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Afsoos Aj ka Muselman Imaan ko Bhula Betha hai By Hazrat ji Molana Saad Sahb Kandhlawi DBA Ibn Abbas — Transcript

by Ibn Abbas · 2,926 words · 393 segments · language en · Watch on YouTube

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Full transcript

0:00[संगीत]
0:02मेरे अजीज मोहतरम दोस्तों, बुजुर्गों,
0:04अजीजों
0:05इस जमाने में मुसलमान
0:08दुनिया की दौलत को और दुनिया की चीजों को
0:13नेमत समझकर इस्तेमाल भी कर रहा है और नेमत
0:17समझकर इसका हासिल करने की कोशिश भी कर रहा
0:20है।
0:22लेकिन इसको यह नहीं मालूम के सबसे बड़ी
0:25दौलत और सबसे बड़ी नेमत [संगीत]
0:29जो मुसलमान को इस जमाने में सहाबा के बाद
0:33मिली है।
0:35जो मुसलमान को सहाबा के बाद सबसे बड़ी
0:38दौलत मिली है। जितनी बड़ी दौलत किसी मखलूक
0:43को नहीं मिली। बल्कि अगर यह भी कहा जाए
0:47कि ईमान सबा इकराम के बाद सबा इकराम के
0:51बाद ईमान
0:54अफजलियत के ऐतबार से
0:58अफजलियत [संगीत]
0:58के ऐतबार से
1:01और ईमान बिल गैब होने के ऐतबार से सहाबा
1:06के बाद अगर दिया गया है तो इस उम्मत को
1:08दिया गया है। हमने हर चीज को नेमत समझा।
1:13हर चीज को दौलत समझा। और इसको हासिल करने
1:16की हर मुमकिन कोशिश की। लेकिन इस जमाने
1:20में मुसलमान
1:22ईमान को सबसे बड़ी नेमत और ईमान को सबसे
1:25बड़ी दौलत नहीं समझता। बल्कि ख्याल ये
1:28पैदा हो गया है कि हम तो ईमान वाले हैं।
1:32ईमान की हमें क्या जरूरत है? इस जमाने की
1:35सबसे बड़ी गलतफहमी यह है और इस जमाने का
1:39सबसे बड़ा धोखा यह लगा है ईमान वालों को
1:41कि वह समझते हैं ये कलम ला इलाहा
1:44इल्लल्लाह इसकी मेहनत के मैदान वो अियार
1:47हैं जो अभी इस्लाम में नहीं आए हैं।
1:50हालांकि अल्लाह रब्बुल इज्जत कुरान में
1:54मोमिन को इस कलमे का ज्यादा अहल और ज्यादा
1:58हक़दार फरमा रहे हैं के मोमिन ईमान का अहल
2:02और ईमान के ज्यादा हकदार है। अल कम तकवाला
2:10मैंने एक बात अर्ज की है कि मुसलमान नहीं
2:13समझता इस जमाने का के हमें मलायका अंबिया
2:19और सहाबा मेरी बात तवज्जो चाहेगी बहुत
2:23जमाने का मुसलमान नहीं समझता के हमें
2:27मलायका अंबिया और सहाबा इन तीनों किस्मों
2:32से बढ़कर ईमान हमें दिया गया था।
2:36इन तीनों किस्मों से बढ़कर ईमान हमें दिया
2:39गया था।
2:40इसलिए के सही हदीस है।
2:45[संगीत]
2:45मैं यह बात इसलिए कह रहा हूं
2:49के इस वक्त मुसलमान जितना ईमान से गाफिल
2:52है, आमाल से भी इतना गाफिल नहीं है जितना
2:55ईमान से गाफिल है। हालांकि हकीकत यह है कि
2:59ईमान के बगैर ना आमाल पर इस्तकामत हो सकती
3:03है। ना ईमान के बगैर इसको बाततिल पर गलबा
3:08मिल सकता है। ना ईमान के बगैर अल्लाह के
3:11वादे इसके लिए पूरे हो सकते हैं और ना
3:13ईमान के बगैर इसके किसी अमल में इलास हो
3:16सकता है और ना ईमान के बगैर इसे अपने दीन
3:19पर इस्तकामत हो सकती है। ये जो बुनियादी
3:21चीजें हैं क्योंकि सारे वादे यकीन पर हैं।
3:26सारा इखलास यकीन में है। सारा गलबा यकीन
3:30पर है।
3:33लेकिन इस सब के बावजूद इस जमाने का
3:36मुसलमान जितना ईमान से गाफिल है, इतना
3:40आमाल से भी गाफिल नहीं है।
3:43हालांकि मैं दरमियान में अर्ज कर दूं कि
3:46उलमा ने लिखा है कि [संगीत] अहकाम का इल्म
3:49अमल के लिए मकसूद है। बजादे खुद मकसूद
3:51नहीं है।
3:53अमल इल्म बराए अमल है। इल्म बराए इल्म
3:56नहीं है। इल्म बराए अमल है। जब इल्म बराए
4:00अमल है, तो इल्म से फरागत हो जाएगी। लेकिन
4:05ईमान बराए ईमान नहीं है। अल्लाह के तौहीद
4:08को बयान करना बराए बल्कि अल्लाह की तौहीद
4:12को बयान करना बजाते खुद मकसूद है। यह उलमा
4:16के समझने की बात है। कि इल्म बराए अमल
4:20मकसूद है। इससे फरागत हो जाएगी। नमाज का
4:23इल्म अंदर आ गया है। इसके मुताबिक नमाज़
4:25पढ़ो। रोजे का इल्म अंदर आ गया है। इसके
4:28मुताबिक रोजा रखो। जकात का इल्म मालूम हो
4:30गया है। इसके मुताबिक जकात दो। हज का इल्म
4:33अंदर आखिर दाखिल हो गया है। इसके मुताबिक
4:36हज करो। आप हर नमाज में किताब खोलकर नहीं
4:39देखते कि नमाज का तरीका क्या है। आप हज
4:41करते हैं। हज का तरीका आपको मालूम है। आप
4:43जकात देते हैं। आपको माल की मिकदार मालूम
4:46है अपने और उस पर जकात की मिकदार आपको
4:48मालूम है। लेकिन ईमान से मोमिन को फदागत
4:52नहीं है। तो मैंने अर्ज किया के वो ईमान
4:58जो इस उम्मत को वो ईमान जो इस उम्मत को
5:03मलायका
5:05अंबिया और सहाबा से बढ़कर दिया गया था इस
5:08जमाने के मुसलमान ने सबसे ज्यादा ईमान को
5:12जाय किया है।
5:15सही हदीस है। यह फरमाया हुजूर अकरम
5:18सल्लल्लाह वसल्लम ने
5:21अपने सहाबा से फरमाया कि बताओ सबसे अफजल
5:25ईमान किसका है?
5:27पूछा सहाबा से अफजल ईमान किसका है? सहाबा
5:30ने अर्ज किया कि सबसे अफजल ईमान तो मलाइका
5:33का हो सकता है।
5:36फरमाया कि मलायका का ईमान अफजल होना क्या
5:39कमाल है? [संगीत] होना ही चाहिए। आरिश को
5:43वो थामे हुए हैं। [संगीत]
5:46हमें तो आरिश के वजूद पर ईमान लाना है कि
5:49हां है [संगीत] जन्नत दोजख के वजूद पर
5:52ईमान लाना कि हां है हम बगैर देखे उसको गए
5:54हैं। लेकिन मलायका जो जहन्नुम की बागे
5:58थामे हुए हैं। वो मलाइयका जो जहन्नुम के
6:01अज़ाब को बढ़ाने और जहन्नुम के अज़ाब के सारे
6:05निजाम पर मुसल्लत हैं। वो मलायका जो हर
6:09वक्त रुकू में या सजदे में या कौमे में या
6:12कायदे में या जलसे में है।
6:15जो सारा गैबी निजाम सारे गैबी निजाम में
6:19फरिश्ते फैले हुए हैं। उनसे बढ़कर ईमान
6:22किसका होगा? [संगीत]
6:24सबा ने अर्ज किया कि या रसूल अल्लाह अफजल
6:27ईमान तो उन्हीं का हो सकता है जो एक
6:30अल्लाह के मुकर्रम मखलूक मलायका है।
6:33फरमाया उनका ईमान ऐसा क्यों ना हो और उनका
6:36ऐसा ईमान होना क्या कमाल है उनका ईमान ऐसा
6:39होना ही चाहिए क्योंकि वो सदा गैबी निजाम
6:42देख रहे हैं। [संगीत]
6:43सहाबा ने सोच कर अर्ज किया कि फिर तो ऐसा
6:47ईमान अंबिया अली सलाम का हो सकता है। आपने
6:51फरमाया अंबिया सलाम का ईमान ऐसा क्यों ना
6:53हो अंबिया का ईमान ऐसा क्यों ना हो
6:58कि उन पर वही आती है उनके पास मलाइयका आते
7:01हैं जिब्राइल वही लेकर आते हैं फिर बाद
7:04अंबिया अल सलाम को आसमान पर उठाया गया
7:06सारा निजाम उन्होंने देखा इदरीस अल सलाम
7:09ने आसमानों की सैर की है हुजूर ने आसमानों
7:11की सैर की है आपने फरमाया के अंबिया का
7:14ईमान ऐसा क्यों ना हो क्या कमाल है इसमें
7:18उन्होंने सारा गैबी निजाम देखा है
7:21सहाबा ने अर्ज किया कि फिर तो आपके बाद हम
7:25रह गए।
7:27सहाबा का ईमान ही ऐसा होना चाहिए। अब
7:30क्यों सहाबा का ईमान ऐसा क्यों ना हो? वही
7:34को नाजिल होते हुए देख रहे हैं। फरिश्तों
7:36का नजूल देख रहे हैं गजवात में और फिर मैं
7:39तुम्हारे दरमियान में हूं। आपने फरमाया
7:42मैं तुम्हारे दरमियान में हूं। तुम
7:44मुस्तजल देख रहे हो आसमान [संगीत] से वही
7:46भी आते हुए। मुसल सेल देख रहे हो आसमान से
7:48गैबी मददों के आते हुए तुम्हारा ईमान ऐसे
7:52क्यों ना हो जी हां देखो सोचने की बात है
7:56मलायका का ईमान अंबिया का ईमान सहाबा का
8:00ईमान इन सबके ईमान के बाद आपने फरमाया कि
8:05सबसे अफजल ईमान उन लोगों का है जो मेरे
8:09बाद आएंगे दुनिया में और मुझे बगैर देखे
8:12सिर्फ कुरान हदीस को देखकर मेरे दीन में
8:15दाखिल होंगे मुझ पर ईमान लाएंगे
8:18जिन्होंने ना मुझे देखा है ना उन्होंने
8:22गैबी मदद और मौजात देखे हैं। अफजल तरीन
8:26ईमान उनका होगा। अल्लाहू अकबर।
8:31खैर मुसलमान ईमान से गाफिल है। लिखा है
8:34उलमा ने कि ईमान सहाबा के बाद आने वाले
8:38सहाबा के बाद ईमान में आने वाले मुसलमानों
8:41का ईमान वो अफजल तरीन ईमान है। क्योंकि ये
8:45तीनों किस्में गैब के निजाम को देखकर ईमान
8:47लाई हैं। [संगीत]
8:48इसलिए मैंने अ किया कि सबसे बड़ी दौलत
8:52ईमान है और ईमान में ईमान बिल गैब असल है।
8:56ईमान बिल गैब असल है। जिसमें मुशाहदात
9:00तजुर्बात जाहिरी तमाम निजामे कायनात इसका
9:05इंकार किए बगैर खुदा की कसम ईमान का जर्रा
9:09भी दिल में नहीं आता है। यह एक मुसल्लम
9:11बात है के निजाम कायनात का जाहिरी पूरे
9:15निजाम का मुशाहदात का इंकार किया करना
9:19पड़ेगा तब ईमान दिल में दाखिल होगा। अगर
9:22का निजाम कायनात को असल समझता है तो ईमान
9:27ईमान की हकीकत तक कभी ईमान की हकीकत क्या
9:30है ईमान की इब्तदा तक भी कभी रसाई नहीं
9:32होगी
9:34ईमान बिल गैब असल है इसलिए
9:38अंबिया अल सलाम का सबसे पहला काम यह हुआ
9:42[गाना गाने की आवाज़][संगीत]
9:43कि उन्होंने आकर जितनी भी शक्लें थी
9:47कायनात की और जितनी भी शक्लें इन्होंने
9:50खुद बनाई
9:52इन शक्लों पर अपने निजाम और अपने मसाइल को
9:57तकसीम करके
10:00ये शक्ल है रि देने वाली ये शक्ल है औलाद
10:04देने वाली ये शक्ल है बारिश देने वाली ये
10:06शक्ल है सेहत देने वाली इन सारी शक्लों का
10:12इंकार किया कुदरत के मुकाबले में ला इलाहा
10:15में सबसे पहले अल्लाह के हर गैर की नफी है
10:21सबसे पहले अल्लाह के हर गैर की नफी है। और
10:24इस नफी का मतलब सिर्फ इंकार करना नहीं कर
10:27देना नहीं है। बल्कि इस नफी का मकसद इस
10:31नफी का असल मतलब यह है कि तुम इन शक्लों
10:34से कोई उम्मीद ही मत रखना। इनसे उम्मीद की
10:36भी नफी करो। यह कहना नहीं ये ये खुदा नहीं
10:40है कि यह खुदा नहीं है तो तुम्हें इससे
10:42उम्मीद क्यों है?
10:45यह खुदा नहीं है तो इससे उम्मीद क्यों है?
10:49मैंने अर्ज किया कि सबसे पहला काम सलाम का
10:52यह है कि वो आकर अपनी कौम को ईमान बिल गैब
10:56सिखलाते हैं। और ईमान बिल गैब ही असल है।
11:01लिखा है उलमा ने कि जिस चीज की तस्दीक
11:03देखकर की जाए उसको ईमान नहीं कहते।
11:06उसको ईमान नहीं कहते। तस्दीक देखकर की
11:08जाए।
11:10ईमान बिल गैब असल है। हुजूर अकरम
11:13सल्लल्लाह वसल्लम ने अपने सहाबा के यकीन
11:17को कायनात के जाहरी निजाम से हटाया था।
11:22सहाबा के यकीन को कायनात के जाहिरी निजाम
11:25से हटाया था। उन्होंने अपने कायनात में
11:28पेश आने वाले तगुरात को
11:32कायनात में पेश आने वाले तगुरात को कायनात
11:36से जोड़ने पर कुफ्र से डराया था। मेरी बात
11:39बहुत तवज्जो चाहती है कि निजामे कायनात को
11:42कायनात से मत जोड़ना। निजाम कायनात को
11:45बराहेरास्त खालिक कायनात से जोड़ना। अगर
11:49तुमने [संगीत] कायनात के निजाम को कायनात
11:51से जोड़ा तो देहयत तो देहत में पढ़ोगे।
11:54इसलिए कि दहत कहते ही इसको हैं कि निजाम
11:57कायनात [संगीत] का निजाम कायनात से चल रहा
11:59है। यानी जमाना ज़माने को चला रहा है।
12:02दहनियत इसी का नाम है। दहत इसी का नाम है
12:06कि निजामे कायनात कायनात से चलता है। नहीं
12:08निजाम कायनात खालिक कायनात से चलता है।
12:11खुदा की कसम जितने मुंतज़िर जितने मुंतज़िर
12:17इसराफ़िल सुर फूंकने में अल्लाह की तरफ़
12:20पेशानी लगाए हुए नजर जमाए हुए अल्लाह के
12:24अमर के मुंतज़िर हैं। जितना इंतज़ार इनका है
12:27अल्लाह के अमर में सुर फूंकने सारे आलम को
12:30तबाह करने के लिए खुदा की कसम इतना ही
12:33मुंतज़िर एक दरख्त का पत्ता सूख कर दरख्त
12:36से गिरने में अल्लाह के अम्र का मुंतज़िर
12:39है।
12:40जी हां।
12:42इस पर ईमान लाना होगा
12:45ताकि इस दरमियान की जितनी शक्लें हैं
12:48इसराफील के सुर फूंकने से लेकर इस पत्ते
12:51के गिरने तक और जिब्राइल के हजम और उनके
12:56कदोकामत और उनके फैलाव से लेकर उनके त से
13:00लेकर एक चुंटी तक जितनी शक्ल इनके दरमियान
13:03में है इन सारी शक्लों का इसी तरह इंकार
13:06करना पड़ेगा
13:09कि करने वाली जात सिर्फ अल्लाह की है।
13:11अल्लाह को बोलना सबसे बड़ी इबादत है।
13:14अल्लाह को बोलना जिक्र है। इस जमाने में
13:17लोग सिर्फ तस्दी पढ़ने को जिक्र समझते
13:19हैं। मेरी बात तवज्जो चाहती है बहुत। इस
13:22जमाने में लोग सिर्फ तस्दी पढ़ने को जिक्र
13:24समझते हैं। नहीं। बल्कि नबी को जो जिक्र
13:29का हुकुम है, नबी को जो जिक्र का हुकुम
13:32है, उसमें नबी को इसका हुकुम है कि आप
13:35होइए और आप अल्लाह की बड़ाई को उसकी
13:39किबियाई को इन तमाम शक्लों के मुकाबले में
13:42बड़ा बयान कीजिए। आपसे और अंबिया अंबिया
13:46साबिकन से जो कुफ्र की लड़ाई है वह जिक्र
13:49पर नहीं है। वो जिक्र पर नहीं है। बल्कि
13:53वो लड़ाई अल्लाह के तज़किरों पर है। लड़ाई
13:57अल्लाह के तज़करों पर है।
14:01इन
14:02लड़ाई सारी इस पर थे। लड़ाई सारी इस पर
14:05थी।
14:08रब्बी अल्लाह की लड़ाई सारी इस पर है।
14:11इसलिए हुजूर अकरम सल्लल्लाहु अल वसल्लम ने
14:14अपने सबा के ज़हन को कायनात के जाहरी निजाम
14:18से हटाया कि निजाम कायनात के तगुरात का
14:21कायनात से कोई ताल्लुक नहीं है।
14:25ऊंटों ने खारिश फैली मैं बताऊंगा समझाऊंगा
14:30कि जो हालात पेश आते हैं इन हालात में
14:33अल्लाह को लोग कितना याद रखते हैं।
14:36[संगीत]
14:37ठीक है। एक तस्बी आपने सुबह पढ़ ली, शाम
14:39को पढ़ ली। इसमें कोई शक नहीं। अल्लाह के
14:41जिक्र के अनवारात, उसके जिक्र के फजाइल,
14:43उसके जिक्र की बरकात सब अपनी जगह है। उससे
14:46इंकार नहीं है। लेकिन ये बात याद रखना
14:49[संगीत]
14:50कि अल्लाह के गैर का तासुर दिलों से
14:52निकलेगा नहीं। जब तक अल्लाह की जात से
14:56होने में उसके गैर का इंकार ना हो। एक ला
15:00इलाहा इल्लल्लाह का जिक्र है। एक ला इलाहा
15:02इल्लल्लाह के तजरे हैं।
15:05चुनांचे सहाबा ने अर्ज किया कि ऊंटों में
15:09खारिश फैल गई है। आपने सवाल खड़ा किया कि
15:13ऊंटों में खारिश कैसे फैली है?
15:17सहाबी ने जवाब दिया कि एक ऊंट को हुई थी
15:19सबको हो गई। ये
15:23जी हां कि नहीं यह बात कलमे के और ईमान के
15:28बिल्कुल खिलाफ है। [संगीत] ये अल्लाह की
15:30कुदरत का इंकार कर देना है। जी हां पक्की
15:34बात है। ये कुदरत का इंकार कर देना है। कि
15:38एक को हुई थी फिर सबको हो गई। फरमाया आपने
15:41कि अगर इस एक से सबको खारिश हुई है तो
15:43पहले ऊंट को खारिश कहां से हुई? यह बतलाओ।
15:47[संगीत]
15:48नाउजब्लाह नाउजब्लाह ये कहना के पहले ऊंट
15:51को अल्लाह के हुक्म से हुई बाकी को ऊंटों
15:53से हो गई यह निजाम यह निजाम कुदरत का
15:56निजाम कहलाने के काबिल नहीं है ये निजाम
16:00कुदरत का निजाम कहने के काबिल नहीं है कि
16:03एक ऊंट को खारिश हो गई थी फिर सबको हो गई
16:05नाउजब्लाह अल्लाह तो एक को चाहते थे मगर
16:07सबको हो गई
16:09नहीं है इसकी कोई गुंजाइश नहीं है अल्लाह
16:13को अल्लाह मानने का तकाजा यह है कि कायनात
16:16में कोई जर्रा हर हरकत नहीं करता उसके
16:18अम्र के बगैर। तो जो उमूर पेश आते हैं उन
16:22उमूर को अल्लाह की तरफ फेरना।
16:25उन उमूर को अल्लाह की तरफ फेरना। ये ये है
16:28अल्लाह पर ईमान लाना। यह है अल्लाह पर
16:31ईमान लाना कि तुम कायनात के तगुरात को
16:34बराहरास्त खालिक कायनात से जोड़ो।
16:38वरना साफ बात यह है कि जो कायनात के
16:42तगुरात को कायनात से जोड़ देंगे
16:46उनके अल्लाह के दरमियान यह शक्लें हायल हो
16:49जाएंगी रुकावट बन जाएगी
16:52पक्की बात है कि जो कायनात के तगुरात को
16:57कायनात से जोड़ देंगे वो अल्लाह तक नहीं
16:59पहुंच सकेंगे
17:01[संगीत]
17:02वो अल्लाह तक नहीं पहुंच सकेंगे क्यों
17:05इसलिए के वह कहेंगे कि नजूमियों को भी खबर
17:09है क्या होगा।
17:11अगर नजूमी का इंकार नहीं करेंगे तो यह
17:14नजूमी होंगे। सितारों के पुजारी होंगे
17:17कि सितारों के पुजारी बनेंगे। अगर यह जमीन
17:21से होने का इंकार नहीं करेंगे तो यह जमीन
17:22के पुजारी बनेंगे। और दूसरों को भी कहेंगे
17:25आओ तुम भी हमारे साथ जमीन का शुक्रिया अदा
17:27करो कि जमीन गल्ला दे रही है। मैं बहुत
17:30अहम बात कह रहा हूं। अकायद बिगड़ते हैं
17:33निजाम कायनात को कायनात से जोड़ने की वजह
17:36से अकीदा बिगड़ता है काय निजाम कायनात को
17:39कायनात से जोड़ने की वजह से अकीदा दुरुस्त
17:42होता है निजाम कायनात का अल्लाह के
17:45मुकाबले में इंकार करने से अकीदा दुरुस्त
17:48होता है अकीदे की दुरुस्तगी यह है अगर यह
17:49नहीं सीखोगे ये नहीं सिखलाओगे और रोजाना
17:52बिल इल्तजाम बिला नागा इसकी दावत नहीं
17:56दोगे तो यकीन और हालात यकीन का बेगार और
18:01हालात यहां तक पहुंचा देंगे कि तुम्हें भी
18:04बैठ के सोचोगे कि अगर हम इनके साथ जमी के
18:08जेना के हैं तो क्या होगा? कानून तो यूं
18:12कह रहा है पक्की बात है। वो तो अल्लाह की
18:17तरफ बुलाने की वजह से अल्लाह की गैर का
18:20तासुर दिल से निकलता है। जब मोमिन अपनी
18:23जुबान से कहता है कि अल्लाह करते हैं।
18:26जब मोमिन अपनी जुबान से कहता है कि अल्लाह
18:28करते हैं। खुदा की कसम इससे ज्यादा इससे
18:34ज्यादा बाततिल के दिल के मरूब होने के लिए
18:37खुदा की कसम कुरान हदीस में इसके अलावा
18:40इससे बढ़कर और कोई सबब मिलेगा नहीं। मैं
18:43जो कह रहा हूं समझ कर कह रहा हूं। जो
18:45मोमिन कहता है कि अल्लाह करेंगे इससे
18:49ज्यादा बाततिल के कुलूब को मरब करने वाली
18:53और कोई चीज नहीं है।
18:58कुलब
19:03ये तो खुश इससे होंगे। ये तो खुश इस बात
19:07से होंगे कि आप कहे कि नहीं जी ऐसा नहीं
19:09है। हम अल्लाह भी हैं। फिर आप भी हैं।
19:12अल्लाह के बाद आप ही हैं। जी [संगीत] हां।
19:15जी हां। अल्लाह भी हैं। आप भी हैं। अल्लाह
19:17के बाद आप ही हैं। हां। इससे खुश हो
19:21जाएंगे। और नहीं अल्लाह ही हैं। सिर्फ तो
19:25इनके दिल इनके दिल मरहू होंगे।
19:29इनके दिल मर होंगे इससे
19:33और इनके दिल शकिस्ता हो जाएंगे इससे कि
19:36मोमिन ये कहे कि अल्लाह से होता है
19:40मैंने अ किया के सबसे बुनियादी काम यह था
19:45कि निजाम कायनात के तगुरात को कायनात से
19:49मत जोड़ो। अल्लाह ताला निजाम कायनात को
19:52बदलते ही इसलिए हैं ताकि देखे के मुसलमान
19:56इस बारे में क्या कहता है। हुदैबिया की
19:58रात में बारिश हुई। [संगीत]
20:01हुदबिया की रात में बारिश हुई। इस बारिश
20:04पर आपने फरमाया सहाबा से कि सुबह को तुम
20:07में से बाज काफिर होंगे बाज मोमिन।
20:09[संगीत]
20:09सहाबा घबरा गए। क्यों हम काफिर हो जाएंगे?
20:13और क्यों ईमान खो बैठेंगे?
20:15ईमान की दौलत के हासिल होने के बाद हम
20:19ईमान से पलट जाएंगे।
20:21ऐसे कैसे हो जाएगा? फरमाया कि हां जो यह
20:25कहेगा कि बारिश अल्लाह के हुक्म से हुई है
20:28वो अल्लाह पर ईमान लाने वाला है और
20:30सितारों का इंकार करने वाला है। जो यह
20:32कहेगा नहीं बारिश फला सितारे की वजह से
20:35हुई है। वो अल्लाह के इंकार करने वाला
20:38सितारों पर ईमान रखने वाला है।
20:41[संगीत]
20:41तो मैंने अर्ज किया कि इधर नजूमी सितारों
20:45के पुजारी [संगीत] इधर जमीनों के पुजारी
20:49यह कहेंगे मुसलमानों से कि आओ देखो यह
20:53निजाम

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This page contains the full transcript of Afsoos Aj ka Muselman Imaan ko Bhula Betha hai By Hazrat ji Molana Saad Sahb Kandhlawi DBA Ibn Abbas by Ibn Abbas, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 2,926 words across 393 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

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