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Conversatorio Pre-congreso “La Animación Sociocultural en el Estado Español. Contexto actual”. — Transcript

by Red Iberoamericana de Animación Sociocultural · 15,192 words · 2,453 segments · language en · Watch on YouTube

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0:05muy bienvenidos y bienvenidas a todas ya
0:08todos gracias por sumarse a esta
0:11propuesta del pre congreso del octavo
0:14congreso iberoamericano de animación
0:16socio-cultural organizado por la ría no
0:19de argentina
0:22como organizada por la facultad de
0:24humanidades y ciencias sociales de la
0:26universidad nacional de misiones con de
0:30la fundación animarte el instituto de
0:34estudios integrados esteban lugo y el
0:37ministerio de cultura de la provincia de
0:40misiones
0:41tenemos el auspicio de la el ministerio
0:45de educación de la provincia de misiones
0:47el reconocimiento y el auspicio de la
0:50cámara de diputados de la provincia de
0:52misiones del ministerio de turismo de la
0:54provincia de misiones y también también
0:58el aval del senado de la nación
1:02agradecer por supuesto la convocatoria a
1:06este pre congreso
1:08vamos a desarrollar en instantes la
1:13presencia de nuestros invitados
1:15especiales de la españa del estado
1:19español de quien hemos tomado lo que es
1:23la animación socio-cultural ya que éste
1:26es este
1:30es algo que venimos compartiendo
1:33espacios que venimos compartiendo con la
1:35ría y en especial con este españa y
1:40portugal que nos han dado todo lo que es
1:42esta información
1:47esta experiencia en la animación
1:48sociocultural
1:51bueno darles los saludos de la decana de
1:55la facultad de humanidades es el espacio
1:56y en el secretario de extensión de la
1:59facultad de humanidades y néstor álvarez
2:03y bueno desea el descarte espacio sea un
2:06espacio de encuentro de reflexión de
2:09debate sobre
2:11en la actualidad de la animación
2:13socio-cultural en el estado español así
2:16que bienvenidas y bienvenidos vamos a
2:19empezar directamente y voy a pasar la
2:22palabra a nuestro moderador
2:26avilés desde uruguay
2:30bueno muy buenos días muy buenas tardes
2:32muchas gracias salva bueno realmente es
2:36un gusto poder participar de esta
2:37instancia por el congreso de la red
2:39iberoamericana de animación
2:40socio-cultural
2:43un precongreso que no intenta ser como
2:47una suerte de bocadillo previo a lo que
2:50va a ser este
2:52el evento más importante de la riva que
2:55hemos siempre tenido donde se intenta
2:58que allí
2:59haya una vez la transversalidad de todos
3:01y todos quienes participamos como
3:02personas y organizaciones en la red y
3:05que sea
3:08insisto de alta trasversalidad para que
3:11todo aquello que tiene que atravesar sea
3:12y que tenga que articularse hay que
3:14hacer sinergia en temas en vivencias y
3:16experiencias en conocimientos éste pueda
3:20cobrar cuerpo y de alguna manera puede
3:23incidir en la transformación de la
3:26sociedad y de este mundo tan
3:28convulsionado en el que estamos viviendo
3:29y que de alguna manera nos nos interpela
3:33y nos convoca a ser más creativos y
3:35creativas todos los días y bueno esto
3:38creo que es una muestra más de ello
3:39estar reuniéndonos a través de un
3:44elemento informático que hasta parece
3:46mentira que hace diez años que no estaba
3:47que pudiéramos vernos
3:50sin crónicamente y pudiendo participar
3:53de esta manera
3:54y obviamente lo va a ser muy cortito
3:56porque lo que interesa es lo que pueda
3:59estar y sacarles antonio van a conversar
4:03y puedes intercambiar con ellos y con
4:04ellas y la idea es esta de poder
4:08trabajar sobre animación social en el
4:10social y cultural o sociocultural en el
4:13estado español a través de bueno de
4:17vivencias de miradas y concepciones
4:20en un mundo que bueno particularmente
4:22hace que
4:24de este lado del charco estemos viviendo
4:27situaciones bastante complejas en lo
4:30político en lo social hoy muestra de
4:32ello con mayor gravedad lo que está
4:35sucediendo en en colombia
4:38pero qué está sucediendo en todos los
4:40países de américa latina
4:42y no voy a extenderme demasiado pero
4:45la onda neoliberal
4:48y lo que tiene que ver con solamente
4:50gobernar para algunos y algunas está
4:54siendo sumado y asociado a esta pandemia
4:56creada uno
4:59que mucha gente esté
5:01y cayéndose del barco en esas figuras se
5:03acuerdan de la inclusión y de la
5:04exclusión navegando por un océano dónde
5:07va la gente cayéndose y los que se van
5:09quedando más en el medio y más acomodado
5:11y acomodadas este miran para el costado
5:13por donde no se cae nadie la idea es que
5:16esta animación socio-cultural en la cual
5:18conseguimos en lo personal y se concibe
5:21desde el arriba sea lo más altamente
5:25inclusiva posibilitadora habilitante
5:27abre puertas y que instituya sobre todo
5:31fuertemente otras maneras de ver de
5:33sentir y de estar en el mundo que
5:36colabore porque obviamente nos queda
5:38grande poder hablar de transformar el
5:39mundo de la ría como una organización
5:41por más que seamos muchos y muchas no
5:43sólo si solas o desde esta red vamos a
5:45poder por lo tanto nos van a implicar
5:48hacer sinergias y conexiones pero ante
5:50todo y fuertemente tenemos que estar
5:53mirándonos hacia adentro tenemos que
5:55estar pensando nos cómo venimos qué
5:58pasos hemos dado y políticamente de la
6:01interna de la riva este hemos crecido
6:03mucho de la mano de toda la ría y
6:06especialmente de una junta
6:08liderada por liderada por alberto ha
6:12sido realmente un camino muy provechoso
6:17y nos hace llegar a este lugar a este
6:19momento histórico político con una
6:22posición que queremos dar y que de hecho
6:24este pre congreso forma parte de esa
6:26postura política de poder decir lo que
6:29nos parece en función nada más y nada
6:31menos como bien dijo alva de lo que es
6:34la situación de españa no referencia
6:37importante innegable para cualquier
6:40persona organización que en iberoamérica
6:44se dedique a la animación socio-cultural
6:48o sus analogías al decir de él
6:51compañeros y amigos amplios y 'let
6:53recientemente fallecido por lo tanto
6:58me parece también importante encuadrar
7:01en que este congreso cobra mayor
7:03importancia a la hora de que toma
7:05algunos de los objetivos de 2030 de que
7:10no que no son de dejar pasar y uno que
7:13me parece que es fundamental es el que
7:16habla de la de la inclusión verdad de la
7:19posibilidad de asegurar el acceso por
7:23ejemplo a las energías asequibles
7:25viables sostenibles a garantizar una
7:28educación de calidad inclusiva y
7:29equitativa y promover oportunidades de
7:31aprendizaje permanente para todos y
7:34todas de tomar medidas urgentes para
7:36combatir el cambio climático que es un
7:39hecho que es un hecho de proteger o
7:41restaurar y promover este
7:44y la utilización sostenible de los
7:46ecosistemas deporte no encuentra la otra
7:48edad no solamente humana sino que la que
7:51hace a toda la ecología en la cual
7:53nosotros vivimos y somos parte de
7:55promover sociedades más pacíficas e
7:57inclusivas para el desarrollo sostenible
7:59y sobre todo para el buen vivir aquello
8:02que tiene que ver con poder estar
8:03cómodas y cómodos desde nuestras
8:05condiciones concretas de existencia y de
8:07nuestras posibilidades y circunstancias
8:11culturales no todas y todos queremos
8:13vivir igual pero si hay garantías
8:15básicas y mínimas que todas y todos
8:17tenemos que tener
8:20y por último en esto de los objetivos
8:23del 2030 poder también fortalecer los
8:25medios de ejecución de acción y reavivar
8:28la alianza internacional mundial para el
8:31desarrollo humano que implica mucho más
8:33que solamente hablar de lo sostenible
8:35entonces en lo particular felicito a la
8:38organización del congreso por haber este
8:40hecho hincapié y el marcado el congreso
8:42de nuestros objetivos porque creo que
8:44más nunca tan presente y tan pertinente
8:48para poder hablar en estos momentos de
8:51de locura y no una locura linda como es
8:54la creativa una locura fea una locura
8:57que nos está llevando para abajo y no
9:00para arriba y así como en algunos
9:03momentos los sesentas hace decía por
9:06favor la imaginación al poder en esto
9:09cada vez más creo que podemos estar de
9:11acuerdo en que sea la vida el poder la
9:14dignificación el poder y fuera el odio y
9:17fuera la exclusión
9:20españa
9:22españa españa un país maravilloso
9:26un país de referencia y un país que
9:29conocí
9:31desde varias aristas tengo descendencia
9:34española y sobre todo gallega no sé
9:37hablar de acción pero el tema
9:40y de alguna manera
9:42me involucra en estas ideas me
9:45involucran estas preguntas que me hago
9:48bueno que sucede en españa hoy con la
9:51animación socio-cultural en esta españa
9:53convulsionada en esta españa donde
9:55parecería que más que pechar ya hay una
9:59suerte como de intento de arrasamiento
10:01desde lo que es las bases democráticas
10:03de las bases de inclusión de libertad
10:06por por ideas y movimientos ortodoxos
10:10esté realmente siniestros y donde bueno
10:15parecería que no hay más lugar que
10:17solamente
10:18para el discurso y el relato hegemónico
10:20cosa que no podemos estar de acuerdo
10:24creo yo desde una visión política
10:26humanista
10:28por lo tanto
10:30voy a dejar por aquí realmente me
10:33circula una emoción
10:35en lo corporal y en lo mental
10:39estar con quienes van a hablar con
10:41nosotros y con nosotros y les voy a la
10:43palabra pero para ello primero les voy a
10:44presentar y presentar como colectivo
10:46cada una de cada uno para luego decirles
10:49con quien empezamos y un poquito más del
10:52operativo si les parece estamos nada más
10:55y nada menos que hoy con estadistas
10:58pérez pérez doctora en desarrollo y
11:00ciudadanía derechos humanos igualdad
11:03educación e intervención social y
11:05licenciada en pedagogía y materia en
11:07educación social y animación
11:09sociocultural entre otras
11:11profesión a la universidad de la laguna
11:13tenerife islas canarias con fundadores
11:15presidenta de la asociación enrique de
11:17animación socio-cultural y ceo de o en
11:21educó emoción bienvenida al país
11:24estamos con carles moncloa maestro y
11:27pedagogo jubilado durante los últimos 25
11:29años he estado impartiendo la titulación
11:31de técnico superior en animación
11:33socio-cultural y también en la
11:35universidad de valència ha impartido
11:36docencia en los grados de educación
11:38social trabajo social y pedagogía y es
11:42activista cultural y comunitaria
11:44bienvenidos cables estamos también con
11:47antonio alcántara alcántara educador
11:50social de activista vecinal profesor
11:53asociado en la facultad de educación de
11:54la universidad barcelona miembro del
11:57equipo pedagógico de la periférica y del
11:59ateneu popular 9 barris y autor del blog
12:03recomendable altamente recomendable
12:05educación transformadora puntocom y por
12:08último
12:10ana belén fernández viciana profesora de
12:14servicios socioculturales y en la
12:15comunidad en el instituto ribot y serra
12:18de sabadell y presidenta del cas cat
12:20coordinadora para la animación
12:22socio-cultural de cataluña
12:25vamos a comenzar con itahisa van a tener
12:28alrededor de 15 minutos para sus
12:30conversaciones sus charlas y les
12:33comentaba a las compañeras y compañeros
12:34que esto se lo lleva a los participantes
12:36y los participantes que cuando vayan
12:38quedando cinco minutos voy a hacer el
12:41intento de que me vean mostrando mis
12:42cinco dedos y esto no es porque si esto
12:45es para no interrumpir desde la palabra
12:47pero también para de alguna manera
12:49recordar
12:51la conexión que hay entre lo que
12:53pensamos y lo que hacemos y la animación
12:55socio-cultural
12:56entiendo que vienen por ahí y está lisa
12:58nuevamente bienvenida un placer verte
13:01escucharte
13:02somos todo oídos
13:05buenas tardes muchísimas gracias fabián
13:07muchas gracias la ría en general alba
13:11también que ha hecho la presentación o
13:14inauguración de este encuentro que vamos
13:17a compartir y bueno un placer estar aquí
13:21desde representación de enrique y
13:25compartir con mis compañeros y
13:28compañeras no buenas tardes en españa'
13:30buenos días o noches en cualquier otro
13:31rincón donde nos escuchen
13:34yo comenzaré preparando la mesa les voy
13:38apropiando desde término de mi compañera
13:40antonio para introducir el tema
13:43compartiendo unas pinceladas sobre la
13:45animación socio-cultural en nuestro país
13:47en tres espacios temporales pasado
13:49presente y futuro
13:52llevamos ya cuatro décadas de existencia
13:55de la animación socio-cultural en españa
13:58donde ésta ha pasado por diferentes
14:00épocas como cualquier otra disciplina y
14:02cualquier otra profesión sobre todo del
14:05ámbito social siendo en la actualidad
14:07quizás la más compleja y difusa en
14:09cuanto a visibilización activismo y
14:12proyección de futuro
14:15el origen de esta disciplina en nuestro
14:17país como muchas personas seguramente
14:19conocen se remonta a principios del
14:21siglo 20 como consecuencia del
14:24desarrollo industrial aunque a partir de
14:27mediados del siglo 19 cuando emanan
14:29carencias sociales surge la necesidad de
14:32dar respuesta a transformaciones
14:34sociales ya la construcción de una
14:36propia identidad social y cultural mis
14:40compañeros
14:43que me siguen ahondarán en algunos de
14:46estos momentos históricos más concretos
14:49la animación socio-cultural ha estado
14:50presente de múltiples formas con
14:53diferentes perspectivas y en contextos
14:55diversos políticas e ideológicamente
14:58hablando también iniciativas antes de
15:001939 durante el franquismo y en los más
15:04de 40 años de democracia vinculados a
15:07movimientos comunitarios acciones
15:10culturales educativas y sociales
15:12vinculadas al ocio los scouts y el
15:15asociacionismo la iglesia
15:18y así un sinfín de acciones acordes a el
15:22momento histórico en el que se
15:24encontraban y a la diversidad que existe
15:26también en cualquier sociedad y en
15:28cualquier momento en la época
15:32democrática donde la animación
15:33socio-cultural avanza aceleradamente
15:35siendo la década de los 80
15:38aproximadamente su momento más álgido
15:39con líderes sociales coordinando el
15:41trabajo sociocultural de su territorio y
15:45formalizándose en los 90 con la
15:46titulación de educación social que
15:49recoge en prácticamente la totalidad de
15:51las universidades
15:53de nuestro país una asignatura con
15:56diferentes denominaciones pero que
15:58trabaja y que recoge específicamente en
16:01la denominación la animación
16:02socio-cultural y por supuesto con el
16:04título de formación profesional en
16:07animación socio-cultural que también en
16:08estos años ha pasado con diferentes
16:10denominaciones actualmente se denomina
16:13técnico superior en animación
16:14sociocultural y turística y esto de
16:16turística pues probablemente ha sido uno
16:19de los hándicap para la dignificación y
16:23la visibilización de la profesión sin
16:27embargo en la actualidad vivimos un
16:29momento de ralentización e incluso de
16:31parón de iniciativas socioculturales en
16:34un estado de conformismo social que
16:36requiere una reactivación de la
16:37participación social y de las
16:39iniciativas comunitarias
16:42en este contexto de difusión de las
16:44dinámicas de animación socio-cultural en
16:46el equipo de investigación que yo dirijo
16:48comenzamos en 2019 a desarrollar un
16:50estudio que denominado investigación
16:54sobre análisis del discurso de la
16:56animación socio-cultural en españa
16:58pasado presente y futuro donde realmente
17:00nos interesaba desde esa preocupación
17:02que teníamos de que está ocurriendo con
17:04la animación y de escuchar también
17:06discursos diversos no porque a veces
17:08consideramos que ocurre también cuando
17:11nos referimos a la juventud no que
17:12nuestra etapa actual
17:14quizás es la peor y no sabríamos de
17:17otros momentos no
17:19la etapa de la adultez
17:23perdón de la juventud desde el adúltero
17:25desde las miradas del adulto cada vez es
17:27peor y bueno en realidad tenemos
17:30visiones diferentes no estamos mirando
17:32con diferentes gafas bueno pues nos
17:34interesaba un poco profundizar en esos
17:37discursos desde teóricos de la animación
17:39activistas docentes
17:42tanto de universidad como del ciclo
17:43formativo empresarios coordinadores de
17:45escuelas profesionales en general de la
17:48animación socio-cultural para ver qué
17:49estaba ocurriendo algunos resultados ya
17:52han sido publicados por ejemplo en la
17:53revista que referente en nuestro país de
17:55animación la adecuada de animación de
17:58animación y educación social perdón que
18:01coordina el compañero se publicó en
18:03enero un avance allá de los resultados y
18:06en este año 2021 comenzamos otro estudio
18:09en la línea pero donde queremos
18:12profundizar en el debate no la animación
18:15se cultural en españa a debate pasado
18:17presente y futuro y aquí nos centramos
18:19en una técnica delphi que nos interesa
18:21porque nos ofrece una prospectiva de la
18:23animación socio-cultural nos permite
18:24reflexionar
18:25sobre los retos a los que nos
18:27enfrentamos así como desarrollar un
18:29proceso de consenso prospectivo que
18:31requiere la participación de un grupo de
18:33expertos a raíz de este estudio es a
18:37través del cual yo me voy a centrar en
18:38compartir
18:40voces de algunos de los profesionales
18:43voces mayoritarias porque por supuesto
18:46hay diferencias
18:49con respecto a diferentes dimensiones
18:51por ejemplo la primera la percepción que
18:54tienen sobre el discurso de la animación
18:56socio-cultural hoy día nos encontramos y
18:59lo voy a citar siempre las voces de los
19:01profesionales literalmente con un
19:03discurso muy teórico poco ajustado la
19:06realidad excesivamente benevolente con
19:08la praxis o sea no se evalúa si
19:11realmente modificamos algo simplemente
19:13recogemos número preocupa que se pueda
19:16convertir en meras dinámicas de grupo
19:18sin la profundidad epistemológica que
19:20precisa la participación y el desarrollo
19:21comunitario por un lado busca la
19:24transformación social pero por otro lado
19:26está sujeta el sistema neoliberal y a la
19:28búsqueda de entretenimiento o de apagar
19:29fuego no hay un solo discurso obviamente
19:33sino varios y muy diversos
19:35pienso que hay gente que teoriza y nunca
19:37ha hecho intervención gente que piensa
19:39en la animación como recorta pinte
19:41colorea gente que hace animación
19:43socio-cultural sin ser consciente y todo
19:45ello creo que enriquece a la animación
19:47socio-cultural es un discurso basado en
19:50la diversidad social y cultural que
19:52trata de adaptarse a las nuevas
19:53realidades socioculturales que existe en
19:55la sociedad actual
19:57en cuanto a la siguiente dimensión
19:59percepciones sobre cómo se está
20:01trabajando
20:03pues encontramos afirmaciones fuerte y
20:07contundente es normal solo se pone
20:09interés en acción pero poco en reflexión
20:11mal desde ese principio que tiene la
20:15animación socio-cultural de reflexionar
20:17con profesionales y entidades que buscan
20:19la transformación social desigualdades
20:21pero que encuentran financiación en el
20:22entretenimiento bastante mejor que desde
20:25la teoría ya que hay hechos demostrables
20:27de sus éxitos o fracasos también creo
20:30que como en el nivel teórico existen
20:32miles de experiencias muchas veces se
20:34trabaja para distraer y poner parche en
20:36lugar de ir al fondo y hacer cambios
20:38profundos en grupos y comunidades
20:41y pasando de los discursos teóricos
20:44quisimos profundizar en nuestra
20:46dimensión que era desde la práctica de
20:48la animación socio-cultural cómo
20:49trabajas vamos al terreno a partir de
20:52las problemáticas que existen en un
20:54determinado contexto una idea muy
20:56sencilla para aprender a participar en
20:57que participar desde la participación la
21:00cultura transformadora la gestión
21:01comunitaria con procesos que aseguren la
21:03voz del máximo de personas en todo el
21:05momento trabajo con las personas
21:08adaptándose a su realidad de lo más
21:10cercano a lo más lejano y de lo más
21:12concreto a lo más abstracto por tanto
21:14les preguntamos considera que hay
21:17coherencia con lo que promulga con los
21:19principios teóricos de la animación
21:20socio-cultural en esa práctica que
21:22comenzamos a analizar
21:25no las personas que trabajamos en la
21:27animación socio-cultural estamos más en
21:29justificar proyectos que en evaluar
21:30resultados
21:32esto consideramos desde el grupo que es
21:35muy importante porque la animación
21:36socio-cultural su objetivo fundamental
21:38es la transformación social por tanto la
21:40transformación también de creencias y de
21:42conciencia en general en la actualidad
21:45se produce un alejamiento peligroso de
21:47esos principios de la animación
21:49socio-cultural el reto está en
21:50conseguirlo por supuesto siguen
21:52existiendo obstáculos desde ámbitos
21:54institucionales que a veces impiden
21:55llevar a la práctica la coherencia de la
21:58que se impregna la animación
21:59socio-cultural
22:02y bueno y quisimos preguntar qué
22:04diferencias consideras que tiene la
22:06animación socio-cultural hoy día con
22:08décadas anteriores
22:11y nos dicen creo que en el momento en
22:14que la administración se ha encargado de
22:15proyectos que antes salían de los
22:17intereses de la sociedad civil estos
22:18proyectos han perdido efectividad sin
22:21duda pero como también las hay en las
22:22ciencias sociales anegadas por el
22:24positivismo y el didactismo tecnocar
22:26tecnócrata
22:28de los 10 años de los últimos 10 años 12
22:33años ya aquí puedo comentar como gran
22:36cambio esa vinculación al turismo lo que
22:38pretende capitalizar la profesión además
22:40de ir en contra de ese despertar que la
22:43animación socio-cultural debiera propone
22:45proponer
22:48promover perdón
22:50siguiente dimensión la proyección hemos
22:54analizado como lo ves cómo actúas desde
22:57la práctica qué diferencia hay con el
22:59pasado y ahora qué visión tienes de
23:01futuro y esto ha sido antes de la
23:03pandemia importante al ser un conjunto
23:05de estrategias de procedimientos podrán
23:07modificarse los sistemas pero no los
23:09principios ni los valores que la
23:10sustentan
23:12existe una tendencia actual de
23:14diferenciar la intervención por sectores
23:16cada vez más definidos y delimitados lo
23:17educativo lo social y lo cultural como
23:20bloques independientes estará en el
23:22marco digital en el marco del medio
23:24ambiente en el marco de las
23:25desigualdades sociales tiene que
23:27adaptarse a las nuevas realidades
23:28socioculturales que imperan en la
23:30actualidad y sobre todo el futuro
23:31tecnológico que cada día es más presente
23:34y que está cambiando radicalmente las
23:35conductas de la población en definitiva
23:38con todas las preguntas y todas las
23:42dimensiones que aparecían en el estudio
23:43podemos sintetizar que el pasado es
23:47crítico fue crítico activista político
23:50de compromiso con grandes expectativas
23:53de cambio un presente con procesos
23:56participativos difusos a veces
23:57transformadores a veces sólo para
23:59justificar una financiación no
24:01reconocida de forma completa por las
24:03administraciones más necesarias que
24:05nunca
24:06y en constante adaptación a las nuevas
24:08características de la sociedad actual y
24:10un futuro negro muy negro ya nos decían
24:13dependiendo en exceso de financiación de
24:15la administración
24:17y esa fuente cada vez saca menos agua no
24:19sé si estamos preparados para volver a
24:21que los proyectos vuelvan otra vez a la
24:22financiación de la sociedad civil la
24:25adecuación a las nuevas formas de
24:26comunicación y estilos de vida cambiante
24:28y por donde empezamos no sería la gran
24:31pregunta este podría ser el gran
24:33interrogante y que mis compañeros y
24:36compañeras de esta mesa estoy segura que
24:40van a aportar en esta línea en este
24:43pasado también
24:46lo que está ocurriendo
24:48y qué retos ahora qué reto nos podemos
24:50enfrentar
24:53bueno recientemente el 22 de marzo del
24:56presente año en españa se ha publicado
24:57por fin el tercer convenio colectivo
24:59marco estatal del sector ocio educativo
25:01y animación socio-cultural que regula la
25:03fundamentalmente las relaciones
25:04laborales de las empresas y las
25:06entidades privadas dedicadas a la
25:08prestación de servicios de ocio
25:09educativo y de animación socio-cultural
25:10desde ann ríe estamos organizando un
25:14webinar que se empezará a difundir
25:17próxima dos días semana
25:20para reflexionar y debatir sobre este
25:23documento qué implicaciones tiene para
25:25los educativos la animación en nuestro
25:27país sobre todo después de la pandemia
25:29que consideramos que es lo más relevante
25:31las particularidades del mismo
25:34perdón en qué lugar se ha quedado la
25:37animación socio-cultural durante
25:39confinamiento y con esta pandemia que
25:43hemos vivido a nivel mundial por
25:45supuesto y sin duda bueno pues esta
25:47pandemia ha asolado en 2020 y ha tenido
25:51grandes consecuencias para este ámbito
25:52profesional la paralización de los
25:54educativos ha supuesto en algunos
25:55territorios incluso el cierre de
25:57entidades o de empresas de ocio la
26:00paralización de actividades de
26:02participación social en centros de
26:03mayores o con jóvenes la inexistencia de
26:06relaciones humanas presenciales el auge
26:08de la formación virtual el
26:10distanciamiento social y el aislamiento
26:12de personas mayores en sus hogares o en
26:14centros residenciales la invisibilidad
26:16de la infancia que han sido los grandes
26:19afectados aún no considerados grupos de
26:21riesgo pero que se han visto privadas
26:23del juego al aire libre de las
26:24relaciones entre iguales por poner
26:26algunos
26:27esta pandemia ha invisibilizado
26:29colectivos y ámbitos profesionales que
26:31ya de por sí han estado bastante
26:33invisibilizados cuando hablamos de
26:35animación porque se suele vincular a
26:37juventud
26:38a entidades asociativas pero está el
26:41colectivo de mayores está el ámbito
26:42empresarial el ámbito arreglado no son
26:44los ciclos formativos sino universidad
26:46ojalá también estén en colegios y en
26:49institutos
26:50está la administración pública que
26:51debería de ser algo más que una
26:53subvención a parte de estas
26:55consecuencias a corto plazo se prevé a
26:57medio y largo plazo una crisis económica
26:59que va a aumentar la pobreza y la
27:02exclusión social no la desigualdad de
27:04oportunidad de los problemas de
27:06conciliación familiar y laboral por
27:08ejemplo en las familias monoparentales
27:09con la pandemia o familias
27:10reconstituidas se ha visto claramente
27:12dañada en este año todo esto va a
27:15repercutir directamente a la
27:16sostenibilidad y por ende a los
27:18objetivos desarrollo sostenible que no
27:20me voy a parar en ellos pero que
27:22influyen tanto como el fin de la pobreza
27:25al hambre cero la salud la igualdad el
27:27género el trabajo docente ciudades
27:29sostenibles etcétera
27:31incluso las naciones unidas
27:34incluido en la respuesta ante el cob y
27:3719 en la plataforma sobre o de ese
27:39precisamente porque considera que los
27:41países en desarrollo son los que corren
27:43más riesgo obviamente durante y después
27:45de la pandemia tanto en términos de
27:47crisis sanitaria como social y económica
27:51presentan algunos datos que así es o al
27:54amor en el coloquio se pueden compartir
27:55en este contexto de incertidumbre de
27:58paralización de ralentización de la
28:00actividad asociativa es más importante
28:02aún generar un discurso donde se
28:04dignifique el perfil profesional el por
28:06qué debe seguir existiendo y qué
28:08utilidad social tiene supuesto el o la
28:11profesional de la animación
28:12socio-cultural tiene que distinguirse y
28:14diferenciarse entre tantas otras
28:16profesiones que van surgiendo muy afines
28:18que están consiguiendo avanzar y
28:20defender su profesión y hacerse un hueco
28:22en el sistema social es importante
28:24reflexión reflexionar hacia dónde nos
28:26lleva la politización de las
28:27asociaciones el pedir respeto pero desde
28:30la práctica del respeto a las
28:31diferencias a la diversidad en su amplio
28:33sentido de la palabra pensando en que
28:34las diferencias generan riqueza y desde
28:37la animación socio-cultural tenemos que
28:38construir una ciudad sostenible a medio
28:41y largo plazo no caer en una mediocridad
28:43de la que el ahora sin tener una
28:45prospectiva sin pensar en construir que
28:48dos y dos no tienen porqué es el 4 que
28:50quizás es 22 que sumando nuestra fuerza
28:52y fortaleza nuestras energías podemos
28:54cambiar creencia y podemos transformar
28:56conciencia
28:57como decía freire y el eslogan del
28:59próximo evento que organizan ríe y
29:02reencantar el mundo desde la diversidad
29:05es maravilloso y finalizó también que me
29:09pasó ya un poquito con otro otro
29:11fragmento otro pensamiento de freire que
29:14dice no hay educación sin diálogo nadie
29:16educa a nadie nadie se educa a sí mismo
29:18los hombres las mujeres las personas han
29:21ido educan entre sí mediatizados por el
29:24mundo porque nadie ignora todo y nadie
29:26lo sabe todo debemos de crear las
29:28posibilidades para nuestra propia
29:29producción o construcción debemos de
29:31preocuparnos al máximo de ser
29:32convincente en la defensa de mis sueños
29:37porque nadie educa nadie nadie se educa
29:40a sí mismo las personas se educan entre
29:42sí con la mediación del mundo de todo el
29:46mundo
29:47cómo puedo educar sin estar envuelto en
29:50la comprensión crítica de mi propia
29:51búsqueda y sin respetar la búsqueda de
29:54las otras personas muchas gracias
29:59muy bien y está liza muchas gracias
30:03muy completo realmente una
30:05visión
30:08que deshaga de mucho lo que no sabemos
30:12y bueno comenzó como terminó y terminó
30:16como comenzó de punta a punta
30:17contundente y
30:20es muy amplio y realmente esté pensando
30:23un poco en esto de cómo de cuál es el
30:26objetivo del pre congreso de y de la
30:28charla este si logra duda españa ha
30:31tenido y tiene mucho para dar
30:35en el futuro y el presente en el futuro
30:38y tiene algunas cosillas en realidad que
30:41llama la atención en esto que planteaba
30:43y está liza por ejemplo
30:46a mí me llama la atención que quizás
30:48después en el ratito que tengamos
30:49intercambio podamos podamos conversar
30:51que es por ejemplo esto del convenio
30:53colectivo que se ha firmado en el 10 de
30:56marzo de este año que planteaba en la
30:59formación esto de hablar de grado
31:01superior de técnico en animación
31:02sociocultural y turística esto del
31:05apellido turístico que capaz que de
31:07repente se puede conversar en algún
31:08momento
31:10este y a su vez el o del tercer sector
31:11no es lo que plantea cavas o el sector
31:14privado mejor dicho en el término de que
31:16el empleo la posibilidad de generar
31:18cosas así y ya está probablemente en la
31:21intencionalidad de no generar
31:22subvenciones o posibilidades de acción
31:24para que no haya esto que planteas muy
31:27fuertemente y sobre todo al final con
31:28este memorando paulo freire de
31:30transformación social no y esto es dos
31:32más dos pueden ser 22 me encantó la
31:35verdad que realmente me encantó muy
31:37bueno como siempre gracias y está lisa y
31:39bueno leamos la palabra a cada mes
31:41músculo para que continúe tus quince
31:45minutos franciscanos como yo yo que en
31:48realidad pueden ser un poquito más no
31:50hay intentaré no salirme 25 minutos
31:54bueno agradecer a la ría y a la
31:56organización del congreso que me haya
31:58invitado espero que lo que pueda decir
32:01pueda servir o pueda promover el debate
32:04que sea sería en mi intención y nada voy
32:07a empezar diciendo que evidentemente yo
32:09no puedo hablar de toda la animación
32:10socio-cultural en estado español
32:12yo sólo puedo hablar
32:14la animación socio-cultural que me
32:15interesa es decir que entre animación
32:19socio-cultural me veo reflejado o me he
32:22visto reflejado en todos estos años de
32:25docencia formando técnicos superiores en
32:27animación socio-cultural y ahora
32:29técnicos superiores en animación
32:31socio-cultural y turística
32:34la primera cosa que decía es que solo
32:35entiendo la animación cultural pero sólo
32:38entiendo la educación desde un punto de
32:40vista de compromiso político yo por
32:42situar me el otro día decía cómo me
32:45puedo situar en esto es que yo me he
32:47dedicado a la educación por el tema de
32:49hacerme militancia en mi trabajo es
32:52decir yo me acuerdo que yo acabé
32:53magisterio hace muchísimos años que
32:57decidí estaba trabajando en trabajos
33:00precarios trabajaba en hostelería
33:02decidir no trabajar de maestro porque
33:05consideraba que el sistema educativa del
33:07sistema educativo era fundamentalmente
33:09una estructura de reproducción social y
33:12cultural y por lo tanto yo no me había
33:15situado en ese ámbito contribuyendo a
33:19esa reproducción social y cultural la
33:21sociedad de una sociedad injusta y
33:23desequilibrada
33:25resulta que estaba implicado hoy y ha
33:28estado implicado socialmente estaba
33:29implicado en el movimiento antinuclear
33:31en ese momento en un grupo que era
33:33margarida fue el primer grupo aquí en el
33:36país valencià no luchó contra la central
33:38nuclear de cofrentes y conocí muchos
33:41educadores que estaban en ese momento
33:43allí y sí que estaban haciendo de su
33:45práctica educativa una militancia
33:47estaban comprometidos en una educación
33:50que fuera liberadora
33:52concretamente allí estaba jaume martínez
33:54buena fe no sé si es posible que algunos
33:57conozcáis sus libros usted es amigo él
33:59era mayor el es de una generación
34:02anterior y otros docentes que sí que de
34:04su práctica hacían un compromiso y
34:06hacían realmente su militancia de ese
34:08trabajo en ese momento cambió mi mirada
34:11y pensé de alguna manera continuar mi
34:15compromiso social en el ámbito educativo
34:18y de alguna manera lo habré hecho mejor
34:20o peor pero toda mi vida ha sido un
34:23intentar que mi práctica
34:26mi práctica en la educación fuera una
34:28práctica política una práctica
34:30comprometida en la cual intentaba de
34:34alguna manera hacer que es son sujetos
34:36de la relación educativa que
34:38construyeran su mirada sobre el mundo
34:41fueran conscientes de la desigualdad que
34:43había como un primer paso para ir
34:46contribuyendo a su transformación ese ha
34:48sido mi mayor satisfacción en los años
34:51de trabajar en animación socio-cultural
34:54es cuando me encuentro a ex alumnos
34:57exalumnos que igual llegaron al ciclo
35:00todavía
35:02mirando en un mundo sin y luego te los
35:05encuentras al cabo de 4 o 5 años y están
35:07comprometidos en movimientos sociales en
35:10asociaciones y bueno evidentemente ha
35:13sido su proceso no pretendo decir que
35:16hayamos sido los docentes porque quien
35:18hace el proceso son los el alumnado
35:21quien construye es quien se construye a
35:25sí mismo pero web creo que en alguna
35:27medida sí que hemos contribuido a ese
35:30proceso entonces esta sería la primera
35:33si pasa no me interesa otro tipo de
35:36animación no me interesa por partir del
35:39momento del primer momento yo por
35:41definir de alguna manera aunque yo en un
35:44artículo que preparado para el congreso
35:46decía no me interesa demasiado nunca me
35:49interesado mucho la esencia de animación
35:51que era eso de la animación siempre
35:53había habido pues muchas definiciones
35:55pero era un tema que en principio no me
35:57interesaba pero en determinados momentos
35:59históricos creo que sí que es importante
36:01posicionarse y ahora por el momento
36:04histórico en el que estamos que decíamos
36:06una abrumadora desvergüenza de este
36:10capitalismo neoliberal injusto una
36:13abrumadora desvergüenza de la
36:15ultraderecha por ejemplo en nuestro país
36:17sí que exige de alguna manera cómo
36:19situarse es decir debates que igual son
36:22teóricos y que en un momento dado decías
36:25bueno no tenía mucha importancia yo creo
36:26que ahora sí que la tiene yo por poner
36:29una definición para mí la animación
36:31socio-cultural es un modelo de acción
36:33social y cultural muy importante para mí
36:36el trabajo en el ámbito de la cultura
36:39para mí es quizás de los que más me ha
36:40preocupado que se caracteriza por la
36:42participación por el fomento de la
36:45autoorganización y la autonomía de las
36:47personas y los grupos por la utilización
36:49de la creatividad y las propuestas
36:51lúdicas y que tiene como objetivo el
36:53empoderamiento de los colectivos
36:55oprimidos la creación de conciencia
36:58social de la desigualdad y la
37:00transformación de la sociedad a una
37:01sociedad más igualitaria y justa
37:03evidentemente cuando digo politización
37:05no me estoy refiriendo a politización de
37:07partido
37:08me refiero una politización en el
37:10sentido de comprometerse en qué sociedad
37:13deseamos y queremos construir entre
37:15todos y tomás para mí históricamente es
37:19la animación en españa yo ahí yo creo
37:23que se primicia se empieza a producir la
37:26desvalorización en la segunda mitad de
37:29los años 80 y continúan los años 90 es
37:32decir en la animación socio-cultural ya
37:34hay un momento de ese valor hay
37:36desvalorización importante en el estado
37:38español en mi caso que coincide con dos
37:41cuestiones la aparición de los másteres
37:43de gestión cultural que de alguna manera
37:46dan una mirada de animación
37:48socio-cultural de animación son esos que
37:51hacen talleres no se dedican a la
37:53cultura en serio en la cultura en siero
37:55quiere decir cultura de difusión para
37:57ellos en esos años y cultura tratada
38:00como mercancía pero no se plantea y se
38:04desvaloriza y luego la aparición de la
38:07diplomatura de educación social que
38:09aunque es verdad que ha habido
38:11profesionales de los grados que sí que
38:14han seguido en la línea de la animación
38:16socio-cultural en general la educación
38:18social vino a ocupar ese espacio de la
38:20animación socio-cultural pero sin
38:22embargo en la mayor
38:23de grado si la mayoría del profesorado
38:25abandonó completamente el planteamiento
38:28desde mi punto de vista de la animación
38:31de él el eje de la participación y el
38:34eje del trabajo inclusivo es decir en
38:37muchos casos por lo menos en muchos
38:39grados que yo conozco de educación
38:41social se ha trabajado mucho desde el
38:43planteamiento de educación especializada
38:45y mucho del trabajo con colectivos
38:48concretos yo creo que eso de alguna
38:51manera en ese momento hizo son dos
38:54factores que desvalorizaron la animación
38:56socio-cultural y más porque no apareció
38:58en el ámbito universitario en los años
39:0090 a partir de a mitad de los años 90
39:04con la aparición del ciclo formativo de
39:08manera del grado superior de formación
39:10profesional primero de manera muy
39:12pequeña pero poco a poco fue creciendo y
39:15después estos profesionales de la
39:18universidad que aunque eran pocos y que
39:20habían mantenido el discurso de la
39:23participación y animación socio-cultural
39:24en los grados de educación social
39:27gracias a eso tuvo un nuevo impulso un
39:29nuevo impulso también por la necesidad
39:32de un trabajo comunitario que
39:35cada vez se veía más preciso en la
39:37sociedad o por lo menos había más
39:38sectores con lo reclamaba
39:40por otro lado incluso la gestión
39:42cultural en los últimos años también ha
39:44dado un vuelco desde ese trabajo en los
39:46años finales de los 80 90 muy orientada
39:50a la difusión cultural y al marketing
39:52cultural en los últimos años y que ha
39:55empleado ha empezado también a plantear
39:57mucho del discurso de animación
39:59socio-cultural de democracia cultural
40:02intervención a través de las artes
40:04etcétera
40:05en ese sentido yo creo que bueno hubo
40:09ese momento de desvalorización histórico
40:11vale evidentemente porque se produjo
40:16esta desvalorización yo también creo que
40:18hay otro factor que es el factor que el
40:20discurso de animación molesta al poder
40:22es decir no es un discurso favorable al
40:25poder es decir en el discurso neoliberal
40:29un técnico profesional y detectado un
40:33discurso comprometido no mola mola
40:36entonces de alguna manera eso también ha
40:39contribuido en muchas partes
40:43a desvalorizar lo vale yo me acuerdo ya
40:47en algún artículo pues lo que fernando
40:51arriba y hace muchos años decía es que
40:53una animación socio-cultural
40:55comprometida con los problemas concretos
40:57de las personas y colectivos concretos
40:59comprendiendo mentira con el cambio
41:02social genera miedos y resistencias
41:04despierta el instinto de conservación de
41:06los sectores dominantes de la sociedad
41:08no puede ser de otro modo una animación
41:10socio-cultural consecuente siempre será
41:13incómoda y cuando es cómoda hay que
41:15empezar a preguntarse si será una
41:17consecuente es decir la animación ha de
41:20ser incómoda ha de promover vale
41:27tocar otros aspectos
41:30y animación también me interesa mucho a
41:33mí y hay dos o tres ejes que me parecen
41:36fundamentales uno con trabajo en el
41:38ámbito cultural y el trabajo a través de
41:41las artes como herramienta de
41:43transformación social que es cuando
41:45hablamos de eso de que animación nos
41:47interesa hay muchas veces que hay otras
41:50personas que no lo llaman animación
41:53socio-cultural pero desde mi punto de
41:55vista están haciendo también animación
41:56socio-cultural es entonces todas las
41:58personas que están trabajando desde el
42:01planteamiento que ellos dan plan de
42:02mediación artística o mediación cultural
42:04hay muchas personas que desde mi punto
42:07de vista están haciendo animación
42:09socio-cultural es como todas las
42:11personas por ejemplo todas las el
42:14colectivo de
42:17el crack que está la gente que está
42:19trabajando la didáctica la participación
42:22de antonio moreno fernando arriba que es
42:26gente desde hace muchos años que está
42:28trabajando desde el mismo planteamiento
42:29comunitario y participativo que yo creo
42:32que debe desprender la animación
42:34sociocultural
42:37para mí la animación socio-cultural sólo
42:40tiene sentido desde ese discurso anti
42:44perdón bueno antifascista
42:48evidentemente anticolonial defensor del
42:51del feminismo un discurso antirracista
42:55claro en un momento como la actual en el
43:00que empieza a ver un crecimiento de ese
43:03discurso de extrema derecha es sumamente
43:07importante que nos posicionemos cuando
43:09yo hace unos días que bueno lo comento
43:13porque parece que tuvo bastante
43:15trascendencia no pensaba que tuviera
43:17tanta trascendencia y al cierro a cabo
43:20antes se hace falta y se dice a ese
43:23artículo comentando el tema de bueno de
43:27que determinadas organizaciones o se
43:30posicionan claramente
43:33como organizaciones que no comparten el
43:36discurso facilista o no deberían estar
43:40incluidas en toda animación
43:42socio-cultural es decir yo no cuestiono
43:45ninguna organización previamente es
43:47decir no voy a ponerme ahí pero claro
43:50cuando hay determinadas organizaciones
43:51que dentro de su estructura tienen
43:55personas públicas que sí que defienden
43:58un discurso que es capaz de hacer un
44:00cartel como el que hubo hace unos días
44:03en las calles de madrid en las que decía
44:05un mena nos cuesta tanto dinero y tu
44:09abuela la pensión de tu abuela cuando
44:11eso es posible y nos recuerda tanto a
44:14los discursos del partido
44:16nacionalsocialista alemán que decía una
44:18persona con discapacidad nos cuesta
44:20tanto a todos ya todas si hay personas
44:23con ese discurso dentro determinadas
44:26organizaciones que s
44:29que quiere consideran que esa animación
44:32socio-cultural o esas organizaciones
44:34dicen esta persona no puede estar dentro
44:37de nuestra organización evidentemente no
44:40pueden ser reconocidas dentro de
44:42animación socio-cultural o por lo menos
44:43yo lo veo así yo creo que en eso claro
44:49no podemos hablar con las por las
44:50personas que ya no están pero yo creo
44:52que tanto marco marchioni o jean claude
44:54heller estarían totalmente de acuerdo
44:56conmigo con eso
44:58ezequiel ander ec también estoy seguro
45:01es decir
45:04yo creo que no podemos reducir la
45:06animación socio-cultural a un conjunto
45:08de técnicas participativas creo que no
45:11se trata de eso
45:13la participación es participación cuando
45:15supone algo más allá supone
45:19empoderamiento pero empoderamiento como
45:21empoderamiento colectivo de las personas
45:24que sufren una opresión y desde el punto
45:27de vista de sensibilizar a toda la
45:29sociedad de las situaciones de
45:31injusticia me olvidado un aspecto que
45:33antes se me ha pasado también me parece
45:36muy importante
45:36el planteamiento inclusivo es decir para
45:39luchar contra las desigualdades en
45:41nuestra sociedad no basta trabajar con
45:44los colectivos que sufren la situación
45:46de opresión es decir hace falta cambios
45:49culturales para hacer cambios culturales
45:51quiere decir que hay que trabajar con el
45:53conjunto de la sociedad es decir las
45:56personas migrantes que están en
45:58situación de desigualdad en nuestro
45:59territorio con acciones sobre el
46:01colectivo migrantes sólo si no
46:03trabajamos con toda la sociedad para que
46:05cambie su manera de ver a esas personas
46:08no cambiamos nada
46:10desde el planteamiento inclusivo que yo
46:12creo que siempre ha trabajado en el
46:14ámbito comunitario de animación
46:15socio-cultural para mí es fundamental
46:17porque todo lo otro supone paliar esa
46:20situación del colectivo que está
46:22sufriendo la injusticia pero no
46:23cambiaremos realmente a nivel social
46:27entonces bueno creo que lo dejo aquí
46:30seguro que me ha dejado cosas que quería
46:33decir
46:36una última cosa y cierro ya el tema de
46:39trabajar en la ciber en animación muy
46:42importante todo trabajo en las redes
46:45porque en ese combate que tenemos
46:49precisamente la extrema derecha está
46:51utilizando mucho las redes para extender
46:53su discurso discriminatoria entonces
46:56creo que la animación evidentemente para
46:58para mí la animación es sobre todo el
47:00contacto personal pero no podemos
47:02olvidar las redes porque en las redes
47:05nos están ganando la batalla
47:10de democracia o fascismo que creo que
47:12comentará luego con más profundidad
47:14antonio
47:17gracias bien tal vez muchísimas gracias
47:21muy interesante muy interesante muy
47:24interesante muy claro en tu aspecto
47:26obviamente toda animación socio-cultural
47:30y debe ser y en política con un planteo
47:34ético y un planteo un planteo estético
47:36también este articulado con esa política
47:39esa postura de frente a la vida a la
47:42realidad verdad evidencia está mucho con
47:45lo que allí se decía el último de
47:47pueblos reid es no sólo este hay que
47:50llegar a los espacios y los sectores que
47:52más necesitan según nuestra visión sino
47:54que la animación socio-cultural de hecho
47:56para ser inclusiva se debe tener claro
47:58que hay varios sectores que constituyen
48:02la realidad y que desde allí tenemos que
48:04trabajar
48:06y hay que buscar hay gente que ignora
48:08que tiene poder y que utilizan las redes
48:11se utiliza un montón de cuestiones para
48:13oprimir que más allá de que no estemos
48:15de acuerdo hay que darles el discurso
48:17hay que tratar de que entiendan y de que
48:19sepan que hay otra mirada y otra
48:21cosmovisión y por lo tanto está este
48:24planteo que has hecho carles realmente
48:26no solamente de esas nadie sino que
48:28emociona así que muchísimas gracias y
48:32seguimos ahora con antonio y previamente
48:37si me permitís antonio dar la bienvenida
48:39a todas y todos aquellos que se han ido
48:41sumando este a la reunión que bueno que
48:45también emociona y fortalece porque está
48:49sin lugar a duda es una cuestión de
48:50muchos y muchas y no de pocos y pocas
48:53antonio
48:55esto espacio muy bien buenas tardes
48:58buenos días muy contentos de estar aquí
49:01con vosotros y vosotras y agradecido por
49:03la invitación también por poder hablar
49:06tal como os ha ido poniendo la mesa como
49:08decía ahí hay y poder hablar de
49:11educación de cultura la animación
49:13socio-cultural de posicionamiento
49:15transformador de posicionamiento
49:16posicionamiento político y por tanto
49:19poder hablar de antifascismo tengo tengo
49:21muchas ganas de poder en este marco de
49:23la animación socio-cultural poder
49:25plantear esta idea también desde
49:27conceptos de derechos humanos yo ahí es
49:30este este ratito que estaré con vosotros
49:32pues espero poder lanzar como decía
49:34también carlas algunos
49:37ayuden a la reflexión al debate y al
49:39final a esa construcción colectiva que
49:41se viene haciendo desde hace muchos años
49:43y esperamos que continúe también por
49:45muchos más años por delante para ellos
49:47quería explicar que diego diego y maría
49:50son un son un matrimonio que tiene seis
49:53hijos y vive en un pueblo de almería en
49:56andalucía son temporeros trabajando
49:59trabajar la tierra y pues se han
50:02organizado también en los sindicatos que
50:04hay de la época cuando acaba la guerra
50:06civil y entran las tropas franquistas y
50:11fascistas en almería pasan muchas cosas
50:14no entre pero entre ellas también que
50:16los vecinos se denuncian entre ellos y
50:18hay unos vecinos que denuncian a
50:20denuncian a diego sobre el año en el año
50:2339 y diego se lo llevan al penal del
50:28dueso en cantabria
50:32y diego en el año 42 muere de
50:34tuberculosis
50:36pues el trato que había en las prisiones
50:38fascistas de aquella época no en la
50:40posguerra
50:42y bueno y diego muere maría pues se
50:45encuentra en una situación con seis
50:47hijos por suerte ya mayores
50:50y se encuentran en una situación que
50:53algunos consiguen emigrar a barcelona
50:57consiguen emigrar a cataluña y la excusa
51:00es el trabajo pero lo que están haciendo
51:02de subir de la represión que están
51:05viviendo en su tierra hay otros que son
51:08detenidos y se marchan y se marchan a lo
51:13que es la vega del guadalquivir en
51:15sevilla
51:16y aquí hay unos campos de concentración
51:18donde están trabajando y están haciendo
51:21lo que son unos unos canales de agua
51:33hay una voz
51:36si le decimos nosotros que comunicarnos
51:39alguien tiene
51:41si no alta gracias seguimos dando hoy
51:44muchas gracias pues esto que nos
51:47explicaba el hecho de que bueno que hay
51:51unos campos de concentración donde
51:53quedan estas familias y allí como como
51:56muchas otras
51:57esto es una cosa que no se nos explica
52:00en las escuelas esta existencia de los
52:02campos de concentración durante la
52:05dictadura fascista sino que es una cosa
52:07que se va apareciendo y que se va
52:09descubriendo por ejemplo este hecho pues
52:10decía de que diego acaba en el penal del
52:13dueso pues la familia descubre hace
52:15cuatro o cinco años que está en el penal
52:18del hueso en una fosa común sin nombre
52:20está
52:26mónica por favor te pediría que si
52:31alberto si tú
52:33[Música]
52:43continúo con esta con esta con esto que
52:46se estaba comentando no está esta
52:49realidad que se vive y esto pasan pasan
52:54los años y uno de los nietos de diego en
52:57en barcelona nos explicaba nos esperaba
53:00una cosa también muy curiosa y él decía
53:02que el sube aún se sube a un tranvía en
53:06la ciudad de barcelona y él está está el
53:08tranvía abarrotado de gente son finales
53:10de los años 50 a principios de los años
53:1260 y en ese tranvía sube un cura un cura
53:17con su sotana y el nieto de diego nos
53:20explicaba que no se levanta nadie del
53:23tramo de tranvía
53:24nadie le cede el asiento al cura nadie
53:27le besa el anillo al cura y ahí es
53:29cuando ve que él se quiere quedar a
53:31vivir en barcelona porque viene de toda
53:34la realidad que bien se hablaba de maría
53:36de la mujer de diego al final de los
53:38años 70 ya era muy mayor ella ya estaba
53:41estaba perdiendo al tema sistemas
53:44mentales y cuando sus nietas lavaban las
53:47nietas lo que explicaban es que mercedes
53:51el perdonar maría le daba les daba
53:54pellizcos y cuando les daba pellizcos
53:56les daba les decía el nombre
54:01perdonaré que me emociono con estos
54:03temas porque lo que hacía era dar los
54:06nombres del vecino que había denunciado
54:09a su mayor esto esto sólo es una
54:14historia de una familia pero puede ser
54:16la historia de muchísimas familias son
54:1740 años de nacionalcatolicismo y son 40
54:20años del fascismo que han marcado que
54:22han marcado la manera de vivir y de
54:24entender el mundo de mucha gente y se
54:27llega a finales de los 70 a principios
54:29de los 80 con lo que es la transición y
54:32esta transición nos permite abrir todos
54:35estos conceptos de políticas sociales
54:37del estado del bienestar yo recuerdo
54:39mucho mal como arquero ni en el diálogo
54:42que hubo en el congreso de la vía en
54:44cuenta que él planteaba esta idea de
54:46decir
54:47y tener este marco nos puede gustar o no
54:50este marco democrático vamos a tener que
54:52cambiarlo siempre pero tener este marco
54:54democrático nos permite hablar de
54:55participación y nos permite por ejemplo
54:57estar hablando siendo muy conscientes de
55:00que hay que poder transformar
55:02fèlix millet es un burgués catalán
55:06que ha estado vinculado a lo que ha sido
55:10el palau de la música y todo lo que
55:12había a su alrededor a nivel de
55:13corrupción él tiene una frase muy famosa
55:15que dice que hay 400 familias que son
55:19las que han gobernado siempre en españa
55:22que son las que siempre han seguido
55:23gobernando 400 familias de aquí
55:26yoox al ellas tira de este hilo y hace o
55:29hace un libro en el que él se llama el
55:32franquismo que no marcha en el que
55:34analiza qué ha pasado con los últimos 50
55:36ministros que había en la dictadura
55:38fascista de franco y cuando hace el
55:40análisis de estos 50 y ve que todos han
55:44se han colocado en lugares estratégicos
55:46y aquí yo me ha apuntado algunos datos
55:49por ejemplo el fascista martín villa
55:53se sitúa como en los consejos de
55:56administración de sogecable de endesa
55:58iberdrola y posteriormente la caixa
56:03antonio antonio barrena es el
56:07vicepresidente primero del último
56:09gobierno d
56:12de francos y es el que es uno de los que
56:15en ese gobierno es el que firma la
56:18sentencia de muerte de puig antich de
56:20salvador puig antich antonio barrena
56:22está en el que pasó al consejo de
56:24administración de telefónica
56:27bene trio carceller falangista y gran
56:31franquista es el creador de estrella
56:34damm si nuestra cerveza que más tomamos
56:37no pues este viene de esta estructura no
56:42el fraga manuel fraga no lo tuvimos de
56:45ministro también durante durante la
56:48democracia y era era ministro durante la
56:51dictadura fascista y aquí miro hacia
56:54américa del sur y os diría mirar nos
56:57adelanta es en muchas cosas en muchas
56:59me resulta como muy interesante y hay
57:01una que es que el dictador videla muere
57:04en una cárcel si aquí no aquí esto no
57:07nos ha pasado y pienso que poner luz
57:09sobre esto también es interesante
57:11recuerdo a ramiro
57:15en una de las charlas de espíritu
57:17guerrero y director que se hicieron hace
57:18poco con cuadernos de animación que
57:21recordaba el nombre de varios recreo
57:23logos que habían que habían sido
57:25represaliados y cambian habían
57:27desaparecido bien es este es el marco
57:31y pasa que hay muchas organizaciones
57:33organizaciones que por ejemplo
57:35trabajaban con la juventud española
57:37durante la dictadura que se convierten
57:40en la asociación durante la transición
57:42pero hoy en día siguen celebrando no el
57:44día que se convierten en la asociación
57:46durante la democracia sino el día que se
57:49crean durante la dictadura fascista
57:51esto nos va generando escenarios
57:54concretos y vivimos en un marco vivimos
57:57en un marco de desigualdades esto está
57:59claro yo aquí me apuntaba algunas
58:02intermón oxfan pública que la idea de
58:04que la mitad de la riqueza mundial está
58:06en manos del 1% de la población
58:08mientras que la otra mitad se reparte el
58:1199 por ciento o aquí el tema de los
58:13desahucios hemos llegado a tener se
58:15empieza a 70.000 desahucios anuales
58:17desde el año 2012 o toda la idea de que
58:22según el lugar en el que vivas vives más
58:24años no esta idea de que influye más en
58:26nuestra salud el código postal que no el
58:29código genético o las 30.000 personas
58:32que han muerto intentando cruzar el
58:33mediterráneo
58:34todo esto escapando de las crisis del
58:37caos climático del hambre buscando
58:39refugio al final y aquí en todo este
58:43marco no yo me venía a la cabeza también
58:46el empresario warren buffett que en una
58:49entrevista del 'new york times' en el
58:502011 dice que es vivimos en una guerra
58:53de clases y que ellos la están ganando
58:55eso lo plantea
58:56de esta manera tan clara y aquí es lo
59:00que comentaba carles hay un crecimiento
59:01de la ultraderecha hay un crecimiento de
59:03todo lo que es los discursos de odio y
59:06hemos de tener presente de que esto no
59:08es no pasa de porque si se halla en los
59:12años 70 hay una serie de intelectuales
59:13de derechas que se
59:15de que tienen que darle una vuelta
59:16porque están abriendo las las ideas
59:19podríamos decir de la izquierda están
59:20siendo como mucho más atractivas y aquí
59:22la extrema derecha queda anticuada y
59:24aquí piensan se juntan pensadores e
59:27intentan trabajar esta idea de hegemonía
59:29cultural y darle una vuelta a lo que es
59:31la hegemonía cultural y esto lo van
59:34hacer lo van planteando y lo encontramos
59:36ser como los discursos contra culturales
59:40lo políticamente incorrecto es esta idea
59:42que se va poniendo encima encima de la
59:45mesa
59:47y aquí claro a mí me viene a la cabeza
59:50el por ejemplo en la actualidad steve
59:52pan steel banon ha sido el que ha
59:54acompañado a donald trump en toda su
59:56creación del discurso con el que ha
59:58acompañado a salvini
1:00:00en toda su creación de discursos
1:00:02recordemos que salvini su lema era esa
1:00:06excavadora para echar a los gitanos de
1:00:08italia esto es un primer ministro que ha
1:00:10habido en italia o bolsonaro oa santiago
1:00:14abascal de box que entre sus lemas está
1:00:18el de vale quien sirve que es el mismo
1:00:19lema que tienen y que tiene la
1:00:22organización juvenil española
1:00:24entonces sitúa este escenario de
1:00:26posicionamiento que también estábamos
1:00:29hablando que estaba colocando
1:00:32cargas y esto pasan cosas muy claras
1:00:35como por ejemplo en roma existe
1:00:36casapound casapound es una organización
1:00:39es una casa ocupada por fascistas y
1:00:43funciona con esta lógica aquí en el
1:00:44estado español tenemos en madrid los que
1:00:47son lugar social madrid que juega a esta
1:00:49misma que juega esta misma idea no y
1:00:52situarlo en pues bueno en ese lugar de
1:00:55replanteamiento y de reinvención y esto
1:00:58me lleva también hacia un con un
1:01:00concepto que quería comentaros que es el
1:01:02concepto de buenismo no que es esta idea
1:01:05que la sitúa la extrema derecha y que ha
1:01:07sabido colar en ese discurso en esa
1:01:10hegemonía cultural o en ese lenguaje
1:01:11cotidiano utilizamos mucho aquí tenemos
1:01:14el término cut que la define como una
1:01:17conducta basada en la creencia de que
1:01:19los problemas se pueden resolver a
1:01:21través del diálogo la solidaridad y la
1:01:22tolerancia esto es el el buenismo y esto
1:01:26es un concepto que ha ido apareciendo y
1:01:28que ha utilizado mucho la extrema
1:01:29derecha para hacer referencia pues esto
1:01:31a las personas que plantean los derechos
1:01:34humanos como un elemento a trabajar y
1:01:35con la inmigración
1:01:37con el tema de los menores que están
1:01:39llegando pues depende del trato se
1:01:43plantea que pueda ser este concepto de
1:01:45buenista y viene de mussolini y viene de
1:01:491938 y de las leyes raciales que
1:01:52promuevan y aquí viene muy vinculado a
1:01:55algunos autores lo vinculan al concepto
1:01:57de dietista y ha dado son los que son
1:02:00piadosos con los judíos y lo sitúan allí
1:02:04ella en diferentes artículos y se
1:02:06vincula a
1:02:07a mussolini y al fascismo italiano claro
1:02:10ya mí esto me lleva directamente al
1:02:12concepto de indiferencia hoy aquí el
1:02:15vínculo y no te veo ahora mismo no sé si
1:02:19me estás levantando la mano con los que
1:02:21los dos nos están marcando ya hace ya
1:02:23rato que me los han marcado hace dos
1:02:26minutos perfectos no pues aquí me
1:02:28situará y voy acabando si la idea que
1:02:31ante el fascismo no se puede ser neutral
1:02:34al bashir era hace referencia en su
1:02:37libro que os recomiendo fascismo
1:02:38persistente a una superviviente del
1:02:41holocausto a liliana se cree que es de
1:02:43familia laica y que claro ella no se da
1:02:46cuenta de este tema de las leyes
1:02:48raciales ni de cómo le afectan hasta que
1:02:50suma hasta que su maestra sea hasta que
1:02:53le expulsan del colegio y la maestra le
1:02:55dice mira yo no he hecho las leyes
1:02:58ella dice que entiende que la
1:02:59indiferencia hace más daño que una
1:03:01bofetada no pues yo pienso que esta idea
1:03:03es la que ha ido apareciendo de manera
1:03:06de manera clara por tanto lo que me
1:03:08lleva ya es esta idea que situaba sobre
1:03:11todo que no es un debate entre derecha e
1:03:14izquierda al final esta lógica de la
1:03:16animación socio-cultural de la
1:03:18diversidad que planteaba y está de las
1:03:19diferentes maneras de ver el mundo de la
1:03:21participación de profundizar en la
1:03:23democracia en un marco que es el que nos
1:03:25hemos estado dando no es de derechas de
1:03:27izquierdas
1:03:28como incluso algunas personas han
1:03:31querido plantear con este debate que
1:03:33hemos tenido encima de la mesa si no es
1:03:34entre fascismo y democracia
1:03:41muy bien gracias muchísimas gracias por
1:03:46la contundencia del discurso y por la
1:03:48emoción ha llegado a través de la red
1:03:51sin lugar a dudas
1:03:54sé cuántas cosas cuánto cuánto vivió y
1:04:00y cuanto por hacernos es largo camino y
1:04:03la lucha
1:04:05alguien mantenerla
1:04:08bueno y por eso vamos a seguir con anna
1:04:12estos 15 minutos que bueno que tienes
1:04:15para conversar bienvenida y te
1:04:19escuchamos
1:04:20bien pues muchas las especias también me
1:04:24hace mucha ilusión ver a caras conocidas
1:04:25que ayudan morros aquí a maripaz a
1:04:30manolo a sergi y bueno pues que esto ya
1:04:35se emocionada y tomando cuatro notas
1:04:39un poco lo que yo quería explicar a
1:04:41colación de lo que han explicado mis
1:04:43compañeros y mi compañera pues sería
1:04:46retos que tenemos ante todo este
1:04:49panorama tan desolador
1:04:51a colación de lo que ha dicho gs antonio
1:04:54pues tenemos que vacunarnos contra el
1:04:56virus del fascismo porque y del racismo
1:05:00de la intolerancia del patriarcado que
1:05:02está casado con el capitalismo no
1:05:04tenemos que romper esto y como pues con
1:05:07conciencia social no
1:05:09estamos asistiendo ahora mismo en
1:05:12nuestro país a una pérdida de libertades
1:05:14en un escenario de crisis de precariedad
1:05:18de falta de trabajo y por ejemplo lo
1:05:22digo por cataluña en cataluña es más
1:05:24fácil que te detengan por asistir a una
1:05:27manifestación antifascista que por
1:05:30asistir a una manifestación con un bueno
1:05:33pues con esvásticas o con la bandera
1:05:37anticonstitucional no es mucho más fácil
1:05:40que te detengan en la otra que no que
1:05:42parece ser que la policía no hace nada
1:05:45no cuando esto en otros países 17
1:05:48olvidaría estamos también asistiendo
1:05:50ahora en la campaña electoral de madrid
1:05:52como un político
1:05:53del bebé dice tono jocoso y en un y
1:05:58apretó pulmón
1:06:00seremos fascistas pero sabemos gobernar
1:06:03esto en cualquier otro país no se podría
1:06:07tolerar no ya no se tapan no es algo
1:06:11impensable en otros sitios también vemos
1:06:14cómo se blanquea esta otra derecha este
1:06:17blanqueamiento de la otra derecha es muy
1:06:19muy muy peligroso vemos como en el tórax
1:06:24'prime time'
1:06:26puedes hacer una entrevista a santiago
1:06:29abascal en donde el presentador muy
1:06:32conocido en nuestro país le dice oye
1:06:34pues no parece es tan mala persona no
1:06:36parece es tan raro esto es muy peligroso
1:06:40que se produzca es que es tolerancia
1:06:42cero o sea no tenemos que dar voz a esto
1:06:46a estas personas que van y propugnando
1:06:49odio por allí por donde pasan por todo
1:06:52esto el programa que hicimos mundial y
1:06:56os hablo por mí meter mi país pues es
1:06:59desalentador en muchos aspectos político
1:07:02pobreza inmigración sostenibilidad
1:07:04sanidad igualdad de género y tenemos
1:07:08pues muchos retos como enlazamos esto
1:07:10cuando la animación socio-cultural
1:07:12pues porque nos urge más que me busca no
1:07:14esta metodología la intervención
1:07:17comunitaria que parte del principio de
1:07:19la participación social para transformar
1:07:23porque la animación debe transformar no
1:07:26se debe quedar en una simple actividad o
1:07:29cosita pequeña tenemos que aspirar a más
1:07:31tenemos que poder
1:07:34a hacer que que crea un impacto en este
1:07:37territorio en este barrio y en estos
1:07:40momentos pues son más necesarios que
1:07:42nunca estos proyectos de intervención
1:07:44con metodologías que busquen ese
1:07:46fortalecimiento de grupos
1:07:48de la organización solidaria de las
1:07:51personas en asociaciones y movimientos
1:07:53sociales se tienen que apostar por el
1:07:56desarrollo comunitario pues creativo no
1:07:59reivindicativo con iniciativa con
1:08:02conciencia social de dónde venimos dónde
1:08:06estamos y dónde queremos ir no a lo
1:08:09largo de la historia se ha puesto de
1:08:11manifiesto y se ha demostrado que la
1:08:12ciudadanía siempre va por delante de la
1:08:15clase política siempre y que es urgente
1:08:18tejer redes tejer redes que fortalezcan
1:08:21pues estos espacios socio educativos
1:08:23culturales autogestionados
1:08:28porque el poder nos quiere atomizar
1:08:31quiere que estemos que no que no
1:08:33tengamos estas redes que nos quiere que
1:08:37cada uno pues que no pensemos así en
1:08:39común que pensemos cada uno así y que no
1:08:42hagamos mucho ruido
1:08:44entonces la animación cultural en este
1:08:47sentido nos permite poner en el centro a
1:08:49las personas a las comunidades a los
1:08:51barrios no y si pensamos en estos retos
1:08:54a mí me gustaría poder hablar de estos
1:08:59retos
1:09:00en estos colectivos con los que
1:09:02trabajamos desde la animación
1:09:03socio-cultural por ejemplo las personas
1:09:05mayores que como bien se han hecho antes
1:09:08se durante la pandemia se les cerró
1:09:10estos espacios de ocio tan importantes
1:09:13para ellos pues un reto que tenemos que
1:09:17ya hace tiempo y que es una realidad ya
1:09:19tendríamos que poder dejar que las
1:09:23personas mayores puedan las personas
1:09:26jubiladas podemos tenemos que contar con
1:09:29ellas para devolverles
1:09:32participativo no lo hagas podemos
1:09:35no tenemos que contar con ese capital
1:09:37social tan importante porque tienen
1:09:39experiencia porque han hecho y pueden
1:09:42hacer muchas cosas en el mundo del
1:09:44voluntariado desde asociaciones en
1:09:47centros educativos y en cambio una
1:09:49aprovechamos ese potencial y es algo que
1:09:53deberíamos como población
1:09:55deberíamos tener muy en cuenta y
1:09:59fomentar esa solidaridad
1:10:03si hablamos de jóvenes de personas
1:10:06jóvenes que yo por ejemplo doy clases en
1:10:08el instituto rebote y cerradas a ver el
1:10:10y tengo en el ciclo formativo de
1:10:12animación sentimiento de turística ves
1:10:15muchas cosas cómo llegan los jóvenes a
1:10:18las clases
1:10:18como llegan con distintas mochilas
1:10:21distintos discursos y tú allí luego
1:10:23intentas ponerles en orden una serie de
1:10:26cosas y sobre todo cómo vamos circula la
1:10:29conciencia asociado como le dices a
1:10:32alguien que no piensa en nada que a lo
1:10:34mejor sólo piensa en que móvil va a
1:10:36tener orientada que tiene un pasado que
1:10:40su bar su abuelo a lo mejor era
1:10:41analfabeto o su abuela o un poco física
1:10:44eso tenemos que poner en valor esa
1:10:46historia de entonces cuando los jóvenes
1:10:49empiezan a descubrir cosas del mundo
1:10:51social quedan atrapados en una todos
1:10:54pero hay una parte de la de la clase no
1:10:58que sea trampa por el mundo social y en
1:11:01en estos espacios socio educativos en
1:11:03los que en los barrios con
1:11:05bueno más con una necesidad especial
1:11:10pues porque hay una necesidad económica
1:11:12y social determinada pues como desde
1:11:16esos espacios se trabaja con estos
1:11:17jóvenes para podernos empoderar y para
1:11:20podernos acompañar y hacer que también
1:11:23ellos tomen conciencia social y que a la
1:11:25larga y ser jóvenes atractivos
1:11:28proactivos en otras asociaciones en
1:11:30otros movimientos que no uno que formen
1:11:34parte de la comunidad porque es el
1:11:36potencial del futuro está esta gente
1:11:40joven lo que tenemos entre manos y que
1:11:42es un material muy sensible que tenemos
1:11:44que cuidar muchísimo por ejemplo me
1:11:48venía a la cabeza y aquí que se la
1:11:50tenemos
1:11:51el trabajo que se hace en nata
1:11:53neopopular nou barris con el circo
1:11:55social como ha sido de importante este
1:11:59proyecto que ha dado luz ha abierto
1:12:02ventanas y puertas a muchos jóvenes en
1:12:05un barrio en una situación económica muy
1:12:08determinada y digo este proyecto como
1:12:10existen a otros no por tanto el reto de
1:12:13poder empoderar a esta población que
1:12:16ahora mismo está desanimada tenemos
1:12:19jóvenes desanimados porque no tienen un
1:12:22futuro claro no después respecto al
1:12:26colectivo infantil pues más que nunca
1:12:29tenemos que ofrecer un ocio educativo un
1:12:32ocio que no sea de puro consumo sino que
1:12:36un ocio que también se fortalezca
1:12:40habilidades sociales capacidades
1:12:42competencias críticas no de decir vamos
1:12:46a pensar aunque sean pequeños pero desde
1:12:49pequeños tienen que empezar a pensar en
1:12:52qué realidad les ha tocado vivir
1:12:54en cataluña tenemos mucha tradición en
1:12:57esto en temas de splice de cauces
1:13:01y hemos visto como ha sido fundamental
1:13:03en los barrios en los que trabajamos y
1:13:07en familias con pocos y pocos recursos
1:13:10como es importante que estos niños y
1:13:12niñas puedan asistir diariamente a estos
1:13:15en estos espacios en los que también se
1:13:18les iluminan se les abren a otros
1:13:20referentes no a todo esto también se
1:13:24suman los movimientos vecinales que a mí
1:13:27también me gustaría mencionar porque
1:13:29siguen siendo imprescindibles a día de
1:13:31hoy y yo creo que la historia de los
1:13:33movimientos vecinales nos hace ver como
1:13:36han sido de importantes no como han
1:13:38luchado los barrios desde los años 60
1:13:40para poder poner conexiones para poder
1:13:43poner que lleguen un autobús como para
1:13:46puede poner una oficina de
1:13:49médica lo que sea no como en esos años
1:13:52fueron importantes pero es que ahora
1:13:54también más que nunca también que la
1:13:57vecindario las dos vecinos vecinas
1:13:59tienen que poder organizarse para poder
1:14:02ponerlos sobre la mesa que las
1:14:05desigualdades las injusticias que se
1:14:07están que nos tragamos todo y por eso él
1:14:11más que nunca tienen que volver a sacar
1:14:14pecho
1:14:16esto me hace pensar en que profesionales
1:14:19llevan a cabo este trabajo en la
1:14:21animación socio-cultural pues no son
1:14:23profesionales cualquiera es decir tienes
1:14:26que tener una mirada una mirada que
1:14:28tiene que trabajar que tiene que
1:14:31traspasar por dentro con una mirada en
1:14:34los derechos humanos no en el feminismo
1:14:37interseccional en la coeducación en la
1:14:42tolerancia cero hacia el racismo
1:14:45y hablo de educadores educadoras
1:14:48sociales integradores sociales
1:14:50animadores y culturales no y como es tan
1:14:54importante formar bien a esos
1:14:56profesionales que luego estarán en esos
1:14:58espacios porque esa mirada les tiene que
1:15:02calar por dentro
1:15:04no podemos ser personas que simplemente
1:15:07entretengan está salido en el debate
1:15:10sino que tienen que ser personas
1:15:13transformadoras yo siempre les digo a mi
1:15:14alumnado es que vosotros vais a ser
1:15:16referentes pero ya 10 en la manera de
1:15:19hablar en la manera de moveros de hacer
1:15:21y en la manera de que el coloquio se
1:15:25expresa x y en vuestras opiniones
1:15:27también no por lo tanto tienen que ser
1:15:30muy buenos profesionales con una
1:15:33conciencia social importante
1:15:37y todo esto que me lleva también a
1:15:39hablar sobre las políticas sociales
1:15:42'estamos políticas sociales valientes
1:15:45necesitamos políticos valientes porque
1:15:49es que estamos ya hasta aquí arriba de
1:15:52mediocridad porque no podemos ya con la
1:15:55mediocridad porque si están alguien
1:15:57política y la gente les ha votado es
1:16:00para que hagan cosas y que las hagan
1:16:03pensando en las personas no y no es lo
1:16:06que siempre tenemos la sensación de
1:16:07decir es que nos dejan de lado a la
1:16:09población y entonces tenemos tienen que
1:16:13hacer políticas sociales valientes pues
1:16:16que sean con un compromiso de
1:16:18implicación máxima con las comunidades
1:16:20con con los espacios educativos
1:16:22culturales favoreciendo el trabajo en
1:16:25red no para que reforzar todos esos
1:16:28espacios
1:16:31y también me gustaría hablar y mezclar
1:16:33la importancia de la renta básica
1:16:35universal no tan importante porque esto
1:16:38va a dar pie a que muchas desigualdades
1:16:40o colectivos vulnerables no no tengan
1:16:45que depender de terceras personas y que
1:16:46se pueda luchar contra la pobreza y la
1:16:49precariedad laboral y con una cabuya
1:16:53diciendo pues que el modelo de
1:16:55desarrollo comunitario que propone la
1:16:57práctica de la animación socio-cultural
1:16:59precisamente se basa en ese
1:17:01fortalecimiento de la sociedad civil que
1:17:03promueve prácticas de participación
1:17:05ciudadana transformadoras necesitamos
1:17:09volver a habitar las calles
1:17:11no necesitamos revitalizar movimientos
1:17:15sociales asociativos desde el activismo
1:17:19social cultural no para poder parar ya
1:17:24esté el neoliberalismo que nos mata que
1:17:26nos vamos que nos está pisoteando y que
1:17:30siempre beneficia a las élites
1:17:32empresariales buenaventura de souza de
1:17:34marca que necesitamos
1:17:36y soluciones democráticas basadas en la
1:17:38democracia participativa y en la
1:17:41educación en barrios y comunidades donde
1:17:43impera la impere la solidaridad y la
1:17:45cooperación frente a la competitividad y
1:17:49todo esto con una clase política que
1:17:50esté a la altura realmente de soporte
1:17:54poder dar soporte a todos estos
1:17:58proyectos y que hablábamos desde la
1:18:00animación socio-cultural y acabó con un
1:18:03diciendo que es hora de tejer redes a mí
1:18:06me gusta mucho
1:18:09el oficio que hacen las principalmente
1:18:11las mujeres rederas que son las que
1:18:14tejen las redes de los barcos de pesca
1:18:17cuando se han roto no tenemos que zurcir
1:18:21juntas no y remendar estas estas estos
1:18:26agujeros y estos vacíos por donde se nos
1:18:29escapan los sentires
1:18:32ilusiones y las vidas de las personas
1:18:35también me emociono porque pues porque
1:18:38tenemos mucho trabajo por hacer y
1:18:42tenemos que descubrir eso no quiere que
1:18:44tenemos que sacar músculo que llenar las
1:18:47calles y que no podemos seguir dormidas
1:18:50gracias
1:18:54gracias a las gracias
1:18:57gracias por la emoción gracias por esta
1:19:00está como traída en lógica de embudo de
1:19:03todo lo que se ha dicho a que hay que
1:19:04hacer que debemos pensar que debemos
1:19:07entrar en esas redes que planteas y cómo
1:19:11juntar y unirnos en esos nudos que se
1:19:13agradece desde que se sostiene verdad
1:19:16porque quien teje redes tiene que lograr
1:19:18que los hilos hagan nudos para sostener
1:19:21la red y que si un nudo no existe puede
1:19:23deshilacharse de tal manera que no
1:19:26exista más poder si hace estas mujeres
1:19:28que cosen la red de pesca yo me acordaba
1:19:32de mujeres y algunos varones en mi país
1:19:36que con la lana cruda hacen sus telares
1:19:41y que en realidad son para otros no hay
1:19:44mucha gente que hace para otros y eso
1:19:46está bueno y es una linda imagen
1:19:49de verdad que llegó que apareció hoy
1:19:51aquí qué
1:19:54que tanto ana como italia antonio y cada
1:19:56vez es extranjera aunque yo creo que me
1:19:58parece que es una cosa importante traer
1:20:01la memoria hoy antonio hablaba de las
1:20:03abuelas
1:20:05y thalys hablaba de lo que fue el pasado
1:20:07y lo que es el presiente en función de
1:20:09ese pasado
1:20:09carles habló de su pasado personal y de
1:20:13su convicción y su postura a partir de
1:20:15lo que en principio pensaba y luego como
1:20:17cambio bueno anna trayendo todo esto de
1:20:19lo que ha pasado lo que no debe suceder
1:20:22lo que sí debe suceder y ahí me
1:20:24imaginaba
1:20:26completamente esto es cuánto irruptivo
1:20:29si disruptivas debemos ser animadoras y
1:20:32animadores con conciencia política y sin
1:20:36lugar a dudas sabiendo de que si tomamos
1:20:39por referencia algunos objetivos como la
1:20:42hemos oído para el 2030 no hay otra que
1:20:45tomar posición y no hay forma de
1:20:48salirnos de allí entonces valga quien le
1:20:51valga venga lo que venga hay que
1:20:54sostener una postura y es en esa lógica
1:20:57que han planteado ustedes no a estas
1:20:59cosas sí a estas cosas y me trae algo
1:21:03que quizás parezca un poquito también
1:21:05demasiado tajante es pero es una forma
1:21:07de pensar y hacer que lo hago desde un
1:21:09equipo nunca
1:21:11desde la soledad
1:21:13del trabajo si muchas veces de la de la
1:21:16soledad de lo personal de lo íntimo pero
1:21:19siempre con sentido de equipo que es que
1:21:22insisto hay cosas que queremos y que
1:21:24deben ser y hay otras que no y que
1:21:26muchas de las cosas que no queremos es
1:21:28que césar me lo común lo que hemos
1:21:30construido entre todos y todas en
1:21:32nuestras culturas a partir de vivencias
1:21:34y de luchas que este poder hegemónico
1:21:36sabe que existe y muchos de ellos y de
1:21:39ellas son productos personales de
1:21:42aquellos que fue pero que han tomado
1:21:44otra forma de ser y de estar en el mundo
1:21:46sin importarles quienes estuvimos o
1:21:49estamos hoy más alejados y alejadas de
1:21:52ellos y de ellas sin lugar a duda esta
1:21:55charla ha sido para mí particularmente
1:21:58muy de sanadora y muy emocionante y a su
1:22:02vez muy acompañante en el pensamiento
1:22:05que que vengo y que sé que venimos
1:22:06teniendo mucha gente en la ría por lo
1:22:10tanto
1:22:11agradecerles
1:22:14esta posibilidad de limitar la cuestión
1:22:16para posibilitar otras cosas
1:22:20agradecerles la valentía de los
1:22:23discursos de los relatos y de las
1:22:24acciones que tienen
1:22:26y agradecerles también por dar un
1:22:29espacio de su tiempo de vida para estar
1:22:32con nosotras y con nosotros en esto de
1:22:34la riva preparando un congreso que se
1:22:36viene y que sin lugar a duda va a ser un
1:22:38hito político ético y estético en la ría
1:22:42y en el mundo de la animación
1:22:43socio-cultural yo propongo un aplauso y
1:22:45nos damos un ratito para seguir
1:22:47charlando ah no
1:22:55y está lista antonio ana cables si
1:22:58quieren hacer algún otro comentario
1:23:01si les quedó alguna cosilla alguien más
1:23:03levanta la mano cortito
1:23:06igual podríamos dejar que las otras
1:23:08personas hablarán y en todo caso
1:23:10completarlo porque que sea un espacio
1:23:13más colectivo
1:23:15perfecto
1:23:27bueno si os parece
1:23:30a mí me hace que este día
1:23:32participar lo primero felicitar a los
1:23:35cuatro tramos de la a-2 felicitaros
1:23:37porque ha sido emocionante y que mejor
1:23:39dicho desde nuestra emoción nos habéis
1:23:42emocionado
1:23:43con vuestras palabras para bien es
1:23:46importante tenemos mucho mucho trabajo
1:23:49por hacer como bien habéis dicho las
1:23:51cuatro personas que habéis intervenido
1:23:52el trabajo importante como ha demostrado
1:23:56y taiz a su disposición magnífica con su
1:24:00estudio pues los discursos los discursos
1:24:03todavía no nos colocan en muy buenas
1:24:04posiciones profesionalmente tenemos que
1:24:07dignificar y trabajar para que la
1:24:10profesión y la figura de los animadores
1:24:12y animadoras socio-culturales pues sea
1:24:16reconocida sea dignificada también como
1:24:20ha dicho o carles es necesaria nuestra
1:24:22presencia en la educación
1:24:23yo creo que recapacitar genial porque es
1:24:27necesaria personas como tú en la
1:24:29educación sobre todo en la educación
1:24:30formal porque hay que animar la
1:24:33educación formal
1:24:34y hay que llenarla de discursos
1:24:36transformadores y generar pues esa
1:24:40educación que como habéis dicho también
1:24:41yo también lo comparto sea disruptiva es
1:24:44necesaria que creamos personas críticas
1:24:46y participativas y siendo disruptivas
1:24:49segura parece que se consigue con más
1:24:51facilidad la política tiene que estar
1:24:53presente en la animación está presente
1:24:55en nuestro día a día y no tiene cabida
1:24:57todo no puede tener cabida en la
1:24:59animación aquellas políticas o aquellos
1:25:02discursos rancios extremistas fascistas
1:25:05a nosotros nos han llamado excluyentes
1:25:07porque no damos participación a estos
1:25:10discursos y yo creo que lo que excluye
1:25:14hiere y mata es el fascismo y los que
1:25:18los representan y en dif una en ningún
1:25:20momento tiene que tener cabida entrada
1:25:23que represente a la educación
1:25:24sociocultural porque va en contra de los
1:25:26derechos de las personas y porque va en
1:25:28contra de todo lo que son los sustentos
1:25:31de la animación socio-cultural
1:25:34de darnos miedo decir que no tiene
1:25:36cabida esos discursos ni las personas
1:25:39que los representan y creo que sí que
1:25:41excluye sus palabras porque hace que
1:25:44mucha gente que realmente apuesta vive y
1:25:47tiene pasión y vocación por la animación
1:25:49socio-cultural a su lado no participe y
1:25:52eso lo debemos de decir alto y claro que
1:25:54no se debe consentir ni tolerar que
1:25:57entren y se acerquen de manera
1:25:59silenciosa y cuando el discurso del
1:26:01buenismo que como bien ha dicho que ese
1:26:03es como entra de manera sutil de
1:26:06puntillas haciéndose valer por sus
1:26:08reconocimientos del buenismo y una vez
1:26:10dentro es donde pues hieren y matan sus
1:26:15palabras matan y le recuerdan pues todo
1:26:20lo que habéis dicho esa memoria que
1:26:22tenemos todos y todas en el pasado y que
1:26:24desde luego
1:26:26pues la reavivan y hits nos hacen sufrir
1:26:30y dolor y no lo podemos consentir además
1:26:33también muy importante lo que dijo
1:26:35carles porque se están acercando a los
1:26:37jóvenes a primera mucho miedo cuando
1:26:39piensan las personas jóvenes y ahí
1:26:41tenemos nosotros como animadores
1:26:44que transformar y acercarnos es verdad
1:26:48lo decía muy claro es que tienen que ser
1:26:52estas personas las que de alguna forma
1:26:54transforman la realidad y les debemos
1:26:56acompañar y orientar y formar para ello
1:26:59porque no ganan la batalla a mí me dan
1:27:02miedo porque esta gente entra sutilmente
1:27:04y es que vamos convierten a los jóvenes
1:27:08en hooligans de la derecha y del
1:27:10fascismo de la derecha extremista claro
1:27:13está y por último la participación no
1:27:16podemos hacer otra cosa que también
1:27:19enseñar a participar a participar para
1:27:23transformar para hacer denuncia social
1:27:25para romper con el odio y para romper
1:27:29pues con todo lo que se está legitimando
1:27:33de alguna manera en nuestro país porque
1:27:35no podemos cerrar los ojos y los oídos
1:27:38es que es grave lo que aporté c
1:27:41es grave el avance de estos de estos
1:27:43extremos y del fascismo y creo que
1:27:47nuestra posición debe de ser clara puede
1:27:50ante y apostar por pero esos discursos
1:27:53de odio de temor que tiene y que
1:27:55provocan heridas y fuertes así que creo
1:27:58que habéis hecho un repaso necesario
1:28:00debemos de tener estos diálogos y estos
1:28:02discursos presentes hacia el diaria y
1:28:05disfrutar nuestra forma de pensar y que
1:28:09no excluimos los que excluyan son
1:28:11aquellos que de alguna forma generan
1:28:14odio rencor hieren y matan y a nuestro
1:28:17lado no los podemos tener y debemos de
1:28:20legitimar les porque entran de puntillas
1:28:22en las instituciones en las asociaciones
1:28:25en las entidades y luego es muy difícil
1:28:27sacarles y una vez que están dentro
1:28:29generar discursos y generar una
1:28:32confrontación y odio así que no era
1:28:35buena creo que es muy necesario escuchar
1:28:37las palabras que hoy habréis dicho los
1:28:40cuatro y que debemos de hacerlas
1:28:43llevarlas
1:28:45y llevarlas por todas las partes donde
1:28:49de alguna forma tengamos posibilidad de
1:28:52hacerlas oír y mostrarlas enhorabuena a
1:28:55los cuatro militares que eran a fabián
1:28:57hoss operación
1:29:01gracias alberto no yo simplemente que
1:29:04para situar también un poco la gente que
1:29:07está al otro lado del atlántico en
1:29:09iberoamérica que es que claro la
1:29:11situación en españa es que no hemos
1:29:13cerrado todavía la dictadura y eso no sé
1:29:17si está bastante claro fuera de españa
1:29:19es decir aquí en el año 95 sin ir más
1:29:22lejos en valencia fue asesinado una
1:29:25puñalada a un joven antifascista
1:29:28guillem agulló y se le juzgó por parte
1:29:32de un poder judicial que al asesino le
1:29:35puso sólo dos años bueno le puso más
1:29:38años para 22 años salió y se presentó
1:29:40por un partido de extrema derecha a las
1:29:42elecciones a los pocos años seguimos
1:29:45teniendo las cunetas un montón de
1:29:47personas sin identificar y todavía la
1:29:50ley de memoria histórica sigue a pesar
1:29:52de que está ahí siguen habiendo muchas
1:29:55localidades pues que se cambia y total
1:29:57da lo mismo no importa porque vamos a
1:30:00cambiar el nombre de alguien que por
1:30:02ejemplo asesinó a un montón de gente o
1:30:05sea es decir sólo se ha podido abrir a
1:30:08los juicios contra el franquismo gracias
1:30:10a la jueza argentina que permitió abrir
1:30:13el y estamos pendientes de eso pero no
1:30:16se ha cerrado todo un falso claro ese
1:30:20cierre en falso de la dictadura y que
1:30:23ahora encima pueden tener visibilidad
1:30:25pública con un discurso blanqueado y nos
1:30:29acusen lo decía por lo que decía boleto
1:30:31nos acusen a los demás de buenistas
1:30:34nos acusen a los que defendemos como
1:30:36decía un cante antonio de a los demás a
1:30:39los que defendemos los derechos humanos
1:30:41o defendemos la igualdad entre las
1:30:43personas sea cual sea su origen que
1:30:45somos buenistas pues bueno es el
1:30:47discurso cínico de la extrema derecha
1:30:51que está ahí presente no entonces yo
1:30:53creo que no hay que dejarles ningún
1:30:55espacio o sea es que hay que cortarles
1:30:56todos los espacios posibles y seguir
1:30:59trabajando desde ahí sí que
1:31:01evidentemente yo creo que la animación
1:31:03socio-cultural no tiene que tener una
1:31:05ideología concreta en eso estoy de
1:31:08acuerdo que no sea ni de derechas ni
1:31:12izquierdas yo tengo más mis dudas vale
1:31:14en un momento histórico en que la
1:31:17derecha opta por un discurso neoliberal
1:31:18que es absolutamente insensible ante la
1:31:22desigualdad porque es un discurso que
1:31:24defienda quien pueda que vaya para él y
1:31:28los demás que se apañen porque cada uno
1:31:30es responsable de su situación social
1:31:33entonces dudo que sea posible compatible
1:31:36con eso pero evidentemente no ha de ser
1:31:39un discurso cerrado en una ideología
1:31:40pero ha de defender la igualdad y una
1:31:43sociedad más justa y equilibrada eso
1:31:46creo que es inevitable si no nos en
1:31:48animación socio-cultural
1:31:55sin duda gracias cada vez
1:31:57sin lugar a duda
1:32:01una persona más hay mensajes que se
1:32:03estarán viendo muy profundos muy
1:32:06interesantes muy claros
1:32:10que hablan en función de lo que han
1:32:12dicho ustedes y que realmente
1:32:15también nos ubican si mónica que tal
1:32:18bienvenida como estas
1:32:20he estado encantada de oírles porque me
1:32:24encantó me encantó todas las exitosas
1:32:27porque bueno ustedes saben que en
1:32:29colombia en este momento vivimos un
1:32:31momento de mucha convulsión de mucho
1:32:33dolor de mucha indignación pero también
1:32:35de mucha esperanza
1:32:38y creo que y por eso creo que
1:32:40profundamente que la animación
1:32:42socio-cultural tiene que ser política
1:32:45tiene que ser transgresora destructiva
1:32:47yo creo que la muestra de colombia es
1:32:50con nuestros jóvenes estudiantes
1:32:53poniendo el pecho a las balas pero todos
1:32:56los días a través del arte la cultura y
1:32:59haciendo una denuncia cierto estando ahí
1:33:03porque también encuentra una adultez
1:33:06escondida guardada muerta de miedo y
1:33:09buenista como le dicen ustedes me parece
1:33:12genial ese nombre el buenismo
1:33:16y creo que por eso creo al menos desde
1:33:20colombia porque en colombia también se
1:33:22da esa línea que cree que poner a jugar
1:33:24que que instrumentalizar la animación
1:33:28en una lógica de que todos somos iguales
1:33:31de que todos de que todos no somos
1:33:35iguales todos somos iguales pero que que
1:33:38todos tenemos que respetar todo incluso
1:33:40los discursos uribistas de ustedes
1:33:42llaman fascistas cierto en discursos que
1:33:46atentan contra la vida contra la
1:33:48dignidad en los sujetos en discursos que
1:33:51generan odio en términos de las nuevas
1:33:55opciones sexuales a las nuevas opciones
1:33:57políticas y yo creo fundamentalmente que
1:34:00la animación en un lugar muy importante
1:34:02en de construir esa mirada colonial está
1:34:06instalada en nosotros racistas muchas
1:34:09veces
1:34:10y excluyente que no valora la vida
1:34:14porque de todas las maneras y que a mí
1:34:17sí me preocupa fundamentalmente y me
1:34:19encanta por eso las posturas las que
1:34:21ustedes han puesto como el discurso
1:34:23neoliberal instrumental inicia la
1:34:25animación hoy muchas instituciones acá
1:34:28en colombia están hablando que la
1:34:29animación la animación animación pero la
1:34:32animación es más como instrumentos al
1:34:34juego lo animado lo lúdico pero sin
1:34:36sentidos y sin contexto sin incomodar no
1:34:40podemos generar callemos esto no digamos
1:34:42nada uno encuentra aquí muchísimos
1:34:44animadores que ni siquiera se han
1:34:46pronunciado nada frente a lo que está
1:34:48pasando en el país y son animadores son
1:34:50movimientos de animadores que hay en el
1:34:51país y están callados tan absolutamente
1:34:54silenciados y por eso yo creo
1:34:56profundamente que hay que terminar
1:34:58nosotros por ejemplo hemos logrado que
1:35:01las universidades por ejemplo tengan
1:35:04docentes que trabajan desde la animación
1:35:06y por eso nuestros estudiantes hoy
1:35:07tienen posturas políticas son sujetos
1:35:10políticos están planteando las duras
1:35:12lecturas críticas de lo que está pasando
1:35:14siguiéndole al estado
1:35:17digamos el respeto a los derechos
1:35:19humanos
1:35:21y valorando pues como la vida porque yo
1:35:23creo que la animación es
1:35:25fundamentalmente valorar la vida por
1:35:26encima
1:35:28y el respeto a los derechos humanos
1:35:30denunciar la desigualdad de las
1:35:32entidades etc etc y comparto dos cosas
1:35:35que me parecen fundamentales yo creo que
1:35:37esta pandemia no se paró esta pandemia
1:35:40no nos dejó nos dejó desconectados de la
1:35:44comunidad en unas lógicas de
1:35:46insolidaridad sino que sabe que quien se
1:35:49salva y yo creo que hay que volver
1:35:51alguien de ustedes lo digo creo que fue
1:35:54carlos hay que volver a la comunidad hay
1:35:57que volver a estar ahí y estar con la
1:35:59gente a estar en la calle estar y tener
1:36:03esa solidaridad es y tener de sentidos
1:36:06de vida y de dignidad social cultural
1:36:09creo que eso lo que me llevo lo que
1:36:11ustedes están planteando y me encanta me
1:36:13encanta de verdad qué
1:36:16y que lo estamos pensando no solamente
1:36:19allá porque el discurso de la derecha
1:36:21usted lo llaman fascista los discursos
1:36:24de odio se están implantando en todas
1:36:26partes y que hay que hacen que la gente
1:36:31incluso celebre la muerte y bueno la
1:36:33muerte de un homosexual o la muerte de
1:36:35un negro o la muerte de un migrante y
1:36:37creo que hay que romper hay que romper
1:36:39eso y denunciarlo con todo de ponerlo en
1:36:42la reflexión y finalmente creo que es
1:36:45fundamental la formación yo formo
1:36:47jóvenes y yo me oyes jóvenes que
1:36:49llegaron con discursos uribistas y que
1:36:51hoy no son yo creo que si hay que
1:36:53apostar me van a meter se halla en el
1:36:57corazón de los sonidistas para tratar de
1:36:59robarles gente porque ellos tienen mucho
1:37:01poder pero nosotros también tenemos el
1:37:03poder de la palabra la persuasión de la
1:37:06argumentación y creo que hay que romper
1:37:07hay que romper ese deseo
1:37:10hay que romper les haya hay que mete se
1:37:12les haya como decía calle 13 hay que
1:37:15hacerlo desde adentro
1:37:17porque ellos tienen poder y tenemos que
1:37:19hacerlo desde ahí
1:37:21gracias mónica dos impecables impecable
1:37:24money casi toda la solidaridad
1:37:25obviamente y la acción cada vez se está
1:37:27comentando que después de aquí se va a
1:37:29una marcha este en apoyo a colombia está
1:37:34viendo una movilización a nivel mundial
1:37:36sin lugar a duda porque esto duele duele
1:37:39y mucho y algo que quiero decir de
1:37:42américa latina
1:37:45columbia está ardiendo pero es la punta
1:37:50de un nivel enorme que está sucediendo
1:37:52en américa latina'
1:37:54columbia
1:37:57reventó porque no se aguantaba más y
1:38:00lamentablemente es un eslabón de una
1:38:02cadena que haya poco va a ir sucediendo
1:38:05y en realidad duelen las muertes duele
1:38:08el odio pero las fuerzas instituyentes
1:38:11muchas veces son cual la lucha y a veces
1:38:14hay que luchar hay que luchar y eso
1:38:18obviamente tiene sus costos y en este
1:38:20país en el uruguay así como la argentina
1:38:23que antonio trabajo la a videla y demás
1:38:26también han muerto militares judicial
1:38:29izados en la cárcel pero el discurso de
1:38:31mucha gente hoy está renovado gobierno a
1:38:34una derecha donde una de las fuerzas de
1:38:37la coalición es liderada por un ex
1:38:40militar no de la dictadura pero un ex
1:38:44militar fin entonces esta vuelta de
1:38:47tuerca que se da permanentemente en
1:38:50función de sociedades y de sectores de
1:38:53la sociedad que rememoran momentos
1:38:58fascistas y ortodoxos conservadores
1:39:04se está dando a partir de una solo un
1:39:07solo aspecto por lo pronto en lo que se
1:39:09ve en américa latina que es aquello que
1:39:11es distinto es mal por eso es que cuando
1:39:14muere un negro cuando muere una
1:39:15homosexual cuando muere un migrante eso
1:39:19mejor porque así son menos cuando se
1:39:21matan entre ladrones mejor porque así
1:39:24son menos eso es lamentable pero bueno
1:39:27desde la animación socio-cultural como
1:39:30cuerpo como modelo o como forma de
1:39:34pedagógica de estar y de sostener
1:39:36procesos grupales colectivos y
1:39:39personales
1:39:41debemos tener algo bien presente que es
1:39:43comunicar lo que hace bien y hace el
1:39:46bien no el buenismo
1:39:48y diferenciar claramente los discursos
1:39:51que desde una derecha fascista ortodoxa
1:39:56quiere parecerse tenemos que decir que
1:39:59no es igual a lo que nosotros y nosotros
1:40:01decimos y eso implica no solamente poner
1:40:04la cabeza sino que hacerlo con el cuerpo
1:40:07y ustedes lo han definido y lo han
1:40:09declarado y se han posicionado desde ese
1:40:11lugar ustedes quienes hablaron están
1:40:14metidas y metidos desde el cuerpo desde
1:40:17la cabeza y generando entornos
1:40:19emocionales que intentan facilitar no
1:40:23hubo una nueva forma de ser sino que de
1:40:25recuperar formas interesantes y bonitas
1:40:28y vivibles y habitables para tener
1:40:31seguir teniendo y reproducirlas para
1:40:35generar un mundo sano posible sino que
1:40:37necesario no se me parece que por aquí
1:40:41podríamos ir cerrando sino
1:40:43hay más hace ratito que estamos y darle
1:40:47la palabra para que cierre como ría
1:40:53o sea que es nuestro coordinador de
1:40:54nodos y vicepresidente y aparte un amigo
1:40:59muchísimas gracias por esta posibilidad
1:41:02bueno pues muchísimas gracias fabián por
1:41:05cederle la palabra y por tu moderación
1:41:07que desde luego ha estado genial
1:41:11muchísimas gracias a todas y todos los
1:41:14que de alguna forma habéis estado esta
1:41:16tarde compartiendo con con nosotros y
1:41:19con nosotras desde varios rincones del
1:41:22mundo sobre todo las las gracias
1:41:25especialmente a las cuatro personas que
1:41:28han estado comunicando esta tarde desde
1:41:32la pasión desde la vocación y desde el
1:41:35corazón muchísimas gracias
1:41:37ithaisa pérez en representación de la
1:41:40animación sociocultural muchísimas
1:41:43gracias también a carlos un plus por su
1:41:48participación y por aceptar nuestra
1:41:50invitación muchísimas gracias a antonio
1:41:52alcántara también por tu intervención y
1:41:55por tu participación y muchísimas
1:41:59gracias hasta fernández residencia de la
1:42:03cáscara
1:42:05también de manera encomiable ha estado
1:42:08presente con su discurso y también desde
1:42:11el principio aceptó nuestra implicación
1:42:13y bueno pues ha hecho pues que de alguna
1:42:16forma seamos conocedores con la
1:42:18intervención de estas cuatro personas
1:42:20pues de la realidad que ha venido
1:42:22aconteciendo que acontece y esperemos
1:42:25que de alguna forma mejor seguro que sí
1:42:28con la con discursos como los que hoy
1:42:30hemos tenido colabora ello de la
1:42:33animación socio-cultural en el estado
1:42:35español
1:42:37queráis todas y todos los invitados al
1:42:40próximo correo congreso al octavo
1:42:42congreso de la red ciber americana área
1:42:44cultural que se celebrará los días 20 21
1:42:47y 22 de mayo de manera virtual desde
1:42:52misiones argentina y que se cuida tiene
1:42:55un plantel bastante interesante y muchas
1:42:57actividades atrayentes para que puedan
1:43:00conseguir seguramente conversando y
1:43:02ampliando todo lo que esta tarde aquí
1:43:04hemos escuchado y que de manera
1:43:06encomiable ha representado los cuatro
1:43:08participantes
1:43:11y decir que desde luego nosotros desde
1:43:14la red iberoamericana de animación
1:43:15socio-cultural
1:43:16seguiremos condenando denunciando
1:43:20cualquier práctica que vulnera los
1:43:22derechos de las personas y no
1:43:24toleraremos tampoco a ningún discurso
1:43:26que le vaya en pro de la conforman de la
1:43:31contratación de los racismo de las
1:43:34desigualdades no nos consideramos
1:43:37excluyentes todo lo contrario las
1:43:39puertas están abiertas de par en par
1:43:40para que todas las personas que desde la
1:43:42animación quieran acercarse lo hagan
1:43:45pero sí que desde luego nos
1:43:47consideraremos de alguna forma
1:43:51y excluyentes a prácticas que no
1:43:54representan la animación socio-cultural
1:43:56en sus principios y sus metodologías y
1:43:59no solo prácticas sino discursos creo
1:44:02que en ese aspecto debemos de ser claros
1:44:06debemos de ser tajantes y no debemos de
1:44:09permitir pues que el odio el rencor la
1:44:12herida el dolor y la muerte esté
1:44:14presente una entidad que represente la
1:44:17animación socio-cultural muchísimas
1:44:19gracias a todas y todos por la
1:44:21participación y bueno pues esperamos
1:44:25vernos pronto en el próximo congreso que
1:44:27como ya os he comentado se celebra en
1:44:29breve
1:44:30por mi parte nada más seguir en esta
1:44:34línea de colaboración de trabajo y que
1:44:36generemos como habéis dicho revés y
1:44:39construyamos comunidad
1:44:42la animación que es lo que nos une
1:44:44gracias y buenas tardes buenos días y
1:44:48buenas noches ya casi cuando todavía
1:44:50arrojen un poquito aquí en españa que
1:44:51hoy vamos a ser un poquito más libres
1:44:54pero mira ya lo que es el estado de
1:44:58alarma
1:45:00nos vemos

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This page contains the full transcript of Conversatorio Pre-congreso “La Animación Sociocultural en el Estado Español. Contexto actual”. by Red Iberoamericana de Animación Sociocultural, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 15,192 words across 2,453 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

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