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CONTEMPLARE LA SINDONE VIDEO in Italiano — Transcript

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1:21In questo giubileo desideriamo diventare
1:24pellegrini, seguendo l'esempio di tanti
1:27che si sono messi in cammino per
1:28contemplare la Sindone, icona di
1:31speranza. Quel suuolo funebre, il più
1:34noto del mondo, per secoli venerato e di
1:37recente analizzato e autenticato, ci
1:40offre oggi un grande mosaico di
1:42conoscenze.
1:43Lasciamoci meravigliare da questo telo
1:46senza traccia di corruzione e ombra di
1:49putrefazione, nel quale nessuna fibra fu
1:52alterata dai processi chimici tipici del
1:55deterioramento dei corpi. Pur essendo
1:58carica di storia, di scienza, di
2:00ricerche, di dibattiti, di analisi, la
2:03sindone sembra leggera. Lo scrittore
2:06Giovanni Arpino commentava:
2:12"Una pezza di lino, solo una pezza di
2:15lino, in un pianeta che è rigonfio di
2:19monumenti, piramidi, colossei, archi
2:22trionfali, statue e equestri, templi
2:26incontaminati occorrosi dalle muffe e
2:28dall'abbandono. In questo pianeta solo
2:31una pezza di lino con quell'orma
2:34conserva. il suo mistero.
2:39>> Il percorso storico spirituale che viene
2:42proposto coinvolge pontefici, vescovi,
2:45santi, intellettuali e pellegrini,
2:49uomini e donne di ogni epoca. Vuole
2:51essere una finestra che si affaccia sul
2:53passato per provare a rintracciare
2:55elementi significativi di questa
2:57devozione, per ascoltarli senza
3:00condizionamenti e nella libertà.
3:03Si deve tutto a Giuseppe d'Arimatea,
3:06uomo ricco e autorevole, membro del
3:08Sinedrio ebraico. Senza di lui, oggi non
3:11avremmo la nostra preziosa reliquia
3:13iconica da contemplare. Fu il suo
3:16coraggio a permettere una sepoltura
3:17onorifica della salma di Gesù.
3:20Ottenuto il permesso da Pilato, Giuseppe
3:23acquistò il prezioso lino, mentre
3:25Nicodemo, altro membro del Sinedrio, si
3:27procurava gli aromi.
3:30La presenza di Maria e di Giovanni sotto
3:32la croce fa dedurre che essi rimasero
3:35sul Calvario in attesa del ritorno dei
3:37due sinedriti e parteciparono
3:40attivamente alle operazioni di
3:41sepoltura.
3:43Il tramonto imminente poneva un termine
3:45alle operazioni e la grande pietra
3:47doveva essere fatta rotolare a chiusura
3:49del sepolcro. Un ultimo sguardo alla
3:53salma composta nel telo diventa il primo
3:56sguardo di contemplazione della Sindone,
3:59prezioso contenitore di quel corpo, solo
4:01per poche ore.
4:04All'alba del giorno dopo il sabato la
4:06contemplazione della Sindone diventa più
4:08ricca e intensa. Pietro e Giovanni,
4:10avvisati dalla Maddalena, giungono
4:12trafelati al sepolcro e contemplano la
4:15Sindone ormai vuota. Il prezioso Lino,
4:18testimone della resurrezione,
4:20verosimilmente fu raccolto dai due
4:22apostoli.
4:24Non è difficile immaginare che nei primi
4:26secoli del cristianesimo il lenzuolo
4:28sepolcrare di Cristo sia stato tenuto
4:30nascosto o quantomeno riservato a una
4:33piccola comunità, magari nelle mani
4:35degli stessi familiari del Nazareno.
4:38Nonostante l'occultamento dei primi
4:40secoli, l'interesse per la Sindone in
4:43quel periodo è già notevole e cioè
4:45testimoniato dalla molteplicità delle
4:47sue menzioni negli scritti antichi.
4:50Oltre ai Vangeli canonici, anche alcuni
4:52testi apocrifi parlano dei panni funebri
4:54di Gesù. Fra questi il Vangelo dei 12
4:57apostoli secondo secolo, il Vangelo
5:00secondo Pietro secondo secolo e il
5:02Vangelo di Nicodemo secondo qu secolo.
5:06Papa Silvestro Ito secolo, già nel
5:10periodo immediatamente successivo alla
5:12fine delle persecuzioni, prescrive che
5:14la messa venga celebrata su un lino
5:16bianco, il ricordo di quello in cui fu
5:19avvolto il Signore.
5:21Evero di Antiochia V secolo, nell'omelia
5:25sulla resurrezione scrive dell'arrivo di
5:27Pietro e Giovanni al sepolcro.
5:33Quando giunsero videro chiari i segni
5:36della risurrezione.
5:38Scorsero infatti nel sepolcro i teli
5:41posati. Questo non sarebbe stato
5:43possibile se il corpo fosse stato
5:46trafugato. Innanzitutto perché i ladri
5:50amano rubare le vesti e poi perché
5:52compiono i furti molto in fretta per non
5:55essere colti sul fatto e non essere
5:58puniti severamente.
6:00A proposito del corpo di Gesù, Giovanni
6:03scrisse: "Lo avvolsero con teli, con i
6:07profumi, come usano fare i Giudei per
6:10preparare la sepoltura". In che modo
6:13dunque i ladri avrebbero sciolti
6:15facilmente i nodi e spogliato il corpo
6:18dei teli che sono incollati? Sono
6:21difficili da staccare e che si strappano
6:24prima di essere tolti. Infatti erano
6:27incollati con una mistura di aloe e
6:30mirra che Nicodemo aveva portato. E
6:33anche il sudario, che era sul suo capo,
6:36non posato con i teli, ma avvolto in un
6:39luogo a parte, non mostrava nessun segno
6:42di confusione, come nel caso in cui i
6:45ladri avessero preso il corpo. Infatti,
6:48dove i ladri trovarono tempo e sicurezza
6:51per avvolgere ordinatamente il sudario e
6:54metterlo da parte. Così anche questo
6:57dettaglio dimostrava chiaramente che la
7:00risurrezione era veramente avvenuta e
7:04allo stesso tempo rivelava un mistero
7:06divino. Pietro e Giovanni videro queste
7:10cose e credettero, giacché avevano
7:13guardato non solo semplicemente, ma con
7:16una intelligenza più elevata e
7:19apostolica. Infatti il sepolcro era
7:22pieno di luce e anche se era ancora
7:25notte e si vedevano quello che si
7:27trovava all'interno in due modi, con i
7:30sensi e con lo spirito.
7:35È molto interessante anche il Liber
7:37Mozarabicus Sacramentorumo
7:41secolo, nel quale si dice che Pietro con
7:43Giovanni corre al sepolcro e vede nei
7:47lini le recenti vestigia del defunto
7:50irrisorgente.
7:52Il plurale vestigia che è presente già
7:54nel testo in latino, ha il significato
7:57di tracce, impronte.
8:00Braulio, vescovo di Saragozza, vi seto
8:02secolo, scrive:
8:07"In quel tempo apostolico poterono
8:10accadere molte cose che non vennero
8:12scritte. Così, dei lini sepolcrari e del
8:15sudario nei quali venne involto il corpo
8:19del Signore, si legge che furono trovati
8:22e non si legge che siano stati
8:24conservati. Non penso tuttavia che si
8:27sia trascurato, che dagli apostoli non
8:30venissero conservati come reliquie per i
8:33tempi futuri.
8:37Maria Elisabetta Patrizzi, cofondatrice
8:40nel 1976
8:42con Monsignor Giulio Ricci del Centro
8:44Romano di Sindonologia,
8:46riteneva plausibile la conservazione
8:48della Sindone da parte della Madonna a
8:50Efeso. Questa città viene nominata anche
8:54in fonti islamiche secondo le quali un
8:56panno con l'immagine di Cristo fu
8:58trasportato a Rua, ovvero ed essa,
9:01all'inizio del vio secolo dopo Cristo.
9:04Dopo essere stato conservato a Efeso,
9:07Damasco e Antiochia.
9:09Questa sacra reliquia era l'immagine di
9:11Edessa ritenuta il mandil di Gesù. Il
9:15termine mandil può anche indicare un
9:18fazzoletto di ridotte dimensioni sul
9:20quale è visibile il solo volto di
9:22Cristo. Ma ciò non è un ostacolo
9:24all'identificazione di questo tessuto
9:26con la Sindone, in quanto altre fonti
9:29riferiscono che il telo, chiamato dai
9:32bizantini mandilion era tetradiplon,
9:35piegato quattro volte. La parola
9:38mandilion in latino mantilium, in
9:40aramaico mantila. Normalmente, anche se
9:43non in modo sistematico, si riferisce a
9:45una stoffa relativamente grande, come il
9:48mantello di un monaco o una sorta di
9:50tovaglia. È lleito dunque ritenere che
9:53questa misteriosa stoffa fosse la
9:55Sindone ripiegata in modo da mostrare
9:57solo il volto. Sul lino conservato a
10:00Torino sono state anche identificate
10:02tracce di antiche pieghe che rendono
10:05plausibile questa identificazione.
10:09Una fondata tradizione attribuisce
10:11all'apostolo Giuda Taddeo, parente di
10:13Gesù, il trasferimento del panno con
10:16l'impronta di Cristo a Edessa per
10:18soddisfare il desiderio del re della
10:20città Abgar, che era malato e aveva
10:23inviato una lettera a Gesù con la
10:25richiesta di recarsi da lui per
10:27guarirlo.
10:29Nella narrazione di Immagine d'Essena,
10:31attribuita a Costantino VI,
10:33Porfirogenito, imperatore di
10:35Costantinopoli dal 912 al 959,
10:39è Taddeo a portare la sacra immagine ad
10:42Abgar. All'arrivo dell'apostolo il
10:44sovrano la contemplò, mentre da essa si
10:47sprigionò una luce troppo luminosa per
10:49guardarla e immediatamente guarì dalle
10:52sue infermità.
10:55Papa Stefano II nel 769
10:57interviene al sinodo lateranense a
11:00favore della legittimità dell'uso delle
11:02immagini sacre riferendosi a quella di
11:05Edessa, di cui aveva saputo grazie al
11:07racconto di fedeli provenienti dalle
11:09regioni d'Oriente.
11:11Nel sermone si parla anche dell'immagine
11:13gloriosa del viso e di tutto l'intero
11:16corpo di Gesù su un telo. Questa parte
11:19del testo, che può essere
11:20un'interpolazione certamente antecedente
11:23al 1130, spiega come è avvenuta
11:26l'impressione del corpo di Gesù.
11:30distese tutto il suo corpo su una stoffa
11:33bianca come la neve, sulla quale la
11:36gloriosa immagine del volto del Signore
11:39e la lunghezza di tutto il suo corpo
11:42furono così divinamente trasfigurati che
11:45era sufficiente per coloro che non
11:48avevano potuto vedere il signore di
11:50persona in carne e ossa guardare la
11:53trasfigurazione
11:55prodotta sul panno.
11:58Nel 787
12:00al secondo concilio di Nicea, convocato
12:03per trattare della legittimità della
12:05venerazione delle immagini in
12:07riferimento al dogma cristologico,
12:09durante la quinta sessione è
12:11espressamente citata la sacra immagine
12:14d'Essena, non fatta da mani d'uomo e
12:16inviata ad Abgar quale argomento
12:19principale a difesa della legittimità
12:21dell'uso delle sacre raffigurazioni
12:24contro le tese avverse degli iconomachi.
12:27Una valida testimonianza in favore
12:29dell'identificazione dell'immagine di
12:31Edessa con la Sindone è il codice
12:34Bossianus Latinus Q69
12:37conservato nella Rix University di
12:40Leida, Paesi Bassi. È un manoscritto del
12:43X secolo che si riferisce a un originale
12:46siriaco anteriore all'o secolo, periodo
12:49in cui fu tradotto in latino
12:51dall'archiatra Smira. Vi si legge che
12:53nel rispondere alla lettera di Abgar
12:56Gesù scrisse:
13:00"Se desideri mirare il mio aspetto come
13:03corporalmente è, ti invio questo
13:06lenzuolo sul quale potrai vedere non
13:09solo raffigurato il mio volto, ma potrai
13:13guardare la forma di tutto il mio corpo
13:16divinamente trasfigurato."
13:19La fama della preziosa immagine la
13:21rendeva molto ambita, al punto che
13:24Romano Icapeno, imperatore di Bisanzio,
13:27nel 944 ne entra in possesso. L'evento
13:31fu ricordato con una festa liturgica
13:33nell'anniversario il 16 agosto, tutt'ora
13:36celebrata dai cristiani ortodossi.
13:38Alcuni inni composti per tale festa
13:40accennano all'immagine particolarmente
13:43venerata, alla quale si attribuisce un
13:45potere taumaturgico.
13:47La preghiera dei vespri della liturgia
13:49bizantina canta un inno in cui quella
13:52impressa sul telo è riconosciuta e
13:54venerata quale immagine di Gesù Cristo.
13:57L'identificazione dell'immagine di
13:59Edessa con la Sindone è avvalorata dal
14:01codice Vaticano Greco 511 che risale al
14:04X secolo. In esso è riportata l'orazione
14:07di Gregorio, arcidiacono e referendario
14:10di Santa Sofia, la grande chiesa di
14:13Costantinopoli, dove l'immagine d'Essena
14:15è descritta come figura non ristretta al
14:18solo volto. Nel sermone Gregorio afferma
14:21che questa immagine che sta descrivendo
14:23non è stata prodotta con colori
14:25artificiali in quanto è solo splendore.
14:28L'esposizione settimanale della Sindone
14:30è asserita nella testimonianza del
14:32cavaliere crociato Robert de Clarì,
14:35cronista della quarta crociata. Nella
14:38sua opera La Conquette di Costantinople,
14:40egli scrisse delle meraviglie che si
14:42potevano vedere prima della caduta della
14:44città, 12 aprile 1204 nelle mani dei
14:48crociati latini.
14:52Tra queste c'era una chiesa chiamata
14:54Santa Maria delle blacherne, dove c'era
14:57la Sindone in cui nostro Signore fu
15:00avvolto, che ogni venerdì si elevava
15:03tutta diritta, cosicché fosse possibile
15:06vedere bene la figura di nostro Signore.
15:09Nessuno, né greco né francese seppe cosa
15:13avvenne di questa sindone quando la
15:16città fu conquistata.
15:20La Sindone verosimilmente fu portata in
15:23Francia dal barone Oton de la Roch e
15:25successivamente potrebbe essere arrivata
15:27ai Templari direttamente attraverso la
15:29sua famiglia. I Templari veneravano
15:32l'immagine di un uomo chiamato
15:34Bafometto. Su un pannello di legno
15:37trovato a Templecomb in Inghilterra si
15:39vede un volto barbuto inequivocabilmente
15:43somigliante alla Sindone. A metà del
15:461300 la Sindone Alliré in Francia nelle
15:49mani di un cavaliere crociato Jofrois de
15:52Charni che la espone nella chiesa del
15:54suo feudo. Sua moglie era una
15:56discendente di Oton de la Roscia. Ed è
15:59verosimile che la Sindone sia aggiunta a
16:01Joffois tramite lei. I pellegrinaggi
16:04alla chiesa dove era esposta la Sindone
16:06in quell'epoca sono testimoniati da un
16:08medaglione ritrovato nella Senna nel
16:101855
16:12e da uno stampo per medaglioni ritrovato
16:14nel 2009 nei pressi di Liré. Anche il
16:18figlio di Jofr de Charné Ciofra II
16:21continuò le ostensioni della sindone fra
16:23varie difficoltà. Dopo la sua morte, la
16:26figlia Margherite proseguì le ostensioni
16:28con grande afflusso di pellegrini.
16:31La nobilonna, rimasta vedova e senza
16:33figli, nel 1453
16:36cedette la reliquia al duca Ludovico di
16:38Savoia.
16:40Nel 1455
16:42Jean-Germain, vescovo di Shalom Sursaon,
16:45elenca il sacrolino tra le reliquie
16:47insigni del mondo. Esiste a Chamberì,
16:51paese della Savoia, la sindone del
16:53sepolcro con le figge del Cristo
16:55impressa.
16:56Papa Sisto
16:57nel suo trattato de sanguine Cristi,
17:00pubblicato nel 1471
17:02scrisse:
17:06>> "Se adoriamo la Santa Croce a cui nostro
17:09Signor Gesù Cristo fu sospeso, sembra
17:12doverosa e degna cosa venerare e adorare
17:16anche la Santa Sindone, in cui
17:19manifestamente si vedono le vestigia
17:22dell'umanità di Cristo che la divinità
17:25aveva a unite, cioè le tracce del suo
17:29vero sangue.
17:32>> I Savoia frequentemente si spostavano ed
17:35esponevano la Sindone alla venerazione
17:37dei fedeli. Nel 1506 la sistemazione
17:40della Sindone nella San Chappel di
17:42Chambery diventò definitiva e iniziò
17:45così il culto pubblico della reliquia.
17:47Infatti, in quell'anno Carlo II e sua
17:50madre Claudin rivolsero una supplica a
17:52Papa Giulio II per ottenere
17:54l'appevoazione papale dell'ufficio e
17:57della messa in onore della reliquia.
17:59Papa Giulio II fissò la ricorrenza
18:01liturgica al 4 maggio, giorno successivo
18:04a quello che all'epoca commemorava il
18:06ritrovamento della Santa Croce.
18:09Papa Clemente VI verso la fine del 1500
18:12approvò questa orazione.
18:18che nella Santa Sindone, nella quale fu
18:21avvolto da Giuseppe il tuo corpo
18:23sacratissimo deposto dalla croce, ci hai
18:27lasciato le vestigie della tua passione,
18:30concedi propizio che in virtù della tua
18:33morte e della tua sepoltura siamo
18:36innalzati alla gloria della
18:38risurrezione.
18:42Papa Leone X I considerava la Sindone
18:45come reliquia insigne della passione
18:47senza alcuna riserva.
18:50Nella notte tra il 3 e il 4 dicembre del
18:531532
18:55il reliquiario che conteneva la Sindone
18:57si trovò nel mezzo di un incendio che
18:59divampò nella San Chappel di Chamberì.
19:02Il sacrino venne salvato, ma risultò
19:04pesantemente danneggiato. Due anni dopo
19:08venne affidato alle Clarisse del
19:09monastero di San Clarenville Chamberì.
19:12per le necessarie riparazioni che furono
19:15realizzate dalla stessa madre batessa
19:17Luise de Vargin con l'aiuto di tre
19:20monache al termine del lavoro di
19:22restauro, il 2 maggio 1534
19:25il sacrolino arrotolato e avvolto in una
19:28seta rossa, fu riportato nella San
19:30Chappel. Le Clarisse scrissero una
19:33relazione riguardante le operazioni
19:35compiute.
19:38>> Nel testo, dopo un resoconto dei
19:41preparativi per il lavoro di restauro,
19:44c'è una commovente descrizione delle due
19:47immagini, frontale e dorsale, con le
19:51relative ferite e tracce di sangue.
19:57>> Tutti i nostri colloqui erano con Dio.
20:00facevamo scorrere il nostro sguardo su
20:02tutte le ferite sanguinanti del suo
20:04sacro corpo, le cui impronte apparivano
20:07su questo santo sudario. Ci sembrava che
20:09l'apertura del sacro costato, come la
20:12più eloquente del cuore, ci dicesse
20:14incessantemente queste parole: "O voi
20:17tutti che passate per la via,
20:19considerate e osservate se c'è un dolore
20:23simile al mio dolore".
20:25Infatti noi vedevamo su questo ricco
20:27quadro delle sofferenze che non si
20:29sapreo mai immaginare. Ci vedemmo ancora
20:32le tracce di una faccia tutta livida e
20:35tutta martoriata di colpi. La sua testa
20:38divina trafitta da grosse spine da dove
20:41uscivano rivoli di sangue che colavano
20:43sulla fronte e si dividevano in diversi
20:45rami, rivestendola della più preziosa
20:48polpora del mondo. Avamo sul lato
20:51sinistro della fronte una goccia più
20:53grande delle altre, più lunga, che
20:56serpeggia come un'onda. Le sopracciglia
20:58apparivano ben delineate, gli occhi un
21:00po' meno. Il naso, come la parte più
21:03prominente del volto, è ben impresso. La
21:06bocca è ben composta e piuttosto
21:08piccola. Le guance gonfie e sfigurate
21:11mostrano abbastanza che sono state
21:13crudelmente colpite e particolarmente la
21:16destra. La barba non è né troppo lunga
21:19né troppo piccola alla foggia dei
21:21nazareni. La si vederada in qualche
21:23punto perché in parte l'avevano
21:25strappata per disprezzo e il sangue
21:28aveva incollato il resto. Poi vedemo una
21:31lunga traccia che scendeva sul collo che
21:34ci fece ritenere che egli fu legato con
21:36una catena di ferro durante la cattura
21:38nell'orto degli ulivi, poiché si vede
21:40tumefatto in diversi punti come se fosse
21:43stato tirato e scosso. Levidure, i colpi
21:46di flagello sono così fitti sullo
21:48stomaco che a stento vi si può trovare
21:50una zona della grandezza di una punta di
21:53spillo esente da colpi. Esse si
21:55incrociavano continuamente e si
21:57estendevano lungo tutto il corpo fino
21:59alla pianta dei piedi. Il grosso grumo
22:01di sangue segna i fori dei piedi. Dalla
22:05parte della mano sinistra, che è molto
22:06ben marcata e incrociata sulla destra
22:09della quale ricopre la ferita, i fori
22:11dei chiodi sono al centro delle mani
22:13lunghe e belle, da dove serpeggia un
22:15rivolo di sangue, dall'altezza delle
22:17costole fino alle spalle. Le braccia
22:20sono alquanto lunghe e belle, sono in
22:21tale disposizione che lasciano in vista
22:24l'intero ventre crudelmente dilaniato
22:26dai colpi di flagello. La piaga del
22:29divino costato appare di una larghezza
22:31sufficiente al passaggio di tre dita.
22:34circondata da una traccia di sangue
22:36larga quattro dita che si restringe dal
22:38basso e lunga circa mezzo piede. Sulla
22:42seconda metà di questo santo sudario che
22:45raffigura la parte posteriore del nostro
22:47Salvatore si vede la nuca della testa
22:49trafitta da lunghe e grosse spine che
22:52sono così fitte che se ne può constatare
22:55che la corona era fatta a cappello e non
22:57in cerchio come quelle dei principi e
22:59quale rappresentano i pittori. Quando la
23:02si osserva attentamente si vede la nuca
23:04più straziata del resto e le spine
23:06conficcate più profondamente con grosse
23:09tracce di sangue coagulato tra i capelli
23:11che sono completamente insanguinati. Le
23:14tracce di sangue sotto la nuca sono più
23:16grosse e più visibili delle altre,
23:18poiché i bastoni con i quali battevano
23:21sulla corona facevano entrare le spine
23:23fino al cervello, di modo che avendo
23:25ricevuto ferite mortali era un miracolo
23:28che egli non fosse morto sotto i colpi.
23:31Inoltre esse si riaprirono per lo
23:33scossone della croce quando la misero
23:35nella buca e prima ancora quando lo
23:37fecero cadere sulla croce per
23:39inchiodarvelo.
23:41Le spalle sono interamente straziate,
23:43tempestate di colpi di flagello che si
23:45estendono dappertutto.
23:47Le gocce di sangue appaiono larghe come
23:49foglie di maggiorana. In parecchi punti
23:52ci sono grosse fratture a causa dei
23:54colpi che gli diedero. Nel mezzo del
23:56corpo si notano i segni della catena di
23:58ferro che lo legava così strettamente
24:01alla colonna che esso appare tutto
24:03insanguinato. La diversità dei colpi fa
24:06vedere che si servirono di diverse
24:08specie di flagelli come verghe. con
24:11spine attorcigliate, corde di ferro che
24:13lo dilaniavano così crudelmente che
24:15guardando il sudario dal di sotto,
24:18quando era disteso sulla tela dolanda
24:19del supporto, vedevamo le piaghe come se
24:22guardassimo attraverso una vetrata.
24:24Tutte le suore lo contemplarono molto
24:26attentamente con una consolazione che
24:29non si può esprimere e noi vedevamo
24:31attraverso queste belle impronte come
24:34veramente egli era il più bello dei
24:36figli degli uomini, conformemente alla
24:38profezia di Davide che l'aveva predetto
24:41in uno dei suoi salmi.
24:45>> Il 21 agosto 1567
24:49nacque Francesco di Salvenne poi vescovo
24:53di Ginevra. e santo,
24:57>> grande devoto della Sindone, ebbe modo
25:00di dire:
25:04"È lo scudo di questo paese, è la nostra
25:07grande reliquia.
25:09Certamente ho una ragione particolare
25:12per esserle devoto, perché mia madre mi
25:15ha dedicato a nostro Signore quando ero
25:17nel suo grembo davanti a questo santo
25:21stendardo di salvezza.
25:24Un altro grande devoto della Sindone è
25:27stato Carlo Borromeo, arcivescovo di
25:29Milano e Santo. Nel 1576
25:33pregò con fede il Signore, implorando la
25:36fine della pestilenza che stava
25:37affliggendo la sua città. Fece voto di
25:40andare a piedi a venerare la Sindone se
25:42le sue suppliche fossero state esaudite.
25:45Dio ascoltò le sue preghiere e il
25:47fraggello si arrestò. Il viaggio in
25:50scioglimento del voto doveva essere
25:52compiuto. Il cardinale si preparò così
25:54ad affrontare un lungo cammino di circa
25:57350 km che prevedeva anche
26:00l'attraversamento delle Alpi. Venuto a
26:03conoscenza delle pie intenzioni del
26:05cardinale, Emanuele Filiberto di Savoia
26:08colse al volo l'opportunità tanto attesa
26:11per trasferire la Sindone e all'inizio
26:13di settembre 1578
26:16organizzò il trasporto della reliquia a
26:18Torino, dove intendeva fosse poi
26:20conservata. Si tenne una solenne
26:22ostensione a cui partecipò il cardinale
26:24Borromeo, il quale proponeva di
26:26considerare che alla Sindone era dovuta
26:28l'adorazione suprema.
26:33Perché questa adorazione si riferiva
26:35alla persona divina che l'aveva messa a
26:38contatto col suo proprio corpo e tinta
26:41del suo preziosissimo sangue. Come
26:44l'amore con cui si bacia il ritratto di
26:47un padre non si riferisce già alla carta
26:50su cui è dipinta l'immagine del Padre,
26:53ma alla persona medesima del Padre. Come
26:57Gesù lasciò impressa in quellino
26:59l'immagine che fosse monumento perenne
27:02del suo amore per noi, così molto più
27:05egli desidera che la sua immagine venga
27:08impressa nelle nostre anime e ricevendo
27:11noi tante volte nella Santissima
27:14Comunione il corpo di Gesù Cristo, come
27:17lo ricevette in sé quella sindone,
27:20sarebbe colpa nostra se non restasse
27:23anche in noi viva ed espressa.
27:26l'immagine della sua passione e morte.
27:31Nel 1627
27:33Agaffino Solaro dei Conti di Moretta,
27:36vescovo di Fossano, nella sua opera
27:38sindone evangelica, storica e teologica,
27:41evidenziava che la croce aveva ricevuto
27:44Gesù vivo e lo aveva restituito morto,
27:46mentre la Sindone lo aveva ricevuto
27:49morto e lo aveva restituito vivo e
27:51glorioso. Questa frase viene attribuita
27:54anche al teologo oratoriano Sebastiano
27:56Valfré, al quale nel 1694
27:59il duca Vittorio Amedeo II affidò un
28:02delicato compito, così descritto dallo
28:04storico salesiano Luigi Fossati.
28:10A porte chiuse, alla presenza del duca,
28:13della duchessa e di alcuni dignitari,
28:15con molti ceri accesi per devozione e
28:18per poter meglio osservare la tela, la
28:21Sindone fu stesa in tutta la sua
28:24lunghezza, met 46,
28:28su una grande tavola. Si notò uno
28:30strappo fra l'orlo e la tela che
28:33rafforzava il lino. Bisognava ricucirlo.
28:37Il Valfre si mise subito all'opera,
28:40assistito dalla duchessa che lo serviva
28:42con forbici, ago e filo. Il guasto fu
28:46riparato con tre ore di lavoro intenso,
28:49durante il quale il servo di Dio non
28:52fece altro che piangere di tenerezza e
28:54di commozione. Il Duca aveva manifestato
28:58il desiderio di poter conservare come
29:01reliquia un filo della santa sindole.
29:04Prima di iniziare la riperazione, il
29:07beato trasse un filo dalla parte scucita
29:10e lo portò con sé in congregazione.
29:13Lo collocò in una piccola teca
29:16provvisoria, mantenendovi sempre una
29:18lampada accesa, fino a quando non fu
29:21preparata una preziosa teca d'oro a
29:24forma di cuore. Appena fu pronta, chiamò
29:28ancora il padre a Inesio e accese molte
29:31candele, come per una funzione solenne
29:34in ginocchio. Vi riposero il filo da
29:37portare al Duca, che lo ricevette con
29:40grande devozione, se lo mise al collo e
29:43non lo lasciò più. In cambio del dono e
29:46dell'opera prestata, il Valfrè ricevette
29:50gran parte dei due veli di seta, uno
29:53nero a simboleggiare la morte, l'altro
29:56cremisi a simboleggiare la risurrezione,
30:00entro i quali fino allora era stata
30:03custodita la Santa Sindone. Il Valfrè li
30:07tagliò in parti piccolissime che
30:10distribuì come preziose reliquie solo a
30:13persone da lui ritenute preparate a
30:16riceverle e a conservarle con la dovuta
30:19riverenza.
30:29Fra i papi che hanno reso omaggio alla
30:31Sindone, evidenziandone il valore, va
30:33ricordato Pio VI che la venerò in forma
30:36privata il 13 novembre 1804 e di nuovo
30:40nella solenne ostensione pubblica del
30:421815.
30:44Il Papa stesso in questa occasione
30:46espose la Sindone dai balconi di Palazzo
30:48Madama il 21 maggio. Nel 1842 e nel 1868
30:54si tennero due nuove ostensioni alle
30:56quali partecipò Giovanni Bosco,
30:59fondatore dei salesiani e santo, con i
31:01giovani del suo oratorio.
31:03Una solenne ostensione avvenne nel 1898
31:07per solennizzare alcuni importanti
31:09anniversari. Colpiscono le parole di un
31:11giornalista corrispondente a Torino
31:14della rivista Lega Lombarda.
31:18>> Io l'ho vista una delle notti scorse in
31:21modo specialissimo e se non fosse stato
31:25della scomunica intimata a chiunque
31:27anche per devozione la toccasse, avrei
31:30potuto toccarla e baciarla.
31:33È qualche cosa di terribilmente
31:35commovente quel lenzuolo. Tutta la
31:38persona di nostro Signore vi è impressa.
31:42>> La proposta di fotografare la Sindone fu
31:44sottoposta al re Umberto I. L'incarico
31:47dell'esecuzione venne affidato
31:49all'avvocato e fotografo astigiano II
31:51Pia che si era offerto di eseguire il
31:54lavoro a sue totali spese e con la
31:56rinuncia a ogni proprietà artistica.
31:59L'impresa era tutt'altro che semplice da
32:01portare a termine con le attrezzature
32:03tecniche a disposizione in quei tempi.
32:05Dopo alcuni tentativi condotti fra molte
32:08difficoltà, finalmente Pia riuscì nel
32:11suo intento e portò le lastre nel
32:13gabinetto fotografico di casa sua. Ecco
32:16come viene descritto dallo storico
32:17Giuseppe Pugno, il momento dello
32:19sviluppo.
32:22L'operatore, che era lo stesso Pia, non
32:25voleva credere ai propri occhi,
32:27osservando le deboli macchie scure che
32:30poco per volta andavano delineandosi
32:33mano che lo sviluppo procedeva,
32:36l'operatore stupefatto vide che si
32:38formava bensì l'immagine di un uomo
32:40steso e composto nel severo
32:43atteggiamento della morte, ma non già in
32:45negativo, come avrebbe dovuto apparire
32:48in una lastra che perciò, appunto,
32:50dicesi, negativa.
32:52bensì in positivo. Negativa era dunque
32:55l'immagine portata dalla Sindone. Lo
32:58stesso operatore raccontò che per poco
33:00non fu colto da malore e astento,
33:03tremanti e impacciate le mani nel
33:06difficile maneggio della ingombrante
33:08lastra di vetro, appena illuminata dalla
33:11tenissime luce rossa della camera
33:14oscura, riuscì a impedire che gli
33:16cadesse. Un più calmo e attento esame
33:20della lastra. non appena fissata,
33:22confermò che essa aveva tutte le
33:24caratteristiche di una positiva, mentre
33:27la Sindone apparve, dopo questo
33:29accidentale avvertimento, una perfetta
33:33negativa.
33:36E stesso, in una memoria indirizzata
33:38allo storico Arthur Lot, affermò:
33:43"Chiuso nella camera oscura, tutto
33:46intento al mio lavoro, ho provato
33:48un'emozione fortissima quando, durante
33:51lo sviluppo, ho visto per primo apparire
33:54sulla lastra il sacro volto, con tanta
33:58evidenza che ne rimasi stupito e insieme
34:01lieto, poiché potevo da quel momento
34:04avere la sicurezza
34:05del buon esito della mia impresa.
34:11Nel ricordare quegli istanti, nel
34:13rivivere la tripidazione che l'aveva
34:15preso facendolo tremare, gli occhi del
34:18fotografo si inumidivano di commozione.
34:21Pia stesso avanzò varie ipotesi su
34:23questo fenomeno, ma dovette respingere
34:25ogni spiegazione diversa dalla più
34:27evidente. Ciò che appariva sul negativo
34:30era esattamente quello che il suo
34:32apparecchio aveva visto sul tessuto.
34:35Papa Leone X considerava la Sindone il
34:38vero e autentico lenzuolo della passione
34:40di Gesù Cristo. La fotografia di secondo
34:43Pia gli venne mostrata e il Papa si
34:45mostrò compiaciuto dell'avvenimento che
34:48apriva la strada a tanti esperimenti e
34:50studi storico-scientifici.
34:52sottolineò il suo parere dichiarando
34:54quello fotografico un mezzo appropriato
34:56ai tempi per favorire dappertutto un
34:58risveglio del sentimento religioso.
35:01Alcuni anni dopo lo scrittore Paul
35:03Clodell commentava la scoperta del
35:05negativo fotografico con queste parole:
35:09>> "È lui, è il suo volto, quel volto che
35:12ha fatto consumare dal desiderio di
35:14contemplarlo tanti santi e profeti
35:18secondo le parole del salmo. Il tuo
35:21volto, Signore, io cerco, l'abbiamo già
35:24in questa vita ci è permesso di guardare
35:27faccia a faccia finché vogliamo il
35:30figlio di Dio, perché una fotografia non
35:33è un ritratto realizzato da un uomo.
35:38>> Sino al 1898
35:40la Sindone era stata solo un oggetto di
35:42devozione. Le fotografie di Pia hanno
35:44determinato una svolta nella sua
35:46conoscenza e hanno suscitato l'interesse
35:49del mondo scientifico. La reliquia della
35:51passione, della morte e della sepoltura
35:53è diventata oggetto di ricerca. Uno dei
35:57primi accademici ad affrontare il
35:59problema dell'identificazione dell'uomo
36:01della Sindone fu l'emminente biologo Iv
36:03de Lage, membro dell'Accademia delle
36:06Scienze di Parigi e professore alla
36:07Sorbona. Il 21 aprile 1902 presentò
36:11all'Accademia delle Scienze una
36:13relazione con i risultati di una ricerca
36:15condotta con il biologo Paul Vignon.
36:19Il biologo notoriamente agnostico
36:21suscitò scalpore affermando di ritenere
36:23la sindone autentica, ovvero l'originale
36:26lenzuolo sepolcrale di Cristo. La
36:29reazione fu immediata. Il segretario
36:31dell'Accademia Marcelline Bertelot non
36:33permise che la relazione completa
36:35venisse pubblicata negli atti
36:36dell'Accademia, ma fu accettato solo un
36:39testo sintetico sulla prima parte,
36:41quindi senza nessun accenno alla Sindone
36:43e tantomeno a Gesù. Amareggiato, Delage
36:47scrisse una lunga lettera nella quale
36:49contestava i motivi del rifiuto. La
36:52indirizzò a Charles Ricket, direttore
36:54della review scientific che la pubblicò.
36:57Nel testo di Del si legge, fra l'altro,
37:02>> se anziché di Cristo si fosse trattato
37:05di un sargon, di un Achille o di un
37:08qualsiasi faraone, nessuno avrebbe
37:10trovato qualcosa da ridire.
37:15E più avanti aggiunge:
37:18>> "Io considero Cristo come un personaggio
37:21storico e non capisco perché ci si
37:24scandalizzi che esista una traccia
37:27materiale della sua esistenza."
37:31Nel 1930 furono celebrate le nozze di
37:34Umberto di Savoia, principe ereditario,
37:36con la principessa Maria del Belgio.
37:39Però in quel momento la sede
37:41arcivescovile di Torino era vagante. Per
37:43l'ostensione si attese la nomina del
37:45nuovo arcivescovo Maurilio Fossati, il
37:48quale fu convinto da Papa Pio X a
37:50superare i timori dei dubbi di quanti
37:53negavano l'autenticità della Sindone. In
37:56occasione dell'incontro con
37:57l'arcivescovo Pio X disse:
38:02>> "Stia tranquillo, parliamo in questo
38:05momento come studioso e non come Papa.
38:08Abbiamo seguito personalmente gli studi
38:10sulla Santa Sindone e ci siamo persuasi
38:13dell'autenticità.
38:15Si sono fatte delle opposizioni, ma non
38:18reggono."
38:20>> Sostensione al pubblico si tenne dal 4
38:22al 24 maggio 1931.
38:26Il re diede il permesso di eseguire una
38:28nuova serie di fotografie.
38:30L'arcivescovo scelse Giuseppe Enri,
38:32considerato tra i migliori fotografi
38:34d'Italia. Le riprese fotografiche
38:36avvennero prima della funzione di
38:38chiusura dell'ostensione, fra il 22 e il
38:4123 maggio. Il fotografo descrisse tutto
38:44il suo lavoro in un importante libro.
38:46nell'introduzione spiegò i motivi per i
38:48quali non aveva scritto la sua opera
38:50immediatamente dopo aver fotografato la
38:52Sindue.
38:56Mi ero reso conto che lo stato del mio
38:58animo, uscito allora da una serie di
39:01eccezionali emozioni, non era ancora
39:04sufficientemente sereno per affrontare
39:07un lavoro, anche modesto, di esposizione
39:10tecnica e di discussione. La penna non
39:14avrebbe saputo certamente resistere alla
39:16lusinga di rivivere liricamente
39:19l'indimenticabile avvenimento attraverso
39:22le mie impressioni profonde, anziché
39:25esporre con ragionamento analitico e
39:27piano i risultati delle mie indagini
39:30tecniche, delle mie e delle altrui
39:34esperienze.
39:37Il 26 settembre del 1936 Papa Bio X
39:41parlò ai partecipanti della sesta
39:43settimana biblica riferendosi alla
39:46Sindone e gli affermava:
39:50"È quel volto qualche cosa di veramente
39:53impressionante,
39:54una bellezza così virile, così robusta,
39:57così veramente divina, una serenità così
40:01triste, così delicatamente triste, una
40:04tristezza dolcemente serena e
40:07soprattutto uno sguardo che non esiste,
40:10eppure sorprende, si vede. Non esiste
40:13perché le palpebre sono abbassate.
40:16Tuttavia non è un volto cieco, ma pieno
40:19di luce, di sguardo nascosto che vi
40:22raggiunge pur dietro le palpebre. Questa
40:25della Sindone è una bellezza
40:27impressionante nella sua magnifica
40:30solidità e solennità.
40:34Lo storico Fossati scriveva di Pio X.
40:40>> Si può dire che se durante la sua vita
40:42Pio X fu uno studioso della Sindone,
40:46negli ultimi suoi anni ne divenne un
40:49devoto fervente ed entusiasta.
40:52Quanto più si avvicinava l'ora della sua
40:54morte, tanto più sentiva il bisogno di
40:57parlare della Santa Sindone.
41:03Con lo scoppio della seconda guerra
41:04mondiale si ritenne necessario
41:06nascondere la Sindone in un luogo
41:08sicuro. Dopo varie ipotesi si stabilì di
41:11trasferirla segretamente e di custodirla
41:13nell'abbazia di Montevergine presso
41:15Avellino. Al termine della guerra,
41:18accessati i pericoli, la sindone doveva
41:20tornare a Torino. Fu lo stesso
41:22arcivescovo di Torino, il cardinal
41:24Fossati, ad andare a riprendere la
41:26reliquia. Fossati arrivò a Roma e
41:28successivamente partì per Montevergine
41:30in automobile il giorno 28 ottobre 1946.
41:35Altre due macchine erano al seguito con
41:37personaggi importanti, fra i quali il
41:39medico Luigi Gedda, forsati per
41:42riconoscenza e gratitudine verso i
41:44monaci, accolse una richiesta da loro
41:46avanzata, autorizzando una brevissima
41:48ostensione privata. Nella notte fra il
41:5128 e il 29 ottobre la Sindone fu
41:54dispiegata su un lungo tavolo coperto da
41:56tovaglie d'altare", scrisse Gedda.
42:02Al cospetto della reliquia, l'atmosfera
42:05di attesa che alleggiava nel cuore degli
42:07astanti si trasformò in commossa
42:10devozione, la quale trovò nella
42:13preghiera il suo modo di esprimersi.
42:16Lo studio della Sindone, per chi sa
42:19leggere lo straordinario documento,
42:22alimenta in modo molto efficace la pietà
42:25verso la passione del Cristo e fornisce
42:28intorno a essa particolari così nuovi e
42:31abbondanti che forse un giorno si potrà
42:35scrivere la passione di nostro Signore
42:38Gesù Cristo secondo la sindone.
42:42In occasione dell'ostensione televisiva
42:44del 23 novembre 1973
42:47San Paolo VI affermò:
42:52"Noi pure, come fossimo presenti,
42:56fissiamo lo sguardo del nostro spirito
42:59con la più attenta e devota ammirazione
43:02sulla sacra sindone, di cui a Torino,
43:05custode di così singolare cimelio, è ora
43:09predisposta a una pia e straordinaria
43:12ostensione.
43:14Sappiamo quanti studi si concentrano
43:17intorno a codesta celebre reliquia e non
43:20ignoriamo quanta pietà fervida e
43:23commossa la circondi.
43:26Noi personalmente ancora ricordiamo la
43:29viva impressione che si stampò nel
43:32nostro animo quando, nel maggio 1931
43:36noi avemmo la fortuna di assistere in
43:39occasione di un culto speciale tributato
43:43allora alla Sacra Sindone ad una sua
43:46proiezione sopra uno schermo grande e
43:49luminoso e il volto di Cristo ivi
43:52raffigurato ci apparve così vero.
43:56così profondo, così umano e divino,
43:59quale in nessuna altra immagine avevamo
44:01potuto ammirare e venerare. Fu quello
44:05per noi un momento di incanto singolare.
44:09Fortuna grande dunque la nostra. Se
44:11questa asserita superstite e fige della
44:15sacra sindone ci consente di contemplare
44:18qualche autentico lineamento
44:21dell'adorabile figura fisica di nostro
44:23Signore Gesù Cristo e se davvero
44:26soccorre alla nostra avidità oggi tanto
44:29accesa di poterlo anche visibilmente
44:32conoscere.
44:34raccolti d'intorno a così prezioso e Pio
44:37Cimelio, crescerà in noi tutti, credenti
44:40o profani, il fascino misterioso di lui
44:44e risuonerà nei nostri cuori il monito
44:46evangelico della sua voce, la quale ci
44:49invita a cercarlo poi là dove egli
44:52ancora si nasconde e si lascia scoprire,
44:55amare e servire in umana figura. Tutte
44:59le volte che voi avrete fatto qualche
45:02cosa per uno dei minimi miei fratelli,
45:05l'avrete fatto a me. Vangelo di Matteo.
45:12San Giovanni Paolo II il 13 aprile 1980
45:16a Torino durante la messa nell'omelia
45:18disse:
45:22"Il mistero pasquale ha trovato qui
45:25alcuni suoi splendidi testimoni e
45:27apostoli, in particolare tra il X e il
45:31XXo secolo.
45:34poteva del resto essere diversamente
45:37nella città che custodisce una reliquia
45:40insolita e misteriosa come la Sacra
45:43Sindone. Singolarissimo testimone, se
45:46accettiamo gli argomenti di tanti
45:48scienziati, della Pasqua, della
45:51passione, della morte e della
45:53risurrezione.
45:55Testimone muto, ma nello stesso tempo
45:58sorprendentemente
46:00eloquente.
46:02La Sindone nel 1988 fu sottoposta alla
46:06prova del radiocarbonio che ne collocò
46:08l'origine nel periodo 1260-1390.C.
46:14Questo verdetto è stato autorevolmente
46:16smentito da una successiva pubblicazione
46:19scientifica su archeometri, ma al
46:21momento dell'annuncio del risultato del
46:23test, il cardinale Anastasio Ballestrero
46:26usò la parola icona nel comunicato
46:28ufficiale. Ciò suscitò una domanda che
46:31il giornalista Orazio Petrosillo pose a
46:33San Giovanni Paolo II approfittando del
46:36volo verso il Madagascar del 28 aprile
46:381989.
46:40Il quesito riguardava la definizione
46:42della Sindone dopo la prova
46:43radiocarbonica.
46:45icona non più reliquia, il Papa affermò
46:48senza esitazione.
46:52>> Reliquia lo è certamente, non si può
46:55cambiare. Se non fosse una reliquia non
46:58si potrebbero capire queste reazioni di
47:01fede che la circondano e che si
47:03dimostrano anche più forti delle prove,
47:06diciamo, delle controprove di ordine
47:09scientifico.
47:10In questo senso la reliquia è sempre un
47:14oggetto di fede. L'icona può essere
47:17oggetto di fede e lo è molte volte, ma è
47:21anche un oggetto della cultura,
47:23dell'arte.
47:26Un anno prima di morire, il cardinale
47:28Ballestre in una intervista affermava:
47:34"Io così istintivamente
47:36penso che essa sia autentica e quindi
47:39capisco bene come la scienza cerchi di
47:42rendersi conto del come." Il fatto del
47:45negativo è inoppugnabile,
47:48spiegarlo. Però hanno ragione quegli
47:51scienziati che dicono chi nega
47:54l'autenticità della sindone deve
47:56spiegarci attraverso quali procedimenti
48:00questo ipotetico falsario sia riuscito
48:03ad ottenere un negativo in tempi in cui
48:07del negativo non si sapeva niente e
48:10della tridimensionalità
48:12peggio ancora. Ma poi la corrispondenza
48:16impressionante tra la descrizione
48:19evangelica della passione, del
48:21supplizio, della corona di spine, della
48:24crocifissione, della trafittura e i dati
48:27sindonici è un gran miracolo.
48:31Il discorso della scienza va per la sua
48:33strada ed è chiarissimo che esso è
48:36tutt'altro che esaustivo rispetto a
48:39questo sconcertante telo sindonico che
48:42evoca il volto di Cristo e non soltanto
48:45il volto, che evoca il mistero della
48:48passione e della morte del Signore e
48:52forse anche della risurrezione.
48:56San Giovanni Paolo II, nel discorso
48:58tenuto il 24 maggio 1998, durante la
49:02venerazione della Sindone, affermò
49:08davanti alla Sindone, immagine intensa e
49:11struggente di uno strazio inenarrabile,
49:15desidero rendere grazie al Signore per
49:17questo dono singolare che domanda al
49:20credente attenzione amorosa e
49:23disponibilità piena alla sequel. del
49:26Signore. La sindone è provocazione
49:29all'intelligenza.
49:31Essa richiede innanzitutto l'impegno di
49:34ogni uomo, in particolare del
49:37ricercatore, per cogliere con umiltà il
49:40messaggio profondo inviato alla sua
49:43ragione e alla sua vita.
49:46Il fascino misterioso esercitato dalla
49:48Sindone spinge a formulare domande sul
49:52rapporto tra il sacro lino e la vicenda
49:55storica di Gesù. Ciò che soprattutto
49:59conta per il credente è che la sindone è
50:02specchio del Vangelo. In effetti, se si
50:05riflette sul sacro lino, non si può
50:08prescindere dalla considerazione che
50:11l'immagine in esso presente ha un
50:14rapporto così profondo con quanto i
50:18Vangeli raccontano della passione e
50:20morte di Gesù, che ogni uomo sensibile
50:24si sente interiormente toccato e
50:27commosso nel contemplarla.
50:30La Sindone ci presenta Gesù al momento
50:33della sua massima impotenza e ci ricorda
50:36che nell'annullamento di quella morte
50:39sta la salvezza del mondo intero. La
50:43Sindone diventa così un invito a vivere
50:46ogni esperienza, compresa quella della
50:50sofferenza e della suprema impotenza
50:53nell'atteggiamento di chi crede che
50:56l'amore misericordioso di Dio vince ogni
50:59povertà, ogni condizionamento,
51:02ogni tentazione di disperazione.
51:07>> Il cardinale Severino Poletto, in
51:09occasione dell'ostensione del 2000,
51:11scrisse una preghiera.
51:16Signore Gesù, mentre in silenziosa
51:20preghiera contemplo la Santa Sindone, il
51:23mio cuore si riempie di commozione,
51:26perché vedo in quel misterioso sacro
51:29lino tutti i segni dell'atroce
51:32sofferenza da te vissuta nella tua
51:34passione, così come è narrata dai
51:37Vangeli. Il dramma del tuo dolore è reso
51:41evidente dal sangue che vedo sul tuo
51:44corpo per la corona di spine e i colpi
51:47di flagello, per i chiodi nelle mani e
51:50nei piedi e per il cuore trafitto dalla
51:53lancia del soldato.
51:56Quando insieme con la Vergine Maria, tua
51:59e nostra madre, adoro te, Gesù,
52:03sofferente e immolato, comprendo con
52:06maggior chiarezza che tu hai preso su di
52:09te i dolori e le croci di tutta
52:12l'umanità. Ogni mia sofferenza, unita
52:16alla tua sofferenza, riceve in dono un
52:19valore redentivo, per cui mi sento da te
52:22sostenuto, consolato e perdonato.
52:26So che non c'è consolazione senza
52:29conversione. Per cui, mentre col tuo
52:33aiuto porto con fiducia le mie croci, ti
52:36prometto di iniziare una vita nuova
52:39allontanandomi dal peccato, così da
52:42poter sperimentare che dalle tue piaghe
52:46sono stato guarito. Amen.
52:51Nelle meditazioni della via crucis al
52:52Colosseo del venerdì santo nel 2005,
52:56Joseph Ratzinger, allora cardinale, nel
52:59testo in cui riflette sul momento della
53:01crocifissione di Gesù con i chiodi,
53:03disse:
53:06>> "Gesù è inchiodato sulla croce. La
53:09sindone di Torino ci permette di avere
53:12un'idea dell'incredibile crudeltà di
53:15questa procedura.
53:18Nel secondo volume della sua trilogia su
53:20Gesù, Ratzinger scrisse:
53:26"Inoltre è importante la notizia secondo
53:29cui Giuseppe comprò un lenzuolo in cui
53:32avvolse il defunto.
53:35Mentre i sinottici parlano semplicemente
53:38di un lenzuolo al singolare, Giovanni
53:42usa il plurale Teli di Lino." Vangelo di
53:45Giovanni 19. 40. Secondo l'usanza
53:49giudaica nelle sepolture, il racconto
53:52della risurrezione ritorna su questo
53:56ancora più dettagliatamente.
53:58La questione circa la concordanza con la
54:01Sindone di Torino non deve qui
54:03occuparci. In ogni caso l'aspetto di
54:07tale reliquia è in linea di massima
54:10conciliabile con ambedue i rapporti.
54:15Nel discorso tenuto il 2 maggio 2010
54:18durante la venerazione della Sindone,
54:20Benedetto XV affermò:
54:24"Ringrazio Dio per il dono di questo
54:26pellegrinaggio e anche per l'opportunità
54:29di condividere con voi una breve
54:32meditazione che mi è stata suggerita dal
54:35sottotitolo di questa solenne
54:37ostensione, Il mistero del sabato
54:40santo."
54:42Si può dire che la Sindone sia l'icona
54:44di questo mistero, l'icona del Sabato
54:47Santo. Infatti essa è un telo sepolcrare
54:52che ha avvolto la salma di un uomo
54:54crocifisso in tutto corrispondente a
54:58quanto i Vangeli ci dicono di Gesù, il
55:01quale crocifisso verso mezzogiorno,
55:04spirò verso le 3 del pomeriggio. Venuta
55:07la sera, poiché era la parasve, cioè la
55:10vigilia del sabato solenne di Pasqua,
55:13Giuseppe d'Arimatea,
55:16un ricco e autorevole membro del
55:18Sinedrio, chiese coraggiosamente a
55:21Ponzio Pilato di poter seppellire Gesù
55:24nel suo sepolcro nuovo, che si era fatto
55:27scavare nella roccia a poca distanza dal
55:30Golgota. Ottenuto il permesso, comprò un
55:34lenzuolo e deposto il corpo di Gesù
55:36dalla croce lo avvolse con quel lenzuolo
55:39e lo mise in quella tomba, come scrive
55:42il Vangelo di Marco al capitolo 15 426.
55:47E con lui concordano gli altri
55:50evangelisti. Da quel momento Gesù rimase
55:53nel sepolcro fino all'alba del giorno
55:56dopo il sabato e la Sindone di Torino ci
55:59offre l'immagine di com'era il suo corpo
56:02disteso nella tomba durante quel tempo
56:05che fu breve cronologicamente
56:08circa un giorno e mezzo, ma fu immenso,
56:12infinito nel suo valore e nel suo
56:14significato.
56:16Questo è il mistero del sabato santo.
56:19Proprio di là, dal buio della morte del
56:21figlio di Dio, è spuntata la luce di una
56:24speranza nuova, la luce della
56:27risurrezione. Ed ecco, mi sembra che
56:30guardando questo sacro telo con gli
56:32occhi della fede si percepisca qualcosa
56:35di questa luce. In effetti la Sindone è
56:39stata immersa in quel buio profondo, ma
56:42è al tempo stesso luminosa. E io penso
56:46che se migliaia e migliaia di persone
56:48vengono a venerarla, senza contare
56:51quanti la contemplano mediante le
56:53immagini, è perché in essa non vedono
56:56solo il buio, ma anche la luce. Non
56:59tanto la sconfitta della vita e
57:02dell'amore, ma piuttosto la vittoria. La
57:05vittoria della vita sulla morte,
57:07dell'amore sull'odio. Vedono sì la morte
57:10di Gesù, ma intravedono la sua
57:13risurrezione. In seno alla morte pulsa
57:16ora la vita in quanto vi inabita
57:20l'amore.
57:22l'ostensione televisiva del 2013,
57:25l'arcivescovo di Torino Cesare Nosiglia
57:27disse:
57:30"La chiesa di Torino intende custodire
57:33la Sindone non solo come una preziosa
57:36reliquia, ma come un continuo stimolo a
57:39impostare la sua vita sulla fede in
57:42Cristo."
57:44In quell'occasione Papa Francesco
57:46affermò:
57:51"Anche se avviene in questa forma, il
57:53nostro non è un semplice osservare, ma è
57:57un venerare. È uno sguardo di preghiera.
58:00Direi di più, è un lasciarsi guardare.
58:03Questo volto agli occhi chiusi è il
58:06volto di un defunto, eppure
58:08misteriosamente ci guarda e nel silenzio
58:11ci parla. Com'è possibile? Come mai il
58:15popolo fedele come voi vuole fermarsi
58:19davanti a questa icona di un uomo
58:21flagellato e crocifisso?
58:23Perché l'uomo della Sindone ci invita a
58:25contemplare Gesù di Nazaret? Questa
58:28immagine impressa nel telo parla al
58:31nostro cuore e ci spinge a salire il
58:33monte del Calvario, a guardare al legno
58:36della croce, a immergerci nel silenzio
58:39eloquente dell'amore. Lasciamoci dunque
58:42raggiungere da questo sguardo che non
58:45cerca i nostri occhi, ma il nostro
58:47cuore. Ascoltiamo ciò che vuole dirci
58:49nel silenzio, oltrepassando la stessa
58:52morte. Attraverso la sacra sindone ci
58:55giunge la parola unica e ultima di Dio,
58:59l'amore fatto uomo incarnato nella
59:02nostra storia, l'amore misericordioso di
59:05Dio che ha preso su di sé tutto il male
59:07del mondo per liberarci dal suo dominio.
59:11Il volto della Sindone comunica una
59:13grande pace. Questo corpo torturato
59:16esprime una sovrana maestà. È come se
59:19lasciasse trasparire un'energia
59:21contenuta ma potente. È come se ci
59:24dicesse abbi fiducia, non perdere la
59:27speranza. La forza dell'amore di Dio, la
59:31forza del risorto, vince tutto.
59:36>> Nella conferenza stampa del 15 marzo
59:382025 il cardinale Roberto Repole,
59:41arcivescovo Torino, ha detto:
59:46>> "La sindone ci invita a riflettere sul
59:49concetto di speranza, tema dell'anno
59:52giubilare 2025 in una duplice
59:55dimensione. Da un lato il volto e il
59:58corpo impressi nel telo sindonico sono
1:00:01quelli di uno sconfitto dalla storia, ma
1:00:04dall'altro è il calco di qualcuno che
1:00:07nel sepolcro non c'è più. Nella
1:00:10tradizione cristiana la speranza è Dio e
1:00:13ciò che può costituire speranza è che
1:00:17guardiamo con occhio nuovo il volto
1:00:19sindonico. È anche il calco della
1:00:22risurrezione che dice che Dio può
1:00:25intervenire.
1:00:29Nell'uomo della Sindone contempliamo
1:00:31verosimilmente il volto stesso di Cristo
1:00:35colto tra la morte e la risurrezione.
1:00:38Il luminoso volto del risorto rivolge a
1:00:41ciascuno di noi un invito a prendere
1:00:43coscienza dell'autentico valore
1:00:46dell'esistenza e sembra dirci: "Tu sei,
1:00:51tu sei vivo, vivente ora per sempre".

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