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C'EST QUOI "LA NOUVELLE FRANCE" ? Sabrina Waz, Francoise Vergès, Imane El Hamzaoui — Transcript

by Paroles D'Honneur · 10,580 words · 1,837 segments · language en · Watch on YouTube

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0:16حيك يا شعب الوطن يا مقاوم الاحتلال
0:25عي فيك البسالي والفاح
0:29العين
0:31سراني
0:35حييك يا شعب الوطن يا مقاوم الاحتلال
0:44عي فيك البسالي والكفاح والعين
0:50سهرانيك
0:55يا شعب الوطن يا مقاوم
0:58الاحتلال
1:11d'olivier dans une main, revolver dans
1:12l'autre.
1:14toutes les organisations, toutes les
1:16personnes qui sont venues proposer des
1:20livres, des produits Urgence Palestine,
1:23notamment CDEC, l'UJFP
1:27et merci à vous. Merci à vous d'avoir
1:29traversé l'Europe, d'avoir traversé la
1:31France, d'avoir traversé euh l'île, j'ai
1:34envie de dire, d'avoir traversé la
1:35Nouvelle-Fance, la future Nouvelle-Fance
1:37pour nous retrouver ici à Jeunevilier
1:40pour les universités d'été politique.
1:44Et bien sûr, dans quelques toutes
1:46petites minutes, on va démarrer.
2:14Alors pour ma part, je vais être très
2:15très concis. Voilà, le j'allais dire le
2:17titre se suffit euh à lui-même. C'est
2:19quoi la Nouvelle-Fance ? C'est vrai que
2:21c'est un c'est un concept qui a émergé
2:23durant les derniers mois dans le dans le
2:25discours de de la France insoumise.
2:28Voilà, on a pu entendre que ce soit
2:31Bonpar ou Mélenchon évoquer justement
2:34cette Nouvelle France expliqué parce que
2:36aussi les journalistes et sont frants de
2:38de un peu de challenger les leaders de
2:42la France insoumise sur cette notion en
2:44disant bah voilà en opposant une la
2:46Nouvelle-Fance à une éventuelle ancienne
2:49France où donc voilà on va aussi pouvoir
2:52peut-être éclaircir un peu cette ces
2:54zones d'ombre et en tout cas voilà on a
2:57nous avons les trois intervenantes
3:00aujourd'hui qui vont évoquer chacune à
3:04leur manière euh cette notion de
3:07Nouvelle-Fance.
3:09Je vais juste mettre mes lunettes.
3:11Tac.
3:17Tout d'abord et je vous demande de bien
3:20sûr de les accueillir à chaque fois
3:21comme il se doit. Euh tout d'abord, il y
3:24a Iman L. Hamzaoui,
3:30membre de la coordination nationale de
3:33la France insoumise, coordinatrice de la
3:36campagne antifasciste de la France
3:38insoumise et animatrice euh de LFI
3:42antiracisme. C'est j'ai bon.
3:46Tu veux ajouter quelque chose ? Tu le
3:48feras après si tu veux.
3:52Bien sûr, nous avons également avec nous
3:54aujourd'hui Françoise Vergess.
4:00Françoise Vergess
4:02spontanément comme ça, j'aurais envie de
4:04dire "Tu as pas de chaise dans tu as pas
4:06de chaise dans les mains, c'est bon."
4:07J'aurais envie de dire féministe
4:09décolonial.
4:11Est-ce que là voilà, elle m'a dit "Si tu
4:14me présentes comme ça, je t'envoie une
4:15chaise dans la tête." Donc j'ai dit bien
4:16sûr je vais commencer par se présenter
4:18comme ça parce que voilà c'est pas un
4:20faministe des coloniales mais on va dire
4:23pour ceux qui te connaissent et qui qui
4:25te connaissent bien même ben pour moi en
4:28tout cas tu es quelqu'un qui produit de
4:30la pensée. Voilà, tu l'as montré à de
4:32diverses occasions à travers des
4:34ouvrages qu'on qu'on peut retrouver et
4:36bien sûr tu as tu théorises euh
4:39l'anticolonialisme des colonials. C'est
4:41pas pas comme quelque chose de statique,
4:44juste une observation d'une situation
4:47passée, mais comme une projection, comme
4:49une dynamique, comme j'allais dire le le
4:52le ferment d'un combat qu'on doit mener
4:54et qu'il reste à mener. J'ai bon comme
4:56ça. Voilà. Et enfin, bien sûr, tu parles
5:00aussi de déconstruire la colonialité à
5:02travers justement notamment la culture
5:05et d'autres d'autres, j'allais dire
5:07combats que tu que tu mènes auquels tu
5:09contribues pour justement euh j'allais
5:13dire nourrir ce combat qui est
5:14l'anticolonialisme
5:16des colonials. Et enfin
5:19bah celle que je côtoie le plus
5:20fréquemment, Sabrinais.
5:25Énorme, énorme, énorme. Présidente du
5:29PDA, bien sûr.
5:32Présidente du PDA, tu sais pas ce que
5:35c'est le PDA, tu sauras pas.
5:38Mais avant tout, avant tout, j'ai envie
5:41de dire avant tout une sœur une sœur de
5:43lutte parce que on est ensemble à Parole
5:45d'honneur. Vous connaissez Parole
5:46d'honneur ?
5:48Ouais. Qui à m'a levé qui aime Parole
5:50d'honneur ?
5:53et avec des critè parole d'honneur
5:57et non non mais voilà c'est un plaisir.
6:00On a l'occasion souvent ben de voilà
6:01d'être sur des plateaux ou en tout cas
6:03de se soutenir dans des émissions
6:07d'actualité, de sport, de politique et
6:10en tout cas je le dis je te le dis
6:12publiquement bah je kiffe. Voilà je
6:15kiffe Sabrina. Et donc à part ça
6:19justement Sabrina bah c'est justement
6:21une militante
6:23antiraciste. Voilà. Moi pour moi ce qui
6:26te j'allais dire la première chose qui
6:29me vient à l'esprit quand quand je te
6:30quand je pense à toi, quand je je
6:32regarde ce que tu fais, c'est militante
6:34antiracisme parce qu'on sent le souci
6:37vraiment de combattre de combattre le
6:40racisme mais avant tout de combattre les
6:42structures qui fabriquent et qui
6:44produisent ce racisme. Et je trouve que
6:46dans tout tes toutes tes interventions,
6:48tes choix, voilà, les thèmes sur
6:50lesquels tu peux tu peux intervenir, tu
6:53incarnes ça et tu le fais très bien. En
6:55tout cas, je suis fier, très très fier
6:56d'être à tes côtés Sabrina. On les
6:59applaudit encore une dernière fois et on
7:01va démarrer.
7:02Et avant ça, voilà, je vous avez vous
7:04avez vu ce t-shirt qui m'a été offert
7:06par mon frérot de Jamel. C'est un
7:08t-shirt presse qui rend hommage à tous
7:10les journalistes tués par l'état
7:12génocidaire israélien depuis maintenant
7:15plus de 1000 jours. Et chaque jour,
7:19chaque jour, nous devons avoir une
7:20pensée pour ces personnes qui euh qui
7:23continuent à documenter le génocide en
7:27cours en Palestine.
7:30Et voilà, je voulais que qu'on ait une
7:32pensée pour tous ces confrères.
7:37Et enfin, bien sûr, et ça sera mon
7:38dernier mot, je voudrais m'associer à
7:41bien sûr cette campagne qui vous invite
7:44tous, enfin même pas qui vous invite,
7:45qui vous incite et qui vous qui vous
7:48intime le de d'aller signer la pétition.
7:53Euh donc sur ce cette thématique, le
7:56gouvernement cible l'état de droit,
7:58besoin d'une mobilisation urgente à non
8:02à la PPL 691
8:05sur la présomption de légitime défense
8:07pour les forces de l'ordre. C'est donc
8:09un texte qui va être voté si rien n'est
8:12fait, il sera voté mardi. On a il est
8:14encore temps d'agir. Donc tous les gens
8:16qui sont dans le live, s'il vous plaît,
8:18allez sur Google, allez signer la
8:20pétition, partagez avec vos amis, avec
8:22vos familles. On est déjà à plus de à
8:24près de 150000 signatures, plus plus de
8:27200000
8:29alors donc près de 200000 signatures
8:31mais il faut absolument qu'avant mardi
8:33on ait atteint les 500000 signatures car
8:36c'est une loi si elle est signée qui va
8:38encore aggraver une situation absolument
8:41dramatique et qui va donner encore plus
8:44de droit à la police de nous tuer de
8:46nous blesser de nous mutiler dans la
8:48rue. Donc allez tous signer avant minuit
8:51contre cette loi.
8:57Et donc
8:59et après on démarre hein.
9:01Et donc il y aura trois trois
9:04interventions et moi je voulais juste en
9:05fait mettre une petite question un peu
9:08comme ça en suspend. Je me je me
9:10demandais voilà est-ce que la
9:12Nouvelle-Fance est-ce que c'est un
9:14constat ? C'est-à-dire voilà la Nouvelle
9:16France c'est ça, c'est une nouvelle
9:18composition
9:20ethnique, je sais pas là une
9:21distribution homme femme c'est on
9:23constate quelque chose et on dit "Ah ça
9:25c'est la Nouvelle-Fance et donc il faut
9:27faire avec. Où est-ce que la
9:28Nouvelle-Fance c'est un projet, c'est
9:31une dynamique ?" Voilà, moi c'est un peu
9:33la question que je me suis posé en
9:35venant. Bon déjà parce que j'avais pas
9:36trop le temps de rédiger un truc, tu
9:38vois, je me suis dit bon faut pas que je
9:40me hashem donc je vais essayer de dire
9:41un truc à peu près sensé. Et donc je me
9:43suis dit ça tient la route. Après
9:45peut-être que vous allez me m'humilier
9:47en public, ce n'est pas grave. Mais en
9:49tout cas voilà, je je voulais poser ça
9:51en un petit peu ma petite contribution
9:53au débat. La Nouvelle-Fance
9:56est-ce un constat ou est-ce un projet ?
9:59Voilà donc je vais donner la parole
10:02immédiatement à Iman
10:05et donc ça son intervention s'intitule
10:08stratégie pour un bloc de rupture.
10:11Applaudissez.
10:21Bonjour à toutes et tous. Vous
10:23m'entendez bien ? Ouais. Ben, tout
10:25d'abord, je remercie les organisatrices
10:28et les organisateurs de m'avoir invité à
10:31cette plinière sur la Nouvelle-Fance.
10:35Alors la Nouvelle-France, ben il suffit
10:37simplement d'évoquer le sujet pour que
10:40le débat s'emballe, pour que les
10:42critiques fuse et que les verdictes
10:44tombent.
10:45Les commentateurs de la Nouvelle-France
10:48nous rendent un hommage singulier, celui
10:50d'écrire bien plus que nous sur notre
10:52propre concept tout en se gardant de
10:54lire une seule de nos lignes. Parce
10:56qu'après tout, il est plus commode de se
10:58battre contre un épouvantail imaginaire
11:01qu'une idée comprise. L'objet du débat à
11:04chaque fois devient la représentation
11:06qui s'en font et non le contenu qu'on
11:09lui donne. Alors, dans cette cacophonie
11:12stérile au milieu des cris d'or
11:13frispoussé de toute part, je pense qu'il
11:16est plus opportun
11:18qu'est-ce que la Nouvelle-Fance en vous
11:20disant tout d'abord ce qu'elle n'est
11:21pas.
11:23Aux journalistes irresponsables, je dis
11:26que la Nouvelle-France n'est pas un
11:28roman national en miroir de la France
11:30éternelle. Cette dernière est une fable,
11:33pas un passé. Quel est le récit d'une
11:35communauté imaginaire définie par le
11:38sang qui n'a jamais existé tandis que la
11:40Nouvelle-Fance part des réalités
11:42concrète actuelle.
11:45Elle est une narration homogénéisante
11:47qui fait fie des rapports de force et
11:49des luttes politiques alors que ce sont
11:51précisément elles pour nous les motrices
11:53de l'histoire. Et puis elle ne garde du
11:56passé que leur glorieux roi, empereur,
11:59dictateur tandis que pour nous le peuple
12:03qui bien que souvent défait et effacé
12:06est le seul sujet politique légitime.
12:10Plus encore, la France éternelle est
12:13projection dans un passé fantasmé. la
12:15Nouvelle-France et projection dans un
12:17avenir possible, celui de la
12:19construction d'une volonté collective de
12:22transformation radicale.
12:24Pour reprendre très librement les mots
12:26de Gramchi, je dirais que l'extrême
12:29droite lutte contre le nouveau pour
12:30conserver le chancelant, la
12:33Nouvelle-Fance et l'expression du
12:34nouveau pour briser les résistances
12:36qu'il rencontre dans son développement.
12:40Mais nous savons déjà l'inutilité de cet
12:42argumentaire pour convaincre ces
12:43journalistes irresponsables.
12:46Nous ne sommes pas dup leurs accusations
12:49ne sont pas des erreurs d'analyse mais
12:50des tentatives maladroites de nous
12:53mettre sur le même plan que l'extrême
12:54droite de nous sortir de leur sacrin arc
12:57républicain et de nous faire perdre quit
12:59à faire gagner le RN.
13:02À nos adversaires politiques. Je dis que
13:04la Nouvelle-France n'est pas un concept
13:06qui fracture la société. Leur processus
13:09est bien ficelé. Ils prennent un concept
13:11qui décrit l'ensemble des mutations de
13:13la société française depuis les sep
13:15dernières décennies. Ils en purgent tout
13:18ce qu'il contient en conditions des
13:20femmes, en conditions urbaines et
13:22rurales, en nouvelles conditions de nos
13:24aînés et de nos plus jeunes pour n'en
13:28garder que l'immigration post-coloniale.
13:30Il pense alors nous disqualifier en le
13:34drapant en drappant la Nouvelle-France
13:36de ce qu'ils appellent racialisme et que
13:38je ne sauraai définir.
13:40De faisant, ils trahissent leurs propres
13:43obsessions ethnicistes, leur incapacité
13:46à voir dans les racisés de ce pays, dans
13:48le meilleur des cas, rien d'autre que
13:50des objets d'omquels ils ont bien voulu
13:52donner une citoyenneté de façade pour
13:54laquelle ils devraient leur en être
13:55reconnaissants.
13:57Pour les plus habiles, la
13:58Nouvelle-France serait un concept
14:00identitaire et essentialisant. Ils
14:02oublient
14:04qu'en décrétant que la Nouvelle-Fance
14:06était indéni de la France, ils
14:07définissent du même geste la France
14:09comme une identité transhistorique, une
14:12culture immuable. En somme, il
14:14l'essentialise. Et si l'on était joueur,
14:17on le on leur répondrait que la
14:19dénégation est dans leur camp, car une
14:22culture qui ne change pas est une
14:23culture morte.
14:25Pour les plus grossiers, la
14:26Nouvelle-France sonne comme le glat de
14:28la France ou plus précisément de leur
14:30France, celle dont ils jouissent
14:32exclusivement qui est leur seul titre de
14:34gloire et où les droits se mesurent à la
14:36profondeur des racines familiales dans
14:38le sol hexagonal.
14:40Ceuxl ont raison d'avoir peur et on leur
14:43reconnaît une certaine lucidité et
14:45clairvoyance. Leurs cris sont les
14:47soupirs de ceux qui voient le
14:48régimonifétrir.
14:56À nos camarades, je dis que la
14:58Nouvelle-France n'est pas un abondant du
15:01monde ouvrier. Elle en est une lecture
15:03lucide et actualisée.
15:05Nous comprenant l'attrait dirigé en
15:08unique sujet politique, l'ouvrier blanc
15:10dans une grande industrie qui habite
15:12dans un centre-ville où la concentration
15:14ouvrière est propice aux grèves et aux
15:17mobilisations sociales. Mais cet ouvrier
15:20n'est plus et l'apparisse d'esprit est
15:23mauvaise conseillère en politique.
15:25Depuis 1958, les centresvilles se sont
15:28gentrifiés. Les grandes usines ont
15:30disparu et cédit la place à des petits
15:32lieux de production dispersé. Les
15:35ouvriers de la logistique et du
15:36transport ont dépassé en nombre les
15:38ouvriers de l'industrie et les CDD
15:40intérim et autres contrats précaires
15:43sont devenus légion.
15:45C'est cette nouvelle condition ouvrière
15:48ou ces nouvelles conditions ouvrières
15:50que leur logiciel passées refuse de voir
15:52aujourd'hui, tout comme ils refusaient
15:54de voir les catégories raciales et de
15:56genre hier. Parce que leur pensée n'a
15:59pas pour seul défaut d'être
16:01anachronique, elle a aussi été en tout
16:04temps amputée. Elle n'a jamais considéré
16:06le travail reproductif comme condition
16:08de l'accumulation capitaliste, ni le
16:11racisme comme mode de hiérarchisation de
16:13la force de travail.
16:17et il elle a sectorisé les mobilisations
16:21et figé le la figure de l'ouvrier dans
16:24un cadre étroit.
16:26Dès que ce cadre était débordé par des
16:27mobilisations de travailleurs immigrés
16:29ou de travailleuses sous-payées, alors
16:32alors cette gauche
16:35cette gauche a minoré ses luttes quand
16:38elle ne les a pas franchement vilipendé
16:40dans une crispation nationaliste et
16:42masculiniste.
16:43Enfin, leur doctrine est
16:45contre-productive.
16:46En limitant l'action politique à la
16:48seule sphère économique, elle ne peut
16:51produire qu'une solidarité catégorielle,
16:53elle-même économique. Or, la rupture
16:56nécessite une conscience de la
16:58convergence des intérêts de tous les
17:00groupes dominés.
17:03À nos amis, je dis que la
17:06Nouvelle-France n'est pas un renoncement
17:08électoraliste.
17:10Nous savons tous que le mot France porte
17:12en lui d'esclavagisme, de colonialisme,
17:14de racisme et de suprémisme.
17:17Mais je rejoins ici, permettez-le moi,
17:20mon camarade Antoine Léoman quand il dit
17:22que la que de la France, nous n'en avons
17:24retenu que le récit des vainqueurs,
17:26c'est-à-dire le fatalisme historique.
17:30À celui-ci, il faut opposer la
17:32contingence du passé, ce qui cette
17:34France qui aurait pu être celle qui a
17:36été portée par les dominant et les
17:38combattants de l'égalité effacé des
17:40livres d'histoire. Et je reprends alors
17:43ces mots. Nous sommes du côté des
17:46révolutionnaires en 1789 et surtout en
17:491792.
17:51Au côté de Jean-Baptiste Bélé pour
17:53l'abolition de l'esclavage en 1794.
17:56Du côté des Haïtiens la bataille de
17:58Vertière en 1803. Du côté des
18:00Républicains pendant les trois
18:02glorieuses en 1830. Du côté des des
18:05socialistes révolutionnaires en 1848
18:08avec les communards en 1871 avec les
18:11soldats mutins du 17e régiment en 1907
18:14avec les manifestants antifascistes en
18:161934.
18:18Nous sommes du côté des résistants entre
18:201940 et 1945.
18:24Nous célébrons la victoire sur les nazis
18:26le 8 mai
18:29bien sûr bien sûr nous sommes ce jour-là
18:32du côté des habitants de Cétif Glema et
18:46cela étant dit il reste à rappeler à nos
18:50amis que la perspective nationale
18:52populaire qui est la nôtre n'est pas
18:54nationaliste.
18:56Cette perspective est la médiation
19:00nécessaire à l'internationalisme mais
19:02non sa négation. Cette perspective est
19:05celle de la lucidité sur le passé
19:06inachevé.
19:09Elle n'est pas sourde aux revendications
19:11autonomiste et indépendantistes qu'elles
19:13émanent de Corse ou de canquis. que la
19:15lutte se fasse à l'Assemblée nationale
19:17avec le vote pour l'autonomie de la
19:19Corse ou sur le terrain avec les avec le
19:22déplacement de mes camarades Mathilde
19:23Panot et Bastien Lachot pour souligner
19:26une fois de plus la nécessité du
19:28processus d'indépendance et de
19:30décolonisation de la Kanie.
19:39Cette perspective, c'est aussi celle de
19:42se savoir dans l'Occident et le devoir
19:45afférant de non alignement et de refus
19:47de toute coopération militaire
19:49d'ingérence étrangère. Elle n'est pas
19:52indifférente aux souffrances des peuples
19:53iraniens, libanais, vénéuiens, irakiens
19:57et ukrainien pardon et bien sûr aussi
19:59iraakien et aussi bien sûr palestinien
20:02sous le jou colonial.
20:08Alors, je dis à nos amis que la bataille
20:11pour l'hégémonie ne se joue pas dans le
20:13ciel de des idées. Elle s'encre dans les
20:15conditions matérielles. Et ces
20:17conditions et bien elle s'appelle
20:19France.
20:20Et cette France a connu a connu des
20:23bouleversements fondamentaux depuis 1958
20:26et c'est cela que veut éclairer le
20:29concept. Si une période longue couvrant
20:32près de 7 décennies a été choisie, c'est
20:35parce qu'elle permet de saisir les
20:36mouvements organiques de l'histoire sans
20:38se laisser piéger par les mouvements de
20:40conjoncture. L'analyse des conjonctures
20:43est intéressante mais elle reste une
20:44analyse à chaud, sans profondeur et
20:47surtout sans pensée transformatrice.
20:51Elle peut tout au plus déboucher sur des
20:53réformes en marge, voire même une
20:55démission, mais elle reste stérile en
20:57potentialité de rupture.
21:001958, vous le savez déjà, c'est
21:02également l'année d'instauration de la
21:045e République. La question de la forme
21:08institutionnelle de la République n'est
21:10pas à mépriser dans nos discussions.
21:13On ne peut pas comprendre l'abstention
21:16si on n'y voit pas l'expression d'une
21:18grève civique nourrie par la
21:20constitution actuelle. Celle-ci garantit
21:23l'irresponsabilité politique du
21:25président de la République qui une fois
21:27des lunes n'a de compte à rendre à
21:29absolument personne. Elle autorise aussi
21:32le déni comme ce fut le cas en 2005 et
21:35encore en 2024. L'Assemblée constituante
21:38n'est donc pas une affaire de
21:40constitutionnaliste. Elle est la
21:42souveraineté populaire. retrouver. La 5e
21:45République est née de l'incapacité de la
21:474e à résoudre les crises décolonisation,
21:50exode rural, mutation industrielle et
21:52agricole.
21:54Aujourd'hui, nous nous trouvons dans une
21:56dislocation semblable et le régime
21:59actuel n'est pas seulement en en
22:01incapacité d'y répondre, ilalimente.
22:05Un peuple a toujours le droit de revoir,
22:07de réformer et de changer sa
22:09constitution. Une génération ne peut
22:12assujettir à ces lois les générations
22:14futures. Voici ce que dit l'article 28
22:17de la déclaration des droits de l'homme
22:19et du citoyen. Et de fait, les
22:20générations de la Nouvelle-France et
22:22celles de la 5e République sont
22:24profondément différentes.
22:26La Nouvelle-France est bien sûr fille de
22:29l'émancipation certes certes partielle
22:32mais émancipation quand même des femmes.
22:35En 1958, cela faisait seulement 13 ans
22:38que les femmes avaient le droit de vote.
22:40Elles n'avaient accès ni à la
22:41contraception ni à l'avortement.
22:43L'ouverture d'un compte bancaire comme
22:44l'exercice d'une profession restée
22:46soumis à l'approbation du mari et le
22:49divorce par consentement mutuel
22:51n'existait pas. Ce changement n'est pas
22:54à minoré. Il est comparable à une
22:55révolution au sein du pays. Mais sa
22:57nouveauté soulligne aussi la
22:59vulnérabilité de ses acquis. fragile
23:01notamment face au regain de masculiniste
23:04et bien sûr tout à fait incomplet. La
23:07Nouvelle-Fance est une France des
23:10migrations internes.
23:12Le visage de notre pays a été
23:14entièrement redessiné par le déplacement
23:17des populations en sensin. 55 % de la
23:20population vivait en ville en 1958.
23:24Aujourd'hui, c'est 86 % qui vit en ville
23:27ou dans une zone rurale sous influence
23:29de pôle urbain. Cette évolution n'est
23:32pourtant pas encore la plus
23:34déterminante.
23:35Les transformations structurelles les
23:37plus impactantes tiennent d'une part à
23:40la condition urbaine elle-même qui a
23:42profondément reconfiguré les modes de
23:44vie des Français. Ils sont devenus
23:47dépendants des réseaux, c'est-à-dire ces
23:49infrastructures qui assurent
23:51l'acheminement et la distribution des
23:53marchandises nécessaires à la
23:55satisfaction de nos besoins essentiels,
23:57l'eau, l'énergie, l'alimentation et
23:58cetera. En raison de leur caractère
24:01indispensable et leur tendance à la
24:03monopolisation,
24:05ces réseaux peuvent être transformés en
24:07source de rente. Leur accès est payé
24:10même lorsque la qualité se dégrade et
24:12que les prix augmentent. Ils offrent
24:15ainsi au capitalisme
24:17soumis depuis les années 70 à une crise
24:20de la productivité de nouveaux espace de
24:22de valorisation au-delà de la seule
24:24sphère productive. C'est à cette seule
24:27condition qu'on peut comprendre le défi
24:30posé par les déserts des réseaux.
24:32Soit-il des déserts de services publics,
24:34des déserts médicaux, des déserts
24:36alimentaires ou encore des déserts
24:37ferroviaires.
24:39La deuxième conséquence est la désertion
24:42des campagnes.
24:44La proportion de la population vivant en
24:46ruralité a été divisée par 2 depuis 1958
24:50et pour cause, le monde agricole s'est
24:52effondré et on ne compte que 64 emplois
24:55pour 100 travailleurs en ruralité.
24:58Rester, c'est parcourir des dizaines de
25:00kilomètres tous les jours pour se rendre
25:02à son lieu de travail chez le médecin,
25:05au supermarché pour tout. Rester en
25:08somme, c'est la dépendance extrême au
25:10réseau et au prix du pétrole fluctuant.
25:14La Nouvelle-Fance, c'est aussi la France
25:16de ses compagnes qui à rebour de
25:19certains discours politiques, ne sont ni
25:21un bloc homogène ni un monde figé dans
25:24le passé.
25:27Non. Tous les ruraux ne sont pas
25:29chasseurs. À vrai dire, plus de trs des
25:31plus 3/4 des chasseurs en France vivent
25:34en zones urbaine. Non, les ruraux ne
25:36sont pas non plus des climatosceptiques.
25:38Ils sont d'ailleurs plus inquiets du
25:40réchauffement climatique que la moyenne
25:41nationale et préconise plus que les
25:43autres des mesures écologiques. Et non,
25:46les ruraux ne sont pas des bruts
25:48insensibles à la culture et aux arts.
25:51L'intérêt pour les activités culturelles
25:52est au même niveau pour les jeunes
25:54ruraux, les jeunes périurbains et les
25:56jeunes citadins. Mais politique de
25:59l'abandon oblige, ils y ont moins accès
26:01que les autres.
26:03La Nouvelle-Fance, c'est celle qui ne se
26:05confond pas avec sa capitale et ses
26:07métropoles. C'est celle qui ne toise pas
26:10ses ruraux ni ne joue les
26:12compatissantes. La Nouvelle-France,
26:14c'est aussi la leure.
26:16La Nouvelle-France, et vous le savez
26:18déjà, c'est aussi celle des racisés, des
26:20ultramarins, des immigrés et de leurs
26:22descendants.
26:23Mais je précise d'emblé qu'elle n'est
26:25pas une une éème liturgie d'antiracisme
26:28moral ou une rhtorique de ripost contre
26:30l'extrême droite. Le racisme n'étant
26:33évidemment pas l'apanage de cette
26:35dernière. La Nouvelle-France ne vise pas
26:37à inclure ou pour le dire plus
26:39grossièrement intégré les racisés dans
26:42le corps social. Elle dit qu'ils sont le
26:45corps social tout autant que les autres.
26:48Elle ne prétend pas faire émerger des
26:50dirigeants capables de les comprendre et
26:52de les entendre. Elle acte que ce seront
26:55eux aussi les dirigeants. Les effets de
26:58mise les efforts de mise à distance des
27:00populations racisées avec la politique
27:02notamment institutionnelle et son
27:04potentiel transformateur se heurte à son
27:06mur et c'est bien cela qui effrait nos
27:09adversaires politiques.
27:12Alors je conclai en disant que la
27:14Nouvelle-Fance est aussi celle du
27:16précarat.
27:18À la fin des années 50, la norme de
27:20référence est celle de l'emploi salarié
27:22stable avec un statut et une
27:24rémunération fixe et collective reposant
27:27sur des grilles de classification.
27:29Cette norme nous fait aujourd'hui les
27:31faits d'un mirage lointain parce que les
27:34contrats précaires ont été multipliés
27:36par 2 au cours des 40 dernières années
27:38et concernent plus de la moitié des
27:40travailleurs de moins de 25 ans. Les CDD
27:43se sont de plus en plus courts et de
27:45plus en plus nombreux. Le nombre
27:47d'agences d'intérim a été multiplié par
27:492 depuis 1956 par 20 pardon depuis 1956
27:53et le temps partiel a plus que doublé.
27:56Aujourd'hui, une entreprise sur deux à
27:58recours ou réalise la sous-traitance et
28:02le statut d'indépendant n'en a que le
28:04n'en a souvent que le nom. Le 5è d'entre
28:06eux étant dépendant d'une autre entité
28:08économique et pourtant la société est
28:11plus éduquée que jamais parce que le
28:14capitalisme est bon élève. Il a appris
28:17des mobilisations sociales et des
28:19solidarités entre travailleurs et sa
28:21réponse ne s'est pas fait attendre.
28:23L'atomisation du monde du travail. Les
28:26diplômes ne garantissent plus l'emploi.
28:28Le droit social s'érode et se
28:30particularise et le CDI ne protège plus.
28:34Nous sommes entrés dans l'air et dans la
28:37société de l'insécurité économique où le
28:40précaria et sa menace sont devenus des
28:42modes de gestion et les travailleurs des
28:45entrepreneurs de soi sommet de performer
28:48en continue.
28:50La classe ouvrière aux intérêts
28:53économiques manifestement convergents a
28:56cédé la place à une myiade de monde
28:58populaire structurellement cloisonné et
29:00hétérogène. C'est l'air de
29:02l'individualisme exacerbé.
29:05Mais paradoxalement,
29:07cet individualisme est notre condition
29:10commune et là se loge un interstice
29:13qu'il nous faut exploiter, que nous
29:15devons élargir pour en faire le socle de
29:17notre base, de notre bloc de rupture.
29:21Cette communauté d'expérience doit
29:23trouver sa traduction politique pas
29:26seulement au nom des intérêts immédiats,
29:27mais aussi et surtout par l'instauration
29:31d'un clivage horizontal entre eux et
29:34nous. entre la classe possédante,
29:36raciste, sexiste et suprémiste et la
29:39Nouvelle-Fance.
29:41Nous devons faire voler en éclat
29:43l'illusion de la fatalité et dévoiler la
29:46conflictualité de la société.
29:49Par conséquent, la Nouvelle-France ne
29:51peut être le fait d'un seul groupe. Elle
29:54doit être l'image mobilisatrice qui fait
29:57l'alliance entre différents groupes
29:58sociaux en condensant les attentes
30:01qu'ils portent et les aspirations
30:03communes pour organiser leur volonté
30:05collective. Ce n'est qu'à cette
30:08condition que la Nouvelle-Fance en soi
30:10peut devenir une Nouvelle France pour
30:12soi. Merci.
30:18Merci, merci.
30:21Merci.
30:26Je veux juste saluer l'Union étudiante
30:28ex-Marseille autisamment et Laurent
30:32voilà qui m'ont offert ce magnifique
30:34sticker. Et nous poursuivons avec
30:37Françoise Verges avec une question.
30:40Quelles sont les frontières de la
30:42Nouvelle-Fance ? À toi Françoise. Merci.
30:51Merci. Comme je suis Ça marche. Oui.
30:56Comme je suis consciente du temps et
30:58qu'il y a encore une plaignière après
30:59nous et que je vais laisser aussi à
31:01Sabrina le temps, je vais essayer d'être
31:03assez synthétique. Nous ne sommes plus
31:05qu'à quelques mois du premier tour des
31:07présidentiels. Quelques mois donc pour
31:08préparer la victoire, pour donner envie
31:11de la victoire, pour donner envie d'une
31:12nouvelle France. J'ai proposé de parler
31:15des frontières de cet espace dont je
31:17comprends bien que pour la France
31:18insoumise et nous a très bien expliqué
31:21ce qui était ce que celle a signifié que
31:24cette notion décrit de nouvelles
31:25configurations sociales et culturelles.
31:27La condition humaine des femmes,
31:28l'organisation de la famille, la
31:30jeunesse, la transformation des centres
31:31urbains. Un constat tout à fait justifié
31:34mais aussi une France des filles
31:36d'immigration brassée par la
31:37créolisation pour reprendre les mots de
31:39Jean-Lique Mélenchon sur son blog.
31:42Je pense alors aux questions suivantes.
31:44Quelles sont les frontières physiques et
31:45psychiques, culturell et sociales de
31:47cette Nouvelle-Fance ? Quelle sera sa
31:49politique d'accueil ? À qui faut-il
31:51interdire de franchir la frontière ?
31:53Faut-il l'interdire au Nétanaou, au
31:55Trump et à leurs acolytes ? Doivent-ils
31:58être autorisés à entrer ? Les demandes
32:00de visa seront-elles facilitées pour les
32:02étudiants, les chercheurs et les
32:03artistes du sud global, les occidentaux
32:05n'ayant pas besoin de visa ? L'accès au
32:08permis de résidence sera-t-il facilité ?
32:10L'accès à la propriété sera-t-il régulé
32:12afin de faire obstacle à l'achat de
32:13terre, de port, de dizaines
32:14d'appartements par des milliardaires ?
32:17Comment seront réguler les migrations de
32:18France et de France vers les outres
32:20mères que certains là-bas voient comme
32:22une reconisation ? Je voudrais ici me
32:24concentrer sur trois trois points
32:27auxquels je n'attends pas de réponse
32:28immédiate. L'urgence dans les mois qui
32:30viennent étant, je l'ai dit, de préparer
32:32la victoire mais aussi d'organiser dans
32:34la perspective d'une victoire le moment
32:36d'après quand le bloc bourgeois va se
32:38déchaîner pour faire échouer un
32:39mouvement de gauche de rupture. Cette
32:41préparation de la prè n'attend pas les
32:43lendemains de la victoire. Elle
32:45réfléchit déjà aujourd'hui à des
32:46solutions, examine ce qui a été fait
32:48pour surmonter les écueils. Comme je
32:50vais parler des outresemères, vous allez
32:52sans doute vous dire que je suis comme
32:53la vieille cousine qui dans les repas de
32:55famille revient sans cesse sur la même
32:56histoire. Soit on l'écoute avec
32:58patience, soit on attend que ça passe en
33:00se regardant en levant les yeux au ciel.
33:02Bon, vous pouvez donc lever les yeux au
33:03ciel quand ça vous chante.
33:11Premier point, les frontières de la
33:12France fill des migration brassées par
33:14la créalisation sont donc celles de la
33:16France hexagonale avec ses quartiers
33:18populaires et ses régions. Un territoire
33:20donc contenu dans l'espace politique et
33:22géographique européen. Car dans les
33:24outres mères de la colonisation
33:25esclavagiste comme de la colonisation
33:27post-esclavagiste, les migrations ont
33:29été des migrations forcées,
33:31l'organisation de déportation. Sur ces
33:33terres, les processus de créolisation
33:35étaient des réponses à la violence au
33:37fait d'avoir été jeté en esclavage, donc
33:39par force sur une terre. Aucun retour
33:42n'était alors possible. Je ne suis pas
33:44sûr non plus que des peuples natifs
33:46comme les Polynésiens, les Canaques ou
33:48les Amérindiens de Guyane ou bien ceux
33:50qui se sont constitués en s'enfuyant de
33:51la plantation et en constituant des
33:53communautés entièrement autonomes comme
33:55les Bchenengués de Guyane
33:57s'identifieraient à ces processus.
34:00Que cette nouvelle France s'ouvre aux
34:01communautés issues d' migration de la
34:02seconde moitié du 20e siècle, je n'y
34:04vois aucun problème. En revanche, quelle
34:06place y auront les peuples des
34:08outresemers ? Comment seront
34:10catastrophiés des frontières à 20000,
34:129000, 6000 km de la France ? Je me doute
34:15bien qu'il ne s'agit pas de revenir aux
34:16cartes de la plus grande France où les
34:18colonies étaient coloriées en rose. De
34:21même, pourtant, on ne peut pas appliquer
34:22les contours des transformations
34:24sociales profondes, la condition des
34:26femmes, les nouvelles normes sociales,
34:28les nouvelles conceptions de la jeunesse
34:29aux outres mères. Et même quand on parle
34:32avec justesse de relations coloniales
34:33dans les quartiers populaires, il faut
34:35être sans doute plus précis car si on
34:37constate des politiques similaires
34:38d'islamophobie, de négrophobie, de
34:40violence policière, d'abandon des
34:42services publics, il faut aussi intégrer
34:43une analyse économique qui ne se réduit
34:45pas à des discriminations. Ce sont
34:47encore en majorité des sociétés
34:49paysanes, des terres qui s'oblissent de
34:51plein fouet le désastre climatique et
34:54les décisions économiques de l'État
34:56français et de la communauté européenne.
34:59Il faut aussi sans doute penser dans
35:01cette Nouvelle- France les identités
35:03régionales et aussi les entirités
35:06religieuses, islam, hindouisme,
35:08bouddhisme, spiritualité afroamalgache
35:10et afrocaribéenne.
35:12Et si une alliance entre quartier
35:13populaire, indigène de France et des
35:14autres mers sur une base
35:15anti-impérialiste, anticolonialiste et
35:18anticapitaliste est possible car elle
35:19est déjà existée, elle peut encore
35:21exister, c'est sans doute ces contours
35:23qu'il faut examiner.
35:25Second point, la réalisation d'une
35:26France nouvelle, d'une France
35:27d'immigration n'entraînant ne pourra
35:30qu'entraîner une rupture radicale avec
35:32les politiques européenne.
35:34Car si elle ne reste pas une métaphore,
35:36elle est en train de facter une rupture
35:38avec les politiques, avec Frontex, cette
35:40agence créée en 2004 qui a transformé
35:42les frontières maritimes de l'Europe en
35:43macabre paysage de mort, qui est
35:45responsable de milieu de morts non
35:47seulement dans les mères européennes
35:48mais aussi de l'occent indien et des
35:50Alpes. une rupture avec le pacte
35:52européen sur la migration et l'asile de
35:542024 qui a renforcé le projet d'une
35:56Europe forterce et l'externalisation des
35:59politiques migratoire avec la signature
36:01de nombreux accords entre les pays
36:02membres de l'Union européenne et sur la
36:04notion de pays tiers.
36:07La France fille d'immigration ne peut
36:09que désobéir à la directive return votée
36:11au Parlement européen le mois dernier et
36:13qui impose de nouvelles règles
36:15permettant aux États membres de détenir
36:16des migrants jusqu'à 24 mois et de créer
36:19un cadre pour les centres de retour dans
36:21des pays tiers qui se seront portés
36:23volontaires. C'est une directive qui
36:25autorise les fouilles corporelles des
36:27biens et des logements, l'obligation de
36:29rester joignable pendant la procédure,
36:31l'enregistrement de données
36:32biométriques, l'assination à résistance
36:35et l'obligation de venir régulièrement
36:36se faire enregistrer. Ce vote a été
36:39salué par tous les députés de droite et
36:40d'extrême droite se levant pour chanter
36:42Saint-Dambark Saintamb. Il n'est que le
36:45début d'un changement de paradigme, a
36:47déclaré Marian Maréchal Le Pen. Il faut
36:50ici signaler le rôle fondamental du
36:51féminisme libéral civilisationnel et du
36:53féminisme d'extrême droite dans la
36:55construction de cette Europe forteresse.
36:58Depuis des décennies, il contribue à
36:59reconfigurer les frontières en ligne de
37:01protection de la femme blanche des
37:03hommes racisés. Une ligne de front qui
37:05repousse les hommes indigènes qui
37:07n'auraient comme désir que de violer la
37:08femme blanche. Les hommes indigènes
37:10deviennent alors une menace contre le
37:12corps féminin national, contre un corps
37:14racialisé blanc, seul autorisé à
37:16enfanter, car la frontière coloniale
37:18raciale demande un contrôle sur le
37:19ventre des femmes. Porteur d'un sang
37:22impur, les hommes indigènes doivent d'un
37:24être refoulé, condamnés à la mort par le
37:26froid, la noyade, la faim et les coups
37:28des gendarmes. Ces féministes sont des
37:30alliés fondamentals de la suprématie
37:32blanche et de ses frontières. Elle
37:34ressexualise le corps de la nation. Elle
37:36demande qu'une femme requière la
37:38protection de la police, du tribunal et
37:40de la prison. Une femme blanche. Les
37:43vies d' migrants et des réfugiés sont
37:44sacrifiés sans merci. Généralement avec
37:47un mépris impitoyable, occasionnellement
37:49avec une hypocrisie moralisatrice pour
37:51répondre aux intérêts de l'institution
37:53d'une nouvelle Europe encerclé de
37:55frontières toujours plus militarisé et
37:57sécurisé. On ne peut pas accueillir
37:59toute la misère du monde, disait Michel
38:01Reocard en ajoutant "Il faut en prendre
38:03notre part. Mais qui mesure cette part ?
38:06Quel est le seuil à partir duquel on
38:07estime cette part remplie
38:09Dans post-colonial Mélancolia, Paul
38:11Guerroy écrivait à propos du racisme en
38:13Angleterre et je pense que cette
38:14remarque s'applique aussi à la France
38:16que je cite "La politique de la race a
38:18été notamment dominée par la combinaison
38:20de la mélancolie post-impérialiste avec
38:22plusieurs versions de la parole raciale.
38:25Ce mélange instable a identifié les
38:27problèmes sociaux et politiques incarnés
38:29dans la présence envahissante des
38:30immigrants et de leurs parentés comme
38:31une intrusion, un coin extraterrestre
38:34qui a atteint le corps d'une nation sans
38:35méfiance. 3è point, comment finir avec
38:39la naturalisation des courants
38:40migratoires de la France vers les outres
38:42mères ? La frontière intérieure, mobile
38:45dans le temps et l'espace répond à deux
38:46objectifs souvent concomitants. Le
38:49premier consiste à faire coïncider les
38:50limites administratives d'un état avec
38:52celle de sa maîtrise et de sa mise en
38:54valeur spatiale effective. Dans le
38:56second cas, il s'agit de décharger
38:57d'autres espaces de pression
38:59essentiellement démographiques, des
39:00espaces considérés comme neufs, pourtant
39:03peuplé et qui sont devrai être valorisés
39:06économiquement au détriment de ces
39:08populations.
39:09Quand on parle migration, on doit donc
39:11analyser quand on parle Nouvelle-France
39:13les frontières que construisent les
39:14courants migratoires qui amènent chaque
39:15année des centaines de Français dans les
39:17outres mers. Migration qui bouleverse la
39:19manière d'habiter et de vivre. Tous ces
39:21retraités en Kan dans les Antilles à la
39:23Réunion, les jeunes entrepreneurs, les
39:25jeunes enquêtes d'une vie différente
39:27qu'en France un peu plus exotique, les
39:29familles de fonctionnaires, toutes ces
39:31les fonctionnaires qui comme vous le
39:33savez reçoivent un sursalaire dans tous
39:35ces outresem sursalaires que reçoivent
39:37aussi les fonctionnaires locaux mais qui
39:39transforment profondément l'économie.
39:41desmigration qui entraîne aussi une
39:43recolisation des déséquilibres
39:45démographiques et on l'envoie de nouveau
39:47des colons des expates réclamer
39:49l'égalité autrement dit exigé d'être
39:51partie prenante de décisions sur
39:53l'avenir de ces terres
39:55outre la nécessité le de l'avènement
39:57d'un nouveau français débarrasser du
39:59contrat racial pour que de
40:01Nouvelle-Fance se réalise pleinement ce
40:03que Oria a éloquement développé hier la
40:06Nouvelle-Fance doit rendre impossible
40:08l'existence des oreilles c'est-à-dire le
40:10blanc de France France comme on
40:11l'appelle en Kanaki et à la Réunion
40:13ouunz ce mot comorien pour désigner le
40:16blanc et qu'on utilise à Mayote et donc
40:18d'abolir la relation coloniale raciale
40:20qui fait de n'importe quel français même
40:22de gauche un Zoray un Mzumzu.
40:25Quelle que soit sa bonne volonté, son
40:26désir d'apprendre les langues, son amour
40:28pour la culture locale,
40:30c'est elle signale la force d'une
40:32pulsion coloniale ancrée dans les
40:33mentalités. La relation coloniale
40:35raciale n'appartient pas au passé. Et si
40:38on reconnaît avec difficulté qu'elle
40:40existe dans les quartiers populaires, on
40:42constate que dans les autres mères, ce
40:43constat est aujourd'hui difficile à
40:45admettre. C'est comme si l'existence
40:47d'un racisme politique finalement admis
40:48en France, d'un antiracisme politique,
40:51pardon, ne pouvait l'être dans les
40:52autres mères. Il ne s'agit pas ici
40:54encore une fois d'opposer les quartiers
40:55populaires aux outres mères, mais
40:57d'analyser comment le recul de
40:58l'anti-impérialisme a des conséquences
41:00concrètes sur les luttes. À la Réunion,
41:03par exemple, le mois dernier, une
41:04tribune sur le privilège oreilles a
41:06déclenché de vives réactions. Parmi les
41:09oreilles, beaucoup de protestations
41:11contre une accusation qu'ils estimaient
41:12injuste. Ils n'ont qu'à accep ils
41:15n'avaient fait qu'accepter un
41:16recrutement. Ils n'étaient pas
41:17responsable du passé. Ils viennent parce
41:19qu'aucun rayonna n'a leur expertise,
41:21soit en portant l'accusation de racisme
41:23en toutanc, antiblanc, en signalant
41:25l'existence de réunionnés plus riche que
41:26des oreilles ou en défendant, disent-il,
41:28une politique d'intégration, une demande
41:30à l'envers de l'intégration réclamée aux
41:32migrants et à leurs descendants en
41:33France. D'une part, au vu de la relation
41:36profondément asymétrique entre la France
41:38et ses territoires, cette intégration
41:40n'est que le nom d'une colonisation
41:41soft. D'autre part, l'intégration ne
41:44résoudra pas une relation coloniale
41:45raciale. Au contraire, elle en
41:47augmentera les asymétries. Du côté des
41:50réonnés, certains ont craint la
41:51division, l'atteinte au vivre ensemble.
41:53Mais face à ses peurs, à ses refus, le
41:55soulagement de voir enfin nommer un
41:57privilège pour revenir à une analyse
41:58critique du capitalisme coroncial et des
42:02impasses de la départementalisation ou
42:03du statut de régionalisation à travers
42:06un retour au mémoire des luttes pour une
42:07autonomie démocratique et populaire où
42:09l'indépendance est bienvenue.
42:12Les Orels et Mumzu refusent de
42:14comprendre ce qu'est les colonisations
42:16et quand ils reconnaissent un retard
42:17économique, il l'attribu au passé et non
42:19à la situation actuelle, c'est-à-dire la
42:21dépendance, aux décisions d'un pays
42:23capitaliste, impérial et riche, la
42:26France et à l'Europe.
42:28Il nous nous per il nous perçoit alors
42:29que nous ils font de nous pardon alors
42:33qu'ils font de nous un arbre dont il
42:35coupe constamment les branches dont il
42:37criminalise l'arrosage et les soins et
42:41il s'étonne ensuite mais pourquoi cet
42:42arbre ne fleurit pas pourquoi ne
42:44donne-il pas de fruits mais parce que
42:47tout cela est entravé la situation est
42:50grave très grave la ruine des classes
42:53paysanes dans ces terres la
42:54recolonisation de désastes climatiques
42:56ne font qu'aggraver la situation
42:58les révoltes réprimées, l'application
43:00régulière du couvre-feu, la prison comme
43:02réponse au chômage, mais aussi ce que
43:04les gos africain-américains ont connu,
43:07le narcoapitalisme comme arme de
43:09destruction de la jeunesse. En effet,
43:12après le bimin la drogue et la guerre
43:14qui est menée contre la jeunesse dans
43:15ces territoires.
43:17Or, nous ne voulons plus négocier la
43:18longueur de la chaîne qui nous attache.
43:20Nous voulons la briser.
43:23Troisème point est final, comment mettre
43:24fin au sentiment historiquement ancré
43:26que la République apporte le progrès et
43:28le bien ? Autrement dit, accepter
43:30peut-être une mutilation du corps
43:31national qui n'a rien de naturel, on le
43:34sait. La République a été coloniale.
43:36C'est la 3è République qui a construit
43:37l'empire colonial post-clavagiste. C'est
43:40la 4e et la 5e qui ont mené des guerres
43:41contre les guerres de libération.
43:44L'attachement aux colonies a été bien
43:45souvent bien plus fort que l'attachement
43:47au principe. Foulant au pied la formule
43:49de Robespèpierre périssent les colonies
43:51plutôt qu'un principe. La difficulté de
43:53renoncer à un espace ancré dans la
43:55psychée nationale est à considérer.
43:58L'idée d'une plus grande France n'est
43:59pas seulement fasciste ou réactionnaire,
44:01elle est aussi républicaine. Elle a fait
44:02rêver. Elle a nourri l'imagination de
44:04génération et d'enfants et d'adultes.
44:06Elle a offert l'idée d'une société
44:08généreuse et accueillante qui
44:09distinguerait la France de l'Angleterre
44:10et des États-Unis. ce qui n'a pas été
44:12toujours tout à fait faux, mais pas non
44:14plus tout à fait vrai. Le corps national
44:17subirait une amputation traumatique si
44:19les autres mères décidaient de se
44:20détacher de la République. La France ne
44:22serait plus qu'un tout petit pays. Et si
44:24sa présence sur cette terre devient un
44:26sujet de négociation, si les richesses
44:28extraites ne vont plus automatiquement à
44:30la France, si les frontières de la
44:32France serracissent, alors il faudra
44:34réimaginer une autre idée de la
44:36République. finir avec le sentiment que
44:39la gauche française apporte ce qu'il y a
44:41de meilleur.
44:44Je Quelles idées, quelle théorie de
44:46libération aussi ont été développées
44:48dans les outres mers qui pourraient
44:49apporter quelque chose à cette idée de
44:51Nouvelle-Fance de la gauche de rupture ?
44:54Comment la France insoumise va-t-elle
44:55surmonter le sentiment de trahison que
44:57les quartiers populaires les outresem
44:59éprouvent ? Comment va-t-elle surmonter
45:01les frroids que provoque la possibilité
45:03d'une séparation d'c les autres mèes
45:05d'une nouvelle-Fance qui ne pourra plus
45:07s'imaginer avec le Pacifique, les
45:08Caraïbes et l'Oyan Indien ? l'espace
45:11d'une République, je le répète, qui
45:12s'est construite avec les colonies avec
45:14l'idée d'une mission civilisatrice bonne
45:16et généreuse et qui aujourd'hui serait
45:19par miracle libéré de ces scories
45:20coloniales raciales.
45:23Au début des années 1910, Lénine évoqué
45:25pour s'en féliciter, je le cite, la
45:27transmigration des peuples créée par le
45:28capitalisme. Si le leader communiste
45:31convenait volontiers du fait que le
45:33capitalistes exploitent de la façon la
45:34plus htée les travailleurs immigrés, il
45:36estimait que seuls les réactionnaires
45:38pouvaient s'en offusquer tant celle-ci
45:40brouillant les cadres étroits et
45:42chauvins contribuèr à assembler les
45:44ouvriers du monde entier dans une
45:46perspective à terme révolutionnaire.
45:48Une perspective révolutionnaire,
45:49c'est-à-dire cet horizon que nous
45:51n'abandonnons pas où la frontière n'est
45:53plus un front au sens militaire mais un
45:55espace toujours renégocié et mouvant.
45:59Une nouvelle France qui se décolonise,
46:01une nouvelle France décoloniale. Merci
46:20beaucoup à Françoise Vergess. Je
46:22voudrais saluer très rapidement le le
46:24collectif Sud Global. C'est euh voilà un
46:27collectif suisse militant très très très
46:31actif, très sympathique,
46:33très efficace là-bas en Suisse. Donc
46:36vraiment merci d'être là et force à vous
46:39vous et merci Ouais, merci vraiment
46:41d'être là et on enchaîne immédiatement
46:44avec Sabrina Waz,
46:48militant d'antiraciste. Et donc toi, ton
46:51intervention s'intitule la France
46:53éternelle.
46:55La France de Clovis, quoi, c'est ça. Ah,
46:58on va voir. Pasop,
46:59d'accord. Non, mais je pose des
47:00questions contre la la Nouvelle-France.
47:03Info dilemme. Sabrina vous répond.
47:07Merci.
47:09Bonsoir déjà à tous et puis aussi
47:11bonsoir à ceux qui nous écoutent bah en
47:13live sur sur Twitch et sur YouTube,
47:14hein, qui ont regardé parfois tout le
47:16weekend bien studieusement. Donc, on
47:19leur passe un un bon salam.
47:22Donc oui, tu as dit le nombre
47:23d'intervention Samir. La France
47:25éternelle contre la Nouvelle-Fance. Un
47:27faux dilemme. Vous m'entendez bien ?
47:31Moi, j'ai l'impression que vous
47:31m'entendez pas. On peut monter le micro
47:34? En fait, j'ai je sors d'un rhum post
47:36canicule.
47:40OK, je vais essayer. Je vais essayer.
47:43Lors de son meeting à Saint-Denis,
47:45Mélenchon déclare avoir lancé cette
47:47formule Nouvelle-Fance comme on agite un
47:49chiffon rouge et l'avoir fait en toute
47:52conscience que ça allait faire réagir
47:53les obsédés de la race. De ce point de
47:56vue, l'opération a parfaitement
47:58fonctionné. Peu de formules politiques
48:01suscitent autant de commentaires.
48:03Des réactions d'abord à l'extrême droite
48:05dont la nation et le nationalisme sont
48:08les terrains historiques. La gauche de
48:10rupture arrive avec un nouveau concept,
48:13un concept qui ne rejette pas la nation
48:15mais qui choisit plutôt d'en disputer la
48:17définition.
48:19La Nouvelle-Fance est là et elle
48:21viendrait grand remplacer la France
48:22éternelle. Et même si du côté de la FI
48:25on explique que cette Nouvelle France
48:27est celle de toutes les transformations
48:29sociales depuis l'avèement de la 5e
48:31République, c'est bien parce que cette
48:33Nouvelle France touche un nœud sensible
48:35qu'elle fait autant parler. Elle touche
48:37l'articulation entre la race et la
48:39nation.
48:41Chez les centristes aussi, l'occasion
48:43est trop belle. Olivier Fort a déclaré
48:47il y a quelques jours, Jean-Luc
48:48Mélenchon rentre sur un terrain qui est
48:51précisément celui de l'extrême droite.
48:54Gabriel Atal, lui affirme que la
48:56Nouvelle-Fance exclut une partie de la
48:58population française. Assez ironique
49:01quand on sait que la loi ABA, c'est lui.
49:04Il y a donc ici un opportunisme à
49:06plusieurs visages mais avec un seul
49:08objectif, affaiblir la FI
49:11dans le ch de dans le champ de la gauche
49:13révolutionnaire. La formule met à
49:15minimum mal à l'aise. On peut prendre
49:17pour exemple Philippe Poutou du NPA.
49:20Quand on interroge Philippe à propos de
49:21la Nouvelle-Fance, il répond "Tout ce
49:24qui tourne autour du nationalisme et du
49:26souverainisme, évidemment que ça pose
49:28problème." Il explique qu'il rejette en
49:31bloc ce concept de Nouvelle-France qui
49:33selon lui se résume se résume, je cite,
49:36"Ce n'est pas la France comme la droite,
49:38mais c'est la France quand même." Pour
49:40le NPA, le problème de la
49:42Nouvelle-France, c'est qu'elle parle
49:43encore de la France. Je tiens quand même
49:46à préciser que cette semaine le NPA de
49:49Philippeou a annoncé qu'il ne mettrait
49:53pas de candidat aux élections
49:55présidentielles et qui pour soutenir
49:57Jean-Luc Mélenchon. Donc on salue quand
49:58même cette décision et le sens des
50:01responsabilités de ces militants.
50:05Important. Donc revenons à la
50:07Nouvelle-France.
50:09Il faut être honnête, ce n'est pas une
50:10grande surprise si cette formule choisie
50:12par l'AFI fait autant parler à gauche
50:14comme à droite. Elle introduit la
50:16question nationale quand le centre
50:18préfère parler de citoyenneté ou
50:20d'universalisme. Quant à la gauche
50:22révolutionnaire, elle préfère parler de
50:24classe et d'internationalisme souvent
50:26abstraitement.
50:28Il y a peut-être là une chance pour la
50:30FI car ce qui est frappant, ce n'est pas
50:33seulement que cette formule fasse débat
50:35dans le champ politique, c'est qu'elle
50:37ait rencontré une adhésion populaire
50:39forte. Il y a quelque chose dans cette
50:41formule qui semble avoir été
50:44spontanément compris par une partie du
50:46peuple.
50:48Moi-même, quand j'ai vu s'installer la
50:50Nouvelle-Fance, j'ai certes ressenti une
50:52ambivalence, mais je me suis quand même
50:54sentie contente d'en être.
50:57Et je crois que c'est parce que pour
50:58beaucoup d'indigènes, de noirs,
50:59d'arabes, de musulmans, cette formule
51:02c'est une respiration.
51:04Elle permet de dire une expérience qui
51:06reste souvent sans langage aimer ce
51:09pays, tout en étant régulièrement
51:11renvoyé à son extériorité.
51:14Et surtout, cette Nouvelle-Fance ne
51:16demande pas de choisir entre
51:18l'attachement à son pays et la
51:20conscience du racisme. Elle affirme même
51:22que ces deux expériences cohabitent.
51:25Elle permet d'ouvrir une brèche dans le
51:26roman national et c'est une des forces
51:29de ce concept, ne pas avoir inventé une
51:32réalité mais avoir donné un langage à
51:34une expérience populaire qui existait
51:36déjà.
51:39Mais la Nouvelle-Fance n'est ni une
51:41stratégie ni une issue politique. À
51:43partir de là, il ne s'agit pas de
51:45s'arrêter à la formule. Il s'agit de
51:47prendre au sérieux ce qu'elle nous
51:49oblige à penser. Penser quelles
51:51conditions politiques il faut construire
51:53pour que cette réalité démographique ne
51:55soit ni un slogan polémique ni un
51:57constat sociologique mais devienne une
52:00proposition politique offensive.
52:04Et nos ennemis eux ont déjà compris
52:06quelque chose même s'ils ne vous diront
52:08pas comme ça. La Nouvelle-Fance n'est
52:10pas une nouvelle version du Black
52:11Blamber. Elle ne dit pas seulement que
52:14la France est plus diverse qu'hier. Si
52:16cette formule suscite autant de
52:18réactions, c'est parce qu'elle contient
52:20autre chose, la question du pouvoir. Le
52:23modèle de l'antiracisme moral Black
52:25Blamber posait une question de
52:27représentation qui est visible, qui est
52:30reconnue, qui peut enfin apparaître
52:32comme français. La Nouvelle-Fance est
52:34elle beaucoup plus dangereuse parce
52:37qu'elle est l'héritière d'un déplacement
52:39qui change tout. le passage d'un
52:41antiracisme de la reconnaissance à un
52:44anti un antiracisme de la puissance,
52:46celui qui pose sur la table la question
52:49des rapports de pouvoir. Et ce c'est ce
52:51déplacement qui a relié la lutte contre
52:53le racisme à l'islamophobie d'État, aux
52:56violences racistes institutionnelles, au
52:58continuum colonial, à la Palestine, à
53:00l'impérialisme
53:03et plus généralement au rapport de race
53:06qui structure toute notre société et que
53:08nous nommons d'après la formule de Rea
53:10Boutelja, l'état racial intégral.
53:14La Nouvelle-France n'est donc pas
53:15seulement la France transformée par
53:17l'immigration, elle est la France
53:19transformée par plusieurs décennies
53:20d'antracisme politique et il faut
53:23reconnaître là une victoire.
53:25L'antracisme politique a transformé les
53:27esprits et la gauche. Il a rendu
53:29incontournable des questions autrefois
53:31marginales et c'est un acquis
53:33considérable.
53:35Mais cette victoire ne doit pas nous
53:37faire manquer de vigilance. L'antracisme
53:40moral n'est pas mort. Il rôde et il
53:43conserve une forte capacité
53:44d'attraction. Il réapparaît
53:46régulièrement dès que la lutte contre le
53:49racisme est réduite à une condamnation
53:51abstraite de l'extrême droite. Le 21
53:54juin dernier, la FI a organisé une
53:56marche antiraciste et le mot d'ordre de
53:59cette manif était contre le racisme et
54:02l'extrême droite.
54:04Ce mot d'ordre nous rappelle que la
54:06tentation de l'antiracisme moral existe
54:08encore. Bien sûr, dire que nous
54:11manifestons contre le racisme et contre
54:13l'extrême droite, ce n'est pas faux,
54:16mais ce n'est pas totalement juste non
54:18plus. Et je dirais même qu'après de trop
54:21longues années de macronie au pouvoir,
54:23ce mot d'ordre a comme un train de
54:25retard. Et je ne veux pas paraître trop
54:27dur en en faisant cette critique, c'est
54:29juste que nous savons que la tentation
54:31est grande de neutraliser le potentiel
54:34de puissance de la lutte antiraciste et
54:36de la ramener à un récit sympathique de
54:39diversité, de coexistence apaisée où la
54:42cible est l'unique extrême droite. Et
54:44notre responsabilité est de préserver ce
54:46que l'antiracisme politique a conquis
54:49pour être une proposition de
54:50transformation sociale.
54:59Et pour que cette Nouvelle-Fance soit
55:01une proposition de transformation, il y
55:03a une autre question essentielle à
55:05intégrer, la question des classes
55:07populaires blanches. L'une des
55:09conditions fondamentales d'une politique
55:11de la Nouvelle-France sera sa capacité à
55:14apprendre à parler au blanc des classes
55:15populaires. Et cela suppose d'abord une
55:18chose, ne pas faire les naïfs.
55:21Nous savons que cette formule contient
55:23une ambiguïté. Le terme même de
55:26Nouvelle-Fance peut facilement être
55:27entendu comme l'annonce d'une
55:28succession. Une France remplacerait une
55:31autre. Nous savons que certains peuvent
55:33y entendre le récit de leur propre
55:35disparition.
55:37balayer cette perception d'un revers de
55:39main serait une erreur. Non pas parce
55:41que cette perception est juste, mais
55:44parce qu'elle existe au sein des classes
55:45populaires. Et une politique sérieuse
55:48commence toujours par des perceptions
55:51réelles avant de prétendre les
55:53transformer.
55:55Si on ne s'adresse pas clairement aux
55:57classes populaires blanches, et bien
55:58l'extrême droite le fera. C'est déjà ce
56:01qu'elle fait depuis 40 ans. Elle ne
56:03cesse de transformer des angoisses
56:05sociales et économiques en angoisses
56:06identitaire. Elle explique aux blancs
56:08des classes populaires que leur
56:10déclassement ne serait pas la
56:11conséquence d'un ordre économique ou
56:13politique, mais d'un remplacement
56:15historique.
56:17Là, certains me diront "Mais enfin, la
56:20FI n'a jamais dit que la Nouvelle-France
56:22était la disparition des blancs." Et
56:24c'est vrai, la FI n'a jamais dit ça.
56:27Sauf que la question n'est pas
56:28totalement de savoir ce que la FI veut
56:30dire, la question est aussi de savoir ce
56:33que certains entendent. Et si une partie
56:35des classes populaires entend le récit
56:37de sa propre disparition, on ne peut pas
56:39leur répondre tant pis, ils n'ont rien
56:41compris.
56:43Déjà, ce serait renoncé à faire de la
56:45politique et puis surtout dans une
56:47perspective décoloniale, ça n'aurait pas
56:49de sens car ces perceptions des classes
56:52populaires ne tombent pas du ciel. Elles
56:54ne sont pas produites spontanément par
56:57des individus isolés. Elles sont le
56:59résultat et les manifestations de l'état
57:01racial intégral. Ces perceptions sont
57:04fabriquées, entretenues et même si nous
57:07ne les partageons pas, ce sont les
57:09nôtres quand même et on et on doit s'en
57:12soucier car le racisme est produit
57:14politiquement. Il doit donc être
57:16politiquement défait par nous si nous on
57:18échoue. Et c'est le sens de la formule
57:21que vous connaissez peut-être de Riabut
57:22Telja, l'alliance des beaufes et des
57:24barbares.
57:26Non pas nier le racisme mais partir
57:28d'une conviction. Aucune transformation
57:30politique majeure ne pourra avoir lieu
57:32si les classes populaires demeurent
57:34durablement dressées les unes contre les
57:37autres.
57:39Il y a un autre point de vigilance
57:41concernant les classes populaires, ne
57:42pas faire de la Nouvelle-Fance le camp
57:45du bien. Notre ambition ne peut pas être
57:48de remplacer une supériorité identitaire
57:51par une supériorité morale. Nous ne
57:53voulons pas dire certains se voient en
57:56français supérieur par parce qu'ils
57:58seraient les vrais Français.
57:59Aujourd'hui, les bons Français, c'est
58:01nous. La Nouvelle-Fance peut porter une
58:04ambition plus grande encore et faire
58:06mieux. Et ça ça n'exige pas seulement un
58:09programme solide, mais ça suppose une
58:11posture politique qui n'est pas celle
58:13d'une avant-garde morale qui distingue
58:15les plus vertueux des autres.
58:19La question de la Nouvelle-Fance,
58:25la question de la Nouvelle-France nous
58:26oblige à nous poser des questions
58:28identitaires. Qui est la France ? Qui
58:30fait la France ? Et c'est bien, mais je
58:32voudrais vous proposer un déplacement de
58:34regard. Je voudrais déplacer la question
58:36de l'identité pour ne plus seulement se
58:39demander qui nous sommes, mais plutôt de
58:42quelle histoire héritons-nous et
58:44qu'allons-nous en faire. Ce déplacement
58:46est sûrement une très bonne manière de
58:48répondre à la question que faire de
58:50cette de cette Nouvelle-Fance ? non pas
58:53en cherchant une définition
58:54supplémentaire de ce que la France
58:56pourrait être, mais en se plaçant sur le
58:58terrain de la conscience historique.
59:01Assumer l'histoire ne signifie pas
59:03célébrer tout ce qui nous précède. Cela
59:05ne signifie pas non plus condamner en
59:07bloc tout héritage. Cela signifie
59:10accepter que nous héritons d'une
59:12histoire contradictoire faite de
59:14révolution, de colonisation,
59:15d'émancipation, de massacre parfois
59:17presque impensable et de solidarité.
59:20La conscience historique ne consiste
59:22donc ni à mytifier le passé, ni à rompre
59:25avec lui. Elle consiste à assumer que
59:28nous sommes les héritiers de cette
59:29histoire toute entière et qu'on décide
59:32maintenant ce qu'on prolonge et ce qu'on
59:34transforme.
59:36De ce point de vue, il faut accepter de
59:38discuter certaines formulations
59:40employées dans notre camp.
59:43En mai dernier, Mathilde Panot est est
59:46invité à l'accord d'un entretien dans
59:47les médias. On l'interroge sur la
59:50Nouvelle-Fance
59:52et elle dit alors je cite hein
59:55l'extrême droite fantasme une France
59:57blanche et et chrétienne qui n'a jamais
1:00:00existé une France blanche et chrétienne
1:00:02qui n'a jamais existé l'intention de
1:00:04Mathil Panu est très claire elle veut
1:00:07déconstruire le récit identitaire
1:00:09construit par l'extrême droite et cette
1:00:11intention est parfaitement légitime.
1:00:15Mais politiquement cette formulation
1:00:16peut produire un contresens. Et nos
1:00:19adversaires s'en sont d'ailleurs
1:00:20immédiatement donnés à cœur joie pour
1:00:22dire regardez la fille veut effacer
1:00:25notre histoire.
1:00:28Moi Sabrina, je n'ai jamais été ni
1:00:32blanche ni chrétienne
1:00:35comme vous pouvez l'imaginer.
1:00:37Je suis une française musulmane, arabe
1:00:40et algérienne et je peux comprendre
1:00:42l'attachement à un héritage étant
1:00:45moi-même attaché au mien.
1:00:48Pour beaucoup de Français des classes
1:00:49populaires, les mots blanches et
1:00:51chrétiennes ne renvoient pas seulement à
1:00:53une catégorie historique, ils évoquent
1:00:55aussi l'intime des grands-parents, des
1:00:58fêtes de famille, des cimetières où
1:01:01reposent leurs proches.
1:01:07En entendant les propos de Mathilde Pan
1:01:09et lorsque le néolibéralisme vous a déjà
1:01:12dépossédé de liens précieux, vous pouvez
1:01:14avoir le sentiment qu'on cherche
1:01:15désormais à vous retirer votre histoire.
1:01:18Or, nous ne gagnerons jamais
1:01:19politiquement en humiliant les
1:01:21attachements populaires, y compris
1:01:23lorsqu'ils prennent la forme d'un
1:01:25attachement flou ou ambivalent au
1:01:27christianisme. Car notre problème n'est
1:01:30pas que des Français entretiennent un
1:01:32imaginaire de continuité avec leur
1:01:34histoire. Notre problème n'est pas
1:01:37qu'ils aient un rapport parfois
1:01:39romantique ou romancé à la nation.
1:01:43Nous, militants des coloniaux, nous ne
1:01:44croyons pas en une France éternelle, pas
1:01:47plus que nous ne croyons en une Algérie
1:01:49éternelle ou à quelconque identité
1:01:53nationale immuable. Mais cela ne
1:01:55signifie pas que nous devions mépriser
1:01:57le besoin qu'ont les peuples de se
1:01:59raconter une histoire commune.
1:02:08Toute communauté politique a produit un
1:02:11récit. La véritable question n'est donc
1:02:13pas de savoir s'il faut un récit. La
1:02:15véritable question est de savoir au
1:02:17service de quoi est ce récit.
1:02:20sert-il à construire ou non et à
1:02:22justifier un roman national raciste ?
1:02:25Mélenchon a récemment affirmé que la
1:02:27question du racisme serait une question
1:02:30majeure de la prochaine élection
1:02:32présidentielle et je crois qu'ici on
1:02:33sera tous d'accord avec ça. Alors, la
1:02:35France insoumise a une responsabilité
1:02:38particulière, ne pas employer de
1:02:40formulations qui permettent à nos
1:02:42adversaires de s'engouffrer dans les
1:02:44failles déjà profondes du pacte racial
1:02:46et de les de les élargir encore
1:02:49davantage.
1:02:53Alors, l'héritage, l'héritage, notre
1:02:56héritage c'est aussi la question des
1:02:58ancêtres, de nos ancêtres. Et nous
1:03:00n'avons aucun problème avec l'idée de
1:03:02revendiquer des ancêtres. La question
1:03:04est plutôt comment et pourquoi ? C'est
1:03:06d'ailleurs la question que nous avions
1:03:08déjà posée il y a un an lors de
1:03:10l'université des d'été du QG des
1:03:12Colonials, hein. D'ailleurs, j'ai
1:03:14reconnu beaucoup de gens qui étaient
1:03:16à travers une table ronde le choix des
1:03:19ancêtres. Et je vous invite vraiment à
1:03:20aller la regarder parce qu'il y a de
1:03:21très très belles interventions. C'était
1:03:23de toute beauté. Tu te souviens, Samire
1:03:25? H
1:03:27tu es bah tu étais on y était tous. H
1:03:29ouais.
1:03:31Alors par rapport aux ancêtres et pour
1:03:33être très clair, je vais prendre un
1:03:35exemple très concret et qui nous parle à
1:03:37tous. Prenons Jeanne Dark. Tout le monde
1:03:40connaît Jeanne Dark.
1:03:48Au secours !
1:03:51Au secours !
1:03:56S'il est une figure historique qui
1:03:58incarne la France éternelle, c'est bien
1:04:00Jean Dark. Depuis depuis plusieurs
1:04:03décennies, l'extrême droite en a fait
1:04:05l'un de ses principaux symboles.
1:04:07Pourtant, cette appropriation est
1:04:09elle-même une construction historique
1:04:11dans un article intitulé "Vous n'allez
1:04:13pas me laisser à Le Pen"
1:04:16dans le magazine Nous,
1:04:19tu peux le montrer. Donc, article écrit
1:04:21par Azi.
1:04:24On rappelle que Jean Dark n'a pas
1:04:26toujours appartenu à l'extrême droite.
1:04:28Au 19e siècle et au début du 20e siècle,
1:04:31son héritage était disputé. Pour la
1:04:34droite catholique, elle incarnait la
1:04:36sainte de la nation. Pour une partie de
1:04:38la gauche républicaine, elle était une
1:04:40résistante populaire, une figure du
1:04:42peuple. En somme, Jean Dark n'est pas
1:04:45devenu raciste toute seule. C'est une
1:04:48histoire politique qu'il a
1:04:49progressivement fait parler au service
1:04:51d'un projet xénophobe et raciste. En
1:04:54Amérique latine, le marxiste Rosé Carlos
1:04:57Mariategi voyait même en elle une figure
1:05:00universelle de la résistance des
1:05:02vaincus. Il écrit "Je d'Arc est revenu
1:05:05vers nous, porté par la houle de notre
1:05:07propre tempête."
1:05:10Voilà pourquoi le problème n'est pas
1:05:12Jean Dark. Le problème n'est même pas la
1:05:15France éternelle. Le problème, c'est de
1:05:17savoir au service de quel projet
1:05:19politique bien vivant et ce récit.
1:05:23Reste une question.
1:05:25Quelle stratégie politique découle de
1:05:27tout ça ? Et je voudrais ici dire un mot
1:05:30du patriotisme internationaliste.
1:05:33Patriotisme internationaliste.
1:05:36Proposition politique portée par le QG
1:05:38des colonials. Je comprends que cette
1:05:41proposition surprendre. Le mouvement des
1:05:44coloniales est né de la critique de
1:05:45l'État ntation et de l'ordre racial.
1:05:48Alors, comment un mouvement issu de
1:05:50cette critique peut-il aujourd'hui
1:05:51parler de patriotisme ? Déjà, car les
1:05:55théories des coloniales ne se contentent
1:05:56pas de critiquer le monde tel qu'il est,
1:05:58elle vise la transformation sociale. Et
1:06:01pour y arriver, on ne peut pas
1:06:03abandonner à l'extrême droite le
1:06:04monopole de la souveraineté, de
1:06:06l'héritage ou du sentiment
1:06:08d'appartenance,
1:06:09mais aussi parce que le patriotisme
1:06:12internationaliste n'est pas seulement
1:06:14une autre manière de parler de la
1:06:16patrie. Il nous oblige à penser la
1:06:18patrie autrement. Peut-être que c'est là
1:06:21l'une des grandes contributions de la
1:06:23théorie des coloniales. Elle nous oblige
1:06:25à sortir de l'obsession de l'identité
1:06:28pour penser la relation. Elle nous
1:06:30oblige à ne plus seulement nous nous
1:06:32demander qui sommes-nous, mais à nous
1:06:35demander aussi quel rapport
1:06:37entretenons-nous avec les autres.
1:06:41Et ce déplacement introspectif change
1:06:42tout car ces autres sont à la fois à
1:06:46l'intérieur et à l'extérieur de la
1:06:48nation.
1:06:49À l'intérieur, ce sont celles et ceux
1:06:51que l'histoire coloniale maintient dans
1:06:53une position d'altérité sous des formes
1:06:55renouvelées.
1:06:57Les descendants de l'immigration
1:06:58post-coloniale, les musulmans, les
1:07:00autres mères, les Romes. À l'extérieur
1:07:03de la nation, ces autres, ce sont les
1:07:05autres peuples. Le mouvement des
1:07:07coloniales nous aide à comprendre que
1:07:08ces deux questions ne font qu'une. Car
1:07:11la manière dont une nation traite ses
1:07:12propres autres est inséparable de la
1:07:15manière dont elle se rapporte aux autres
1:07:17peuples. C'est pourquoi l'islamophobie,
1:07:20la Palestine, le racisme anti-Rome, les
1:07:22autres mers ou encore l'impérialisme ne
1:07:24sont pas des sujets dispersé. Ils
1:07:27parlent tous d'une même chose, la
1:07:29manière dont une nation organise ses
1:07:31relations avec ses différentes
1:07:33altérités.
1:07:35Et si on ne se demande plus seulement
1:07:37qui nous sommes, mais quel peuple nous
1:07:39voulons devenir dans notre rapport aux
1:07:41autres peuples, alors une autre question
1:07:44apparaît immédiatement,
1:07:46celle de la responsabilité.
1:07:49De quoi sommes-nous comptables ? De quoi
1:07:51devons-nous répondre ? De quoi
1:07:53sommes-nous les complices et les
1:07:54coupables ? Quelle solidarité
1:07:57sommes-nous prêts à assumer ? Quelle
1:07:59rupture sommes-nous prêts à engager ? et
1:08:02aussi quel coût sommes-nous prêts à
1:08:04payer pour ça ?
1:08:07À partir de là, l'impérialisme et ses
1:08:09guerres cessent d'être des sujets
1:08:12extérieurs à la nation. Prenons la
1:08:14Palestine, face à elle, quelle France
1:08:18voulons-nous être ? Et face aux guerres
1:08:20au Proche-Orient, face au Liban, face à
1:08:22l'Iran, qui voulons-nous être ?
1:08:26car ce qui compte n'est peut-être pas
1:08:28qu'il y ait une Nouvelle France, mais
1:08:30d'inventer un peuple politique à la
1:08:32hauteur des introspections nécessaire.
1:08:36Et je voudrais terminer euh par une
1:08:38formule de Youssef Bousouma. Il est là
1:08:40ou pas ?
1:08:42Non. Alors, il est là. Mais alors c'est
1:08:43qu'il est en train de donner son
1:08:44intervait une interview pour la chaîne
1:08:46algérienne aujourd'hui. Il doit être
1:08:48dans le coin mais c'est pas grave.
1:08:50Ouais. Papplaudir Youssef.
1:08:58Donc c'est une formule de Youssefuma que
1:09:00vous connaissez peut-être la preuve par
1:09:01la Palestine. Qui connaît ? Voilà. Bah
1:09:04c'est Youssef qui l'a inventé. Faut
1:09:05rendre à Youssef qui appartient à
1:09:06Youssef. C'est lui qui l'a inventé.
1:09:16Pourquoi cette formule est-elle si
1:09:17importante pour nous ? Parce que la
1:09:19Palestine n'est pas un sujet de
1:09:21politique internationale. C'est une
1:09:23épreuve de capacité, de clarification,
1:09:26de courage et de résistance. Une épreuve
1:09:28de vérité.
1:09:29Et je le dis avec encore plus d'émotion
1:09:31qu'aujourd'hui nous sommes le 5 juillet,
1:09:33date anniversaire où l'Algérie s'est
1:09:34libéré de la colonisation.
1:09:48Ah, tu arrives pas à lire.
1:09:53Tranquille, tranquille tranquille
1:09:55tranquille tranquille. Prends ton lire.
1:09:59On fait ensemble. Vas-y.
1:10:08Le peuple qu'on inventera ne se résumera
1:10:11pas au récit que nous faisons de
1:10:13nous-mêmes.
1:10:14Il fera la preuve de lui-même avec les
1:10:16générations à venir.
1:10:19Et c'est la Palestine libre qui nous
1:10:22dira si nous avons inventé non pas
1:10:24seulement une France nouvelle,
1:10:27mais aussi une France à la hauteur. une
1:10:29France capable.
1:10:31Sabrina
1:10:39et l'article dont tu parlais. Alors, on
1:10:42doit pas faire trop de promos parce que
1:10:43c'est une
1:10:46ce sont des universités politiques qui
1:10:48sont organisées par l'UJFP, par CDEC,
1:10:52par Fer Bloc, Fair Peuple, par le
1:10:54collectif contre la guerre et pour une
1:10:56paire révolutionnaire.
1:10:58Bien évidemment par le parole d'honneur
1:11:01mais également par le QG des coloniales
1:11:03qui produit ce magazine nous.
1:11:07Et voilà l'article dont on parlait dont
1:11:09parlait Sabrina que je vous demande
1:11:11encore une fois d'applaudir.
1:11:15Merci aux trois intervenantes
1:11:19de
1:11:20cette plinière. Bien sûr, on continue
1:11:24donc ces universités d'été politique euh
1:11:28préparer la victoire, organiser le
1:11:30pessimisme et on se retrouve, on fait
1:11:32une pause, on fait pas de pause, on
1:11:34enchaîne direct. Comment ça se passe ?
1:11:36Dites-moi,
1:11:38on fait une pause de combien ? 5 10
1:11:39minutes. Allez, 5 10 minutes, on essaie
1:11:41de faire vite et après on se retrouve
1:11:45pour une nouvelle table de la rupture à
1:11:48la révolution. Que faire après la prise
1:11:52du pouvoir ? Allez, un petit café, un
1:11:54petit thé, un petit verre d'eau et vous
1:11:56revenez. On est à bloc jusqu'à la fin.
1:12:03un magazine mais tu l'as déjà placé
1:12:08un peu de propagande. Voilà.

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This page contains the full transcript of C'EST QUOI "LA NOUVELLE FRANCE" ? Sabrina Waz, Francoise Vergès, Imane El Hamzaoui by Paroles D'Honneur, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 10,580 words across 1,837 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

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