YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → كيف يمكن أن يحرم الله الميتة والدم ثم يستثني رسوله ميتتان ودمان؟؟ #الحرام_الحلال# #الدين_الإسلام#

كيف يمكن أن يحرم الله الميتة والدم ثم يستثني رسوله ميتتان ودمان؟؟ #الحرام_الحلال# #الدين_الإسلام# — Transcript

by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد) · 3,253 words · 443 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:01[موسيقى]
0:08[تصفيق]
0:08[موسيقى]
0:11اعزائي المشاهدين المشاهدات السلام عليكم
0:13ورحمه الله تعالى وبركاته في هذه الحلقه
0:16سوف نتكلم عن ما نسبه الى النبي عليه
0:20السلام وهو انه احل لنا ميتتان ودمان يعني
0:26الله حرم لنا هذه الاشياء وجاء النبي فاحل
0:31لامه ربما لانه ارحم من الله ولهذا احلها
0:37لامت القران لكن نحن سوف نبين الحقيقه من
0:42القران
0:49لنبرر ليس له الحق ان يحل ما حرمه الله او
0:55يحرم ما احله الله او ينسخ ما اوحى الله
1:00اليه او يامر بامر ديني لم ينزل الله به
1:04من سلطان وان فعله فسوف يحاسب عليه وهذا
1:09ذكره عز وجل في كثير من الايات بان لا يحق
1:13لاي رسول او نبي ان ياتي بشيء من عنده الا
1:18اذا اوحى الله له بذلك الشيء هذا سنثبت
1:22سناخذ كمثال الحديث الذي يقول بان النبي
1:26احل ميته ودمان وهذا سوف نطبقه على كل ما
1:30له علاقه بالدين واول شيء سوف نبدا به هو
1:34ما قاله اباؤنا لماذا لان يجب ان تعلم ما
1:37قاله الاولون وما سنقول نحن من كتاب الله
1:40ادلالا واستنادا الى كتاب الله عز وجل فقد
1:45سئل احد العلماء بما يلي بماذا نرد على
1:50تشكيك الخبثاء
1:51بان القران منقوص انظر كيف هي سهل لهم ان
1:57يلع تون الناس بالكفار خبثاء والله هذه من
2:01اسماء الفسوق والله عز وجل نهانا ان ننعت
2:06خلقه عز وجل ب الخبيث او بمثل هذه الاشياء
2:10لكن ما علينا قالوا على تشكيك الخبثاء بان
2:13القران منقوص مستدلين هم مثلا بوجود بعض
2:18احكام الدين التي نستدل عليها بالسنه فقط
2:22يعني لا اصلها في القران وناتي بالدليل من
2:25السنه مثل ماذا مثل قوله تعالى في سوره
2:28المائده رمت عليكم الميته والدم فياتي هنا
2:33ذكر الميته اجمالا في حين ان السمكه
2:37والجراد من الميته ولكنهما حلال
2:41فالاستدلال بالحديث الشريف هنا على حل
2:46السمك والجراد يدفع بعض الخبثاء
2:50للادعاء بان القران منقوص لا سمح الله
2:54فبماذا نرد عليهم ليس الخبثاء الذين
2:58يقولون بان ان القران منقوص لا ما يقولونه
3:03هم هو الذي يدعي بان القران منقوص عندما
3:07تقول بان هناك اشياء ذكرها الله لكن لم
3:10يفصلها وجاءنا الحديث ليفصل فذلك ان
3:15الكتاب منقوص من الذي جعل بعض الناس يقول
3:19بان الكتاب منقوص هو ادعائهم بان السنه
3:23تكمل القران من قال هذا هل الذين يتبعون
3:28كتاب الله لا قاله الاخرون فمن الذي هو
3:31الخبيث لكن نحن لا ننعت اي شخص لا بالخبيث
3:36ولا
3:41بالزنقور لا تسمح لنا بان ننعت بني ادم
3:46الذي كرمه الله باي اسم من اسماء الفسوق
3:50فجاءت الاجابه على الشكل التالي فان السنه
3:55النبويه من عند الله كما ان القران من عند
4:00قال الله تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو
4:04الا وحي يوحى انا
4:07والله اريد ان اعلم ربما انا بليد ربما
4:11انا جاهل ربما انا ضال اذا كان السنه
4:15النبويه بمعنى الاحاديث التي وصلتنا عن
4:18طريق البخاري رحمه الله ومسلم وابن ماجه
4:22والترمذي و واللائحه
4:25طويله سموها بالسنه اي سنه سنتبع التي جاء
4:30بها البخاري مسلم بن ماجه اي اي سنه ما
4:34علينا اذا كانت السنه يعنون بها الاحاديث
4:37من عند الله كما القران من عند الله
4:40فلماذا جاءنا القران بدون عن عن عن عن
4:45والاحاديث جاءتنا بعن عن دلال على ان هذه
4:50الاحاديث دونت بعد عده عقود وبعد القرون
4:56فلماذا لم يدونها الرسول اذا كان كانت هي
5:00وحي من عند الله فاذا الرسول اخفق في
5:04مهمته حتى جاء بعض الناس هم اهد من الرسول
5:09فبحثوا عن ما كان يقول الرسول ولم يدونه
5:12بل ونهى عن تدوينه فصاروا فكانهم اهدى من
5:17الرسول ومن الصحابه الاربع الذين اتبعوا
5:21ما نهى النبي عنه ف جمعوا هذه الاحاديث
5:25وقالوا لنا هي وحي من عند الله اذا كانت
5:28وحي من عند الله كان على النبي ان يكتبها
5:31مباشره ونصمت لا نتكلم لا نقول بان القران
5:35منقوص او غير منقوص لا سوف ناخذ بها كذلك
5:38لكن ما وقع هو شيء اخر فقالوا كما ان
5:42القران من عند ل قال الله تعالى وما ينطق
5:45عن الهو يعني كل ما كان ينطق به النبي هو
5:48من وحي من عند الله فلماذا وجدت هناك
5:51احاديث تخالف القران الله مثلا يقول لا
5:55اكراه في الدين قدبين رجد من الغي وما انت
5:58عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد
6:02لست عليهم بمسيطر الا من تولى وكفر فيعذب
6:06الله العذاب الاكبر ثم ياتينا حديث وحي
6:10ثاني يقول امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا
6:14لا اله الا الله من بدل دينه
6:18فاقتلوه ف كيف لاله عز وجل ينزل وحيا
6:23يعلمه الجميع يقول شيء ووحي كتبه ونقله
6:27بعض الناس ينسب الى الرسول لماذا ليس هناك
6:32بين ايدينا
6:33كتاب اسمه تفسير محمد بن عبد الله الوحي
6:40الثاني الذي نزل على محمد بن عبد الله
6:43لماذا من الذي قال بان ما قاله النبي هو
6:47وحي من عند الله النبي لا والله لم يقله
6:52قط ولا يمكن ان يقوله ولن يتجرا ان يقوله
6:56بل قاله الذين جاؤوا من بعده عندما الله
6:59يتكلم ما ينطق عن الهو يتكلم عن القران عز
7:02وجل عندما قال لقومه لا تاكلوا كل ذناب من
7:06السباع هو لم ياتي بها من عنده لم يحرم
7:10عليهم هكذا باهوائهم لا من عند الله فكان
7:14عليهم ان يتركوا هذه الاشياء ولهذا قال
7:17لهم الله ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي
7:21يوحى اي وحي احلت لكم بهيمه الانعام الا
7:25ما يتلى عليكم هذا الذي كان ينطق به ينطق
7:28بكلام الله ولا
7:30يتكلم بكلامه هو عليه السلام ثم قال
7:36والسنه ايضا شرحه للقران لماذا لا يوجد
7:40تفسير محمد بن عبد الله لماذا وجدنا تفسير
7:43الطبري تفسير القرطبي تفسير تفسير تفسير
7:47الا تفسير الرسول مع ان عندما تذهب لتفسير
7:50القرطبي مثلا او الطبري سوف تجد بان
7:54الطبري نقل ما قاله ابن العباس قتاد مجاهد
8:00السدي الضحاك الشعبي الازهري قليلا ما سوف
8:04تجد بان قال الرسول حتى في مثلا قوله عز
8:08وجل والشمس تجل المستقر لها نسب تفسير
8:12للنبي بان الشمس تذهب لتسجد تحت العرش ثم
8:16تاتي وقال قتاده خلاف ذل قال لمستقر نها
8:21يعني لاجل المسمى وما قاله قتاده هو اصح
8:25مما نسبوه الى النبي فوالله غدا سوف نقف
8:30امام الله فلنسالن الذين ارسل اليهم
8:34ولنسالن
8:36المرسلين فقالوا والسنه ايضا شرحه للقران
8:39وبينه له فتخصص عامه وتقيد مطلقه يعني
8:43الله قال عامه وجاء النبي وخصص والله ثم
8:47والله على بعض الناس ان يستغفروا ربهم
8:50وتقيد مطلقه وتبين مجمله وتفسر معناه كما
8:55قال سبحانه بالبينات والزبر وانزلنا اليك
8:58الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم يا عباد
9:03الله شتان بين ان تبين
9:06وتفسر يا عباد الله عندما اراد الله ان
9:10يتكلم عن التفسير جاءت بكلمه تفسير قال عز
9:14وجل في سوره الفرقان ولولا ياتونك بمثل
9:17الا جئناك بالحق هوسن تفسيرا وليس هو احسن
9:21تبيانا اذا كان التبيان هو التفسير فالله
9:24فسر كل شيء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل
9:28شيء
9:30فلماذا سيبين مره اخرى يفسر لنا يا عباد
9:34الله عندما قال عز وجل ول تبين الناس ما
9:38ان ما نزل اليهم يعني ليقرا عليهم القران
9:42يبين لهم لانه لم يكونوا يعلمون هذه
9:45الاشياء انا مثلا عندما اذهب عند انسان
9:47واقول له الله قال في الايه الفلانيه كذا
9:50وكذا وكذا فانا بينت له ما قال الله انا
9:53لم افسره فعندما قال اللهه تبين للناس
9:57يعني هو الذي سيقرا القران على الناس
10:00ليعلموا بداخل هذه الرساله هذا هو تبين
10:03وليس تفسر اذا لم نفرق بين بين وفسر فكيف
10:08تريد ان نعقل القران فلهذا خلطوا بين
10:12الاشياء وجاؤوا باشياء غير منطقيه ولا
10:16توجد في الواقع اذا كان هناك تفسير للنبي
10:20فكان عليه ان نجد كتابا للتفسير للنبي
10:23مباشره لماذا وجدنا تفسير الطبري وتفسير
10:27القرطبي ولم نجده علينا ان نستعمل عقولنا
10:31لان عدم استعمال العقل سيؤدي بكثير الى
10:34جهنم لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب
10:38السعير وقالوا ومن ذلك الايه المذكوره في
10:43السؤال وهي قوله تعالى حرمت عليكم الميته
10:47والدم الى اخره فان الميته محرمه عموما
10:52الا ان السنه اخرجت من هذا العموم السمك
10:57والجراد وال كبد والطحال والله ثم والله
11:02هذه الاشياء والله ان خلط جهل بكتاب الله
11:07وانا ساعطيك الدلائل من كتاب الله عز وجل
11:10انت يا مؤمن يا عاقل سيد الموقف انت الذي
11:14تقبل او لا تقبل انت حر لكن عندما تقبل
11:17اشياء عليك ان تقبل اشياء لها دليل من
11:20كتاب الله ولهذا الائمه الكبار كانوا
11:23يقولون لا تتبعوا قولنا حتى تعلموا دليلنا
11:28فكان عليهم ان ياتوننا بالدليل كما نحن
11:31سناتي بالدليل لان لا يمكن ان نخطئ ابائنا
11:35باهوائهم لا بما قاله الله عز وجل والا
11:39فسنكون مثلهم سوف نقول باهوائهم وغدا سوف
11:43نسال كثير من الناس وليس ان فقط كثير من
11:46الناس اذا تكلم باهوائهم سوف يسال عنها
11:49غدا يوم القيامه وذلك في حديث النبي احلت
11:54لنا ميتتان ودمان اما الميتتان فالسمك
11:57والجراد واما الدمان فالكبد والطحال والله
12:01ليس هناك اي شخص في العالم ياكل ميته
12:05السمك والله ثم هو الله والذي فطر
12:09السماوات والارض ليس اي هناك مخلوق يعقل
12:14ويعلم ياكل ميت السمك لا علاقه لها بالدين
12:18سوف نبين لماذا لا علاقه لها بالدين فما
12:21بالك الذين جاؤهم القران وفصل لهم وياتينا
12:25احاديث تقول على النبي هذه الاشياء سوف
12:28ابين لك ما هو سبب وجود هذه الاشياء يعني
12:32هذا العموم السمك والجراد والكبد والطحال
12:35وهذا الحديث رواه احمد وغيره ثم اضاف هذا
12:40العالم وكل من الايه والحديث من عند
12:43الله فلماذا صححوا وخطا الاحاديث لماذا
12:47هناك حديث صحيح وهناك حديث ضعيف تصور اناس
12:52يضعفون وحي الله واناس يصححون وحي الله
12:57اناس لا يعلمون حتى القران ويصححون الوحي
13:01الثاني لله والله انا اكفر بهذا الوحي
13:05الذي انزله الله ويحتاج لبشر لكي يصحح هذا
13:10ويكذب هذا والله انا اكفر بهذا الوحي
13:13الثاني وقال كل من الايه والحديث من عند
13:16الله الا كما يصوره الخبثاء الذين ذكرهم
13:20السائل وقد امرنا الله تعالى بالاخذ بما
13:23امر به رسولي فقال وما اتاكم الرسول فخذوه
13:28وما نهاكم عن عنه فانتهوا والله دائما ان
13:31نسمع هؤلاء الذين ينصرون السنه على القران
13:34دائما ياتون بجزء من الايه يجعلون القران
13:37عضين والله لو تذهب وتقرا هذه الايه سياق
13:41هذه الايه سوف تجد بان الله يخاطب الذين
13:44كانوا يلمزون النبي في الصدقات نحن لا نلم
13:48النبي في الصدقات نحن نلم الحكومه في
13:50الاجور وفي اشياء اخرى النبي ليس بين
13:54ايدينا وليس هو الذي يفرق علينا الصدقات
13:56والغنائم لا عن هؤلاء لا فكان الله عز وجل
14:00يامر قومه الذين كانوا يلمزون بالصدقات
14:04وليس العامه فالمسلم يعلم ابتداء ان
14:08الاحكام الشرعيه اما ان ينص عليها في كتاب
14:11الله نصا مفصلا او تذكر على سبيل الاجمال
14:15ويطلب تفصيلها في السنه او ان تستقل السنه
14:19ببيان حكمها يعني السن تستقل لوحدها فلا
14:23اشكال في ذلك الا يدل على هذا ان القران
14:26منقوص ونحن نعلم بان القران ل س منقوص
14:30تبيانا لكل شيء مفصل كل شيء لكن ادعائهم
14:33بان السنه تكمل القران هو الذي يجعل الناس
14:36يقولون بان القران منقوص ونحن سوف نبين
14:39بان القران تام عندما قال الله عز وجل يوم
14:43اكملت لكم دينكم فهو لا يفتري علينا الكذب
14:46عندما قال عز وجل ونزلنا عليك الكتابات
14:49بيان لكل شيء فهو لا يفتري علينا الكذب
14:51وعندما قال تفصيل كل شيء فهو لا يفتري
14:54علينا الكذب وعندما خصوصا قال وقد فصل لكم
14:57ما حرم عليكم الا ماطر اليه فهو لا يكذب
15:01فق الله عز وجل قال في سوره البقره انما
15:04حرم عليكم الميت والدم ولحم الخنزير وما
15:07اهل به لغير الله فمن الطر غير باغ ولا
15:12عاد فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم هنا
15:15هذه الايه عامه عامه ماذا فحرم علينا في
15:19هذه الميته اكل لحمها
15:23بيعها انتفاع من جلدها كذلك لحم الخنزير
15:27بيعه اكل ل الانتفاع منه ماذا الدم كذلك
15:32لم
15:32يفصل فهل يمكن للرسول ان يعلم ما لا يعلمه
15:38الله وياتي هو ويفصل لنا هذه الاشياء
15:42والله قال عز وجل وتفصيل كل شيء ان انا
15:47امنت بهذه الروايات فانا اوتوماتيكيا كفرت
15:51بقول الله عز وجل ونزلنا عليك الكتابه
15:54تبيانا لكل شيء ما كان حديثا يفترى ولكن
15:57صديق الذ بين يديه وتفصيل كل شيء وقد فصل
16:01لكم ما حرم عليكم لكن عندما نؤمن بقول
16:06الله عز وجل
16:08ونتشبوكس
16:19لو كان يعلم يمكن ان يفسر ما لم يفصله
16:24الله ما قال عز وجل وما ارسلنا من قبلك من
16:29رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان
16:33في امنيته وليس في قراءته
16:36وتلاوته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم
16:40يحكم الله اياته وليس العكس الله ينسخ ما
16:46يقوله الرسول من عنده ما يقوله من عنده
16:50الله الذي ينسخه وليس العكس لكن نحن مع
16:54الاسف جعلنا النبي والرسول فوق الله فصار
16:58قول النبي ينسخ قول الله والله هذا الكلام
17:02تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض
17:07وتخر الجبال ان دعوا بان الحديث ينسخ كتاب
17:13الله عز وجل غدا سوف نقف امام الله وسوف
17:18نسال عن هذه الاشياء فعندما قال الله عز
17:22وج حرمت لم يبين لنا فالنبي عليه ال
17:26والسلام عندما انزل الله هذه الايات بشكل
17:28عام
17:30عندما مر على اناس فوجدهم ينتفعون بوب
17:34برشات ميته فقال لهم لا تنتفعوا بها قالوا
17:39له انا نحن نستصعب الاشياء قال لهم ان
17:42الله حرم ذلك هذا الحديث موجود في صحيح
17:46البخاري لماذا لان النبي ارتكز على هذه
17:51الايه في البقره انما حرم عليكم الميته
17:54فقال حرم عليكم الميته فهو ظن بان حتى
17:57الانتفاع من من وبرها هو حرام النبي الذي
18:02يدعون انه يفصل قال هو
18:05حرام لكن هناك حديث اخر يقول دائما للنبي
18:11وهذا الحديث رواه عبد الله بن عباس قال
18:14وجد النبي عليه السلام شات ميت اعطيتها
18:17مولات لميمونه من الصدقه فقال النبي هل
18:22انتفعتم بجلدها قالوا انها ميته قال انما
18:26حرم اكلها
18:29مع ان الحديث الاول كان يقول بانه حرام
18:33اليس النبي
18:34يفصل فلماذا فصل شيئين
18:38متناقضين لان الله عز وجل قال وجدك ضالا
18:44فهذا وقال عز وجل ولا تسالوا عن اشياء
18:48دلكم تسؤكم وان تسالوا عنها حين ينزل
18:52القران تبد لكم عفى الله عنها كانوا
18:55يسالونه عن الحرام وكان يحاول ان يجتهد من
18:58يقول بامانه فكان الشيطان ينزغ في امانيه
19:04يخطئه لماذا هل كان يجهل القران لا لان
19:08الله لم يفصل بعد ولو كان النبي يفصل لك
19:13فصل لنفسه لكن بما ان النبي لا يحق له ان
19:17يفصل ما لم يفصله الله فلهذا وقع في الخطا
19:22من قبل ان ينزل الله اياته ليحكم اياته
19:27يعني يف صل الاشياء كلها لكي لا يقع من
19:31بعد ذلك في الخطا ولهذا الله نهى الرسول
19:35عن التسرع في الاجتهاد وفي اصدار الاحكام
19:40ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضى اليك
19:44وحيه وقل ربي زدني علما النبي يطلب من
19:48الله ان يزيده العلم وليس العكس ومن
19:52الاسئله التي كانوا يسالون عنها هي الميته
19:57البحر
19:58والميته الجراد والكبد والطحال لماذا
20:02الكبد والطحال لان الكبد والطحال لهما نفس
20:06اللون للدم فكان اباؤنا هؤلاء الذين اخذ
20:10منهم الفقه يظنون بان الكبد والطحال دم
20:16لكن في يومنا هذا تسال طفل صغير تقول له
20:19ما هو الكبد سيقول لك هو عضو من اعضاء
20:23الجهاز الهضمي اباؤنا كان يضنه من الدم
20:27فسالوا النبي وله الله انزل ايته لينس ما
20:33القى الشيطان في امان الرسول في اجتهاده
20:36في قوله من عنده فاحكم الله ايات يعني فصل
20:41الاشياء وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما
20:45اضطررتم اليه ففصل الاشياء لكي لا يحرم
20:49النبي ما لم يحرمه الله او يستثني النبي
20:52ما لم يستثنيه الله فقال عز وجل في سوره
20:58الان عام قل لماذا لان سالوه قل فقال لهم
21:04لا اجد فيما اح الي محرم يعني ما اوحاه
21:07الله من قبل على طاعم يطعمه ولم ياكل اكل
21:12ياكله لماذا لان الطعام يدخل فيه ما هو
21:15ماده وما هو سائل لان الشراب كذلك هو طعام
21:19والاكل هو طعام فلهذا الله استعمل كلمه
21:22الطعام وليس الاكل لان الاكل يفرق بين
21:25الشرب لكن الطعام يدمج بين الاثنين فقال
21:28على طعيم يطعمه الا ان يكون
21:32ميتا يعني الله لم يحرمنا الميت الا اكل
21:36لحمها فقط اكل لحمها وكذلك او دما مسفوحا
21:43ودما مسفوحا الدم السائل الذي يشربه الناس
21:48او لحم خنزير اكل لحم
21:52الخنزير هنا الله هو الذي فصل وليس النبي
21:57هو الذي فصل يمكن للنبي ان يفصل ما لم
22:00يفصله الله اذا قال الله لرسوله قل
22:04اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في
22:07السماوات والارض وتاتي بحديث تقول لي بانه
22:11يفصل القران والله انا لا اجد اي كلام
22:15اقوله لهؤلاء الاشخاص الذين يقولون بان
22:18النبي يفصل والاحاديث النبويه تفصل وتفسر
22:21هذه الاشياء فانا لادري لماذا لم يدونها
22:24النبي في وقته وجاء البخاري والبخاري رحمه
22:28الله هو اهدى من الرسول واهد من الصحابه
22:31ففكر وقدر ونحن وقعنا فيما فكر وقدر وقال
22:36عز وجل في سوره المائده نبين ميته البحر
22:41احل لكم سيد
22:44البحر
22:47وطعامه هنا الله بين له كل ما نصطاد يمكن
22:52ان ناكله لا نقول هذا حرام او هذا حلال
22:56يمكن ان نقول هل هذا مضر او غير مضر هل
23:00هذا يمكن ان يؤكل او لا يمكن ان يؤكل لكن
23:03لا يحق لاي بشر كان من كان ان يقول بان
23:07شيء من البحر هو حرام طعامه وان قاله فسوف
23:11يحاسب عليه غدا يوم القيامه ثم قال متاعا
23:15لكم ولل السياره وحرم عليكم صيد البري ما
23:20دمتم حرما وليس ما دمتم في اشهر الحرم
23:24لانه يتكلم عن الحجاج عندما يكون في الحج
23:27لان الحر صيد البر في الحج وكذلك صيد
23:31البحر الا ان البحر بعيد عن مكه واذا كان
23:34هناك انسان يقضي مناسك الحج وذهب الى
23:38البحر فهو خرج من المنطقه المحرم وهو لم
23:41يعد في المنطقه التي يقوم بها الناس
23:44بمناسك الحج فاذا بطل حجه فلهذا هنا الله
23:48ذكر البر فقط ثم قال عز وجل في سوره النحل
23:54كله فصله الله عز وجل في كتابه ولم ينسى
23:58اي شيء ولهذا وجب علينا ان ننتبه عندما
24:02نقول اشياء او نسمع اشياء لان عدم استعمال
24:05العقل كما قلت والانتباه لما نسمع قد يؤدي
24:09بنا الى ما لا يحمد عقباه فقال عز وجل في
24:12صوره النحل وهو الذي سخر البحر لتاكلوا
24:18منه لحما
24:22طريا لحما طريا
24:25والميته سواء ميته البحر
24:29او ميته البر ليست لحما
24:33طريا فالله عز وجل قال لنا كل ما تصطاد نه
24:38في البحر فهو حلال طعام لكن
24:41تصطاده
24:43تصطاده وليس تاخذه وهو ميت ولهذا قلت بان
24:49ليس هناك اي شخص عنده عقل ووعي ياكل ميته
24:53البحر لماذا لان ميته البحر نحن لا نصطاد
24:58لا عندما يموت السمك فهو يطفو على سطح
25:03الماء هل رايت شخصا ياكل ذلك السمك الذي
25:08يطفو على سطح الماء والله لم ارى اي شخص
25:12ياكل ذلك الماء سواء يؤمن بالله او لا
25:15يؤمن بالله لم ارى شخصا ياكل ميته الميته
25:18هي التي تطفو على سطح البحر او يرميها ماء
25:22البحر على الشاطئ كثير من الاسماك يرميها
25:26البحر على الشاطئ ويجدها الناس والله ليس
25:30هناك من ياكل من لحمها لماذا لانها ميته
25:35ولم يصطادها الناس فالله احل لنا ما نصطاد
25:41يعني هو حي ونحن الذي نتسبب في قتله وليس
25:46الذي نجده ميتا عندما الله قالنا ميته فهو
25:51يعني ميته البحر وميته البر ونحن ما نصطاد
25:57هو الحي
25:58وليس الميت الميت لا نحتاج لاصطياده
26:02يكفينا ان نذهب وسوف نجده يطفو على سطح
26:07الماء يا عباد الله
26:11فالنبي عندما قال في الروايه احلت لنا
26:15ميتتان ودمان اما الميتتان فالسمك والجرا
26:21لان كان يسالونه عندما يخرجون السمك من
26:24البحر وهو ميت لكن هم الذين اصطادوه فقال
26:29لهم حلال كذلك الجراد الجراد ليس من
26:32الانعام وليس من الاسماك هي من الحيوانات
26:36التي لا تصطاد كذلك مثلا الحلزون كثير من
26:39الحيوانات ناخذها من الارض وهي ميته لماذا
26:43لان ليس بها دم فلهذا ناكلها وهي ميته
26:47الجراد ليس به دم وياكل من الزرع لهذا
26:51ياكله بعض الناس الجراد انا شخصيا لا اكل
26:55جراد هل هذا حرام اعوذ بالله لا ققول حرام
26:59فلهذا قال له ميتتان السمك والجراد واما
27:02الدمان فالكبد والطحال لان قومه كان يظنون
27:06بان الكبد والطحال دمان الدمان يعني
27:10الدمان الذان تسالون عنهما الكبد والطحال
27:15حال احلت لنا من الذي احلها احلت لنا من
27:21عند الله عز وجل وليس من عند النبي لو كان
27:25النبي يمكن ان يحل او يحر
27:28لكان استطاع ان يحرم على نفسه ما لم يحرمه
27:33الله او يحل لنفسه ما حرمه الله وبما ان
27:38النبي عليه السلام يعلم حدوده ويعلم ما هي
27:42وظيفته الا البلاغ المبين فكان يقتصر على
27:46البلاغ ويقول للناس ويبين للناس ما اوحى
27:51الله اليه وهم احرار يفعلون ما يريدون فيا
27:56عباد الله الله عز وجل لا يكذب علينا
28:01عندما قال اليوم اكملت لكم دينكم فهو اكمل
28:04لنا ديننا عندما قال الكتاب تبيان لكل شيء
28:08ففعلا الكتاب تبيان لكل شيء وعندما قال
28:11بانه تفصيل كل شيء ففعلا تفصيل كل شيء
28:15ونحن اثبتنا بالدلائل من ايات الله عز وجل
28:19التي احكمها الله عز وجل وعندما قال قد
28:22فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه
28:27فقد صدق وهو اصدق القائلين تلك ايات الله
28:32نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله
28:38واياته تنون ولم يقل
28:41والوحي تؤمنون الله قال لرسوله قل لهم باي
28:47حديث تؤمنوا بعد الله
28:51واياته والله قال عز وجل وهذا كتاب
28:55انزلناه مبارك ولم يقل وهذان كتابان او
29:00هذه كتب هذا كتاب انزلناه مبارك وانزلنا
29:05عليك الكتاب وليس الكتب انزلنا عليك
29:08الكتاب تبيانا لكل شيء فيا عباد الله
29:12علينا ان ننتبه لما نسمع والله هو العليم
29:15الحكيم الخبير والسلام عليكم ورحمه الله
29:19تعالى وبركاته

About this transcript

This page contains the full transcript of كيف يمكن أن يحرم الله الميتة والدم ثم يستثني رسوله ميتتان ودمان؟؟ #الحرام_الحلال# #الدين_الإسلام# by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد), generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 3,253 words across 443 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.