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Cap. 8: Los albores de la psicología científica — Transcript

by Lic. Mario Haro · 5,278 words · 913 segments · language en · Watch on YouTube

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0:02Hola, ¿qué tal? Bienvenidos a este ya
0:05penúltimo encuentro de lo que viene
0:08siendo nuestro camino de conociendo los
0:11orígenes de la psicología.
0:13Hoy vamos a eh introducirnos en un
0:17capítulo fundamental, importante, que es
0:21lo que llamamos los albores de la
0:22psicología científica
0:25eh o de la psicología experimental y que
0:28tienen que ver con las circunstancias
0:31del surgimiento del laboratorio
0:34experimental de Gunt y de todo el
0:37contexto histórico, social, cultural y
0:39académico de la época. Hm.
0:42sumado también algunos otros este
0:45conceptos que vamos a recordar y que
0:47vamos a eh desarrollar en este, como
0:50decía, penúltimo encuentro. Hm. Eh,
0:54vamos entonces a comenzar con eh
1:00el contenido de lo que veremos en este
1:02encuentro. Como decía. Entonces, vamos a
1:05comenzar eh con este encuentro eh con
1:09los contenidos de este octavo encuentro
1:13ya de eh los albores de la psicología
1:17científica.
1:19Ante todo me parece importante dar
1:21alguna información del contexto
1:23histórico acerca de lo que ha
1:24significado la primera etapa
1:28eh inmediatamente
1:31digamos este eh digamos de las
1:35circunstancias presentes eh al momento
1:38del surgimiento de la psicología
1:40experimental. Lo lo primero que tenemos
1:42que decir es que sobre finales del siglo
1:44XIX eh la psicología aparece o emerge
1:48como una ciencia experimental
1:51separándose definitivamente de la
1:53filosofía y de la fisiología. Sí, este
1:56es un tema que seguramente ustedes lo
1:57vienen viendo y lo han visto y lo
2:00seguirán desarrollando también eh con
2:03mucha frecuencia a lo largo de sus años
2:05de formación.
2:08Aquí empezamos a ver eh a la psicología
2:11como un campo disciplinar nuevo bastante
2:14híbrido entre lo que sería la fisiología
2:17médica y la filosofía de la mente, ¿no?
2:20Un poco. Y un elemento de contexto no
2:24menor es que en Alemania surge un nuevo
2:28modelo universitario en aquellos años eh
2:33bastante moderno para la época. eh que
2:37sería como una mixtura entre el wildung,
2:41que sería la formación integral,
2:43intelectual y moral, y el bisenf, que
2:46sería como eh una formación más
2:49vinculada al saber y al método
2:51científico. Es decir,
2:54eh esta formación moderna, este nuevo
2:56modelo académico que se instaura en
2:58Alemania, eh si bien integra los
3:02estudios clásicos, que hasta el momento
3:04eran muy desarrollados a lo largo de
3:07toda la historia académica europea, pero
3:09además incorporan el conocimiento
3:12científico eh y la metodología
3:16científica más diríamos hoy más moderna,
3:18¿no es cierto? Entonces, esto sí produce
3:21la instauración de un nuevo modelo
3:22disciplinar académico, que es muy
3:25importante de comprender en el contexto
3:28del surgimiento de la psicología
3:29experimental.
3:31Como vemos, como yo recién lo decía,
3:34este nuevo modelo tiene su origen, su
3:38génesis en la Universidad de Berlín, que
3:41de alguna manera también se instaura
3:43como modelo para otras universidades eh
3:46alemanas y posteriormente europeas.
3:50donde hay una eh prioridad hacia lo que
3:54son los estudios eh científicos y a la
3:57vez también una formación humanista,
3:59¿no?
4:01En este contexto que hablamos
4:02disciplinar es donde la psicología
4:06surge
4:08como un intento de unificación
4:11de un conocimiento filosófico y
4:14científico en aquella Alemania. Hm.
4:18Entonces, eh hay un dato que algunos
4:21historiadores también aportan,
4:24también aportan que eh que no es menor,
4:28que yo ya se los he mencionado en algún
4:30otro encuentro que hemos tenido acerca
4:32de que eh el mismo Gunt es una un
4:37fisiólogo de profesión, de formación que
4:40termina ocupando una cátedra de
4:42filosofía y que eso también
4:45es algo eh no meramente circunstancial,
4:50pero que va a marcar mucho estos
4:52intentos de hibridación que terminan
4:55constituyendo un campo disciplinar nuevo
4:57como es la psicología, ¿no es cierto?
5:00Entonces, ¿qué podemos decir de de Gund,
5:04a quien consideramos el fundador de la
5:06psicología experimental?
5:08Eh, bueno, que vive entre 1832 y 1920,
5:12es médico, fisiólogo particularmente y
5:15también eh se aboca a la filosofía.
5:18Funda el primer laboratorio de
5:20psicología experimental en las en la
5:22Universidad de Leipzig en 1879.
5:26publica fundamentos de la psicología
5:29fisiológica,
5:31más o menos entre 1873 y 1874
5:35y enfatiza el estudio científico de la
5:38conciencia, ¿no?
5:40Ustedes también ya sabrán que eh en Gund
5:45nosotros encontramos un hito o varios
5:49hitos, mejor dicho, fundacionales,
5:52es decir, hitos en tanto hechos eh
5:55digamos absolutamente emblemáticos,
5:59que son la fundación del laboratorio,
6:02que son eh también que es la publicación
6:06de una revista
6:09de difusión
6:10las clases que da en su cátedra, la
6:13escritura de de de su libro, los
6:15fundamentos de psicología fisiológica.
6:18Entonces, eh uno podría decir, bueno,
6:22eh esto yo siempre lo señalo porque me
6:25parece que es importante, ¿no?
6:28Eh,
6:30a veces asociamos la fundación del
6:33primer laboratorio
6:35eh
6:37pensando que el laboratorio de Gun fue
6:39el primero, cronológicamente hablando,
6:43y que por lo tanto eso le adjudica una
6:46eh digamos el título de padre de la
6:50psicología experimental o fundador. Y en
6:53realidad hay datos históricos, por
6:55ejemplo, que ya William James en Estados
6:57Unidos había fundado antes un
7:00laboratorio
7:02de psicología, aunque con fines
7:04educativos, ¿no es cierto? en la unidad
7:06Universidad Hopkins, John Hopkins.
7:09Eh, en realidad lo fundamental que me
7:12interesa destacar siempre es que en Gunt
7:15nosotros encontramos una voluntad
7:17fundacional, ¿no? Es decir, en Gunt no
7:20es solamente la fundación de un
7:22laboratorio, sino que hay una voluntad
7:24en el sentido de hay una intencionalidad
7:27de producir un nuevo campo disciplinar
7:29sobre la base de sus propios estudios e
7:31investigaciones.
7:33Y eso es lo novedoso. no encontramos eso
7:35en ningún otro pensador previo a él que
7:39pueda desde esta perspectiva de
7:42unificación
7:43de la fisiología o lo fisiológico y lo
7:46filosófico, producir un nuevo campo
7:48disciplinar, ¿no es cierto?
7:51Entonces, para Gun, la psicología
7:54científica, científica queremos decir en
7:56tanto experimental,
7:58se debería definir como una disciplina,
8:01como una psicología fisiológica,
8:03donde hay una alianza entre una
8:05observación interna y lo externo. El
8:07objetivo era investigar los procesos
8:10vitales, pero desde el punto de vista de
8:11la conciencia. Hm. Utilizando esos sí
8:15métodos como los fisiológicos y la
8:18autoobservación, ¿no? Entonces, aquí hay
8:22una diferencia eh que él sí postula
8:25entre lo que es la introspección
8:26filosófica meramente
8:29digamos
8:30eh
8:32digamos especulativa
8:34y la introspección experimental. La
8:36introspección experimental es una
8:38introspección que Gun plantea como
8:41controlada.
8:42eh repetible en términos de conservar
8:46las mismas variables en el marco de un
8:48laboratorio
8:50y ese es el tipo de investigación o de
8:53introspección que le interesa
8:54profundizar a Gun, porque en definitiva
8:56es esa la que le va a permitir darle
8:58rigor científico y metodológico al nuevo
9:01campo disciplinar.
9:03El método experimental, que es el que va
9:05a proponer Gun para la psicología,
9:08está basado en una introspección
9:11experimental.
9:12eh donde los participantes de ese tipo
9:15de experimentos van a ser expuestos a
9:16situaciones que se pueden repetir y
9:18donde además se les va a pedir que ellos
9:20describan sus propias experiencias,
9:22digamos, con la mayor precisión posible,
9:25la mayor objetividad posible, ¿no?
9:27Piensen ustedes que de los procesos
9:31superiores e inferiores que menciona
9:34Gund, a Gun le interesa
9:37eh y por supuesto entendiendo por
9:40procesos superiores inteligencia,
9:42memoria,
9:44e digamos pensamiento
9:47e y inteligencia, perdón, y procesos
9:50inferiores como sensaciones,
9:52sentimientos, percepciones. Kun se va a
9:54inclinar por los procesos inferiores al
9:56momento de estudiar porque le parece que
9:58son procesos muchos más susceptibles de
10:01ser meridos, de ser replicados y de ser
10:04descriptos. Es mucho más fácil, dirá
10:06Gun, poder describir una sensación, una
10:09percepción particular que una un
10:12pensamiento en sí mismo, ¿no es cierto?
10:16Entonces, eh bueno, el método
10:18experimental de Gund va se va a tratar
10:21de eso, digamos, ¿no?
10:23También ahí van a aparecer los conceptos
10:25de apercepción y de voluntad. La
10:28percepción como aquel concepto donde la
10:31mente unifica elementos en totalidades,
10:34¿sí? la captación de de una globalidad y
10:37la voluntad como aquel factor
10:40fundamental central que permite
10:42organizar y dar sentido a una
10:44experiencia, ¿no? Entonces, en este
10:46sentido,
10:48en el sentido en que lo entiende Gun, el
10:49yo sería el el lo que proporciona un
10:52sentido de unidad y de control sobre la
10:55vida mental, ¿no? Este,
11:00también va a reconocer la existencia de
11:02otros métodos Gund, ya quizás en épocas,
11:07diríamos
11:08eh más avanzadas de sus estudios.
11:11Eh, sobre el final de su vida académica,
11:15él va a hablar de la psicología de los
11:17pueblos y va a postular ahí el estudio
11:21de los procesos mentales superiores que
11:23había dejado de lado en los primeros
11:25años de investigación. Y ahí va a hablar
11:28del estudio de la cultura, de los mitos,
11:30de la costumbre y de los y del lenguaje.
11:32Bueno, pero eso ya será sobre el final
11:35de su vida académica, eh, y no lo
11:39profundiza mucho, ¿no es cierto?
11:42Entonces, a ese método le va a llamar el
11:44método histórico. Eh, también va a
11:46reconocer la existencia de un método
11:48comparado eh y del lenguaje como la
11:52combinación de la expresión externa y
11:54los procesos cognitivos internos, ¿no?
11:56Es decir, también esto va a permitir un
11:59estudio eh profundo, pero de otro tipo
12:02de procesos psicológicos, ¿no? El primer
12:05Gun, diríamos que es el Gun que nos
12:08interesa porque es el que de alguna
12:10manera le le otorga a la psicología un
12:13estatus propio en el concierto de la
12:15ciencia, ¿no?
12:18Esta psicología estructural que va a
12:19proponer Gunt va a tener algunas
12:22variantes, algunos herederos. Uno va a
12:26ser Eduward Titner.
12:28Eh, Titchner es un discípulo directo de
12:31Gund que posteriormente va a viajar a
12:34Estados Unidos y ahí va a formar nuevas
12:38generaciones y ya en Estados Unidos se
12:41va a dar una controversia
12:44eh que solamente la menciono porque
12:46excede nuestro tema, que es la
12:48controversia entre el estructuralismo y
12:50el funcionalismo, ¿no es cierto?
12:54Eh, esa controversia va a estar en
12:57relación a qué debería estudiar la
12:58psicología. H, eh, Kitchner con los
13:03estructuralistas que son herederos de
13:05Gun va a decir, tienen que estudiar las
13:08estructuras de la conciencia, cómo está
13:09formada la conciencia.
13:11Eh, y los funcionalistas van a decir,
13:15"No nos interesa mucho cómo está
13:16estructurada la conciencia, sino cuáles
13:18son las funciones de la mente, ¿no? Ahí
13:21está ahí, ahí está. digamos,
13:24eh, adscripto a ese a ese movimiento.
13:29John Dewi, por ejemplo, ¿no es cierto?
13:31reconocido psicólogo americano. Esa
13:33controversia la va a ganar el
13:34funcionalismo
13:36y como siempre digo, va a marcar el
13:38decurso de las décadas eh posteriores en
13:42en el proceso del desarrollo de la
13:44psicología estadounidense hasta el día
13:45de hoy incluso, ¿no? Otorgándole la
13:47psicología estadounidense, anglosajón en
13:50general diríamos, pero estadounidense en
13:52particular, un fuerte énfasis en la
13:54utilidad, ¿no? el funcionalismo va a
13:57posibilitar después el surgimiento del
13:59coleccionismo, del conductismo,
14:01etcétera, etcétera, ¿no?
14:03Y todavía en Alemania eh digamos eh otra
14:09variante de la psicología estructural de
14:11Gunt va a ser la escuela de Bubburg,
14:13¿no? O de Bisburg, eh donde va a
14:15plantear una introspección más
14:17sistemática y donde va a empezar a
14:19hablar de un concepto también nuevo que
14:22es un pensamiento sin imágenes, ¿no?
14:25Otra variante estructural va a ser la
14:28fenomenología
14:30o la psicología fenomenológica, que va a
14:32describir la experiencia
14:35eh, pero no haciendo énfasis en la
14:38descomposición de la misma,
14:41sino más bien en la globalidad, en la
14:42unidad. Esto va a ser el antesala, el
14:47antecedente directo del surgimiento de
14:49la psicología de la Guestal.
14:52Bueno, aquí los tenemos. psicologías de
14:54la Gestal, cuyos fundadores son
14:57Bardimer, Cooler, Kovka y Levin. Hay una
15:00crítica al atomismo y a la asociación de
15:02las ideas.
15:04Eh, los gestaltistas discrepan con que
15:07se pueda pensar la vida mental en partes
15:11atomísticamente,
15:13como diseccionarla, sino que hay que
15:15hablar de experiencias que tienen un
15:17valor unitario
15:19y por eso van a van a postular que la
15:22conciencia en realidad lo que hace es
15:24percibir totalidades, ¿no? De ahí viene
15:27el concepto de de Gestalp, que es
15:29Gestalten, que es un verbo en
15:31infinitivo, ¿no es cierto?
15:33Eh, entonces la conciencia va a percibir
15:35globalidades y no elementos aislados y
15:38por eso van a explicar eso a partir de
15:40la formulación de las leyes de la
15:41percepción
15:43que todos conocemos, ¿no es cierto?
15:45semejanza, proximidad,
15:47totalidad, cierre, pregnancia, etcétera,
15:50¿no?
15:53Entonces, hay un declive de la
15:55psicología de la conciencia guntiana
15:58con el correr de las décadas, ya
16:01principios del siglo XX, primeras
16:04décadas, donde hay una crítica por
16:07considerar que es termina siendo
16:09subjetivo, porque aún cuando la persona
16:12pueda describir sus experiencias, esa
16:15descripción no es objetiva, sino que es
16:18subjetiva
16:20y donde la replicabilidad
16:23de los experimentos
16:26termina siendo cuestionable porque se
16:28termina pensando de que eh no siempre
16:31esos experiencias, esas experiencias,
16:33esos experimentos se pueden repetir de
16:35manera
16:37de la misma manera, de manera similar,
16:39porque las condiciones varían, ¿no?
16:42Entonces ahí van a surgir algunas
16:44alternativas como el conductismo de
16:46Watson ya en Estados Unidos, por
16:48supuesto, que está muy centrado en la
16:50conducta observable específicamente.
16:54Y este paradigma que si bien en los
16:56fines del siglo XIX, principios del
16:58siglo XX, era como un paradigma muy
16:59dominante,
17:01empieza a tener una eh, como decimos,
17:05una declinación. Sin embargo,
17:09sin embargo, eh sí tenemos que reconocer
17:13que aún o el día de hoy persisten
17:17algunos de estas investigaciones en
17:20algunas investigaciones más modernas, en
17:22algunos desarrollos más modernos como el
17:24de la neurociencia o los estudios de la
17:26percepción, ¿no?
17:29Entonces, eh el legado que tenemos y que
17:33podemos reconocerle a la psicología
17:35guntiana es el que encontramos en la
17:37psicología cognitiva, que es una
17:39subedaña del conductismo de Watson y la
17:42neurociencia actual también, que ellos,
17:45digamos retoman las cuestiones iniciadas
17:48en su momento por o algunas, no todas,
17:51no, por supuesto, eh por Gom, ¿no?
17:55Y por supuesto también los debates que
17:57siguen vigentes acerca de la mente
18:00humana, ¿no?
18:03Entonces, otro factor importante es
18:06poder reconocerle a la psicología de la
18:08conciencia de Gunt
18:10el el atributo, el valor de haber sido
18:13un pilar sólido y fundamental para la
18:16total emancipación de la psicología de
18:19la filosofía y de la fisiología
18:21y que además ha podido sentar bases
18:26bastante rigurosamente, diríamos, en
18:28términos metodológicos y
18:30epistemológicos.
18:32eh y que ha hecho la diferencia,
18:34podríamos decir, respecto a otras
18:37escuelas posteriores inclusive, ¿no es
18:39cierto? En todo este material, perdón,
18:42lo estamos siguiendo a Ligi en su
18:45capítulo 8o.
18:48Bien, entonces vamos a avanzar un
18:50poquito más y vamos a recordar algo que
18:53nosotros hemos visto en nuestro primer
18:56encuentro. ustedes recordarán sobre cómo
18:59se organizaba el conocimiento en
19:00psicología.
19:03Es preciso volver sobre esto,
19:06disculpen,
19:08para poder eh introducir a un tema más
19:10que queremos ver. Recordamos qué son los
19:14cómo se organiza el conocimiento. Está
19:16la noción de paradigma. Un paradigma es
19:18un marco de pensamiento muy amplio, no
19:20es una teoría en sí misma, sino un
19:23conjunto de supuestos y creencias
19:25fundamentales sobre la naturaleza. de la
19:27realidad y cómo se debe estudiar.
19:31En particularmente en la psicología,
19:32podemos decir que el paradigma es lo que
19:34va a definir qué es lo que se considera
19:36un problema válido de estudio para la
19:38psicología y qué no. Y además, cómo, o
19:42sea, a través de qué métodos se van a
19:44estudiar esos problemas y cómo se deben
19:46interpretar esos hallazgos, ¿no? Los
19:49cambios de paradigmas no son muy
19:50frecuentes, de hecho constituyen una
19:53verdadera revolución cuando se dan no
19:55solo en el marco de la disciplina
19:57psicológica la psicología, sino en todos
19:59los otros eh digamos marcos. Y tenemos
20:04por caso el paradigma positivista
20:06constructivista como ejemplos típicos.
20:09de lo que es un paradigma.
20:13Recordamos entonces que eh este tipo de
20:17paradigmas lo que hacen es marcar como
20:19grandes líneas de investigación, grandes
20:22marcos de referencia, sumamente amplios,
20:26por supuesto, eh pero que son
20:29importantes porque otorgan
20:33un eh un marco de referencia para la
20:35investigación, ¿no? Y después tenemos,
20:38como hemos visto, las llamas de la
20:40psicología, ¿no? ustedes recordarán las
20:41llamas de la psicología, que son más
20:43bien las áreas de especialización
20:46profesional. Hm. Ahí en las llamas de la
20:48psicología podemos encontrar, por
20:51ejemplo, la psicología clínica,
20:52psicología deportiva, psicología
20:54jurídica.
20:56Eh, son áreas de especialización dentro
20:59de la profesión, también de la
21:01investigación, ¿por qué no? pero que no
21:03están definidas por una teoría, una
21:06línea teórica en sí misma, ¿no? Sino más
21:08bien por el objeto de estudio o el
21:11ámbito en el cual se aplican, ¿no? Eh, y
21:14siempre ponemos como ejemplo esto, un
21:16psicólogo de cualquier escuela teórica
21:18podría trabajar en cualquier rama, ¿no?
21:20Entonces, podemos abordar un problema,
21:23el el área de especialización clínica,
21:25por ejemplo, dentro de esa área que es
21:27una rama
21:29podemos encontrar eh psicólogos clínicos
21:32que sean conductuales, cognitivos,
21:35psicoanalistas,
21:37sistémicos, ¿no? Bueno, es decir, aquí
21:40no hay una afiliación teórica única.
21:45Y después tenemos las escuelas en
21:47psicología, que las escuelas sí son
21:50corrientes de pensamiento
21:53que intentan explicar el comportamiento
21:55y los procesos mentales, donde cada
21:58escuela tiene sus propios fundadores, un
22:01objeto de estudio definido, un método de
22:05estudio, perdón, de investigación que es
22:08preferido, que es, digamos, elegido y un
22:13cuerpo de teorías, ¿no? Entonces, las
22:16escuelas
22:18sí tienden a surgir muchas veces en
22:21oposición o analogía a otras.
22:25Eh, y digamos eh si marcan cada escuela
22:31teórica marca, termina marcando una
22:35explicación particular acerca de cómo
22:38entiende al hombre, cómo entiende los
22:40problemas psicológicos,
22:42cómo son los procesos mentales, ¿no? Y
22:47dentro, por ejemplo, de estas escuelas
22:49teóricas tenemos la psicología
22:51humanista, la psicología cognitiva, el
22:55estructuralismo, el funcionalismo,
22:57etcétera, ¿no?
22:59Entonces, resumiendo
23:02esto de cómo se organiza el conocimiento
23:04en psicología, podemos decir que tenemos
23:08por un lado lo que son los paradigmas,
23:12las ramas y las escuelas, ¿no es cierto?
23:14Entonces ahí en ese cuadro ustedes
23:15pueden ver el nivel en que cada uno
23:18trabaja es el nivel en el que se da la
23:22organización del conocimiento en el
23:23paradigma, un nivel filosófico y
23:24epistemológico, como ustedes verán, el
23:27más amplio, ¿no es cierto? una rama o
23:30las ramas abordan la organización en el
23:33nivel de lo profesional y de la
23:35aplicación y en las escuelas en el nivel
23:38teórico y explicativo, ¿no? La función
23:41que tiene un paradigma es establecer
23:42como las reglas del juego de la ciencia
23:44particular.
23:46Eh, la ramas sería como definir un
23:48ámbito de trabajo de estudio particular
23:50y la escuela proporcionar un modelo para
23:52explicar la mente, ¿no?
23:55Eh, la mente o el objeto de estudio,
23:57¿no? Y el enfoque sería respondería a la
24:00pregunta y al paradigma de qué es la
24:01realidad y cómo la podemos conocer en la
24:04rama, a qué población o a qué problema
24:07me voy a dedicar
24:09y en la escuela, cómo funciona la mente
24:12y por qué nos comportamos así. Los
24:14ejemplos, lo que decía recién, ¿no es
24:16cierto? En el caso del paradigma, el
24:19positivismo y el constructivismo. En el
24:22caso de la rama, la psicología clínica,
24:23la psicología social, la psicología
24:26jurídica, por ejemplo. Y en el caso de
24:28las escuelas teóricas, el psicoanálisis,
24:32el conductivismo y el cognitivismo
24:35como alternativas, ¿no es cierto?
24:38Eh, bueno, esto es un poco a manera de
24:40recapitulación de lo que ya hemos visto
24:43en nuestro primer capítulo, nuestro
24:44primer encuentro, que eran los debates
24:47epistemológicos de la psicología, como
24:49ustedes recordarán, ¿no es cierto? Esto
24:52es una solo una recapitulación para
24:54poder adentrarnos en lo que viene a
24:56continuación, que e es algo nuevo y
25:00específico de este penúltimo encuentro.
25:04Entonces vamos a avanzar en lo que venía
25:06anunciando también, que es el tema de
25:08las escuelas psicológicas
25:10con, digamos, y su concepción acerca de
25:12la psicología.
25:14Con base en lo que hemos dicho
25:15anteriormente acerca de qué son las
25:18escuelas y qué función tienen y qué
25:20función cumplen dentro de la
25:22organización del conocimiento
25:24epistemológico dentro del campo
25:26disciplinar de la psicología. Vamos a
25:28ver un poco de qué se trata, ¿no es
25:30cierto? Bueno, en el primer caso tenemos
25:33la psicología experimental de Gunt, ¿no?
25:36Eh, que su fecha data de 1879,
25:41que impulsa una concepción de la
25:42psicología como el estudio de la
25:44conciencia, pero en forma experimental.
25:48utiliza el método experimental y la
25:49introspección, por supuesto,
25:52y el contexto de surgimiento es el la
25:55revolución industrial, el auge del
25:57método científico newtoniano y el la
26:00emergencia, como hemos dicho, también
26:02del modelo universitario académico
26:04alemán, ¿no?
26:07Después encontramos esto, por supuesto,
26:09Alemania, Leipzig, si obviamente ya
26:13cruzando el Atlántico,
26:16yéndonos a Estados Unidos, tenemos en la
26:18primera, en las primeras décadas del
26:20siglo XX
26:22el surgimiento del conductismo
26:25de la mano de Watson y también
26:27posteriormente de Skinner.
26:30Eh, el tipo de psicología que impulsa el
26:33conductismo es aquella que impulsa el
26:36estudio de la conducta a través del
26:38condicionamiento.
26:40Ellos son muy críticos del concepto de
26:42la conciencia por considerarlo que es
26:44algo muy subjetivo y muy difícil de
26:47poder replicar y estudiar. Entonces
26:50plantean de que eh lo único visible o lo
26:55mejor para estudiar es el campo de el
26:59comportamiento humano.
27:01Y esto está muy ligado también a los
27:03procesos de industrialización
27:06con la consecuente eficientización del
27:08trabajo y de los estudios en Estados
27:10Unidos en los primeras las primeras
27:13décadas del siglo XX, ¿no? Después
27:15tenemos el psicoanálisis, volviendo
27:19inicialmente
27:20también a Austria, aunque después se va
27:22a diversificar otras partes del mundo.
27:24Pero volviendo a Europa, tenemos a
27:27Segund Freud, eh, que será
27:29aproximadamente entre fines del siglo
27:31XIX y principios del siglo XX.
27:34Para Freud, la psicología tiene que
27:36abocarse al estudio del inconsciente y
27:38sus manifestaciones.
27:40El enfoque que le da y que debe tener la
27:43psicología para la comprensión de Freud
27:46es estudiar los procesos internos, sobre
27:49todo aquellos de tipo inconsciente, que
27:51son los que van a explicar el
27:52comportamiento humano, ¿no? Y se van a
27:55resaltar mucho las vivencias de la
27:57primera infancia como las vivencias,
28:02digamos, que van a ser fundacionales
28:04para la vida psíquica adulta, ¿no?
28:08E el contexto en el que surge es eh eh
28:12digamos la el auge de la neurología, de
28:17la fisiología,
28:19el interés cultural también por lo
28:21irracional, por la locura, por la
28:23histeria. y las dinámicas intrapsíquicas
28:26que se dan también en la en la Europa de
28:29preguerra, ¿no?
28:31Tenemos también quedándonos en Alemania
28:34y yo diría incluso este bastante cercano
28:38en el tiempo al mismo Gund y y posterior
28:40también perduran lo que son los estudios
28:45eh de eh psicología de la Gestal. Hm.
28:49Ahí tenemos a Verdeimer, Kovka, Cooler,
28:52eh, y Levin, que ya lo hemos visto hace
28:55unos minutos. Ellos entienden que es
28:58fundamental el estudio de la percepción
29:01eh organizada y para eso van a apelar al
29:04concepto del isomorfismo psicofísico,
29:06¿no? Es decir, está la unión que hay
29:09entre lo corporal o lo biológico y lo
29:11mental que eh digamos se puede trabajar
29:16en ambas dimensiones porque tienen una
29:18conexión y una vinculación. Ellos van a
29:22acuñar ese término que todos conocemos
29:24ya a esta altura, que es el todo. Es más
29:25que solo la suma de las partes, lo cual
29:29intenta hacer una formulación,
29:33diríamos, de la identidad que adquiere
29:37el todo. El todo tiene una identidad
29:40propia, dicen los gestaltistas. No es
29:42solo una sumatoria de elementos
29:46individuales. Hay una unidad propia.
29:51Eh, y por supuesto eh esto se da también
29:54en Alemania en un contexto en el
29:56contexto histórico hablando de crisis
29:58social y política
30:01posterior a la Primera Guerra Mundial.
30:03Eh, y también en parte a la necesidad
30:07que surgía de una visión más eh integral
30:10del ser humano, ¿no?, y de la
30:12experiencia.
30:14Después viene el periodo de la Segunda
30:17Guerra Mundial, donde hay una
30:20persecución a muchos eh psicólogos,
30:23estudiosos eh por su origen judío o
30:29incluso de otro origen, no solo por ser
30:31judíos, sino por no ser alemanes, lo
30:33cual provoca una inmigración bastante
30:35importante hacia otros países eh digamos
30:40eh donde finalmente terminan la mayoría
30:43de ellos, eh digamos instalándose en
30:46Estados Unidos y propiciando una
30:48migración de muchas de las ideas que
30:51habían nacido en Europa o en contextos
30:53europeos a Estados Unidos, ¿no?
30:57Entonces, en medio de todo ese proceso,
31:00tenemos ya la terapia gestáltica.
31:02Fíjense ustedes que acá hablamos ya de
31:04una terapia, ¿no?, de la psicología
31:05Gestal, eh, cuyos representantes son
31:09Fritz Perts y Goodman. Eh, acá ya hay un
31:14un abordaje muy vinculado a lo
31:17terapéutico, o sea, a un a una a un modo
31:20de abordar a un modo clínico de abordar
31:24ciertos problemas
31:26de índole psicológico.
31:28Ellos van a tratar eh se van a proponer
31:31tratar eh abordar la experiencia
31:34subjetiva de cada persona.
31:37los gestaltistas,
31:38digamos, las terapias gestálticas o los
31:40terapeutas gestaltas, si ustedes
31:42quieren, no conciben de que pueda haber
31:44una homogeneidad
31:48en los problemas humanos. Cada problema
31:50que una persona manifiesta tiene que ver
31:52con cómo lo viven, si lo vive. Y un poco
31:54el terapeuta va a intentar abordar eso,
31:57la experiencia subjetiva de cada
31:58persona, ¿no? Eh, ahí los conceptos
32:02principales van a ser el aquí y ahora,
32:03la integración del ser, el autoapoyo,
32:05bueno, etcétera, ¿no? Y por supuesto
32:08esta terapia va a tener una fuerte
32:10influencia de la psicología queestal,
32:12pero no solo, sino que también va a
32:14tener influencia del movimiento
32:15humanista e y digamos y otras corrientes
32:19de época, ¿no?
32:23Volviendo,
32:24porque con la terapia guestáltica, como
32:26digo, inicialmente surge en Europa y
32:28termina en Estados Unidos, pero
32:30volviendo a un a cruzar el Atlántico,
32:34estamos con la psicología cognitiva,
32:37cuyos
32:39e digamos propiciadores son Chomski,
32:43Neiser, también Piayet, que no es
32:46estadounidense, sino que suizo.
32:49más diríamos que los estudios de Payet
32:52son los que abren camino, pero no
32:55digamos no se concibe el mismo como
32:58iniciador de un paradigma distinto, de
33:00una escuela distinta, pero sí vienen
33:03todos ellos en un elemento común a poner
33:05en evidencia de que hace falta estudiar
33:08los procesos mentales, los procesos
33:09cognitivos internos.
33:12Eh, y para eso se va se va a establecer
33:14una analogía con el ordenador, ¿no es
33:17cierto?
33:19Eh, entonces
33:21el lo la psicología cognitiva
33:24viene a ser una subedaña del conductismo
33:27porque consideraban que el conductismo
33:29se quedaba, disculpen ustedes el
33:32término, como corto al estudiar solo el
33:35comportamiento de la conducta porque no
33:36estudiaba las representaciones internas
33:39e los esquemas y las cogniciones que eso
33:42tenía, que esa conducta tenía. Entonces,
33:44los cognitivos se abocan un poco a
33:46estudiar eso, ¿no?
33:49Por lo tanto, eh ellos van a proponer
33:51enfoques bien empíricos o empiristas.
33:55Eh y por supuesto va a aparecer el
33:58concepto de la mente humana y va a
34:01emular el concepto del ordenador, ¿no?
34:03Es decir, en qué en cómo se procesa la
34:06información puntualmente, ¿no? Van a
34:08decir que el ser humano procesa la
34:10información similar a una computadora.
34:12No.
34:14Este paradigma, perdón, esta escuela
34:17surge
34:19también en un contexto de guerra fría
34:22entre Estados Unidos y este la Unión
34:25Soviética y también en una creciente,
34:29digamos, polo de desarrollo de ciencia
34:33cognitiva y de estudios del lenguaje,
34:36como se da en eh en lo que hoy conocemos
34:39como Silicon Valy, que en ese momento
34:41digamos eran los la naciente
34:45eh digamos este polo de desarrollo de
34:48estudios, ¿no?
34:50Este de California. E bien, luego vamos
34:57a ver la psicología humanista,
35:00eh, que también data de mediados del
35:01siglo XX, donde se va a tratar de
35:05estudiar la experiencia humana, pero
35:07sobre todo en su dimensión de libertad y
35:10de irreductibilidad.
35:11La psicología humanista es básicamente
35:15una psicología de posguerra. Ustedes
35:17piensen que la posguerra, es decir, la
35:20guerra deja secuelas tan terribles en
35:22términos humanos,
35:24este, que pone en cuestión algo que
35:27habitualmente no
35:30consideramos, que es el valor de la
35:31vida, ¿no? La vida, la libertad, las
35:34grandes preguntas del ser humano que
35:36toda guerra pone en cuestión, ¿no?
35:39Bueno, la Segunda Guerra Mundial,
35:40imagínense ustedes cuántos millones de
35:42personas dejan este muertas. Entonces,
35:47el tema del valor de la vida, de la
35:48libertad, de la conciencia, de la
35:50responsabilidad son temas cruciales y
35:53fundamentales que van a emerger como
35:55consecuencia de la guerra y que va a
35:57recoger el el movimiento humanista. Hm.
36:01Piensen ustedes que el humanismo en sí
36:04mismo no es tanto un modelo, una escuela
36:07homogénea donde haya conceptos
36:10eh digamos muy cohesionados y uniformes,
36:14¿no? Sino que es más bien, diríamos
36:18un movimiento heterogéneo, pero que
36:21tiene estos puntos en común que acabo de
36:22señalar, ¿no? preocupación por la vida,
36:25recuperar la noción del ser humano como
36:27libre, consciente y responsable, bueno,
36:30etcétera, ¿no?
36:33Y después podemos mencionar la terapia
36:36cognitiva, que también, así como
36:38habláamos de la terapia estáltica, la
36:41terapia cognitiva o cognitivoconductual,
36:43como la podemos conocer nosotros hoy, es
36:46otro desarrollo posterior a partir de la
36:48década del 60, donde de la mano de Aaron
36:52Beck y de Albert Ellis, también en
36:55Estados Unidos, se va a ver, digamos, el
36:59tratamiento de los trastornos a partir
37:01de la modificación de los procesos
37:03mentales o cognitivos
37:05eh que están involucrados en algún
37:07comportamiento disfuncional, ¿no es
37:08cierto? Entonces, acá va a haber una
37:10integración de los aspectos conductuales
37:12o conductistas y también de una
37:14psicología cognitiva, ¿no? El el lo
37:18central de esto va a ser la búsqueda de
37:21la reestructuración cognitiva para
37:23ayudar a las personas a cambiar de
37:25posición, a cambiar de pensamientos y
37:27por lo tanto cambiar de conducta, ¿no?
37:31Y esto se da en un momento cultural de
37:34mucho auge, que es a mediados del siglo
37:37XX, donde aparecen una característica
37:40epidemiológica que es muy importante,
37:42que es la masividad de los trastornos de
37:45ansiedad y depresión. y cómo estos este
37:48tipo de modelos terapéuticos basados en
37:50evidencia científica
37:53se permitían una recuperación eh más
37:56eficaz, es decir, más rápida, con menos
37:59recurso en menor tiempo, ¿no es cierto?
38:01Entonces, por eso se convierten en lo
38:03que se convierte. Bien, podríamos
38:06seguir. Hay más modelos o mejor dicho
38:09modelos más recientes incluso como la
38:12psicología positiva, que también es un
38:14movimiento, no es un una escuela en sí
38:17mismo, eh, o como las terapias de
38:20tercera generación, pero serían
38:23desarrollos que de algún modo recogen
38:27estos eh estas escuelas eh que son los
38:31pilares de de entre el siglo XIX y sobre
38:34todo el siglo XX, que han sido los
38:36pilares fundacionales de lo que hoy
38:37conocemos como la psicología eh
38:40multiparadigmática de la que tanto hemos
38:42hablado. No
38:44quiero cerrar con estas ideas. Por
38:47favor, vuelvan sobre las concepciones de
38:48psicología que cada uno de estos de
38:50estas escuelas transmite. Tengan claro
38:53cuál es la diferencia entre un
38:55paradigma, una rama y una escuela
38:57teórica y cómo se da esa relación.
39:01Eh, y como cierre de la primera parte
39:04también volver a decirles que el valor
39:07que ha tenido y que tiene el aporte de
39:10Gunt a la psicología
39:12ha sido insustituible, perdón, en
39:16términos de lo de un hito fundacional,
39:18aunque hoy podamos considerarlo superado
39:21en muchas cosas, no sé si en todas,
39:24quizá no en todas, eh si es bueno poder
39:28reconocerle a este eh a este emblema de
39:34la psicología, sus aportes
39:36fundacionales, ¿no?
39:39Bien, nuestro viaje a través de la
39:42psicología
39:44eh diríamos
39:47a nivel universal, si ustedes quieren,
39:49termina hoy. Aquí nos queda un solo
39:53capítulo más donde vamos a tratar de
39:54estudiar un poco los desarrollos de la
39:57psicología en Argentina.
39:59y particularmente en nuestra provincia
40:01en Tucumán. Hm. Eh, bueno, espero que
40:05les haya sido de interés, les agradezco
40:08mucho, mucho la atención y nos estaremos
40:12viendo posteriormente
40:14en en el en el último capítulo ya de
40:17este viaje, este vuelo rasante,
40:20eh, que Dios mediante será nuestro
40:23encuentro número nueve la próxima
40:26semana. Los saludo y les deseo excelente
40:29semana. Hasta luego a todos.

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