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🚨⚖️ Derechos Humanos y Filosofía del Derecho Explicados Fácil 📚 #filosofiadelderecho — Transcript

by Jorge Gómez Abogados · 5,650 words · 913 segments · language en · Watch on YouTube

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0:03Hola, soy el maestro Jorge Enrique Gómez
0:05Sánchez, titular de la asignatura
0:07Filosofía del Derecho. Hoy vamos a ver
0:10el tema derechos humanos y filosofía.
0:14Vamos a revisar cómo estos dos temas se
0:17juntan para poder llevar llevar a cabo
0:20pues un desenlace de cómo se deben de
0:23proteger estas libertades y derechos de
0:26las personas. y viéndolo desde un punto
0:29de vista de los derechos fundamentales,
0:32esto es obviamente de los derechos
0:35humanos. Muy bien. Bueno, vamos a hacer
0:37un análisis de cómo han evolucionado los
0:39derechos humanos, cómo fueron pasando
0:42varias etapas y bueno, dentro de nuestra
0:45sociedad, porque antes no existía, pero
0:47vamos a ver a lo largo de la historia,
0:49bueno, y su relevancia y bueno, cuáles
0:51fueron los algunos aspectos importantes.
0:54Bueno, para poder comprender la
0:56evolución de estos derechos humanos,
0:59debemos verlos que no es como un invento
1:02que se les ocurrió recientemente, ¿no?
1:05Es una conquista histórica
1:08que nace de la necesidad de proteger la
1:11dignidad humana, o sea, de proteger esa
1:14dignidad humana. Desde ahí nacen, desde
1:16que había muchos hechos violentos para
1:18la sociedad y esto es a nivel mundial,
1:20no solo en México. Y que bueno, había
1:23esa necesidad, necesidad de proteger,
1:25¿no? Bueno, sus raíces más profundas
1:28viene desde la antigüedad de los eh de
1:31la época de Cicerón, quien afirmaba que
1:33existe un justo natural, ¿sí? que debe
1:36estar basado en la razón y no solo en la
1:39voluntad del gobernante, sino que debe
1:41estar basado en razón en común de las
1:44personas y no solamente porque alguien
1:46quiera, ¿no? Sino que es tiene que ser
1:50primero la razón. Y bueno, su primer
1:52gran salto ocurrió en el siglo X y en el
1:57siglo XVII. De ahí surge lo que es el
2:01racionalismo
2:03y el naturalismo, cuando pensadores como
2:06John Lock defendieron que los seres
2:09humanos poseen derechos naturales
2:12anteriores al Estado. Y uno de los dos
2:15primeros derechos que se empezaron a
2:17establecer
2:19para la ciudadanía, pues es la vida y la
2:23libertad. Esos son los dos primeros
2:25derechos en los cuales los pensadores,
2:27los grandes historiadores, pues se
2:30enfocaron, ¿no?, que bueno, que se tenía
2:32que respetar sí y solo sí la vida y la
2:36libertad de las personas. Entonces, eso
2:39fue el primer enfoque de su nacimiento
2:41de los derechos humanos. En este periodo
2:45dio lugar a lo que conocemos como la
2:48primera generación de derechos, los
2:51cuales fueron denominados lo que son los
2:54derechos civiles y políticos. Esto se
2:57plasmó en la declaración de
2:59independencia de los Estados Unidos.
3:01Fíj, estamos hablando de 1776
3:04y y la declaración de los derechos del
3:06hombre del ciudadano en Francia en 1789,
3:10la primera generación de los derechos
3:11humanos. Posteriormente,
3:14tras varias luchas sociales en el siglo
3:17XIX,
3:19surgieron los derechos de segunda
3:21generación, en los cuales se
3:23establecieron los derechos ya
3:25económicos, sociales y culturales.
3:27Entonces, ya estamos hablando aquí que
3:28había derechos civiles, políticos,
3:30económicos, sociales y culturales
3:33que buscaban garantizar las condiciones
3:35de una vida digna a través del trabajo,
3:38la salud y la educación. Sí. Entonces,
3:40son los primeros inicios, las primeras
3:42dos generaciones
3:44de nacimiento de los derechos humanos.
3:47Ahora, tras el horror surgido en la
3:50Segunda Guerra Mundial, pues la
3:53humanidad comprendió que la protección
3:55de derechos no podía quedar solo en
3:58manos de cada país, o sea, de cada país
4:00si se decidiera aplicarlos o no. No,
4:05sino que a nivel internacional se crea
4:07lo que es la Organización de las
4:09Naciones Unidas, la ONU, en 1945.
4:13Y uno de los parámetros fue este, que
4:16los derechos no quedara su aplicación y
4:20protección, no solamente en los países,
4:22para cada país, no, sino que tendría que
4:24ser a nivel internacional. Sí. Y bueno,
4:27surge la declaración universal de
4:29derechos humanos en 1948.
4:33Este marcó el inicio ya de la
4:35internacionalización
4:37y universalización
4:39de los principios de derechos humanos,
4:42dejando de ser este meras aspiraciones,
4:45o sea, que solamente una idea, a
4:48convertirse ya en un derecho positivo.
4:51Esto quiere decir que es se crean normas
4:53para su cumplimiento y esto se va a
4:56vincular se fue se vinculó a partir de
5:00diversos pactos y protocolos a nivel
5:03internacional.
5:04Esta también se consolida los derechos
5:07de tercera generación en los cuales se
5:10enfocaron a lo que es la solidaridad, la
5:12paz y el derecho en medio ambiente sano
5:15para todos los pueblos. Entonces, ya va
5:18un conjunto de primera generación,
5:20segunda generación y esta tercera
5:22generación con esta declaración
5:24Universal de Derechos Humanos, que yo en
5:25lo personal les recomiendo muchísimo
5:27darles lectura y no solo a ellos, sino
5:29también a todos los pactos y protocolos
5:31en los cuales el Estado mexicano es
5:33parte que ha firmado.
5:36Ya en nuestro mundo contemporáneo, ya
5:37estamos hablando de
5:40las emergencias que se crearon con la
5:41cuarta generación de esta allá, pues ya
5:44está vinculado lo que es la tecnología
5:47digital. Sí. Hoy el derecho debe dar
5:50respuesta a desafíos inéditos como la
5:53protección de datos personales, la
5:55identidad humana frente a la
5:57inteligencia artificial y los llamados
6:00neuroderechos, ¿no? Que buscan proteger
6:02nuestra integridad mental. Y bueno, ya
6:05este es una el mundo ya contemporáneo de
6:08los nuevos desafíos que tiene el derecho
6:10en materia de derechos humanos, que es
6:13muy importante. La relevancia de estos
6:16derechos, bueno, pues radica
6:18como un límite infrancable frente a
6:21posibles abusos de la autoridad. Esto
6:23crees del poder, ya sea por parte de los
6:26estados o por las grandes corporaciones
6:28tecnológicas, asegurando que el progreso
6:31nunca pasa por encima de las personas.
6:33Bueno, eso piensan ellos, pero no es
6:35así. Habrá mucha tecnología, habrá
6:38muchos avances de la tecnología, pero
6:40todos esos avances de la tecnología,
6:43todo ese progreso tiene que respetar los
6:46derechos humanos hoy, mañana y siempre
6:50con independencia de que, bueno, cuál es
6:52tu progreso. Sí, si tu progreso va a
6:57lastimar, va a haber una afectuación a
6:59derechos humanos, se va a tener que
7:01quitar. Así de sencillo, ¿sí? Por muy
7:03progreso que sea. Okay. Muy bien.
7:07Finalmente, como futuros abogadas y
7:10abogados, hay que entender que los
7:12derechos humanos son una columna
7:13vertebral del sistema jurídico actual y
7:16es el fundamento de la justicia. Hay un
7:18cuidado pero minucioso, un cuidado
7:21preciso y exacto que se tiene que
7:24cumplir. Nuestro artículo primero
7:27constitucional, lo cual los invito a
7:29darle una lectura, pues nos habla
7:31precisamente de estos derechos humanos,
7:33el cual determina cómo se deben de
7:36interpretar. hay una un una gran teorema
7:40una interpretación conforme y bueno que
7:43se tendrá que cumplir pues bueno, no
7:46solamente lo que diga el artículo, sino
7:48más allá. Sí. eh tendrán que hacer ese
7:52esa interpretación extensiva
7:55dándole a la persona el mejor derecho.
7:58Sí, lo mejor que es para la persona.
8:00Este principio que se denomina principio
8:03pro
8:05tendrá que analizarse dentro del marco
8:08del derecho de los derechos humanos. Y
8:11hay que recordarlo, hay un parámetro de
8:14regularidad constitucional.
8:17Este parámetro a lo que yo les refiero,
8:20bueno, pues está constituido porque hay
8:22que hacer un análisis, lo que nosotros
8:25dice, la autoridad lo tiene que hacer,
8:26los jueces lo tienen que hacer y que la
8:29autoridad tiene que cuidar los humanos.
8:30Pero, ¿qué creen? Lo tenemos que cumplir
8:33todos. Aquí no hay de que yo soy juez y
8:36pues tengo que cumplirlo, tengo que
8:37hacer un control difuso, exoficio en el
8:40cual tengo que analizar este conflicto
8:42jurídico al a la luz de la Constitución,
8:46a la luz de los tratados
8:47internacionales, a la luz de la
8:48jurisprudencia de la Corte
8:49Interamericana. Sí, est muy bien,
8:51estabas muy bien, juez. Pero, ¿qué
8:52creen? Ustedes como abogados litigantes
8:55que usted decían, "Ah, pues yo no soy
8:56autoridad." Pues, ¿qué crees? Tenemos
8:59que aprender derechos humanos para poder
9:01buscar el derecho para las personas.
9:04Esos derechos humanos siempre se deben
9:05de cumplir y cuando existe un conflicto
9:08con derechos humanos se tiene que
9:10resolver. Sí. No pueden ir a las
9:13autoridades haciendo lo que quieren. No
9:16ese control difuso que se exoficio que
9:19quiere decir ese exoficio será muy
9:21bonito, pero deje les explico. Exoficio
9:24significa que no necesitas una petición
9:27de parte. No es necesario que que la una
9:30de las partes actoras dentro del
9:32conflicto tengan que pedírselo al juez
9:33para que lo realice. No lo tiene que
9:36hacer sin petición de parte del juez
9:40este control difuso que tiene que ver
9:42con obviamente revisar el parámetro de
9:45regularidad constitucional que lo
9:48contempla, que lo integra la
9:50Constitución, las tratados, los tratados
9:53internacionales esperados y ratificados
9:54por el Estado mexicano, derechos humanos
9:56y la jurisprudencia y más y más que
9:58tiene que revisar, ¿no? Esto es
10:01importante, ¿eh? Porque todos lo tenemos
10:03que ver, aunque no seas autoridad, tú
10:05tienes que revisar y pedirlos en su
10:08momento también. El conocimiento de
10:10derechos humanos es para todas y todos
10:12nosotros como abogados.
10:15No son conceptos estáticos, sino
10:17dinámicos y aparte de ser dinámicos, son
10:19progresivos. Esto significa que siempre
10:21estamos descubriendo nuevas formas para
10:23proteger la dignidad humana ante los
10:25cambios de la historia, cambios de la
10:27tecnología, todo cualquier cambio que
10:29surja en la sociedad se tendrá que
10:32entrar dentro de este análisis. La
10:34filosofía del derecho nos seña que el
10:36jurista no es siempre un técnico de
10:37leyes, ¿sí?, sino es un guardián de los
10:40valores universales que permite la paz
10:43social y la convivencia armónica de
10:45nuestra sociedad democrática. Siempre
10:48tenemos que analizar la ley, aplicar la
10:51solicitar su aplicación de la ley. Tú
10:54puedes en cualquier conflicto jurídico
10:57solicitar una interpretación. Ya que el
11:00juez lo decida o no se ya es problema
11:02del juez, pero tú sí lo puedes
11:03solicitar. Tú puedes hacer tu estudio de
11:06control difuso, exoficio, tú lo puedes
11:08manejar de desde tu escrito. Eso no te
11:11lo impide. Si tú buscas, obviamente
11:14teniendo la razón, obviamente buscando,
11:16buscando tener la razón. Y bueno,
11:18tenemos un por ejemplo un ejemplo que es
11:20la protección de la propiedad ancestral
11:23que eso tiene que ver con la justicia de
11:24los pueblos indígos. Hay un caso de F
11:27Paraguay en el cual se llama Jacki Axo
11:30versus Paraguay es de la Corte
11:32Interamericana, que la ley no solo
11:34aplicó de forma fría, sino que se
11:36interpretó que el derecho a la propiedad
11:38para comunidades científicas es vital
11:40para su supervivencia y dignidad.
11:43Entonces se dio por hecho, más bien
11:47determinó la Corte Americana que este
11:49derecho a las comunidades indígenas era
11:52más importante que, por ejemplo, un
11:54progreso, que por ejemplo hacer otra
11:56cuestión que quería hacer el Estado, en
11:58este caso el Estado de Paraguay.
12:00Entonces, el tribunal obligó al Estado,
12:03fíjense, la Corte Interamericana obligó
12:05al Estado de Paraguay a devolver las
12:08tierras y además de devolver las tierras
12:11proveer de servicios básicos,
12:13demostrando que los derechos humanos
12:15exigen acciones positivas para proteger
12:18a los más vulnerables. O sea, aquí, por
12:20ejemplo, la Corteamericana muy
12:22acertadamente dijo, "Okay, está este
12:24conflicto está en estas comunidades,
12:27¿sabes que estado Paraguay? Pues te
12:29condeno, sabes que sí te condeno porque
12:31violentasteas estos derechos humanos y
12:33te condeno a dos cosas, entre otras más.
12:36Pero las primeras, devuelve las tierras
12:39a la comunidad y además
12:42proveer servicios básicos, ¿no? Es
12:45salud, educación,
12:48energía eléctrica, eh caminos, x, y z.
12:52Sí. O sea, que va más allá. Pues estas
12:54fueron acciones positivas. Bueno, ahora
12:57dentro de los fundamentos filosóficos de
12:59los derechos humanos, para comprender la
13:02filosofía del derecho, lo primero que
13:03debemos asimilar es que los derechos
13:05humanos no es un invento caprichoso, no
13:09es porque alguien dijo, "Yo se me ocurre
13:11crear derechos." No, no, no es así, ¿eh?
13:15Y que de los legisladores no no es una
13:17conquista histórica del ser humano que
13:21tiene raíz de que, ¿qué pedía el ser
13:23humano? Pues oye, espérame. Antes de que
13:25creas un país o que que pongas tus
13:28códigos, que pongas tus restricciones o
13:31creas tus derechos y tus obligaciones,
13:34todos tienen que pasar un filtro. Pues,
13:36¿qué crees que es ese filtro? Y ese
13:38filtro es a nivel internacional. Tienes
13:40que cuidar la dignidad humana. Entonces,
13:43antes de que tú creas una norma, tienes
13:46que revisar que no trastoque, que no
13:50violente la dignidad humana. Esta
13:54dignidad se basa en en una idea del ser
13:57humano compuesto por atributos, ¿no?,
13:59que lo singularizan como la razón, la
14:02voluntad y lo que nos permite hablar de
14:06una vida de una vida humana digna, ¿no?
14:08Históricamente estos derechos se han
14:10desarrollado pues de manera paulaptina,
14:13no han sido de la noche a la mañana,
14:15sino que la la misma humanidad, la misma
14:18sociedad, los mismos grandes tratadistas
14:20se dieron cuenta de que, bueno, Gabilla,
14:22hay que proteger estos derechos porque
14:25ahí estaban y siempre han estado, pero
14:28nunca se había tomado el tema de que
14:30tendría que haber un respeto, una
14:32garantía, tiene que haber una protección
14:35a nivel internacional
14:37y de manera era progresiva, pues fueron
14:39avanzando y que obviamente se fueron
14:42convirtiendo en los fundamentos que hoy
14:44se tiene en todos los estados. Bueno,
14:47creo que son parte de la Convención
14:49Americana de Derechos Humanos, ¿no?
14:51Bueno, el fundamento filosófico, bueno,
14:54de esto de los derechos humanos proviene
14:56de lo que es el yusnalismo,
14:58que que fue hasta corriente que sostuvo
15:01que estos derechos ya existían, ¿no? Y
15:03claro, existen desde hace desde que el
15:06ser humano es ser humano, ¿no? por
15:07ejemplo, y que deben ser superiores al
15:10Estado, hm, cuya validez no depende de
15:14haber sido escritos en una ley, no, sino
15:17nacen por la propia naturaleza del ser
15:20humano. Todos tenemos derecho a vivir,
15:23¿no? Tiene la persona, otra persona
15:25tiene debe tener un derecho privar de la
15:27vida, no privar de la libertad. esos
15:29derechos no se generan, sino que se
15:31tiene el derecho por el hecho de ser
15:33humano
15:35de la vida y posteriormente, obviamente,
15:37pues los derechos de eh la salud,
15:40derecho a la educación, derecho al
15:42trabajo y otros más que se fueron
15:45creciendo de forma progresiva y ya
15:48considerados de cumplimiento obligatorio
15:51para todos los estados, para todo a
15:53nivel internacional. Pensadores como
15:55John Loco y Emmanuel K defendieron que
15:59cada persona es un fin en sí misma, ¿no?
16:03Y posee una inviolabilidad fundada en la
16:05justicia que ni el bienestar de toda
16:07sociedad puede atropellar. O sea, no te
16:09pueden atropellar tus derechos, sea
16:11quien sea, ¿no? Ni el Estado, ni
16:15siquiera una una sociedad, ¿no? En ese
16:17sentido, los derechos humanos actúan
16:20como una barrera infranqueable o un
16:23límite de ejercicio del poder público
16:26para preservar la libertad individual.
16:29Hay derechos que tiene que cumplir el
16:31Estado porque ya es de manera genérica,
16:35de manera general. Aquí no hay de que a
16:37ti te los cumplo y a ti no. No, no, no.
16:40Eso es todos parejo y todo. Y es más,
16:42una cuestión muy importante. Son
16:45irrenunciables. Tú no puedes decir que
16:47es que yo no quiero vivir, yo no quiero
16:49el derecho a la vida. No, no, no, no. O
16:51sea, no se trata si no te están
16:52preguntando si quieres o no quieres. Ya
16:55por el simple hecho de ser humano tiene
16:57ese derecho. Ahora, desde una
17:00perspectiva
17:02ética, digámoslo así, los derechos
17:04humanos representan estos son los
17:06mínimos de justicia, indispensables para
17:08una convivencia social. Eh, hay autores
17:11como John Phoenix que explica que los
17:13derechos derivan de unos ciertos bienes
17:15humanos básicos y eso se van a
17:18justificar por sí mismos ante cualquier
17:21persona razonable, o sea, cualquier
17:23pensamiento en contrario no va a entrar,
17:26¿sí? Sino que se va a pensar de manera
17:30positiva de que los bienes humanos
17:33básicos deben de prevalecer. En este
17:37caso, por ejemplo, de entrada lo que es
17:39la vida y la libertad. Ya entrarán
17:41otros, como por ejemplo laboral y, por
17:44ejemplo, lo económico,
17:47eh a un medio ambiente sano, a
17:51protección de tus datos personales, la
17:54protección de tu nombre, de tus
17:56apellidos, tu preferencia sexual. Sí,
18:00también hay categorías sospechosas, por
18:02ejemplo, que se tienen que cuidar aún
18:03más, se tiene que hacer un trato ahí.
18:06con esas con esos grupos porque han
18:09sufrido discriminación y lo que qué es
18:12lo que buscan que no se discrimine, que
18:15no se hagan no se realicen, no se hagan,
18:17perdón, no se realicen actos que menos
18:20caben sus derechos aún por estar en ese
18:23grupo vulnerable.
18:25Bueno, y así la filosofía del derecho no
18:27solo estudia que dice la ley, sino que
18:29indaga sobre los fundamentos. Bueno,
18:31¿para qué vas a crear esa ley? Para
18:32aceptar una norma justa. y obviamente
18:36que respete la condición de persona y
18:39obviamente las condiciones de las de las
18:42de los sujetos, ¿no? Cómo se encuentran
18:45a partir del siglo XX, digo, de los
18:48horrores de la guerra se produjo, se
18:51tritó. Ahí fue el primer tránsito que
18:53hubo del derecho positivo de los
18:55derechos humanos y que se formalizó como
18:58derecho positivo, como es un deber de
19:01cumplir en la Declaración Universal de
19:03Derechos Humanos de 1948. En este
19:06proceso de internacionalización
19:09permitió que los derechos humanos
19:10dejaran de ser simples fórmulas
19:12abstractas. Antes eran puros
19:13pensamientos, puros pensamientos. Había
19:15que crear este derecho, todo el mundo lo
19:18pensaba, pero no había una ley, no había
19:21un ordenamiento legal y de aplicación
19:23internacional que hablara de derechos
19:26humanos. Y bueno, pues se transformó, se
19:29transformó en normas vinculantes de
19:31todos los estados y son de cumplimiento
19:35obligatorio.
19:36Hoy en día la soberanía de los países ya
19:39no es absoluta. Sí, pues su legitimidad
19:42depende de esta protección y promoción.
19:45efectiva de los derechos de los
19:48ciudadanos. Finalmente, nosotros como
19:51abogados debemos entender que su misión
19:53no es ser simple técnicos y repetir los
19:55códigos aprendos de memoria, no. Tenemos
19:57que ser directores de hombres que
20:00mujeres que buscan la justicia. La
20:02filosofía de la brújula para no
20:04confrontar la solución legal si es
20:06injusta. Hay que recordar que el derecho
20:09existe por y para la libertad. estos
20:12fundamentos les permite participar en un
20:15diálogo racional necesario para un
20:17sistema jurídico que sigue un
20:20instrumento de paz, seguridad y respeto
20:24a la dignidad humana. Y bueno, vamos a
20:26poner un ejemplo. Eh, las leyes de
20:28protección al medio ambiente, el derecho
20:30a vivir en un ambiente sano es un
20:32derecho de tercera generación o de
20:34solidaridad. Cuando el estado prohíbe
20:37una empresa contaminar un río, aunque
20:39esto afecte su libertad de comercio, lo
20:42hace, o sea, limita ese derecho del
20:44comercio para proteger el bien común
20:48indispensable para la supervivencia de
20:51todos y el derecho a un ambiente sano.
20:53Entonces, imagínense, estos dos derechos
20:56chocan. Choca el derecho a la libertad
20:58de comercio y el derecho a un ambiente
21:00sano. Chocan, pero el estado va a
21:03establecer cuál es lo mejor para la
21:05persona, pues que tenga un ambiente
21:06sano, ¿sí? Que de por sí todavía
21:10contaminar te podría generar otros otras
21:13sanciones a la empresa. Y bueno,
21:15respecto al teoría del origen de la
21:18universalidad de los derechos humanos,
21:20que es uno de los principales pilares
21:23que ahorita lo vamos a ver. Bueno, según
21:25la corriente del yusnal naturalismo,
21:27estos derechos son inherentes a nuestra
21:29naturaleza racional y social. Sí,
21:33existiendo incluso antes de que el
21:34Estado lo reconozca formalmente en una
21:36ley escrita. Si el Estado no lo tiene
21:38formalmente en una ley, ya se considera
21:41universal, ya se considera un derecho
21:44por el simple hecho de ser persona.
21:46Pensadores clásicos como John Lock
21:49sostuvieron que cada persona posee una
21:51inviolabilidad fundada en la justicia.
21:54Lo que convierte de estos derechos en
21:56una barrera, ¿no? Contra el abuso de
21:58poder. En esencia se considera que los
22:01los tenemos en el simple hecho por ser
22:02personas. Tenemos esos derechos por el
22:04simple hecho de ser personas. Solamente
22:07así se estipula de manera universal. Sí.
22:10El origen de estos derechos, bueno, pues
22:13también es una lucha constante de las
22:14sociedades en diferentes generaciones.
22:17Por ejemplo, la primera generación, ya
22:19lo hablamos, civiles y políticos, surgió
22:23en el siglo XVII. Eso para proteger la
22:25libertad individual frente al Estado y
22:28posteriormente en la segunda generación
22:30se incorporan derechos económicos,
22:31sociales y culturales ante las
22:33desigualdades que existían en esa época.
22:36La tercera generación, la paz y el medio
22:38ambiente, como ya lo vimos. Y la cuarta
22:40generación, lo que responde a los retos
22:42de la bioética y de las nuevas
22:44tecnologías, que es lo que ahorita es
22:46todavía aún vigente. Y bueno, ya
22:48hablando de universalidad,
22:51es el rasgo que exige que estos derechos
22:54atribuyen a la humanidad en un conjunto.
22:58Sí. O sea, la universalidad es que es
23:00cumplimiento que es para todos.
23:03No se debe de excluir a nadie por raza,
23:06sexo, religión o posición económica. No,
23:10eso no tiene absolutamente nada que ver.
23:13Universal es todo para todos. Sí, aunque
23:16vivimos en sociedades donde son
23:19pluralistas con diversas visiones de lo
23:22que es bueno, de lo que es malo, de lo
23:24que ellos pretenden que ven bien o que
23:27ven mal, la filosofía del derecho
23:30argumenta que existe una igualdad de
23:31dignidad.
23:33que esto une a todos los seres humanos.
23:36Entonces, por conclusión, los derechos
23:39humanos son universales y sin exclusión.
23:44No se excluye a nadie. Aquí todos entran
23:46en el cajón, todos tienen esos derechos
23:51humanos. Esta perspectiva pues nos
23:53enseña que hay que defender la
23:55universalidad, no significa ignorar las
23:57diferencias culturales, ¿no? O sea, no
23:59estamos ignorando de qué grupo eres, no
24:03estamos ignorando si tienes una
24:05preferencia, no estamos ignorando alguna
24:07raza, religión, no, no lo estamos
24:09ignorando, simplemente se está diciendo
24:12que es de todos, o sea, aquí entran
24:15todos. Aquí no hay una distinción. Sí. Y
24:18bueno, esta es se excusa, digo, no hay
24:23que caer de que pues le des algunos sí y
24:26algunos no porque podía una una
24:28violación a la libertad personal o una
24:29discriminación, ¿no? Y ojo con esto, se
24:32trata de establecer los mínimos de
24:34justicia indispensables para la
24:35convivencia pacífica y lo global. Y
24:37hablando de discriminación, déjenme les
24:40comento que hoy en día, por ejemplo, en
24:42el Estado mexicano,
24:44en muchos estados de la República
24:46Mexicana, si no es que en todos, la
24:48discriminación ya es un delito, o sea,
24:52es un delito que lleva un procedimiento
24:54penal y tiene una punibilidad.
24:57Ya ahorita no está permitido que se
25:00discrimine a las personas por su raza,
25:03por su religión, por su preferencia
25:05sexual, por cualquier situación. Sí, no
25:08se le puede discriminar. para estos
25:11principios universales sean efectivos en
25:14la vida diaria, pues se requiere la
25:16positivización, ¿no? Que esto que es el
25:18proceso de incorporarlos
25:21ya como artículo, como una norma a las
25:25constituciones y tratados
25:26internacionales. O sea, ya no ya no es
25:28un decir, ya no es porque un tratadista
25:31lo dijo, ya no porque un gran científico
25:34también lo confirma, no. debe existir un
25:38derecho positivo. Esto qué quiere decir
25:40que se generen normas dentro de
25:44constituciones, dentro de tratados y que
25:46ahí los establezca de manera
25:48internacional y también para cada país.
25:51Mientras que el positivismo jurídico
25:54enfatiza que la validez de un derecho
25:56depende de su reconocimiento por el
25:58poder estatal.
26:00La visión contemporánea prefiere pues el
26:02modelo integrador que viene a partir de
26:05que los derechos tienen una raíz moral,
26:07que es una idea, pero necesitan una
26:09forma jurídica, cuestión técnica para
26:12que los jueces puedan protegerlos.
26:14Entonces, no nada más es porque alguien
26:15lo dijo, ¿no? Porque ya lo establece la
26:18Declaración Universal de Derechos
26:19Humanos, por ejemplo, ¿no? Y otros los
26:22diferentes tratados. De este modo, el
26:24Estado pues no otorga los derechos, sino
26:26que tiene la obligación de reconocerlos
26:28y garantizarlos
26:30efectivamente.
26:32La filosofía derecho, pues nos
26:33proporciona esa brújula ética para
26:35recordar que el sistema jurídico pierde
26:37sus sentidos y deja de servir a la
26:39libertad y a la justicia. Si hay leyes
26:41que no que es más menoscaban estos
26:43derechos, pues no deben permitir su
26:45validez. El gran desafío de nuestro
26:48tiempo no es solo discutir su origen,
26:51sino asegurar esa protección real y
26:52eficiente frente a cualquier amenaza.
26:56Sí. Eh, garantía del derecho a la salud
26:59por el estado. Leo, por ejemplo, un
27:01ciudadano exige mediante un recurso
27:03legal como el amparo que el Estado lo
27:06provee de un medicamento esencial. Se
27:08está aplicando la segunda generación de
27:10derechos. La ley obliga a la
27:12administración pública a movilizar
27:13recursos para asegurar el bien común y
27:16los mínimos de justicia necesarios para
27:18la vida del individuo. Y bueno, hablamos
27:22nuevamente lo que es la universalidad de
27:24los universalidad de los derechos
27:26humanos, que en términos generales
27:29significa que los derechos pertenecen a
27:32todos los seres humanos por el simple
27:34hecho de ser, sin ninguna distinción,
27:37como ya lo hemos mencionado, sea color,
27:40raza, racionalidad, sexo, religión,
27:42posesión económica, perevolencia sexual,
27:45lo que sea. ¿Sí? Entonces es muy
27:47importante eso. Como bien lo señala el
27:49filósofo Hegel, el hombre tiene valor
27:52simplemente por ser hombre, no por su
27:54religión o su nacionalidad específica.
27:56Es decir, el individuo es concebido como
27:59una persona universal el cual de todos
28:01somos idénticos a la no simplemente
28:02porque es hombre o porque es mujer, o
28:04sea, porque es en los en los dos
28:06ámbitos. Los derechos son tanto para
28:08hombres también como para mujeres.
28:11Históricamente este concepto es el gran
28:13invento, pues de la modernidad. Pues
28:15antes estos derechos eran atribuidos
28:18exclusivos a ciertos grupos de la
28:19comunidad. Es más, antes ni siquiera
28:21existía. La universidad universalidad
28:24rompe con esos privilegios y establece
28:26que los derechos humanos son facultades
28:28jurídicas básicas comunes de toda la
28:30humanidad. Aquí es de todos. Aquí entran
28:33todos. No deja a nadie afuera. Por lo
28:36tanto, si un derecho Sí. Si un derecho
28:39no se atribuye a todos los hombres son
28:41mujeres, se se atribuye a todos los
28:43hombres mujeres, sin excepción. El
28:45derecho se atribuye, deja de ser propio
28:47un derecho humano y se convierte en un
28:48simple derecho de grupo o categoría
28:50social, en el caso de que fuera
28:52dividido, ¿no? Entonces, es muy
28:54importante que lo conozcan. En la
28:56práctica, la universalidad se traduce
28:58también en el principio de igualdad y no
29:00discriminación. Obviamente es una
29:02consecuencia
29:03el cual al Estado hay que que tiene que
29:07garantizar a las personas el goce de los
29:10mismos derechos y de las mismas
29:13oportunidades. Sí, si tienes este
29:16derecho, tienes esa oportunidad de
29:18hacerlo ejercer cuántas veces sea
29:20necesario. Sí, sin necesidad de que lo
29:22hiciste una vez, dos veces, no las veces
29:24que sea necesario. Eh, esto no significa
29:27que se va a ignorar las diferencias
29:29culturales individuales. en contrario.
29:32La universalidad
29:34exige respetar la identidad específica
29:37de cada uno. Sí, que no se violente las
29:41libertades. Los derechos humanos actúan
29:43como una toma de postura que tiene que
29:46ser a favor de la dignidad humana, la
29:49cual es debe estar abierta al progreso y
29:52a las sociedades contemporáneas. Desde
29:55un punto de vista filosófico político,
29:58bueno, estos derechos se representan los
30:00mínimos de justicia, ya lo mencionando,
30:02indispensables para la convivencia. Para
30:05Robert Ax Alexi sostiene que los
30:07derechos humanos son presupuestos éticos
30:10a cualquier dio diálogo racional.
30:14Una ley que sea extremadamente justa y
30:16viole gravemente esos derechos, pierde
30:18el carácter de serado derecho. La
30:20universalidad es, en definitiva, una
30:24barrera infracable que impide que un
30:25individuo sea sacrificado o utilizado
30:27como un simple medio para los fines del
30:29Estado o de las mayorías. No, esto no
30:31debe de existir y debe existir para
30:34todos estos derechos. Eh, también es
30:36importante que como futuros abogadas y
30:39abogados de entender que la misión es
30:41vigilar que la legalidad del Estado
30:44coincida siempre con estos valores
30:46universales. El Estado tiene que
30:49garantizar, tiene que respetar, tiene
30:52que proteger los derechos humanos. Si
30:55estos obligaciones son constitucionales,
30:57o sea, eso lo dice la propia
30:59Constitución de nuestro país, el derecho
31:01debe ser un instrumento para
31:03racionalizar el poder y asegurar que el
31:07muro protector de la dignidad humana no
31:09se agrieta ante la discriminación o la
31:11intolerancia. Vamos a ver, por ejemplo,
31:14vamos a ver este ejemplo. Derecho a un
31:15juicio justo para extranjeros. El
31:17principio de Universal garantiza que un
31:19ciudadano extranjero,
31:21sea estés en el país que estés, sin
31:24importar si eres con papeles o sin
31:27papeles, eso no importa, o qué tipo de
31:30nacionalidad tampoco importa. Debes de
31:32tener los mismos derechos procesales,
31:35¿sí? Entre cualquier tribunal. Sí. La
31:38ley no se aplica según el pasaporte,
31:40sino según la condición de persona,
31:44prohibiendo su discriminación por origen
31:47étnico o nacional. O sea, debe de tratar
31:50igual a una persona en un proceso, sea
31:54víctima, o sea, imputado, por ejemplo,
31:56pero una persona extranjera sigue siendo
31:59persona y no por derecho de ser
32:01extranjera puede tiene que recibir un
32:03trato diferente. No, debe ser un trato
32:06igual. Y bueno, dentro de los cuál es el
32:09papel dentro de los derechos humanos a
32:10nivel internacional, pues ya lo hemos
32:12visto, que es la creación de
32:13instituciones e convirtiéndose en un
32:16derecho positivo internacional que es
32:19obligatorio
32:20marcando el inicio de donde el individuo
32:23y no es solo de estado, sino que el
32:25individuo es el protagonista de la
32:26justicia global. En cambio ha
32:29transformado también profundamente el
32:30concepto de sobrid estatal, pues bueno,
32:33que el Estado ya no es un poder
32:34absoluto. La filosofía jurídica actual,
32:37la legitiman de un estado depende su
32:39capacidad de para proteger y promover y
32:42garantizar los derechos humanos de sus
32:46ciudadanos. Eso es muy importante, es
32:49proteger,
32:51respetar,
32:53promover,
32:55garantizar
32:56los derechos humanos por parte de todas
32:59las autoridades, ¿no? Y yo sumaría
33:01autoridades y ciudadanos.
33:04También todos debemos de estar en este
33:08mismo canal, como ya lo comenté, es
33:10proteger,
33:12respetar, promover, garantizar los
33:16derechos humanos. Todos para todos. Sí.
33:19Si un estado falla gravemente en este
33:21deber, pues su soberanía puede verse
33:23cuestionada o limitada con la comunidad
33:25internacional, porque va a decir la
33:27comunidad internacional, oye, ya
33:28firmaste un tratado y no respetas, ¿no?
33:30Por ejemplo, entonces tiene que
33:32respetarse los derechos humanos e y
33:35obamente contra cualquier tipo de abuso
33:38para estos principios universales.
33:40Bueno, se ha hecho efectivo que bueno
33:43que el derecho internacional pues se ha
33:45organizado en tratados, pactos y también
33:47en tribunales especializados. Uno de
33:49ellos es la Corte Interamericana de
33:51Derechos Humanos. Existe también el
33:54pacto de San José y entre otros más que
33:58que también son importantes. Yo les
34:00recomiendo hacer una investigación y eso
34:03es muy importante que lo tean. Bueno,
34:05por ejemplo, ¿cuáles son todos los
34:06tratados internacionales que tiene
34:08firmados y ratificados el Estado
34:09mexicano en materia de derechos humanos?
34:11No, la Convención Americana de Derechos
34:13Humanos, este pacto de San José, ¿sí?
34:17Eh, Belendopara, que es violencia contra
34:20violencia este las investig
34:25debe existir violencia para las mujeres,
34:27entre otros muchos más está polític de
34:29los derechos políticos y civiles, eh
34:32muchos más que que sería importante que
34:34ustedes les den lectura. Eh, esto
34:36significa, bueno, y también que saber
34:38que es una sentencia de la Corte
34:40Interamericana. México ha sido condenado
34:42en varias ocasiones. Existe caso del
34:45Radilla Pacheco, existe el de Campo
34:48Algonodero, Agonodero, eh también existe
34:52García Rodríguez y bueno, otros más no
34:54me acuerdo, pero bueno, son asuntos que
34:58sí merecen una lectura para que vean
35:00cómo fue condenado el Estado mexicano. Y
35:03esto significa que los derechos humanos
35:05no son solo teorías, sino herramientas
35:07de lucha jurídica que obligan a los
35:08estados a armonizar sus leyes internas,
35:12crearlas dentro de su mismo ordenamiento
35:13legal para que cumpla con los estándares
35:16internacionales. Y bueno, la evolución
35:17de estos derechos se explica también
35:19mediante el carácter progresivo
35:21y generacional.
35:23muy importante, ya lo vimos. Primera
35:26generación, eh las libertades, segunda
35:29generación
35:30económicos y sociales, el ambiente sano
35:35y la paz en la tercera generación. Y
35:37bueno, la esta universalidad exige que
35:39los derechos eh sean para la humanidad,
35:42sin exclusión, con lo mínimo de
35:44justicia. Sí. Y bueno, finalmente, como
35:47decía antes que inicien este camino,
35:49debe entender que su misión es ser
35:50artificio, que ya lo mencionado varias
35:52veces. en un momento de eh
35:55interconectado, ¿no? La filosofía del
35:57derecho nos enseña que el marco jurídico
36:01no es un producto nacional cerrado, sino
36:04es un diálogo constante con los saberes
36:07supranacionales. Esto es internacional
36:09para proteger la vida y la dignidad. al
36:12de estudiar derecho internacional, no
36:14solo aprende reglas de otros países,
36:15sino que también se aprende a defender
36:17los valores universales
36:19que garantizan este muro protector de la
36:22humanidad. Sí, esto es muy importante en
36:25cumplimiento de los derechos humanos. Y
36:28bueno, como ejemplo tenemos el derecho
36:30de la privacidad, ¿sí?, que es la
36:32globalización de la tecnología, se
36:35aplican normas internacionales y ya son
36:37de cuarta generación para proteger esta
36:40dignidad digital de las personas. Si una
36:43empresa transnacional, o sea,
36:45internacional, almacena datos que dañen
36:48el honor de un ciudadano, el derecho de
36:50a la privacía permite exigir
36:52judicialmente su eliminación
36:55protegiendo la intimidad personal frente
36:58al poder de las corporaciones
37:01globales. Y bueno, tenemos una
37:02infografía muy bonita en la cual pues
37:04establecemos todo lo que hemos visto
37:06durante la conferencia, que nos habla
37:08del muro protector de la dignidad, el
37:11naturalismo y el límite del poder, los
37:13mínimos de justicia universal y bueno,
37:17cómo va de la libertad a la solidaridad,
37:19internacionalización y positivización,
37:23la cuarta generación, la era digital y
37:25bueno, las claves del desarrollo, ¿no?
37:28como lo vimos de la primera y segunda
37:29generación de civiles, políticos y
37:31sociales, la tercera generación que nos
37:34habla de la solidaridad y medio ambiente
37:37y bueno, cuarta generación que la que
37:38nos encontramos con lo que es la
37:40revolución de la tecnología. Bueno,
37:43espero que les haya gustado la clase.
37:46Soy el maestro Jorge Enrique Gómez
37:48Sánchez de la materia filosofía del
37:50derecho. Muchas gracias y nos veremos
37:52hasta la próxima. Gracias.

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This page contains the full transcript of 🚨⚖️ Derechos Humanos y Filosofía del Derecho Explicados Fácil 📚 #filosofiadelderecho by Jorge Gómez Abogados, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 5,650 words across 913 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

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