YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → Cursos PJ. Filosofía Justicialista. Clase 1

Cursos PJ. Filosofía Justicialista. Clase 1 — Transcript

by Cursos PJ Nacional · 3,926 words · 713 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:05Buenos días, buenas tardes, buenas
0:07noches, como diría la compañía Cristina,
0:10depende a qué hora me escuches.
0:13Mi nombre es Santiago González Casares.
0:15Eh, hago filosofía y tengo frente a mí
0:19el gran desafío
0:21de abordar el problema, creo que lo
0:25podemos llamar así,
0:27eh, y quizás también al mismo tiempo la
0:29solución de pensar una posible filosofía
0:34justicialista.
0:36Esta no es mi primera vez. Me he
0:38encontrado aquí el año pasado, si no me
0:41equivoco, con con EMA, a quien le
0:44agradezco este la deferencia de tener
0:47nuevamente.
0:48Y e la idea es profundizar un poco
0:53aquello que hemos tratado aquelí aquella
0:55vez
0:57en dos clases distintas. Esta será la
0:59clase número uno, en la cual evaluaremos
1:02la filosofía justicialista a la luz de
1:06una posible definición de su metafísica.
1:10Para eso desarrollaremos ese concepto,
1:12un poquito la historia del concepto y
1:15los lugares en los cuales pensamos que
1:19tanto Perón como la compañera Eva
1:24hacían referencia a esta prima
1:28filosofía, como se la llama este eh
1:32normalmente dentro de el ámbito
1:35filosófico
1:37e justamente por el hecho de que la
1:41metafísica
1:42en su origen
1:45no se llamaba así y esto por ahí lo
1:48podemos
1:50eh anticipar, sino que la metafísica
1:56fue en realidad un nombre algo
2:00accidental, aleatorio, porque es en
2:03realidad el en el siglo primero cuando
2:07se organiza el Corpus Aristotélicum, del
2:11filósofo Aristóteles, justamente, y se
2:14ordena su obra. Hay un texto que no
2:17tiene título, hay un texto que eh
2:23tiene un contenido un poco
2:26caótico
2:27y que al no tener título eh se lo pone
2:32luego de su física. Acuérdense que
2:35Aristóteles en su corpus tenía no solo
2:39el organón, ¿no? La ética Nicomaco, a su
2:42hijo Eudemo, también la Magna Moralia,
2:46había su la política, también la
2:48poética, que sería la estética. Bueno,
2:50había todo un sistema de pensamiento
2:54que abordaba las distintas regiones del
2:56ser. Bueno, en el caso de este texto que
2:59no tenía título, lo ponen después de la
3:01física de Aristóteles. Y el griego meta
3:05no es solo más allá de, sino que meta
3:07también es después de. Entonces, en
3:10realidad metafísica significa después de
3:12la física, del tomo de la física. Con el
3:16tiempo, por supuesto, fue adquiriendo el
3:19significado que le conocemos. No, pensar
3:22metafísicamente es pensar más allá de lo
3:25material, más allá de la naturaleza,
3:28como diría los cargos que se disputaron
3:31a Sócrates en su apología,
3:34aquellas cosas que están debajo de la
3:36tierra y en el cielo. A eso se dedica la
3:39metafísica.
3:41Pero antes de abordar el problema de una
3:45posible metafísica justicialista, me
3:47gustaría
3:49introducir
3:50eh nuevamente la la razón por la cual
3:54aquí me encuentro.
3:56Desde niños, desde mi cuna, siempre eh
4:02supe que era peronista, digamos.
4:06Siempre supe que mi inclinación hacia
4:10hacia el pueblo era
4:13eh ineluctable, que mis convicciones
4:17siempre
4:19terminaban
4:20en alguna
4:22eh festejo popular.
4:25Eh, y siempre, bueno, sobre todo
4:27pensando desde
4:30mi militancia los 6 años, eh, yendo con
4:34mi padre a ayudar, ¿no? A dar una mano a
4:37los que menos tenían. Creo que eso fue
4:41mi justicialismo sin saber qué era.
4:44Luego de mis estudios, de mi eh viajes
4:48por el mundo, diferentes academias,
4:51[resoplido]
4:52eh fui fortaleciendo el pensamiento
4:55filosófico y fui dándome cuenta de que
4:58para que haya una filosofía tenía que
4:59haber un sistema de pensamiento. Es
5:01decir, tenía que haber, ¿no? Como lo
5:04decíamos antes, una metafísica, una
5:07definición del ser.
5:10una ética, que sería una definición de
5:12qué hacer con ese ser, una política que
5:16sería cómo hacer eso que hay que hacer
5:19con ese ser y eventualmente también una
5:22antropología, definición del ser humano
5:25y si Dios quiere una estética, una
5:29definición de la belleza.
5:31Por ende, frente a ese desafío
5:35e de entender qué es lo que yo era
5:39siendo peronista, siendo tan niño,
5:42no entendiendo bien, y también frente al
5:44desafío de eh esa
5:49eh
5:51policemia
5:53eh justicialista, ¿no? Eso que
5:55[carraspeo]
5:56ese esa gran anécdota de Perón
6:00cuando le pregunta el periodista
6:02español, ¿no?, cómo se repartía la
6:04ideología en nuestro país. Y él dice,
6:07bueno, un 40% de demócratas cristianos,
6:10un 30% conservadores,
6:1420% de liberales, un 10% de izquierda. Y
6:19el periodista le dice, "Bueno, pero los
6:21peronistas, ah, no, peronistas somos
6:24todos."
6:26Esa anécdota siempre me dio vueltas en
6:28la cabeza
6:30como algo eh muy positivo del
6:34movimiento, es decir, la posibilidad de
6:36que eh se se
6:40incluya, se persuada a a todos, todo
6:44patriota, todo aquel que defienda la
6:46patria y que quiera a su pueblo, puede
6:48incorporarse al movimiento, pero al
6:50mismo tiempo también
6:52ese problema que implica el hecho de que
6:54todos sea Amos peronistas. Entonces, si
6:56todos somos peronistas, entonces nadie
6:58es peronista. ¿Y qué significa entonces
7:00ser peronista?
7:02Y para eso y para pensarlo, ya
7:05adentrándonos en la disciplina que nos
7:08va este amor a la sabiduría que me
7:12que eh que es mi oficio, es decir, la
7:15filosofía
7:18e
7:20voy a hacer una distinción que tiene que
7:23ver justamente con eh la el término
7:28peronista.
7:30Si vamos a pensar una filosofía,
7:32necesariamente tenemos que pensar una
7:34filosofía justicialista, no una
7:36filosofía peronista, porque justamente
7:38Perón era el primero en eh argumentar
7:43que era el justicialismo, el pensamiento
7:47que estaba detrás del movimiento. Y el
7:48movimiento [carraspeo] también lo
7:49llamaba justiciarista. Sería ridículo
7:51que Perón, si bien de vez en cuando lo
7:53decía, hable de peronismo, ¿no? Teniendo
7:56en cuenta que lleva su nombre el
7:59movimiento. Por ende, para pensar el
8:02justicialismo hace falta eh
8:06dar estas definiciones
8:10metafísica, ética, política,
8:13antropológica y estética. En este caso,
8:16esta primer clase charlaremos de la
8:18metafísica.
8:20eh más adelante seguramente de la ética
8:23y la política y si tenemos suerte
8:27podemos hablar de la antropología y la
8:30estética eh prontamente,
8:34que fue algo que presentamos ya en la
8:36clase anterior, pero bueno, ahora vamos
8:37a profundizar entonces. Bien, decíamos
8:41entonces que para que haya una filosofía
8:43tendría que al menos saber tres de estas
8:46cinco cosas.
8:49metafísica, ética, política y con suerte
8:52también antropología
8:55y estética. Y bueno, nuestro argumento,
8:58por supuesto, es que el justicialismo
9:01las tiene. El justicialismo tiene una
9:04definición del ser. Ismo tiene una
9:07definición del bien,
9:10tiene una definición de cómo hacer el
9:12bien y también una definición de la
9:15belleza y una definición del ser humano.
9:20Pero la metafísica
9:22es la más importante porque es a partir
9:24de ella que se construyen las demás.
9:27Entonces, vamos a detenernos en la
9:29metafísica. Primero, pensando
9:33eh
9:35en el texto filosófico por excelencia
9:37del justicialismo, que es la comunidad
9:39organizada, y encontraremos no solo
9:41allí, sino también el texto que se llama
9:43doctrina peronista
9:45las distintas definiciones o la
9:48definición en distintas oportunidades de
9:50lo que nosotros consideramos
9:53eh que es la definición del ser para el
9:55justicialismo.
9:58Y lo importante de ese texto
10:02y sobre todo del comienzo de ese texto
10:04de la comunidad organizada es el hecho
10:07de que
10:09eh Perón empieza reflexionando
10:13sobre los tiempos que corre, los tiempos
10:17en los cuales él escribe ese texto para
10:21aquel congreso de en Mendoza, 1949,
10:26congreso univers universal, mundial, de
10:28filosofía nacional, pero con figuras de
10:32renombre eh allí presentes.
10:36Y
10:39a partir de esa
10:43constatación de los tiempos que corren
10:46en el momento que Perón escribe la
10:48comunidad organizada, es decir, tiempos
10:51de él llama náusea,
10:54angustia,
10:56cuando empieza la comunión organizada,
10:58tiempos en los cuales los grandes
11:00valores del hombre y el ser humano se
11:03ven este puestos en jaque.
11:07crisis de esos valores y justamente
11:10necesidad
11:12de reconstituir, reconstruir el sentido,
11:17el sentido del existir.
11:20Nosotros vamos a llamar esos tiempos y
11:23estos tiempos aún que corren,
11:26eh
11:28tiempos de niilismo.
11:33nos animamos a tomar ese término del
11:35filósofo alemán Nietzs quien justamente
11:37habla de los tiempos de niilismo como
11:40aquellos tiempos de la muerte de Dios.
11:44El justicialismo nace justamente para
11:46reconstruir el camino hacia esas grandes
11:52ideas que mueren con Dios que Niet
11:55denuncia. Y esas grandes ideas son tres,
11:59¿no? Son la idea, son las ideas de la
12:02verdad.
12:02del bien y de la belleza. Son ideas
12:05platónicas
12:07que mueren con Dios. Mueren con Dios en
12:10el sentido justamente de que el hombre
12:15a partir de la edad moderna, sobre todo
12:17del filósofo Goncart,
12:20se pone, se autoadjudica el fundamento
12:24de lo real.
12:27Ya no es Dios como lo era en el medio
12:29ego, ni tampoco lo es la naturaleza como
12:32era la edad antigua, sino que ahora es
12:36el egocóito,
12:38es decir, el pensamiento de el sujeto
12:42humano,
12:43que les recuerdo es aquel que aparece
12:48sobre todo
12:50gracias a la duda, a esa duda metódica
12:53que llevaba a a cabo de cajas, ¿no?
12:57¿Cómo sé que existo,
13:00dudo de absolutamente todo para tener un
13:02punto fundacional en el cual basarmme? Y
13:05finalmente lo que ocurre es que puedo
13:08dudar de absolutamente todo, excepto del
13:11hecho de que estoy dudando y esa es este
13:16el nuevo fundamento de lo real.
13:20Por ende, no es solo el pensamiento,
13:22sino antes que el pensamiento es la
13:24duda, aquella que funda la edad moderna.
13:30Y es esa duda la asesina de Dios y es la
13:36que pone en el centro de eh el
13:41fundamento, digamos, de lo real al ser
13:43humano.
13:46Por ende,
13:48en estos tiempos de incertidumbre, y
13:50Perón creo que utiliza esa palabra
13:52incertidumbre, es que
13:55Perón comienza a e elucubrar este
13:59movimiento, es decir, las bases
14:01filosóficas de este movimiento.
14:05Hagamos un pequeño e
14:11una vuelta atrás en el tiempo para
14:14entender qué decimos cuando decimos
14:17metafísica
14:20en dos sentidos. Primero, justamente
14:22como lo anticipamos antes con
14:24Aristóteles, pero también es interesante
14:27para entenderlo fácilmente porque es
14:29importante
14:31eh comprenderlo,
14:33eh ya que Perón lo decía, la filosofía
14:35justiciarista es simple, no debería ser
14:38algo muy complejo. Y ya van a ver qué
14:40fácil que es finalmente eh toda esta
14:44introducción para decir algo muy
14:45sencillo, pero
14:48en el comienzo del pensamiento
14:50occidental
14:52hay cuatro poetas filosóficos que se
14:57llaman, que lo llama lo llaman filósofos
15:01naturalistas,
15:02monistas y también poetas,
15:07que son los filósofos presocráticos.
15:10Sócrates siendo el año cero de la
15:13filosofía, así como lo escrito, el
15:15mártir que se este sacrifica por el
15:19pensamiento
15:21eh y la indagación y la búsqueda de la
15:23verdad y el sentido.
15:27Eh, y estos presocráticos, justamente al
15:31ser monistas y naturalistas encuentran
15:35el fundamento de lo real, la definición
15:38del ser.
15:39aalet porque todavía no ni siquiera se
15:41hablaba del ser o por ahí un poco si
15:43Parmeni lo hacía
15:46encontraban un principio
15:50uno y era, lo habrán anticipado, un
15:54elemento de la naturaleza. Es decir,
15:58su metafísica, su ontología, su
16:01definición del ser pasaba justamente por
16:04un elemento. el caso de el primer
16:07filósofo
16:08presocrático que es Tales de Mileto,
16:11Diego, por supuesto, Tales se llamaba y
16:14era de Mileto,
16:16siendo un pueblo en Grecia, e decía que
16:20todo,
16:22absolutamente todo lo que era, lo que
16:25es, es agua.
16:28Es decir, todo está compuesto por agua.
16:31Todo lo existente es agua.
16:35Suena algo delirante, pero si lo piensan
16:38un poquito no lo es, ¿no? Si yo miro a
16:40mi alrededor en donde estoy, de alguna
16:43manera todo aquello que aquí está vino
16:48eh tarde o temprano del agua. mismo yo,
16:52mismo Ema que anda por ahí, somos un
16:5675%, pero mismo las teorías, digamos,
16:58más evolucionistas, ¿no? La vida
17:00comienza en el agua, no era delirante y
17:04eh eh no era para nada alejado de lo
17:07real.
17:08Luego de eso aparece Heráclito de Efeso,
17:12otro pequeño pueblo de Atenas. De
17:15Atenas, perdón. Sí. Bueno, cerquita de
17:18Atenas.
17:19Eh, yito decía que todo era fuego porque
17:24él observaba
17:25en el ser un continuo devenir, un flujo.
17:30Tenía esa famosa frase, nadie eh eh
17:34nadie pone los pies en el mismo río,
17:42¿no?
17:44Dos veces. Es decir, eh cada vez que uno
17:50eh toca el río, bueno, con los pies, eh
17:54no solo que el río no es el mismo a la
17:57segunda vez, sino que tampoco uno es el
18:01y ese movimiento, ese devenir, lo
18:05encontraba en el fuego, ¿no? y también
18:08porque el fuego como elemento
18:11para él era fuego y era su contrario al
18:14mismo tiempo. Es decir, con esa
18:18rarefacción, la condensación,
18:21¿no?, del fuego que luego se convierte
18:23en precipitación
18:25e y es decir en agua y su contrar es es
18:30sí mismo fuego y su contrario al mismo
18:33tiempo. Luego estaba Anaxímenes que veía
18:37en el aire aquello justamente que
18:41explicaba todo el ser y también
18:43Genófanes que lo veía en la tierra
18:47o de alguna manera también en la humedad
18:49que
18:51eh eh
18:53se alojaba en la tierra. Básicamente
18:55entonces encontramos que los
18:57presocráticos tienen una definición
18:59natural de aquello que es, aquello que
19:03realmente es.
19:06Luego viene Platón y habla de las ideas.
19:08No me voy a detener ahí,
19:10pero sí me voy a detener en Aristóteles
19:14un poquito.
19:16Aristóteles, en este libro, en la
19:18metafísica,
19:20entendía
19:23que justamente la metafísica, siendo
19:25esta prima filosofía, esta filosofía
19:28primera,
19:30hablaba de no solo qué es lo que
19:33realmente es, como lo vimos en los
19:35filósofos naturalistas que lo veían en
19:37naturaleza, sino que lo que realmente
19:40era tenía que ser explicado en términos
19:44de su
19:46causa,
19:48principio y origen argo.
19:52Es decir,
19:54para explicar el ser había que indagar
19:59en estas tres eh cuestiones
20:01fundamentales. Fundamentales,
20:04lo subrayo en términos de fundamento.
20:06Bueno, ¿cuál es entonces el origen?
20:09¿Cuál es la causa? Y cuál es el
20:12principio del ser.
20:16para el justicialismo.
20:18Y acá llegamos al tema que aquí nos trae
20:23hoy. Por un lado, entonces el
20:27justicialismo tiene que responder a esta
20:29frase, según los presocráticos, todo es
20:35puntos suspensivos. Y también tiene que
20:38explicar en términos aristotélicos, solo
20:40por tomar alguna de las eh corrientes
20:44metafísicas, tiene que explicar
20:48cuál es el origen, cuál es el principio
20:52y cuál es la causa de todo lo que es.
20:57Seguramente
21:00los compañeros lo habrán anticipado.
21:03Seguramente los que me están escuchando
21:05habrán pensado que evidentemente en
21:08términos justicialistas
21:11el ser se define a partir del amor. Todo
21:15lo que es
21:19tiene su causa, su principio y su origen
21:21en el amor.
21:25Me gustaría
21:27dar un par de ejemplos, no me voy a
21:29detener demasiado, pero un par de
21:32ejemplos en los cuales Perón da cuenta
21:34de esto.
21:35Por un lado,
21:38algo que voy a explicar luego o alguna
21:41de las cosas que hablaremos en la ética
21:43justicialista, que son los apotecmas,
21:45cuando Perón las este los establece, que
21:50es el 17 de octubre de 1950,
21:55Perón dice, le dice al pueblo, una vez
21:59establecidas las 20 verdades, los
22:01apotecmas justicialistas, estas son las
22:0420 verdades. del justicialismo, peron.
22:07Fíjense como ahí este juntó los dos. He
22:12querido reunirlas
22:15así
22:17para que cada uno de ustedes las grave
22:20en su mente y en su corazón, para que
22:23las propague como un mensaje de amor y
22:27de justicia por todas partes, para que
22:30viva feliz según ellas y también para
22:33que muera feliz. si fuera necesario.
22:40En la doctrina, el el texto que que
22:44lleva el nombre doctrina peronista,
22:46aparece muchísimo el término. Es más,
22:49hoy me puse a contarlos antes de venir
22:50para acá y aparece 24 veces. Más allá de
22:54la cantidad, lo importante es la
22:56cualidad de los lugares en los cuales
22:59aparece el amor en justamente esta
23:02doctrina, que acuérdense es un texto
23:04doctrina peronista, un texto oral, eh
23:06sacado un poco de las notas de aquellos
23:09que estaban en los en los cursos de la
23:11escuela superior.
23:13Lo importante, como decía antes, es en
23:16qué momento aparece, ¿no?
23:19Eh, no voy a leer todo, pero voy a leer
23:21dos o tres o cuatro.
23:24Y el primero quizás eh eh bueno, una de
23:29las primeras veces que aparece el amor
23:31en la doctrina peronista aparece en el
23:32capítulo 3, justamente cuando está
23:34hablando de los valores humanos, es
23:37decir, el cimiento
23:39de lo que luego nos va a dar la
23:41inspiración para hablar, para obrar en
23:44la vida. Es decir, justamente la
23:45metafísica le va a dar eh los cimientos
23:49a la ética, a la política, a la estética
23:52y no y a la antropología. Es decir, eh
23:54eh
23:56el amor desde eh su gratuidad eh tiene
24:01que inspirar a nuestro accionar, a
24:03nuestro obrar como eh justicialistas.
24:08Y en en lo primero que dice eh Perón en
24:11este capítulo es, "Yo soy de los hombres
24:14que piensan que el que gobierna ha de
24:17tener en su alma el sentido de la
24:20justicia."
24:21nuevamente, sin esa condición, ningún
24:25hombre puede hacer un buen gobierno y
24:27debe tener también en su corazón el amor
24:31al prójimo.
24:37Luego
24:39en
24:42el capítulo
24:446, justamente hablando de la función de
24:49gobernar, aparece una frase de Perón del
24:5310 de agosto de 1944,
24:55fíjense, antes
24:58de tomar el poder. Pero más importante
25:01que eso es que el gobernante no sea un
25:05burócrata, sino que gobierne con amor y
25:08haga obra con entusiasmo, sintiendo que
25:11gobierna a hombres, porque en el
25:13concepto de la patria hay una cosa que
25:16está por sobre todas las demás. La
25:19patria se forma en primer término por
25:22hombres
25:26para no ahundar y aparte ya se me está
25:28rompiendo el libro.
25:30de la doctrina de tanto leerlo, o sea,
25:33tengo que dejar de leerlo tanto.
25:35[resoplido]
25:35Eh, hacia el final aparece justamente
25:38pensamos, ¿no?, metafísica, definición
25:40del ser, origen, principio y causa de
25:43todo lo que es el amor en tanto elemento
25:46que todo lo reúne. Y para gobernar el
25:50conductor debe estar y ser gobernado por
25:54ese principio de gobernar a partir de
25:56ese principio.
25:58Y luego en las asociaciones
25:59profesionales, recuerden que es algo
26:02fundamental para el justicialismo,
26:03porque son los lugares a través de los
26:07cuales se uno de los lugares a través de
26:09los cuales se manifiesta la organización
26:12de la comunidad,
26:15Perón.
26:20En el
26:22segundo
26:25o el tercero,
26:29¿no? En la introducción de ese capítulo
26:32que es el capítulo 16,
26:34lo vuelve a a nombrar
26:39al amor
26:41y es fundamental entenderlo justamente
26:43porque
26:45el amor que aparece aquí debe orientar a
26:52la organización.
26:55Esto es lo fundamental, el principio
26:58orientador
27:00de la organización y acuérdense lo
27:02importante que es ese concepto para
27:04justamente eh la comunidad, la
27:08organización, el principio y dice así,
27:10orientación justamente de las
27:12organizaciones.
27:14Ao profesionales, tanto patronales como
27:17obreras, únicamente pueden ser eficaces,
27:21fructíferas y beneficiosas si orientan
27:24su acción hacia objetivos de
27:26mejoramiento en todos los aspectos que
27:29exige la dignidad del hombre, agrupando
27:32dentro de lo posible a los trabajadores
27:35de una misma rama de actividad en una
27:38sola asociación e igualmente a los
27:41patronos en su respectiva entidad.
27:43cuidando que las aspiraciones de unos y
27:47otros
27:49queden supeditadas al deber ineludible
27:53de servir a la patria con abnegado amor
27:57y acendrado espíritu de sacrificio.
28:04Y por último,
28:09un momento muy emocionante de este texto
28:12que justo antes de la política
28:14internacional, capítulo 18,
28:17que habla de la patria, tan importante
28:21para el justicialismo, porque es uno de
28:25los dos telos de la ética, es decir, el
28:27destino de nuestras acciones
28:30inspiradas en el amor tienen que tender
28:34hacia la felicidad del pueblo y la
28:36grandeza de la patria. Bueno, fíjense
28:39cuál es el principio que debe regir esa
28:42patria.
28:44Lo
28:46no voy a leerlo todo porque es muy
28:47largo, pero sí el final cuando él está
28:53describiendo el patriotismo.
28:56Hm.
28:58No ha de haber distingos entre militares
29:02y civiles en el cultivo de estos
29:04sentimientos.
29:07Unos y otros, cualesquiera que sean su
29:09edad y condición, su cultura y su
29:11fortuna, han de encontrarse
29:14solidariamente unidos en el sacro santo
29:18amor a la patria.
29:20Nada ni nadie por encima de la patria,
29:23solo la providencia de Dios prodigando
29:26sus bendiciones. Nosotros todos unidos
29:30para amarla, para idolatrarla y para
29:33defenderla.
29:36Y voy a a leer uno más, uno último,
29:39porque justamente
29:41aparece en el capítulo 24 de doctrina
29:44peronista y es muy importante, sobre
29:46todo, teniendo en cuenta estos tiempos
29:48cínicos en los cuales vivimos, estos
29:51tiempos de nilismo, estos tiempos de la
29:54muerte de Dios,
29:57estos tiempos en los cuales la belleza
29:59se aleja, la verdad se esconde.
30:05se miente
30:06y el bien
30:09eh
30:12se ignora.
30:14Y me parece importante, teniéndolo en
30:16cuenta justamente que este capítulo, el
30:1924
30:20es de Unión Nacional.
30:24Sin estos conceptos muy difícilmente
30:27podramos hacer.
30:31En el 6 de noviembre 1944, Perón dice,
30:35en nuestros emblemas,
30:38nuestra revolución que está en marcha se
30:42cohesiona detrás de cosas demasiado
30:44sagradas para sucumbir. Nuestros
30:47emblemas son Dios, la patria y la
30:50justicia social. A Dios lo seguimos a
30:53través de las palabras del divino
30:54maestro, haciendo que los hombres amen a
30:57su prójino como sí mismos. que todos los
31:00argentinos se unan detrás de ese amor,
31:04porque lo único que construye es el
31:07amor.
31:10Podría seguir. Creo que de alguna manera
31:13lo que quiero y lo que estoy intentando
31:15hacer con esto es justamente
31:19e,
31:23valga la repetición, justificar
31:27mi definición de la metafísica
31:29justicialista,
31:31es decir, no solo a partir de una de la
31:35manera de la metafísica, de la prima
31:37filosofía, desde los este presocráticos
31:41pasando and por Aristóteles,
31:44sino directamente en los textos del
31:48justicialismo, que es la doctrina y la
31:51comunidad organizada. Pero sobre todo me
31:54gustaría para concluir dar una
31:55definición más concreta y más clara
31:59está en Perón, eh, que es
32:04qué es justamente el amor,
32:07porque es muy fácil decirlo y muy fácil
32:09asociarlo a grandes propuestas y a
32:12grandes historias y a grandes conceptos,
32:15pero
32:17eh
32:19yo creo que siendo nuestra filosofía una
32:22filosofía simple,
32:24debo dar una definición simple del amor
32:29porque justamente va a orientar a
32:32inspirar nuestros actos para organizar a
32:35la comunidad
32:37y para vincularnos con los demás.
32:40defender la felicidad del pueblo y la
32:42grandeza de la patria. Debemos definir
32:45que es el amor y es muy sencillo.
32:48El amor es gratuidad,
32:51es aquello que hacemos sin esperar nada
32:55a cambio. Eso aparece en la doctrina y
32:57está también en la comunidad organizada.
33:00También lo dice, evita.
33:03Dar y dar
33:06y luego de dar aún más. Es decir, el
33:09amor es ese don de gratuidad que nos
33:13define como seres humanos. Somos los
33:16únicos capaces de amor. Piensen en los
33:19otros animales. Solución. Somos
33:21animales. Somos animales capaces de
33:23amor.
33:25Y es justamente
33:28aquello, porque claro, pienso los otros
33:30animales que siempre tienen alguna razón
33:32por las cu por las cuales hacen las
33:35cosas. o quieren tienen que comer o van
33:37a procrear o tienen que descansar,
33:40etcétera.
33:41Nosotros hay ciertas cosas que hacemos
33:43porque sí, por amor. Y ese amor es el
33:47don gratuito de dar sin esperar nada a
33:49cambio. Es decir, aquel don que no puede
33:54inscribirse en la lógica del mercado.
33:58decir, "Yo voy, me compro un kilo de
34:01banana en la verdurería, le pago 5000
34:05pes y me da el kilo de banana."
34:08Eso es un objeto de intercambio. Eso
34:11responde a la reciprocidad. Yo doy algo
34:16y me devuelven algo acá. Mercado objeto.
34:21El amor es lo contrario. Es aquello que
34:24uno da porque sí.
34:28por el don del don, como diría mi
34:31maestro Marion, por el amor del amor,
34:35por el amor del amor que uno da sin
34:38esperar nada acá. Y para
34:41construir
34:43una
34:46comunidad
34:48organizada a través de ese principio,
34:49hace faltan militantes del amor,
34:53hace faltan aquellos que logren, ¿no?,
34:58una solidaridad y una cooperación
35:02inspirada en el amor justamente para
35:05organizar, organizar a la comunidad.
35:09Muchas gracias. Nos vemos en la ética y
35:13la política justicial.

About this transcript

This page contains the full transcript of Cursos PJ. Filosofía Justicialista. Clase 1 by Cursos PJ Nacional, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 3,926 words across 713 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to choose a caption track available on the video.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, caption language selection, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.