YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → Conferenza Don Luigi Maria Epicoco San Paolo festival 2026

Conferenza Don Luigi Maria Epicoco San Paolo festival 2026 — Transcript

by Giovanni Paolo TV · 8,275 words · 1,376 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:00Bene, sono io ad essere grato di questo
0:02invito. Mi insinuo nei giorni di festa
0:05di questa comunità e in realtà mi è
0:09stato chiesto di parlare di comunità, ma
0:11non di portare la mia idea di comunità,
0:14anche perché non sarebbe molto
0:15interessante, ma lasciarci aiutare da
0:18quello che è il patrono anche di questa
0:19festa e il patrono di questa comunità
0:22San Paolo.
0:23Ecco, io vorrei partire, ho immaginato
0:25così questa sera un piccolo viaggio
0:28insieme attorno a questa riflessione che
0:31nasce proprio da Paolo e da e
0:33dall'esperienza che Paolo fa della
0:35Chiesa. E sapete quando noi immaginiamo
0:38i primi cristiani li immaginiamo sempre
0:41secondo quella descrizione che troviamo
0:44solo all'inizio degli Atti degli
0:46Apostoli. erano unanimi, concordi nella
0:50preghiera, insomma, cercavano di andare
0:54un cuorso e un'anima sola, riuniti
0:57attorno a Maria nel cenacolo in attesa
1:00della Pentecoste. Ecco, se la comunità
1:02cristiana fosse rimasta questa
1:04pennellata di perfezione che noi
1:06troviamo all'inizio degli Atti degli
1:08Apostoli, dovremmo sentirci molto in
1:10colpa, perché quando noi guardiamo il
1:12nostro modo di essere comunità, ci
1:15accorgiamo di essere molto distanti da
1:17questo frammento di luce che Luca ci
1:19regala all'inizio degli Atti degli
1:21Apostoli. Ma se abbiamo la pazienza di
1:24leggere tutti gli Atti degli Apostoli,
1:25ci accorgiamo invece di come quella
1:27stessa comunità crescendo si ritrova a
1:31vivere delle sfide, delle pochezze, del
1:35dei fraintendimenti.
1:37c'è una ricerca della propria identità,
1:39del proprio modo di essere che li porta
1:41a volte a vivere di eccessi e di
1:43divisioni e poi di una comunione
1:46rinnovata, ritrovata, di una conversione
1:49all'interno di questa prima esperienza
1:52di messa in pratica del Vangelo.
1:55E fa molto bene leggersi gli Atti degli
1:57Apostoli, come fa molto bene leggere le
1:59lettere di Paolo, anche perché, vedete,
2:02quando noi leggiamo la Bibbia, l'errore
2:04che facciamo è che pensiamo che quei
2:07testi nascono in astratto. Cioè, uno
2:09scrive il Vangelo e dice "Qualo un
2:11giorno leggerà quella storia e legge una
2:15lettera di Paolo, dice un giorno
2:17qualcuno leggerà un brano di questa
2:19lettera e ci costruirà sopra una
2:21riflessione."
2:23Mentre la parola di Dio, soprattutto
2:25quella del Nuovo Testamento, non nasce
2:27in astratto, non nasce come una lezione
2:30valida per tutti. Chi scrive ha in mente
2:33qualcuno, cioè guarda negli occhi
2:36qualcuno di specifico.
2:38Ad esempio, quando Matteo scrive il suo
2:41Vangelo, ha davanti agli occhi dei
2:43Giudei che sono diventati cristiani e
2:46che vivono il grande senso di colpa di
2:48non riuscire a coniugare la loro
2:50tradizione passata con questa novità
2:52portata da Cristo. Allora Matteo scrive
2:55questo Vangelo per cercare di guarirli
2:58da questo senso di colpa. Ecco perché
3:00cita spessissimo l'Antico Testamento,
3:03perché Gesù appare lì come il nuovo
3:05Mosè. Tutto il linguaggio serve a
3:08parlare a una comunità di Giudei
3:11cristiani. Oppure se una persona legge
3:14le lettere di Paolo, chi sono questi
3:16Corinti? Chi sono questi Galati? Chi
3:18sono questi Efesini? sembrano degli
3:21extraterrestri, invece sono delle
3:23comunità che Paolo ha fondato, ha
3:25fondato con la sua parola, il suo
3:27ministero e sono talmente tanto concrete
3:30queste comunità che noi leggiamo in
3:32quelle lettere a volte dei grandi
3:34rimproveri, dei grandi esami di
3:36coscienza, delle correzioni che Paolo
3:39tenta di dare a delle comunità che hanno
3:42ricevuto il Vangelo, sono stati
3:43battezzati, cominciano a vivere
3:46l'annuncio di Gesù dentro la loro vita e
3:49poi e poi si scontrano con la loro
3:52umanità, invidie, gelosie, separazioni.
3:55Io sono di di Paolo, io sono di di di
3:58Cefa, io sono di Gesù e Paolo deve
4:01intervenire per cercare di aiutare
4:03queste persone a recuperare questo senso
4:07di comunità. Ecco, questo credo che
4:10dovrebbe farci tanto riflettere, cioè
4:13credo che sia un'operazione ideologica
4:16pensare alla comunità come qualcosa di
4:18ideale, perché non esistono comunità
4:21ideali, esistono comunità reali. Qualche
4:25anno fa un interessante, effervescente
4:29teologo che adesso è cardinale, un
4:31domenicano, Radcliff, che è stato anche
4:35maestro dell'ordine dei domenicani,
4:37penne una conferenza in cui a un certo
4:40punto voglio leggervi un brano perché
4:42secondo me è molto interessante proprio
4:44lo spunto che lui dà parlando di una
4:48comunità. In realtà è una grande
4:50riflessione che lui fa sul sacerdozio e
4:52poi a un certo punto gli fanno una
4:54domanda sulle crisi delle parrocchie,
4:57queste parrocchie che dovrebbero
4:59riformarsi per recuperare la loro vera
5:02identità. Eh, sempre se noi abbiamo
5:05chiaro che cos'è una parrocchia e quale
5:07dovrebbe essere l'identità di una
5:09comunità, ma leggiamo lui e poi
5:11cominciamo questo nostro viaggio. Scrive
5:14così Radcliff: "Non è mio compito
5:18guardare al futuro della parrocchia e
5:21considerare delle alternative.
5:24Voglio solo fare una semplice
5:26osservazione.
5:28Qualsiasi comunità cerchiamo di
5:30costruire qui sarà sempre in qualche
5:34modo un fallimento,
5:37semplicemente perché il regno non è
5:39ancora aggiunto.
5:41ogni comunità cristiana, che sia una
5:44parrocchia, un priorato domenicano, la
5:46legione di Maria, un movimento,
5:49un'associazione, un'esperienza,
5:53è sempre un simbolo imperfetto e
5:57frammentato
5:59della comunità che noi desideriamo
6:01arbentemente, cioè il regno.
6:04In fondo, se una parrocchia avesse
6:06troppo successo, potremmo commettere
6:09l'errore di pensare che il regno sia già
6:12giunto e che magari il parroco sia il
6:14Messia.
6:16Invece l'incontro
6:18archetipo, diciamo così, della comunità
6:20cristiana
6:22avvenne durante l'ultima cena e pensiamo
6:26al disastro di quella comunità. Uno dei
6:29discepoli vendette Gesù, un altro lo
6:32rinnegò e gli altri fuggirono.
6:35Gesù non riuscì a riunirli in una
6:38comunità quella sera, quindi nessuno di
6:41noi dovrebbe sorprendersi se noi non
6:43facciamo di meglio.
6:46penso che abbia perfettamente ragione
6:48perché se poi ci avviciniamo davvero a
6:50quelle che sono state le storie, così
6:52come ce l'ha raccontate il Vangelo e la
6:54parola di Dio, ci accorgiamo che lì in
6:57realtà non troviamo perfezione, ma
7:00troviamo tentativo. Ecco, mi piacerebbe
7:04dirvi proprio questo. Che cos'è una
7:06comunità? La comunità è un tentativo, è
7:09un tentativo di persone di stare insieme
7:12e di stare insieme secondo uno stile,
7:15secondo un insegnamento che è quello che
7:17è quello che nasce da Gesù. Allora, a
7:20partire proprio da questa cosa, io credo
7:23che noi dovremmo cominciare a riflettere
7:25su una questione che secondo me è
7:28veramente importante.
7:30Se una comunità si fonda sul tentativo
7:33di persone di volersi bene e volersi
7:37bene secondo l'amore che ci ha insegnato
7:39Gesù, come facciamo a riconoscere quando
7:43in una relazione c'è veramente un bene?
7:46Ogni tanto viene qualche giovane a
7:48dirmi: "Ma secondo te io sono innamorato
7:51di questa persona? Quello che io provo
7:53nei confronti di questa persona che c'ho
7:55accanto, è vero amore o mi sto
7:57illudendo? Dammi, mi dicono, un criterio
8:01di discernimento per capire se quello è
8:04veramente un bene, se quello è veramente
8:06amore. Bene, se noi partiamo un po' da
8:09questa da questa ricerca di un di un
8:12metodo che ci faccia capire se una
8:14relazione è davvero una relazione di
8:16bene o meno, noi dovremmo rispondere
8:19dicendo in questo modo: "Quando una
8:22relazione è fondata sul bene, tu emergi
8:27nella tua diversità, tu sbocci, tu
8:30diventi veramente te stesso. L'amore
8:33tira fuori il meglio di te e se c'è
8:36amore, quell'amore ha la capacità di
8:39scovare quello che è nascosto dentro di
8:41te, di tirarlo fuori. Quell'amore ti fa
8:44veramente diventare. Solo così tu
8:47capisci che ti trovi in una relazione di
8:49bene. Perché se ti trovi in una
8:51relazione e non riesci ad essere te
8:53stesso, te stessa, se ti trovi in una
8:55relazione e ti senti invece sbagliato o
8:58sbagliata, se ti trovi in una relazione,
9:01ti senti oppresso e c'è paura, c'è senso
9:04di colpa, c'è finzione, c'è ipocrisia,
9:07c'è fingere di essere altre persone pur
9:09di essere accettate, allora quello non è
9:12un bene. Il bene lo si misura da questo.
9:15Quando c'è il bene, io ho la serenità di
9:18poter diventare veramente me stesso.
9:22Ora, se questo è vero in un rapporto a
9:24due, cioè in un rapporto di una
9:26relazione tra due persone, questo
9:28dovrebbe essere in tutti quegli ambienti
9:30dove noi diciamo che dovrebbe esserci un
9:33bene. Pensate alla famiglia, basta
9:35vivere nella stessa casa per poter dire
9:38che siamo una famiglia. Guardate,
9:40possiamo essere dei coinquilini, eh?
9:42anche essere iscritti tutti allo stesso
9:44registro comunale, avere addosso
9:46un'istituzione che è giuridicamente
9:48riconosciuta. Ma non basta vivere
9:50insieme per dire che lì c'è anche il
9:52bene. Una famiglia è attraversata dal
9:55bene quando quella famiglia permette a
9:58ciascuna delle persone di quella
10:00famiglia di poter essere diversa, di
10:03poter essere se stessa, di avere la
10:05libertà di emergere con i suoi talenti,
10:08con la sua luce, con il suo buio.
10:10Perché, attenti, quando noi pensiamo
10:12all'unicità di una persona, non dobbiamo
10:15pensare, e tra poco Paolo ci aiuterà a
10:17far questo, soltanto ai talenti di
10:20quella persona, soltanto alle capacità
10:22di quella persona. Se c'è una cosa che
10:25ci caratterizza, non solo semplicemente
10:27le cose che sappiamo fare, ma anche i
10:29nostri limiti, cioè le cose che non
10:31sappiamo fare. Se tu permetti a qualcuno
10:34di essere se stesso, gli stai
10:37permettendo di esprimersi nella totalità
10:39della sua persona e quindi tu
10:41incontrerai la sua luce e accetterai
10:44anche il suo buio. Non puoi prenderti
10:46soltanto quello che ti conviene di una
10:48persona, devi prenderti di quella
10:50persona tutto il pacchetto: il grano e
10:52la zizzania, il buio e la luce, il bene
10:55e il male, la potenzialità che ha quella
10:58persona e i suoi grandi limiti. È questo
11:01che significa vivere in una relazione di
11:04bene. Allora, può essere poetico dire io
11:08mi trovo in un ambiente dove c'è il bene
11:11perché posso emergere con tutto me
11:13stesso. Se io posso emergere con tutto
11:15me stesso, allora lì, proprio perché c'è
11:17il bene, incontrerò il perdono.
11:20Incontrerò qualcuno che è disposto ad
11:21aiutarmi, a rimettermi in piedi.
11:24Incontrerò qualcuno che mi aiuterà a
11:26guardare con occhi nuovi e non con
11:28giudizio me stesso, la mia vita, le cose
11:31che non riesco a fare. incontrerò
11:33qualcuno che mi darà fiducia, che mi
11:34darà stima, che appunto diventerà per me
11:38una benzina, diventerà per me una sorta
11:41di energia che mi spingerà ad essere
11:43veramente me stesso. Ma questo rimane il
11:46grande criterio. Noi ci troviamo in una
11:50relazione di bene quando quella
11:52relazione fa diventare le persone
11:55veramente se stesse.
11:58Allora, in una comunità, in una
12:00parrocchia, come potremmo dire che una
12:03buona comunità, una buona parrocchia, da
12:06che cosa dovremmo giudicare che questa
12:08comunità è davvero cristiana? La prima
12:11tentazione che abbiamo in mente è quella
12:13di misurare la bontà di una comunità
12:16dalla sua efficienza e una comunità in
12:19fondo può diventare tremendamente
12:21efficiente. Bastano due tre persone che
12:24sanno rimboccarsi le maniche che sanno
12:26mettere in fila le cose, persone che
12:28possono trainare tutti gli altri e
12:30allora funziona la macchina della
12:32comunità. Ma quella comunità efficiente
12:35non è detto che è cristiana, perché per
12:37essere cristiana dovrebbe esserci un
12:39bene. E da che cosa ci accorgiamo che
12:41c'è un bene? Perché quella comunità
12:44genera persone che possono essere se
12:46stesse fino in fondo. Una comunità
12:49potrebbe essere un un distributore di
12:52sacramenti e anche in questo caso noi
12:55possiamo dire beh, è una buona comunità
12:57perché dà i sacramenti, li dà in maniera
12:59ordinata, li dà con un certo stile, li
13:01dà con un certo applombo liturgico, ma
13:04non misuriamo la cristianità di una
13:06comunità semplicemente dalla sua
13:08performance religiosa, sacramentale,
13:11liturgica. Ma ancora una volta noi la
13:14misuriamo sempre dal bene e cioè da
13:17quello che sa generare quella parrocchia
13:20in termini relazionali.
13:22Allora, tutto in una comunità è un
13:25grande pretesto per rispondere a questa
13:28domanda. mentre organizziamo una festa o
13:31il catechismo o una liturgia o una
13:34conferenza o una partita di calcetto o
13:38un camposcuola o un pellegrinaggio,
13:40tutti questi pretesti sono un modo
13:43attraverso cui noi stiamo tentando di
13:46volerci bene?
13:47Perché se non hanno come scopo il
13:50tentare di volersi bene, tutte quelle
13:52cose possono raggiungere un risultato e
13:55fallire in termini cristiani.
13:59Ecco, questo credo che sia lo sguardo
14:01che noi dobbiamo costantemente
14:03costantemente conservare, perché se
14:06invece cominciamo a misurare le nostre
14:08comunità dai risultati, il primo fallito
14:11della storia dovrebbe essere Gesù. E
14:14Radcliff ci ha messo davanti agli occhi
14:16i risultati dell'ultima cena dopo 3 anni
14:19di predicazione dove non hanno ascoltato
14:22un prete qualunque, hanno ascoltato il
14:24figlio di Dio che parlava, hanno sentito
14:27il Vangelo annunciato direttamente dalla
14:29bocca di Gesù, hanno visto i suoi
14:31miracoli, hanno visto la moltiplicazione
14:34di pane e di pesci, gente morta che
14:36risorge, gente malata che ritrova la
14:39vita, peccatori che cambiano la loro
14:41esistenza, vite trasformate dopo che si
14:45sono riempite la testa, le orecchie, gli
14:48occhi di un'esperienza così forte. A che
14:51cosa porta tutto questo? all'ultima cena
14:54in cui uno lo vende, uno lo tradisce,
14:57gli altri fuggono. Beh, se i risultati
15:00son questi, allora è un fallimento. Ma
15:03Gesù non ha fallito perché in realtà ha
15:06messo nel cuore di tutte queste persone
15:08tutto quello che servirà a queste
15:10persone per recuperare la loro
15:13esperienza. C'è un'espressione molto
15:16bella che a un certo punto Gesù usa nei
15:18confronti di Pietro. Dice Pietro, il
15:21diavolo sta venendo per vagliarvi.
15:24State per passare il vaglio del male. Tu
15:28dice, "Quando ti rimetterai in piedi,
15:31quando ti sarai ravveduto, aiuta i tuoi
15:34fratelli, conferma i tuoi fratelli."
15:36Cioè Gesù dà per scontato che Pietro
15:38cadrà, lo sa, gliel'aveva anche
15:40annunciato questa notte stessa prima che
15:43il gallo canti: "Tu mi rinnegherai tre
15:46volte". Ma non è spaventato? non è
15:49spaventato dal fallimento di Pietro, non
15:51è spaventato dal suo peccato, non è
15:53spaventato dal suo limite, non è
15:55spaventato dal suo rinnegamento perché
15:58gli ha insegnato a rimettersi in piedi,
16:00gli ha insegnato a convertirsi a partire
16:03da quella caduta. Allora, noi non
16:05dobbiamo sognare comunità dove non si
16:07sbaglia, non dobbiamo sognare comunità
16:10perfette, non dobbiamo sognare comunità
16:12efficienti, non dobbiamo sognare
16:15comunità eleganti, dobbiamo sognare
16:18comunità dove sappiamo rimetterci in
16:21piedi alla maniera di Cristo, rimetterci
16:23in piedi come ci ha insegnato Gesù,
16:26capire che il bene è provare a voler
16:30bene e fallire solo un tentativo di
16:33riprovare di nuovo a voler bene. a
16:34qualcuno.
16:36Una volta proprio Pietro dice a Gesù,
16:38"Quante volte dovrò perdonare mio
16:40fratello che pecca contro di me?" "Sette
16:42volte, Signore." E Gesù dice, "Non ti
16:45dico sette, ma 70 volte sette". Voi
16:48sapete che in quel momento Gesù sta
16:50moltiplicando l'infinito.
16:53Il sette rappresenta già una misura
16:55infinita e Gesù dice 70 volte l'infinito
16:58devi perdonare qualcuno. Allora, se noi
17:02partiamo da questo, ci togliamo di dosso
17:05un grande senso di colpa, cioè quello di
17:07guardarci e di dire "Ma siamo sempre un
17:09po' scassati, siamo sempre un po'
17:11mediocri, siamo sempre un po' immaturi,
17:14combattiamo quasi sempre con le stesse
17:16storie, cadiamo nella maldicenza,
17:19nell'invidia, nella gelosia. Ci sono
17:21persone che vogliono mettersi in mostra,
17:23altre persone che si imboscano,
17:25benvenuti, questa è la nostra umanità e
17:28non dobbiamo spaventarci perché questo
17:30si trova anche dentro le nostre comunità
17:31cristiane, perché noi siamo in questo
17:34mondo e quindi anche il mondo con i suoi
17:37difetti passa attraverso le nostre
17:39scelte e il nostro modo di essere umani.
17:42Ma la differenza non viene dal fatto che
17:44a noi quelle cose non dovrebbero
17:46capitare. La differenza cristiana è che
17:49noi sappiamo e abbiamo un motivo per cui
17:52rimetterci in piedi e per cui riprovare
17:55e per cui migliorare in questa cosa.
17:59Ecco, allora vedete come come le cose
18:02cominciano a prendere una fisionomia
18:04completamente nuova, diversa.
18:07Allora, siamo partiti da da un'idea di
18:10fondo. Si può essere comunità accettando
18:14di non essere ideali, ma di essere
18:16reali. Quando noi accettiamo di essere
18:19reali, stiamo accettando il fatto che la
18:21comunità è sempre un tentativo di amare,
18:24come ci ha insegnato Gesù.
18:27In questo tentativo molto spesso noi
18:29sbagliamo, ma ci accorgiamo che lì c'è
18:32veramente un bene, perché anche se
18:34fallimentare quel bene, le persone un
18:36passo alla volta, un po' alla volta
18:39possono essere se stesse e diventare se
18:42stesse. Per diventare se stesse devono
18:45saper esprimere il loro potenziale
18:47positivo e ci deve essere spazio anche
18:50di accoglienza per il loro potenziale
18:52negativo. Noi accettiamo il meglio e il
18:55peggio di qualcuno. Questo significa
18:57amare e voler bene a qualcuno.
19:00Ora, se vedete Gesù che cosa fa per
19:02tutta la sua vita pubblica, costruendo
19:05intorno a sé delle relazioni, vi
19:08accorgerete come Gesù è davvero il
19:11prototipo di una vera comunità, è
19:13davvero un buon pastore, è davvero uno
19:16che sa mettere insieme le persone con
19:19questa genialità dell'amore.
19:22Ad esempio, la scelta che fa nelle
19:23persone di cui si circonda non è una
19:26scelta uniforme e in realtà questa cosa
19:29potrebbe essere un grande svantaggio.
19:32Insomma, se tu vuoi andare dritto per la
19:34strada e raggiungere un obiettivo, devi
19:36cercare delle persone che più o meno si
19:38assomigliano, che più o meno condividono
19:40la stessa sensibilità, persone che si
19:42capiscono, persone che sanno guardare
19:44nella stessa direzione, persone che
19:47parlano la stessa lingua. Se tu scegli
19:49le persone, le prendi tutte di un verso,
19:52tutte di un colore, tutte di un'idea,
19:55tutte di una visione, bene queste
19:57persone cammineranno più speditamente
19:59insieme perché si assomigliano. Anzi,
20:01c'è qualcosa di identità tra di loro. È
20:04come se si muovessero come se fossero
20:06un'unica persona, un corpo solo. Invece
20:09Gesù non fa così. si circonda di persone
20:12che vengono da esperienze di vita
20:14radicalmente diverse tra di loro, da
20:16mestieri diversi, da culture diverse,
20:19persone che non hanno studiato e persone
20:22che conoscono la legge a menadito,
20:25persone che sanno parlare solo il
20:26dialetto della loro lingua e persone che
20:29sanno parlare l'inglese dell'epoca, che
20:32capiscono il greco e il latino, che si
20:34mettono a parlare anche con gli
20:36stranieri. Gesù si circonda di persone
20:39molto diverse tra di loro e questo
20:42rallenta il passo apparentemente.
20:45Ma in realtà Gesù ci sta insegnando che
20:47una comunità per essere tale non deve
20:50avere paura della diversità, ma deve
20:53avere paura invece dell'uniformità,
20:56cioè dell'avere un'unica forma
20:59e affinché una comunità non cada
21:02nell'uniformità,
21:04tutto il lavorio di Gesù è prendere sul
21:07serio ogni singolo discepolo, ogni
21:10singolo apostolo, ogni singolo amico,
21:13ogni singola persona che incontra e che
21:16cosa fa Gesù? Non la trasforma, cioè non
21:19la fa essere un'altra persona, li aiuta
21:22a diventare pienamente se stessi. Ad
21:26esempio, quando incontra Pietro, lo
21:29incontra in una materia grezza che in
21:32realtà Pietro conserverà per il resto
21:33della sua vita. Quella materia grezza di
21:36Pietro è anche la sua capacità di avere
21:38una grande leadership.
21:41Gesù sfrutterà questa cosa, educherà
21:43questo. La passionalità di Pietro, gli
21:46eccessi di Pietro non spaventano Gesù.
21:49Ma Gesù educa tutto questo, non dice a
21:52Pietro di non avere entusiasmi o di
21:53perdere passione. Non dice a Pietro di
21:56essere diverso da Pietro, ma gli insegna
21:59ad essere in un modo da non fare del
22:01male a se stesso e agli altri, da non
22:04avere di se stesso un'idea esagerata, da
22:07essere una persona che proprio perché
22:08deve guidare gli altri deve capire che
22:11cos'è la misericordia. E per capire che
22:14cos'è la misericordia tu devi conoscere
22:15la tua miseria. Quindi Gesù permette a
22:19Pietro di toccare la sua miseria e
22:22proprio perché Pietro tocca la propria
22:24miseria diventa capace di guidare gli
22:26altri perché avrà pazienza con la
22:29miseria degli altri, avrà capacità di
22:32dialogo, avrà l'umiltà di cambiare idea,
22:36che è una cosa che a noi spaventa
22:38tantissimo, il primo papa della storia
22:41che se vi leggete gli Atti degli
22:42Apostoli, nel cuore di quel racconto
22:45Pietro subisce
22:47un'altra conversione e la subisce a
22:50Giaffa, a casa di Cornelio andando a
22:53mangiare in casa di un pagano, quando
22:55espressamente vietato di non entrare in
22:58una terra impura, in una casa impura
23:00come quella di un pagano. E Pietro
23:03umilmente dice: "Io mi sono accorto che
23:05era Dio a condurmi lì e che Dio non fa
23:07preferenze di persone, ma il lavorio di
23:10Dio ci precede. C'è una conversione in
23:13Pietro e che cosa ha fatto Gesù? Non ha
23:16chiesto a Pietro di diventare
23:17Sant'Agostino, San Tommaso, non ha dato
23:20a Pietro il mandato di diventare qualcun
23:22altro. Lo ha restituito a se stesso.
23:26Prendiamone un altro, il discepolo
23:28amato, quello che noi immaginiamo sempre
23:30come il più spirituale, il più mistico,
23:33il più giovane di tutti, il più
23:35appassionato proprio in termini
23:36sentimentali nei confronti di Gesù. Non
23:39a caso, quando Giovanni deve scrivere il
23:42suo Vangelo, la comunità giovannea
23:44racconta la storia di Gesù, come chiama
23:47Giovanni? Il discepolo amato. Bene,
23:50questo discepolo amato corre il rischio
23:52di tutte le persone che sono realmente
23:55innamorate,
23:57cioè l'integralismo,
23:59una forma fanatica di religiosità. Vi
24:02ricordate quando dice a Gesù se può
24:05pregare affinché un villaggio di
24:07samaritani venga incinerito dal cielo
24:09perché non li ha accolti
24:12il mistico e lo spirituale Giovanni.
24:15E Gesù che cosa fa? Non dice a Giovanni
24:18di smettere di essere così innamorato,
24:21così mistico, così spirituale, ma lo
24:23salva dall'integralismo religioso, lo
24:26salva dalla tentazione di diventare un
24:28talebano cristiano,
24:32ma lo tiene dentro con le sue
24:34caratteristiche,
24:36con la sua personalità,
24:38perché non ha bisogno di un altro
24:40Pietro, ha bisogno di Giovanni.
24:43E poi c'è la straordinaria storia che
24:46cito spesso dei migliori amici di Gesù,
24:49perché Gesù aveva degli amici anche al
24:50di fuori di quella cerchia che noi
24:52normalmente conosciamo come gli
24:54apostoli, i discepoli più vicini a lui.
24:57Pensate alla storia di questi amici veri
25:00amici di Gesù, Marta, Maria e Lazzaro.
25:04Sappiate che l'importanza di queste
25:06persone è talmente decisiva che quando
25:09Gesù deve affrontare il momento più
25:11difficile della sua vita è a casa di
25:14quelle persone che consuma l'ultimo
25:16pasto prima di entrare a Gerusalemme a
25:20compiere il suo destino.
25:23Proprio esplicitamente nel Vangelo di
25:25Giovanni, quando si parla della morte di
25:26Lazzaro, si parla di Lazzaro come
25:30l'amico di Gesù e gli altri dicono "Vedi
25:33come lo amava quando lo vedono piangere
25:35davanti a quella tomba". Ora, senza
25:38entrare troppo nel dettaglio di questa
25:40storia, mi interessa prendere questi tre
25:42amici, perché questi tre amici di Gesù
25:45in realtà sono fratelli tra di loro.
25:47Vedete? C'è un legame tra di loro, ma
25:50c'è la prova della loro diversità. Non
25:52potevano essere uno più diverso
25:55dell'altro.
25:56La personalità radiosa, solare e
26:01problematica di Marta.
26:04Marta è una donna di relazione,
26:06una donna del fare, una donna che si
26:09rimbocca le maniche, una donna che ha la
26:11faccia tosta di invitare Gesù, di
26:13portarlo a casa, perché voglio farvi
26:15presente che non è Lazzaro a portarlo a
26:17casa, men che meno la contemplazione di
26:21Maria.
26:23Ma è il da farsi di di Marta, questo suo
26:26intrallazzare con le relazioni a un
26:28certo punto porta Gesù in casa.
26:31è una donna che si esprime facendo le
26:34cose, come molto spesso in mezzo a noi
26:36ci sono persone uguali che magari se gli
26:39dici di star fermi non riescono a star
26:41fermi, di elaborare un pensiero non
26:43riescono a elaborare un pensiero, ma se
26:45ti vogliono dire qualcosa te lo sanno
26:47dire con le mani, te lo sanno dire col
26:49loro impegno, te lo sanno dire con la
26:52loro fatica. E chi siamo noi per dire
26:54che quelle persone valgono di meno o
26:56hanno capito di meno del cristianesimo?
26:58Quando Gesù stesso permette a Marta di
27:01rimanere Marta, semplicemente la salva
27:04da che cosa? Dal fatto di vivere in un
27:08fare che ha perso di vista l'essenziale.
27:11Marta, Marta, tu ti agiti e ti affanni
27:14per molte cose, ma di una cosa sola c'è
27:17bisogno. Tua sorella Maria si è scelta
27:19la parte migliore che non le sarà tolta.
27:22Ma non mi sembra che nel Vangelo c'è
27:23scritto: "Allora Gesù disse: "Smetti di
27:27essere Marta e comincia ad essere
27:29Maria". No, infatti la ritroviamo alla
27:33fine della storia ancora una volta a
27:36cucinare, ancora una volta a servire a
27:39tavola. E la famosa cena di Betania
27:43prima della morte di Gesù. Gesù l'ha
27:45lasciata con quella sua caratteristica,
27:48con quel suo modo di amare attraverso il
27:50suo fare, ma l'ha guarita, ma l'ha
27:53guarita dal fatto che non sapeva più
27:55riconoscere qualcosa di essenziale nella
27:57sua esistenza.
27:59Non vive più a vuoto, non fa più le cose
28:02affannandosi e preoccupandosi,
28:05comincia a gustare le cose che fa. Ecco
28:09la conversione di Marta. Cosa ha fatto
28:11Gesù? ha restituito Marta a Marta
28:15e Maria sì la incontra come capace di
28:19ascolto, seduta ai piedi di Gesù, prende
28:22tutte le parole di Gesù. Potremmo dire,
28:25per usare una nostra immagine
28:26contemporanea, che se Marta fa parte di
28:29quelle persone che nelle nostre comunità
28:31si rimboccano le maniche e fanno, fanno,
28:35fanno e sanno amare con il loro fare, le
28:38nostre comunità hanno anche persone alla
28:40maniera di Maria. sanno pregare, sanno
28:44ascoltare, hanno una sensibilità
28:46spirituale più profonda, non si sentono
28:49imbarazzati dal passare più tempo,
28:51inginocchiati davanti al tabernacolo,
28:54riescono a pregare e intercedere anche
28:57per gli altri. benvenga nelle nostre
28:59comunità che ci siano persone così, ma
29:01dobbiamo stare attenti però anche a
29:03persone così perché anche loro hanno
29:05bisogno di conversione. Perché quando
29:08una persona ha quel tipo di sensibilità
29:10può ripiegarsi su se stessa, può
29:13chiudersi, può chiudersi in casa come
29:15capita a Maria quando muore suo
29:17fratello.
29:19Lì è bellissimo quello che succede nella
29:21descrizione dell'elaborazione del lutto.
29:24Marta va incontro a Gesù, Maria rimane
29:27chiusa in casa. Allora tu puoi essere
29:30capace di preghiera,
29:32ma anche capace di rinchiuderti nella
29:34tristezza.
29:35Puoi essere contemplativo fino al punto
29:38da sentirti risucchiato dalla tua
29:40interiorità.
29:42Anche una persona spirituale ha bisogno
29:44di convertirsi. Anche una persona che
29:47prega ha bisogno di saper convertire la
29:49propria preghiera. Anche una persona che
29:51sa ascoltare la parola di Dio ha bisogno
29:53di convertire il suo ascolto.
29:57Come la troviamo Maria alla fine del
29:59Vangelo, sempre in quella cena di
30:01Betania, a poche ore dalla morte di
30:03Gesù, la troviamo capace di ungere Gesù,
30:08di mettersi ai suoi piedi, di spargere
30:10in tutta la casa il buon profumo, mentre
30:13Giuda si lamenta che aveva sprecato un
30:17un'essenza di profumo che costava lo
30:19stipendio di un anno di di un di un
30:22operaio, di un povero operaio, potevamo
30:25vendere quel profumo e darlo ai poveri,
30:27dice Giuda. Quante volte questi discorsi
30:30sono anche dentro le nostre comunità. E
30:33Gesù dice, "Lasciala fare,
30:36questa donna sta esercitando su di me un
30:38amore in maniera preventiva
30:41e quelli che perdono tempo a continuare
30:43a fare l'adorazione o a partecipare al
30:46gruppo di preghiera, perché non ci
30:47aiutano?
30:49Perché non si danno da fare in questo
30:50quartiere? Come se la preghiera di
30:52quelle persone non avesse nessuna
30:54utilità per il nostro mondo. Gesù
30:57difende la spiritualità di Maria, ma
31:01quella spiritualità non è più ripiegata
31:04su se stessa. Sa amare, sa amare Gesù,
31:08sa intercedere.
31:11La preghiera di quella donna diventa un
31:13profumo, dice il Vangelo, che riempì
31:15tutta la stanza. Che bello poter contare
31:18in una comunità su persone che sanno
31:22portare in quella comunità il profumo
31:25della preghiera, il profumo
31:27dell'intercessione,
31:29la dolcezza e la tenerezza della della
31:33capacità di saper stare vicino a Gesù.
31:36C'è spazio per tutti in una comunità.
31:40E poi c'è anche questa figura di Lazzaro
31:44che brutto, ogni volta che devo parlare
31:46di Lazzaro parlo male di Lazzaro, no?
31:49Chi mi conosce sa che dico che il
31:51contributo più prezioso che Lazzaro ha
31:53dato al Vangelo è stato morire,
31:57perché grazie a quella morte Gesù ha
31:59fatto un miracolo e per colpa di quel
32:02miracolo condannano Gesù a morte. Non ve
32:04lo dimenticate, eh? Perché lì quando
32:07Gesù fa quel miracolo che dicono che
32:09presero la decisione di fare fuori Gesù
32:13e a quanto pare presero la decisione
32:14anche di far fuori Lazzaro. Poi il
32:16Vangelo non ci dice più niente di che
32:17fine farà Lazzaro,
32:20però sapete che cosa rappresenta
32:22Lazzaro?
32:24tutti quelli che ruotano intorno alle
32:26nostre comunità e che ci fanno dire a
32:29volte in maniera rassegnata
32:31tutti da noi vengono questi e più
32:34c'hanno problemi più vengono da noi. Ma
32:38fratelli dove dovrebbero andare se non
32:40da noi?
32:42Se le nostre comunità non hanno la
32:44capacità di essere attrattive per quelli
32:47che nella vita normale non ce la fanno,
32:50che sono messi ai margini, che sono dei
32:51disadattati, sono dei problematici, sono
32:55feriti, sono malati, sono esclusi, se
32:58non vengono da noi dove dovrebbero
33:00andare? E noi non dobbiamo sentirci
33:03rallentati da queste persone, dobbiamo
33:07sentirci invece gratificati dal fatto
33:09che il Signore permette a noi di fare
33:12spazio anche a morti che hanno bisogno
33:15di risorgere, a persone che fanno fatica
33:18a stare a tavola, cioè a stare in una
33:20relazione, a persone che fanno fatica a
33:23parlare, a comunicare.
33:26Non si riporta una sola parola di
33:28Lazzaro nel Vangelo.
33:30Eppure queste persone
33:33il Signore ce le manda e Gesù le difende
33:36quelle persone, le fa sedere a tavola
33:39con sé.
33:41Marta serviva, diceva, e Lazzaro era uno
33:44dei commensali.
33:47se le nostre comunità non diventano dei
33:49luoghi inclusivi
33:51e per diventare inclusivi, vedete,
33:53devono rinunciare alla vetrina, perché
33:56per diventare inclusivi noi dobbiamo
33:58accettare invece di fare a volte delle
34:01brutte figure, di trovarci invece
34:03davanti a delle cose che possono
34:05sembrare imbarazzanti,
34:07ma noi accettiamo. Accettiamo anche
34:09questo perché c'è spazio per tutti in
34:12una comunità. È Gesù che ci ha insegnato
34:14questo.
34:16Allora, vedete che cos'è una comunità?
34:19La comunità è il luogo dove noi
34:22impariamo che la diversità è un valore e
34:25vinciamo la tentazione dell'uniformità.
34:29Noi ci accorgiamo che è una comunità
34:32perché lì le persone possono essere
34:34uniche nel loro bene, nel loro male.
34:38Noi accettiamo di essere in una comunità
34:41perché non ci accontentiamo
34:43semplicemente di stare insieme, di
34:45convivere insieme, ma di tentare di
34:47amarci un po' alla volta insieme. Ma qui
34:52arriviamo a questa intuizione geniale di
34:54Paolo. A un certo punto Paolo scrivendo
34:59eh a Corinzi,
35:02vedete, la comunità di Corinto è una
35:03comunità particolarissima,
35:05è una comunità ricca di persone con
35:09tanti carismi, insomma è una comunità
35:12carica di potenzialità.
35:15C'erano persone che sapevano fare bene,
35:19ognuno nel suo, ognuno nel suo ambito,
35:21ma la fatica più grossa dei Corinzi è
35:25che non sapevano fare comunione insieme.
35:28Quindi la migliore Caritas, il miglior
35:30gruppo liturgico, il miglior coro, il
35:32miglior movimento, la migliore
35:34associazione erano tutti a Corinto, ma
35:37ognuno nel suo orticello,
35:40tutti incapaci di poter dialogare tra di
35:43loro in una grande comunione.
35:46E Paolo deve inventarsi un modo per dire
35:49così, no? Voi eccellete in qualcosa
35:54ognuno nella propria nel proprio ambito,
35:56nella propria unicità.
35:58Ma siete fallimentari invece nello stare
36:01insieme, nel ricercare la comunione come
36:05l'unico vero legame che vi deve unire. E
36:08voglio leggervi quello che scrive Paolo
36:10e poi commentarvi perché si trova
36:13esattamente in quel punto della prima
36:15lettera di San Paolo Apostolo ai
36:17Corinzi. Ci troviamo al capitolo 12. Eh,
36:21state bene attenti, vi leggerò questo
36:22brano che probabilmente già conoscete a
36:25memoria, ma perché ci servirà per fare
36:28una riflessione su questa immagine
36:30folgorante che Paolo ha per spiegarci
36:33come funziona una vera comunità.
36:36scrive Paolo, "Vi sono diversi carismi,
36:40ma uno solo è lo spirito." Guardate, la
36:43traduzione di questa
36:46di questa frase è molto semplice. Dice
36:49Paolo, "Lo spirito è uno, ma si esprime
36:53in tanti modi,
36:55ma è sempre uno lo spirito
36:58e ognuno di noi
37:00esprime questo spirito attraverso se
37:04stesso."
37:06E bisogno diversi ministeri, ma uno solo
37:09è il Signore e vi sono diversità di
37:12attività, ma uno solo è Dio che opera
37:16tutto in tutti. Guardate che basterebbe
37:20questo versetto a risolvere tanti
37:22problemi che abbiamo nelle nostre
37:23comunità, perché pensiamo che Dio agisca
37:26in alcuni sì, in altri no. magari che
37:28agisce in un prete ma non in un laico,
37:32che agisce in una parte ma non in
37:33un'altra. dice, "È un Dio che opera
37:37tutto in tutti
37:40senza esclusione.
37:42A ciascuno però, dice Paolo, è data una
37:46manifestazione particolare dello spirito
37:49per il bene comune. Quindi ognuno di noi
37:54esprime lo spirito con la propria
37:56unicità, ma Paolo dice il Signore ti ha
37:58dato quell'unicità non per te stesso, ma
38:01per il bene comune.
38:03È grazie alla tua unicità che funziona
38:05il tutto. Non è un'unicità che tu hai
38:09per te stesso, ma in funzione del bene
38:11comune.
38:14A uno, infatti, per mezzo dello spirito
38:17viene dato il linguaggio di sapienza. A
38:20un altro dallo stesso spirito il
38:23linguaggio di conoscenza. A uno nello
38:26spirito la fede, a un altro nello
38:28spirito il dono delle guarigioni, a uno
38:31il potere dei miracoli, a un altro il
38:33dono della profezia, a un altro il dono
38:36di discernere gli spiriti, a un altro la
38:38varietà delle lingue, a un altro
38:41l'interpretazione delle lingue.
38:44Sapete come vi posso tradurre questa
38:45pagina di Paolo? Dice, "A uno lo ha gli
38:48ha dato il carisma di Pietro, a un altro
38:51di Marta, a un altro di Maria, a un
38:53altro di Lazzaro, a un altro di
38:54Giovanni, perché se vi cito le persone
38:57specifiche capite meglio quello che
38:58vuole dire Paolo."
39:00dice, "Noi assomigliamo a qualcuno di
39:02questi personaggi, è lo spirito che ha
39:05suscitato tutte queste cose e tutte
39:07queste persone.
39:09Ma tutte queste cose le opera l'unico e
39:12medesimo spirito, distribuendole a
39:16ciascuno come lui vuole.
39:19Come infatti il corpo è uno solo e ha
39:23molte membra e tutte le membra del
39:26corpo, pur essendo molte, sono un corpo
39:29solo, così anche il Cristo. Ecco
39:33l'immagine di Paolo. Dice Paolo, "Noi
39:36siamo come il corpo e ognuno di noi è
39:39una parte di questo corpo. Uno è il
39:41fegato, uno è il polmone, uno è il
39:43ginocchio, uno è il piede, uno è il
39:45dito, uno è un'unghia, uno è un
39:47orecchio, uno è un occhio, uno è una
39:50bocca, uno è un collo, uno è un po' di
39:52capelli. Dice, ma tutte queste cose, pur
39:55essendo diverse, fanno parte di un corpo
39:58solo. E questo corpo solo, dice Paolo,
40:01ha un'unica testa ed è Cristo.
40:06Quindi la genialità di Paolo sta nel
40:09fatto di dire che ognuno di noi è
40:12diverso,
40:13ognuno di noi è unico,
40:16ma da solo non conta nulla. Un ginocchio
40:19da solo non conta nulla, un piede da
40:22solo non conta nulla, un polmone da solo
40:25non conta nulla, ma nel corpo trova
40:29significato.
40:31Allora, la questione fondamentale che
40:34Paolo cerca di di sdoganare è che se noi
40:38cominciamo ad immarginarci in questo
40:40modo, dovremmo vincere due grandi eh
40:44tentazioni, dice Paolo. Una è quella
40:47dell'invidia.
40:49E una è quella del disprezzo,
40:52quella dell'invidia
40:54funziona in questo modo: "Io vorrei
40:57essere come un altro,
40:59io vorrei essere come te". E questo ci
41:03fa vivere sempre sentendoci sbagliati.
41:07Come vorrei essere al posto di Tizio,
41:10come vorrei vivere il carisma di Caio,
41:12come vorrei occupare il posto di
41:14Sempronio. Questa invidia all'interno
41:16della comunità spacca la comunità perché
41:20è come se tu non vivessi mai accettando
41:22te stesso e invidiando sempre l'altro,
41:25il prossimo.
41:27Se questo vi può rasserenare, succede in
41:29tutti gli ambienti o anche in tutti i
41:32livelli ecclesiali. Eh, non è che capita
41:34soltanto alla comunità di una
41:36parrocchia, capita a noi preti di vivere
41:38la logica dell'invidia,
41:40capita a dei religiosi di vivere la
41:43logica dell'invidia, capita a dei
41:45missionari di vivere la logica
41:47dell'invidia. E anche se ogni giorno noi
41:49celebriamo l'eucaristia, preghiamo,
41:51cerchiamo di santificarci, non siamo
41:53immuni dalla tentazione di desiderare di
41:56essere come un altro.
41:58Questo significa che noi non stiamo
42:00accettando noi stessi.
42:03La seconda tentazione, dice Paolo, la
42:05prima è l'invidia, la seconda invece è
42:08il disprezzo. Il disprezzo si manifesta
42:12con questa espressione: "Non ho bisogno
42:15di te".
42:16Allora io ragiono da solo. Solo in una
42:20parrocchia. A me non interessa del
42:22vescovo, della diocesi, della Chiesa
42:24universale. Io non ho bisogno degli
42:26altri. Stiamo bene noi. Io faccio parte
42:29di un movimento, non mi interessano le
42:31altre esperienze ecclesiali. Noi abbiamo
42:33capito tutto. Noi abbiamo l'intuizione
42:37generale del vero Vangelo. Noi
42:39possediamo la verità di Cristo
42:42e tu vivi
42:44in uno stato di vita, comincia a
42:45disprezzare gli stati di vita degli
42:47altri. Il disprezzo
42:51ci fa vivere chiudendoci agli altri.
42:54Allora, dice Paolo, sono queste le due
42:56patologie delle comunità, o l'invidia o
42:59il disprezzo, o il desiderare di essere
43:02ciò che non siamo, oppure disprezzare
43:06gli altri pensando che noi bastiamo a
43:09noi stessi.
43:11Non abbiamo bisogno degli altri. Noi le
43:13cose se le vogliamo ce le facciamo da
43:15soli e quando ce le facciamo da soli
43:17riescono queste cose. Ecco che cos'è il
43:20fallimento della comunione.
43:23Persone che non sanno rallentare il
43:25passo,
43:26[schiarire la voce] persone che pensano
43:28che hanno la verità in tasca.
43:31Quando tu hai la sensazione interiore,
43:33dico interiore perché certe volte per
43:35buona educazione non la pronunciamo con
43:37le labbra, che sei meglio di qualcun
43:40altro, tu sei uno scomunicato,
43:44cioè sei fuori da una comunione. Questo
43:46significa essere scomunicati,
43:49ti sei tirato fuori da un legame, ti sei
43:51tirato fuori da quella che è una
43:53comunità.
43:55Allora è un grande esame di coscienza
43:56che Paolo mette davanti ai nostri occhi,
43:58l'invidia.
44:00e il disprezzo.
44:02E poi vedete
44:06l'altra questione è capire che ognuno di
44:10noi quando accetta fino in fondo la
44:13propria diversità
44:15sta contribuendo alla felicità degli
44:17altri,
44:19cioè sta dando qualcosa che può
44:21arricchire le le persone che ha accanto.
44:25Quale gioia più grande? che quello che
44:27io so fare, quello che io sono, diventa
44:30una ricchezza per la persona che io ho
44:33di fianco a me. E tutto questo, attenti,
44:36attraversato da una logica che il mondo
44:39non capisce che si chiama gratuità.
44:43Ora, nel nostro modo di intendere la
44:46gratuità
44:47c'è soltanto quello economico. Se io vi
44:50dico che una cosa è gratis, voi subito
44:53mi dite quindi non si paga.
44:56Quando il Vangelo ci educa alla gratuità
44:59non ci sta parlando semplicemente di non
45:01essere pagati in termini materiali, cioè
45:04di non essere pagati col denaro, cioè di
45:07accettare di fare una cosa senza
45:09ricevere nessun tipo di gratitudine.
45:12Questo significa la gratuità. Cioè,
45:14nemmeno che qualcuno ti dica grazie,
45:17nemmeno che qualcuno si accorga di
45:19quello che tu stai facendo. Invece noi
45:22funzioniamo solo e soltanto quando
45:24abbiamo una contropartita.
45:26Dice, "Ma io non ho mai chiesto soldi".
45:28No, soldi no, ma vuoi gli applausi,
45:30però.
45:32O magari non vuoi gli applausi, ma vuoi
45:34almeno un grazie. O non vuoi un grazie,
45:37ma vuoi almeno uno sguardo? O non vuoi
45:39uno sguardo, ma vuoi almeno che qualcuno
45:42si accorga di quello che tu stai
45:44facendo. Il tuo bene è bene quando è
45:47gratuito, cioè quando è soltanto sotto
45:49gli occhi di Dio, non sotto gli occhi
45:51degli uomini.
45:53È così difficile vivere la gratuità, eh?
45:57Però sapete qual è la prova della
45:58gratuità? l'ingratitudine,
46:01cioè quando tu incontri qualcuno che non
46:03soltanto non si è accorto, ma è anche
46:05ingrato,
46:07ti restituisse non un bene, ma un male
46:09rispetto al bene che tu gli hai fatto.
46:13È una prova grande,
46:15ma è Gesù che ha passato questo dentro
46:17la propria vita. è lui che per
46:19[schiarire la voce] primo ha
46:20sperimentato questo tipo di gratuità e
46:23questo tipo di ingratitudine.
46:27Poi c'è un'altra questione, l'accennavo
46:29prima e ci abbiamo verso la parte finale
46:32di questa nostra riflessione, di questo
46:34nostro discorso.
46:37Perché stiamo insieme? Che cos'è che ci
46:40unisce?
46:41La simpatia,
46:43beh, non potrebbe essere un criterio di
46:45unione tra di noi. Che cos'è che ci
46:48unisce? Il fatto che facciamo delle cose
46:50insieme? Beh, fare delle cose insieme è
46:52un grande collante in una comunità.
46:56Cucinare insieme, pregare insieme,
46:59lavorare insieme, viaggiare insieme,
47:01aiuta tanto la comunità a compattarsi.
47:05Ma la domanda è perché dovremmo essere
47:08insieme? E Paolo dice il motivo è
47:12Cristo,
47:13il capo in lui. Allora, se siamo un
47:16unico corpo, non è perché ci siamo
47:18scelti, non è perché siamo simpatici tra
47:22di noi, non perché abbiamo le stesse
47:25idee, la stessa sensibilità, ma perché
47:28siamo tutti in relazione con il capo,
47:31cioè con Cristo, con la testa. Questo
47:33significa.
47:35Allora, mi verrebbe da pensare che una
47:38comunità spaccata e divisa
47:41lo è non perché non è riuscita a
47:44mettersi d'accordo e a trovare un patto
47:47di belligeranza, ma perché in quella
47:50comunità si è smarrito Cristo. Perché se
47:53Cristo fosse presente, allora sarebbe
47:56presente anche il tentativo della
47:58comunione.
48:00Ma quando Gesù non è più presente ed è
48:02solo il pretesto per cui noi facciamo
48:04delle attività o diciamo delle cose, ma
48:06non è più una persona viva e vivente con
48:09cui noi siamo in rapporto,
48:12allora ecco perché noi siamo divisi e
48:14spaccati.
48:16Allora, l'unico modo di poter ritrovare
48:18la comunione all'interno di una comunità
48:21non è soltanto fare un'assemblea e
48:23metterci d'accordo, non è semplicemente
48:26una riunione o un'organizzazione,
48:29non è solo la bravura di un prete o o di
48:33un di un responsabile di essere paciere
48:36in mezzo a gente che litiga. Eh, il
48:39parroco non è un un amministratore
48:43condominiale, capite? dove i condomini
48:45gridano, litigano e lui deve trovare la
48:48quadra per far funzionare il condominio.
48:51No, la questione non è nella bravura di
48:54qualcuno che dirige e che governa,
48:57ma è Cristo. Se noi ancora abbiamo una
49:00relazione personale con Cristo,
49:03allora mi verrebbe da dire
49:06è bello che in una comunità si festeggi
49:08moltissimo.
49:10È bello che in una comunità si facciano
49:12delle cose insieme. È è straordinario
49:15che una comunità riesca a far questo. È
49:18bello che in una comunità si organizzi.
49:20Sì. È bello che una comunità preghi? Sì.
49:23Ma quella comunità è capace di generare
49:26vita spirituale?
49:29Non solo di organizzare le preghiere,
49:33ma di generare vita spirituale. Che
49:35cos'è la vita spirituale? il desiderio
49:38personale di Cristo che ognuno di noi
49:39dovrebbe coltivare. Perché se io non ho
49:42una relazione personale con Cristo, a
49:45lungo andare quell'assenza di relazione
49:48con Gesù diventerà una spaccatura
49:50all'interno della comunità.
49:54Allora, quando una comunità è veramente
49:56cristiana, fa venire il desiderio di
49:59vita spirituale nelle persone che gli
50:01fanno parte e puoi rimanere Marta, puoi
50:05rimanere Lazzaro, puoi rimanere Pietro,
50:08puoi rimanere a fare tutto quello che
50:10fai, ma tu non sei esonerato dalla vita
50:16spirituale, cioè dall'avere un rapporto
50:18personale con Cristo.
50:21Vi faccio una domanda. In che modo
50:24ognuno di voi esprime il suo rapporto
50:27personale con Cristo?
50:30Perché questa è la questione
50:31fondamentale, che ognuno di noi ha un
50:34modo,
50:36ma quando tu hai capito il tuo modo e lo
50:38coltivi, questa cosa non soltanto ti fa
50:41progredire nel tuo essere cristiano, ma
50:45tiene unita anche la comunità e la
50:47comunione.
50:49Non dobbiamo pensare che solo perché uno
50:52in chiesa pensiamo che abbia vita
50:55spirituale.
50:56Una persona può essere in chiesa ed
50:59essere esperto di preghiere, ma non aver
51:02capito nulla di vita spirituale.
51:05Paradossalmente una persona può stare
51:07dietro a delle padelle e aver capito che
51:10cos'è la vita spirituale.
51:13Perché la vita spirituale è imparare a
51:15fare qualunque cosa in questa vita per
51:18amore di Cristo.
51:20Allora tu puoi pregare per amore di
51:22Cristo. Quella è è la vera preghiera
51:24spirituale. Ti puoi lavare i piatti per
51:27amore di Cristo. Quella è la vita
51:29spirituale. O vi o vi pensate che nostro
51:31Signore abbia una sorta di di problema a
51:35calarsi in una cucina, a calarsi nella
51:37quotidianità di ciascuno di noi? Ogni
51:40cosa che noi facciamo per amore di
51:42Cristo diventa per noi vita spirituale.
51:46E questa non è una faccenda
51:47intellettuale, è una questione di cuore.
51:51Tutti noi abbiamo delle vite, tutti noi
51:53abbiamo delle responsabilità. Alcune
51:55persone sono affidate alle nostre cure.
51:58Molti di voi sono genitori, hanno dei
52:00figli, avete un lavoro, avete una vita
52:02fuori dal recinto di questa parrocchia.
52:06Ma che cos'è che edifica la vostra vita
52:08e che cos'è che tiene unita questa
52:10comunità? Quando ognuno di voi sente il
52:13desiderio di avere con Cristo un
52:14rapporto personale quando avete trovato
52:17il vostro modo di volergli bene, di fare
52:21le cose per lui, con lui e in lui. Non a
52:25caso nella messa a un certo punto il
52:26sacerdote prendendo il pane e il vino,
52:29li alza in alto e dice per Cristo, con
52:32Cristo e in Cristo.
52:36Quando una comunità ti ha insegnato a
52:38far questo, quella è una comunità
52:41cristiana.
52:43Allora avremo le nostre liti, le nostre
52:45visioni discordanti, le nostre
52:48iniziative fallimentari. A volte
52:50cresceremo, a volte diminuiremo, a volte
52:53non ci parleremo, a volte ci chiariremo.
52:56Queste sono cose che fanno parte dei
52:58vivi e non possiamo cancellarle dalla
53:00vita di una comunità. Ma se in una
53:03comunità c'è il bene, ognuno diventa se
53:06stesso. Se in una comunità c'è Cristo,
53:08c'è un rapporto personale con Cristo,
53:11allora quella comunità è davvero
53:13cristiana e vive la comunione, perché è
53:16Cristo a rendere possibile una comunione
53:19tra persone impossibili da tenere
53:22insieme.
53:24è la grande differenza che c'è tra
53:27Babele
53:29e la Pentecoste, amici. Eh, Babele è un
53:33progetto di unità artificiale che nasce
53:36dal basso e funziona più o meno in
53:39questo modo. Per andare d'accordo ognuno
53:41deve rinunciare ad essere se stesso per
53:44essere neutro.
53:47Se tu sei neutro, andiamo tutti
53:50d'accordo. E questa cosa ha portato una
53:52tragedia a Babele. Il miracolo della
53:55Pentecoste, invece è che ognuno è se
53:58stesso. E vi ricordate quello che
54:01succede quando lo Spirito Santo
54:03scaraventa fuori gli apostoli?
54:06La gente che li ascolta parlare che cosa
54:09dice? Li sentiamo parlare ognuno nella
54:12nostra lingua. Siamo parti. medi, e,
54:17lamiti, abitanti della Mesopotamia,
54:20cioè sono persone che vengono da tutte
54:22le parti del mondo e tutti li sentono
54:25parlare la loro lingua.
54:27Non è un miracolo semplicemente di
54:29traduzione, amici, è il miracolo della
54:33comunione, perché la comunione è trovare
54:37un modo per comunicare in maniera
54:39profonda tra di noi e far passare un
54:42bene che diventa comprensibile per
54:45ciascuno di noi.
54:47Allora, non spaventiamoci.
54:50Non spaventiamoci anche quando siamo
54:52così mediocri, anche quando siamo così
54:56lenti, anche quando siamo così
54:58impreparati.
55:01Il Signore ci ha chiesto di essere
55:03segno,
55:04non di essere degli ideali da ammirare.
55:08Il segno, lo sapete che cos'è? È
55:11qualcosa che a un certo punto, come un
55:13dito, indica qualcos'altro.
55:16Il mondo che vive di egoismi e di
55:18individualismo
55:20nel vedere noi che stiamo insieme non
55:22deve avere l'idea di una setta.
55:25Solo nelle 7 le cose vanno
55:29in maniera militaresca
55:31allo stesso passo e allo stesso ritmo,
55:35ma di vedere semplicemente una famiglia
55:38che tenta di essere una famiglia, una
55:41comunità che tenta di essere una
55:43comunità, un corpo che tenta di essere
55:46un corpo perché lascia che la testa
55:50comandi su tutto il corpo e lo renda
55:54davvero armonico e gli dia davvero una
55:57direzione. Ecco che cosa ci viene
56:01chiesto in questo nostro momento storico
56:04di mostrare a un mondo chiuso in se
56:07stesso che lo stare insieme è di gran
56:10lunga meglio che lo stare da soli e che
56:14persone che tentano di amarsi
56:16sinceramente hanno il potere di cambiare
56:19un quartiere, una città, una diocesi,
56:24una nazione, un mondo intero.
56:28Questa la grande profezia cristiana. Per
56:31questo Gesù dice ai suoi discepoli,
56:34non dice vi riconosceranno dalle dalle
56:37università che fonderete,
56:39non dice vi riconosceranno dagli
56:41ospedali che costruirete.
56:44Non dice vi riconosceranno dagli oratori
56:46che farete, ma dice vi riconosceranno da
56:50come vi amerete.
56:53Allora noi non abbiamo nessun altro modo
56:55di tradurre questo comandamento di
56:57Cristo se non attraverso la parola
56:59comunità.
57:01Essere comunità significa
57:04mettere in pratica questo comandamento
57:06di Gesù, diventare riconoscibili
57:09dall'amore, dal tentativo di amarci ogni
57:13giorno. Amarci, perdonarci,
57:16amarci di nuovo, cadere, rialzarci e
57:20tentare in questo modo di portare un po'
57:22di luce in questo buio. Grazie.
57:41Grazie doni
57:43Eh,
58:13al pomeriggio e per i più piccoli dalle
58:15dalle 15 dalle 17 per i più piccoli
58:19viene Yuri il bollaio che qui a Parma è
58:22conosciuto, chi è della zona lo può lo
58:24può già conoscere e per un momento
58:26insieme ci sarà anche Trucca Bimbi,
58:28insomma momento proprio per i più
58:31piccoli. E alla sera, alle 21:00 invece
58:34una band che suonerà eh i Beatles per
58:37rivivere un po' musica del passato. E
58:41ringraziando ancora don Luigi e ci
58:45tenevamo adesso a chiedervi veramente un
58:47favore e perché lui è stato enormemente
58:51gentile e con noi nel venire, nel
58:54rendersi disponibile in mezzo ai 1000
58:56impegni che aveva e ha chiesto però
58:59dovendo rientrare nella sua diocesi per
59:02i suoi impegni e e dovendo partire molto
59:05presto domattina di poter andare
59:07velocemente stasera. Penso anche che la
59:10cosa più preziosa che ci possiamo
59:11portare a casa, più che una foto, magari
59:13è sono proprio queste parole e e quindi
59:17conservarle nel nostro cuore per farle
59:19fruttare.
59:22>> Grazie. [applauso]
59:27>> Sarebbe bello poter concludere questa
59:30nostra serata davvero in maniera
59:32cristiana. Mettiamoci in piedi
59:36e cantiamo insieme la preghiera che Gesù
59:40ci ha insegnato.
59:42Padre nostro
59:44che sei nei cieli,
59:47sia santificato
59:50il tuo nome, [cantare]
59:53venga il tuo regno,
59:56sia fatta la tua [cantare]
59:59volontà
1:00:01come in cielo così in terra.
1:00:06Dacci [cantare] oggi il nostro pane
1:00:09quotidiano
1:00:12e rimettiamo i nostri debiti
1:00:17come anche noi riamo ai nostri debitori
1:00:23e non abbandonarci alla tentazione
1:00:26[cantare]
1:00:28ma liberaci dal male.
1:00:33Venendo qui io ho trovato una comunità,
1:00:36l'ho trovata, si sente che qui c'è una
1:00:38comunità. Voi sapete magari i vostri
1:00:41limiti, le fatiche che fate e in mezzo a
1:00:45questa comunità, ma uno che viene da
1:00:47fuori e si affaccia qui ha la chiara
1:00:50percezione di trovarsi davanti a una
1:00:54comunità. Quindi io me ne vado con
1:00:55questa testimonianza. Sono io edificato
1:00:58da questa serata e grazie e grazie di
1:01:01cuore per tutto quello che fate. Grazie,
1:01:04grazie, grazie. Buona serata a tutti.
1:01:06[applauso]

About this transcript

This page contains the full transcript of Conferenza Don Luigi Maria Epicoco San Paolo festival 2026 by Giovanni Paolo TV, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 8,275 words across 1,376 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.