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Calvino a Ginevra: religione, etica, politica e condanne a morte — Transcript

by Alberto Zago · 10,370 words · 1,764 segments · language en · Watch on YouTube

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0:02buongiorno a tutti oggi parleremo di
0:06giovanni calvino il nome di un grande
0:09teologo francese che si colloca sulla
0:13scia delle riforme inaugurata da martin
0:16lutero prima e da enrico viii poi
0:21giovanni calvino nasce era un francese
0:25nasce nella città di new york nel nord
0:27della francia in piccardia nel 1509
0:34studia giurisprudenza studio a filosofia
0:37studia teologia fin da giovane matura
0:44delle idee religiose di tipo eterodosso
0:47cioè non allineate con l'ortodossia
0:50cattolica motivo per cui deve ben presto
0:53lasciare la francia gira in lungo e
0:57largo va ferrara a basilea in svizzera
1:01quando le acque sono più calme torna
1:04parigi
1:06ad un certo punto mentre era di strada
1:09per strasburgo si ferma a ginevra
1:14ginevra vedete qui sulla mappa si trova
1:16nell'attuale svizzera ma proprio al
1:19confine tra i territori francesi e i
1:24territori dell'allora ducato di savoia
1:30quando giunge a ginevra non era sua
1:33intenzione in ferro di fermarsi ma alla
1:36fine venne convinto a farlo e ginevra
1:39era una città molto particolare al tempo
1:44era in una situazione molto fluida poco
1:49definita da un punto di vista culturale
1:52era una città francese un punto di vista
1:56economico però era una città
1:58internazionale era un po un crocevia di
2:02mercanti merci imprenditori
2:06soprattutto e c'era molto fermento da un
2:09punto di vista religioso perché pochi
2:13anni prima
2:14l'arrivo di calvino che il vino giunse a
2:16ginevra nel 1536 pochi anni prima
2:23ginevra era stato il come dire il
2:26palcoscenico dell'attività di un altro
2:29grande predicatore tal zimling anche lui
2:35predicatore diventero dosse fiero
2:38oppositore del cattolicesimo ma anche e
2:42questo è importante in contrasto con
2:45martin lutero zinglé l'utero non
2:49andavano d'accordo soprattutto sulla
2:52materia
2:54sacramentale sui sacramenti per cui ci
2:57furono diverse dispute tra gli svincoli
3:00anni luther ianni a ginevra una
3:02situazione religiosa estremamente
3:04complessa è tutt'altro che definita
3:07ma non solo politicamente ginevra era
3:13una città libera una città autonoma una
3:17piccola città stato che cercava di
3:20difendere con le unghie il proprio
3:22status
3:23perché era una città piccola per così
3:26dire circondata da grandi potentati
3:30ripeto la francia di francesco primo
3:34eccolo qui e poi soprattutto a sud il
3:38ducato di savoia e cercava in tutti i
3:42modi in quegli anni di sottrarsi
3:44all'influenza sabauda che con maggior
3:48come dire presa andava esercitando la
3:54propria influenza sulla città di ginevra
3:56però il problema quale era che tutti i
3:59tentativi fatti dalla città di ginevra
4:01per sottrarsi all'influenza sabauda
4:04rischiavano di spingerla nelle mani di
4:07francesco primo perché quando una città
4:10piccola deve barcamenarsi tra una grande
4:12potenza e l'altra chiede aiuto ad una
4:15potenza nei confronti della nemica e
4:17viceversa però in questi continui
4:20tentativi di chiedere aiuto ora l'una
4:22ora l'altra si rischiava di venire poi
4:24fagocitati o inglobati del tutto tra
4:27l'una o l'altra per cui ginevra versava
4:31in questo equilibrio molto precario se
4:36non che c'è da dire che sia il ducato di
4:41savoia che la francia erano potenza e
4:44cattolica come gran parte dell'europa
4:47anche se da qualche anno circolavano
4:51leve di teheran è però sicuramente i
4:54savoia e i monarchi francesi erano
4:58cattolici onde per cui questa lotta per
5:03l'autonomia di ginevra e con ogni
5:06probabilità sarebbe sfociata in una
5:09posizione religiosa anticattolica se i
5:12due grandi nemici se due grandi
5:14potentati erano cattolici diventava
5:17facile imboccare una strada dottrinale
5:20anticattolica in modo tale da
5:23giustificare religiosamente anche le
5:25proprie lotte politiche per
5:27l'indipendenza ecco quando calvino
5:30ripeto arriva a ginevra è la situazione
5:34era un po questa molto caotica
5:36religiosamente economicamente
5:38politicamente molto
5:40venne del resto convinto a fermarsi
5:42proprio con l'auspicio che egli avrebbe
5:46potuto dare maggior stabilità e
5:48compattezza a tutta la compagine
5:50politica della città
5:54d'altronde in europa come già sappiamo
5:57non è che la situazione fosse molto più
5:59stabile perché siamo nel 1536 no ginevra
6:05ecco contemporaneamente cosa stava
6:07succedendo in europa beh intanto i
6:09protestanti cioè i luterani tedeschi era
6:12già vanni che si erano uniti nella lega
6:15di summa il calda e davano guerra alla
6:18lega cattolica di carlo quinto
6:21dell'imperatore per cui nel sacro romano
6:23impero la questione era quantomai
6:26conflittuale
6:28la stessa francia è vero che era
6:31cattolica ma è anche vero che si trovava
6:33in una lotta all'ultimo sangue anch'essa
6:36con la spagna che poi troverà la sua
6:41definitiva risoluzione nella pace di
6:43cateau cambrésis però nel frattempo
6:45francia e spagna se le davano di santa
6:48ragione praticamente ovunque e la
6:51francia pur cattolica non non aveva il
6:56minimo tentennamento nel sovvenzionare
6:59gli uther en i tedeschi pur di potere in
7:02qualche modo ledere gli interessi degli
7:04acerrimi nemici di asburgo per cui anche
7:08lì la situazione era un po per un po
7:10caotica e fatalità due anni prima nel
7:131534 anche l'inghilterra e cominciava a
7:17dare segni di squilibrio per così dire
7:20enrico viii se n'era uscito con
7:23quell'atto di supremazia che creava un
7:25vero e proprio scisma una divisione tra
7:27la chiesa anglicana e la chiesa
7:30cattolica e chissà mai quel sovrano così
7:33impetuoso così irruento fin dove avrebbe
7:37spinto le sue istanze innovatrici
7:40insomma a ginevra la situazione era
7:43fluida in europa
7:45era fatto più stabile era un periodo di
7:48grandi cambiamenti e giovanni calvino
7:52anche gli respinto dalla francia per le
7:55sue idee dottrinali si ritrova ginevra
7:58viene convinto a rimanere proprio per
8:00dare stabilità e compattezza alla città
8:06calvino quando giunse a ginevra 1536 era
8:11l'uomo giusto nel momento giusto e nel
8:15posto giusto perché pochi mesi prima di
8:20arrivare a ginevra calvino aveva finito
8:23di scrivere il suo capolavoro
8:27l'istituzione della religione cristiana
8:34libro è il libro più importante di
8:37calvino il libro in cui lui ha riversato
8:40tutto se stesso in cui ha profuso tutte
8:43le proprie energie e per così dire
8:45facoltà intellettuali istituzione della
8:49religione cristiana il caposaldo il
8:51pilastro fondamentale del calvinismo
8:55evidentemente è notata innanzitutto il
9:01titolo istituzione della religione
9:04cristiana cosa sta a dire che la regione
9:07cristiana bene
9:08viene istituita come dire creata ex novo
9:11in quel momento lì a dire che cosa che
9:14tutti quelli che fino a quel momento si
9:16erano reputati cristiani e cioè i
9:19cattolici che poi venivano in maniera
9:22spregiativa chiamati papisti non
9:25potevano dirsi veramente cristiani
9:27cristianesimo vero era quello istituito
9:30finalmente da calvino colui che ridava
9:33il cristianesimo la sua purezza
9:35originaria l'interpretazione autentica
9:38della volontà di dio
9:39l'istituzione della religione cristiana
9:42ecco il titolo è già significativo è
9:46un'opera enorme pensate che oggi
9:50pubblicata ancora l'ha trovato ovunque
9:52nelle
9:53nelle librerie e pubblicato da utet come
9:56vedete qui in questa immagine in circa
10:001.750 pagine
10:02ripeto 1750 pagine è una sorta di nuova
10:07enciclopedia cristiana che spiega dalla
10:10a alla z che cos'è il cristianesimo
10:12cosa deve fare cosa deve pensare un buon
10:15cristiano edita ovviamente in due bei
10:18volumi due bei tumori
10:20ecco questo capolavoro di calvino nasce
10:24in realtà inizialmente come un più
10:27modesto catechismo catechismo è un
10:30compendio dottrinale della autentica
10:33fede cristiana piccolo catechismo ripeto
10:37che calvino aveva già con sé quando
10:39giunse a ginevra nel 1536 ma che da lì
10:44ai 20 25 anni successivi non smetterà
10:48mai di ampliare e sviluppare ea notare
10:52tanto che alla fine dopo circa 30 anni
10:55di lavoro quel catechismo originario di
10:59venne appunto l'istituzione della
11:01religione cristiana edita oggigiorno in
11:051750 pagine ecco questo dire la mole di
11:09lavoro di calvino in quel suo testo
11:13calvino dimostrò di che pasta era fatto
11:18e cioè dimostrò di essere un teologo
11:22molto più brillante e molto più
11:25sistematico di martin lutero in una
11:29situazione ripetuti crisi di contrasto
11:32dottrinale tra il vino è stato un po la
11:35mente ordinatrice quella mente capace di
11:38fare sintesi
11:40cioè la mente capace di raccogliere
11:42tutte le varie istanze protestanti o le
11:46istanze riformate che cominciavano a
11:49diffondersi in europa ma che spesso e
11:52volentieri erano in contrasto tra di
11:54loro per video riuscire a cogliere tutte
11:57queste nuove dottrine protestanti e a è
12:02come dire farle con
12:04ergere in un'opera coerente ordinata
12:08sistematica e organizzata in modo
12:12perfettamente logico quindi il suo
12:16grande merito è stato soprattutto quello
12:18ripeto di raccogliere quelle spinte
12:22luterane o riformate che andavano per
12:26così dire serpeggiando un po ovunque
12:28dare loro unità compattezza e
12:31coordinamento ed esprimerle in modo
12:33sistematico in un modo anche piuttosto
12:36agile alla lettura ecco lui riuscì in
12:41questa straordinaria opera di sintesi
12:44innanzitutto per le sue grandi capacità
12:47intellettuali indubbia poi anche per la
12:51sua indole per il suo carattere
12:54diciamo mite temperante calvino al
12:59contrario di meet ero molto più
13:00impulsivo molto più scontroso molto più
13:03dialettico e portato alla
13:05contrapposizione calvino da questo punto
13:09di vista e riuscì da un punto di vista
13:11teorico ad essere più conciliante a
13:14coordinare tutte quelle diverse
13:17posizioni eterodosse appunto come vi
13:19dicevo che andavano formando si in
13:21europa in quel momento certo calvino
13:25temperante mite fino a un certo punto
13:27perché se sfogliamo l'istituzione della
13:30religione cristiana
13:31anche qui troviamo un linguaggio che
13:34sicuramente distante anni luce rispetto
13:36al linguaggio aggressivo di lutero ma
13:40che comunque non le manda a dire perché
13:42tanto per capirci sfogliando qua e là si
13:46trova molto spesso si trovano
13:48espressioni del tipo cani canaglie gli
13:52avversari di calino porci ai papisti
13:56cioè cattolici bisognerebbe sputare in
13:58faccia e così via c'è espressioni molto
14:01dure molto aggressive ma d'altronde è
14:04comunque nonostante questo molto più
14:06grande rispetto a quelle di lutero e
14:08fate conto quanto più
14:10pesante era lutero nelle sue
14:12affermazioni
14:14affermazioni che sicuramente non fanno
14:16piacere sicuramente sono affermazioni
14:19dal tono aggressivo ma che vanno anche
14:21ovviamente contestualizzate come bisogna
14:24fare sempre nella storia
14:25era un periodo in cui in tutta europa
14:28stavano avvenendo grandissimi mutamenti
14:31e non sempre per il meglio
14:34dottrinali ed era un periodo in cui le
14:38forze cattoliche le forze di teheran e
14:40si stavano scontrando sul campo di
14:42battaglia per cui era un atto una grande
14:43guerra
14:44d'accordo è comunque un grande confronto
14:46globale tra cattolici e protestanti per
14:49cui questo clima teso fluido e molto
14:52imprevedibile un linguaggio aggressivo
14:55non è moralmente giustificabile ma
14:58voglio dire è storicamente comprensibile
15:01d'altronde lo usavano per tutti è in
15:04questo in questo clima
15:06ecco chi più chi meno lutero maniera
15:07molto più forte calvino in maniera più
15:10grande a ma comunque pur sempre pur
15:13sempre troppo energico ecco diciamo così
15:18e dopo quel video c'è da dire un'altra
15:21cosa
15:22riuscì a fare sintesi di tutte queste
15:24istanze riformate anche perché lui era
15:28un teologo della seconda generazione mi
15:31scrive diversi anni dopo rispetto all
15:34utero e rispetto a simili per esempio e
15:38quindi è chiaro che riuscendo a
15:40beneficiare di uno sguardo retrospettivo
15:43uno sguardo d'insieme piuttosto ampio
15:46diventa anche più facile raccogliere i
15:48cocci i pezzi teorici via via formulati
15:53e raggrupparli in un insieme coerente
15:56per cui ci fu anche il fattore
15:58anagrafico per così dire che giocò a suo
16:01favore
16:03ecco con quel suo libro istituzione
16:06della religione cristiana calvino
16:10consciamente o inconsciamente
16:13probabilmente la consapevolezza lavigne
16:17maturando pian piano nel corso degli
16:18anni riuscì a dare unità politica e
16:25religiosa ed economica tutti fattori che
16:28vanno insieme a tutti quei fermenti che
16:33trovò a ginevra la nuova dottrina di di
16:38calvino era uno strumento che dava come
16:43dire che faceva che fare che faceva
16:44contenti tutti perché dava soddisfazione
16:46da un lato ai dissidenti religiosi cioè
16:50a tutti quei ginevrini che volevano
16:53mettere la parola fine sul cattolicesimo
16:55è come dire dar vita ad una nuova
16:59confessione l'istituzione della
17:02religione cristiana era il libro che
17:03faceva per l'uomo ma dall'altro lato
17:05quel libro tornava comodo e utile anche
17:09alla borghesia di ginevra
17:11perché perché era uno strumento
17:14confacente ai loro agli interessi della
17:18borghesia che tendeva ad autonomizzarsi
17:21ea difendere la propria libertà politica
17:24nei confronti di chi nei confronti ad
17:28ovest dei cattolici e cioè dei savoia
17:34eccoli qua sotto e della francia ma
17:37ginevra doveva anche conservare la
17:39propria autonomia politica nei confronti
17:41di berna un altra grande città svizzera
17:44la vedete qui sulla mappa dove invece la
17:47stragrande maggioranza delle persone
17:49ormai anche delle autorità si era
17:53convertita al luteranesimo per cui la
17:56dottrina di calvino che era ferocemente
17:58anti cattolica ma era diversa anche dal
18:02luteranesimo perché per alcuni aspetti
18:05la dottrina di calvino e più radicale
18:07della
18:08dell'utero ecco quella dottrina
18:11diventava il perfetto strumento
18:12religioso posto nelle mani della
18:15borghesia di ginevra la quale in forza
18:19di quella dottrina poteva come dire e
18:24proclamare e consolidare la propria
18:27volontà di autonomia di dipendenza nei
18:29confronti delle forze circostanti
18:31luterane ad est cattoliche ad ovest per
18:36cui eco ripeto quando calvino giunge a
18:38ginevra giunge in un momento in cui la
18:41coincidenza dalla coincide coincidenze
18:44storiche la congiuntura storica è
18:45perfetta lui aveva appena scritto la sua
18:49nuova dottrina che si sposava in maniera
18:52perfetta con le esigenze storiche dei
18:56ginevrini espresso in quel momento per
19:00cui decise di fermarsi e di dare il suo
19:04contributo decisivo basilare per
19:07riformare ginevra e farne una repubblica
19:13dei saggi così venne chiamata la ginevra
19:17riformata cioè la ginevra calvinista la
19:21repubblica dei santi calvino arriva nel
19:261536
19:27poi ci sarà qualche motivo di attrito
19:30con le autorità locali
19:32questo ci interessa poco sorvoliamo fino
19:35a quando nel 1541 quindi poco dopo che
19:40il vino viene come dire a calvino viene
19:46dato un incarico cioè l'incarico di
19:50procedere alla riorganizzazione
19:53religiosa e quindi significava poi anche
19:55politica di ginevra ed ecco che ginevra
20:01punto diventa la repubblica dei santi
20:06ecco calvino aveva già le idee chiare da
20:11un punto di vista teologico e politico
20:13cioè e lo disse chiaramente nella sua
20:18istituzione della religione cristiana
20:22secondo lui il compito del governo
20:24civile e ripeto a calvino venne affidato
20:29l'incarico di riformare ginevra da un
20:31punto di vista religioso e politico
20:33quindi anche civile il governo civile
20:37secondo calvino come dice lui alla fine
20:40della sua istituzione della religione
20:42cristiana è quello di tutelare entrambe
20:47le tavole della legge dice lui
20:51attenzione il governo civile deve
20:54tutelare entrambe le tavole della legge
20:58quali sono le tavole della legge sono le
21:01tavole dei dieci comandamenti quelle che
21:06dio consegnò a mosè sul monte sinai
21:10quando il popolo ebraico stava fuggendo
21:12già l'egitto due tavole che
21:15metaforicamente sono divise così tre più
21:207
21:21come è noto perché i primi tre
21:23comandamenti un valore verticale sacro
21:27riguardano il rapporto tra il singolo
21:29credente e dio mentre in sette
21:33successivi comandamenti onora tuo padre
21:36e tua madre non rubare non desiderare la
21:39roba d'altri la donna d'altri eccetera
21:41nel tre comandamenti hanno un valore
21:43orizzontale etico civile perché
21:46riguardano i rapporti i giusti rapporti
21:49che gli uomini dovrebbero intrattenere
21:51tra
21:52per cui quando si parla di due tavole
21:54numero 2 perché viene dall esodo così
21:57dice la bibbia ma metaforicamente queste
21:59due tavole vengono suddivise in tre la
22:02prima tavola comandamenti di origine
22:05come dire di valore verticale un'ora al
22:07tuo dio un'ora le feste non avrai altro
22:10idea di fuori di me è più 7 ripeto i
22:14comandamenti di carattere etico legale
22:17che riguardano i giusti rapporti tra le
22:21persone e quindi qui vedete
22:26nell'immagine nole due le due tavole
22:28faccio notare così apre quindi una
22:30parentesi per la vostra curiosità che la
22:33prima tavola qui qui non è divisa in 3
22:3727 ma non fa niente avete capito che
22:39concettualmente comandamenti vanno
22:42distinti in tre più 7 la prima tavola
22:44attenzione non è questa quindi sinistra
22:46perché gli ebrei scrivono da destra
22:47verso sinistra come gli arabi per cui il
22:50primo comandamento è questo qui ok
22:53questo qui hanno chi si pronuncia così
22:58anno chi gli aveva solo le prime due
23:01parole del primo comandamento
23:03e poi ci sono tutti gli altri
23:04comandamenti vedete faccio notare sempre
23:09per la vostra curiosità che questa
23:12parola qui che mi pronuncio gli aveva
23:15non si sa esattamente come si pronunci è
23:18il nome proprio di dio
23:20secondo lei gli ebrei vedete sono
23:22quattro consonanti c'è una yacht
23:25una è una e una e quattro consonanti di
23:33cui noi non sappiamo l'esatta pronuncia
23:35perché non sappiamo esattamente come
23:38l'info calizza sero gli ebrei ha il
23:40tempo per cui secondo una
23:44interpretazione sulla quale adesso non
23:46mi dilungo che deriva dal testo dei
23:49maggiorenti eccetera eccetera
23:51noi pronunciamo gli avevo per cui questo
23:53sarebbe anno chi gli averi lo sono gli
23:57abbey lee il signore dio tuo non a breve
23:59all'infuori di me eccetera eccetera e e
24:03dopo ci sono tutti gli altri
24:04comandamenti qui vedete per esempio ci
24:07sono vedete questi simbolini che si
24:09ripetono è una low low significa non
24:13quindi non desiderare la roba d'altri
24:16non commettere atti impuri non rubare
24:19non mentire ecco infatti vede love love
24:22love love love eccetera benissimo in
24:25questa piccola curiosità chiusa
24:27parentesi comunque secondo calvino il
24:29governo civile ripeto doveva tutelare
24:31entrambe le tavole quindi cosa significa
24:34questo è importante che il governo
24:35civile dovevano solo far rispettare
24:37leggi di carattere etico far sì che la
24:40gente non rubasse non mentisse e punire
24:44chi rubava e chimenti va ma far
24:46rispettare anche i comandamenti per così
24:50dire sacri comandamenti che hanno a che
24:52fare con l'ordine religioso
24:55il rapporto tra l'uomo e dio ecco perché
24:59qualcuno considerò già considerato e non
25:02a torto probabilmente la repubblica ad
25:05essa anche una sorta di teocrazia perché
25:09il governo civile ripeto dovevo tutelare
25:11tanto l'ordine civile quando quanto la
25:14vera religione e i rapporti tra i
25:17singoli individui e dio è infatti vedete
25:23cosa dice calvino nell'istituzione della
25:25religione cristiana
25:27leggo il governo civile concerne le due
25:32tavole della legge
25:34abbiamo già spiegato cosa significa esso
25:36infatti non si rende solo necessario
25:40affinché gli uomini mangino bevano siano
25:44garantiti nella loro esistenza
25:46ecco queste cose per apprendere
25:48riguarderebbero la seconda tavola della
25:51legge d'accordo io devo mangiare nessuno
25:54deve rubarmi il cibo io ho diritto alla
25:56vita nessuno deve venire a picchiarmi
25:58ammazzarmi e giusto che il governo
26:00faccia rispettare queste cose che
26:03riguardano la seconda tappa
26:05la della legge ma affinché l'idolatria e
26:09la bestemmia contro il nome di dio e la
26:11sua verità e altri scandali contro la
26:15religione non si diffondano
26:17pubblicamente e non siano sparsi fra i
26:20popoli
26:21eccetera eccetera risulta è sottointeso
26:27scusate aggiungo io affinché tutto
26:29questo il governo civile deve tutelare
26:32anche la prima tavola della legge
26:35e infatti prosegue risulta perciò facile
26:38smascherare la follia di coloro che
26:41vorrebbero che i magistrati calpestando
26:45dio e la religione si occupassero
26:48esclusivamente di far giustizia gli
26:51uomini cioè si occupassero
26:52esclusivamente della seconda tavola
26:55della legge dio avrebbe stabilito delle
27:01autorità per risolvere nel suo nome
27:04problemi e contestazioni concernenti
27:07beni materiali seconda tavola della
27:10legge dimenticando parole essenziale e
27:13cioè la prima tavola della legge e
27:14questo sarebbe assurdo secondo calvino
27:17essere cioè servito secondo le norme
27:20della sua legge cioè dio vuole che
27:25vengano rispettate sia le norme etiche
27:27ma anche le norme religiose del rispetto
27:30del suo nome sarebbe assurdo che dio
27:33avesse voluto solo la seconda tavola del
27:36rispetto delle norme etiche dimenticando
27:38la cosa ben più importante e cioè il
27:41rapporto tra il singolo soggetto e ed io
27:46stesso per cui vedete come il calvino
27:50religione politica cominciano a fondersi
27:53insieme tanto che ripeto questa
27:54repubblica dei santi è stata anche
27:56chiamata stata anche come dire descritta
27:58come una teocrazia
28:01e infatti se questa era la forma mentis
28:04di calvino a cui viene data pressoché
28:07carta bianca
28:08per riformare ginevra e chiaro che le
28:10istituzioni politiche nate a seguito
28:14della sua riforma avranno ricalcato
28:17questa mentalità per cui con la nascita
28:21della repubblica de santi cioè con la
28:23riforma di ginevra
28:25nascono delle nuove istituzioni
28:27pubbliche e 4 soprattutto da ricordare
28:32quattro nuove figure nasce la figura dei
28:37pastori ai pastori era legato il munus
28:42santificanti cioè il dovere di
28:44santificare pastori sono i sacerdoti
28:47caldi misti si chiamano sacerdote si
28:50chiamano pastori come pastori si
28:52chiamano anche i sacerdoti luterani
28:55quindi nacquero i pastori nacquero poi
28:59da quella figura del dottore dottore non
29:02acqua non nasce col calvinismo però i
29:04dottori ginevrini avevano quale compito
29:07il munus docendi cioè il dovere di
29:11insegnare erano i dotti erano i maestri
29:14coloro che studiavano la dottrina quella
29:17di calvino per diffonderla divulgarla e
29:21consolidarla presso il popolo
29:24c'erano poi gli anziani gli anziani
29:28erano coloro che dovevano vigilare sui
29:31costumi quindi sull'etica sul
29:34comportamento degli individui e sul
29:36rispetto delle leggi anche l'etica il
29:40comportamento dei singoli era vagliato
29:43esaminato osservato dai dalle autorità
29:46civili e quindi nel questo caso dai di
29:49anziani non c'era libertà etica l'etica
29:53doveva corrispondere ai dettami di
29:56calvino e poi in ultimo c'erano i
29:59diaconi i diaconi erano coloro che
30:02invece offrivano al proprio servizio
30:05nell'assistenza ai poveri e ai bisogni
30:10queste erano le figure principali che in
30:13acqua la ginevra che poi divennero la
30:17base per formare nuove istituzioni
30:20politiche che a noi non interessa c'era
30:23il concistoro c'era una serie di altre
30:26istituzioni
30:27ecco e poste queste istituzioni che
30:32avevano come scopo rispetto alla
30:34salvaguardia del governo civile sia in
30:37chiave politica sia in chiave religiosa
30:40a ginevra venne imposta una ferrea
30:45disciplina di stampo morale rigidamente
30:49morale e di stampo anche rigidamente e
30:52religioso una disciplina così stringente
30:57da risultare probabilmente soffocante o
31:01comunque così apparirebbe a noi oggi
31:04giorno e quindi per entrare nel concreto
31:08a ginevra con queste riforme
31:12vennero proibite tutte le canzoni e i
31:15cori oltraggiosi dissoluti tutti quei
31:20cori goliardici un po volgari cori che
31:25avevano anche il funky pop potevano
31:28contenere degli insulti dei riferimenti
31:29alla sessualità tutti quei cori vennero
31:32completamente bambini faccio un
31:36piccolissimo esempio se interpreto bene
31:39oggi giorno sapete che quando qualcuno
31:41si laurea spesso viene cantato una
31:45canzoncina goliardica
31:48un po volgare anche dottore dottore
31:51dottore eccetera non so se avete
31:53presente ecco quel tipo di canzoni che
32:00non c'era il tempo evidentemente ma
32:01quella tipologia di cori di canzoni
32:03vennero messe al bando
32:06e fino a qui possiamo dire
32:08poco male però vennero chiuse anche per
32:12capire un po il clima soffocante che si
32:14creò a ginevra vennero chiuse anche
32:16tutte le osterie le osterie erano luoghi
32:21e occasioni di comportamenti dissoluti
32:27di perdizione i nostri i nost e in
32:31osteria scusate ci si ubriaca in osteria
32:35si bestemmia in osteria scoppiano delle
32:38risse occasione di peccato e quindi
32:42chiuse alla lunga vengono chiusi anche i
32:45teatri e poi il calvinismo lo vedremo si
32:48diffonde un po ovunque in europa ad un
32:51certo punto prende il potere anche in
32:53inghilterra con cromo e questo nel
32:55secolo successivo espressioni i teatri
32:59vengono chiusi perché l'idea era che
33:03tutto quello che aveva a che fare con
33:07l'arte drammatica
33:09era qualcosa che induceva alle
33:13tentazioni più perverse gli spettatori
33:16per cui andava chiuso più qui tanto per
33:18fare un esempio famoso il noto global
33:21theatre che il teatro di shakespeare
33:24bene fatto chiudere proprio dai
33:26calvinisti in inghilterra un secolo dopo
33:29nel xvii secolo sotto sotto cromo e il
33:34motivo per cui apro e chiudo la
33:38parentesi già prima di questa chiusura
33:41quando shakespeare era ancora vivo e
33:43vegeto e quando già il calvinismo andava
33:47diffondendosi in inghilterra ma non
33:49aveva ancora preso il potere
33:50shakespeare in modo molto elegante ebbe
33:54modo in qualche sua opera di denis
33:59pare di canzonare di prendere in giro il
34:01calvinismo che in inghilterra poi
34:04prenderà il nome di puritanesimo
34:06puritani inglesi erano i calvinisti per
34:09cui per esempio ve ne cito una in una
34:13sua commedia di shakespeare la
34:15dodicesima notte e viene messo alla
34:19berlina un calvinista un personaggio che
34:23si chiamava malvolio ecco a questo male
34:26voglio ci sono diversi personaggi che
34:29muovono bene critiche piuttosto serrate
34:32a un certo punto c'è questo tobia che
34:34gli dice credi mal voglio che perché tu
34:38sia virtuoso non vi debbano più essere
34:41al mondo torte e vino shakespeare prende
34:45in giro no il puritano tac e la
34:47mentalità puritano a calvinista cos'era
34:50chiudiamo tutto ciò che può essere
34:52occasione di perdizione di peccato
34:54quindi per esempio le osterie quindi per
34:57esempio i teatri allora shakespeare è
35:00come dire ingigantisce il problema beh
35:03ma anche l'ingordigia la gola è un vizio
35:06capitale no potrebbe essere è un peccato
35:10come dire l'eccesso nell'agorà e quindi
35:12per evitare questa tentazione
35:13bisognerebbe come dire abolire ovunque
35:17tortellino chiaro che la cosa diventa un
35:20po paradossale oppure un'altra un altro
35:24personaggio della tragedia e poi
35:26vogliamo la parentesi questa olivia se
35:29la prende sempre con il malcapitato
35:31malvolio cosa gli dice ti dice a
35:35malvolio voi siete ammalato di amor
35:38proprio e vi siete guastato il palato
35:41sia animo nobile privo di peccato
35:46ed è di spiriti liberi prende per
35:49pallini da caccia
35:51quelli che a voi sembrano palle da
35:53cannone
35:55come dire caro malvolio se tu fossi
35:56veramente virtuoso non ti faresti troppi
36:00problemi per le occasioni di peccato
36:04nelle quali potresti inciampare perché
36:07come diceva san paolo
36:10omnia munda mundis cosa significa omnia
36:16munda mundis che per i puri tutto è
36:21mondo tutto è puro mentre per chi per
36:27chi è debole o per chi nasconde qualche
36:28scheletro nell'armadio
36:30la prima occasione lo fa ladro ecco per
36:34cui shakespeare cosa dice ironizza su
36:37questa cosa dicendo non è possibile
36:39abolire tutte le fonti di perdizione e
36:43in ogni caso per chi è forte e solido
36:46nella propria virtù un'osteria piuttosto
36:50che una canzone oltraggiosa piuttosto
36:53che il teatro qualsiasi occasione di
36:55peccato e in realtà e non non è anche
37:00fonte di traviamento perché chi è pure
37:02in grado di dire dominare le proprie
37:04passioni e perseverare nella propria
37:07virtù chiusa parentesi
37:09allora a ginevra ci ammoniscono i cori
37:13oltraggiosi ci ammoniscono si chiudono
37:16le osterie
37:17poi piano piano vengono chiusi anche i
37:19teatri nelle zone in cui si diffonda il
37:21calvinismo anche a ginevra ma ancora
37:23vengono proibiti i giochi d'azzardo
37:26il gioco d'azzardo venne proibito perché
37:29anche qua fonte di perdizione core oggi
37:34la ludopatia è un problema persone si
37:37giocavano tutto il gioco d'azzardo e
37:41impoverendosi e magari dovendo poi
37:45rubare o fare chissà cos'altro per poter
37:48recuperare il denaro perso
37:51per cui il gioco d'azzardo era fonte di
37:53problemi di moralità era meglio abolirlo
37:55rendero aboliti i balli i mali perché i
38:00balli perché la danza evidentemente
38:04qualcosa che si fa con il corpo
38:06ovviamente è il ballo poteva come dire
38:11con le movenze corporee del fisico
38:14stuzzicare il prurito sessuale per così
38:17dire dell'osservatore e quindi anche in
38:19questo caso essere occasione di scandalo
38:23e di peccato e tenete conto che siano so
38:26esattamente quali balli fossero diffusi
38:28a ginevra nel 1536 nel 1540
38:33mi domando chissà cosa penserebbe
38:36calvino se frequentasse una delle nostre
38:38attuali discoteche
38:39apro e chiudo la parentesi e mi tengo la
38:42domanda per me ancora a ginevra vennero
38:46venne proibita tutto questo per legge
38:49ovviamente venne proibita la
38:51fornicazione la fornicazione che cos'è
38:55la fornicazione è l'attività sessuale
39:00consumata fuori dal matrimonio
39:04quindi significa tutti i rapporti
39:06prematrimoniali cioè rapporti sessuali
39:09prima di sposarsi significa rapporti
39:15sessuali anche tra adulti ma non sposati
39:19o significa ovviamente l'adulterio e
39:23quindi rapporti sessuali tra una persona
39:26sposata ma un e un altro compagno o
39:29compagna al di fuori del matrimonio
39:31penso tutti i rapporti sessuali
39:33consumati al di fuori del matrimonio
39:35sono fornicazione la fornicazione venne
39:39messa al bando a ginevra
39:42e poi ancora neanche qui si capisce bene
39:45su un emblematico della mentalità del
39:48tempo venne imposto che e ai neonati
39:53potesse essere essere posto solo un nome
39:58biblico cioè i nuovi bambini nati
40:01potevano essere chiamati solo con dei
40:04nomi presenti all'interno della bibbia e
40:10quindi che ne so ce ne sono decine
40:11michele samuele alessandro perché viene
40:14citato anche alessandro magno
40:16e così via maria giuseppe eccetera
40:20eccetera e solo nomi biblici
40:26questo era un po il clima che andò
40:28instaurandosi a ginevra con nell'opera
40:31di riforma da parte di calvino è da
40:39ricordare anche un altro episodio che
40:43destò molto scalpore al tempo e cioè la
40:47condanna a morte di michele serveto che
40:51avvenne nel 1553 chi era questo michele
40:56serveto era un medico e un teologo
41:00spagnolo
41:02nasce a villanuova che si trova qui
41:06vedete dove c'è questo plettro rosso
41:09vicino a saragozza in spagna
41:11e quindi spagnolo che matura però
41:17abbastanza presto
41:19e anche gli delle idee eterodosse cioè
41:23distanti dalla dottrina cattolica
41:27tant'è vero che nei due anni prima di
41:30essere condannato a morte nel 1551 il
41:35nostro servetto pubblica un libro
41:37esplosivo un libro dinamitardo in cui
41:41titolo dice tutto
41:43si intitolava the trinitatis errori bus
41:47cioè gli errori della trinità in questo
41:52titolo cosa faceva e andava a
41:56smantellare un pilastro intoccabile del
42:01gri non solo del cattolicesimo non solo
42:04del cattolicesimo del cristianesimo in
42:06quanto tale cioè in questo libro michele
42:09serveto negava il dogma trinitario cioè
42:14negava che dio fosse uno e trino
42:18l'essenza del cristianesimo è proprio la
42:22trinità che dio sia uno nella sostanza e
42:27tre nelle per
42:28ciò che differenzia il cristianesimo
42:31dalle altre due religioni monoteistiche
42:33e cioè l'ebraismo e l'islam è proprio la
42:37trinità cioè il fatto che gesù cristo
42:39sia la seconda persona della trinità è
42:42quindi vero uomo totalmente uomo ma
42:46anche vero dio totalmente dio ebrei
42:49musulmani non possono assolutamente
42:51accettare la figura di gesù cristo come
42:54dio al massimo a un profeta per i
42:57musulmani non è nulla per gli ebrei per
43:01i cristiani gesù cristo è dio una
43:03seconda persona della trinità in tutto e
43:05per tutto uguale al padre uguale allo
43:07spirito santo attenzione morata che è
43:10importante tolto questo dogma trinitario
43:13cioè rifiutando la divinità di gesù
43:17cristo una persona non può più dirsi
43:19cristiana sarà qualcos'altro ma non può
43:22dirsi cristiana perché l'articolo minimo
43:25per dirsi cristiani accettare la
43:27divinità di gesù cristo
43:28ecco michele serveto nel momento in cui
43:31nel suo the trinitatis errori bus negava
43:35il dogma trinitario cioè che dio fosse
43:37uno e trino e cioè di conseguenza che
43:40gesù cristo fosse vero dio oltre che
43:42vero uomo
43:42e chiaro che andava a toccare una corda
43:46estremamente sensibile non solo per i
43:49cattolici ma anche per i calvinisti ma
43:52perché serveto giunse a negare il dogma
43:55trinitario anche questo è molto
43:56interessante
43:57giunse a maturare questa idea
44:00probabilmente perché egli era spagnolo è
44:04in spagna per secoli c'era stata una
44:07forte presenza ebraica e musulmana la
44:12riconquista si era conclusa pochi
44:13decenni prima nel 1492 con la presa di
44:17granada però molti musulmani erano
44:19rimasti anche dopo la presa di granada
44:22anche se politicamente sottomessi a ai
44:26cattolici
44:26ovviamente però voglio dire questo negli
44:29ambienti e teologici spagnoli per secoli
44:32l'argomento di maggior contrasto tra i
44:35cristiani cattolici e musulmani e gli
44:38ebrei
44:38era proprio la trinità perché quello è
44:41l'elemento fondamentale che rende
44:44incompatibili le tre religioni
44:46monoteistiche per cui non si può essere
44:48sia ebraiche musulmani che cristiani o
44:50l'uno o l'altro con nessuno dei tre
44:53uno può essere atto e non essere un
44:54ebreo nel musulmano né cristiano ma se
44:57uno opta per una di queste religioni
45:00automaticamente esclude le altre due
45:02perché ci sono delle contraddizioni
45:03logiche per cui non è possibile che
45:06tutte quante dicano il vero la figura di
45:08gesù cristo oi dio o non è dio terzium
45:11non datur
45:12per cui in spagna ecc erano fortissimi
45:15contrasti teologici tra le persone colte
45:18si discuteva di questa cosa e
45:21probabilmente michele servetto incalzato
45:26dai teologi musulmani ed ebrei
45:28a un certo punto non sapeva più cosa
45:30rispondere ma cosa significa che dio sia
45:33uno che trino o e 1 e 3 è
45:35contraddittorio e razionale pensare che
45:38si s1 che primo in realtà sant'agostino
45:44apro e chiudo la parentesi scrisse
45:45un'opera enorme 500 pagine sì titolava
45:49il de trinitate e spiegò molto bene come
45:53il dogma trinitario seppur non
45:55perfettamente comprensibile dalla
45:57ragione umana
45:58ciò nondimeno è coerente quindi si
46:01tratta di una realtà non irrazionale ma
46:06sovranazionale chiusa parentesi
46:08ciò nondimeno probabilmente michele
46:10servito era in difficoltà di fronte a
46:12queste continue critiche che giustamente
46:14si muovevano i geologi ebrei e islamici
46:19dal loro punto di vista per cui a lungo
46:22andare probabilmente fini con il
46:25convincersi che dio non è uno e trino ma
46:30è solo uno esattamente come dicono gli
46:34islamici alla è uno non me trino
46:37esattamente come dicono gli ebrei yahvé
46:40è il nome che citavo prima no anno
46:43chiave dice il primo comandamento io
46:45sono io
46:46eccetera io vi è uno e non trino qualcun
46:51altro dice forse accettò l'unità di dio
46:54a scapito della trinità per aver
46:58maggiori strumenti a quel punto lì per
47:00convertire i teologi i teologi musulmani
47:03ed ebrei perché tolto di mezzo la pietra
47:06d'inciampo più più ingombrante la
47:10trinità di dio diventava molto più
47:13facile sulla comune base dell'unitarietà
47:16di dio poter favorire delle conversioni
47:19al cattolicesimo
47:22ovviamente non era una buona strategia
47:24per anche avesse ottenuto delle
47:27conversioni al cattolicesimo negando la
47:31trinità negava il cattolicesimo comunque
47:35com'è come non è alla fine michele
47:37serveto pubblica questo libro sulla
47:39trinità nel 51 negando il dogma
47:41trinitario viene condannato in francia
47:46riesce a scappare e si rifugia proprio a
47:52ginevra pensando di trovare maggiore
47:55tolleranza presso la repubblica dei
47:59santi e presso calvino ma in realtà
48:02anche lì le sue idee così radicalmente
48:06rivoluzionari da un punto di vista
48:08dottrinale vengono vengono respinte
48:13nello stesso giovanni calvino fu un
48:16acerrimo nemico da un punto di vista
48:19teologico di servetto
48:21tanto è vero che nella sua istituzione
48:24della religione cristiana calvino e ad
48:29un certo punto sembra prendersela
48:30proprio conservato e vi leggo il passo
48:35che sembra riferito ha servito anche se
48:37servito non ha citato esplicitamente
48:39dice così gallino vivono oggi sulla
48:43terra parecchi spiriti mostruosi quasi
48:47naturali così mostruosi da non essere
48:49uomini
48:51i quali senza vergogna snaturano tutto
48:55il seme di divinità sparso nella natura
48:59umana e la dop erano per seppellire il
49:03nome di dio
49:04probabilmente qui con il vino se la sta
49:06prendendo proprio conservato anche se
49:09non lo cita negare la trinità ecco atto
49:12mostruoso inumano e certamente da un
49:16punto di vista cristiano negare la
49:18trinità significa qui ha ragione calino
49:20seppellire il nome di dio perché
49:23significa negare il dio cristiano
49:26ecco che se roveto che giunse a ginevra
49:30in fuga dai cattolici francesi sperando
49:34di trovare qui maggior spazio per poter
49:36esprimere le proprie opinioni ben
49:38sapendo che comunque calvino non la
49:40pensava come lui è in realtà per così
49:44dire firma andando ginevra la propria
49:46condanna a morte perché calvino e le
49:50autorità ginevrine decidono che
49:53posizioni dottrinali così estreme non
49:56possono essere accettate in nessun modo
49:58accettarle sarebbe significato esserne
50:01in qualche modo complici e decidono di
50:04un banner e a morte michele serveto e
50:07condannato a morte sul rogo come eretico
50:12cioè come appunto persona che
50:16contrastava l'ortodossia calvinista
50:19dominante e mi chiedessero di tumore nel
50:241553 faccio notare che la messa su
50:31questo torneremo la messa a morte degli
50:33eretici non era una un'esclusiva
50:35calvinista era una prassi una mentalità
50:39diffusa in tutta europa e in tutte le
50:42confessioni
50:43poi magari vedremo qualcosa su questo
50:46punto come giustifica calvino
50:54questo intervento così forte
50:57così estremo da parte delle autorità
51:00pubbliche
51:01lui ne parla nell'istituzione della
51:04religione cristiana e si domanda fino a
51:08che punto un magistrato quindi una
51:11pubblica autorità possa usare la forza e
51:15sentite cosa dice un magistrato deve
51:19evitare due eccessi recar danno più che
51:23rimedio con una severità eccessiva
51:27ovvero per atteggiarsi ad una assurda e
51:32superstiziosa clemenza risultare crudele
51:35nella sua umanità abbandonando ogni cosa
51:39con leggerezza e causando il danno di
51:42molti
51:43cioè i due eccessi da evitare essere
51:46troppo severi può essere troppo lassisti
51:50essere troppo severi è un male essere
51:53troppo lassisti diventa vedete
51:55un'assurda superstizione di clemenza
51:58perché se il magistrato non intervenisse
52:02mai con la forza lascerebbe che cosa
52:05l'ingiustizia prosperare e quindi
52:08lascerebbe che si instaurasse la legge
52:11del più forte che non è una legge umana
52:14ma è una legge da bestie non senza
52:18ragione è stato detto anticamente è
52:21difficile vivere sotto un principe che
52:24non permette nulla un principe troppo
52:27severo ma più difficile ancora risulta
52:31l'esistenza sotto un principe che lascia
52:34ogni cosa in decadenza è ancora più
52:37difficile vivere sotto un principe che
52:39se ne frega che non interviene mai che
52:41si lava le mani e che lascia che si
52:43instauri nella società la legge della
52:46giungla alla legge del più forte
52:48ecco come l'istituzione dice questo no
52:51il magistrato deve evitare questi due
52:53eccessi che è una massima di buon senso
52:55almeno così mi sembrerebbe ecco poi
52:58bisogna vedere come la si interpreta
53:00naturalmente poi si domanda è ancora
53:04calvino
53:06se posto che il magistrato può
53:10utilizzare ogni tanto la forza
53:12altrimenti cadrebbe in quell'estremo di
53:15superstiziosa clemenza di cui abbiamo
53:17parlato prima
53:18se il magistrato usando la forza possa
53:22spingersi fino a comminare la pena di
53:27morte
53:29e questo è un bel problema ancora oggi
53:31c'è chi è favorevole alla pena di morte
53:33chi è contrario la pena di morte ecco
53:36giovanni calvino cosa dice è ben
53:39consapevole visto che il magistrato deve
53:42fare rispettare entrambe le tavole della
53:45legge
53:46mi ricordo che uno dei comandamenti cosa
53:48dice non uccidere e calvino o che era un
53:53profondo conoscitore della scrittura
53:55sapeva molto bene che un comandamento di
53:58dio era non uccidere pertanto se io da
54:03questo comandamento non uccidere
54:05può una autorità pubblica comminare la
54:08pena di morte oppure facendolo
54:12trasgrediti trasgredire be il
54:14comandamento dell'esodo comandamento
54:18sinaitico ecco noi verrebbe da dire
54:21visto che calvino e consci di questo
54:23comandamento divino una pubblica
54:27autorità non potrebbe condannare a morte
54:28e invece calvino sostiene la liceità
54:31della condanna a morte
54:34ed è interessante seguire la sua
54:35argomentazione perché dice certo dio
54:38proibisce l'omicidio ma proprio perché
54:42dio non vuole che nessuno ammazzi nessun
54:45altro il magistrato può punire anche nel
54:49modo più estremo coloro che
54:52trasgrediscono questa legge il
54:55magistrato o non solo punire gli omicidi
54:58ma deve anche e deve anche come molte
55:04volte ripetuto nell'antico testamento
55:07deve anche come dire sradicare il male
55:11che c'è nella società estirpare il male
55:14e cancellare
55:18la presenza dei malvagi per cui
55:23l'autorità pubblica nel momento in cui
55:25condanna a morte qualcuno che cosa fa
55:29attua la giustizia di dio fa quello che
55:33la giustizia di dio vorrebbe dio non
55:36vuole i malvagi dio vorrebbe estirpare
55:38dalla società e malvagi di unisce
55:40l'omicidio ecco l'autorità pubblica e
55:43come se agisse nella veste di dio e
55:47quindi all'autorità pubblica è concesso
55:50condannare a morte perché così facendo
55:54viene estirpato il mare dalla società ed
55:57estirpando il male della società si fa
55:59la volontà di dio per cui quel
56:01comandamento non uccidere certamente che
56:03è valido ma proprio per farlo rispettare
56:07l'autorità pubblica è costretta a
56:10condannare a morte in modo tale da
56:12eliminare la malvagità e possiamo dire
56:14in modo tale da dare il buon esempio
56:16tutti gli altri per cui quel
56:20comandamento vale per la società ma non
56:22vale per le autorità pubbliche e noi
56:29potremmo dire beh ma è una
56:31contraddizione
56:32cioè se una cosa non è sempre sbagliata
56:35come uccidere è sempre sbagliata
56:38nell'ambito sociale ma anche nell'ambito
56:40politico è l'argomentazione di calvino
56:44a questo proposito è stuzzicante perché
56:48dice è attenzione secondo la pubblica
56:51autorità
56:52non è nemmeno lecito girare armati la
56:55stessa cosa vale anche nelle nostre
56:56società occidentali ogni giorno non si
56:58può girare armati vabbè qualcuno cover è
57:01come dire l porto d'armi ma per un altro
57:03discorso ma l'autorità certo che può
57:06girare armata e in effetti anche noi
57:09oggigiorno non possiamo girare armati ma
57:12polizia carabinieri ecc è tra possono
57:14girare armati per cui dice non è
57:18necessario che una regola che vale per
57:20l'intera società debba essere rispettata
57:23anche dalle pubbliche autorità
57:27e su questo possiamo anche dare ragione
57:28al vino però lui usa questo argomento
57:31ed è bravo non usare questa
57:32argomentazione perché ci obbliga a
57:35pensare per rispondergli se vogliamo
57:37farlo usa quest'argomentazione per dire
57:40è attenzione per la stessa logica una
57:42cosa che è proibita a tutti non uccidere
57:44come per esempio non portare le armi può
57:47non essere proibita alle autorità che
57:49invece può girare armata e può in nei
57:52casi estremi comminare la pena di morte
57:55per cui utilizzando queste
57:57argomentazioni calvino e approva la pena
58:01di morte
58:02in sostanza dicendo che cosa che le
58:04autorità quando agisce si identifica con
58:07dio è questa premessa questa premessa è
58:10molto forte
58:12cioè le autorità quando agisce non
58:13agisce umanamente ma agisce come dire
58:17riflettendo perfettamente la volontà di
58:20vino come se nelle autorità gis ed io in
58:22prima persona questa premessa insomma è
58:26abbastanza discutibile calvino la dava
58:30invece per assodata
58:33l'autorità è il braccio fisico materiale
58:36che attua i decreti giusti di dio dio
58:40non lo fa perché puro spirito ma lo fa
58:41attraverso l'autorità umana faccio
58:47notare apro una piccola parentesi sono
58:49interessanti questi confronti che più o
58:51meno negli stessi anni qualche anno
58:53prima in inghilterra
58:55tommaso moro aveva pubblicato la sua
58:59famosa utopia e anche tommaso moro
59:03discute sulla pena di morte
59:05poi tra l'altro poverino tommaso moro e
59:08finisce anche vittima della pena di
59:10morte no enrico viii e per questo poi
59:13considerato un martire il canonizzato
59:15dalla chiesa cattolica
59:17ecco nel nel libro primo dell'utopia
59:21a un certo punto
59:23moro riflette sulla pena di morte ma
59:26inquadra il discorso in modo
59:28completamente diverso dicendo che cosa
59:31che se noi dicessimo che è vero che per
59:39ordine di dio è stata vi è stato vietato
59:42l'omicidio ma che la legge umana può
59:48nondimeno comminare la pena di morte e
59:52propone inquadramento diverso è di moro
59:54noi avremo una legge umana che
59:58contraddice la legge divina cioè dice
1:00:02moro qui non incidere nel testo
1:00:06dell'esodo dell'antico testamento
1:00:08vale per tutti sia per la società che
1:00:10per i governanti è un comandamento
1:00:11assoluto è qui ed è proprio qui che
1:00:14camminano sarebbe d'accordo e se la
1:00:17legge umana approvasse la pena di morte
1:00:20sarebbe in cui non sarebbe la fedeli
1:00:24esecutrice della volontà divina ma
1:00:25esattamente il contrario si porrebbe in
1:00:28perfetta contraddizione con la volontà
1:00:31divina
1:00:32e questo sarebbe un disastro dice moro
1:00:35perché perché se noi a quel punto uni
1:00:38accettassimo anche solo una
1:00:41contraddizione tra la legge umana nella
1:00:43legge divina per esempio con la pena di
1:00:46morte
1:00:46a quel punto lì la legge umana potrebbe
1:00:49contraddire la legge divina anche su
1:00:51tante altre cose legge umana lo dice
1:00:55proprio moro potrebbe approvare lo
1:00:56stupro per esempio chiaro che per la
1:00:59legge divina lo stupro è condannato la
1:01:05legge umana potrebbe approvare
1:01:07l'adulterio per la legge divina o la
1:01:11fedeltà coniugale è un valore da
1:01:13preservare e la legge umana potrebbe
1:01:16approvare sono tutti esempi che fa moro
1:01:18potrebbe approvare la falsa
1:01:20testimonianza cioè approvare la menzogna
1:01:23comandamento divino non dire falsa
1:01:25testimonianza
1:01:27per cui anche l'analisi di di san
1:01:30tommaso moro e e acuta dicendo
1:01:34attenzione che accettando una
1:01:36contraddizione tra la legge umana e la
1:01:38legge divina e dando più peso alla legge
1:01:40umana che vincerebbe sulla legge divina
1:01:43con l'approvazione della pena di morte
1:01:44si aprirebbe un'autostrada per tante
1:01:48altre leggi o pro briose caso dello
1:01:52stupro insomma è in contraddizione con
1:01:55la legge divina ma giustifica ma
1:01:57potenzialmente giustificate dalla legge
1:01:59umana e invece dice moro questa è la
1:02:03ratio del suo discorso la legge divina
1:02:05deve essere sempre recepita dalla legge
1:02:09umana sia nel caso dello stupro
1:02:11ovviamente non stuprare se nel caso del
1:02:14che non è un comandamento non stuprare
1:02:16ma come dire non commettere violenza nei
1:02:20confronti degli altri
1:02:21ovviamente lo stupro una forma di
1:02:22violenza non rubare non dire falsa
1:02:24testimonianza non uccidere per cui la
1:02:28legge umana dice mauro deve essere
1:02:31coerente non contraddire con la legge
1:02:33divina
1:02:34ecco sono due autori calvino e moro più
1:02:38o meno contemporanei e entrambi
1:02:42cristiani però uno per calvinista
1:02:46taglino ovviamente è lui il capostipite
1:02:49del calvinismo l'altro cattolico hanno
1:02:52qualcosa che vi unisce gli articoli
1:02:55minimi del cristianesimo il dio
1:02:57trinitario per citarne una mano anche
1:03:00diverse cose che li separano uno di
1:03:04queste cose per esempio il modo di
1:03:06interpretare la bibbia calvino
1:03:10interpretava la bibbia pensando di
1:03:12desumerne anche la liceità per la pena
1:03:16di morte e thomas mora era contrario la
1:03:18pena di morte
1:03:21chiusa parentesi su su moro e quindi
1:03:28torniamo a bomba come si suol dire che
1:03:32le serveto viene condannato
1:03:34a morte e la giustificazione di questa
1:03:36condanna a morte è spiegata da calvino
1:03:40nei termini in cui io e nei termini che
1:03:44vi ho replicato ma attenzione e poi
1:03:48finiamo con servito quattro mesi dopo
1:03:51l'esecuzione di servetto calvino dà alle
1:03:58stampe un piccolo opuscolo che
1:04:00s'intitolava come vedete di sotto
1:04:03defensio orthodox e fidei cioè difesa
1:04:09della fede ortodossa attenzione
1:04:13ortodossia significa sempre e
1:04:16correttezza concettuale correttezza
1:04:20dottrinale di una religione per cui
1:04:22ovviamente secondo calvino la corretta
1:04:26ortodossia erano dottrina calvinista non
1:04:29la dottrina cattolica per cui lui
1:04:31pubblica questo opuscolo nel quale
1:04:35difende l'ortodossia cristiana che per
1:04:39lui automaticamente quella calvinista
1:04:41ovviamente in cui cerca di giustificare
1:04:45quella condanna a morte perpetrata ai
1:04:48danni del teologo spagnolo michele
1:04:51serveto ecco anche queste sono poche
1:04:54righe che ci interessano ma sono
1:04:56estremamente interessanti per capire la
1:04:58mentalità del tempo mentalità che a dire
1:05:01il vero da questo punto di vista calvino
1:05:04condivideva con tutti in europa
1:05:06cattolici luterani calvinisti anglicani
1:05:10signori beppe signori religiosi signori
1:05:13laici tutti condividevano questa forma
1:05:16mentis che adesso andiamo a a commentare
1:05:20sentiamo cosa diceva calvino
1:05:25[Musica]
1:05:29scusate qui qui manca una riga che vi
1:05:32leggo dice così è detestabile e non
1:05:34sfuggirà il tremendo giudizio di dio
1:05:37la barbarie che domina nel papato e
1:05:43l'incipit dove calvino ovviamente se la
1:05:48prende con i cattolici no
1:05:50il nel pappato domina la barbarie
1:05:54cattolici che in genere vengono
1:05:56spregiativamente chiamati papisti
1:05:58cattolici sono dei barbari perché eri
1:06:01adesso lo spiega a tal punto si rifiuta
1:06:05ogni difesa sulla base della parola di
1:06:08dio che l'atto iniziale del processo è
1:06:11quello di non ammettere alcuna
1:06:13discussione quando i tribunali cattolici
1:06:16e cioè i tribunali poi cosiddetti della
1:06:20inquisizione e indagavano su un reo su
1:06:25un presunto eretico dice calvino il
1:06:28tribunale i cattolici si mostrano
1:06:30totalmente barbari perché danno per
1:06:33scontata la condanna del colpevole
1:06:38così dice calvino noi sappiamo che non è
1:06:40vero
1:06:42la percentuale di condanne è
1:06:44estremamente risicata rispetto alla
1:06:47delle condanne a morte quantomeno
1:06:50estremamente risicata rispetto al numero
1:06:53di condanne totale
1:06:55e poi non solo i tribunali
1:06:56dell'inquisizione da un certo punto di
1:06:59vista formale faranno anche scuola per
1:07:01tanti aspetti giuridici ma non è questo
1:07:04quello che adesso ci interessa calvino
1:07:06si trova in posizione polemica nei
1:07:09confronti dei cattolici e quindi come
1:07:11dire aggrava la posizione dei suoi
1:07:14nemici
1:07:15ma andiamo avanti non volevo soffermarmi
1:07:16su questo ben diversa è la chiesa
1:07:22calvinista intende ovviamente di dio
1:07:24qual è la chiesa di dio la chiesa
1:07:26calvinista anno la chiesa cattolica non
1:07:30c'è alcun dubbio che noi dobbiamo
1:07:33osservare perfettamente sia la prudenza
1:07:37sia la mitezza e che inoltre l'azione
1:07:41processuale deve aprirsi con un sereno e
1:07:45pio esame della dottrina religiosa
1:07:48ecco per cui vedete qui contrappone la
1:07:51prudenza e la mitezza della chiesa di
1:07:53dio alla barbarie del papato e ovvio che
1:08:00faccia così è come dire parte in campo e
1:08:02in calo al suo ruolo
1:08:04poi però il tono cambia notate ma ciò
1:08:09nonostante la prudenza e la mitezza
1:08:11eccetera non pd non impedisce affatto
1:08:14che il dovere del magistrato su quello
1:08:17di reprimere con la spada e con le
1:08:20punizioni coloro che avendo essi stessi
1:08:24ha postato dalla retta fede l'apostasia
1:08:28significa l'abbandono della fede io sono
1:08:32cristiano ha deciso di non essere più
1:08:33cristiano sto apposta tando la fede un
1:08:36apostata e colui che rinuncia abdica
1:08:39alla fede rinuncia alla fede o per una
1:08:41nuova fede o per assumere una posizione
1:08:43agnostica atea eccetera eccetera
1:08:45quindi apostasia significa abbandonare
1:08:47la fede e
1:08:53perché avendo essi stessi appostato
1:08:55dalla retta fede sollecitano altri a
1:08:58ribellarsi e comportandosi in modo
1:09:02blasfemo con i loro inganni seducono
1:09:06anime deboli sconvolgono la pace della
1:09:09chiesa e la c'erano profondamente il
1:09:12tessuto della concordia religiosa ecco
1:09:18emo sono molto interessate queste ultime
1:09:21righe perché è giustificabile dice
1:09:25calvino intervenire anche con una pena
1:09:28di morte come nel caso di serveto contro
1:09:32gli eretici e perché vedete lo dice
1:09:36proprio qui primo con i loro eretici gli
1:09:40posteriori inganni gli eretici seducono
1:09:43anime deboli cioè il primo problema era
1:09:48che le autorità civili avevano il
1:09:52compito di difendere la verità
1:09:55quindi la vera religione quindi la
1:09:58corretta ortodossia anche e soprattutto
1:10:01nei confronti delle anime deboli delle
1:10:03persone meno istruite meno erudite le
1:10:07più facilmente influenzabili dai
1:10:10predicatori che andavano seminando
1:10:13errori dottrinali su errori dottrinali
1:10:15cosa può fare un istituzione fregarsene
1:10:19dei propri cittadini e lasciare che
1:10:21l'errore si diffonda specialmente se
1:10:24l'errore è religioso e riguarda quindi
1:10:26le verità eterne quelle sulla base delle
1:10:30quali ne va della salvezza dell'anima
1:10:32dopo la morte può fare questo una
1:10:36istituzione politica può volere il bene
1:10:39dei suoi sudditi
1:10:40se offre loro il pane e quindi cerca di
1:10:44tutelare la loro salvezza fisica ma se
1:10:47ne infischia della loro salvezza
1:10:49spirituale
1:10:51no questa era la mentalità le pubbliche
1:10:53autorità devono difendere tutelare anche
1:10:56il bene dell'anima
1:10:57anche anche l'etica anche i buoni
1:11:00costumi per cui è compito delle
1:11:04pubbliche istituzioni ostacolare e
1:11:07reprimere in ogni modo
1:11:09l'errore dottrinale ovunque esso si
1:11:12annidi noi oggi da questo punto di vista
1:11:16nelle società occidentali non ragioniamo
1:11:19più così qui c'è stato proprio un cambio
1:11:21di paradigma
1:11:25io ho in italia ho il diritto di dire
1:11:29che tra p3 fa 9 posso andare domani
1:11:31mattina in mezzo al mercato e urlare la
1:11:33gente gente sappiate che tre più tre fa
1:11:369 riprenderebbero per pazzo ma ho il
1:11:39diritto di farlo cioè ho il diritto di
1:11:41dire il falso non di calunniare
1:11:44ovviamente ma ho il diritto di dire il
1:11:46falso e la pubblica autorità
1:11:51la pubblica autorità non mi contesta
1:11:53perché il mio diritto di parola
1:11:57vince sul dovere morale che avrei di
1:12:01dire la verità per cui ho il diritto di
1:12:03dire fascia posso dirlo
1:12:05ecco al tempo paradigma etico era
1:12:08diverso il diritto di dire il falso non
1:12:11c'era e le istituzioni che ovviamente si
1:12:14consideravano depositari e del vero
1:12:17avevano il diritto e dovere di
1:12:19intervenire per estirpare il falso
1:12:22ovunque esso si annidasse e guardate che
1:12:27questa mentalità valeva per pellino ma
1:12:29valeva per tutti in europa di qualsiasi
1:12:31confessione religiosa e poi qual è il
1:12:36secondo motivo addotto da calvino per
1:12:40giustificare la condanna a morte di
1:12:42michele serveto vedete lo dice subito
1:12:44dopo coloro che in seducendo anime
1:12:47deboli e come dire
1:12:52estendono l'errore è quindi conseguenza
1:12:54ultima sconvolgono la pace della chiesa
1:12:58e la c'erano profondamente il tessuto
1:13:01della concordia religiosa cioè l'eresia
1:13:06le dottrine religiose non conformi a
1:13:11quella dominante la sera bano la
1:13:14concordia civile provocando tensioni
1:13:18violenze lotte e guerre sangue a non
1:13:22finire
1:13:24ed era purtroppo esattamente così per
1:13:27molti decenni l'europa piomba in una
1:13:30fase di guerra e religiose dove come
1:13:34sempre al motivo religioso si mescola al
1:13:37motivo politico il motivo economico e
1:13:39quant'altro sicuramente ma è vero che
1:13:43laddove cominciava a serpeggiare il
1:13:46dissenso religioso si erano anche
1:13:48fortissimi rischi di tensioni sociali di
1:13:51guerre di scontri per cui la mentalità
1:13:53era non solo di carino ma di chiunque lo
1:13:55ripeto prevenire è meglio che curare
1:13:58meglio colpire anche con la pena di
1:14:01morte un eretico e in modo tale educarne
1:14:06altre cento cioè colpire un eretico è
1:14:09così e soffocare l'eresia sul nascere
1:14:13piuttosto che permettere all'eresia di
1:14:16diffondersi spaccare la società in due e
1:14:19produrre guerre civili scontri o
1:14:22quant'altro prevenire è meglio che
1:14:24curare anche è un proverbio in cui
1:14:28sintetizzo banalmente propria mentalità
1:14:30in sostanza era questa ed era una
1:14:33mentalità ripeto trasversale a tutti i
1:14:36paesi europei e tutte le le confessioni
1:14:39per cui quel vino si giustifica così in
1:14:42questo modo che abbiamo detto il
1:14:47paradigma etico politico poi in europa
1:14:49cambia e così per chiudere l'episodio
1:14:53nel 1903 i calvinisti di ginevra e rigon
1:14:59own
1:15:00cibo espiatorio cioè vedete una pietra
1:15:03espiatoria in memoria di michele serveto
1:15:06la pietra la vedete qui venere da
1:15:09ginevra nel 1900 e 3 e quindi in
1:15:13occasione dell'e3 150º anniversario
1:15:16della morte di servetto 1553 a sean penn
1:15:26che è proprio luogo in cui servito venne
1:15:30arso sul rogo
1:15:32cosa dice il cippo dice così il 27
1:15:38ottobre 1553 muri sul rogo a jean pelle
1:15:43mi chiede servito di villanuova
1:15:45d'aragona
1:15:47nato il 29 settembre 1511 figli
1:15:51rispettosi e riconoscenti di calvino
1:15:54sono calvinisti coloro che hanno deciso
1:15:56di erigere questo cibo
1:15:58ripeto nostro grande riformatore ma
1:16:03condannando un errore che fu quello del
1:16:06suo secolo e fermamente legati alla
1:16:11libertà di coscienza secondo i veri
1:16:14principi della riforma e del vangelo
1:16:16noi abbiamo eretto questo monumento
1:16:20espiatorio
1:16:21il 27 ottobre 1903 cosa dice questo cibo
1:16:27dice che l'errore di calvino tanto viene
1:16:31considerato un errore la condanna a
1:16:32morte
1:16:33ma quell errore è moralmente non
1:16:36giustificabile ma storicamente
1:16:39comprensibile alla luce della mentalità
1:16:42e della prassi del tempo
1:16:45e qui non si può dare torto ai
1:16:48calvinisti di ginevra è vero che in quel
1:16:50secolo la mentalità era prassi era
1:16:54quella e quindi casinò come tutti era
1:16:57condizionato dal tempo in cui viveva
1:17:00esattamente come noi siamo condizionati
1:17:02nel tempo in cui viviamo tra 200 anni
1:17:05chissà cosa vi renderanno di noi chissà
1:17:07quale col pc rinfacceranno
1:17:09e in parte noi potremmo scusarci
1:17:13dicendosi e roma le condizioni in cui
1:17:17vivo in qualche modo mi spingono ad
1:17:19agire in questo modo qui piuttosto che
1:17:21in altri dicono anche però i tre
1:17:24alpinisti di ginevra che al di là di
1:17:27quelle condizioni storiche che spinsero
1:17:30calvino d'agire a quel modo la il valore
1:17:34della libertà di coscienza è un valore
1:17:36da riconoscere valido anche soprattutto
1:17:40alla luce del vangelo e questo tipo di
1:17:44come dire di cambiamento di paradigma e
1:17:51caratterizza non solo i tre ministri ma
1:17:53anche tutte le altre confessioni
1:17:54cristiane cattolici compresi il
1:18:01calvinismo e siamo alla fine ebbe ampia
1:18:06diffusione in gran parte delle regioni
1:18:09europee
1:18:10come potete vedere dalla mappa e la
1:18:14confessione calvinista si chiama
1:18:17confessione perché la religione quella
1:18:19cattolica
1:18:21la confessione calvinista è indicata in
1:18:23questa mappa come riformata e il colore
1:18:27è questo questo rosa qui
1:18:30ok vedete infatti che il centro
1:18:33propulsore del calvinismo e naturalmente
1:18:36ginevra la repubblica dei santi ginevra
1:18:42che pensate era era una piccola
1:18:45cittadina contava qualcosa come 13 mila
1:18:50anime pochissime ma nonostante questo
1:18:54grazie all'opera riformatrice di calvino
1:18:57divenne il centro di irradiazione della
1:19:02dottrina calvinista in europa tanto da
1:19:05fare della piccola cittadina di ginevra
1:19:07una sorta di capitale morale della
1:19:10riforma è stata così definita la
1:19:12capitale morale della riforma oltre che
1:19:15repubblica dei santi anche
1:19:17capitale morale della riforma e potete
1:19:20vedere i luoghi in cui il calvinismo sa
1:19:23che chi li citiamo abbastanza
1:19:26velocemente in alcune zone della francia
1:19:29vedete queste righe qui sono di colore
1:19:32rosa che indicano alcune zone nelle
1:19:35quali più di altre e il calvinismo
1:19:39riuscì a fare breccia nella popolazione
1:19:42la francia rimane a stragrande
1:19:46maggioranza cattolica ma la minoranza
1:19:49calvinista e divenne sempre più numerosa
1:19:52i calvinisti francesi prenderanno il
1:19:56nome di ugonotti gli ugonotti ernica
1:20:00alpinisti francesi attenzione che anche
1:20:04qui come spesso accadeva la presenza
1:20:07ugonotta un fu indolore perché come vi
1:20:10dicevo prima e come è capitato un sacco
1:20:13di volte la francia piomba in una guerra
1:20:16civile cattolici contro ugonotti tutta
1:20:21la seconda metà del xvi secolo è
1:20:25caratterizzata da guerre civili che matt
1:20:27e guerre ugo a notte guerra in cui i
1:20:30francesi si scontravano e si ammazzavano
1:20:34francesi e il criterio era come sempre
1:20:38economico politico ma soprattutto
1:20:41soprattutto comunque una buona in una
1:20:44buon margine e religioso
1:20:46ripeto i cattolici contro gli ugonotti
1:20:49le cosiddette guerre ugo notte che si
1:20:52consumano nell'arco di circa 40 anni dal
1:20:571562 fino al 1598 nel 1598 venne
1:21:03proclamato poi l'editto di nantes che
1:21:06pone fine alla guerra civile e
1:21:08concedendo di fatto la libertà di culto
1:21:11agli cubo notti però attenzione
1:21:14vedete qual era il problema perché si
1:21:16voleva sopprimere l'eresia sul nascere
1:21:19colpendo i teorici eretici per evitare
1:21:24ripeto che
1:21:25eresia si diffondesse scoppiassero
1:21:26guerre civili
1:21:28in francia la guerra civile durata per
1:21:30quasi quarant'anni guerre ugo notte
1:21:34ma andiamo avanti e vedete qua c'è delle
1:21:38rosano qui siamo in olanda
1:21:41vedete c'è alcuna data a 1.566 ancora
1:21:45una volta i calvinisti olandesi e
1:21:50sfruttarono o utilizzare la religione il
1:21:54calvinismo per opporsi armi in pugno a
1:21:59carlo non a carlo quinto scusate perchè
1:22:05era già che era già morto al suo
1:22:08successore a filippo ii
1:22:11in ogni caso agli spagnoli la l'olanda
1:22:14come il belgio come il bellissimo burgo
1:22:17erano erano stati come dire ereditati da
1:22:20carlo quinto erano stati poi ceduti in
1:22:23eredità al figlio filippo ii
1:22:27ebbene è proprio i calvinisti olandesi
1:22:31anche sulla base della religione
1:22:33calvinista decisero di fare una
1:22:36rivoluzione e separarsi dal dominio
1:22:39francese e riuscirono anche a vincerla
1:22:42quella rivoluzione per cui l'olanda
1:22:44divenne nel giro di pochi anni
1:22:46indipendente e divenne calvinista
1:22:50ufficialmente calvinista e si separò
1:22:53dalla spagna cattolica vedete ancora una
1:22:57volta come religione politica vanno
1:22:58insieme utilizzata come strumento
1:23:02rivoluzionario da qualcuno in questo
1:23:04caso i calvinisti soppressa
1:23:08come movimento rivoluzionario
1:23:11potenzialmente devastante da altri il
1:23:14tentativo fallito da parte degli
1:23:17spagnoli ma poi il cretinismo si
1:23:20diffonde anche in gran bretagna
1:23:22soprattutto in scozia in scozia la
1:23:27chiesa calvinista prende il nome di
1:23:29chiesa presbiteriana i presbiteriani
1:23:32scozzesi sono gli
1:23:35gli anglicani e c'è una data importante
1:23:39in cui ancora una volta i nobili
1:23:43scozzesi utilizzano il calvinismo per
1:23:46ribellarsi alla reggina legittima che è
1:23:49il 1559 nel 1559 la regina di scozia la
1:23:56famosissima maria stuart o maria stuarda
1:24:00che ha tutta una vicenda drammatica
1:24:03poverina passate di cotte e di crude ma
1:24:05su questo non ci soffermiamo che in quel
1:24:07momento era fuggita dalla scozia si
1:24:10trovava a parigi e aveva sposato il il
1:24:15tutto il futuro re
1:24:19anzi era già diventato re il re vi darà
1:24:21il francese su francesco ii ma che
1:24:24morirà poco dopo su una vicenda molto
1:24:26straziante
1:24:27comunque mentre maria stuarda era a
1:24:30parigi e sposa dare francese i nobili ne
1:24:35approfittano fanno proprio il calvinismo
1:24:38diffuso da un'abile predicatore il
1:24:42famoso john knox john knox e si
1:24:47rivoltano e istituiscono un una nuova
1:24:51chiesa scozzese la chiesa presbiteriana
1:24:57che dopo avrà un certo influsso per
1:25:00esempio anche in inghilterra e poi
1:25:05quando gli inglesi colonizzeranno il
1:25:08nord america anche negli stati uniti
1:25:10d'america e la religione fondante del
1:25:14primo nucleo inglese che si trasferì in
1:25:17america fondando le prime colonie nel
1:25:20new england boston massachusetts e
1:25:23dintorni era proprio la religione
1:25:24calvinista
1:25:27ma su questo torneremo il calvinismo si
1:25:30diffuse anche in inghilterra ma non
1:25:32riuscì infatti non lo vedete nel grafico
1:25:35non riuscì mai a prendere il potere se
1:25:38non in quel decennio de in cui preso il
1:25:42potere oliver cromwell ma
1:25:44ci interessa ma ancora il calvinismo si
1:25:48diffuse vedete sul cui sulla mappa
1:25:51nell'europa orientale polonia boemia e
1:25:55ungheria
1:25:57e anche lì e anche lì spesso e
1:26:01volentieri sarà la causa scatenante di
1:26:06diverse guerre tensioni e violenze onde
1:26:10per cui anche lì chi poteva cercava di
1:26:14sopprimerne la diffusione sul nascere
1:26:19come mai il calvinismo riuscì a
1:26:24diffondersi in modo così capillare in
1:26:28europa ma intanto perché calvino come
1:26:36poi vedremo meglio nel prossimo incontro
1:26:39quando parleremo strictu sensu
1:26:41dell'aspetto dottrinale del calvinismo
1:26:44calvino concepiva il rapporto tra il
1:26:47fedele cristiano ed io come un rapporto
1:26:51paragonabile al legame che unisce un
1:26:55soldato ai proprio generale il buon
1:26:59soldato deve obbedire a generale e fare
1:27:03di tutto per avanzare qualora il
1:27:06generale di ca di avanzare e fare di
1:27:09tutto per difendere l'onore del generale
1:27:12e della propria bandiera i cristiani
1:27:17devono diffondere il verbo devono essere
1:27:19testimoni devono evangelizzare i non
1:27:22cristiani e calvino che si riteneva
1:27:25depositario del core e della corretta
1:27:28interpretazione del cristianismo
1:27:32spronava i suoi ad essere quanto più
1:27:35evangelizzatori possibili e il buon
1:27:38soldato non è colui che fraternizza col
1:27:40nemico è colui che avanza e che in
1:27:43qualche modo sottomette al nemico per
1:27:46cui buon calvinista quello che devo fare
1:27:47di tutto per espandere la propria
1:27:52confessione la propria bisogna religiosa
1:27:54e annoverando più adepti possibili per
1:28:00cui c'era una fortissima spinta
1:28:01missionaria presso i calvinisti che
1:28:05giocò un ruolo molto importante in
1:28:08questa diffusione capillare del
1:28:10calvinismo in europa e poi c'è da dire
1:28:13che i calvinisti furono estremamente
1:28:18attivi in europa perché rispetto ai
1:28:21luterani il calvinismo su diffuse dal
1:28:25basso mentre il luteranesimo si diffuse
1:28:29dall alto perché i primi a convertirci
1:28:31furono i principi tedeschi i quali
1:28:34avevano spesso e volentieri diverse
1:28:37buone ragioni per convertirsi di
1:28:39carattere politico economico eccetera e
1:28:41convertitisi loro poi obbligavano alla
1:28:45conversione anche i loro sottoposti
1:28:47per cui in genere era il principe
1:28:49luterano che si di che si convertiva e a
1:28:52cascata si convertivano i nobili i
1:28:56vassalli contadini eccetera
1:28:59il calvinismo si diffuse al contrario
1:29:01c'erano i singoli calvinisti dal basso
1:29:04che cercavano di irradiare la propria
1:29:08della propria la propria fede religiosa
1:29:11fino ad intaccare fino ad arrivare alle
1:29:14alte sfere per cui i calvinisti sapevano
1:29:18bene che non avevano le spalle coperte
1:29:21non avevano il potentato di turno che
1:29:24poteva proteggerli
1:29:26o si facevano largo da sé espandendosi
1:29:30oppure prima o poi sarebbero morti cioè
1:29:33sarebbero stati soppressi come
1:29:34confessione religiosa se non fisicamente
1:29:36cioè o espandersi o perire in termini di
1:29:40confessione religiosa perché non c'era
1:29:43il potentato di turno pronto a
1:29:44proteggere mentre ripeto i luterani
1:29:46poterono ad un certo punto come dire
1:29:50rilassarsi sapendo che la loro
1:29:53confessione luterana
1:29:55tutelata dalla forza politica ed
1:29:58economica del principe tedesco di turno
1:30:02per cui questa consapevolezza
1:30:05dell'espandersi del perire giocò
1:30:07sicuramente un certo ruolo nella
1:30:10diffusione del calvinismo e poi il resto
1:30:13lo fecero i soliti fattori storici
1:30:15contingenti in alcune regioni la
1:30:19congiuntura storica volle che accettare
1:30:22il calvinismo diventavo un'opzione utile
1:30:24è favorevole per tanti interessi
1:30:27contrapposti che in quel modo avrebbero
1:30:30ottenuto unanimamente un come vantaggio
1:30:36benissimo vi ringrazio per l'attenzione
1:30:40nella prossima volta invece
1:30:42approfondiremo la dottrina di calvino
1:30:46arrivederci e alla prossima

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