par de semanas,
1:40:06¿no? Esto necesita también una revisión
1:40:09constante, qué implicaciones tiene lo
1:40:12que se está proponiendo, cómo podemos
1:40:13irlo revisando y sobre todo bajo este
1:40:15enfoque que ya decía también Karen, la
1:40:18interseccionalidad que es muy crucial
1:40:21por las cargas diferenciadas que también
1:40:23se siguen presentando en las labores de
1:40:25las compañeras en los territorios y que
1:40:27precisamente ahí hay que ver con Lupa
1:40:30que justo las cosas no se pueden
1:40:32homogeneizar pensando que es lo mismo ni
1:40:35en las regiones de nuestra nuestro país,
1:40:37o sea, de una comunidad a otra son
1:40:39cuestiones totalmente diferentes, en
1:40:41donde por eso hablamos de las
1:40:43complejidades y de también esta
1:40:45pluriculturalidad
1:40:46de México en donde hay diferencias
1:40:49abismales de un lugar a otro que tienen
1:40:51que sí o sí entenderse, ¿no? pero que
1:40:53también estamos frente a esta situación
1:40:57de la defensa de los derechos humanos,
1:40:59cuando también se tiene que reconocer
1:41:01estas prácticas de defensa desde las
1:41:03cuidadoras y sobre todo con un trabajo
1:41:06institucional que tendría que ser muy
1:41:07fuerte, ¿no? Porque en las situaciones
1:41:10que tenemos tenemos por ejemplo un
1:41:12mecanismo de protección eh eh en México
1:41:16que no ve por más que se explica el que
1:41:19hay una labor de defensa de un
1:41:20territorio, ¿no? y que sus prácticas
1:41:22como no son nombradas en ciertos
1:41:24esquemas o bajo ciertas leyes, entonces
1:41:26no se dibuja una labor de defensa, ¿no?
1:41:29Y porque los compañeros es muy difícil y
1:41:31compañeras sobre todo que se asuman
1:41:33defensoras, pero en cuando te describen
1:41:36qué hacen es una práctica de defensa que
1:41:39realmente también no se tome en cuenta
1:41:41como que se está haciendo esa labor.
1:41:43Entonces, nos falta mucho por construir
1:41:45y también, sobre todo para garantizar la
1:41:48vida de las defensoras de los
1:41:51territorios bajo estos estándares
1:41:53internacionales de protección que tienen
1:41:55que ser también este primer punto de
1:41:58referencia, pero donde el acceso a la
1:42:00justicia debe ser aplicable con una
1:42:02perspectiva comunitaria
1:42:05de género y con pertinencia cultural que
1:42:08sí fortalezca las autonomías locales,
1:42:11que en
1:42:12en ese paso y en esa brecha estamos
1:42:14todavía, pero sí así en primeros pasos
1:42:18que no se dibujan de manera firme, ¿no?
1:42:21Entonces, ante este escenario, pues es
1:42:23dialogar sobre también esta crisis de
1:42:25cuidados que implica necesariamente
1:42:27escuchar la palabra de las mujeres,
1:42:29asegurar también su participación dentro
1:42:32de los espacios públicos, comunitarios y
1:42:35como se le llame, porque pues también la
1:42:38protección de quienes cuidan la tierra
1:42:41depende también eh de no solo verlas
1:42:44como las mujeres quienes están
1:42:46defendiendo los territorios, sino
1:42:47también quienes están generando y
1:42:49gestando la garantía de la subsistencia
1:42:52y el futuro de la humanidad, que ese es
1:42:54el cuidar la vida y el territorio, ¿no?
1:42:56Entonces, eso diría y pues gracias por
1:42:59su palabra también.
1:43:05Muchísimas gracias a las tres por estas
1:43:08reflexiones, este
1:43:11pues sí, pequeño
1:43:13retorno, conversación sobre lo que nos
1:43:16han compartido. Pues hemos llegado a
1:43:19este momento también de interacción con
1:43:22con las personas que nos siguen.
1:43:24Agradecemos a las personas que están
1:43:26conectadas en la plataforma Zoom, en las
1:43:28que nos siguen también por las redes. Y
1:43:31bueno, me gustaría antes propiamente de
1:43:35de señalar las preguntas quizás como
1:43:38para que se lo lleven de tarea nuestras
1:43:40panelistas y después nos puedan pasar
1:43:42esta bibliografía. nos piden mucho como
1:43:45si si nos pueden compartir algún libro o
1:43:48documentos con experiencias de casos,
1:43:51como ya lo dijo Yunan hace un momento,
1:43:54eh aunque hablemos de personas
1:43:56defensoras como mujeres indígenas,
1:44:00eh mujeres afromexicanas o en otros
1:44:02contextos, pues no necesariamente
1:44:04responden de la misma forma eh cada uno
1:44:08de los casos. Entonces, eh nos piden que
1:44:11si nos pueden compartir alguna
1:44:12bibliografía respecto del análisis desde
1:44:15una perspectiva interseccional,
1:44:18eh también pues con este enfoque de de
1:44:20género, lo intergeneracional,
1:44:23ahí se los dejamos pues en apunte como
1:44:26como una petición. Eh, creo que también
1:44:29nos ayudará a ejemplificar mucho mejor
1:44:31esta forma en que pues nos estamos
1:44:34pensando, las respuestas, ¿no?, las
1:44:36recomendaciones, las acciones que ya hay
1:44:39desde territorio. Rescato mucho esto que
1:44:42que señala Yunuen, las respuestas muchas
1:44:44veces han sido colectivas, han sido
1:44:45desde abajo antes que una respuesta
1:44:48institucional o o que que haya surgido
1:44:53como en otros espacios, ¿no? Entonces,
1:44:55bueno, ahí les dejo eso y me gustaría
1:44:58también pues compartirles
1:45:01algunas preguntas porque tenemos
1:45:02muchísimas. Agradecemos también este
1:45:05interés eh que hay sobre el tema.
1:45:09Primero, frente a este tema de cuidados,
1:45:10nos señalan cuál sería la obligación del
1:45:13Estado para eliminar la brecha de
1:45:15desigualdad que existe entre hombres y
1:45:17mujeres, también vinculándolo pues a la
1:45:20distribución de los cuidados
1:45:22ambientales.
1:45:24Eh, también por ahí nos señalan que qué
1:45:28tipo de estrategias se pueden utilizar
1:45:30para que las mujeres en los espacios
1:45:33comunitarios pues puedan participar en
1:45:35como en la consulta libre previa
1:45:37informada.
1:45:38respecto de temas ambientales, pero
1:45:40también le agregaría el tema del acceso
1:45:43a la tierra, que también ha tenido aquí
1:45:45mucha eh intervención, muchas preguntas
1:45:50respecto de las mujeres eh como
1:45:54titulares de derechos de la tierra sin
1:45:56que sufran violencia por parte de los
1:45:58hombres de las comunidades. No sabemos
1:46:00que esto existe dentro y fuera de las
1:46:01comunidades, pero hay qué estrategias se
1:46:04podrían utilizar.
1:46:06Eh, también tenemos eh en este vínculo
1:46:11cuál es una estrategia que permita
1:46:14proteger a las personas activistas ante
1:46:16esta diversidad de intereses u omisiones
1:46:19que se han señalado, pues no solo desde
1:46:21el Estado, sino también eh con empresas,
1:46:24con
1:46:26eh otro tipo de actores.
1:46:30Eh, también nos piden si pueden explicar
1:46:32el concepto de riesgos interseccionales.
1:46:35ahí quizás ahondar un poco más.
1:46:39Eh, ¿cómo se demostraría la afectación
1:46:41del medio ambiente que también nos
1:46:44afecta a las mujeres? Y cómo se puede
1:46:47hacer entender eso a las y los jueces
1:46:50como una afectación directa
1:46:53en en el tema territorial.
1:46:56¿Qué recomendaciones,
1:46:58perdón, nos harían las expertas
1:47:01hacia el mecanismo de protección para
1:47:03implementar medidas colectivas de
1:47:05seguridad desde la interseccionalidad,
1:47:08atendiendo a pueblos indígenas?
1:47:10Y si quieren dejamos esta este
1:47:13lanzamiento y ahorita le [risas]
1:47:15seguimos. Eh, adelante, por favor.
1:47:32Perdón, es quien quien se sienta cómoda,
1:47:35eh, o
1:47:38sí, que que nos pueda contestar estas
1:47:40preguntas, no tienen que ser todas, sino
1:47:43reflexiones respecto de de estas que se
1:47:46comentaron.
1:47:49Pues si quieren yo inicio con la primera
1:47:51que es la brecha de desigualdad en los
1:47:52cuidados, que son los cuidados de
1:47:54personas, comunidades y la naturaleza. Y
1:47:56ahí yo creo que es muy importante
1:47:58rescatar eh recordar que el Estado tiene
1:48:01la obligación de garantizar los derechos
1:48:03económicos, sociales y culturales. Es
1:48:06decir, es responsabilidad del Estado
1:48:07garantizar la salud, la alimentación, el
1:48:09derecho al agua, etcétera, etcétera,
1:48:11¿no? Y obviamente esto tiene que ser de
1:48:14forma progresiva y también condiciones
1:48:17de igualdad, no discriminación y
1:48:19dependiendo del derecho, bueno, hay
1:48:20ciertas pausas, obviamente que la
1:48:22alimentación sea accesible, suficiente,
1:48:24culturalmente adecuada y así nos
1:48:25podríamos ir con cada uno de estos
1:48:26derechos. Y lo pongo eh y lo subrayo
1:48:30porque yo creo que es muy importante que
1:48:32no olvidemos que que el cuidado empieza
1:48:35con tener una sociedad que garantice
1:48:37este estado de bienestar social porque
1:48:39si no alguien tiene que absorber esas
1:48:40cargas de cuidados y por factores
1:48:42sociales, el patriarcado, estructurales,
1:48:44etcétera, pues son las mujeres y dentro
1:48:47de las mujeres, no todas las mujeres, de
1:48:48igual forma, ¿no? Porque ahí entra la
1:48:50situación de clase, la pertenencia, la
1:48:52ruralidad, urbanidad, etcétera, el
1:48:54acceso a servicios. Entonces ahí yo creo
1:48:56que para comenzar con con esta brecha,
1:48:59pues deberíamos de reconocer esa parte.
1:49:02Y en cuanto al cuidado ambiental, pues
1:49:04igual, ¿no? O sea, el derecho ambiental
1:49:06tiene una serie de obligaciones claras
1:49:08para el Estado que incluye, obviamente,
1:49:10la protección ambiental, la regulación,
1:49:12etcétera, que podrían, y aquí quiero
1:49:14subrayar como este enfoque preventivo,
1:49:16que podríamos prevenir, por ejemplo,
1:49:18desechos y sustancias tóxicas y, por lo
1:49:20tanto, prevenir la carga adicional de
1:49:22cuidados que yo mencionaba, etcétera, eh
1:49:24a través de ciertas normativas y
1:49:26cuidados de de derechos, ¿no? Eso por un
1:49:29lado. Y y bueno, la otra que quería
1:49:31decir sobre las empresas porque bueno,
1:49:34voy a ir en desorden, lu le doy la
1:49:35palabra a la que sigue para tomar otras.
1:49:37Eh, bueno, las empresas eh y los temas
1:49:40de personas defensoras, yo creo que es
1:49:42un tema fundamental, ¿no? Las empresas
1:49:45por los principios rectores de empresas
1:49:47y derechos humanos y también por la
1:49:48legislación nacional tiene una serie de
1:49:50obligaciones en materias de derechos
1:49:52humanos que implica, entre otras cosas,
1:49:55obviamente no hacer daño y también ahí
1:49:59las empresas tendrían el proceso de vida
1:50:01diligencia que muchas veces cuando vemos
1:50:04y esto ya lo platicaban, este llega un
1:50:07proyecto, hay una falta, se rompen los
1:50:09mecanismos de participación, hay una
1:50:10escalada y después hay ciertos ataques a
1:50:12personas defensoras.
1:50:14Pues bueno, recordar que obviamente las
1:50:16empresas tienen eh una serie de
1:50:17obligaciones en los principios de
1:50:19empresas y derechos humanos como la
1:50:21debida, diligencia, garantizar la
1:50:22participación, la escucha, mecanismos de
1:50:25remediación y no hacer uso indebido del
1:50:28derecho para evitar también la
1:50:30judicialización en esta figura que
1:50:32generalmente se le denomina slaps, que
1:50:34son los límites a la participación
1:50:35pública, ¿no? Entonces ahí, bueno,
1:50:37también son actores eh obligados y pues
1:50:40de las recomendaciones, yo creo que hay
1:50:42nada más una que no es específica, que a
1:50:44mí me parece clave, que es el análisis
1:50:46de contexto. Los apuntes de la Suprema
1:50:48Corte pueden ser útiles. Desde luego, el
1:50:50protocolo de Escasú de la Suprema es
1:50:53útil y mencionar que, bueno, está por
1:50:55publicarse precisamente una
1:50:57sistematización de los estándares
1:50:58internacionales
1:51:00en materia de mujeres que cuidan y
1:51:02defienden la naturaleza de la de la
1:51:04ONUDH en colaboración con otros actores
1:51:07como la suprema, ¿no? Entonces, pues le
1:51:09doy la palabra a la que siga. Muchas
1:51:12gracias.
1:51:17Listo. Pues tal vez con relación a las
1:51:20recomendaciones, bueno, eh nosotras como
1:51:23oficina del Alto Comisionado les
1:51:24compartimos las recomendaciones que se
1:51:26han dado por parte de mecanismos
1:51:28convencionales, el comité SEDAO, eh y
1:51:33también no convencionales, los
1:51:34relatores, las relatores especiales de
1:51:36Naciones Unidas. Entonces nosotras eh
1:51:39compartimos esas recomendaciones, así
1:51:40que yo haría un eco a la recomendación
1:51:42específica que hizo el comité SEDO. y
1:51:45les presentaba al final de la última
1:51:47diapositiva, que es con relación a
1:51:50fortalecer cómo el mecanismo hace estos
1:51:51análisis eh interseccionales con
1:51:53perspectiva de género para dictar
1:51:56medidas de protección. Entonces, yo
1:51:58haría eco a esa medida eh particular y
1:52:02también con relación a el cómo había una
1:52:06pregunta sobre algunas eh
1:52:08recomendaciones de textos también, ¿no?,
1:52:10para profundizar eh sobre la violencia
1:52:13contra personas defensoras. Eh yo les
1:52:17recomendaría poder eh ver las cifras de
1:52:20la Comisión Interamericana de Derechos
1:52:21Humanos que ha documentado eh los altos
1:52:24niveles de violencia que ocurren en las
1:52:26Américas, especialmente para quienes
1:52:28defienden la tierra, el territorio y el
1:52:30medio ambiente. Y por ejemplo, en 2023
1:52:33daba un dato de 126 personas defensoras
1:52:36asesinadas. Y aunque no hay una
1:52:39desagregación específica para mujeres
1:52:42indígenas, sí reconoce estos riesgos
1:52:45diferenciados que hemos estado
1:52:46compartiéndoles a lo largo de la sesión,
1:52:48eh, particularmente contra mujeres
1:52:50defensoras, liderazgos indígenas y
1:52:52defensoras eh de tierra y territorio.
1:52:55Entonces, yo sumaría a eso y no sé si eh
1:52:58habría alguna otra complementariedad de
1:53:00las panelistas.
1:53:03Yo solo quizá también mencionar yando
1:53:06esto último que pone Nisa, que tiene que
1:53:10ver también con cómo pensamos incluso
1:53:12este espacio, ¿no? Cómo se piensa como
1:53:15también una posibilidad de esta gestión
1:53:18de datos que hay que reconocer. Las
1:53:20instancias no nos están dando para hacer
1:53:22una recuperación de las cifras reales,
1:53:26¿no? Es muy difícil. por ejemplo, veía
1:53:28también en parte de las preguntas de si
1:53:31hay una contabilidad de defensoras y
1:53:34defensores en México y pues no, porque
1:53:36justo viene eh también de esta
1:53:38diferencia de las prácticas culturales
1:53:40de que cuando en la práctica lo estás
1:53:42haciendo no es que te asumas con estas
1:53:44palabras un poco que viene con esta idea
1:53:47de lo que viene de fuera, ¿no? Pero
1:53:49cuando describes la actividad resulta
1:53:51que si es una defensora o un defensor,
1:53:54pero entonces hay una falta como de
1:53:57conocimiento que eso lo vuelve complejo
1:53:59justo para que las instancias reconozcan
1:54:02estas labores de defensa. Por eso digo
1:54:04que ahí nos falta como mucho trabajo de
1:54:07también entender de cómo si hay una
1:54:09frase de una señora que abrazo un árbol
1:54:12para que no lo cortaran y que se quedó
1:54:15dos días ahí para que eso es una labor
1:54:18de defensa. Pero que alguien te diga,
1:54:19"Ah, no vemos la labor de defensa." Eso
1:54:21es lo complicado, ¿no? Porque entonces,
1:54:23¿cómo tendríamos que hacer esta
1:54:26caracterización para que se entienda que
1:54:28si son ese tipo de frases es una labor
1:54:30de defensa y que también en los
1:54:33territorios lamentablemente con la
1:54:37presencia de la violencia en este país,
1:54:39hay muchas cosas que no son públicas,
1:54:41¿no? y que eso también es un reto, que
1:54:43cuando hay una contabilidad oficial de
1:54:46decir tantas defensoras y defensores
1:54:48asesinados en lo que va de este año,
1:54:51realmente no estamos hablando de cifras
1:54:53reales cuando en los territorios siguen
1:54:54pasando cosas y en lugares que ni
1:54:56siquiera tienen acceso a publicar una
1:55:00nota, a lanzar un mensaje de lo que está
1:55:03aconteciendo, que vamos también la
1:55:05realidad de este México diverso va a
1:55:08lugares entrañados en muchas partes de
1:55:10la sierra.
1:55:11en Chihuahua, en Michoacán, en donde la
1:55:14señal ni siquiera llega, ¿no? Entonces,
1:55:16¿cómo es también posible que desde allá
1:55:18se haga una contabilidad? Eso es algo
1:55:21que creo que habrá aproximaciones, pero
1:55:23no es una cifra que se haga tan real y
1:55:25que justo también estos espacios deben
1:55:28servir para pensarnos en eso, en
1:55:30[carraspeo] cómo podemos fortalecer
1:55:32esto. Insisto, el tema de que nos
1:55:34aferremos tanto a las instancias
1:55:36internacionales como eh yo recuerdo
1:55:39mucho la aldea incluso tuvo diálogos con
1:55:41la relatora especial de pueblos
1:55:43indígenas, ha buscado también al de
1:55:45desplazamiento, ha buscado a a muchos
1:55:49porque se siente que al menos desde ahí
1:55:51hay una postura donde sí se tome en
1:55:54serio la participación de las
1:55:56comunidades hablando sobre una necesidad
1:55:59real en los territorios y que después
1:56:01nos ayuden a colocar frente al Estado
1:56:03mexicano, ¿no? Pero esa práctica,
1:56:05lamentablemente tiene que dar esa vuelta
1:56:08porque tan directo en este país no se ve
1:56:11esa posibilidad, ¿no? Entonces, desde
1:56:13acá dejarlo también como un reto y tarea
1:56:16de todas y todos para decir cómo
1:56:19deberíamos pensar en esos mecanismos
1:56:22para donde ver que la información sea
1:56:24certera, que nos aproximemos más a lo
1:56:28doloroso de esta realidad, porque leía
1:56:30también en muchos de los comentarios que
1:56:32seguro no alcanzaremos a retomar, pero
1:56:35en efecto, la participación, por
1:56:37ejemplo, del crimen organizado en los
1:56:39diversos lugares, claro que está tomando
1:56:41estas estrategias y muy macabras que ni
1:56:43siquiera quisiéramos pensar, ¿no? Y esa
1:56:46es una realidad de la que no se habla,
1:56:48de cómo hay un uso de armamento
1:56:50desechable, cómo hay una instalación de
1:56:52drones y operación y también que eso nos
1:56:55lleva a esa otra tarea, cómo vemos el
1:56:58avance y desarrollo de la tecnología que
1:57:00pues puede ser en beneficio, sí, para
1:57:03los lugares, los defensores, las
1:57:04comunidades, pero que va con cierto
1:57:06retraso cuando los otros lo operan desde
1:57:08mucho antes y eso más bien se vuelve un
1:57:09riesgo, ¿no? Entonces acá hay mucho que
1:57:12que pensar y cuestionarnos también y
1:57:15sobre todo creo que en la forma de
1:57:18proponer, ¿no? Porque muchas veces sobre
1:57:20todo en esta parte de las instancias
1:57:23académicas, universidades o demás son
1:57:25quienes al final también están
1:57:27recurriendo a estos votos de decir acá
1:57:30hay información real que se tiene que
1:57:32conocer, ¿no? Entonces es un juego desde
1:57:34muchos frentes en donde si tendríamos
1:57:36que llevarnos la tarea de pensar cómo
1:57:39proponemos estos mecanismos que nos
1:57:41aproximen un poco más a la verdad, ¿no?
1:57:43Y para que podamos seguir luchando por
1:57:46la justicia en los territorios.
1:57:51Muchísimas gracias a todas. Estamos a 2
1:57:54minutos de de cerrar nuestra sesión. nos
1:57:57quedan grandes preguntas, debates,
1:58:00reflexiones que pues seguiremos haciendo
1:58:03en otras próximas eh sesiones de este
1:58:06diplomado. y recordar que se hablará en
1:58:09sesiones específicamente sobre estos
1:58:11mecanismos eh normativos y de eh defensa
1:58:16para las personas que ejercen este tipo
1:58:18de actividades y pues por supuesto que
1:58:21estas reflexiones seguirán seguiremos
1:58:23ahondando en el resto del diplomado.
1:58:25Pero bueno, eh pues por temas de tiempo
1:58:29me gustaría señalarles pues que esta
1:58:31sesión estas sesiones implican además de
1:58:34la asistencia a la clase, destinar una
1:58:36hora al estudio y el trabajo autónomo de
1:58:39los materiales que nos comparten estas
1:58:41lecturas. Seguramente ahí podramos
1:58:43encontrar mucha mayor información.
1:58:45También les recordamos que el examen
1:58:47correspondiente a este módulo se
1:58:49habilitará en la plataforma del día 15
1:58:52al 22 de julio de 2026. El examen
1:58:55consistirá en 10 preguntas de opción
1:58:57múltiple que y recibirán su calificación
1:59:00en ese mismo momento. Tendrán hasta dos
1:59:03oportunidades para presentarlo y se les
1:59:05tomará en cuenta la calificación más
1:59:06alta. Después de ese plazo no habrá
1:59:09posibilidad de presentar la evaluación
1:59:11para que se pongan a estudiar los
1:59:13materiales que hemos compartido. Muchas
1:59:15gracias a todas por acompañarnos, por
1:59:18este tiempo, por esta reflexión, el
1:59:20diálogo. Nos encontramos el próximo
1:59:22martes 14 de julio para la sesión 9
1:59:25titulada Patrimonio biocultural.
1:59:28Muchísimas gracias. Hasta luego.
1:59:39Muchas gracias a todas.
1:59:42Muchas gracias. Concluimos la atrás.

About this transcript

This page contains the full transcript of 🌎🌱⚖️ Diplomado en medio ambiente, bioculturalidad y derechos humanos by Casas de los Saberes Jurídicos, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 17,223 words across 2,922 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.