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Adorno | Anmerkungen zum philosophischen Denken — Transcript

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0:01meine sehr verehrten damen und herren
0:05wenn ich mir den die thematik des zyklus
0:11der gegenwärtige den einzuleiten ich die
0:15vielleicht unverdiente ihrer habe dann
0:19sehe ich voraus dass sie etwas
0:22enttäuscht sein werden weil unmittelbar
0:25in wien was ich ihnen heute abend sagen
0:28möchte zwar viel von philosophie aber
0:31wenig von gesellschaft die rede sein
0:34wird denn die thematik bezieht sich ja
0:37auch philosophisches denken
0:40ich möchte aber sagen um vielleicht doch
0:46das was ich ihnen kommunizieren möchte
0:50in den richtigen zusammenhang zu stellen
0:54das natürlich implizit die dinge die ich
0:58ihnen vortrage alle auf
1:01gesellschaftliche fragen bezogen sind
1:04und es wird einige punkte geben bei
1:09denen ich annehme dass das offen
1:12hervortritt
1:14nun es scheint mir ist zunächst einmal
1:20ganz einfach ihnen zu sagen worum ich
1:26mich heute abend in meinen im übrigen
1:30keineswegs unmäßig langen ausführungen
1:36konzentrieren möchte nämlich ich stelle
1:40mir vor dass manche von ihnen sich
1:44fragen wie sieht es so etwas aus was
1:48heutzutage noch ein so des veraltet
1:54science verdächtiges handwerk wahrhaft
1:57ein handwerk das in den industriellen
2:01produktionsbedingungen zurückgeblieben
2:04ist wie die philosophie betreibt
2:07es liegt ja darin zunächst einmal etwas
2:12befremden dass und wenn man für solche
2:16dinge ein organ hat wird man leicht zu
2:19der er wird man leicht spüren dass
2:23inbegriff eines philosophen oder eines
2:27philosophisch denkenden etwas leicht um
2:31gemäß steckt das mit dem herrschenden
2:35geist überhaupt schwer sich vereinbaren
2:39lässt
2:40ein philosoph das bringt so ein bisschen
2:42wie wenn etwa jemand heutzutage als
2:44lehrer der tugend oder als irgend etwas
2:46dergleichen auftreten möchte wozu ich im
2:50übrigen nicht im mindesten ehrgeiz
2:52verspüren nun versetzen sie sich also in
3:00die situation einer solchen betra hinein
3:04die sich mit philosophie abgibt und
3:09versucht das nicht bloß in einem rezept
3:13eve historischen es oder in einem nicht
3:16bloß methodisch logischen sinn zu tun
3:20und überlegen sie sich was
3:22charakterisiert nun das denken und die
3:26verfahrensweise eines solchen menschen
3:30darauf möchte ich ihnen zunächst einmal
3:33als erstes sagen dass philosophisches
3:39denken nicht etwa eine spezielle art von
3:43denken ist nicht etwa jene berühmte
3:48anderen normalen oder gesunden menschen
3:51fehlende gehirnwindungen voraussetzt die
3:56die rankünen im allgemeinen den
3:59philosophen zu sprichst so ähnlich etwa
4:02wie unmusikalische mit einer gewissen
4:05rankünen denn von die rieder auf musik
4:08kommt zu sagen pflegen und ich zitiere
4:11dabei einen sehr berühmten man diese
4:14gehirn wendung diese gehirnwindungen
4:17die fehlt mir sondern es handelt sich
4:22bei philosophischen denken wirklich um
4:27etwas wie eine andere haltung des
4:31denkens und ich werde nachher nicht
4:34weniger mühe haben in dem ich das so
4:37über die lippen gebracht habe was mir
4:40gar nicht leicht wird diesen begriff
4:42einer anderen haltung des denkens nun
4:45abzugrenzen von den existenzialistischen
4:49vorstellungen von dem denken als eine
4:52haltung von denen ich allerdings auch
4:55nicht glaube dass sie an das
4:58heranreichen was ich versuchen möchte
5:02ihnen zu kassieren
5:05also ich meine zunächst vor deutend ganz
5:09einfach dass das ein philosophisches
5:13denken ein solches denken ist dass sich
5:17aus der unmittelbarkeit von jeweils
5:22herrschenden zweck mittel verhältnissen
5:25hinaus nimmt und anstett anstatt auf zu
5:31gehen indem betriebe zu dem getriebe sei
5:36es geschliffene methoden bei zu stellen
5:41oder sei es die kenntnis des
5:44verhältnisses von zwecken und mitteln zu
5:46fördern wie etwa max liebe es sich das
5:50vorgestellt hat etwa auf die zwecke
5:54reflektiert oder gar eine brotlose kunst
5:58betreibt wie das wie die wii nachdem zu
6:02fragen was hinter dies und ganzen
6:05getriebe nun eigentlich verborgen ist
6:08lassen sie nicht gleich sagen dass in
6:12dieser frage nach einem hinter dem
6:15betrieb der sich selbst erhaltenen
6:18lebens zu verborgenen wiesen oder
6:22unwesen zu fragen das das bereits ebenso
6:27eine gesellschaftliche
6:29eine philosophische frage ist so dass
6:33diejenigen die in derlei problemen ein
6:36bisschen sich auskennen in wirklichkeit
6:39schon hier finden werden dass die
6:42offizielle demarkationslinie etwa
6:45zwischen philosophie und soziologie
6:47nicht an das heranreichen was dabei
6:51gemeint ist in gewissem sinn verhält
6:57sich der philosoph während er auf der
7:01einen seite ganz univ ist darin dass er
7:05also wirklich nichts was so unmittelbar
7:08ihn vor augen bekommt als
7:10selbstverständlich hinnimmt vor
7:12krankheit nimmt wie man auf
7:14angelsächsisch sagt der in einem
7:17gewissen sinn ist eher naiv und jene
7:23eigentümliche ob soul sz das
7:25eigentümliche veralten von philosophie
7:29hängt wohl mit dieser naivität das
7:33sorgen haben diese leute zusammen ich
7:39erinnere mich daran an die erzählung
7:41meines engsten freundeskreises
7:44philosophen der bei hussel studierte und
7:48dessen vater ein großer industrieller es
7:52sich nach den fortschritten seines
7:54sohnes bei rusal erkundigt hat und wie
7:58er dann zurückkam und sein sohn in frack
8:01länder werden den usa gefunden habe
8:04sagte er und nicht ganz ohne ein moment
8:08des geringschätzigen naja er ist halt
8:12ein philosoph nun also von dieser art
8:17naivität und von dieser veränderten
8:21haltung des denkens der unmittelbarkeit
8:25des lebens gegenüber wird natürlich auch
8:29die fiber des denkens selbst betroffen
8:32und was ich nun versuchen möchte ihnen
8:35ein bisschen näher zu bestimmen das ist
8:38diese veränderung vielleicht darf ich
8:41immer hin
8:42soviel vorausschicken dass in dem was
8:47ich ihnen jetzt schon in ein paar
8:50historischen setzen angedeutet habe eine
8:55abgrenzung von dem existenzialismus
8:59insofern liegt als hier nicht die rede
9:03ist von radikalem fragen oder von einem
9:09einsatz oder sich aufs spiel setzen der
9:12person oder wie derlei phrasen ich muss
9:16schon so nennen sonst lauten mögen
9:19sondern dass das kriterium dass ich
9:23ihnen gegeben habe
9:25ganz einfach das ist ja ich möchte sagen
9:28dass sich nicht abspeisen lassen es mit
9:31den was dieses leben von dem wir ja alle
9:36spüren dass es nicht das richtige leben
9:39ist uns weismachen will dass es
9:43selbstverständlich und schlecht in
9:45gültig sei
9:46einen anderen unterschied also zu einem
9:50an zu anderen gestalten des denkens als
9:54diesen mache ich nicht und ich hielte es
9:57vor allem für höchst verhängnisvoll wenn
10:00der philosophisch denkenden sich selbst
10:04daraus dass er in der unmittelbarkeit
10:07der zweck nicht aufgeht ein privileg
10:11machen würde
10:12umso weniger als darin dass er das
10:15überhaupt darf dass er die freiheit dazu
10:17in dieser welt verfassung das sitzt
10:20selber bereits ein privileg steckt für
10:25das niemand weniger kann und niemand
10:29weniger lob verdient als eben der
10:32philosophierende nun soll man gleichsam
10:37auf einem bein bestehen etwas über
10:41philosophisches denken sagen und will
10:44man nicht ins unverbindliche abgleiten
10:47so muss man notwendig wie ich es in
10:50solchen fällen eigentlich meist als
10:53heilsam empfunden habe auf einen
10:55teilaspekt sich beschränkt ich bitte
10:59darum es mir zu verzeihen wenn ich nur
11:03einiges ihnen mitteile was ich in dieser
11:07dimension an dem eigenen denken glaube
11:11beobachtet zu haben ohne in die
11:14philosophische frage was denken
11:18überhaupt sei oder auch auf der anderen
11:21seite in die sogenannte denkt
11:23psychologie nicht hinein zu begeben
11:27dabei ist man nun gezwungen
11:30philosophisches denken von den gedachten
11:34vom inhalt der philosophie zunächst
11:38einmal zu trennen wenn ich diese hier
11:41sehr unbehaglich trennung nicht
11:45vollzogen
11:46dann müsste ich eben philosophieren
11:49anstatt ihnen zu sagen wie man oder
11:52ihnen anzudeuten wie man philosophiert
11:56oder wie ich jedenfalls es mir vorstelle
12:00nachdem was ich an mir beobachtet nun
12:04eine solche beschränkung bringt mich
12:08notwendig in konflikt mit der und
12:11überholten einsicht hügels in
12:14philosophisches denken denn die spaltung
12:18des vorüber und dessen was gedacht wird
12:23die ist hegel zufolge gerade das falsche
12:27gerade die schlechte abstraktion das
12:32laster oder pathetisch gesprochen die
12:35erbsünde der philosophie die mit ihren
12:39eigenen mitteln zu korrigieren deren
12:42aufgabe wäre
12:44ironischerweise erregt philosophie
12:48deshalb so leicht wut beim common sense
12:51weil sie mit eben der abstraktheit
12:55verwechselt wird gegen die sie wenn sie
12:59ihrem emphatischen begriff genügen will
13:02gerade auf begeben wo liszt
13:05wie in der philosophischen erkenntnis so
13:09in der philosophie ohne ein maß an
13:13verselbstständigung des denkens gegen
13:15die sache oder wie man das auf gebildet
13:18ausdruckt oder ein maß an methodologie
13:21nicht getan
13:24dieser verselbständigung des denkens
13:27gegenüber den gedachten also ihrer
13:30verwandlung in methode wie sie im
13:33europäischen denkens exemplarisch mit
13:36dem diskurs mit note von descartes
13:39eingesetzt hat verdankt die logische
13:43apparatur ihre unermessliche steigerung
13:46gegenüber dem areal shen bewusstsein in
13:51ihr in dieser verwandlung also dass
13:54denkens in methode vervielfacht sich
13:57inhaltlich die kraft der
14:00entmythologisierung welche die
14:03historische entwicklungstendenz der
14:06philosophie markiert aber denkt ist
14:11gleichzeitig mit seiner
14:13verselbständigung zu reparatur beute von
14:16verdinglichung geworden so dringlich wie
14:20eben nur ein apparat sein kann und die
14:23methode ist zu einem selbstherrlichen
14:26gewonnen zu einem das nur sich selbst
14:30genügen soll nur um seiner selbst willen
14:34da ist das fetischist ish ist fast alle
14:38von ihnen die mit wissenschaften in
14:41berührung gekommen sind würden ja irgend
14:45damit erfahrung gemacht haben dass der
14:48forderung nach sogenannter methodischer
14:51sauberkeit gediegenheit eindeutigkeit
14:55immer wieder dass sachliche interesse
14:58auf geopfert wird und ich glaube die
15:00enttäuschung ungezählte junger menschen
15:03an dem akademischen wiesen hängt genau
15:07mit jener verlagerung des interesses weg
15:11von dem was man eigentlich erkennen will
15:15auf die angebliche oder wie
15:17kliche zuverlässigkeit der mittel des
15:20erkennens des instrumentariums zusammen
15:24grob offenbart sich das worauf ich sie
15:29hier hinweise an den kybernetischen
15:32maschine
15:33sie stellen den menschen die nichtigkeit
15:36des formalisierten seiner sachverhalte
15:40and äußerten denkens insofern vor augen
15:44als sie manches von den woran die
15:48methode subjektiver vernunft also die
15:52bloße in sich selbst ablaufende
15:56apparatur des denkens ihren stolz hatte
16:00besser vermögen heute bereits als die
16:03denkenden subjekt machen die denkenden
16:08subjekte sich angestrengt zu
16:12vollzugsorgane solcher formalisierung zu
16:16hören sie virtuell auf überhaupt subjekt
16:20zu sein
16:21sie nähern sich den maschinen als ihr
16:25freilich unvollkommenes abbild
16:28philosophisches denken und das ist
16:31vielleicht eine erste annäherung an das
16:34worauf ich hinaus möchte philosophisches
16:38denken beginnt erst sobald es sich nicht
16:41begnügt mit erkenntnissen die sich
16:44absehen lassen und bei denen nicht mehr
16:47heraus schaut als man schon hinein
16:49steckte in wien wurde man sachen als man
16:52eh schon hinein steckte der
16:54menschenwürdige sind der computers wäre
16:57es das denken der lebendigen so sehr zu
17:02entlasten dass es freiheit gewinnt zudem
17:05nicht schon impliziten wissen
17:09stattdessen und das ist ein einigermaßen
17:11beängstigend das phänomen
17:13meine damen und herren möchten viele
17:16heute mit philosophie befasste soweit
17:20sie es nur vermögen sich selber an die
17:24computers anpassen oder man sagt
17:27vielleicht richtig sich den computers
17:30gleicht
17:32bei kann erscheint denkt seinem engeren
17:37subjektiven begriff also abgesehen von
17:41den objektiven denkt gesetzen der logik
17:43die er ja stillschweigend voraus setzt
17:47und nicht ihrerseits transzendentale
17:50reduziert wie fußball das versucht hat
17:53unter dem namen der spontanität denken
17:58sei demzufolge zunächst eine tätigkeit
18:03sowie das naive bewusstsein es
18:06registriert wenn es die anschauen also
18:09die eindrücke welche dem einzelnen zu
18:12teil zu werden scheinen ohne dass er
18:14sich anstrengen musste oder gar wieder
18:17lärm gegen seinen willen von der
18:19erfahrung des anstrengenden tools
18:22unterscheidet die mitdenken verbunden
18:26ist ganz großer jedoch eine der
18:29kritischen beharrlichkeit auch gegenüber
18:33den eigenen sogenannten grundpositionen
18:37hat sich nicht zuletzt daran bewährt
18:40dass er dem tatbestand denken höchst
18:44angemessen die spontaneität die ihm
18:47denken ist nicht einfach mit bewusster
18:52tätigkeit gleichsetzte die maßgeblichen
18:56konstitutiven leistungen des denkens
18:59waren ihm nicht dasselbe wie denkt akte
19:03innerhalb der bereits konstituierten
19:06welt ihr vollzug ist dem
19:09selbstbewusstsein kaum gegenwärtig ich
19:13erinnere sie um ihnen allen das ganz
19:15deutlich zu machen an den einfachen
19:18worten des begriffs spontan wenn wir
19:21etwa sagen ein mensch verhält sich
19:24spontan so meinen wir damit ja gerade
19:26nicht eine bewusste tätigkeit oder nicht
19:30allein eine bewusste tätigkeit sondern
19:32eine tätigkeit in der menschen
19:34unmittelbar etwa auf eine situation die
19:38ihnen unerträglich ist und gegen die sie
19:41rebelliert
19:43reagieren und in dem kantischen begriff
19:46der spontanität der verlust der bei ihm
19:49also der oberste begriff des denkens ist
19:52ist diese uhr dieses moment des
19:56unwillkürlichen ganz richtig
19:59phänomenologische ganz präzis mit
20:02eingegangen der schein des naiven
20:06realismus die ansicht man habe es in der
20:10erfahrung mit dingen an sich zu tun
20:13gründet es so wäre ausgang herauszulesen
20:16auch darin die akte durch welche das
20:21bewusstsein die sinnes materialien
20:23vorweg formt seien ihm als solche nicht
20:28bewusst geben das ist ihre tiefe passive
20:32sturz aus und deren resultat bewirkt
20:36jenen schein von selbstverständlichkeit
20:39der in der von kant ja bekanntlich
20:42kritisierten lehrer von den dingen an
20:46sich seinen ausdruck gefunden hat sie
20:52charakterisiert sich als systemimmanent
20:55dadurch dass das kann tische ich denke
20:59dass alle meine vorstellungen muss
21:01begleiten können seiner formel für die
21:05spontaneität bei ihm selber nicht mehr
21:09sagen will
21:10als dass ein taktisch kant in der
21:13einheit der subjektiven bewusstseins und
21:16zwar das persönlichen also in der
21:19kontinuität des bewusstseins verlaufs
21:22eines jeden einzelnen von uns sich finde
21:26das ist also mit allen schwierigkeiten
21:29die das involviert meine vorstellung sei
21:34meiner heißt hier die eines jeden
21:37einzelnen muss die keines anderen
21:40individuums zu ersetzen
21:42keiner kann etwa den schmerz eines
21:45anderen in der eigenen einbildungskraft
21:49reproduzieren darauf auf dieses im
21:53grunde sehr passt
21:54sie wischen grund verhältnis läuft die
21:57ganze scheinbar so aktive konstruktion
22:01der ganz zentralen aktion bei kant
22:04hinaus mit dieser bestimmung die
22:08allerdings auch nicht ganz vollständig
22:12ist sondern die ein aktives moment ein
22:15moment von arbeit konnte man sagen
22:18ebenso involviert mit dieser bestimmung
22:22durch zugehörigkeit zu dem
22:25bewusstseinsstrom wie man später gesagt
22:27hätte wird das ich denke selber zu einem
22:31passivischen ganz unterschieden von der
22:34aktiven reflexion auf ein nein
22:37kant hat dies passive für moment an der
22:41aktivität des denkens so treu getroffen
22:45wie seine imponierende redlichkeit loch
22:49in den exponiertesten setzen stets
22:52achtet was in den phänomenen vorliegt
22:56schon die kritik der reinen vernunft ist
22:59als was dann die hägele bewusstseins
23:02analyse sich betitelte einer
23:06phänomenologie des geistes denken im
23:10konventionellen sinn der tätigkeit ist
23:14nur ein aspekt von spontaneität und
23:17wirklich kaum der tiefste
23:19es geschieht eigentlich nur im bereich
23:22des bereits konstituierten also relativ
23:27zur die welt in der schicht die kant als
23:31die transzendentale also die die
23:33wirklichkeit überhaupt in gewisser weise
23:36erst konstituierende galt wird aktivität
23:39und passivität keineswegs derart von der
23:44art administrativ voneinander getrennt
23:47wie es nach der außen architektur des
23:49werkes zu erwarten wäre nicht so scharf
23:53voneinander getrennt wie es wenn sie mir
23:55die saloppe wenn du nicht verübeln im
23:58kantischen becker steht und es wäre noch
24:02nicht die schlechteste darstellung des
24:05kantischen denkens
24:07so zeigen wie er immerzu unablässig sich
24:11bemüht widerhaken anzubringen durch die
24:15eben diese grundarchitektur oder diese
24:19grund architekt dieses grundschema
24:21seiner eigenen philosophie erschüttert
24:25und gewissermaßen an die sache selber
24:29heran gebracht wird
24:31hinter jenem passivischen moment
24:34verbirgt sich ohne dass das nun freilich
24:37von kant er ortet würde eine
24:40abhängigkeit noch des scheinbar
24:43unabhängigsten der ursprünglichen aktion
24:46von jenem wie immer auch unbestimmten
24:50objektiven das in kantischen system in
24:54die lehre von dem erfahrungs jenseitigen
24:58ding an sich den intelligenten ding an
25:02sich flüchtet keine objektivität des
25:06denkers als eines aktes wäre überhaupt
25:09möglich wäre denken nicht in sich selber
25:14der eigenen gestalt nach immer auch
25:18gebunden an das was nicht selbst denken
25:23ist und darin ist das geheimnis
25:27jedenfalls von philosophischen denkens
25:30zu vermuten wo denken wahrhaft produktiv
25:35wird wo es wie man so sagt erzeugt ein
25:40problematischer begriff übrigens und
25:42dort ist es immer auch ein reagieren
25:46passivität steckt im kern des aktiven
25:50ein sich an bilden des ichs nicht ich
25:56davon strahlt noch etwas auf die
25:59empirische gestalt philosophischen
26:02denkens aus um produktiv zu sein musst
26:06es immer von seiner sache her
26:08determiniert werden
26:10das ist seine passivität seine
26:13anstrengung fällt zusammen mit der
26:16fähigkeit zu solcher passivität die
26:20psychologie nennt das objekt beziehung
26:23oder objekt besetzung die analytische
26:27psychologie die mir die einzige
26:29fortgeschrittene heute erscheint sie
26:32reicht aber weit hinaus über die
26:35psychologische seite des denk vorgangs
26:39objektivität die wahrheit der gedanken
26:42hängt an ihrer relation zur sache
26:46subjektiv betrachtet ist philosophisches
26:49denken ohne pause mit der forderung
26:52konfrontiert konsequenz logisch sich
26:56zufällig in sich zu verhalten und
26:58dennoch das in sich zu empfangen
27:03was es nicht selber ist und was sich
27:07apriori seiner eigenen gesetzmäßigkeit
27:11nicht unter wir denken als subjektive
27:15akt muss erst recht der sache sich über
27:19antworten wo es wie kann und die
27:22idealisten es lehrern die sache
27:25konstituieren oder gar produzieren soll
27:29von ihr von dieser sache hängt denken
27:35dort wobei ich den begriff der sache mit
27:39bedacht hier unbestimmt lasse weil ich
27:42ja nur vom denken handeln und von der
27:44beziehung des denkens auf eine sache
27:47aber von einer solchen sache hängt
27:50denken doch noch ab wo ihm wie in der
27:54gesamten philosophisch krieg kritischen
27:56philosophie der begriff einer sache
27:59problematisch ist und denken sich
28:02anheischig macht die sache erst zu
28:05bestimmen kaum ein stärkeres argument
28:08für den zerbrechlichen und einzig in der
28:12wechselseitigen vermittlung von subjekt
28:16und objekt zu fassenden vorrang des
28:19objekts über das objekt bietet sich an
28:23als das denken einem objekt sich
28:27anschmiegen muss
28:28auch wenn es ein soll auch wenn es einen
28:33soll ein solches objekt noch gar nicht
28:36hat und gar ist zu erzeugen meint was ja
28:41nun wohl eine illusion von ihm ist
28:44solche sachlichkeit der methode hat bei
28:47kant ihren niederschlag in gehalt zwar
28:51ist das kann tische denken gerüstet auf
28:55die formen des subjekts es sucht aber
28:58sein ziel
28:59und das wird in der landläufigen kant
29:02interpretation unendlich unterschätzt in
29:06der bestimmung von objektivität trotz
29:10der kopernikanischen wendung und durch
29:13diese hindurch bestätigt kant ungewollt
29:18den vorrang des objektes denken meine
29:22damen und herren erschöpft sich so wenig
29:25im psychologischen vorgang wie in der
29:28zeitlos reinen formalen logik es ist
29:33eine verhaltensweise und ihr ist
29:35unabdingbar die beziehung zu dem wozu es
29:40sich verhält das aktive moment des
29:44denkenden verhaltens ist konzentration
29:48sie sträubt sich gegen alle ablenkung
29:52von ihrer sache die konzentration durch
29:56concentra in konzentration wird die
29:59anspannung des ichs vermittelt durch ein
30:03ihm entgegengesetztes denkt eigentlich
30:07ist die gier der abgelenkte blick zum
30:11fenster hinaus der möchte dass nichts
30:14ihm entgeht theologische überlieferungen
30:18wie die des talmud haben davor gewarnt
30:22konzentration des denkens verleiht
30:25produktiven eine eigenschaft welche das
30:28klischee ihn gerade aberkennt es lässt
30:32sich darin dem sogenannten
30:34künstlerischen ein fall nicht unähnlich
30:37kommandieren insofern
30:39von der sache es ab zieht sie öffnet
30:43sich der geduld als der tugend des
30:46denkens der satz reni sein fleiß hat
30:50seine wahrheit nicht an der kärnerarbeit
30:53sondern an der geduld zur sache der
30:56passive oberton des wortes geduld drückt
31:00nicht schlecht aus wie jene
31:02verhaltensweise beschaffen sei nämlich
31:05weder emsiges sich tummeln noch stures
31:09sich verloren sondern der lange und
31:12gewaltlose blick auf den gegenstand die
31:16gängige wissenschaftliche disziplin
31:18verlangt vom subjekt dem primitiven
31:21vorrang der sache zu liebe seine selbst
31:24ausschaltung dem genau diesem akt
31:28widerspricht philosophie denken darf
31:31sich nicht auf methode reduzieren
31:34die wahrheit ist nicht der rest der nach
31:38ausmerzung des subjekts zurück bleibt
31:41vielmehr muss es alle innovation und
31:45erfahrung in die betrachtung der sache
31:48hinein nehmen um seinem ideal nach in
31:53ihr zu verschwinden
31:55misstrauen dagegen ist die gegenwärtige
31:59gestalt von denk feindschaft übrigens
32:03können sie das was ich meine dass sich
32:06wieder sehr simpel vergegenwärtigen etwa
32:10wenn man in irgendeiner geistigen
32:13tätigkeit sehr konzentriert ist sich
32:16auch in sich versenkt so werden kinder
32:19die neigung haben einen immerzu
32:23aufzuspüren und aus diesen kindern
32:26spricht der weltgeist oder der welt
32:29ungeist sie fühlen darin dass man indem
32:34man dergestalt es sich ab sentiert von
32:37dem getriebe man an ein tabu rührt
32:41nämlich an die unbedingte und ungefragte
32:44vorherrschaft dessen wie es nun einmal
32:47ist und wie es sein und bleiben soll das
32:50geht sogar soweit wenn sie mir
32:53die abschweifung gestatten dass wenn man
32:56etwa wie man so sagt über die straße in
32:59gedanken geht das dann unweigerlich man
33:02von irgendeinem lästigen mann
33:04angesprochen wird der nein fragt wie man
33:08nun diese oder jene straße die einem
33:11dann regelmäßig selber unbekannt ist auf
33:13die kürzeste weise erreichen können nun
33:17also um diese art denkt feindschaft
33:20heftet sich ans nachdenken im engeren
33:24sinn das vermögen seines passivischen
33:28und konzentrierten moment nicht durch
33:32als nützlich sich qualifiziert seine
33:36ruhe bewahrt etwas von dem glück auf
33:39welches der konventionellen vorstellung
33:42vom denken unerträglich ist das
33:46amerikanische verfügt dafür über einen
33:49eigenen und zwar sehr aktiven ausdruck
33:53ranking die verhaltensweise dessen der
33:57bequem im lehnstuhl sitzt wie ein
33:59freundlich überflüssiger großvater auf
34:02dem altenteil zu allem unglück hat die
34:06heimischen kühen gegen den der da sitzt
34:09und denkt auch noch einiges recht
34:13vielfach gebärdet sich solches denken
34:16als hätte es kein material es versenkt
34:20sich in sich selbst als in eine sphäre
34:22des vermeintlich reinen jene sphäre die
34:27hegel als leere tiefe die lehre tiefe
34:30des seins denunziert hat die schimäre
34:33eines von keinem gegenständlichen
34:37beschlagnahmten und verschandelten
34:39science ist dann schließlich nichts
34:42anderes als die spiegelung des ganz
34:45bestimmung slogan und formalen denkens
34:49an sich sie verurteilt denken zur
34:52parodie des seinen nabel beschauen weise
34:57er verfällt einem ach ja es muss der in
35:00dem ihr den philosophischen denkens
35:03seinen spezifischen die
35:05stand der nun um keinen preis gegenstand
35:09heißen soll zu retten unternimmt das
35:12moment der sache des nicht identischen
35:16einbüßt
35:17es ist charakteristisch für diese lage
35:21des philosophischen denkens dass man so
35:25wenig wie nach valeries einsicht von der
35:28tugend etwa auch noch von weisheit reden
35:30kann und dass ein mensch der gar als
35:33waise sich erfüllte oder gebärdete damit
35:37unweigerlich oder mit recht der
35:40lächerlichkeit für viele weisheit heute
35:44fingierte eine geschichtlich
35:47unwiederbringliche agrarische gestalt
35:50des geistes vom gleichen schlag wie jene
35:53plastiken wir haben in der halle unserer
35:56universität in frankfurt so ein ding
35:58herum stehen die ursprünglichkeit mimen
36:02indem sie frühgeschichtliche
36:04unbeholfenheit nachahmen und von der
36:07veranstaltung das alte ware sich
36:10erhoffen dass es selber nie gewesen ist
36:13und heute die steht industrielle welt
36:16nur allzu treu ergänzt dem synthetischen
36:20atheismus des philosophierens wird es
36:23nicht besser ergehen als dem dips
36:25klassizismus der canova und tor walzen
36:28gegenüber taktischen klassizität ebenso
36:32wenig aber wäre nachdenken in einer art
36:35in direkter praktischer tätigkeit zu
36:38transformieren
36:39sie diente nur gesellschaftlich der
36:42verdrängung von denken charakteristisch
36:46dass man reaktiv eigene akademische
36:49städten eingerichtet hat die den dorthin
36:53berufenen die gelegenheit zum meditieren
36:56fast möchte man sagen die gelegenheit
36:59über auch zum nachdenken ergeben wollen
37:02was andererseits wieder ein licht darauf
37:04wirft wie wenig der etablierte
37:07akademische betrieb für das denken raum
37:10gewährt ohne kontemplatives moment
37:14achtet die praxis in begriffs losen
37:18betrieb aus
37:19meditation als gehegte sonders wäre
37:23jedoch von möglicher praxis
37:25abgeschnitten führe schwerlich besser
37:29sie sehen also wie man es auch macht hat
37:32man es schwer
37:33oder um es gebildet auszudrücken die
37:35philosophie befindet sich wirklich in
37:38einer aporie wenn sie sich nicht von dem
37:42betrieb abzieht ist sie in einer fast
37:45unwiderstehlichen versuchung sich selber
37:49zu einem moment des betriebs zu machen
37:51und wenn sie sich wenn philosophisches
37:54denken überhaupt davon sich abzieht dann
37:57ist es in der gefahr eben jener lehrern
38:01tiefe und selbstbefriedigung die dann
38:05wiederum nur vor allem ihrer
38:07harmlosigkeit wegen weil sie eben in die
38:10kritik der realität licht sich
38:13verstrickt weil sie nicht eingreift mit
38:15dem betrieb also eine besonders feine
38:18sparte nur allzu leicht und allzu gut
38:21sich vereinbaren lässt wie man mit
38:24dieser aporie fertig wird ja dafür habe
38:26ich keine anweisung und man macht halt
38:29so gut wie man kann nun nicht genau
38:32genau genug hat man wohl das nachdenken
38:36beschrieben
38:37am ehesten wäre es erweiternde
38:41konzentration zu nennen indem sie ihre
38:45sache und sie allein visiert gewahrt sie
38:49in ihr was übers vor gedachte hinausgeht
38:53und damit den fixierten umkreis der
38:56sache sprengt
38:58diese kann ihrerseits auch höchst
39:01abstrakt und vermittelt sein ihre
39:04beschaffenheit ist nicht durch einen
39:07erschlichenen begriff von konkretion zu
39:10präjudizieren aller vorbehalt geburt
39:13vollends dem klischee vom denken als
39:17purer konsequenz logische entwicklung
39:20aus einer einzel setzung ich glaube der
39:24satz von hofmannsthal um den genius loci
39:28zu huldigen
39:30eine sehr scharfe intelligenz
39:32eine der gefährlichsten formen der
39:35dummheit ist zwar ein bisschen
39:38rationalist ish getönt und man sollte
39:42ihn nicht unbesehen akzeptieren aber
39:45etwas von den worauf ich hier ziele hat
39:50der österreicher dabei doch sehr genau
39:55enerviert den sogenannten gedankengang
39:59den mann ungebrochen von denken erwartet
40:03hätte philosophische reflexion gerade zu
40:07brechen
40:08gedanken die wahl sind müssen unablässig
40:12sich aus der erfahrung der sache
40:14erneuern die gleichwohl in ihnen erst
40:18sich bestimmt ich erinnere mich daran
40:22wie ich einmal in einem examen dass sich
40:25abzuhalten hatte einen kandidaten der
40:29mir die überlegungen der beiden ersten
40:32meditationen von descartes höchst
40:35flüssig zu exponieren wusste vollkommen
40:39aus dem konzept brachte als ich ihn bei
40:42der und jener stelle war ja stimmt denn
40:44das auch ist denn das auch wirklich so
40:46verhält sich denn das auch wirklich so
40:48ist dass nicht nur geschlossen sondern
40:50entspricht dem der sachverhalt und ich
40:53habe das immer irgendwo drucken lassen
40:56er wusste darauf dann nichts anderes
40:58mehr zu entgegnen als ja es gibt
41:00schließlich auch die echte begegnung nun
41:03also da wäre mir wieder die logik von
41:05der caf liebe gewachsen
41:08also ich meine gedanken die war sind
41:12müssen unablässig sich aus der erfahrung
41:15der sache erneuern die gleichwohl in
41:18ihnen erst sich bestätigt die kraft dazu
41:23nicht das abschnüren der flüsse ist das
41:27wiesn philosophischer konsequenz
41:29wahrheit ist werdende konstellation kein
41:34automatisch durch laufendes in dem das
41:37subjekt von der last die es zu tragen
41:40hat zwar erleichtert wird aber in der
41:44eben durch diese erleichterung das
41:47subjekt selber zugleich auch entbehrlich
41:50würde das kein philosophisches denken
41:53von wirklichem ram sich resümieren lässt
41:57man versuche einmal einen text von hegel
42:00zu resümieren dass es den üblichen
42:03wissenschaftlichen unterschied von
42:05prozess und resultat nicht akzeptiert
42:09hegel hat wie man weiß die wahrheit als
42:12prozess und resultat in 1 sich
42:15vorgestellt dass übersetzt jene
42:18erfahrung ins hand greift philosophische
42:21gedanken die auf ihr skelett oder wie
42:24ich das nennen ihren netto profit zu
42:27bringen sind taugenichts das basische
42:31ungezählte philosophische abhandlungen
42:34die darum nicht sich scheren ist mehr
42:37als bloß ästhetische unzulänglichkeit
42:40sondern index ihre eigene falschheit wo
42:44der philosophische gedanken sogar in
42:46bedeutenden texten zuweilen hinter das
42:49ideal unablässiger erneuerung aus der
42:53sacra zurückfällt unterliegt er
42:56philosophisch denken ist so viel wie
43:00intermeat enzen denken gestört werden
43:03durch das was der gedanke nicht selber
43:07ist im nachdrücklichen denken werden die
43:10analytischen urteile wären es doch
43:13unvermeidlich sich bedienen muss zu
43:16jenem
43:17schon als das hegel bereits in seine
43:21frühe schrift über die differenz das
43:24fichte schelling systems die
43:28analytischen bruchteile scheinbar so
43:30paradoxe weise bezeichnet hat die kraft
43:35des denkens nicht mit dem eigenen strom
43:39zu schwimmen ist die des widerstands
43:42gegen das vorgedacht empathisches denken
43:46fordert und ich spreche dabei rein von
43:48seiner eigenen struktur und gar nicht
43:51von etwas moralischem fordert
43:53zivilcourage
43:54man konnte das auch so ausdrücken dass
43:57die moral den denken selbst immanent ist
44:00das also denken ohne courage eben auch
44:05dem prozess der verdummung unterlegt
44:08der einzelne denkende muss es riskieren
44:12darf nichts unbesehen eintauschen oder
44:16abkaufen
44:17das ist der erfahrungs kern der al zu
44:20pathetischen idealistischen lehre von
44:24der autonomie ohne risiko ohne die
44:28präsenten möglichkeit von irrtum ist
44:32objektiv keine wahrheit die meiste
44:35dummheit des denkens formiert sich dort
44:39wo jener courage die dem denken immer
44:42nennt ist und sie stets wieder in sich
44:46trägt unterdrückt war dummheit ist
44:49nichts privat iwes nicht einfach die
44:52abwesenheit von denkkraft sondern die
44:55narbe von deren verstümmelung nietzsches
44:59pathos wusste dass seine imperialistisch
45:03abenteuern de parole vom gefährlichen
45:06leben wollte im grunde wohl liebe
45:08gefährlich denken nämlich den gedanken
45:12anspornen aus der erfahrung der sache
45:15heraus vor nichts zurückzuschrecken von
45:18keinem kurven des vor gedachten sich
45:22hängen zu lassen
45:23die auch tische konsequenz logik die
45:26sich selbst genügt also diese konsequenz
45:29logik hat im gegensatz
45:30dazu nach ihrer gesellschaftlichen seite
45:33nicht zum letzten die funktion den
45:36gedanken eben daran zu verhindern
45:40ihn zu verteidigen auf das schon
45:43vorgedacht dass in dem abschneiden der
45:48schlüsse die sich selbst genügen
45:51gleichsam auf seine äußerste abstraktion
45:54gebracht ist nun meine damen und herren
45:57ich sagte ihnen schon zu anfang um die
46:02richtung tendenz dessen zu bestimmen was
46:06ich ihnen ausführen wollte dass die
46:09diese erwägungen die sich auf die
46:12haltung von philosophischen banken
46:15beziehen nicht existenzialistisch
46:19misszuverstehen seien nicht so also als
46:23ob es rein aufs denkender verhalten
46:26ankäme und licht auf den inhalt des
46:29denkens
46:30ich hoffe wenigstens im umriss und in
46:34der technischen in der behaupteten
46:36andeutung und auf mehr kann man in einem
46:39vortrag wie diesem selbstverständlich
46:42gar nicht erhoffen ihnen bereits
46:46deutlich gemacht zu haben dass gerade
46:49das was ich den vorrang des objekts
46:51nennen also die abhängigkeit des denkens
46:56von seiner sache einer solchen
46:59subjektives tischen illusion einhalt tut
47:04nur es steht nicht nur kann
47:10er besteht diese nicht dem denken als
47:15ein ding an sich äußerlich gegenüber
47:19sondern man hat sie unter umständen
47:22schon ehe darüber explizit nachgedacht
47:27wird dieser umstand übrigens ich glaube
47:31das wäre philosophie historisch nicht
47:34ganz relevant dem einmal nachzugehen
47:37dass das denken das philosophische
47:40denken im gegensatz etwa zu dem
47:44sogenannten forschenden denken in einer
47:47gewissen weise in sich schon hat schon
47:51vorfindet wurfes die ist wenn ich mich
47:55nicht täusche eine der größten
47:58verführungen des denkens gewesen dazu
48:02überzugehen zu behaupten dass es die
48:06gegenstände aus sich selbst heraus
48:08erschaffen
48:09während er in wirklichkeit der
48:11sachverhalt den ich berühre das gerade
48:14gegenteil meine nämlich dass das gerade
48:17deshalb weil das denken es nicht aus
48:20sich erzeugt ist in einer sehr tiefen
48:23schicht es immer schon hat als das den
48:28denken gegenüber anderer nun alle
48:33menschen wissen
48:35demgegenüber natürlich und ich möchte
48:39diesen einwand nicht unterdrücken
48:42diesen einwand dem gegenüber was ich
48:44ihnen gesagt habe
48:46der auf den inhalt der den inhalt zur
48:50geltung bringt gegenüber der bloßen
48:52haltung alle wissen die mit diesen
48:55dingen überhaupt es sich abgegeben haben
48:57wie problematisch philosophischer
49:01einzelresultate also die sogenannten
49:04hauptthesen oder hauptthemen der
49:07abendländischen metaphysik sind wie
49:10wenig also es mir möglich etwa ist oder
49:13nur für ich möchte sachen konnte konvent
49:16ekelhafte vereine möglich ist noch
49:19platonische ideen lehre zu zelebrieren
49:24oder meinetwegen leibnitz monate locken
49:28oder sonst irgend solche hauptthemen
49:33oder haube solche hauptthesen der
49:37philosophie aber ich glaube man sollte
49:41sich damit nicht so einfach machen wie
49:44es etwa manche der logischen positivsten
49:48ich denke etwa an
49:49reichenbach
49:50getan haben die eben jenen prozess der
49:55fortschreitenden kritik in dem ja zum
49:58teil zum teil sage ich die
50:01philosophiegeschichte auch besteht so
50:04interpretiert als ob er dazu ermächtigen
50:08nun einfach alle solchen theorien aller
50:13solchen resultat etwa wie der ubs mit
50:18den köpfen der von ihm behaupten macht
50:21also sie in den orkus hinab zu stoßen
50:26einmal ist es mit der geschichte der
50:28philosophie eine sehr merkwürdige sache
50:31während es auf der einen seite da nichts
50:35was der geschichte schlechterdings
50:38enthoben wäre gibt es andererseits auch
50:41nichts was nicht eine tendenz kette
50:44bietet zu kehren die ganze dimension der
50:47geschichte der philosophie ist eine
50:49andere als die des einfachen sc and i
50:53fischen ford schweiz dann aber um auf
50:57etwas um es etwas weniger anspruchsvoll
51:00zu begründen
51:01gibt es ohne derartige bestimmte thesen
51:06oder resultate nicht die bewegung der
51:10philosophie die nach riedels wort zu
51:14recht oder unrecht eine entfaltung der
51:17wahrheit sein soll so wenig denken bloß
51:21beweis und gar ein für allemal gültiger
51:25beweis von philosophien ist so wenig ist
51:29es bloße haltung denn er ohne jenes
51:34moment des festen das an den in den
51:37resultaten der einzelnen philosophien es
51:41sich niederschlägt gäbe gäbe es eine
51:44solche bewegung überhaupt nicht und
51:47deshalb halte ich den satz von jaspers
51:50dass das das philosophisches denken oder
51:54jedenfalls dass das er lehrt überhaupt
51:57kein resultat hätte für in seiner weise
52:01genauso
52:03fragwürdig und unzuverlässig wie auf der
52:06anderen seite also jene art
52:09enzyklopädische philosophen die nun
52:12wirklich glauben es beruhigt nach hause
52:15tragen zu können
52:17die beiden positionen sind würde ich
52:20sagen nicht dialektisch durcheinander
52:23vermittelt und gerade ein solches bloßes
52:28haltungs denken wie das ja special wird
52:31sich damit sehr leicht zum eigenen zweck
52:35zum selbstzweck und verfällt damit genau
52:41einer moralischen problematik die die
52:45moralische selbstzufriedenheit die
52:48dieses denken atem lügen straft
52:52ich darf vielleicht ohne unbescheiden zu
52:55sein hier sagen dass die dinge die ich
52:59selbst versuche trotz des radikalen
53:03dialektischen bestand punkt den sie
53:06beziehen also trotz ihrer durchaus
53:10dynamischen struktur sich keineswegs um
53:14sogenannte resultate oder thesen herum
53:18und drücken eine von diesen thesen
53:21nämlich die vom vorrang des objekts habe
53:25ich heute abend vielleicht
53:27legitimerweise eingeschmuggelt während
53:30über ihre legitimität oder nicht
53:33legitimität die negative dialektik
53:35allein befinden kann also es gibt schon
53:40resultate aber eben nicht so dass man
53:43sie aus dem zusammenhang herausnehmen
53:46abstrahieren und nach eigentums
53:50kategorien beschlagnahmen kann es
53:53sondern sie sind war nur nach dem maß
53:57des prozesses der in ihnen des
54:00denkprozesses der in ihnen sich sehr
54:03dementiert hat und den sie in sich
54:07tragen
54:08nun das besagt allerdings sehr viel
54:11es besagt dass die wahrheit nicht wie
54:14man sich das plateau nie sie rund
54:16vorstellt dass alle gediegen tzte feste
54:19und sicherste sei sondern dass wahrheit
54:22selbst ein zerbrechliches ist dass sie
54:27nicht in der zeit ist sondern zeit in
54:31ihr also ich meine mit anderen worten
54:35philosophisches denken hat resultate
54:38aber diese resultate sind nicht zu
54:42unterlag easy das im philosophischen
54:46denken meine damen und herren das
54:48verhältnis von prozess und sacher
54:51qualitativ ab reicht von dem in den
54:54positiven wissenschaftlichen disziplinen
54:57das tangiert seinen modus in gewisser
55:01weise versucht philosophisches denken
55:03stets erfahrungen auszudrücken
55:07sie werden freilich keineswegs vom
55:10empirischen erfahrungs begriff gedeckt
55:14man konnte sagen in einem gewissen sinn
55:17für zahlen sind das philosophisches
55:21denken geradezu die anstrengung sei
55:24gegen den herrschenden empirismus den
55:28begriff der erfahrung zu retten da er
55:31das empirische denken eigentlich lupus
55:34annon luzenko eben das denken ist das
55:38erfahrung nicht duldet in dem es weder
55:41ein subjekt kennt das erfahren kann
55:43denn das objekt soll ja eine tabula rasa
55:46sei noch die kontinuität in der
55:50erfahrung überhaupt es sich er stellt
55:53das ist ja gänzlich punktuell und
55:55allenfalls nur dann eine nachträgliche
55:58kombination punktueller einsichten in
56:02der das eigentlich erfahrungs hafte der
56:06erfahrung nicht verloren geht vor allem
56:09aber wird von dem gesamten offiziellen
56:14empirismus das denken so sehr auf
56:19erfahrung
56:20regeln gebracht so sähe alles um
56:23reglementierte denken verhindert dass
56:26darüber schließlich das was einmal
56:29überhaupt in dem frühen bürgertum das
56:33pathos des begriffs der erfahrung
56:35ausmacht nämlich das offene die
56:38schrankenlose fähigkeit das was anders
56:42ist als das subjekt dem subjekt zu
56:46konfrontieren und mit dem subjekt
56:49womöglich zu versöhnen dass das gerade
56:52dadurch verschwindet und in diesem sinne
56:57bilde ich mir also allerdings ein dass
57:00der begriff von philosophischen denkens
57:03den ich ihnen heute also mehr
57:07programmatisch entwickler als dass ich
57:09ihn zu lindern könnte dem begriff der
57:12erfahrung im ziel gerechter wird als der
57:16offizielle und approbierte erfahrungs
57:19begriff der logischen positivsten wobei
57:22ich allerdings hinzufügen möchte dass
57:24nach den letzten entwicklungen gerade
57:27also an diesem begriff der innezuhalten
57:30spielregeln der logische positivismus
57:33selber bereits in seinen
57:35fortgeschrittensten exponenten ihre
57:38geworden ist aber man fragt sich dann
57:41was von dieser ganze richtung übrig
57:44bleibt wenn sie keine verbote keine
57:47tabus mehr kennt und es zeichnet sich
57:51dann vor allem in dem positivismus fast
57:55unwiderstehlich die tendenz ab dass in
57:59dieser richtung die daraus zog die
58:01philosophie auszurotten nun die gesamte
58:05problematik der philosophie es sich
58:08reproduziert dass das ausgerottete
58:10wiederkehrt aber ich möchte darauf jetzt
58:13nicht allzusehr eingehen also wie
58:20philosoph philosophie verstehen heißt
58:25jena erfahrungen sich zu versichern die
58:28in den philosophischen texten
58:30inkorporiert oder verschlüsselt sind in
58:33dem man autonom und doch im engsten
58:37kontakt mit dem jeweils vorgezeichneten
58:40über es reflektiert mit allem
58:43notwendigen vorbehalt wird man sagen
58:46dürfen
58:47der philosophische gehalt sei es so
58:49beschaffen dass er tendenziell ist
58:52deutete das bereits an seine resultate
58:55früher hat als er gedacht wird man mag
58:58der heidecker shen bindestrich
59:00philologie gründlich misstrauen und wird
59:04sich doch nicht die erinnerung daran
59:06verbieten das nachdenken gegenüber
59:10denken sprachlich auf die idee
59:13philosophischen vollzugs als eines
59:16nachvollzug verweist darin liegt
59:19zugleich die ärgste versuchung die das
59:23apollo genetischen der rationalisierung
59:26der rechtfertigung blind vorgegebener
59:29überzeugung und meinung das thema
59:32probanden ist ebenso wahrheit wie
59:36unwahrheit des denkens gleichermaßen
59:39seiner unwahrheit and schlägt es sich
59:42sofern es den versuch seiner erfahrung
59:45zu folgen das denken nämlich durch
59:48negation durch unzulängliches
59:51philosophisches denken ist kritisch
59:54nicht allein gegenüber dem bestehenden
59:57und seinem ding haften abguss im
59:59bewusstsein sondern gleichermaßen gegen
1:00:02sich der erfahrung die es besät wird es
1:00:06gerecht nicht durch willfährige
1:00:09qualifikation sondern durch objektive
1:00:11nation philosophisch denkt wer geistiger
1:00:15erfahrung erhärtet an der gleichen
1:00:18konsequenz logik deren gegenpol erinner
1:00:21hat sonst bliebe geistiger erfahrung
1:00:24absurde so allein wird nachdenken zu
1:00:28mehr als wiederholender darstellung des
1:00:31erfahrenen als kritische ist seine
1:00:35rationalität
1:00:36mehr als rationalisierung gleichwohl
1:00:39scheint philosophisches denken dem der
1:00:43es an sich zu kontrollieren meint
1:00:46erkennen zu können was er erkennen will
1:00:49sofern er nur recht weißwasser erkennen
1:00:52will dieses selbsterfahrung des denkens
1:00:57widerspricht der kantischen begrenzung
1:01:00widerspricht der kantischen absicht
1:01:03denke durchdenken zu ent mächtige weil
1:01:09die disziplin des philosophischen
1:01:11denkens vorab in der formulierung des
1:01:14problems sich realisiert ist in der
1:01:16philosophie die darstellung ein
1:01:19unabdingbares moment der sache
1:01:21wahrscheinlich denn auch das stringente
1:01:24lösungen die dem denkenden einfallen
1:01:28nicht herausspringen wie summen einer
1:01:31angestrengten addition nach dem hinter
1:01:34die posten der schlussstrich gezogen
1:01:36wurde so viel ist an idealismus legitim
1:01:40nur verzerrt er das eigentümliche des
1:01:44philosophischen gedanken zur hybris er
1:01:47sei weil die wahrheit nicht äußerlich zu
1:01:51ihm hinzu tritt mit dieser wahrheit
1:01:53identisch was an philosophie bildet ihr
1:01:57glück ist dass sogar der verzweifelte
1:02:01gedanken etwas von dieser gewissheit des
1:02:05gedachten in sich trägt letzte spur des
1:02:09onkologischen gottes beweises wenn nicht
1:02:12gar das unauslöschliche an ihm die
1:02:15vorstellung von dem der sie hinsetzt und
1:02:18über etwas nachdenkt um zu eruieren dass
1:02:22er noch nicht wusste ist so schief wie
1:02:24die umgekehrte von den angeflogenen
1:02:27intuitionen denken gerät in der arbeit
1:02:31an einer sache und an formulierungen
1:02:34sie sorgen für sein passives element
1:02:38extrem gesagt ich denke nicht und das
1:02:43ist wohl denken kein schlechtes
1:02:46sinnliches zeichen dafür
1:02:49wäre der bleistift oder füllfederhalter
1:02:51den einer beim denken in der hand hält
1:02:54so wie es von simmel überliefert wird
1:02:57oder von hus der offenbar anders als
1:03:00schreibend überhaupt kaum denken konnte
1:03:03sowie manchem schriftsteller die besten
1:03:06gedanken über unterschreiben kommen der
1:03:10instrumente die man gar nicht praktisch
1:03:12zu benutzen braucht mahnen daran dass
1:03:16man nicht drauflos denken soll sondern
1:03:19an etwas zu interpretierende und zu
1:03:23kritisierende texte stützen darum
1:03:26unschätzbare die objektivität des
1:03:29gedankens benjamin hat einmal darauf
1:03:32angespielt mit dem diktum zu einem
1:03:34ordentlichen gedanken gehöre eine
1:03:36ordentliche portion dummheit dazu weicht
1:03:40der gedanke der schimäre seiner
1:03:42ursprünglichkeit zum liebe dem aus
1:03:45wittert er in jeglichem gegenstand
1:03:48sogleich die gefahr von ver
1:03:51gegenständlichem so geht er nicht nur
1:03:54der zukunft verloren das wäre kein
1:03:56einwand und ist beinahe das gegenteil
1:03:59sondern wird in sich und trifft ich umso
1:04:02entscheidender aber dass die aufgaben
1:04:05von deren fruchtbarkeit die des
1:04:08gedankens abhängt autonom sind dass sie
1:04:12nicht gefällt werden sondern sich
1:04:15stellen schwelle von denken digel über
1:04:19geistiger technik des parat muss der
1:04:22gedanke hindurch steuern zwischen
1:04:25technik und amateurhaft auf los
1:04:28amateurhaft ist denken dass die geistige
1:04:31arbeitsteilung einzig ignoriert anstatt
1:04:34sie zu achten und zu übersteigen
1:04:38kloser neubeginn verdunkeln gedanken
1:04:41nicht weniger als die eifrige anpassung
1:04:45an die arbeitsteilung philosophie die
1:04:48mit kant zu reden ihrem welt begriff
1:04:51gerecht würde
1:04:52erhöhte sich über ihre konzeption als
1:04:55spezial wissenschaft nach kant über
1:04:58ihren schul begriff der vorweg
1:05:01unvereinbar
1:05:02mit ihrem eigenen nicht weniger als über
1:05:06das weltanschauliche gewäsch dass der
1:05:09schein seiner superior i tät aus der
1:05:11armen kargheit des und sieht was
1:05:15spezialisiertes wissen als spezialität
1:05:18philosophie übrig ließ widerstand gegen
1:05:22den niedergang der vernunft wäre fürs
1:05:26philosophische denken ohne achtung vor
1:05:29der etablierten autorität zumal der
1:05:32geisteswissenschaften sich in die
1:05:34sachverhalte zu versenken um in ihnen
1:05:38nicht über ihnen des wahrheitsgehalts
1:05:41ihnen zu werden
1:05:43das wäre heute freiheit des denkens war
1:05:48würde es wo es befreit ist vom fluch der
1:05:52arbeit und in seinem objekt zur ruhe
1:05:56käme ich danke ihnen für ihre arbeit

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