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DIOS | EL PATRÓN OCULTO DE LA HUMANIDAD (No es IA) — Transcript

by El Diario de Omega · 3,772 words · 593 segments · language en · Watch on YouTube

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0:00¿Te imaginas morir? Imagina el día en
0:02que se te vayan las luces. No sabes
0:04cuándo pasará ni por qué, solo sabes que
0:06tarde o temprano te va a tocar. Si
0:08creemos que la conciencia desaparece
0:10junto con la actividad cerebral,
0:11entonces no hay mucho de qué
0:12preocuparse. Pero, ¿qué pasa si la
0:15conciencia trasciende a un más allá?
0:17Piensa en tu vida, cuidaste a tu
0:19familia, amaste a tu prójimo y ayudaste
0:21a los pobres. Pero en cuanto llegas al
0:23cielo, "Jejeje, espera, ¿quién eres tú?
0:25Es el Jesus." Entonces Dios te dice que
0:28su nombre real es Vishnu. Que la
0:30religión verdadera es el hinduismo y que
0:32toda oración que hiciste a cualquier
0:34otro Dios fue en vano, porque él nunca
0:36te escuchó. Ahora tu destino no es el
0:38cielo ni el infierno, sino un eterno
0:39ciclo de reencarnación determinado por
0:41el karma. Pero eso te frustra mucho, no
0:44lo aceptas y le preguntas a Dios, "¿Cómo
0:46se suponía que iba a saber todo eso?" Y
0:48Dios te responde que él tampoco sabe.
0:50Pero que llevamos mucho tiempo
0:52haciéndole esa misma pregunta. Pero,
0:54¿cuánto tiempo es eso? ¿Cuándo fue el
0:56día que nos lo preguntamos por primera
0:57vez?
0:59Fueron milenios. Milenios han pasado
1:01desde aquel día. En alguna parte de lo
1:04que hoy es África, nuestros antepasados
1:06batallaban por sobrevivir cada día.
1:08Alimentación, hábitat, reproducción,
1:11todo eso. Un día, uno de los homínidos
1:13que vivían en manada falleció. Y
1:15entonces alguien hizo algo muy extraño.
1:18Tomó el cuerpo de su compañero muerto,
1:21lo puso con cuidado en un agujero que él
1:23mismo cavó y junto al cadáver dejó
1:25flores, herramientas y puede que un
1:27amuleto.
1:28Para luego así, después de todo eso,
1:30enterrar en paz a su compañero. Pero
1:32piensa un minuto, ¿por qué alguien haría
1:35eso? El cuerpo no iba a sentir frío,
1:37tampoco iba a sentir hambre. Entonces,
1:39si la muerte es el final, nadie necesita
1:41rituales.
1:42Entonces, ¿por qué? ¿Por qué tomarse la
1:44molestia en darle recursos a un cadáver?
1:47Esto va mucho más allá de ser de los
1:49primeros funerales de los que tenemos
1:51registro. Esta es la primera apuesta
1:54filosófica en la historia humana, una
1:55apuesta antes de la religión, antes de
1:58la sociedad e incluso antes del
1:59lenguaje. Quizá ese ancestro que enterró
2:02a su compañero pensó que podría haber
2:03algo más allá de la muerte. Y es ahí, en
2:06ese punto perdido en el tiempo, que
2:08nuestra especie no ha dejado de repetir
2:10la misma apuesta. Lo hicimos en cuevas,
2:12lo hicimos en pirámides, en catedrales y
2:14puede que incluso lo hagamos cuando
2:16estemos en otros planetas. ¿Pero por
2:18qué?
2:19¿Por qué sin importar dónde, ni cuándo,
2:21ni cómo, los humanos siempre terminamos
2:23creyendo en algo más allá de lo que
2:25podemos ver? Bueno, esa es una respuesta
2:28muy compleja, yo tampoco la sabía, pero
2:29para hallarla debemos ir mucho más
2:31atrás. Antes de cualquier iglesia, antes
2:34de cualquier templo y de cualquier rey,
2:36incluso antes del mismísimo Dios.
2:41Imagina que eres parte de una pequeña
2:43tribu de humanos recolectores. No sabes
2:45qué día es, no sabes leer, no sabes
2:47escribir y no tienes Google para darle
2:49respuesta a ninguna pregunta. Lo que sí
2:51tienes es constante peligro acechándote.
2:53El bosque, la noche y de vez en cuando
2:55la muerte de alguien cercano. Y la
2:58muerte, para tu cerebro, es un problema
3:00que se contradice a sí mismo.
3:02La muerte no es un problema emocional,
3:03bueno, a veces sí. Es más bien un
3:05problema técnico. Y para explicarte esto
3:07necesito que tengas en cuenta la palabra
3:09agente. Un agente es cualquier entidad a
3:12la que nuestro cerebro le atribuye
3:14estados mentales. Por ejemplo,
3:16intenciones, deseos, metas y creencias.
3:18Es decir, cualquier cosa que parezca
3:20tener una mente propia. Va más allá de
3:22un objeto físico que se mueve, es algo
3:24que parece que actúa con algún
3:26propósito. Las personas somos agentes
3:28sociales, tenemos intenciones, tenemos
3:30planes, proyectos y personalidades que
3:33se han construido a lo largo de los
3:34años.
3:35Si de un día para otro alguien a quien
3:37consideramos un agente social muere, ya
3:39sea por enfermedad o por vejez, nuestro
3:42cerebro tarda en aceptar que esa persona
3:44que hasta ayer reía contigo, hablaba
3:46contigo o construía un servidor de
3:48Minecraft, simplemente ha dejado de
3:50existir. No hay aviso, no hay
3:52advertencia ni tampoco hay despedida.
3:54Solamente hay silencio. Aquí el cerebro
3:57hace algo que le ha funcionado para
3:59sobrevivir durante millones de años. El
4:01cerebro asume que algo de aquel agente
4:04sigue ahí. Piensa, por ejemplo, en el
4:05mosquito que tratas de matar de noche,
4:08que no lo puedas seguir con la mirada no
4:09significa que haya dejado de existir,
4:12significa que se escondió y está en otro
4:14sitio, otro sitio que tú no percibes.
4:16Pascal Boyer, en su libro Y el hombre
4:18que creó a los dioses, explica que el
4:20cerebro tiene sistemas separados para
4:22pensar en cuerpos y para pensar en
4:24personas.
4:25El cuerpo deja de moverse, sí, pero el
4:27sistema que procesa la persona no se
4:28apaga, sigue ahí. Y el resultado de eso
4:31es que una parte de tu mente sigue
4:33tratando al muerto como si de alguna u
4:35otra forma siguiera ahí. Y entonces, por
4:38si acaso, respetas al muerto y así el
4:40muerto te respeta a ti. Pero el problema
4:42no acaba ahí. La muerte de tus cercanos
4:45es solo la mitad y la otra mitad es que
4:47algún día te va a tocar a ti. Si
4:49entiendes esto, tienes que reconocer que
4:51todas las personas que conoces, ves y
4:53amas eventualmente serán un cadáver. Y
4:56esto, por puro instinto, lo rechazamos.
4:58O como dice Ernest Becker, la idea de la
5:00muerte, el miedo a ella, acecha al
5:02animal humano como ninguna otra cosa. Es
5:05la principal fuerza motriz de la
5:06actividad humana, una actividad diseñada
5:09en gran parte para evitar la fatalidad,
5:11para superarla negando que es el destino
5:13final del hombre. Esto quiere decir que
5:15una buena parte de lo que hacemos, las
5:17artes, las naciones, las religiones, son
5:19en el fondo un intento elaborado de no
5:21pensar demasiado en que vamos a morir.
5:23Somos, literalmente, la única especie
5:25que está consciente de que moriremos. Y
5:27en lugar de quedarnos paralizados por
5:29esa información, inventamos historias
5:31que la hacen soportable, historias donde
5:33la muerte no es el final, historias
5:35donde alguien está cuidando de nosotros
5:37o historias donde el universo tiene
5:38algún sentido.
5:41Pero no nos adelantemos. La conciencia
5:44de la muerte es solo una pieza de este
5:45complejo rompecabezas. Hay otra parte,
5:48aún más antigua y aún más automática.
5:50Por un momento quiero que imagines que
5:52caminas de noche por un bosque y
5:53escuchas un arbusto moviéndose. Bueno,
5:55aquí tienes dos opciones. Opción A,
5:58piensas que es el viento y sigues
5:59caminando al ritmo que ibas u opción B,
6:02asumes que algo o alguien te está
6:04persiguiendo. Corres, te escondes y
6:06sobrevives.
6:07Si tomas la opción A y en lugar de ser
6:09el viento resulta ser un oso, pues no
6:11hay segunda oportunidad, pero si tomas
6:13la opción B, lo peor que te puede pasar
6:15es que hayas corrido en vano durante
6:17unos segundos. ¿Ves el problema?
6:19La evolución no premia a quienes tengan
6:21razón. Premian a los que quieren
6:23sobrevivir a pesar de estar equivocados.
6:25Por eso, durante millones de años,
6:27nuestros ancestros desarrollaron una
6:29especie de dispositivo hiperactivo de
6:31detección de agencia. El nombre es
6:33enredado, ya sé, pero básicamente
6:35significa que tu cerebro prefiere
6:36equivocarse mil veces y seguir viviendo
6:39antes que equivocarse una sola vez
6:40ignorando una amenaza de verdad. El
6:43problema es que para bien o para mal,
6:44este dispositivo dentro de tu cabeza no
6:47se puede apagar. Sigue funcionando todo
6:49el tiempo, incluso cuando no hay
6:50peligros, ni amenazas, ni depredadores.
6:53Incluso cuando lo único que hay es una
6:55tormenta o un río o un bosque.
6:57Y entonces, el trueno deja de ser solo
6:59un ruido que estremece. El río deja de
7:02ser solo agua que fluye. Y la montaña
7:04deja de ser solo una piedra más en el
7:06horizonte. Todo, de repente, podría
7:08tener intenciones. [música] Y todo, de
7:10repente, te podría estar observando.
7:13Esta idea fue evolucionando hasta tener
7:15el nombre de animismo. Y sí, damas y
7:17caballeros, esta es la primera religión
7:19de la historia. No hay templos, no hay
7:21libros sagrados, ni sacerdotes cobrando
7:22diezmo. Solamente hay un mundo donde
7:24todo, el viento, el fuego, la roca, la
7:27sombra, absolutamente todo podría tener
7:30algo parecido a una voluntad, como una
7:32conciencia.
7:35Era un mundo saturado de significado.
7:38Ningún objeto era solo un objeto. Cada
7:40piedra, cada árbol, cada relámpago era
7:42potencialmente un mensaje. Y si nos
7:44paramos a pensar, quizás no era una mala
7:46estrategia en un mundo donde no entender
7:48algo podía matarte. Era mucho más seguro
7:50asumir que alguien estaba detrás de cada
7:52fenómeno en lugar de asumir que el
7:54universo era simple y llanamente
7:55indiferente, porque no puedes negociar
7:57con un universo al que no le importas.
7:59Pero a lo mejor sí puedes negociar con
8:01un Dios enojado. Puedes hacerle una
8:03ofrenda, puedes rezar y pedirle perdón,
8:06puedes hacer como Adán y echarle la
8:08culpa a tu mujer, mucho más tarde Carne
8:10propondría que estas figuras, espíritus,
8:12dioses y demonios no son solo
8:14explicaciones del clima, sino que son
8:16espejos, representaciones de fuerzas
8:18internas como el miedo, la culpa, el
8:19deseo y la esperanza. Y todas ellas se
8:21proyectan hacia afuera, porque es mucho
8:23más fácil pelear contra un demonio
8:25externo que admitir el demonio interno
8:27que vive dentro de nuestra propia
8:28cabeza. Nietzsche ya lo decía, "Quien
8:31lucha con monstruos debe tener cuidado
8:33de no convertirse a su vez en un
8:34monstruo. Y si miras largo tiempo a un
8:36abismo, el abismo también mira dentro de
8:39ti."
8:39Antes de que existiera Dios, existieron
8:41los espíritus. Y antes de los espíritus,
8:44existió el miedo. Y el miedo es solo un
8:46resultado de un cerebro tratando
8:48desesperadamente de entender un mundo
8:50que no viene con manual de
8:51instrucciones.
8:52Pero todo esto seguía siendo un asunto
8:54íntimo y local de cada tribu. Cada una
8:56creía en sus espíritus, en sus dioses y
8:58en sus rituales. Y así fue el modelo
9:00humano durante miles de años. Grupos
9:03pequeños, todos se conocían y todos
9:05sabían quién había hecho qué la noche
9:06anterior. Pero hubo un momento, un
9:09momento en que a la humanidad se le
9:11ocurrió una idea que cambió nuestra
9:12historia para siempre.
9:15¿Y si en vez de perseguir la comida, la
9:17comida se queda quieta y la hacemos
9:19nosotros con paciencia? Sí, mi gente,
9:21aquí nace la agricultura. Y con ella la
9:23comida comenzó a abundar. Y con la
9:25abundancia significaba que la población
9:27podía crecer más allá de unas decenas.
9:30Primero crecieron en cientos y después
9:32en miles.
9:33Las tribus de 100 personas funcionan
9:35porque todos están vigilando entre sí.
9:37Si en una tribu tan pequeña comienzas a
9:39robar comida y te descubren, pues pueden
9:41desterrarte y dejarte a tu suerte, pero
9:43si son 10.000, aquí la cosa cambia.
9:45¿Cómo logras que 10.000 desconocidos se
9:47pongan de acuerdo para no robarse ni
9:49matarse entre ellos? Bueno, bienvenidos
9:52a Sumeria, una de las primeras
9:53civilizaciones urbanas documentadas en
9:55la historia. Sumeria es ahora una de las
9:58ciudades estado del sur de Irak.
10:00En esos tiempos cada ciudad tenía su
10:02propio Dios y cada uno tenía un templo y
10:05cada templo tenía sacerdotes que
10:06convenientemente sabían qué era lo que
10:08Dios quería. Dios quería impuestos, Dios
10:10quería tierras, Dios quería recursos, en
10:13resumen, Dios tenía una agenda muy
10:14terrenal para alguien que vivía en el
10:16cielo. Estos templos sumerios no eran
10:17solo lugares de culto, eran literalmente
10:20los primeros grandes centros económicos
10:22en la historia. Almacenaban grano,
10:24administraban tierras y llevaban una
10:26contabilidad [música] de todo. De hecho,
10:28los primeros textos escritos de la
10:30humanidad no eran historias ni poemas,
10:32sino que eran inventarios. Listas de
10:33ovejas, de vacas, cerdos, registros de
10:36cebada y recibos de impuestos al templo.
10:38Toda la literatura que hoy apreciamos y
10:40amamos, la filosofía y la poesía nació
10:42para llevar la contabilidad de los
10:44dioses. Empezamos queriendo entender lo
10:46divino y terminamos haciendo
10:48declaraciones de impuestos. Pero, ¿cómo
10:50fue que funcionó?
10:52¿Por qué en una ciudad de 10.000
10:53desconocidos todos aceptaban que un
10:55templo les dijera qué hacer?
10:57Aquí, en este libro, que en serio
10:58recomiendo, su autor nos dice que los
11:00humanos somos capaces de cooperar a gran
11:02escala porque, a diferencia de otras
11:04especies, nosotros podemos creer
11:06colectivamente en cosas que no existen
11:07físicamente. Podemos crear ficciones.
11:11Mira, te lo pongo así. El costo de
11:12producción de los billetes de un dólar y
11:14de los billetes de 100 dólares es
11:16prácticamente el mismo, es solo papel,
11:18pero si todos aceptamos y creemos que el
11:20billete de 100 dólares es más valioso
11:22que el de un dólar, entonces la ficción
11:24funciona. Así pasa con las fronteras y
11:26con las naciones, son líneas imaginarias
11:28en un mapa, pero si las aceptamos,
11:30funcionan. Y con los dioses, pues, no
11:33sé, tú sabrás. El punto es que si 10,000
11:35personas creen en el mismo dios con las
11:37mismas reglas y el mismo castigo divino
11:39para quien las rompa, entonces 10,000
11:41desconocidos pueden cooperar bajo las
11:43mismas normas. El mito o el dios se
11:45convierte en una infraestructura social.
11:47O como decía Joseph Campbell, los mitos
11:50son sueños públicos y los sueños son
11:52mitos privados. Los mitos y dioses
11:54sumerios no eran solo explicaciones de
11:56fenómenos naturales, eran una solución a
11:58un problema social. ¿Cómo haces que
12:00decenas de miles se comporten bien unos
12:02con otros? Pues les das un jefe, uno que
12:05todo lo ve, uno que jamás duerme y sobre
12:07todo uno que jamás, pero jamás se va a
12:09jubilar.
12:11Pero aquí nace otra pregunta, si los
12:13dioses ayudaban a mantener el orden,
12:15¿quién se beneficiaba de aquel orden?
12:17Bueno, aquí Egipto se lleva la corona.
12:19Ni siquiera al sumerio más ambicioso se
12:21le habría ocurrido algo así, porque en
12:23Egipto los dioses dejaron de vivir en el
12:25cielo y de comunicarse a través de los
12:26sacerdotes, comenzaron a gobernar aquí,
12:29en la tierra.
12:31Hablemos por un momento de los faraones.
12:34No eran representantes de los dioses, ni
12:36tampoco eran elegidos. Ellos eran dioses
12:38en carne y hueso. Imagina ser un
12:40campesino egipcio hace 4,000 años. Tu
12:42vida entera, las inundaciones del río
12:44Nilo, las cosechas, la guerra, incluso
12:46la vida de tus cercanos dependía de una
12:48sola persona. Y a esa persona no se le
12:50cuestiona, porque cuestionarlo no es
12:52desobedecer a un rey ni a un estado, es
12:54desobedecer al universo mismo.
12:57Versiones similares de esta idea
12:58aparecieron una y otra vez durante miles
13:00de años en culturas que jamás tuvieron
13:02ningún contacto entre sí. Reyes divinos
13:04en China, emperadores dioses en Japón,
13:07monarcas que gobiernan por la gracia de
13:09Dios en la Europa medieval, pero la
13:10fórmula es siempre la misma. Lo único
13:12que cambia es el nombre de Dios.
13:14Afortunadamente este sistema no fue
13:16eterno. Tenía un problema que, aunque
13:17tardó siglos en manifestarse, una vez
13:19apareció no hubo manera de detenerlo.
13:22Si cada ciudad, cada imperio y cada
13:24templo tenía su propio dios, entonces la
13:26verdad también es local. Lo que es
13:28sagrado aquí no lo es allá y lo que es
13:30sagrado allá no lo es aquí. Y para una
13:32mente que empieza a hacer preguntas cada
13:34vez más grandes, estas respuestas
13:36parecen insuficientes.
13:38Porque si el universo es uno solo,
13:39entonces también debería haber una sola
13:41explicación. Durante miles de años, el
13:44menú religioso de la humanidad fue una
13:46especie de buffet libre. ¿Necesitas que
13:48llueva? Hay un dios para eso. ¿Quieres
13:50ganar una guerra? Mira, aquí tienes
13:52otro. ¿No estudiaste para un examen?
13:54Mira, aquí hay otro. Cada aspecto de la
13:55vida tenía su correspondiente entidad
13:57sobrenatural a cargo, como si fuese un
13:59tipo de gobierno cósmico absurdamente
14:01fragmentado. Y entonces, en algún rincón
14:03del Cercano Oriente, alguien tuvo una
14:04idea que era casi una herejía.
14:07¿Qué pasa si me hace falta un dios para
14:08cada cosa? ¿Qué pasa si solo hay uno?
14:11Esta idea no es solamente un cambio
14:13religioso. Esta idea es un cambio en
14:15toda la naturaleza social humana.
14:18Si hay un solo dios, pues ese dios crea
14:20y controla todo. No hay un margen para
14:22el depende. Hay una sola voluntad detrás
14:25del universo, una sola moral y una sola
14:27historia. El universo deja de ser un
14:29caos de fuerzas cósmicas compitiendo
14:31entre sí y se convierte en otra cosa. En
14:34algo que parece un plan.
14:36Y sí, aquí entra él. Jehová, Yahvé, el
14:40padre, llámalo como quieras.
14:42Probablemente este es el dios en el que
14:43tú crees. Y con Yahvé, la idea de creer
14:46en un solo dios se fue consolidando con
14:48ayuda del tiempo. Pasó de ser uno más
14:50entre varios dioses regionales a ser
14:52presentado como el único dios real y
14:54creador de todo lo que existe.
14:56Aquí la civilización cambia por
14:57completo. La idea de que la moral es una
14:59ley universal y no una convención local
15:01implica que lo que está bien y lo que
15:03está mal no depende de en qué ciudad
15:05naciste, sino de algo que a todos nos
15:07aplica por igual, por siempre y en todas
15:09partes.
15:10De esa semilla, reinterpretada,
15:12transformada y expandida, surgirían las
15:14dos religiones más influyentes en la
15:16historia humana.
15:17No hablaré a detalle del cristianismo ni
15:19del islam, pues porque eso da para un
15:20video aparte, pero sí nos interesa
15:22entender porque solamente estas dos
15:24fueron las que se expandieron por
15:25continentes enteros, mientras [música]
15:26que otras desaparecieron. No fue al
15:28azar. Las religiones que ganaron,
15:31cristianos y musulmanes, comparten entre
15:33ellas que abandonaron la idea de
15:35pertenecer a un solo pueblo, a una sola
15:37etnia o a una sola cultura. Se
15:39convirtieron en creencias cada vez más
15:41globales. En sus primeros siglos, el
15:43cristianismo transformó una creencia de
15:45origen local en una religión universal,
15:48abierta a personas de cualquier cultura,
15:50idioma o tradición. Esta universalidad
15:53le dio un alcance que pocas religiones
15:54habían logrado. Y bueno, también se sumó
15:57su adopción por parte de un imperio que
15:59se le daba bastante bien expandirse,
16:01cositas. El Islam, por otro lado,
16:03ofreció algo parecido. Un mensaje
16:05universal, una estructura clara y una
16:06expansión ideológica que combinaba fe,
16:09comercio y también conquista, conectando
16:11religiones que iban desde la península
16:13ibérica hasta el sudeste asiático. Por
16:15el contrario, las religiones que estaban
16:17ligadas a una ciudad, a un territorio o
16:19a un linaje fueron desapareciendo. Al no
16:21tener una forma de expandirse, cuando
16:22una ciudad caía o el linaje moría, su
16:25Dios caía con ellos. No murieron por ser
16:27menos verdaderas, murieron por no saber
16:29globalizarse. Ahora podría decirte que
16:32esta es la historia de cómo la humanidad
16:34inventó a Dios para resolver sus miedos
16:36y organizar la sociedad, pero eso sería
16:38inexacto. Sí, ya hablamos del miedo a la
16:40muerte, de la detección de agentes, de
16:42la cooperación social, la legitimación
16:44del poder y la búsqueda de
16:45universalidad. Todo eso no responde cómo
16:48nació Dios, pero nada nos explica por
16:50qué Dios siempre insiste en no morir.
16:52Cada vez que una sociedad mata a sus
16:54dioses suele inventar otros nuevos. A
16:56veces se llama nación, a veces
16:58revolución y a veces mercado.
17:00Porque aquí estamos, en pleno siglo XXI.
17:03Tenemos telescopios que ven hasta los
17:04confines del universo observable y
17:06también inteligencias artificiales
17:08capaces de procesar más información en
17:10segundos que cualquier persona en 80
17:12años. Y sin embargo, seguimos teniendo
17:14las mismas inquietudes que los hombres
17:16de las cavernas. ¿Y si hay algo más?
17:18¿Tiene sentido todo esto? ¿Por qué
17:20existe algo en lugar de nada? Aquí yo
17:23soy muy fan de Camus. Él explicaba que
17:25existe una fricción entre un ser humano
17:27y el universo que este habita.
17:28El ser humano necesita desesperadamente
17:30hallar un sentido en todo, y el universo
17:32no tiene ninguna obligación de darle
17:34sentido a nada. A esta fricción Camus lo
17:36llama el absurdo, y según él no se
17:38resuelve, sino que se acepta. También
17:40está Emil Cioran, y este pesimista va un
17:42poco lejos porque nos dice que ni
17:43siquiera el sinsentido del absurdo nos
17:45consuela del todo, porque incluso para
17:47sufrir necesitamos un mínimo de drama,
17:49de relato o de sentido, aunque sea
17:50trágico. Y pues, quién sabe, a lo mejor
17:52ahí está la clave. A lo mejor no
17:54buscamos a Dios porque necesitemos que
17:56exista.
17:57A lo mejor lo buscamos porque es más
17:58difícil aceptar que el universo es
18:00indiferente y silencioso, que nuestra
18:02existencia no viene acompañada de un
18:03propósito, ni de un más allá. Para Jung,
18:06dioses y espíritus son arquetipos
18:08universales de la mente humana, para
18:10otros herramientas evolutivas o
18:11construcciones sociales de poder. Y por
18:14supuesto, muchos siguen creyendo que
18:15detrás de todo esto existe una realidad
18:18divina, pero no quiero decirte qué
18:19pensar, la pregunta sigue ahí. Lleva
18:21apareciendo en cada civilización durante
18:23decenas de miles de años. Los imperios
18:25caen, las lenguas mueren, tecnologías
18:27que antes eran revolucionarias ahora se
18:29exhiben en las paredes de un museo, pero
18:31ahí sigue la pregunta. Voltaire en uno
18:33de sus poemas dijo que si Dios no
18:35existiera sería necesario inventarlo.
18:37Esta frase puede sonar como una ironía
18:39sobre la utilidad social que tiene la
18:40religión, pero ¿no les parece más como
18:43una confesión?
18:45Porque desde aquel cazador que enterró a
18:46su compañero, pasando por los sacerdotes
18:48sumerios y por los faraones que se
18:49creían dioses, llegando al monoteísmo y
18:52hasta este instante que estás viendo
18:53esto desde una pantalla.
18:55Todo eso es literalmente nosotros, es lo
18:57que hicimos, lo que inventamos o lo que
19:00descubrimos, o quizás ambas a la vez,
19:02entrelazadas de una forma que puede que
19:04nunca podamos separar del todo.
19:06Entonces,
19:06[música]
19:06¿qué hay más allá de la muerte?
19:08¿Y esa pregunta dice algo de Dios o dice
19:11algo de nosotros?
19:12Quizás algún día entendamos que aquello
19:14que nos espera después de la muerte es
19:15lo mismo que nos acompañaba antes de la
19:17vida.
19:18Nada.
19:19No hay conciencia.
19:21No hay existencia.
19:22Solo el mismo silencio cósmico del que
19:24venimos y al que eventualmente, tarde o
19:27temprano, regresaremos.
19:31De verdad, muchísimas gracias por
19:33quedarte hasta el final del video.
19:35Suscríbete para que sigas viendo este
19:36tipo de contenido. La idea es seguir
19:38hablando de temas cada vez de más
19:39interés y que aprendamos o discutamos,
19:42no sé, lo que tú prefieras. [música]
19:43Dale like al video, comenta, interactúa,
19:45a ver si el algoritmo pues nos da una
19:47mano. Y bueno, por ahora me despido. Nos
19:49vemos pronto en el siguiente video.
19:51Adiós.

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