YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → كيف يأمرنا تعالى باستعمال العقل ثم يحكم بعضنا على العقلاني بالكفر؟ أيهما أعلم، الله أم بعضهم؟؟

كيف يأمرنا تعالى باستعمال العقل ثم يحكم بعضنا على العقلاني بالكفر؟ أيهما أعلم، الله أم بعضهم؟؟ — Transcript

by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد) · 2,943 words · 409 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:01[موسيقى]
0:08[تصفيق]
0:08[موسيقى]
0:11اعزائي المشاهدين المشاهدات السلام عليكم
0:13ورحمه الله تعالى وبركاته في هذه الحلقه
0:17سوف نتكلم عن العقل والنقل والراي لنعلم
0:23من الذي قد يؤدي الى الضلاله وقد يرتكب به
0:27الانسان الاثم وهو لا يعلم هل العقل ام
0:31النقل ام الراي سنتكلم دائما بالمنطق
0:37والعقل على ان نثبت ما نقوله بالقران ان
0:41شاء الله فكثيرا ما نسمع اناس يدعون الى
0:45النقل بدل العقل لماذا لانهم قالوا بان
0:49العقل يؤدي بالانسان الى الكفر اما النقل
0:54يثبتك على الدين لانك لا تستعمل عقلك مع
0:58ان الله عز وج وجل ذكر مئات الايات التي
1:03تقول افلا تعقلون افلا تتفكرون انما يتذكر
1:09اولو الالباب لقوم يعلمون لو كنا نسمع او
1:13نعقل ما كنا في اصحاب السعير فلماذا هؤلاء
1:17الناس يصرون على ان العقل يؤدي الى الكفر
1:22مع ان الله قال عز وجل افلا يعقلون وامرنا
1:27باستعمال العقل ذلك لان
1:30وقع لبعض الناس الخلط الخلط بين الاشياء
1:34والنقل الذي اعتمدوا عليه نقلوا بطريقه
1:39عشوائيه وهذا ما
1:42سنبينه فكثيرا عندما الانسان يريد ان يثبت
1:45بان العقل يؤدي الى الكفر دائما ما ياتيك
1:51بروايه علي رحمه الله والتي تقول لو كان
1:56الدين بالراي لكان اسفل الخف او بالمسح من
2:01اعلى لان النبي عليه السلام عندما كان
2:04يلبس
2:06الخفين كان يمسح على الاعلى ولا يمسح على
2:10الاسفل مع ان علي كان يعلم ما يقول هنا
2:14تكلم عن الراي ولم يتكلم عن العقل لكن
2:20بعضنا لا يميز بين الراي والعقل مع ان
2:24الله ميز بين الاثنين كما ميز بين الليل
2:28والنهار كيف ف سمى او نعت الله الراي في
2:33القران نعته بكلمه
2:36الهوى اهواء النفس هذا ولماذا لان الاراء
2:41تخضع لاهواء الناس فانا مثلا يمكن ان ارى
2:46سياره واقول هذه سياره جميله لكن الانسان
2:50الاخر لا تعجبه يقولي هذه غير جميله لان
2:54الراي يخضع لعاطفه الانسان شعور الانسان
2:59احساس الانسان الراي هو الذي نعته الله عز
3:04وجل
3:05باهوا وهذا ما بينه الله سبحانه وتعالى في
3:10كتابه في سوره الروم بل اتبع الذين ظلموا
3:15اهواءهم بغير علم وهذا هو لان اغلبيه
3:20الراي يكون بغير دليل لماذا لانه كما قلت
3:25يخضع لشعور الناس وعاطفه النا وما يستحسنه
3:28الناس انفسهم او للاخرين هذا هو ولهذا قال
3:34عز وجل في سوره النجم ان هي الا اسماء
3:38سميتموها انتم يعني الهتهم واباؤكم ما
3:42انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا
3:46الظن وما تهوى الانفس الاثنين الظن وما
3:52تهوى الانفس تهو الانفس يعني الراي حسب
3:55رايهم والظن شيء اخر لانه جاء بشيئين
4:00مختلفين الظن وما تهوى الانفس وانا بينت
4:05من قبل بان التصديق ليس هو الايمان لكن
4:12اغلبيه الذي ينقلون نقلوا عن ابائنا رحمهم
4:16الله وغفر لهم بان الايمان هو التصديق لكن
4:20عندما تنقن عن ربك وتتعلم على يد ربك تميز
4:25بين الاثنين الظن هو ان تقول هذا حق وهذا
4:31باطل وانت ليس لك دليل على ما تقول فقط
4:36تقول هكذا انهم الا يخرصون هذا الظن وهناك
4:41تصديق التصديق لا يمكن ان يكون الا اذا
4:45كان هناك دليل فانت صدقت يعني يكون عن
4:50يقين ما هو الذي يجعلك عن يقين العلم
4:54العلم هو اثبات بدليل ولهذا قال عز وجل
4:59وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان
5:05الظن لا يغني من الحق شيئا يعني ان قال لك
5:09انسان هذا حرام او العاقل كافر فهو قاله
5:14بظنه هو يرى انه كافر ليس له اي دليل من
5:17القران بان العاقل كافر فهذا لا يغنيك على
5:21ان تبحث عن الحقيقه من داخل القران ولو
5:24كان ذلك الشخص احد من والديك او اقرب
5:27الناس اليك عل ان تتحقق فاذا الظن هو ما
5:34يكون بغير دليل هكذا تاخذه
5:38وتتقبله وتقر به وانت ليس لك ذليل التصديق
5:44ما هو عنده دليل ولهذا قال الله عز وجل
5:48الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض
5:53نتبوا من الجنه حيث نشاء لماذا قالوا
5:57صدقنا وعده لان الله عندما يعدنا في
6:01الحياه الدنيا فنحن ليس لنا اي دليل على
6:05ان فعلا هناك جنه ونار فاذا ماذا نحن نحن
6:10نظن فقط الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم
6:16وانهم اليه
6:18راجعون يظنون وليس يصدقون ولهذا قال عز
6:24وجل في سوره الاسراء ولقد اتينا موسى تسع
6:29ايات بينات فاسال بني اسرائيل اذ جاءهم
6:34فقال له فرعون اني لاظنك يا موسى مسحورا
6:40هل كان يشك لا كان يقول هذا ويعترف بانه
6:45فعلا مسحورا فلهذا قال اني لاظنك لماذا
6:51قال الله هذا الفعل لان فرعون ليس له دليل
6:55بانه مسحور ولكن كان يقر بانه
7:00مسحود فلهذا الله عز وجل قال الذين امنوا
7:05بالله واليوم الاخر وليس الذين علموا
7:10بالله واليوم الاخر وليس الذين صدقوا
7:13بالله واليوم الاخر لماذا لان الايمان
7:18يكون عن الظن
7:21والتصديق يكون عن علم فالعلم يؤديك الى
7:25تصديق لماذا لان العلم اثبت الاشياء دليل
7:30فصرت تصدق بها فلهذا عندما دخلوا الجنه
7:34صدقوا لماذا لانهم راوا الجنه اما في
7:38الحياه الدنيا فنحن نظن اني ظننت اني
7:42ملاقي
7:43حسابي يعني كان يؤمن لان الايمان ليس له
7:48دليل اما التصديق يكون عن دليل ولهذا
7:54عندما قال الله عز وجل فشهد شاهد من اهلها
7:58لم يك يكن مع يوسف وامراه العزيز ومع ذلك
8:02شهد الشهد بماذا شهد بالمنطق قال لهم ان
8:07كان قميصه قد مزق من امامه فهذا يعني هو
8:11الذي كان
8:13يهاجمها يريد اغتصابها لكن ان كان قميصه
8:17مزق من الوراء فهذا يدل انه كان فارا وهي
8:21التي تبعته هذا هو المنطق فاذا هناك
8:27المنطق ما هو الذي يتقبله العقل وهناك
8:32الظن من الذي
8:34يتقبله
8:36النقل النقل فالعقل يخضع
8:41للمنطق وهذا المنطق قد ياتيك بدليل ما لكن
8:48الظن ياتي عن طريق النقل لماذا لان
8:54الانسان ينقل على اساس ان ما قاله الذين
8:58من قبل لنا هو حقيقه مطلقه ولهذا ينقل
9:04ولهذا كما قلت في
9:06الامتحان عندما ينقل الانسان ويعلم بانه
9:10ينقل يطرده من الامتحان ذلك يدل على انه
9:15لم يجتهد في دراسته اعتمد على النقل
9:19والنقل هو عدو
9:22التقدم التطور ولهذا الى يومنا هذا لازال
9:28هناك بعض الناس يعيشون في القرون الاولى
9:33وياتون ك بمعروف الاولين ويلزم وه على
9:39الناس ولهذا قال عز وجل في سوره الزخرف بل
9:44قالوا ان وجدنا ابائنا على امه وان على
9:48اثرهم
9:50مهتدون يعني اذا نقلنا عنهم سوف نهتدي
9:55يعني هم الذين قالوا الحقيقه وكل ما قالوا
10:00وفعلو يؤدي الى الجنه فاذا نحن نهتدي بما
10:05قالوا ولهذا قال عز وجل وكذلك ما ارسلنا
10:10من قبلك من قريه من نذر الا قال مترفوها
10:15انا وجدنا ابائنا على امه وان على اثارهم
10:23مقتدون وهذا ما يفعله بعض الناقلين هو
10:27يقتدي ب السلف الصحابه بالاحاديث النبويه
10:33التي نسبت الى النبي بهذه الاشياء فاذا هو
10:37من الناقلين لماذا لانه يقتدي باقوالهم
10:41ويهتدي باقوالهم وليس بكتاب الله الذي قال
10:47عز وجل
10:48القران هدى للناس قد جاءكم بصائر من ربكم
10:55بصائر من ربكم وليس من البخاري وليس من
11:00مسلم وليس من اي شخص بصائر من ربكم فمن
11:05ابصر فلنفسه وم هي فعليها وما انا عليكم
11:11بحفيظ يعني لا تاتين باقوال النبي اتينا
11:15بقول الله لتثبت لنا ان هذا دين من عند
11:21الله وقال كذلك في سوره البقره واذا قيل
11:25لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا نتبع ما
11:29الفينا عليه اباء كيف نتبع كتبهم ندرس
11:34كتبهم ونهجر كتاب الله قال لهم الله عز
11:38وجل وهو اعلم العالمين قال اولو كان
11:42اباؤهم لا
11:44يعقلون شيئا ولا يهتدون يعني قد يكون قد
11:49اخطا لماذا لان العقل يتطور وكلما تطور
11:55عقل الانسان تطور وعيه وتعمق في الاشياء
12:01فهذا هو فالله عز وجل نهانا عن النقل
12:07لماذا لان النقل قد يؤدي بنا الى الضلاله
12:11لان النقل يكون عن
12:14الظن وامرنا باستعمال العقل لماذا لان
12:19العقل يكون عل المنطق يعني ما هو منطقي
12:24لكن الله عز وجل لم يكتفي بالعقل فقط لا
12:29كذلك العلم ولهذا الله عز وجل قال انا
12:34جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون يعني
12:39تقرا عندما يقول الله عز وجل وكلهم اتيه
12:44يوم القيامه فرضى هذه لغه عربيه لا تاتي
12:49وتقول لي بان الانسان الظالم سيقف مع
12:53المظلوم امام الله وسيقتصر من الاخر لا
12:57الله يقول بلغه عربيه وكلهم اته يوم
13:02القيامه فرض يعني لوحده وليس مع من ظلمه
13:07وليس مع الذي ظلم ذلك الشخص الذي يريد ان
13:10يكون ظالمه معا لانه كذلك قد ظلم اخرين
13:14فهذه لغه عربيه بسيطه لكن هل كلما
13:20استعملنا العقل وصلنا الى الحقيقه لا
13:25لماذا لان هذا العقل الذي يتبع المنطق وجب
13:29ان تثبت من القران هذا المنطق الذي جئت به
13:33اعطيك مثلا الانسان يقول لا يمكن ان يكون
13:36الله هو ارحم الراحمين ثم ياتينا باحكام
13:41وهذه الاحكام لا يستطيع الانسان ان يطبقها
13:44لان احكام قاسيه هنا استعملت العقل المنطق
13:49لان الله قال هو ارحم الراحمين ثم تاتي
13:53وتقول كيف يمكننا ان نقطع يد انسان فقط
13:56لانه سرق هذا لا يمكن ان تقبله لا يمكن ان
14:00يكون من عند الله فلهذا الناقل يقول له
14:04انت تستعمل العقل وعقلك يؤدي بك الى الكفر
14:10لكن عندما تثبت له بالدليل من القران بان
14:14الله فعلا هو ارحم الراحمين ولا يمكن ان
14:18يامرنا بقطع اليد كيف تثبت له بطريقه
14:24علميه يعني بالطريقه التي احكم الله بها
14:27ايات كتاب وبالقواعد التي وضعها عز وجل
14:31ولهذا الله كما قلت تكلم عن العقل ان
14:35جعلناه قران عربي لعلكم تعقلون ولكن قال
14:39كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم
14:46يعلمون لانه نتكلم عن الايات يعني لكي
14:51تثبت ما قلته بالعقل وجب عليك ان ترجع
14:56لايات الله وتتدبر ايات الله لكي تثبت ما
15:02استنبطه بالعقل يعني المنطق يعني لا يمكن
15:06ان يكون الله ارحم الراحمين ويصير الانسان
15:09ارحم من الله لا يمكن هناك خلل فتبحث عن
15:13ذلك الخلل ولهذا الناقل يكفر العاقل لانه
15:18ويقول له بالمنطق لكن لا يثبت له ذلك
15:22بدليل علمي يعني بدلائل من
15:26القران فلهذا يكفر العاقل ولهذا كثير من
15:31الناس استعملوا
15:34عقولهم
15:36فالحد فعلا كفروا من الذي جعلهم يكفر
15:40العقل وهناك من الناس من استعمل النقل
15:45فصاروا من المتطرفين
15:49فالنقل يمكن ان يخلق المتطرفين
15:52والعقل يمكن ان يخلق الملحدين الذين كانوا
15:57يؤمنون بعد ذلك يكفرون او لم يؤمنوا قط
16:02كيف يمكن للعقل ان يؤدي الى الكفر وكيف
16:06يمكن للنقل ان يؤدي الى التطرف فانا ساعطي
16:10مثال هناك مثل لص يدخل لمنزل شخص ما ليسرق
16:15امواله فهناك حاله قد يعلم به صاحب البيت
16:20وهذا اللص يفر خوفا من صاحب البيت او خوفا
16:24ان يقبض عليه لكن هناك حاله اخرى هو هد
16:29اللص لا يفر يقتل صاحب البيت كذلك المتطرف
16:36هناك نوعان هناك انسان افكاره متطرفه لكن
16:40لا يؤذي الناس يتعامل مع الناس بطريقه
16:43حسنه حتى ولو خالفه لا يؤذيه قد يتجادل
16:47معه بالكلام لكن لا يؤذيه لكن هناك من
16:51المتطرفين ما يصل الى اذاء الناس
16:56وقتلهم هذا هو فاذا اذا النقل قد يؤدي الى
17:00التطرف وهذا التطرف قد يؤدي بعضهم الى
17:04الايذاء بالناس لكن العاقل كذلك هو قد
17:09يكفر كيف يمكن للعاقل ان يكفر ويلحن مع ان
17:14الله امرنا ان نستعمل العقل لان هناك
17:17حالتين كذلك اما هذا العاقل يستعمل عقله
17:23في مشيئه الله واراده الله واما ان هذا
17:27العاقل
17:28يستعمل عقله في كتب الاولين وليس في كتاب
17:34الله كيف اعطيك مثلا للانسان الذي يستعمل
17:39عقله في مشيئه الله واراده الله فالله عز
17:43وجل عندما يرسل رسله ينبئهم بان هناك حياه
17:48اخرى وهناك جنه والنار العقل لا يمكن ان
17:53يتقبل هذه الاشياء لماذا لانها غير منطقيه
17:58فلهذا قال عز وجل في سوره المؤمنون هيهات
18:02هيهات لما توعدون يعني ما هذه الاشياء
18:07التي تعادوا بها لا يمكن ان تقع وقال كذلك
18:11عز وجل في سوره الواقعه وكانوا يقولون
18:15ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا
18:20لمبعوثون هنا استعمل العقل فلهذا قلت
18:24الايمان يكون عن الظن يعني تقر باشياء
18:27بدون ذليل فلهذا الله امرنا ان نؤمن بالله
18:31واليوم الاخر وليس نصدقه ولهذا كما قلت
18:35قال عز وجل الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم
18:39وانهم اليه راجعون لكن عندما تستعمل العقل
18:43في هذه الاشياء يعني في مشيئه الله وفي
18:48الغيبيات فهذا قد يؤدي بالانسان الى الكفر
18:53مشيئه الله يعني تقول لماذا خلقني انا
18:55الله ولماذا انا علي ان اعبد هذا الاله
18:59هنا العاقل استعمل العقل هنا يقع في الخطا
19:03كذلك عندما يستعمل في الاشياء الغيبيات
19:07التي نبانا الله بها كذلك يقع في الخطا
19:11لماذا لانه يستعمل المنطق والمنطق يقول
19:15الذي نعلمه نحن ان الانسان عندما يموت لا
19:19يمكن ان يحيا مره اخرى لكن الله قال لنا
19:23نبانا بان سياتي يوما ويحيي فيه الاموت
19:29فالمؤمن هو الذي يؤمن بهذا وليس المصدق
19:32وليس
19:33العقلاني المؤمن ففي هذه الحاله العقلاني
19:37قد يلحد لكن كما قلت هناك حاله اخرى ما هي
19:42عندما يستعمل عقله فيما نقلناه عن ابائنا
19:45لماذا ظنا منا انهم هم على اصح وهم اصابوا
19:50في تفسيراتهم وفي اقوالهم وانا ساعطي بعض
19:53الامثال التي قد تؤدي بالانسان
19:56العاقل الى الكفر وانا كذلك لو ا اكن ادرس
20:00القران وكنت على بينه من ربي لكفرت بهذا
20:04القران وبكل الكتب السماويه ولكن بما انني
20:08كنت على بينه من ربي ورجعت الى كتاب الله
20:12تركت هذه الاشياء لكي لا يتبرا مني
20:16الاولون غدا يوم القيامه لان الاولين
20:19قالوا ما كانوا يعلمونه انذاك ولم يامرنا
20:23باتباعهم وان لم نتبعهم فنحن في جهنم ولم
20:28يقول لنا نحن هم المهتدون فاتبعوا طريقنا
20:32لا وهناك كلمه قالها كبراء الائمه الاولون
20:37قالوا لا تتبعوا قولنا حتى تعلموا دليلنا
20:43يعني ان تثبت ما نقول بالقران فان كان
20:46موجود في القران فهذا حق وان لم يكن موجود
20:50في القران فقد وقعنا في الخطا وهذا ما
20:54سنبينه من الاحاديث فعندما ياتينا مثل
20:57الحديث عن النبي صححه مسلم وكثير يقول ماء
21:03الرجل ابيض وماء المراه اصفر فاذا اجتمع
21:09فعل مني الرجل مني المراه اذكر باذن الله
21:15واذا على مني المراه مني الرجل
21:20انثى باذن الله يعني اذا على ماء الرجل
21:25على ماء المراه المولود سيكون ذكر واذا
21:28على ماء المراه على ماء الرجل المولود
21:31سيكون انثى فعندما نستعمل عقلنا في هذه
21:36الاشياء ونظن بان ابائنا فعلا هم اصابوا
21:40في كلامهم وفي تفسيراتهم وكلما نقل عن
21:44النبي هو صحيح وهه الاشياء فهذا قد يؤدي
21:47بالعاقل الى الكفر لماذا لان هناك معادله
21:52رياضيه كل الناس يعلمونها اذا قلنا بان
21:57الف يساوي باء وباء تساوي جيم فمنطق ان
22:03الف يساوي جيم ونحن سنعطي للقران الف
22:11ولتفادي هي ما توصل اليه العلم فاذا الناس
22:16واكثر من الملحدين الذين الحدوا لانهم هم
22:19كذلك كانوا يقدسون اقوى الاولين وعند
22:22الحادهم بداوا يستدلون باقوال الاوين لكي
22:26يثبتوا بانهم على حق فماذا يقولون عندما
22:31يرجعون لاقوى الاولين والاحاديث النبويه
22:34يجد بانها تخالف
22:3899% ما توصلنا اليه من علم ومن رحمه ومن
22:43رافه ومن حضاره وبما انه يظن بان تفاسير
22:48واقوال ابائنا هي القران فاذا صار جيم
22:52يعني العلم والحضاره يخالف ما قاله اباؤنا
22:56وبما ان ما قاله اباؤنا هو ما قال الله
23:00فمنطق ان ما قاله الله يخالف العلم
23:05والحضاره وكل هذه الاشياء ولهذا كفروا
23:09بالقران لماذا لان العلم يقول غير ما جاء
23:13به النبي العلم يقول المراه تحمل
23:18كروموزومات اكس اكس والرجل يحمل
23:22كروموزومات اكس واك اذا التقى كروموزوم
23:25الرجل اكس مع كروموزوم المراه التي تحمل
23:28فقط اكس سيكون الانثى واذا التقى كروموزوم
23:33ا مع كروموزوم اكس ل المراه دائما اكس
23:38فسيكون الذكر ونحن نعلم بان المراه لا تلد
23:42بمائها ولكن تلد
23:45ببويضتين
23:47بالحيوان المنوي وليس بالسائل الماء فكيف
23:52تريد هذا الانسان انلا يكفر وانت تقول له
23:56بان ما قال له اباؤنا وما احديث النبويه
24:01هي وحي من الله وهو يجد بان هذا يخالف هذا
24:06فسيقول هذا الاله غير موجود كيف باله هو
24:10الذي خلق الكون والانسان ولا يعلم حتى كيف
24:13يكون الذكر والانثى وهذا هو يا عباد الله
24:18فالناقد عندما تكلم عن العقل لم يميز بين
24:22الاشياء تكلم عن العقل هكذا عشوائيه لم
24:26يميز اين وجب علينا ان نستعمل عقولنا واين
24:30وجب علينا ان لا نستعمل عقولنا كذلك لم
24:35يميز بين النقل ما هو الشيء الذي وجب ان
24:38ننقله كما هو وما هو الشيء الذي لا يحق
24:41لنا ان ننقله كما هو هو القران القران انا
24:46انقله كما هو لا اضيف حرفا ولا ازيد حرفا
24:51ولا اي شيء نقلناه ودبره كيف جاءنا بهذه
24:55الطريقه وانا اعلم بان ليس فيه تحريف
24:58لانني درست القران لكن قول ابائنا لا
25:02انقله كما هو لا استعمل عقلي ولهذا الله
25:08قال لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب
25:12السعر ماذا يسمع لتفا سير البشر لاهواء
25:17البشر هذا الذي عز وجل امرنا في استعماله
25:21العقل كذلك امرنا في استعمال العقل في قول
25:25الله عز جل كما قلت اذا قال كلهم اتيه يوم
25:31القيامه فرض فالعقل سيرفض اي قول يخالف
25:35هذا القول يعني تقول له انا ساقف انا
25:38وظالم امام الله ليس مثنى ثلاثى رباع بل
25:44فرادا فرادا فرادا هذا هو يا عباد الله
25:48فلا يمكن ان نقول بان العقل يؤدي الى
25:52الكفر بصفه عامه لان هذا يخالف كلام الله
25:56وسيحاسب عليه انسان حسابا عسيرا لان الله
26:01امرنا ان نعقل ونعلم لان لكي نعلم وجب
26:05علينا ان نعقل اول شيء وما عقلنا وجب
26:09علينا ان ناتي بالدلائل من القران لنثبت
26:12ان ما عقل انه هو صحيح وقد يكون ماقل انه
26:16خطا م الذي يخطئه او يصوبه هو الدلائل
26:22القرانيه ونحن الان سنرجع لما قاله علي
26:26والذي يعتمد عليه كثير من الناس يكفر
26:30العقلان هكذا بصفه عامه عندما قال علي
26:34رحمه الله لو كان الدين بالراي لكان اسفل
26:39الخوف اولى بالمسح من اعلاه كان على حق
26:43لكن ما فهمه اباؤ هو الذي فييه خطا علي
26:47تكلم عن الراي ولم يتكلم عن العقل فانا لا
26:51استعمل رايي في القران في كلام الله في
26:54مشيئه الله في هذه الاشياء لا اقول هذه
26:57الايه لا تعجبني وهذه الايه ساص دق بها
27:00وهذه لا لاال لا استعمل ساص دق بكل ايه
27:03الله عز وجل ولهذا قال الراي يعني لو كان
27:07الدين باهوا الناس لكان اسفل الخف اولا
27:11بالمسح من اعلى لكن عندما فعله النبي هو
27:15النبي استعمل عقله لهذا مسح من الاعلى ولم
27:21يمسح من الاسفل لماذا لانه استعمل المنطق
27:26نحن نت بماذا بالصعيد يعني ما يعلو على
27:31سطح الارض وذاك كانوا يمشون في الصحراء
27:35يعني التراب فعندما يمشي
27:38بالخفين فاسف الخفين هو طاهر لانه يمشي
27:43على التراب فلماذا سيمسح من الاسفل مره
27:47اخرى وهو في الاصل ممسوح بالصعيد فكان
27:51يمسح على الاعلى فقط لانه استعمل العقل
27:56فلهذا هم لم يميز بين الاهواء في الدين
27:59والظن يعني ان تقر باشياء وانت ليس لك بها
28:04دليل او ان تستعمل عقلك في مشيئه الله
28:08اراده الله او الغيبيات لان هذه الاشياء
28:11لا يمكن استعمال العقل فيها لان الله هو
28:13الذي نبانا بها وعلينا ان نؤمن بها لكن
28:16كلام الله قول الله هو الذي وجب علينا ان
28:21نستعمل فيه العقل لننتبه لما يقوله الله
28:25عز وجل ونق قارنه مع ما يقول الذين هم من
28:30اهل الاختصاص لكي نعلم ماذا نتبع هل فعلا
28:35هذا قاله الله لكي نتبعه ام هو لا يوافق
28:38ما قاله الله واذا وجب علينا تركه وهذا هو
28:44يا عباد الله لكي لا نحكم حكما
28:47عشوائيا هكذا بالعموم وجب علينا ان نميز
28:52بين الاشياء فالعقل يمكن ان يؤدي الى
28:56الالحاد والكفر
28:58والنقل يمكن ان يؤدي بالناس الى الضلاله
29:02والتطرف ان لم يستعملوا عقولهم ينتبهوا
29:05لما ينقلون لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في
29:10اصحاب السعير اما الاراء الاهواء فهي
29:13حتميا تؤدي بالانسان الى الضلاله والى
29:18الكفر وهذا ما قاله الله عز وجل والله هو
29:23العليم الحكيم الخبير والسلام عليكم ورحمه
29:27الله تعالى وبركاته

About this transcript

This page contains the full transcript of كيف يأمرنا تعالى باستعمال العقل ثم يحكم بعضنا على العقلاني بالكفر؟ أيهما أعلم، الله أم بعضهم؟؟ by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد), generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 2,943 words across 409 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.