Daniel Cohen Homo oeconomicus vidéo — Transcript

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1. 0:04Les carnets de l'économie. Chaque
2. 0:06semaine, un acteur ou un analyste des
3. 0:08grands enjeux du moment nous rejoint en
4. 0:10studio. Cette semaine, nous accueillons
5. 0:12Daniel Cohen, professeur à l'École
6. 0:14normale supérieure. Daniel Cohen,
7. 0:15bonjour.
8. 0:16Bonjour.
9. 0:17Première chronique en forme de réponse à
10. 0:19cette question. Qu'est-ce que l'homo
11. 0:21économicus ? Alors, l'homoéconomicus,
12. 0:25d'abord, c'est une fiction qui a été
13. 0:26inventée par les les professeurs des
14. 0:28d'économie pour expliquer comment
15. 0:30l'humain, confronté à la rareté des
16. 0:33ressources dont il dispose devait se
17. 0:35comporter idéalement.
18. 0:37Le modèle qui revient toujours dans les
19. 0:39livres d'économie, c'est celui de
20. 0:41Robinson Crusaué, seul sur une île sans
21. 0:44aucun contact avec le reste de
22. 0:45l'humanité et qui alloue rationnellement
23. 0:48son temps. Le temps passé à dormir, le
24. 0:51temps pensé à chasser, le temps penser à
25. 0:53pêcher. Et tout ça nous donne une idée
26. 0:56de ce que Pierre Bourdieu appellera un
27. 0:58monstre anthropologique qui n'est habité
28. 1:00que par le calcul rationnel de ses
29. 1:02plaisirs et de ses peines. Alors, les
30. 1:04économistes ont longtemps accepté cette
31. 1:07fiction comme un modèle pédagogique,
32. 1:09mais ils ont été un peu débordés ces
33. 1:11dernières années par la réalité. L'homo
34. 1:13économicus, le Robinson Crusaué de leur
35. 1:15récit, n'a aucun souci moral puisque il
36. 1:18est seul dans une île, donc il n'a pas à
37. 1:20se préoccuper de l'interaction avec les
38. 1:22autres. Et c'est au fond ce qu'on
39. 1:23reproche aux économistes de décrire un
40. 1:25homme qui n'est habité que par son
41. 1:27intérêt personnel au détriment des
42. 1:29autres. Il y a une anecdote très
43. 1:30intéressante que Maya Bovalet décrit
44. 1:32dans un de ces livres qui montre la
45. 1:34profondeur du malentendu qui s'installe
46. 1:36autour de cette absence de soucis moral.
47. 1:39C'est l'anecdote d'un directeur d'un
48. 1:42centre de transfusion sanguine qui veut
49. 1:44augmenter ses stocks et qui offre une
50. 1:46prime au donneur pour les augmenter. Et
51. 1:49il découvre à sa stupéfaction qu'après
52. 1:51qu'il a installé ce système de prime, le
53. 1:53nombre de donneurs s'effondre. Et on
54. 1:56comprend pourquoi les donneurs viennent
55. 1:58parce qu'ils ont un souci moral. Ils
56. 2:00veulent donner leur sang pour aider les
57. 2:01autres. Quand on leur donne une
58. 2:02incitation financière, évidemment c'est
59. 2:04tout à fait autre chose de leur
60. 2:05comportement qui est sollicité. C'est
61. 2:07cette homoéconomicus en eux qui est
62. 2:10réveillé et qui du coup abandonne ses
63. 2:12préoccupations morales. Pourquoi c'est
64. 2:14intéressant ? Parce que ça veut dire que
65. 2:15les économistes au fond décrivent un
66. 2:17monde dans lequel le souci moral est
67. 2:19absent. Mais quand cette description se
68. 2:22transforme en une prescription, de fait
69. 2:24le souci moral disparaît. Et on voit ici
70. 2:27les malentendus qui naissent d'une
71. 2:29application au monde réel de ce qui est
72. 2:32a priori une façon un peu résumée de
73. 2:34décrire les choses. Alors dans leur
74. 2:36travail d'enquête sur le terrain de la
75. 2:38réalité de cet homo économicus,
76. 2:40évidemment les économistes ont fait
77. 2:41aussi beaucoup d'autres découvertes.
78. 2:43Robin son Crusaué gère rationnellement
79. 2:45son temps en toute rationalité mais il
80. 2:47ne regrette pas ses décisions puisque
81. 2:49elles sont pensées, elles sont
82. 2:50raisonnables, elles sont rationnel. En
83. 2:52fait, dans la vie de tous les jours,
84. 2:54même dans les comportements économiques,
85. 2:56on voit bien que les gens sont sans
86. 2:57cesse travailler par le doute, non pas
87. 2:59seulement le doute sur le monde dans
88. 3:01lequel ils existent, mais le doute sur
89. 3:03eux-mêmes. Et les économistes ont
90. 3:05découvert un autre concept, celui
91. 3:07d'incohérence temporelle des personnes
92. 3:11qui font que on passe son temps à
93. 3:13regretter un certain nombre de
94. 3:14décisions. Je veux épargner pour mes
95. 3:18vieux jours pour prendre un exemple
96. 3:19strictement économique et puis j'ai
97. 3:21toujours la tentation de dépenser
98. 3:23davantage que ce que j'ai prévu. Je
99. 3:26lutte contre un être qui m'habite. Et au
100. 3:28fond, les psychanalystes reconnaîtront
101. 3:30le combat entre le ça qui cherche des
102. 3:33gratifications immédiates et le surmoi
103. 3:36qui cherche des gratifications différées
104. 3:38et qui nous oblige à nous imposer des
105. 3:40règles. des règles venues du monde
106. 3:43moral, des règles venues de la société
107. 3:45pour arbitrer sans cesse entre ces
108. 3:47tentations. Bref, on est parti d'un
109. 3:50homme tout en rationalité, d'un homo
110. 3:52ééconomicus tout en rationalité. On
111. 3:54découvre que cette rationnalité, on
112. 3:56écrase d'autres, le souci moral et que
113. 3:58c'est une cause de souffrance, voire sur
114. 4:00le seul terrain économique
115. 4:01d'inefficacité. Et on découvre que cet
116. 4:03homme habité par une raison qui guide
117. 4:05ses choix est en réalité constamment
118. 4:07déchiré entre plusieurs identités, des
119. 4:10identités plurielles et que cet
120. 4:11arbitrage évidemment il ne peut pas le
121. 4:13réaliser tout seul.
122. 4:14Daniel Cohen, merci. Tous les
123. 4:15renseignements vous concernants sont à
124. 4:17retrouver sur franceculture.fr
125. 4:20à la page des carnets de l'économie.