YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → هناك أشياء سنّها الرسول في الصلاة بعلم من القرآن وليس عشوائيا، وهي مهمة في الصلاة وليست من أركانها

هناك أشياء سنّها الرسول في الصلاة بعلم من القرآن وليس عشوائيا، وهي مهمة في الصلاة وليست من أركانها — Transcript

by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد) · 3,812 words · 509 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:00[موسيقى]
0:01[تصفيق]
0:13اعزائي المشاهدين المشاهدات السلام عليكم
0:16ورحمه الله تعالى وبركاته في هذه الحلقه
0:20سوف نبين ما هي اركان الصلاه وما هي سنن
0:24الصلاه لماذا لان وجب ان نبين ما هي
0:27الاشياء الاساسيه في اقامه الصلاه
0:30وما هي الاشياء الغير الاساسيه في قامه
0:33الصلاه لكن معجب علينا ان نبين لماذا وجدت
0:36تلك الاشياء الغير
0:38الاساسيه والتي وضعها النبي صلى الله عليه
0:41وسلم ونسميها نحن سنه ومن هذه الاشياء
0:46سوره الفاتحه سنبين هل هي من اركان الصلاه
0:50ام من سنن الصلاه وان كانت من اركان
0:53الصلاه وجب علينا ان ناتي بدليل من القران
0:56وان كانت من سنن الصلاه ومؤكده وجب علينا
1:00ان نعلم لماذا مؤكده ولماذا النبي صلى
1:03الله عليه وسلم اختار هذه الصوره بالذات
1:06من بين 144 سوره وجعلها في كل ركعه ما
1:11علاقتها باقامه الصلاه وهذا ما سنبينه لكي
1:17نعطي لله ما هو لله ونترك للرسول ما هو
1:21للرسول لكي نجعل الاثنين شركاء في الدين
1:26لان الله عز وجل قال ام لهم شر
1:30شرعوا له من الدين ما لم ياذن به الله
1:34ولهذا هذه الحلقه سنبين ما هو من الدين
1:37وما هو من
1:49السنه ف كما نعلم عندما نبحث في اقوال
1:54ابائنا عن اركان الصلاه سوف نجد بانهم
1:58وضعوا 14 ركن للصلاه وهذه الاركان هي
2:03القيام مع القدره وتكبيره الاحرام وقراءه
2:07الفاتحه والركوع والرفع منه والسجود على
2:11الاعضاء السبعه والاعتدال منه والجلسه بين
2:15السجدتين والطمانينه في جميع اركان
2:18والترتيب والتشهد الاخير لوس له والصلاه
2:23على النبي
2:24والتسليم وانتم كما رايتم هذه هي صفه لكيف
2:30نقيم الصلاه وجعل كل ما نقيمه في الصلاه
2:34هو من الاركان يعني ان لم تقم بهذه
2:37الاشياء على الطريقه التي قالها اباؤنا
2:41فصلاتك باطله لانهم يتكلمون عن الاركان
2:45وليس عن السنن واتفق العلماء كلهم على انه
2:50لا تصح الصلاه بغير قراءه بدليل قوله
2:54تعالى فاقرا ما تيسر منه واقيموا الصلاه
3:00يا عباد الله الله عز وجل عندما يذكر كلمه
3:03القران او القراءه فعز وجل لا يتكلم عن ما
3:07له علاقه بالايمان ك كما هي اقامه الصلاه
3:11ولكن يتكلم عن الفهم عن اكتساب المعرفه
3:15وهذا هو الفرق بين الكتاب وبين القران
3:18فنحن عندما نقيم الصلاه نحن لا نقرا
3:22القران ولكن نتلو ايات الكتاب لان قراءه
3:26القران له علاقه مع الفهم ولهذا الله قال
3:30افلا يتدبرون القران وليس افلا يتدبرون
3:33الكتاب فا اباؤنا لم يكن يعلموا ه هذه
3:36الاشياء واستدلوا بايه في غير محلها مع
3:40العلم ان قول الله يقول فاقرا ما تيسر منه
3:44واقيموا الصلاه يعني واقيموا الصلاه ولم
3:47يقل و فاقرا ما تيسر منه اثناء الصلاه او
3:51حين الصلاه لا اقيموا قرا ما تيسر منه
3:55واقيموا الصلاه وهذه اول مره يامر الله
3:59المؤمنين من العرب باقامه الصلاه فهذه لا
4:03علاقه لها بتلاوه الكتاب الذي نتلوه اثناء
4:08الصلاه ثم قال لكن هناك ما روي عن عمر انه
4:14صلى فنسي القراءه يعني قراءه تلاوه الكتاب
4:19فقيل له في ذلك يعني ساله لماذا فعلت فقال
4:24كيف رايتم الركوع
4:26والسجود فقيل حسن فقال لا باس اذا يعني
4:31اذا كان الركوع والسجود كما هو فلا باس
4:36وهو على حق لان اركان الصلاه هي الركوع
4:41والسجود وليس قراءه اي تلاوه اي الكتاب
4:46الركوع لان الله عز وجل قال لنا اعبدوا
4:50ربكم واركعوا واسجدوا وهنا الله لا يتكلم
4:54عن اقامه الصلاه لان نحن عندما نقيم
4:56الصلاه نخر راكعين ونخر سجد يعني نقوم
5:01بفعل الركوع والسجود حركه وليس فعلا لان
5:06الركوع هو دلاله على الخضوع لاوامر الله
5:09والسجود هو دلاله على التذلل لله ولهذا
5:13ندعو الله في السجود فلهذا قال لهم كيف
5:18رايتم الركوع والسجود فقيل حسن فقال لا
5:22باس اذا يعني الصلاه جائزه وليس بباطله
5:27اما ابو حنيفه واص اصحابه قالوا ان
5:31القراءه في الركعتين الاخيرتين غير واجبه
5:35ومذهب الجمهور قالوا بوجوب القراءه في
5:39السر والجهر اما اهل الكوفه قالوا بعدم
5:43القراءه فيما شانه السر اما القراءه بخصوص
5:48الفاتحه اختلفوا في وجوبها
5:53وعدمه لكن نحن لن نتطرق وجوب عدم نحن نعلم
5:57بان الصلاه هي الركوع والسجود وكذلك عندما
6:03تبدا بالصلاه عليك ان تعلن بانك دخلت في
6:08الصلاه يعني حرمت عليك الاشياء التي تقوم
6:11بها في الحياه الدنيا فعليك ان تقوم
6:14بالتكبير وي التي نسميها تكبيره الاحرام
6:18يعني يحرم عليك ما تفعله في الحياه الدنيا
6:21كما هو الحج وعندما تنتهي من هذه الصلاه
6:25عليك ان تبين بانك انتهيت من الصلاه خرجت
6:28من ذلك حرام فلهذا نسلم بعد نهايه الصلاه
6:33فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يضع هذه
6:34الاشياء هكذا عشوائيا كان يفقه الدين ولان
6:38الله لان الله اعانه وامره بتذكر القران
6:43لكي يفقه ويبين لقومه فلهذا التكبير
6:48والركوع والاحرام والتسليم هما من اركان
6:53الصلاه انك لم تسلم فانت لم تخرج من ذلك
6:56التحريم وان لم تكبر فانت لم ت فصل نفسك
7:00عن الحياه الدنيا كما هو الحج كما قلت
7:04فلهذا قال لهم عمر لا باس اذا كان هناك
7:08الركوع والسجود كما هو لكن نحن قلنا باننا
7:14سنتكلم
7:16عن وجود سوره الفاتحه والعالم كله يقرا
7:21سوره الفاتحه مع ان العالم كله لا يقراها
7:25فقط في الجهر والسر كما قال بعضهم لا يقول
7:29بانها غير واجبه صارت واجبه على كل الناس
7:32لكن الله عز وجل لم يوجب علينا لا قراءه
7:36الفاتحه ولا المعوذتين ولا البقره لا لا
7:41لان الله قال عز وجل اني انا الله لا اله
7:44الا انا فاعبدني واقم الصلاه لذكري لان
7:51نحن لا نقيم الصلاه لعباده الله لا نحن
7:55نقيم الصلاه لذكر الله لماذا لان الع
7:59العباده هي الطاعه هي الخضوع فعندما الله
8:03يقول لي واوف بالعهود وانا اخاف الله
8:07واوفي بالعهود فانا عبدت الله انا من عباد
8:12الرحمن لماذا لاني خضعت لامر الله عز وجل
8:15خوفا منه فانا عبدته فال العباده هو ان
8:19تقوم بما امر الله لكن الصيام لا نصوم
8:23لعباده الله نصوم لنشكر الله على الهدى
8:27كذلك اقامه الصلاه
8:30نقيم الصلاه لذكر الله فلهذا الله قال
8:34اقيموا الصلاه لذكر الله وقال اذكروا الله
8:37وفعل ذكر هو انك تدرك الاشياء يعني تعرف
8:42الاشياء من بعد جهلها او نسيانها فنحن
8:46نقيم الصلاه لنبين الله عز وجل باننا لا
8:50نجهله نعلم بانه الهنا ولا ننسى ذكره عز
8:54وجل يعني الكلام عنه باي بماذا نتكلم عن
8:58الله نتكلم عن الله بما جاء به كتابنا وهو
9:04القران انا نحن نزلنا الذكرى وانا له
9:08لحافظون فاذا نحن نذكر الله بكل ما جاء به
9:12القران لا يمكن ان ناتي باشياء ليست في
9:16القران لانه يعد من الغيبيات ونحن الله لم
9:20ينبئنا بالغيبيات فنحن نذكر الله بما في
9:24القران فلهذا اقيموا الصلاه لذكر الله كيف
9:28نذكر الله نذكره بما جاء في القران بايات
9:32بالاسماء والصفات وهذه الاشياء التي جاءت
9:36في القران فهذا هو فالله عز وجل لم يحدد
9:40لنا اي سوره او اي ايه نقولها ذكر الله
9:46ولهذا عندما يقول الله اذكروا الله يعني
9:48الصلاه التي لا تقام يعني نصر الله بدون
9:52ان نقيم الصلاه كذلك هي سمها الله الصلاه
9:55الوسطى فكذلك نتل ايه الكتاب نسبح نستغفر
10:00نذكر اسماء الله كل هذه الاشياء فهي من
10:04الذكر سواء اقمنا هذه الصلاه سواء لم
10:08نقيمها وهذا هو فالنبي صلى الله عليه وسلم
10:12عندما وضع سوره الفاتحه كان يعلم لماذا
10:18اختار الفاتحه من بين كل الصور لماذا لان
10:23سوره الفاتحه تلخص ثلاثي القران ولها
10:28علاقه مع العباده والدعاء فالله جاء
10:33بالدعاء وجاء بالعباده وجاء بكلمه اله
10:38وجاء بكلمه الرب فالدعاء لها علاقه بالاله
10:43والعباده لها علاقه بالرب لماذا لاننا نحن
10:47ندعو الاله الذي نراه بالغيب بالغيب ندعوه
10:52اما العباده نعبد الذي شرع والذي خلقنا
10:58ندعوه بصفته رب بصفته ربنا وليس الهنا هل
11:03هذا الربنا الذي خلقنا ليس هو الهنا نعم
11:07هو الهنا لكن ليس كل رب هو اله لا هناك
11:11ارباب بشر ركعه لهم في الحياه الدنيا رب
11:15الشركه رب العمل هذه الاشياء فكن نحن في
11:19الدين قال لنا اعبدوا ربكم الذي خلقكم
11:23وليس الذي يشغلكم وليس وليس بل الذي
11:27خلقكم فلهذا العباده لها علاقه بالرب
11:31والدعاء لها علاقه بالاله ونحن لا ندعو مع
11:35الله الها اخر لا امه القران ولا امه
11:38التوراه ولا امه الانجيل لكن نحن نجعل لله
11:43اندادا يعني اربابا يعني نجعل اشخاص نطيع
11:50ونتخذ منهم الدين ولهذا الله عز وجل قال
11:54الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من
11:58دون الله اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا
12:02الى الله زلفا وهذا ما يقوم الناس يلتجئ
12:06للشيخ والفقيه والامام والكتب الاخرى
12:11لعلها تقربه الى الله زلفا ويترك كتاب
12:14الله عز وجل الذي هو الحق ولا يدخل الباطل
12:18لا من ورائه ولا من امامه فلهذا سنرجع
12:22ونبين ما علاقه سوره الفاتحه باقامه
12:27الصلاه لان عند اقا الصلاه نقوم بشيئين
12:31مختلفين كما قلت نثبت باننا لا ندعو مع
12:35الله الها اخر ونثبت باننا لا نجعل لله
12:40اندادا يعني لا نركع في الدين الا الله عز
12:44وجل الا لله الدين الخالص واعبدوا ربكم
12:48الذي خلقكم وليس الهكم الذي خلقكم كيف
12:51نبينه في الحياه الدنيا نبينه بالافعال
12:55نبرهن على هذا الركوع والسجود بالافعال
12:59اما في الصلاه نبينه بالحركه فالصلاه هي
13:03عباره عن بيع نبايع به الله يعني عندما
13:07نقيم الصلاه لذكر الله فنحن نركع لماذا
13:11لنقول لربنا عز وجل باننا لا نعبد في
13:15الدين الا سواك يا ربنا يعني نا نشرك في
13:19ربوبيتك انت لك الدين الخالص وا امرتنا
13:23بان نركع لك فقط فنحن نركع لك فقط والسجود
13:28نبين باننا لا ندعو مع الله الها اخرا
13:32فلهذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يفقه
13:35جعل الدعاء في السجود لان التدلل هو لله
13:40عز وجل في العلاقه بالدين وما له علاقه
13:43بالمغفره والرحمه وكل هذه الاشياء فلهذا
13:46جعل النبي كما قلت الدعاء في السجود وليس
13:50في الركوع لان الركوع هو دلاله على الطاعه
13:54وليس دلاله على الحمد والشرك والاستغفار
13:57فلهذا النبي كان يعلم هذه الاشياء لان
14:00الله اه لامه لا تفق اي شيء وكان عليه ان
14:04يفقهها ومن الاشياء من نقلناها عليه ومنها
14:07ندخل لسوره الفاتحه لنبرهن هذه الاشياء
14:11ولهذا قال عز وجل في سوره الفاتحه الحمد
14:16لله رب العالمين ولم يقل الحمد لله اله
14:22العالمين فقال الحمد لله والله اسم الاله
14:27والرحمن اسم الرب قل ادعوا الله او ادعوا
14:31الرحمن ا ما تدعو فله الاسماء الحسنى ربكم
14:35الرحمن دائما الرب هو دلاله على الفاعل
14:40فلهذا قال الله الحمد لله رب العالمين
14:44وبما ان نعلم بان اله هو رب لكن ليس كل رب
14:49هو اله فعندما قال الحمد لله فهذا يعني
14:53ذلك الاله الذي هو ربنا فلهذا قال الحمد
14:57لله ونحن نعلم الحمد
14:59هي دلاله على ان نتقبل ونرضى بما اتانا
15:02الله عز وجل فلي قال الحمد لله من هو هذا
15:06الاله رب العالمين وليس اله العالمين
15:11لماذا لان الاله وجب على الانسان هو الذي
15:13يتخذه الها اما الرب هو خالقنا علمنا به
15:18او لم نعلم به فهو خالقنا فالله عز وجل هو
15:22رب السماوات والارض لكن ليس اله السماوات
15:25والارض اله من يامن به فهو الهه
15:29كما نعلم الشيء الغير العاقل فهو لا يؤمن
15:32ولكن هو يخضع لامم الله فلهذا الله ق رب
15:36السماوات والارض فهنا قال الحمد لله رب
15:39العالمين يعني هو الذي خلق الكون وكل ما
15:43فيه ثم قال الرحمن الرحيم وليست صف من
15:48صفات الله وانما هو اسم للخالق الرب ولهذا
15:52في الاخره الله يستعمل كلمه الرحمن لان هو
15:56الذي سيعذب وقد يغفر لنا صفته الفاعل
16:00فلهذا قال الرحمن الرحيم صفه الله عز وجل
16:04الذي ير كل عباده فلهذا قال الرحمن الرحيم
16:08لكن نحن في لساننا نميز بين الاسماء
16:12والصفات الله عز وجل لا يميز بين الاسماء
16:16والصفات فلهذا بينته في حلقه اجل واجل
16:19مسمى يعني الاسم عند الله هو الذي يعرفك
16:23بالشيء فعندما اقول زيد فانا عرفته باسمه
16:26وعندما اقول الطبيب انا عرفته بمهنته
16:30فالاثنين معا في لسان القران هما اسمان
16:33وليس اسم ومهنته هذذه الاشياء فلهذا قال
16:36الرحمن الرحيم من هو هذا الرحمن الرحيم هو
16:41ملك يوم الدين وليس مالك يوم الدين لا
16:47الله ليس مالك يوم الدين لا يمكن ان يكون
16:51مالك يوم الدين الله ملك يوم الدين الله
16:55لا يمكن ان يقول مالك السماوات والارض لا
16:59ملك السماوات والارض لماذا لانه الذي خلق
17:03السماوات والارض ويتحكم في السماوات
17:07والارض دلال على الذي بيده الملك يعني
17:11السلطه يعني الحكم ام هو الذي يملك فالله
17:16قال عز وجل في سوره ال عمران قل اللهم ملك
17:20الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن
17:26تشاء مالك الملك يعني الله عز وجل هو مالك
17:30الملك هو الذي بيده الملك كله لكن اباح
17:34بان يكون هناك من عندهم السلطه على وجه
17:37الارض هو الذي اباح ف تؤتي الملك كم تشاء
17:42وتنزع الملك ممن تشاء فاذا هو مالك الملك
17:46لان ملك السياره ليس هو ملك السياره ملك
17:50السياره هو الذي يتامل في السياره ويعطي
17:53سيارته لمن يريد وهذه الاشياء لكن الملك
17:56له علاقه بالحكم بين الناس بالسلطه تكون
18:00عندك السلطه بدون ان تملكهم فلهذا لا يمكن
18:03ان يكون مالك يوم الدين الله لماذا لان
18:06الله يتكلم عن يوم الدين واليوم هو مده
18:10زمنيه والله لا يملك المده زمنيه والدين
18:14وانا بينته في كث من الحلقات الدين فعلان
18:18يتدين يعني اليوم الذي يكون فيه الحساب
18:22والدين هي حقوق وواجبات يعني ذلك اليوم
18:25الذي سيعطي كل واحد حقه وجزاؤه يومئذ
18:30يوفيهم الله دينهم يعني حقهم وواجبهم
18:35وجزاؤهم فم تعطي الناس الحقوق والجزاء
18:38والحساب هل المالك ام
18:42الملك الملك لانه هو الذي يحكم بين الناس
18:46ولهذا قال عز وجل غافر يوم هم بارزون لا
18:52يخفى على الله منهم شيء لمن ملك اليوم لله
18:57الواحد دي القهار لمني الملك وليس لمني
19:02الامتلاك لمني الملك يعني لمني الحكم
19:05اليوم ليس هنا الواحد القهار ملك يوم
19:09الدين فاعلم يا سيدي القران ليست فيه سبع
19:13قراءات ليست فيه عشر قراءات في قراءه
19:18واحده نحن البشر هو الذي جعل فييه سبع
19:22قراءات لان القران نزل بدون طمس بدون شكل
19:27بدون تنقيط وبدون مد لبعض الحروف البشر هو
19:31الذي وضعها لي فمن قراه النبي فيع ولم
19:35ينسوه بقي على حاله وما نسوه وبعد ذلك
19:40بداوا يقرونه بطريقتهم هو الذي اختلفوا
19:44فيه فالقران لا يمكن ان يكون فيه مثلا
19:48ننفخ ويوم ينفخ لا يمكن لان الله احكم
19:53اياته وعندما نعلم كيف احكم الله اياته
19:58سوف نعلم هل هي يوم ننفخ في السور ام هي
20:01يوم ينفخ في السور لان الله وضع قواعد
20:05وبهذه القواعد يمكننا ان نجزم ايهما اصح
20:09كذلك هنا عندما نعلم ما هو الفرق بين ملك
20:12وملك والله ما هو دوره عز وجل يوم القيام
20:16الذي يحكم بين الناس ليقضي بينهم بالقسط
20:20وهذا الملك هو الذي يقوم به فلهذا الله
20:23تكلم عن ذلك اليوم يوم الحساب الذي هو
20:27سيحكم فييه
20:28فقال نعبد واياك نستعيد وهذا هو الركوع
20:33عندما نركع نحن نركع لرب العالمين وليس
20:37اله العالمين لانه العق بالخضوع الذين
20:41يقيمون الصلاه وياتون الزكاه وهم راكعون
20:44يعني خاضع لله لا تجادل لماذا انا ساي لا
20:48لاا كذلك الصلاه تخر راكعا لتقول له يا
20:52ربي انا لن اعبد الا انت يعني لن اتبع اي
20:58دين غير دينك يا الله انت لك الدين الخالص
21:03يا ربي فانا لن اعبد الا انت يعني لا احرم
21:07الا ما حرمت انت ولا احل الا ما ابحت لنا
21:11ولا اتبع امرا ديني الا ما امرتنا به يا
21:15ربي عز وجل وهذا هذا هو واياك نستعين وهذ
21:21هذا نخضع نعبر عن هذا الخضوع بالحركه قال
21:27اهدنا الصراط المستقيم هنا صراط الله عز
21:32وجل ولهذا قال عز وجل الانعام الايه 153
21:38وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا
21:44السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به
21:49لعلكم تتقون ادنا الصراط المستقيم اي صراط
21:54صراط الله الذي عز وجل انزله في كتاب به
21:58القران وبين فيه كل شيء عز وجل ثم قال
22:04صراط الذين انعمت
22:06عليهم الله قال عز وجل اليوم اكملت لكم
22:10دينكم واتممت عليكم نعمتي نعمه الهدى التي
22:15هدانا كيف نهتدي علينا ان نتبع الصراط
22:19المستقيم فلهذا قال صراط الذي انعمت عليهم
22:23غير المغضوب عليهم ولا الضن يعني غير
22:28الصراط الذي اتبعه بعض الناس فغضبت عليهم
22:32واتبع بعض الناس بجهل فصاروا من
22:36الضالين والمغضوب عليهم ولماذا لم يقل
22:41الملعونين الكفار المجرمون هذه الاشياء
22:46لان الله عز وجل احكم اياته فال المغضوب
22:51هو ملعون كل مغض هناك الضال والضال هناك
22:55نوعان مشرك بالله و شرك بما لم ينزل الله
22:59ب من سلطان لان دائما الشرك له علاقه
23:01بالجهل والجهل هو الذي يضل بعدهم اما
23:05الاخر الذي يعلم فهو يغوي ولا يضل فهو اما
23:10ان يكون من الملعونين او من المغضوب عليهم
23:14اما الجاهل هو دائما من الضالين يعني
23:17المشركين كما قلت المشركون نوعا المشرك
23:21بالله ونحن نشرك بالله لكن هناك من يشرك
23:25بما لم ينزل الله بم سلطان يعني يتبع
23:27احكام دينيه لم ينزل الله بها في كتابه عز
23:31وجل فلهذا قال وضلي المغضوب قلنا المغضوب
23:35تدخل فيها الملعونين من هم الملعونون
23:39الذين كفروا بماذا كفروا هناك من كفر بايه
23:43الله وهناك من كفر بالله الذين كفروا
23:46بايات الله فهم من المؤمنين الذين كفروا
23:48بايات الله هناك من يدخل الجنه من
23:51المؤمنين الذ كفر بايات الله ان ان ثقلت
23:54موازينه وهناك ان خفت موازينه سيدخل جهنم
23:58وهناك الذين كفروا بالله وهم الذي انعت
24:01الله عز وجل بالكفار وهذ الكفار منهم
24:05الفجار وهم هذه الاشياء وال عندنا في
24:08القران الملعونين والمغضوب عليهم وهذا قد
24:11كنت بينته في حلقه المغضوب عليهم بتفصيل
24:14انا الان الخص فقط المغ المغضوب عليهم
24:17والملعون لكن في سوره الفاتحه الله لم
24:21يذكر الملعونين لماذا لان كل مغضوب عليه
24:25هو ملعون لكن ليس كل ملعون بالضروري انه
24:29سيكون من المغضوب عليهم لا لان الله احكم
24:33اياته وجعل لكل شيء شروطه فلعنه لها
24:37شروطها والغضب له شروطه فلهذا لن تجد الله
24:41بان الله غضب على الشيطان لا لا يمكن ان
24:44يغضب الله على الشيطان بل لعنه لماذا الله
24:47لا يمكن ان يغضب على الشيطان بل لعنه لان
24:51الشيطان لا يتوفر فيه شروط الغضب بل تتوفر
24:54فيه شروط اللعنه فقط لماذا لان الغضب له
24:59علاقه بالقيام بالفعل اما اللعنه هي التي
25:03تكون بدون ان تقوم بالفعل ف الكافرين لهم
25:07لعنه الله لماذا لانه يكذب والكذب لا يؤدي
25:11الى الفعل فانا مثلا يمكن ان اقول بان
25:15الله لم يحرم قط لحم اكل لحم الخنزير فانا
25:19هنا افتري على الله الكذب فانا علي لعنه
25:22الله كذلك حرمت شيئا لم يحرمه الله فكذلك
25:26انا افتر على الله الكذب فانا علي اللعنه
25:30فهنا اللعنه فقط لكن ان قلت بان لحم
25:33الخنزير ليس حرام والله لم يحرمه واعتمدت
25:37اكل لحم الخنزير فانا غضب الله وليس لعنه
25:42الله فقط فلهذا الله عز وجل بين هذه
25:46الاشياء في سوره النور كما قلت انا فصلته
25:49في حلقته ف الله قال عز وجل عندما يرمي
25:53الزوج زوجته بالفاحشه فالله قال عز وجل في
25:57سوره النور الذين يرمون ازواجهم ولم يكن
26:01لهم شهداء الا انفسهم فشهدا احدهم اربع
26:04شهادات بالله انه لمن الصادقين يعني قد
26:07يكون من الصادقين والخامسه ان لعنه الله
26:09عليه ان كان من الكاذبين لعنه الله على
26:12الكاذبين يكفرون بالحقيقه وقال عز وجل
26:16ويضر عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات
26:19بالله انه لمن الكاذبين يعني ان شهد قد
26:21يكون من الكذبين والخامسه ان غضب الله
26:25عليها ان كان من الصادقين فالمراه غضب
26:28عليه الله والرجل عنه لماذا لان المراه
26:31لان الزوج تهم المراه بالفاحشه ولكي تكون
26:34الفاحشه وجب ان نقوم بالفعل فاذا هنا
26:38الغضب لكن هو كذب فقط وليس لم يقم بالفعل
26:42فاذا هو عليه اللعنه فلهذا قلت الشيطان لا
26:46تتوفر فيه شروط الغضب لماذا لان الشيطان
26:49لا يقوم بالفعل ولكن يوسوس للناس ليقوموا
26:53بالفعل كذلك هناك الانس شياطين الانس
26:56والجن هناك من الانس من يوسوس في عقول
27:00الناس هذا فيه لعنه والذي يتبعه بجهل هو
27:05من الضال فهذا هو فلهذا الله عز وجل في
27:09سوره الفاتحه لخص ما جاء به ثلثي القران
27:14وللنبي صلى الله عليه وسلم وضعها عند
27:18اقامه الصلاه لانها تلخص ما نقوم به في
27:22الصلاه بما له علاقه بالدين والذي بسببه
27:28قد يدخل المؤمن اما الجنه او النار المؤمن
27:32قد يدخل به الجنه او النار اما الذين لا
27:36يؤمنون بالله فهم لن يكونوا امام الله
27:40ليحكم بل ائك عن ربهم لمحجوبون لا يسال عن
27:45بهم انس ولا جان لن يقفوا امام الملك الله
27:50ليحكم بينهم لا مباشره من الذي سيقف الذي
27:55يؤمن بالله عز وجل جل لكن وقع في اخطا في
28:00الدين جعل لله اندادا يعني اربابا من دون
28:04الله وليس الهه من دون الله ولهذا قال عز
28:08وجل واتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من
28:13دون الله وليس اله لانه ما له علاقه
28:16بالدين وليس ما له علاقه بالايمان فلهذا
28:21النبي صلى الله عليه وسلم علم هذه الاشياء
28:23لانه كان ذكي وكان يتدبر القران بالفجر
28:27وبالليل كما امره الله عز وجل ليبين لقومه
28:31ويجعل هذه الاشياء ولهذا فسق لنا ان نقول
28:35هي ركن بل هي احسن شيء وجب على الانسان ان
28:41يفعله ولا يم ان يجد صوره اخرى تناسب اكثر
28:45من هذه السوره وفتح نقراه في كل الركعات
28:50اما الايات الاخرى نذكرها فقط في الركعتين
28:55الاولتين لماذا لان الله عز وجل فرض
28:58الصلاه ركعتين ركعتين فزيد في صلاه الحضر
29:03وبقي الصلاه التي فرضها هي نقوم بها في
29:06السفر ولهذا انا قلت في بعض الحلقات باننا
29:10نحن لا نقصر من الصلاه عندما نسافر لان
29:13الله لم يامرنا بان نقصر الصلاه ونحن على
29:16سفر بل قال اذا ضربتم في الارض واذا كان
29:19هناك خوف فنحن عندما نسافر نصلي الصلاه
29:23التي فرضها الله ركعتين ركعتين وليس ما
29:28زاده النبي صلى الله عليه وسلم وما زاده
29:30النبي لا يدخل في الدين بل هو في الاعمال
29:34الصالحه لان الله قال عز وجل ومن تطوع
29:39خيرا فان الله شاكر عليم فالنبي كان يتطوع
29:44في زياده الركعات ولهذا في العشاء كان بعض
29:48المرات يصلي 11 ركعه وبعض المرات 3 ركعه
29:52ونحن نصلي اربع ركعات ومن اراد ان يضيف
29:55فليضف وليت وع فل يتطوع كيف يي لانها
29:59الاعمال الصالحه ولا علاقه لها بالدين
30:02فالنبي صلى الله عليه وسلم يم يضف اي شيء
30:04عن الدين بل اضاف اشياء تطوعا منه وبقي
30:09الاصل كما هو وهي الركوع والسجود ولهذا
30:14قال لهم عمر رحمه الله كيف رايتم الركوع
30:18والسجود قالوا حسن فقال فلا باس اذا ان لم
30:21يتلوا ايه الكتاب سواء سوره الفاتحه او
30:25الايات الاخر فنح نن عندما نقول هذه
30:28الاشياء لا نقولها لكي الناس يتركوننا معض
30:32الاشياء لا الصلاه هي بينك وبين ربك افعل
30:36ما تريد ما كنت تقتنع به فافعله وان لم
30:41تقتنع به فاتركه لكن الاصل هو دائما يبقى
30:44الاصل هي الركوع والسجود لكن عندما تكون
30:48مع الجماعه وفي المسجد فع تحترم الامام
30:52لكي لا تكون فتنه وان اردت ان تصلي كيف
30:56تريد وتقول قل ما تريد عليك ان تذهب لبيتك
30:59وتصلي لوحدك وبينك وبين ربك لا احد يمكن
31:04ان يقول لك بل هذا مرفوض او هذا غير مرفوض
31:08بل هذا الله لن يتقبله وهذا سيتقبل الا
31:13اذا كان هناك نقص في الركوع والسجود اما
31:17الاشياء اخرى افعل ما يطمئن اليه قلبك وما
31:22تراه انه على صواب ولكن كنت صغير تعلمت
31:26الصلاه من والدي و كل هذ الناس تعلموا
31:30بالصلاه من ابائهم واجدادهم ولم يكونوا
31:34يحتاجون لاي حديث كل اي شخص في العالم
31:38تعلم اقامه الصلاه عن طريق الاحاديث هذا
31:41من قاله لك فاعلم انه يكذب عليك كلنا
31:45تعلمنا الصلاه بالتواتر وانا كذلك كنت
31:49تعلمتها بالتواتر وكنت اقوم بهذه الاشياء
31:52لم اكن اعلم السبب لماذا النبي صلى الله
31:56عليه وسلم وضع صوره سه الفاتحه وضع بعض
31:58الاشياء ف بعد ما درست القران علمت كيف
32:03كان ذكيا وكيف انها هذه الايه تناسب اقامه
32:08الصلاه فلهذا عندما تقيم الصلاه وتقرا هذه
32:13الفاتحه ليس لانها سنه ولكن عليك ان تقول
32:18ساقرا لانها مهمه في الصلاه وهي دلاله على
32:22ما نقوم به في الصلاه وهذا اقرب اليك الى
32:26الله عز وجل لانك تنسب العظمه لله عز وجل
32:31وليس للرسول وهذا ما اريد ان ابينه هو ان
32:35نعطي لله ما هو لله وللرسول ما هو للرسول
32:41ونميز بين الاشياء ونقوم بالاشياء ونحن
32:45نعلم لماذا نقوم بتلك الاشياء لكي لا نكون
32:49على شف حفره وياتي شخص ويغير لنا ايماننا
32:55او عقيدتنا لان عندما يكون ايمان الناس
32:59على يقين فوالله لن يزعزع احدهم ايمانهم
33:04فلو تجادلت مع الكفار ومع المجرمين لن
33:08يستطيع ان يزعزع ايمانك لانك انت على يقين
33:12بما تؤمن لا يمكن لاحد ان يقول لك بان
33:15الشمس غير موجوده لا يمكن لاحد ان يقول لك
33:18بان الانسان لن يموت لا يمكن فكذلك عندما
33:23تفقه كتاب الله وتعلم اليقين من كتاب الله
33:28فسوف يكون ايمانك قوي ومتين ولن يستطيع
33:33احد ان يخل منك ذلك الايمان فلهذا يا عباد
33:37الله عندما تقرا سوره الفاتحه عند اقامه
33:41الصلاه عليك ان تتبين عظمه تلك الصوره
33:46وعليك ان تطبق في الحياه ما تقوله هذه
33:51الوره وما تعبر عنه انت عند اقامه الصلاه
33:56الركوع لله وحده والسجود لله وحده في
34:00الدين ولا اتكلم عن الحياه الدنيا لان
34:03الله عز وجل اباح لنا بان نركع للناس في
34:08الحياه الدنيا ونسجد لهم لكن ما له علاقه
34:11بالحياه الدنيا وليس بدين الله عز وجل
34:16والله هو العليم الحكيم الخبير والسلام
34:19عليكم ورحمه الله تعالى
34:22وبركاته

About this transcript

This page contains the full transcript of هناك أشياء سنّها الرسول في الصلاة بعلم من القرآن وليس عشوائيا، وهي مهمة في الصلاة وليست من أركانها by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد), generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 3,812 words across 509 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.