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Cursos PJ. Filosofía Justicialista. Clase 2 — Transcript

by Cursos PJ Nacional · 3,732 words · 737 segments · language en · Watch on YouTube

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0:06Buenas tardes nuevamente, buenas noches,
0:08buenos días
0:10para todos y todas.
0:12Vamos a continuar entonces la clase,
0:14podemos llamar esta proyecto de pensar
0:19una posible
0:22filosofía justicialista.
0:24Decíamos antes en la primera parte
0:28que eh para que exista una filosofía,
0:31según la tradición filosófica en todo
0:33caso del pensamiento occidental
0:35tiene que haber al menos
0:38eh tres de estas cinco cuestiones.
0:41Tiene que haber una metafísica
0:44una definición del ser
0:46tiene que haber una ética, una
0:48definición del bien y de qué hacer con
0:50ese bien
0:52una política, una definición de cómo
0:54hacer eso que hay que hacer con eso que
0:56es
0:57con el ser
0:59una antropología, definición del ser
1:00humano y una estética, una definición de
1:03la belleza. También existen ciencias
1:07secundarias
1:08como la sociología que seguramente el
1:11justicialismo también
1:14eh eh podría dar una definición de ella
1:18em y sin duda y eso quizás
1:22sea un trabajo ulterior que tengamos que
1:25llevar a cabo
1:28una lógica.
1:30Y quizás también hasta una teología
1:32justicialista, habría que ver. Pero
1:34mínimamente dijimos que tiene que haber
1:37una metafísica, una ética y una
1:39política.
1:41Y bueno, la primera
1:43eh clase que em
1:46en la cual abordamos este problema,
1:48dimos una definición de ser, una
1:52metafísica justicialista
1:54eh una definición del principio, la
1:58causa y el origen de ese ser
2:01que el amor.
2:02Para el justicialismo, el ser es amor.
2:05Todo lo que realmente es es amor,
2:09aquello
2:11eh todo lo que
2:13eh es en términos de principio, causa y
2:16origen es el amor y ese amor, lo dijimos
2:21anteriormente, es la gratuidad, aquello
2:23que hacemos porque sí, lo que damos
2:27porque sí, que no es un objeto, sino que
2:30de alguna manera es nuestra humanidad.
2:34El amor es aquello, entonces, que debe
2:37inspirar
2:39y debe cimentar los las acciones que eh
2:43se lleven a cabo dentro o hacia el bien
2:46común, es decir, hacia la organización
2:48de la comunidad.
2:49Para el justicialismo, justamente, esto
2:51implica una ética.
2:54El justicialismo, si se quiere instaurar
2:58como filosofía,
3:00debe necesariamente
3:02responder a la pregunta ¿qué es el bien
3:06y qué debo hacer con ese bien?
3:11Por ende, eh vamos a
3:15intentar responder esta pregunta o estas
3:17dos preguntas a partir de un pequeño
3:20este estudio de las distintas
3:24eh obras eh bueno, en todo caso, la
3:27distinta, sino las tres obras
3:28fundamentales de eh Perón, que son
3:31justamente
3:33La comunidad organizada, la doctrina
3:35peronista y el manual de conduc-
3:38conducción política.
3:40En este caso, eh para abordar estos
3:44estas problemáticas, esta problemática
3:46que es ¿qué debo hacer?
3:49y ¿qué es el bien?
3:52Em, necesitamos de las gracias, no solo
3:57de los escritos de Perón,
4:00sino también de los apotegmas, es decir,
4:03de las 20 verdades del justicialismo y
4:06también, por último,
4:08y necesariamente de la ayuda de ciertos
4:13filósofos que, sin duda, inspiran a el
4:18justicialismo.
4:19Antes que nada, insistimos sobre la
4:22distinción entre peronismo y
4:24justicialismo,
4:25porque es eh la filosofía justicialista
4:29la que luego inspira al movimiento
4:32peronista, en todo caso,
4:35debemos pensar la posibilidad, quizás,
4:37hasta de reemplazar
4:39el eh justicialismo
4:42eh por el peronismo, o sea, por el
4:44peronismo por el justicialismo.
4:46En el fondo, eh la filosofía que inspira
4:49a ese movimiento
4:51eh de masas, que ha sido tan importante
4:54para la historia de nuestro país, es,
4:56sin duda, el justicialismo.
4:58Y y, sin ir más lejos, la ética
5:00justicialista está, sobre todo,
5:03cimentada en las 20 verdades del
5:06justicialismo.
5:08Bien.
5:09Entonces, ¿cómo se configura esta ética
5:12justicialista?
5:13Bueno, por un lado,
5:15podemos decir eh eh que hay ciertos
5:18apotegmas fundamentales dentro de estas
5:2120 verdades,
5:22y también
5:25que hay eh o que se lleva a cabo,
5:28justamente, aquello que eh
5:33Perón, digamos, este eh
5:37define como justicia social, ¿no?
5:41Es decir, necesariamente, la justicia es
5:45un término de la ética. Si bien este
5:49forma parte necesaria de la política,
5:52como una bandera que lo es, la justicia
5:54social, la justicia es un término de la
5:57ética. Y, sin ir más lejos,
6:00recordemos que en el inicio del
6:02pensamiento occidental aparece
6:04en la República de Platón
6:07el problema fundamental para este eh
6:12definir la República, organizar la cosa
6:16pública es justamente el problema de la
6:20justicia.
6:22Y
6:23si recuerdo
6:24si recuerdo bien
6:26es una discusión que tiene Sócrates con
6:30Glaucón también te di eh eh hermano de
6:33Platón, si no me equivoco
6:35que em la Glaucón siendo un sofista, es
6:39decir, aquel que
6:41manipula de alguna manera el discurso y
6:44a veces eh cae en ciertas falacias
6:47pero que
6:48eh lo que se
6:51lo que se evoca lo que evoca Glaucón es
6:54el mito de Giges
6:57es un mito en el cual eh Giges es este
7:00eh eh el protagonista de este mito que
7:02es aquel que le dan un anillo
7:06y este anillo le este lo hace invisible,
7:09un poco como The Lord of the Rings, El
7:12Señor de los Anillos, este em en el cual
7:17eh Giges al poseer este anillo
7:20es invenci invisible y mata al rey y se
7:25casa con la reina.
7:27Toma la reina, es decir, se instaura en
7:30el poder.
7:32Y eh para este este mito lo utiliza
7:35Glaucón justamente para eh fun eh eh
7:39eh fundamentar el hecho de que
7:42la justicia finalmente no es otra cosa
7:46que la la fuerz eh eh el poder de los
7:50más fuertes.
7:52Porque si estuviera en nosotros esa
7:56posibilidad, por ejemplo, de ser
7:57invisibles
7:58ejerceríamos el poder desde nuestra
8:01fortaleza.
8:03En este caso la invisibilidad.
8:06Sócrates, a través de un argumento
8:08bastante largo, termina definiendo la
8:10justicia de una manera totalmente
8:12distinta.
8:14No es el poder de los más fuertes, sino
8:16que la justicia, finalmente,
8:20dice
8:21Platón, es darle a cada uno lo que le
8:25corresponde.
8:28Esto suena muy justicia social para
8:31nosotros, los justicialistas,
8:34pero en realidad, en Platón es aún más
8:36profundo,
8:38porque implica
8:40el ubicar
8:43en el lugar que le corresponde a cada
8:46uno según el alma
8:48o la eh vocación anímica que le ha
8:52tocado a cada uno. Y hay tres tipos de
8:54alma para Platón.
8:56El alma de los filósofos, el alma
8:57intelectual,
8:59el alma del trabajador, que es eh eh los
9:02este los instintos y apetitos, y la
9:06fuerza, que es el alma de los guerreros.
9:10Entonces, lo que tiene que hacer
9:11finalmente la República
9:13es ubicar a cada uno en su lugar, el
9:15lugar que le ha tocado.
9:17En el caso del justicialismo, eh esa
9:20justicia es justicia social y es un
9:23poquito más compleja.
9:25Eh por supuesto que cada uno debe ocupar
9:27el lugar que le corresponde, pero
9:29también eh la justicia social tiene que
9:32ver con la distribución o redistribución
9:35de la riqueza. En ese sentido, lo que le
9:38corresponde a cada uno del de de lo
9:40común,
9:42pero sobre todo, y esto lo hablaremos
9:44más en detalle quizás en el
9:47cuando hablemos de la política,
9:50eh la
9:53la justicia social, sobre todo, lo que
9:54debe hacer es eh generar trabajo, ¿no?
9:59En realidad, la riqueza de la comunidad
10:01es el trabajo y la justicia
10:05social implica que todo el mundo tenga
10:07trabajo y pueda ocupar el lugar en el
10:09cual transformar este
10:13eh la la riqueza en bien común a través
10:17del trabajo. Porque justamente la
10:19antropología justicialista dice que hay
10:21un solo tipo de ser humano, el que
10:23trabaja, por ende
10:25ese sería el lugar que
10:27el justicialismo como justicia social le
10:30tiene que dar a cada uno de nosotros.
10:32Trabajo sobre todo, eso es justicia
10:35social. Una cosa que no se dice mucho
10:37pero es importante.
10:39Pero la ética, ¿cómo se manifiesta?
10:42Por un lado
10:45la ética justicialista es una ética
10:47vertical.
10:49Esto está en la comunidad organizada y
10:52Perón habla de que la el propósito de la
10:56de ética, el sentido de la norma es
11:00la corrección del ego.
11:03Entonces toda ética justicialista
11:05implica esa verticalidad de
11:08el apotegma número ocho, primero está la
11:11patria, luego el movimiento y luego los
11:15hombres.
11:16Para despejarnos cualquier duda sobre
11:18sobre quién es quién hace justicialismo,
11:21el justicialismo es importante porque es
11:23como la justicia se hace, ¿no?
11:26Entonces en el fondo el justicialista es
11:28aquel que hace, que lleva a cabo el
11:30justicialismo, en este caso aquel que
11:32obra primero pensando en la patria,
11:35luego en el movimiento, si en el
11:37nosotros y recién ahí en sí mismo.
11:40Eso es fundamental para entender cómo
11:42funciona el bien, ¿no? Como es, y acá lo
11:47dice justamente el el
11:52el apotegma el apotegma justicialista
11:57que es la verdad
12:00número
12:02Bueno, justamente la acción política
12:03dice, ¿no?
12:05Es la siguiente, primero la patria,
12:07después el movimiento y luego los
12:09hombres. Ahí está la el bien el bien
12:12justicialista. Y acá también
12:15aparece
12:16eh el el concepto de justicialismo, que
12:21es el apunte número 10. Los dos brazos
12:24del justicialismo son la justicia social
12:26y la ayuda social.
12:28Con ello damos al pueblo un abrazo de
12:31justicia y amor, ¿no?
12:33Eso es, como lo decíamos antes, la
12:35inspiración de toda ética.
12:39Entonces, por un lado es una ética
12:41vertical y luego aparece este concepto
12:43tan famoso, tan importante
12:46dentro del justicialismo, que también
12:48pertenece a la política, pero es parte
12:51de la ética, que es
12:53el
12:55la tercera posición.
12:58La tercera posición es aquella
12:59justamente que supera
13:01¿eh? las contradicciones.
13:04Que armoniza los opuestos, que unifica
13:08la lucha.
13:10En el caso del justicialismo,
13:13esa inspiración viene de el filósofo
13:17griego, que es Aristóteles, justamente.
13:21Hay mucho Aristóteles en Perón.
13:23Que eh
13:28Aristóteles lo llama el aureas
13:30mediocritas.
13:32Es decir, la virtud moral es ubicarse en
13:38el justo medio. Justo medio, lo digo
13:42eh eh subrayando, justamente, valga la
13:46redundancia, el justo medio.
13:48Porque estamos hablando de
13:49justicialismo. El justicialismo busca un
13:51justo medio. Aureas mediocritas implica
13:55que debemos actuar
13:57evitando el exceso y evitando la
14:00deficiencia.
14:02En el caso de Aristóteles, por ejemplo,
14:05va a decir que
14:06debemos ser valientes,
14:09no temerosos, exceso de valentía, ni
14:12cobardes, ¿eh?
14:14Deficiencia de valentía.
14:16Hay en la obras mediocritas que implica
14:18una tercera posición, es decir, una
14:21armonización de los opuestos, una
14:23superación de las contradicciones y como
14:26lo decíamos antes, una unidad este de eh
14:33unidad de opuestos, ¿eh?
14:35Unificación.
14:38Pero sobre todo superación.
14:40También y esto es más específico del
14:44conductor y esto hay que buscarlo en el
14:46manual de conducción, pero ahí está una
14:48y otra vez,
14:50pero se inspira, creo yo, en las
14:54virtudes
14:55esta que decíamos en las obras
14:57mediocritas que es
14:59la armonización también de los opuestos,
15:01hay también virtudes intelectuales,
15:04dice Aristóteles,
15:06que las llama virtudes diaonéticas.
15:10Esas virtudes diaonéticas son cinco
15:14y las debemos llevar a cabo en cada
15:17momento,
15:18a cada momento, en cada lugar.
15:21Y son las virtudes diaonéticas
15:25la prudencia, frónesis,
15:28¿eh?
15:29La ciencia, episteme, el arte, tekhne,
15:33la sabiduría, sophia,
15:37y por un por último, la inteligencia,
15:39nous.
15:41Es decir,
15:42en cada gesto
15:46moral
15:48debemos
15:49hacerlo con ciencia, prudencia,
15:53eh arte, inteligencia y sabiduría,
15:57superando,
15:59armonizando y equilibrando las aparentes
16:02contradicciones, es decir, encontrando
16:04una tercera posición
16:06y en cada uno de esos gestos, pensando
16:09primero en la patria, luego en el
16:11movimiento y recién ahí en uno mismo.
16:15Todas estas acciones
16:17eh, eh
16:19morales
16:21virtuosas
16:22deben ser pensadas
16:24con el telos
16:27hm
16:28es decir, el destino de cada una de esas
16:32acciones que deben tender hacia la
16:35felicidad del pueblo
16:37y la grandeza de la patria.
16:41Esa es la definición de el bien último
16:46en el justicialismo, que
16:49también inspirada en Aristóteles, para
16:50Aristóteles es la felicidad.
16:52Pero para Perón, para el justicialismo
16:55es una felicidad muy específica que es
16:57la felicidad del pueblo y también la
16:59grandeza de la patria. Todas las
17:01acciones de un buen justicialista deben
17:04encontrar el término medio o la
17:08superación de las aparentes
17:09contradicciones, evitando el exceso, la
17:11deficiencia, basarse en la verticalidad
17:15de cada uno de esos actos, patria
17:17primero, luego el movimiento, recién ahí
17:20los seres humanos, en dirección, en
17:22tensión hacia el bien que es ese bien
17:24común para organizar la comunidad, que
17:26es la felicidad del pueblo y la grandeza
17:30de la patria.
17:31La ética es la manera de actuar según el
17:36bien inspirado en el amor. Ahora
17:39sería en términos, como buen conductor
17:42militar que era Perón, en términos
17:44estratégicos el qué.
17:48Ahora, la política aparece como el cómo
17:51de ese qué.
17:53La política debe decir cómo se hace el
17:56bien que acabamos de definir.
17:59Y es lo más quizás, este
18:03em, de lo más hablado, ¿no? La política
18:06justicialista, de algo de lo cual se ha
18:08hablado mucho, pero bueno, eh, eh, creo
18:11que tenemos alguna que otra cosa para
18:13sumarle a al debate y sobre todo para
18:17organizar esto que estamos intentando
18:19que es la eh filosofía justicialista
18:22como ética,
18:24como metafísica,
18:26quizás podamos decir un par de palabras
18:28sobre la antropología y ahora claramente
18:32la política.
18:33Bueno, por un lado,
18:35es importante
18:37pensar que
18:40la política también en el justicialismo
18:42se dice en tres,
18:44¿no?
18:45Se dice
18:47en tres, ¿no?
18:50Siempre implica
18:52un tres, ¿no? Como dijimos recién, la
18:54tercera posición, pero también las tres
18:57banderas, ¿no? La independencia
18:59económica, la soberanía política para la
19:02justicia social.
19:04Y
19:06eh esas tres banderas son muy
19:08específicas
19:10y quizás son las que de las cuales más
19:13se ha hablado, así que no no
19:14insistiremos demasiado sobre ellas,
19:16excepto sobre la justicia social,
19:18pero lo importante aquí que eh que
19:22queremos desarrollar un poquito es una
19:27una pequeña cita que hay
19:30en el eh
19:32el
19:33pequeño texto, todo muy pequeño, que es
19:37Las tres revoluciones militares.
19:39En esas tres revoluciones militares hay
19:42eh una definición del justicialismo
19:45fundamental de la política justicialista
19:47fundamental que es
19:50eh esa querresa cada uno en su casa
19:54y Dios en todas partes.
19:57Es decir, que toda política
19:59justicialista debe antes que nada ser
20:02antiimperial.
20:06Cada uno en su casa y Dios en todas
20:09partes implica que
20:12debemos como justicialistas dejar la
20:16libre determinación de los pueblos.
20:19No podemos ir a exigirle a nadie en su
20:22patria a hacer las cosas como nosotros.
20:24Quizás sí, servir de inspiración para
20:28ver, para mostrar un camino.
20:31Justamente, eh eh de para que Dios era
20:36eh esté en todas partes.
20:39Eh
20:40Pero para que Dios esté en todas partes,
20:42cada uno tiene que estar en su casa. ¿Y
20:44qué quiere decir esto? Bueno, esto
20:46quiere decir
20:48socialismo nacional.
20:50Dios en todas partes, es decir, que
20:52reine la justicia social en el mundo.
20:55Y para eso cada uno tiene que encargarse
20:57de su nación, de su casa.
21:00Socialismo nacional.
21:02Ahora, es un socialismo muy particular,
21:04no es el socialismo este estalinista,
21:07digamos, no es un socialismo eh
21:10justamente que tenga ese estado eh eh eh
21:15eh gigante, que tome todas las
21:18decisiones, burocrático, eh eh ese
21:22estado eh acartonado, rígido.
21:27Eh sino justamente ese socialismo
21:30nacional implica
21:33la tercera posición
21:35entre el ese estado, en su momento, por
21:39supuesto, el estado soviético y el eh eh
21:42el mercado, es decir, el el individuo
21:45liberal.
21:46Fíjense que fíjense cómo reza el eh
21:51el el apotegma número 15, la verdad
21:54número 15, de de las 20 verdades, que
21:58dice, "Como doctrina política, el
22:00justicialismo realiza el equilibrio,
22:03nuevamente,
22:04del derecho del individuo con el de la
22:06comunidad."
22:08Ahí siempre está, constantemente, el el
22:12equilibrio entre el individuo y el
22:16estado, en este caso utiliza la palabra
22:18comunidad,
22:20pero justamente que hay entre el mercado
22:24y el estado. Bueno, la comunidad.
22:27La comunidad y su organización.
22:31Esa es la tercera posición en términos
22:33políticos, como doctrina política, como
22:35se ubica y se ubicaba en ese momento,
22:37¿no? La tercera posición que expresaba
22:40ni yankee ni marxista, hoy también se
22:43puede utilizar, porque en el fondo el
22:45justicialismo siempre encuentra una
22:46tercera posición,
22:49una manera de superar justamente las
22:52contradicciones.
22:53En el caso de cómo debemos pensar la
22:57política, sobre todo en los tiempos que
22:59corren,
23:01cómo podemos ubicarnos en una tercera
23:03posición.
23:04Y hoy que está tan claro, ¿no? Cómo este
23:07eh
23:09cómo podemos superar la aparente
23:11contradicción entre el estado y el
23:14individuo, ¿no?
23:17Eh para para el justicialismo es muy
23:19sencillo, porque la tercera posición en
23:22este caso son las organizaciones libres
23:25del pueblo.
23:26Entre el estado y el mercado están estas
23:29organizaciones libres del pueblo que
23:30justamente encarnan la comunidad.
23:34Es decir,
23:37el partido político, el sindicato,
23:41qué sé yo, pienso ahora, estando aquí,
23:43el centro cultural, la parroquia,
23:46¿eh?
23:47Em
23:49y y estas eh asociaciones,
23:52organizaciones libres del pueblo son las
23:55que desde abajo deben, por un lado,
23:59eh eh controlar, ¿no?
24:03Eh al mercado y por otro lado inspirar,
24:08desde el amor, la soli la solidaridad y
24:10la cooperación, a el estado.
24:14Entonces, siempre cuando se piensa una
24:16doctrina política en el justicialismo
24:18debe pensarse desde esa tercera posición
24:21que son las organizaciones libres del
24:23pueblo, es decir, la comunidad
24:25organizada. También son los centros de
24:28estudiantes, etcétera. Son todas esas
24:29instancias que deben controlar, ponerle
24:33límites al mercado e inspirar en su
24:36accionar o con su accionar al Estado.
24:40Y esta
24:41tercera posición que es fundamental
24:44para entender toda este
24:48toda doctrina justicialista, toda manera
24:51de eh organizar cualquier política
24:54justicialista.
24:55Y es muy fácil, entonces, distinguir
24:58una vez establecidos estos principios,
25:01qué política es justicialista y cuál no,
25:03¿no? No cualquiera por decir que soy
25:05justicialista, soy peronista, lo es,
25:06sino que tiene que hacer peronismo,
25:08tiene que hacer justicialismo para poder
25:10serlo. Y bueno, esto que estamos
25:12haciendo en términos éticos, metafísicos
25:14y políticos es justamente intentar que
25:17cada uno sepa si está siendo
25:19justicialista o no en su vida cotidiana.
25:23Dos palabras más sobre la tercera
25:24posición. No solo está entre el
25:27individuo y el Estado, no solo está
25:30eh entre el Estado y el mercado,
25:34eh no solo implica la superación de las
25:36contradicciones en términos éticos y
25:39morales,
25:40sino es muy importante [carraspeo]
25:43entender, hoy en día que se habla tanto,
25:46el justicialismo es la tercera posición
25:48entre la izquierda y la derecha.
25:51Mhm.
25:52No hay eh eh eh esa distinción dentro
25:57del justicialismo, porque siempre tiende
25:58a la unidad.
26:00La superación es la unidad de las
26:02contradicciones.
26:04La superación de las contradicciones es
26:06la unidad, por eso el justicialismo no
26:08entiende la contradicción fundamental
26:11como lucha de clases,
26:13¿no? Porque siempre implica una
26:15confrontación, una dialéctica, y el
26:18justicialismo siempre resuelve,
26:20equilibra, armoniza, supera las
26:23contradicciones. Entonces, no hay ni
26:24izquierda ni derecha, pero eventualmente
26:27habrá justicialistas de izquierda,
26:29justicialistas de derecha,
26:30pero que igual deberían saber qué están
26:32diciendo cuando dicen izquierda y
26:34derecha y creo que eso cada día está más
26:36difícil de
26:38eh eh definir. Hoy por hoy es mucho más
26:41fácil.
26:42Luego,
26:44la tercera posición,
26:46por último, la tercera posición, aparece
26:49hacia el final de la comunidad
26:50organizada,
26:52eh cuando creo que está hablando Perón
26:54de de Feuerbach y está hablando de
26:56Hegel,
26:57en el cual establece justamente, y hay
27:01una imagen maravillosa,
27:03eh que establece justamente una tercera
27:05posición entre el liberalismo de Hegel y
27:09el materialismo de Feuerbach, ¿no?
27:13Y ahí aparece la tercera posición con
27:15una figura, una figura maravillosa que
27:18me gustaría quizás utilizar para
27:21de alguna manera concluir
27:23este, si bien por ahí
27:26voy a hacer un pequeño apéndice al
27:28final, que es el centauro.
27:32El centauro, esa figura mítica de
27:35eh
27:37el el cuerpo animal, ¿no? Y eh eh la
27:41cabeza humana.
27:44En los tiempos que corren,
27:46¿no? O sea, es decir, eh el centauro
27:49implica la superación de la
27:50contradicción idea-materia.
27:54Y teniendo en cuenta hoy los tiempos que
27:56corren, en el cual
27:58avanza a la máquina,
28:01la crisis del sentido que ve
28:05inaugurar la reflexión en la co-
28:08en la comunidad organizada,
28:10justamente,
28:13el centauro puede representar
28:18la lucha,
28:20en este sentido,
28:22eh ya no de clase, sino entre el humano
28:26y la máquina,
28:30y quizás el justicialismo deba enarbolar
28:33esa bandera del centauro
28:35cuando lo que está avanzando es el
28:38cyborg,
28:39¿no?
28:42Es decir, no el humano con el con el
28:46animal, centauro, sino el humano con la
28:49máquina.
28:50Eso es eso es interesante para
28:52reflexionar,
28:54¿no? La fuerza del animal con este el
28:58espíritu humano en vez de
29:00este el objeto máquina con
29:04eh conquistando el alma humana.
29:08Y por último una una última reflexión
29:11que de alguna manera la anticipé con
29:14respecto a las tres banderas,
29:18siempre hay que pensar la independencia
29:20económica
29:22para la soberanía política, para la
29:25justicia social.
29:27Independencia económica y soberanía
29:29política deben funcionar eh en paralelo
29:32para asegurar la justicia social, que
29:35como dijimos antes es la distribución
29:39de los roles,
29:41de la riqueza, que implica que cada
29:44justicialista debe justamente este eh eh
29:49construir o trabajar para el bien común.
29:54Y sobre todo esa tercera bandera, la
29:57fundamental, la que le pone nombre y
30:00define al justicialismo, que es la
30:01justicia social,
30:03debe ser entendida
30:05para todo
30:07gobernante,
30:09para todo dirigente, para todo militante
30:11que quiera pensar
30:13una política justicialista como generar,
30:17gobernar y crear
30:20trabajo.
30:21La justicia social no es distribuir
30:24bienes de consumo. La justicia social no
30:28es distribuir objetos de eh eh
30:32mercantiles.
30:34La justicia social es
30:37garantizar
30:40el trabajo de cada uno de los
30:43trabajadores.
30:45Porque la antropología justicialista
30:47reza justamente, quizás el próximo
30:50capítulo
30:51eh nos permita desarrollarla,
30:54que hay un solo tipo de ser humano para
30:56el justicialista, que es el que trabaja.
30:59Y ese que trabaja no implica un empleo
31:02formal.
31:04No solo implica un empleo formal,
31:07sino que también trabajamos de
31:08militantes, trabajamos de amigos,
31:11trabajamos de papás, de amantes,
31:14trabajamos de vecinos, es decir, la
31:18antropología justicialista pone al ser
31:20humano, en realidad, digamos, como aquel
31:25que trabaja para el bien de la
31:26comunidad. El justicialismo lo implica.
31:29Implica que cada uno
31:32trabaja para el bien común. Y toda
31:36política justicialista debe
31:38garantizarlo, que cada uno tenga el
31:41lugar que le corresponda, como lo
31:43pensaba
31:45la República de Platón,
31:47que le corresponda para poder,
31:50eh aportar desde la solidaridad y la
31:54cooperación al bien común. Eso
31:58es la justicia social.
32:01La justicia social es redistribuir la
32:04riqueza
32:06¿eh?
32:07de la comunidad.
32:09Esa riqueza es sus trabajadores.
32:13No son los bienes que ese trabajador
32:16produce. No se trata de distribuir
32:18bienes, se trata de eh generar trabajo,
32:23que todo el mundo tenga la oportunidad
32:26de eh forjar
32:29el bien común hacia
32:32la felicidad del pueblo
32:34y
32:35la grandeza de la patria.
32:37Con esto les agradezco profundamente
32:41y espero verlos pronto
32:43en en alguna movilización, ¿eh? En
32:46alguna unidad básica. Muchas gracias.

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