YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → ساعة مع النبي ﷺ ستغير حياتك للشيخ عبدالسلام الشويعر

ساعة مع النبي ﷺ ستغير حياتك للشيخ عبدالسلام الشويعر — Transcript

by ابن غزة🔥 · 7,380 words · 977 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:00ان هذه الايه التي انزلها الله عز وجل في
0:03كتابه ايه انزلها الله عز وجل على
0:07الانبياء قبل النبي صلى الله عليه وسلم
0:10مبشره به عليه الصلاه والسلام فقد ثبت في
0:14البخاري من حديث عبد الله بن عمرو بن
0:16العاص رضي الله عنهما انه ذكر ان مما انزل
0:20في الصحف قبلنا يا ايها النبي انا ارسلناك
0:24شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين وروى
0:29يعقوب بن سفيان في تاريخه المعرفه ان عبد
0:32الله بن سلام رضي الله عنه قال ان مما نزل
0:35في التوراه ثم قرا الايه هذه الايه ايها
0:40الاخوه حوت ست صفات للنبي صلى الله عليه
0:44وسلم ففيها انه صلى الله عليه وسلم رسول
0:48وفيها انه مبشر وفيها انه نذير وفي وفي
0:54غيرها ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم
0:56كما في سوره في سوره الفتح انه الداعي الى
1:00الله ومنها انه عليه الصلاه والسلام
1:04السراج الملي وهذه الاوصاف التي جاءت في
1:07كتاب الله عز وجل في مواضع متعدده منه ذكر
1:11الله عز وجل لهذه الاوصاف فيها فوائد
1:14عظيمه من هذه الفوائد ان فيها تانيسا
1:18للنبي صلى الله عليه وسلم ورفعا لمكانته
1:23ولقدره عليه افضل الصلاه واتم التسليم حيث
1:27ان الله عز وجل
1:29نعته بنعوت كمال واثنى عليه بصفات منه جل
1:34وعلا ونعت الله عز وجل له هو اتم الشرف
1:39واكمله عليه الصلاه والسلام من ما يستفيده
1:43المرء من قراءه هذه الايات التي فيها نعت
1:46النبي صلى الله عليه وسلم هي فائده
1:49للمؤمنين ليستنوا به صلى الله عليه وسلم
1:54في هذه الصفات فان الله عز وجل ذكر ان
1:56نبيه صلى الله عليه وسلم سراج منير فمنه
2:00يقتبس الناس النور ونوره عليه الصلاه
2:04والسلام هو العلم ولذا فان المؤمنين
2:07مامورون بالاقتداء به صلى الله عليه وسلم
2:10في كل شيء ومنها الاقتداء عليه به عليه
2:14الصلاه والسلام في هذه الصفات ومن ذلك ان
2:18المرء يعلم ان هذه الصفات هي من شرع الله
2:21عز وجل فلا يبتدع ولا يحدث في دين الله عز
2:25وجل ولا ويتيقن قد ان النبي صلى الله عليه
2:29وسلم ما ترك شاذه ولا فاذه الا وقد بلغها
2:35علمها من علمها ونسيها من نسيها ولذلك
2:38فانه صلى الله عليه وسلم جعلنا على المحجه
2:42البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا
2:46هالك اذ لو لم يكن عليه الصلاه والسلام
2:49كذلك لما كان بشيرا ولا نذيرا ولا سراجا
2:53منيرا ولا داعيا الى الله عز وجل باذنه
2:56سبحانه سبحانه وتعالى في هذه الدقائق
2:59المعدوده بمشيئه الله عز وجل سوف نورد هذه
3:03الاوصاف الست التي نعت الله جل وعلا بها
3:08نبيه محمدا صلى الله عليه واله وسلم اول
3:11هذه النعوت قول الله جل وعلا يا ايها
3:14النبي انا ارسلناك ففي هذه ففي هذه الجمله
3:19دلاله على ان النبي صلى الله عليه وسلم
3:22رسول لله سبحانه وتعالى والرسول غير نبي
3:27فقد جاء عند ابن حبان من حديث ابي ذر وروي
3:30من حديث ابي الدرداء رضي الله عنهما ان
3:33النبي صلى الله عليه وسلم قال الانبياء
3:37124000
3:40والرسل جم غفير 314
3:44رسولا وهذا يدلنا على ان بين الرسول وبين
3:47النبي خصوص وعموم مطلق فكل رسول نبي وليس
3:54كل نبي رسول فمقام النبوه البوه اعلى من
3:57مطلق مقام النبوه والا فان كل رسول نبي
4:01وعندما يوصف المرء بكونه رسولا لله عز وجل
4:05فان معنى ذلك ان الله عز وجل اختاره
4:09واختصه من جميع الخلائق الله يصطفي من
4:13الملائكه رسلا ومن الناس فالله عز وجل
4:17اصطفى محمدا صلى الله عليه وسلم من البشر
4:20هو بشر قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي
4:24انما الهكم اله واحد ولكن الله عز وجل
4:28اصطفاه واختاره من بد البشر ليكون رسولا
4:32له فهو من الصفوه اي الرسل وصفوه الرسل
4:35اولو العزم منهم وصفوه اول العزم من الرسل
4:38هو محمد صلى الله عليه واله وسلم ولذا ثبت
4:42في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم
4:45قال انا سيد ولد ادم يوم القيامه ولا فخر
4:49ومن كان سيدا للناس في ذلك المقام العظيم
4:53وفي تلك الدار الجليله وهي دار الاخره فهو
4:57سيد لهم في الدنيا ولذا ثبت عند الحاكم ان
5:01الصحابه سموا النبي صلى الله عليه وسلم
5:03بالسيد وما جاء عنه صلى الله عليه وسلم
5:06انه قال انما السيد الله ونهيه عن تسميته
5:10بالسيد فان هذا كما قرر الشيخ تقي الدين
5:13وتلميذه محمد بن مفلح في الاداب ان هذا من
5:15تواضعه صلى الله عليه واله وسلم فهو سيدنا
5:19عليه الصلاه والسلام وسيد ابائنا وامهاتنا
5:22صلوات الله وسلامه عليه اذ هو اشرف البشر
5:27وسيد البشر جميعا في الاخره وفي الدنيا
5:31بما اصطاه الله عز وجل اذا فمحمد صلى الله
5:34عليه وسلم رسول والايمان بكونه رسولا واجب
5:38وسياتي في اخر محاضرتنا اليوم بمشيئه الله
5:40عز وجل يقول ربنا جل وعلا يا ايها النبي
5:44انا ارسلناك شاهدا فالنبي صلى الله عليه
5:48وسلم شاهد شاهد على الناس وشاهد على توحيد
5:52الله عز وجل وش شاهد على تبليغ الرساله
5:57اذا هو صلى الله عليه وسلم شاهد على ثلاثه
6:01امور اول هذه الامور انه انه صلى الله
6:06عليه وسلم شاهد على وحدانيته سبحانه
6:09وتعالى شهد الله انه لا اله شهد الله انه
6:14لا اله الا هو والملائكه واولو العلم
6:18قائما بالقسط واعظم اولي العلم قدرا
6:22واجلهم منزله واكملهم علما بالله وباحكامه
6:26هم رسل الله جل وعلا وانبياؤه ومنهم محمد
6:30صلى الله عليه وسلم اذا فالنبي شاهد
6:33بوحدانيه الله عز وجل فاعظم الشهاده
6:37الشهاده بلا اله الا الله فالشهاده
6:39بوحدانيته سبحانه وتعالى واستحقاقه
6:42للعباده هذا هو وصفه صلى الله عليه وسلم
6:46وكلما كان المرء متبعا له عليه الصلاه
6:49والسلام اعلم بشرعه
6:52صلى الله عليه وسلم وبشرع ل سبحانه وتعالى
6:55كان اعلم بهذه الكلمه شهد الله انه لا اله
6:58الا هو والملائكه واولو العلم قائما
7:01بالقسط النوع الثاني من شهادته صلى الله
7:04عليه وسلم انه عليه الصلاه والسلام شاهد
7:08على الناس بالبلاغ فقد شهد على الناس بانه
7:12قد بلغ الامانه وادى الرساله ونصح للامه
7:17وكذلك هو شاهد لجميع الانبياء انهم قد
7:21بلغوا فالنبي صلى الله عليه وسلم ما مات
7:24الا وقد بلغنا الدين كاملا ولم يترك شاذه
7:30ولا فاذه ولا صغيره ولا كبيره الا واخبرنا
7:34بها وهو شاهد بذلك وشهادته صدق يقول ابو
7:38ذر رضي الله عنه قام النبي صلى الله عليه
7:41وسلم بنا محدثا ومخبرا فما ترك شيئا الى
7:45قيام الساعه ولا طائر يطير بجناحيه الا
7:49اخبرنا بعلمه علمه من علمه وجهله له من
7:53جهله فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبر بكل
7:56شيء اما بجزئه بالنص عليه او بكليه الدال
8:01عليه فان الشرع ياتي بالكليات وياخذ اهل
8:04العلم الذين عرفوا شرع الله عز وجل وعرف
8:08وفقهوا فيه ياخذوا الجزئيات من هذه
8:11الكليات فالنبي صلى الله عليه وسلم شاهد
8:14بالبلاغ وبالتمام الامر الثالث ان النبي
8:17صلى الله عليه وسلم شاهد على الناس كذلك
8:21يوم القيامه كما قال الله جل وعلا فكيف
8:24اذا جئنا من كل امه بشهيد وجئنا بك على
8:28هؤلاء شهيدا وهذا مقام شرف له صلى الله
8:32عليه وسلم حيث يكون مقامه وشهادته على
8:35الناس واضحه ولواؤه مرفوعه واكثر الاتباع
8:39يوم القيامه اتباعا له صلى الله عليه وسلم
8:42ولما كان ابن مسعود عند النبي صلى الله
8:45عليه وسلم قال له النبي صلى الله عليه
8:48وسلم اقرا علي القران فاني احب ان اقرا
8:52القران من غيري فقرا عليه ايات من سوره
8:54النساء حتى اذا جاء لهذه الايه فكيف اذا
8:58جئنا من كل امه بشهيد وجئنا بك على هؤلاء
9:02شهيدا نظر ابن مسعود للنبي صلى الله عليه
9:05وسلم فاذا به قد فاضت عيناه بكاء صلى الله
9:10عليه وسلم لما عرف عليه الصلاه والسلام من
9:13عظم الامانه في ذلك من جهه ومن شرف
9:16المنزله وعلو الكعب يوم القيامه وهو اهل
9:20له صلى الله عليه وسلم اذا ايها الاخوه
9:22هذه الشهاده للنبي صلى الله عليه وسلم
9:25شهاده شرف في نفس الوقت فان اكمل الناس
9:29اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم قد يكون
9:33متابعا له في الشهاده فاعلم الناس بالله
9:36وشهاده واستحقاقا لمعنى لا اله الا الله
9:40هم اعلم الناس بوحي الله عز وجل من كتاب
9:44وسنه ولذلك يقول الله عز وجل فاعلم انه لا
9:48اله الا الله واستغفر لذنبك قال البخاري
9:51فبدا الله عز وجل بالعلم قبل القول والعمل
9:55فكلما كان المرء اعلم بالله كلما كان ذلك
9:59المرء اعلم بشرع الله واعلم بحكمه وهو
10:04اكمل ايمانا فاكمل الناس ايمانا العلماء
10:08ان عملوا بعلمهم كما ان هؤلاء الذين
10:12يكونون متبعين للنبي صلى الله عليه وسلم
10:15يجعلهم الله عز وجل شهداء على الناس يوم
10:18القيامه كما قال سبحانه وكذلك جعلناكم امه
10:22وسطا لتكونوا شهداء على الناس لتكونوا
10:26شهداء على الناس فامه محمد صلى الله عليه
10:30وسلم يشهدون ما من رسول الا وقد بلغ
10:34الرساله وادى الامانه بخلاف كثير ممن
10:37ينتسباع اولئك الرسل قبلنا فانهم يقولون
10:41ان الرسل قد نقصوا وزادوا وان شرعهم فيه
10:45نقص فحرفوا وبدلوا واما نحن فاننا لما
10:50بلغنا النبي صلى الله عليه وسلم نشهد ان
10:53رسولنا عليه الصلاه والسلام ما مات الا
10:56وقد بلغ الرساله وما من نبي من انبياء
10:59الله عز وجل الا نشهد كما شهد صلى الله
11:02عليه وسلم انه بلغ الرساله كذلك امه محمد
11:06يوم القيامه يكونون شهداء على الناس
11:09باعمالهم فكل عمل على غير ما بعث الله عز
11:13وجل به محمدا فانه على باطل جاء ان عمر بن
11:17الخطاب رضي الله عنه دخل على النبي صلى
11:20الله عليه وسلم وفي يده صحائف من التوراه
11:23او الانجيل من الصحف قبله فغضب النبي صلى
11:26الله عليه وسلم فقال امتهكن يا ابن الخطاب
11:30لقد جئتكم بها بيضاء نقيه لا يزيغ عنها
11:34الا هالك لو كان عيسى بن مريم حيا ما وسعه
11:38الا ان يتبع هذا هو كمال الرساله فمن
11:41شهادته صلى الله عليه وسلم انه شاهد على
11:44كمال رسالته وبلاغها كما قال الله عز وجل
11:48اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي
11:52ورضيت لكم الاسلام دينا الصفه الثالثه
11:54يقول ربنا جل وعلا يا ايها النبي انا
11:57ارسلناك شاهدا ومبشرا ومبشرا فالنبي صلى
12:02الله عليه وسلم مبشر يبشر الناس بالخير في
12:06الدنيا ويبشرهم بالخير في الاخره فبشرى
12:10النبي صلى الله عليه وسلم للناس في الدنيا
12:13وفي الاخره اما بشراه عليه الصلاه والسلام
12:16لهم في الدنيا فانه يبشرهم اولا بقبول
12:20توبتهم فان النبي صلى الله عليه وسلم بين
12:23ان من تاب فان الله عز وجل سيتوب عليه
12:26ولما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم معاذا
12:29الى اليمن وابا موسى قال لهما بشروا ولا
12:34تنثروا بشروا بمعنى ان نبشروا الناس بقبول
12:38التوبه فهذا الدين الذي بعث الله عز وجل
12:41به محمدا ومحمد صلى الله عليه وسلم مبلغ
12:45له دين تبشير فمن اذنب ثم تاب
12:48فان الله عز وجل يقبل توبته بل اعجب من
12:51ذلك ان المر اذا تاب وصدق في توبته وعمل
12:56صالحا بعد ذلك فان الله عز وجل يبدل
13:00سيئاته حسنات وليس ذلك لغير المؤمن الذي
13:04تكمل توبته هذا من اعظم البشرى البشرى
13:07بقبول التوبه البشرى بقبول العمل من تبشير
13:10الله ورسوله صلى الله عليه وسلم للمؤمنين
13:13في الدنيا انه بشرهم ان هذا الدين منتشر
13:17شر في افاق الارض في مشارقها ومغاربها لما
13:22اجتمع المشركون وتحزبوا عليه صلى الله
13:25عليه وسلم وقد كان المسلمون في شده وضنك
13:28عظيمين حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم
13:32خرج وقد ربط على بطنه حجرين من شده الجوع
13:37فقاموا يحفرون الخندق فاذا بصخره عظيمه
13:40عجزوا عن ازالتها فكانوا عليهم الصح عليهم
13:44رضوان الله صحابه رسول الله صلى الله عليه
13:46وسلم عليهم رضوان
13:47اذا شد عليهم الامر فزعوا الى رسول الله
13:51فقام النبي صلى الله عليه وسلم يضربها
13:54بفاس معه وهو في تلك الحال قال الله اكبر
13:58فتح الله عليكم فارس الله اكبر فتح الله
14:01عليكم مصر الله اكبر فتح الله عليكم اليمن
14:04في الشده بشرهم بانتشار الدون بانتشار
14:08الدين وبلوغه الافاق مشرق الارض ومغربها
14:12لذلك ما من بيت مدر وبر الا وسي سيدخله
14:17هذا الدين بعزه عزيز وذله ذليل فالمقصود
14:21من هذا ان من اعظم البشرى بهذا الدين ان
14:25الله مبلغ من البشرى بهذا الدين في
14:27للمؤمنين في الدنيا ان الله مظهره
14:31فهذا الدين ظاهر وسنه النبي صلى الله عليه
14:35وسلم ظاهره وبينه ولا يمكن ان يطفا الدين
14:40ولا ان تطفا كلمه الله عز وجل ولو اجتمع
14:43اهل الارض كلهم على بكره كره ابيهم انسهم
14:47وجنهم والله احلف امام بيت الله حالفا غير
14:52حانث جازما انهم لن يطفئوا كلمه من كلام
14:56الله عز وجل فدين الله باق وهو والمؤمنون
15:00مبشرون بالظهور لا تزال طائفه من امتي
15:04ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفه كذلك
15:07سنته ظاهره وبينه مما يذكر في ذلك ما ذكر
15:11الخطيب البغدادي ان رجلا كاتبا من يهود
15:15كان يكتب الكتب وينسخ الصحائف فجاءه فكره
15:19ذات مره فقال لم لا اكتب التوراه فازيد
15:23فيها وانقص فكتب نسخه من التوراه بخطه ثم
15:26باعها في اسواق بغداد قال فاخذها احبار
15:29يهود ثم تلوها في بيعهم وما انكروا من ذلك
15:35حرفا قال ثم اخذت بعد ذلك نسخه من الانجيل
15:38فنسخها وزاد ونقص فباعها فجاء رهبان
15:42النصارى فاخذوها فقراوها في كنائسهم فما
15:46انكروا من ذلك حرفا ثم بعد ذلك جاء فاخذ
15:49نسخه من القران فنسخها وربما نقص منها
15:53وزاد قال ذلك اليهودي قال فما خرجت من
15:56السوق الا واهل السوق كلهم يتحدثون لقد
16:01بيع في سوق بغداد نسخه محرفه من كتاب الله
16:04واتلفت من ذلك اليوم قال الراوي عنه
16:07فرايته بعد ذلك وقد اسلم قال علمت ان هذا
16:10الدين وان هذا الكتاب انما يحفظه الله انا
16:13نحن نزلنا الذكر ذكره وانا له لحافظون
16:17الله حافظ هذا الدين ومبقيه ولو تملا عليه
16:21الناس جميعا لا يحفظ بنا وانما نحن
16:24يستعملنا الله عز وجل في حفظه من يرد الله
16:27به خيرا يستعمله فمن استعمل في نقل العلم
16:32وفي روايته وفي تعليم كتاب الله عز وجل
16:35وفي ضبطه وتعليمه فهو الذي اراد الله به
16:39خيرا من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
16:43خيركم من تعلم علم القران وعلمه اذا من
16:46بشرى النبي صلى الله عليه وسلم للمؤمنين
16:48ان بشرهم بظهور بظهور الدين وعدم خفائه
16:53وظهوره لكل الناس وكذلك السنه باقيه الى
16:56قيام الساعه من بشرى النبي صلى الله عليه
16:59وسلم للمؤمنين انه بشرهم في الدنيا
17:03بانه ستفتح عليهم الدنيا وهذه بشرى لعامه
17:08الناس فقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
17:11ان المال سفيض في اموال الناس في بين ايدي
17:15الناس وسيفض عند الناس وقد حدث ذلك في عهد
17:18عمر فانه لما فتحت لما فتح الله عز وجل
17:22الفتوح على المسلمين اصبح عمر يكيل للناس
17:25الذهب كيلا وما زال ذلك موجودا عند
17:28المسلمين وان كان قد يزيد في بلد وينقص في
17:32اخر لكنه قد فاض بعدما كان المسلمون في
17:36عهده صلى الله عليه وسلم قله وفي جوع وفي
17:39ظنك شديدين ولذلك فان من اعظم الامور
17:43التبشير بها بعد تبشير بالدنيا بشراه صلى
17:46الله عليه وسلم بالاخره وهي البشرى
17:48للمؤمنين بالنور التام في عرصات يوم
17:50القيامه وبشرى الله عز وجل للمؤمنين بعدم
17:54الحساب وان 7000 منهم يدخلون الجنه بغير
17:57حساب ولا عذاب وبشرى الله عز وجل للمؤمنين
18:01انهم سيدخلون الجنه وان عذب احادهم في
18:04النار لكنهم ليسوا بخالدين فيها وبشرى
18:07الله عز وجل للمؤمنين انهم يمرون على
18:10النار وان انهم يمرون على الصراط وانهم
18:13انهم ينجون فيها وبشرى الله عز وجل بامور
18:16كثيره تكون في عرصات يوم القيامه ثم تكون
18:19بعد ذلك بدخول الجنه واعظم البشرى بالجنه
18:24والزياده للذين احسنوا الحسنى وزياده
18:27فالحسنى هي الجنه والزياده وهي اعظم
18:30البشرى النظر الى وجه الجبار جل وعلا فان
18:34من نظر اليه جل وعلا فانه قد نال الخير من
18:38طرفيه انا ارسلناك شاهدا ومبشرا
18:42ونذيرا فالنبي صلى الله عليه وسلم من
18:45اسمائه النذير فهو مبشر بالخير ونذير
18:50بالعذاب لمن ترك الشهاده مبشر لمن امن بما
18:55شهد به من الوحدانيه ونذير لمن ترك ما شهد
19:01به صلى الله عليه وسلم وبلغه فهو بشير من
19:05لاقوام ونذير لاخرين ولذا كان القران
19:09نذيرا ومبشرا كالنبي صلى صل الله عليه
19:12وسلم كما وصف الله عز وجل ان هذا القران
19:16بشير ونذير ولذا نستفيد من ذلك نكته وهو
19:20ان المؤمنين يقتدون بالنبي صلى الله عليه
19:24وسلم في بشارته ونذارته فبشارتهم ونذارتهم
19:29انما تكون بالعلم فلا يعظ المؤمن الا
19:32بالقران ولا يذكر الا به وبوحي الله عز
19:36وجل من السنه فان الوعض والتذكير لا يكون
19:40الا بهما
19:42جاء ان رجلا كان يعظ الناس بقصص ويذكرهم
19:47بمواعظ ليست في شرع الله عز وجل فخبر عن
19:51ذلك عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ورحمه
19:54فقال امنعوه من كان واعظا الناس فليعظهم
19:59بالكتاب والسنه ومن لم يتعظ بالكتاب
20:03والسنه فلا وعظه ولذلك ايها الاخوه لا عظه
20:07معتبره في الشرع الا اذا كان فيها ولذا
20:11يقول الفقهاء ان خطبه الجمعه في كل واحده
20:15من الخطبتين لابد لها من اربعه اركان
20:18الركن الاول حمد الله جل وعلا حيث قال
20:21النبي صلى الله عليه وسلم كل امر لا يبدا
20:24فيه بحمد الله فهو ابقى الثاني الصلاه على
20:27النبي صلى الله عليه وسلم او الشهاده له
20:30بالرساله والامر الثالث قراءه ايه فلا تصح
20:36الخطبه ولا تجزئ الا اذا كان فيها قراءه
20:40قراءه ايه تامه المعنى في الاولى وفي
20:44الثانيه والركن الرابع ان يكون فيها عظه
20:48باي عظه كانت ولا تتقيد بلفظ فلو قال
20:51اتقوا الله او قال احذروا سخط الله او غير
20:55ذلك من صور العظه والتذكير او التزموا امر
20:58الله فانه يكون قد فعل ذلك اذا فانما تكون
21:03العظه وانما يكون النذير
21:07والتخويف والتبشير انما يكون بكلام الله
21:11عز وجل وانما هلك من هلك من وعظ الناس
21:16بكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:19جاء ان رجلا من الاوائل كان يكذب على
21:22الرسول صلى الله عليه وسلم قيل له لما
21:24تكذب على رسول الله قال انا لا اكذب عليه
21:29وانما اكذب له فاذكر احاديث اكذبها في
21:34امور حرمها النبي صلى الله عليه وسلم نقول
21:37انت منذر بالعداء الذي ذكره النبي صلى
21:40الله عليه وسلم فقد قال من حدث عني بحديث
21:43من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار
21:48وهذا الحديث للفائده ما روي حديث عن النبي
21:51صلى الله عليه وسلم بكثره طرق كروايه في
21:55هذا الحديث من كثره ما روي عن النبي صلى
21:57الله عليه وسلم حتى قيل انه روي عن النبي
21:59صلى الله عليه وسلم من اكثر من طريق اكثر
22:01من 40 صحابيا عن النبي صلى الله عليه وسلم
22:04اذا من حدث ووعض الناس بحديث كذب كذبه فهو
22:08متوعد بالنار وكذلك من حدث بحديث يرى اي
22:13يظن انه كذب فهو متوعد بالوعيد الذي سيقع
22:19على الكاذب من حدث عني بحديث يرى انه كذب
22:23فهو احد الكاذبين اذا الامر الاول الذي
22:25نستفيده من نذاره النبي صلى الله عليه
22:27وسلم وبشارته انه بشر الناس بالخير
22:30وانذرهم الشر لمن لم يؤمن ويقبل التوحيد
22:33والوحدانيه له سبحانه وتعالى والمؤمنون
22:36بعده فانهم يعضون ويذكرون بكلام الله
22:40وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم يبتعدون
22:43عن الموضوع والمكذوب عليه صلى الله عليه
22:46واله وسلم الامر الثاني الذي نستفيده من
22:49هذا الاسم للنبي الكريم صلى الله عليه
22:53وسلم كون من كونه بشيرا ونذيرا اننا نقول
22:56ان المؤمن طالب العلم اذا وعض جمع بين
23:00الامرين فكان الرجاء والخوف كالجناحين له
23:04فهو بين الجناحين بين الرجاء والخوف واذا
23:07وعض كان بين النذاره والبشاره وبين
23:11الترغيب وبين الترهيب فيرغب بطاعه الله
23:15ويرهب من معصيته ولذا كان هذان الوصفان
23:20مجموعين في كتاب الله وصفا لرسول الله صلى
23:23الله عليه وسلم ووصفا ل
23:28كتابه جل وعلا ووصفا للمؤمنين كذلك فانهم
23:32مبشرين ومنذرين هذا الوصف الثالث من
23:36اوصافه صلى الله عليه واله وسلم او
23:38الرابع. الوصف الخامس من اوصافه في هذه
23:40الايه حينما قال الله عز وجل عن رسوله صلى
23:43الله عليه واله وسلم وداعيا الى الله
23:47باذنه وداعيا الى الله باذنه الداعي هو
23:51الذي يدعو الناس الى الحق كداعي الناس الى
23:55دعوه الوليمه كما مر معنا في الدرس قبل
23:57صلاه المغرب فالذي يدعو الناس يسمى داعيا
24:01فالنبي صلى الله عليه وسلم يدعوهم لما
24:03يدعوهم لشرع الله عز وجل وافراده بالعباده
24:07والتزام طاعته واجتناب نواهيه وكذلك
24:11القران كله فانه كله امر بتوحيد الله عز
24:16وجل ونهي عن ضده وحكايه لحال الموحدين او
24:21حكايه
24:23لحال المعاندين من المشركين والمنافق
24:25ولذلك فان المؤمن داعيا هو داع الى الله
24:28عز وجل لكنه داع بامره سبحانه وتعالى
24:34وداعيا بامر الله سبحانه وتعالى اي باذنه
24:38اذا فقول الله عز وجل وداعيا الى الله
24:41باذنه اي داعيا الى الله بامره وذلك ان
24:45علماء اللغه يقولون ان اذن الله عز وجل
24:49نوعان اذن بمعنى الامر فيكون حينئذ امرا
24:55كونيا واذن بمعنى المشيئه فحينئذ يكون
25:01اذنا شرعيا الاذن في الكتاب نوعان اذن
25:05كوني واذن شرعي
25:07فالاذن الكوني اذا اذن الله عز وجل به
25:11فانه واقع لا محاله واما الاذن الشرعي
25:14الذي اذن به فانه بمعنى الامر اي اذن الله
25:17عز وجل واباح لك ان تفعل هذا الشيء وهذا
25:21من الاذن الشرعي واذا وقع فانه حينئذ يكون
25:25اذنا شرعيا كونيا فيكون معنى هذه الايه
25:28وداعيا الى الله باذنه اي بامره حيث امرك
25:33الله عز وجل بالدعوه اليه فالله عز عز وجل
25:37امر بالدعوه اليه فالدعوه واجبه هذا واحد
25:41الامر الثاني ان اذنه سبحانه وتعالى وامره
25:45معناها ان المراه انما يدعو اذا اذن الله
25:49عز وجل له فيما يدعو به فلا يدعو المرء
25:53على جهل ولا يدعو على غير علم وانما يدعو
25:59على هدى وبصيره قل هذه سبيلي ادعو الى
26:03الله على بصيرته لابد من البصيره والعلم
26:07وهذا هو معنى الايه في الايه الاخرى
26:09وداعيا الى الله باذنه اذ القران بعضه
26:14يفسر بعضا كما قال ابن عباس رضي الله عنه
26:18هذه الايه فيها وصف للنبي صلى الله عليه
26:20وسلم بانه داع الى الله باذنه وكذلك
26:25المؤمنون بعده واعلم الناس بالنبي صلى
26:29الله عليه وسلم العلماء كما جاء في حديث
26:32ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلى
26:34الله عليه وسلم قال ان الانبياء لم يورثوا
26:37دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فاكمل
26:41الناس اتباعا للنبي صلى الله صلى الله
26:43عليه واله وسلم اعلمهم بشرع الله عز وجل
26:47كتابا وسنه ولذلك فالدعاه الكمل هم
26:51العلماء وكلما زاد علم المرء كمل دعوته
26:54الى الله وكلما نقصت نقص علمه بالله نقص
26:59كمال دعوته له سبحانه وتعالى ولذا فان
27:03المؤمنين مستنون بالن النبي صلى الله عليه
27:06وسلم بهذه الصفه فهم داعون الى الله يدعون
27:10الى الله عز وجل واذا راوا امرا منكرا
27:14انكروه وهذه هي النذاره واذا راوا معروفا
27:19مغفولا عنه بينوه وارشدوا اليه وهذه هي
27:22البشاره ولذا قال النبي صلى الله عليه
27:25وسلم من راى منكم منكرا فليغيره بيده فان
27:28لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه جاء
27:32في بعض الايمان في بعض الالفاظ وليس ليس
27:35وراء ذلك من الايمان حبه ق فدل ذلك على ان
27:39المؤمن لابد ان يتصف بهذه الوصف بهذا
27:43الوصف وهو الدعوه الى الله عز وجل ولكن
27:45الناس فيه درجات كما ان الايمان درجات
27:49يزيد وينقص يزيد بالمعرفه والايمان وينقص
27:53كذلك بالنقص فيه الامر الثاني ان المؤمنين
27:57يشابهون النبي صلى الله عليه وسلم بالدعوه
27:59الى الله باذنه من جهه اخرى وهم انهم
28:02يدعون على بصيره حيث اذن الله عز وجل له
28:06فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك
28:09لابد من العلم ولما جاء الطفيل النبي صلى
28:11الله عليه وسلم تعلم منه ما يعلمه قومه ثم
28:16بعد ذلك ذهب لدوس فعلمهم فكان ممن علمه
28:21ابو بكر ابو هريره رضي الله عنه وجاء ابو
28:24هريره بعد ذلك وتعلم علما كثيرا من النبي
28:27صلى الله عليه وسلم فنشره وللداعي اجر
28:30المدعو كاملا وكما في مسلم ان النبي صلى
28:34الله عليه وسلم قال ا من ا ف كما قال
28:37النبي صلى الله عليه واله وسلم من دعا من
28:42من دعا الى هدى كان له اجر عامله من غير
28:46ان ينقص من اجره شيئا اذا هذا هو الوصف
28:49الخامس من اوصاف النبي صلى الله عليه وسلم
28:52في هذه الايه وهو كونه داعيا الى الله
28:54باذنه الوصف السادس والاخير ان الله عز
28:57وجل وصف النبي صلى الله عليه وسلم بكونه
29:01سراجا منيرا فالنبي صلى الله عليه وسلم
29:03يشتق له من هذه الاوصاف اسماء فمن اسمائه
29:07صلى الله عليه وسلم انه سراج منير والسراج
29:10هو ما يخرج الضوء واعظم السرج الشمس فاشتق
29:15للنبي صلى الله عليه وسلم وصف بالشمس وهذه
29:19من الكنايه والاستعاره اذ النبي صلى الله
29:21عليه وسلم ليس شمسا وانما هو مثله في
29:24اضاءه الناس ودلهم على الخير وتعليمهم
29:28العلم وانما يكمل المرء نور الايمان في
29:32قلبه بالعلم ولذلك لذلك كان النبي صلى
29:34الله عليه وسلم سراجا منيرا بالعلم الذي
29:39علمه من الله عز وجل وبثه الى الناس فهو
29:43سراج بما علم ومنير بما تعلم والعلماء
29:47اقمار كما جاء في بعض الاخبار ولذا فكلما
29:51كان القمر مقابلا الشمس كلما كان اتم اتم
29:56نورا وهذه نكته لطيفه ذكرها شهاب الدين
30:00القرافي فقد ذكر شهاب الدين القرافي في
30:03الذخ الاخيره استدلالا بهذه الايه وان
30:05العلماء اقمار قال ان القمر كلما قابل
30:08الشمس كمل ضوءه فكذلك العلماء كلما كانوا
30:13يعلمون سنه النبي صلى الله عليه وسلم
30:16ويكثرون من قراءتها ويحفظونها
30:20ويعملون بها كلما كان علمهم اكثر بركه
30:26واتم هدى واكمل نفعا للناس لان اتم شيء
30:32السراج المنير الذي كان من النبي صلى الله
30:35عليه وسلم ومن استنى به استنى بنوره ونوره
30:40عليه الصلاه والسلام هو العلم وهو كتاب
30:42الله عز وجل وسنته صلى الله عليه واله
30:45وسلم ولذا فانك ترى المراه اذا كان معنيا
30:49بسنه النبي صلى الله عليه وسلم معظما لها
30:54مجلا لها تاليا
30:57وقارئا ودارسا فستجد اثر هذا النور في
31:02عمله حتى في وجهه كما قال النبي صلى الله
31:05عليه وسلم نظر الله امرا سمع مقالتي
31:09فاداها كما سمعها فرب مبلغ اوعى من سامع
31:13قال سفيان ابن عيينه المكي رحمه الله
31:16تعالى ولذا ترى في وجوه اهل الحديث نظره
31:21ون هذا النور من اين جاء بسبب العلم الذي
31:25اقتبسوه من النبي صلى الله عليه وسلم وهو
31:27نور الوحي قال الله قال رسوله العلم قال
31:31الله قال رسوله قال الصحابه ليس خلف فيه
31:34اذا هذه اوصاف النبي صلى الله عليه واله
31:37وسلم الست ما الواجب على المسلم تجاه هذه
31:40الاوصاف السته؟ يقول ربنا جل وعلا في بعد
31:43ذكر بعض هذه الاوصاف انا ارسلناك شاهدا
31:47ومبشرا ونذيرا لتؤمنوا بالله ورسوله هذا
31:53في سوره الفتح لتؤمنوا بالله ورسوله
31:57وتعزروه
31:58وتوقروه
32:00وتسبحوه
32:01بكره واصيلا يقول العلماء هذه الجمل التي
32:05فيها امر للناس بعد علمهم فيها التفات
32:08فالاوليان وهما الايمان بالله وبرسوله
32:13والثانيه والثالثه وهو التعجير والتوقيد
32:16لرسوله صلى الله عليه وسلم والثالثه وهي
32:20التسبيح لله جل وعلا ناخذها كلمه كلمه
32:25يقول الله جل وعلا لتؤمنوا بالله ورسوله
32:28فان اوجب الواجب على الناس الايمان بالله
32:32وبرسوله صلى الله عليه وسلم والايمان
32:34بالله يقتضي افراد العباده له سبحانه فان
32:38الايمان بالله هو معرفته والاقرار
32:41بوحدانيته ومعرفته باسمائه وصفاته فان
32:45اكمل الناس ايمانا من عرف اسماء الله عز
32:48وجل فامن بها واقر بها وصدق وعمل
32:54بما دلت عليه ودعا الله عز وجل بها في
32:58حديث ابي هريره ان النبي صلى الله عليه
33:00وسلم قال ان لله 99 اسما من احصاها دخل
33:05الجنه احصاها علمها وامن بها ولم يصرفها
33:09عن معناها ثم دعا الله عز وجل بعد ذلك بها
33:14فهذا الذي يدخل الامر الثاني بعد العلم
33:16بالله عز وجل باسمائه صرف العباده له
33:19سبحانه لانه لا يمكن ان يؤمن احد باسم
33:23الله عز وجل الا وقد اقر انه لا مستحق
33:27للعباده
33:29احد سواه سبحانه وتعالى فهو سبحانه
33:32المستحق للعباده دون ما سوى قل ان صلاتي
33:36ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين فهو
33:40رب العالمين خالقهم وبارئهم وهو المستحق
33:43للعباده جل وعلا لتؤمنوا بالله ورسوله
33:47الايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم يقتضي
33:50امورا اولها الايمان بما جاء عنه صلى الله
33:53عليه وسلم وان بعض الناس قد دخل الشيطان
33:57عليه مداخل عظيمه فتاول ولا امورا عجيبه
34:00وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ما يكون
34:02عليه امره وقد ثبت من حديث ابن مسعود ان
34:05النبي صلى الله عليه وسلم قال لا الفين
34:08رجلا منكم متكئا على اريكته ثم يقول ما
34:12جاء في القران قبلناه وما جاء في السنه
34:15وما جاء في غيره لم نقبله فقال النبي صلى
34:19الله عليه وسلم بعد ذلك الا واني اوتيت
34:22القران ومثله معه اذ سنه النبي صلى الله
34:26عليه وسلم وحي من الله عز وجل الم يقل قول
34:29الله عز وجل وما ينطق عن الهوى ان هو الا
34:33وحي يوحى وهي سنه النبي صلى الله عليه
34:35وسلم فسنه النبي صلى الله عليه وسلم في
34:38الجمله وحي منه سبحانه وتعالى وقلت في
34:40الجمله لما لان لاهل العلم كلاما فيما خرج
34:44منه صلى الله عليه واله وسلم فيما خرج من
34:47باب القضاء فان ما خرج من باب القضاء منه
34:50هو باجتهاد منه كما قال النبي صلى الله
34:52عليه وسلم انما اقضي بنحو مما اسمع فمن
34:55قضيت له بحق اخي فانما اقتطع له قطعه من
34:58النار فدل ذلك على ان ما جاء من النبي صلى
35:02الله عليه وسلم من الاحكام فانما هي بوحي
35:04منه سبحانه وتعالى ثم ان الشيطان استدل
35:07بعض الناس فقال لا نقبل من الاحاديث الا
35:10ما كان متواترا وهذه حيله شيطانيه ليرد
35:14الحديث كله اذ لا ينطبق على شرطه حديث ثم
35:18جاء اخر فبدا يقدح في علماء الحديث ويتكلم
35:22في زيد وعمر من علماء المسلمين لا لشيء
35:25الا بتسويت من الشيطان وهذه لحكمه ارادها
35:29الله عز وجل ليرفع اولئك القوم بنقيصه
35:32اولئك المتاخرين الذين انتقصوا مما جاء في
35:36الخبر والحديث في ذلك طويل ان هارون
35:39الرشيد اتى ببعض الزنادقه الذين سبوا
35:42الدين سبوا الدين وقدحوا فيه ثم امر
35:45بقتلهم حتى اذا قدم احدهم للقتل ضحك وتبسم
35:51فقال ائتوني به فلما جيء له به قال لما
35:55ضحكت قال اين انتم من 7000 حديث كذبتها
36:00على رسول فضحك هارون الرشيد ثم قال ان لها
36:04الصيار عبد الله بن مبارك وفلان ويحيى بن
36:07سعيد القطان ويحيى بن سعيد الانصاري وغيره
36:09من الكبار اولئك الصيارفه الذين يعرفون
36:13الحديث الصحيح من الضعيف ولذلك من علم
36:16قواعد الحديث وعلم المصطلح يرى ان الله عز
36:21وجل حفظ هذا الدين وحفظ السنه واحلف بالله
36:25ان حديثا
36:26مكذوبا على النبي صلى الله عليه وسلم لو
36:29هم احد في ظلمه ليل في عقر دار في وسط
36:36مفازه في الصحراء ان يكتب حديثا مكتوبا
36:39على النبي صلى الله عليه وسلم والله
36:41ليفضحنه والله ليفضحنه الله لان الله عز
36:45وجل حافظ للكتاب والسنه ولكن الشيطان يوقع
36:49في بعض في قلوب بعض الناس شبهات لا لشيء
36:53الا ليرد الدين لان هذا من خطوات خطوات
36:56الشيطان فمن اتبع خطوات الشيطان هي خطوه
36:59خطوه حتى يرد الدين كله فلا يبقى شيء بعد
37:01ذلك اذا من اتباع الرسول من الاقرار برسول
37:04الله ان ما جاء عنه صلى الله عليه وسلم
37:06وحيا وصح به النقل لابد من اتباعه صحابه
37:09رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كانوا
37:12في قباء جاءهم رجل واحد فقال لهم ان
37:15القبله قد تحول تتحول لم يقولوا ايت بشهود
37:19لم يقولوا ايتنا بتواتر لم يقولوا من انت
37:22بل النبي صلى الله عليه وسلم احاده في ذلك
37:24كثير والذي يرد د احاديث النبي صلى الله
37:26عليه وسلم هو مكذب باكثر من 700 ايه في
37:30القران فيها امر بطاعه رسول الله بطريق او
37:33باخر 700 ايه اكثر من القران اكثر من 4000
37:38ايه منها 7000 ايه كلها 700 ايه كلها تامر
37:44بطاعه رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:46باسلوب او باخر فذاك الذي لم يقبل حديث
37:49رسول الله او رده بادنى الشبه والتاول
37:52ليرد احاده وغير ذلك هو في الحقيقه مكذب
37:55ذب وراد لهذه الايه الكثير من كتاب الله
37:57عز وجل من الايمان برسول الله صلى الله
38:00عليه وسلم الايمان بخبره اذ ما جاء عن
38:03الرسول خبر وامر الا لله الخلق والامر فهو
38:07خبر وامر وخبر النبي صلى الله عليه وسلم
38:11ثلاثه اشياء خبر عما مضى فما اخبر من
38:15اخبار السابقين فيجب الايمان به كما جاء
38:19عن رسول الله يمره كما جاء النوع الثاني
38:23من خبره صلى الله عليه وسلم خبر عن الله
38:26فان اعلم الناس بالله رسوله صلى الله عليه
38:29وسلم فما جاء عن رسول الله في وصف الله عز
38:32وجل يمره كما جاء الثالث خبره صلى الله
38:35عليه وسلم عما يكون في اخر الزمان اما من
38:40علامات الساعه وعرصات يوم القيامه او ما
38:43يكون من الجنه والنار وما يكون فيها
38:45فنمرها كما جاءت هذه الاخبار يقول ربنا جل
38:49وعلا المم
38:51ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
38:55الذين يؤمنون بالغيب ما هو الغيب ما اخبر
38:58الله ورسوله صلى الله عليه وسلم عنه مما
39:01مضى او عن ربنا او مما سياتي هذه الامور
39:05يجب الايمان بها ايمان بالغيب
39:08كما قال امام دار الهجره الذي يكاد ان
39:12تضرب اكباد الابل فلا يجدون عالما في قدره
39:15وعلوم شانه وهو الامام مالك ابن انس
39:18الاصفي رحمه الله عليه قال لما قرات عليه
39:21بعض ايه الصفات قال الكيف معلوم اي معلوم
39:25بلسان العرب نعرف حقيقته بلسان العرب
39:27والكيف مجهول والسؤال عنه بدعه ثم قام
39:30وخرج رضي الله عنه ورحمه لتؤمنوا بالله
39:33ورسوله من خبر رسول الله امره فاذا جاءك
39:37امر النبي صلى الله عليه وسلم وقد صح
39:39النقل به وفهمته فحينئذ فقل على العين
39:42والراس سمعا وطاعه لله جل وعلا ولرسوله
39:47لما كان مبلغا بخبر الله جل وعلا ولذا فان
39:50المؤمن وقاف عند النصوص
39:53متبع لخبر النبي صلى الله عليه واله وسلم
39:56وانظر لحال الائمه فان الامام المطلبي
39:59محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله تعالى
40:02كان يقول اذا صح الحديث فهو مذهبي وبنى
40:05على ذلك الكبار من اصحابه كالبغوي والنووي
40:09وفي موضعين الماورد في الحاوي رجحوا مسائل
40:13نص الشافعي على خلافها لكن صح النقل
40:15بخلافها قالوا حيث لم يبلغ ذلك الحديث
40:18للشافعي فقول الشافعي بخلاف ما نص عليه
40:21لانه قال اذا صح الحديث وهو مد وقد اطال
40:24ولي الله العراقي في تقرير هذه القاعده في
40:26تتاويه ثم من بعده ابن السبت في كتابه
40:28المشهور قول الامام المطلب اذا صح الحديث
40:31فهو مد من الايمان برسول الله صلى الله
40:33عليه وسلم الايمان بالرسل جميعا اذ لا
40:36يمكن التفريق بين الرسل فمن امن بمحمد
40:39لابد ان يؤمن بعيسى وموسى وبمن سمى الله
40:43عز وجل في كتابه وهم 24 نبيا ومن لم يسمي
40:47في كتب لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه
40:51تعزير النبي صلى الله عليه وسلم معناه
40:55نصرته عليه الصلاه والسلام فنصره النبي
40:57صلى الله عليه وسلم واجبه فمن راى النبي
41:00صلى الله عليه وسلم فانه تجب عليه نصرته
41:03ولذلك قال عطاء رضي الله عنه الجهاد واجب
41:07عليهم يعني الصحابه في حياه النبي صلى
41:09الله عليه وسلم واما انتم فلا اي فلا على
41:11الاطلاق وانما يجب في ثلاثه احوالذكر او
41:14اربعه ذكرناها في باب في باب الجهاد واما
41:17الصحابه فقد كان عليهم واجبا على الاعيان
41:19مطلقا
41:20لان هذا من تعزيره صلى الله عليه وسلم ومن
41:24نصرته واما بعد وفاه النبي صلى الله عليه
41:27وسلم فان تعزيره
41:31ونصرته صلى الله عليه وسلم يكون بامرين
41:34نصرته ممن اراد ان يذمه فلا يجوز حكايه
41:39ذمه صلى الله عليه وسلم ناهيك عن الجلوس
41:42وقد ذكر ابن هشام في السيره ونقلها ايضا
41:46نقلا عن ابن عن ابن اسحاق في سيرته
41:49الاصليه
41:50ان المشركين ذموا بني هاشم في ابيات كثيره
41:55وذموا النبي صلى الله عليه وسلم في ابيات
41:58اي ابيات شعر قال ولكنها طويت وما رويت
42:02اما ذم النبي صلى الله عليه وسلم فلمكانه
42:05لحرمه نقل بيت شعر فيه ذمه واما ما ذم به
42:10بنو هاشم فانما شرفوا ووقروا لتوقير النبي
42:14صلى الله عليه وسلم اذا فالمقصود من هذا
42:17ان ما فيه نقيصه للنبي صلى الله عليه وسلم
42:19ومذمه لا يجوز سماعه ناهيك عن نقله ناهيك
42:24عن قوله ولذا قال اهل العلم ان كل من راى
42:27حديثا فيه احاديث رديه كما قال احمد فانه
42:31يجب تحريقه ولا ينفق لان هذا من نصرته صلى
42:35الله عليه وسلم الامر الثاني الذي تحصل به
42:37نصره النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته
42:39نصرته بنصره سنته فمن نصر سنته واكثر من
42:43ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وعني بتمييز
42:45الصحيح من الضعيف فيها وعندما نقول الضعيف
42:49فليس معنى ذلك ان كل ضعيف يرد وهذا خطا اذ
42:53الضعيف كما حكى بعض اهل العلم منهم الشيخ
42:55تقي الدين في مواضع وليس في موضع من شرح
42:57العمده انه ليس كف ضعيف لا يعمل به بل
43:01انعقد الاجماع على العمل ببعض الاحاديث
43:03الضعيفه اذا وجد له ما يشهد له من اثر
43:06صحابه او اجماع او قياس صحيح وهذا معنى
43:09قول احمد ان الحديث الضعيف احب اليه من
43:12القياس اي اذا اجتمع في الدلاله وكانت
43:15دلالتهما واحده فاني احتج بالحديث الضعيف
43:20بدلا من ان احتج بالحديث القياس الذي يدل
43:22على معنى الحديث واحد وهذا اصل طويل قد
43:25يبسط في غير هذا الموضع اذا المقصود ان
43:28معرفه الحديث الضعيف من غيره وما الذي
43:31يحتج به من غيره انما مرده لاهل العلم
43:34وذلك هو النصره للنبي صلى الله عليه واله
43:37وسلم اما المنكر والموضوع فلا يجوز روايته
43:39ولا نقله ولا الاحتجاج به ولا العمل به
43:42لان هذا كذب على النبي صلى الله عليه واله
43:44وسلم من نصرته صلى الله عليه وسلم اظهار
43:46سنه اظهار اظهار السنه وتبيينه واظهار
43:49السنه قد يكون احيانا في مواضع دون مواضع
43:53فاظهر السنه ولو في بيتك واضرب لكم مثال
43:56ضيق الوقت وهو التشمير فان التشمير من سنن
43:58المرسلين كما جاء في الخبر والنبي صلى
44:00الله عليه وسلم كان يشمر ثوبا فانت اظهر
44:02السنه ولو في بيتك قد لا تظهرها لسبب او
44:07اخر كما قال ايوب السختياني شيخ الامام
44:09مالك كان التشمير في الاسواق يعني في
44:12الاسواق يعني سنه في وقتهم لما كان ظاهرا
44:15وفي وقتنا شهره لكن اظهر ذلك احيانا من
44:19ذلك ما قال احمد اخضب اي اخضب ب
44:24بما يذهب البياض ولو مره في العمر اتباع
44:26للنبي صلى الله عليه وسلم لانه ورد ان
44:28وسلم خضب وورد انه لم يخض حمل ذلك عنه
44:31فعله احيانا تركيا والباب في ذلك طويل متى
44:34تلازم السنه ومات تتركه احيانا وقد اشرت
44:37لذلك في درس امس بعض الشيء اذا تعزير
44:39تعزير النبي صلى الله عليه وسلم بنصرته
44:41ونصره سنته صلى الله عليه وسلم وثق انه
44:45صلى الله عليه منصور هو منصور ولذلك قال
44:49الله عز وجل ورفعنا لك ذكرك منصور عليه
44:52الصلاه والسلام مرفوع الذكر سالم البدن
44:56وانت عندما تدعو بالصلاه والسلام عليه فان
44:59الصلاه هي الدعاء له والسلام الدعاء له
45:03بالسلامه والنصر فالنبي منصور في حياته
45:07ومنصوره سنته بعد وفاه ولذلك فانما نقول
45:11اللهم صل على محمد وسلم اي سلمه سلم بدنه
45:17وسلم سنته بعد وفاته وهذا كما ذكره اهل
45:20العلم وقنه ايضا مسلم ولا يمكن لاحد ان
45:24يعتدي على بدن النبي صلى الله عليه وسلم
45:26البته
45:28لتعزروه وتوقروه
45:31ان من الواجب على المسلم ان يوقر النبي
45:34صلى الله عليه وسلم ومن توقيره عدم
45:37استنقاصه ومر معنا وهي النص ومن توقيره
45:41الا يذكر النبي صلى الله عليه وسلم باسمه
45:45مجردا
45:46فلا يجعل دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
45:48ومناداته كما ينادي بعضنا بعضا وانما
45:51ينادى بنعته فيقال النبي والرسول وباصافه
45:55التي شرفه الله عز وجل به من توقيره صلى
45:59الله عليه واله وسلم ان لا يذكر اسمه الا
46:03ويصلى عليه البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي
46:08عليه ولذلك اذا اردت توقيره فاكثر من
46:12الصلاه والسلام عليه صلى الله عليه واله
46:15من توقيره صلى الله عليه وسلم توقير علمه
46:19وتوقير سنته
46:22فان من وقر سنه النبي صلى الله عليه وسلم
46:24وقر النبي صلى الله عليه وسلم واحبه الله
46:27قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم
46:30الله اذا كل هذا من توقيل النبي صلى الله
46:33عليه وسلم وليس كل من اراد الخير يصيبه
46:36فرب راغب بشيء يخطئه وقد بين النبي صلى
46:39الله عليه وسلم ذلك في مواضع ولذا اشار
46:42النبي صلى الله عليه وسلم لامر قد يقع يقع
46:44في امته فقال قبل وفاته لا تطروني كما
46:49اطرت النصارى عيسى بن مريم انما انا عبد
46:51الله ورسوله هذا ليس كلام زيد ولا عمرو
46:55وانما قاله صلى الله عليه وسلم موصيا امته
46:58وقد مر معنا في درس قبل ماضي ان ما يذكر
47:02في مرض الموت يعد وصيته فهذه وصيته لامته
47:06عدم اطرائه صلى الله عليه وسلم اعظم النعت
47:09واشرف الوصف وخير الاسماء ما سمى الله عز
47:13عز وجل به محمدا او سمى محمد صلى الله
47:16عليه وسلم به نفسه ولذا انظر لاهل الحديث
47:18والاثر فيحمد بن فارس الامام اللغوي وهو
47:21مالكي المذهب انه الف كتابا في اسمائه صلى
47:24الله عليه وسلم واورد كل اسم من اسمائه
47:28ورد به النقل ان مشتقا من صفه او ذكر له
47:32على هيئه اسم الله صلى الله عليه وسلم اذا
47:34اعظم الاسماء ما سماه الله عز وجل به
47:37واعظم النعوت ما نعته الله عز وجل بها
47:40ومنها الايه واعظم الصلاه وافضلها
47:44ما علم النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه
47:46ان يصلوا عليه بها وانتم تعلمون في حديث
47:49ابن مسعود وكعب وغيرهم ان النبي صلى الله
47:51عليه وسلم قيل له قد علمنا كيف نسلم عليك
47:54فكيف نصلي عليك افضل صيغه هذه فعلمهم
47:57الصلاه الابراهيميه ولها صيغ كثيره واختار
48:01فقهاؤنا ان افضل الصيغ الابراهيميه ان
48:04يقول المر اللهم صل على محمد وعلى ال محمد
48:08كما صليت على ال ابراهيم كما صليت على ال
48:12ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد كما
48:15صليت على ابراهيم وبارك على محمد افضل
48:19صيغه ان يقول المرء اللهم صل على محمد
48:22وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وبارك
48:26على محمد وعلى ال محمد كما باركت على
48:30ابراهيم انك حميد مجيد اي في الجملتين
48:33جميعا تذكر انك حميد مجيد هذه افضل الصيغ
48:35التي ذكروها ويجوز غيرها مما ورد به النص
48:37والنقل اذا افضل الصلاه على النبي صلى
48:40الله عليه وسلم ما نق ما نقل واما احداث
48:42الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم
48:43بصيغه ممنوعه فحرام وغيرها جائز
48:48لتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكره واصيلا اختم
48:53هذه بهذه الجمله وهي قول الله عز وجل
48:57وتسبحوه الضمير هنا عائد لله عز وجل اذ
49:00العبادات لا تجوز الا لله عز وجل اذ
49:06الضمير الاول يعود للرسول والضمير الثاني
49:08يعود لله عز وجل لانه مذكوران في اول جمله
49:11لت تؤمنوا بالله ورسوله فالتسبيح انما
49:14يكون لله عز وجل وعندنا هنا جمله اريد ان
49:17اختم بها حديثي وهي ايتان في كتاب الله عز
49:19وجل اولاهما يقول ربنا جل وعلا والباقيات
49:23الصالحات خير ثوابا وخير املا ثم قال جل
49:28وعلا في سوره مريم والباقيات الصالحات خير
49:32ثوابا وخير مردا هذه الباقيات الصالحات
49:36وصفها الله عز وجل بثلاث خير انها خير
49:39ثوابا اي اعظم الثواب وانها انها خير املا
49:43اي ان المراه اذا رجى رجاء وتامل املا
49:47فانه اذا اتى بهذه الباقيات الصالحات فانه
49:51يحقق له رجاؤه ويعطى ما تامل الامر الثالث
49:56وخير مردا اي فانه اذا في مال امره
50:01ومستقره في الدنيا والاخره فانه سيعطى
50:04الخيريه وان لم يرقى امله اليها هذه
50:09الباقيات الصالحات ثبت من حديث ابي سعيد
50:11وغيره انها اربع كلمات او خمس وهي سبحان
50:15الله والحمد لله ولا اله الا الله والله
50:18اكبر ولا حول ولا قوه الا بالله وكذا ثبت
50:21عن جمع من الصحابه هذه الباقيات قليلات
50:24لكنها صالحات من لازمها اوي خيرات له خير
50:28ثوابا كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان
50:32على الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله
50:34العظيم خير املا يقول النبي صلى الله عليه
50:37وسلم فيما روين عند النسائي من حديث عطيه
50:39العوف عن ابي سعيد طيب من شق قال الله عز
50:42وجل من شغله ذكري عن مساءتي اعطيته افضل
50:47مما اعطي السائلين وافضل ذكر الله عز وجل
50:49القران ثم هذه الباقيات الصالحات الكلمات
50:52الاربعه والخمس وجاء عند البيهقي باسناد
50:55لا باس به من حديث ابن عباس ان اعرابيا
50:58اقبل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال
51:00يا رسول الله علمني خيرا
51:02فقال النبي صلى الله عليه وسلم قل سبحان
51:04الله والحمد لله ولا اله الا الله والله
51:08اكبر فعقد عقدها الاعرابي بيده ثم ادبر
51:12فلما وصل الى باب المسجد رجع فتبسم النبي
51:15صلى الله عليه وسلم وقال تفكر الباس فجاء
51:19للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول
51:20الله هذه لله فما لي ماذا لي فقال النبي
51:24صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي اذا قلت
51:26سبحان الله قال الله صدقت واذا قلت الحمد
51:29لله قال الله صدقت واذا قلت لا اله الا
51:33الله قال الله صدقت واذا قلت الله اكبر
51:36قال الله صدقت فاذا قلت اللهم اغفر لي قال
51:39الله هي لك واذا قلت اللهم ارزقني قال
51:43الله هي لك فلذلك فمن شغل بالتسبيح
51:45والباقيات الصالحات اعطي سؤله وموته وهي
51:48خير مردا هي خير لك مردا يوم القيامه سبق
51:52المفردون سبق المفردون سبق المفردون قيل
51:55من هم يا رسول الله قال الذاكرون الله
51:57كثيرا والذاكر ولما اشتكى
52:01الفقراء للنبي صلى الله عليه وسلم قال هل
52:04ادلكم على شيء اذا قلتموه سبق سبقتم من
52:07قبلكم ولم يلحق بكم من بعدكم الا من اتى
52:10بمثل ما اتيتم به تقولون دبور كل صلاه
52:13سبحان الله 33 والحمد لله 33 والله اكبر
52:1833 ولا اله الا الله مسم هذا خير المرد في
52:23الدنيا خير المرد في الاخره واما خير
52:26المرد في الدنيا فان من لزم ذكر الله
52:28ومنها التسبيح فانه يقوى بدل اشتكت فاطمه
52:32للنبي صلى الله عليه وسلم الخدمه في بيت
52:34زوجها علي رضي الله عنه فقال لها ولزوجها
52:39لما اتاهم في بيتهم الا ادلكم على كلمات
52:42هي خير لكم من خادم اي اذا قلتم هذه
52:45الكلمات افيتم مؤنه الخادم وقوي بدنكم
52:49ونشطتم قال اذا اويتما الى فراشكما فقلا
52:52سبحان الله 33 والحمد لله 33 والله اكبر
52:5734 اذا ايها الاخوه فقول الله عز وجل
53:01تسبحوه لها ثلاث معاني تسبحوه تقولون
53:05سبحان الله او تسبحوه تاتون بالباقيات
53:07الصالحات الكلمات الاربعه والخمس او
53:10تسبحوه من باب اطلاق البعض على الكل وهو
53:14مطلق ذكر الله عز وجل ولكن ايها الافاضل
53:17ان هذه الكلمات انما يكون انفاع المرء بها
53:20اذا كان الذكر مواطئا في القلب مع اللسان
53:24اذ الناس في الذكر نوعان شخص يتكلم بلسانه
53:28وقلبه لا وشخص يذكر بلسانه وبقلبه ومعنى
53:31ذكر القلب ان يتفكر المرء في معنى ذكر
53:34اللسان لما جاء عدي ابن حاتم للنبي صلى
53:38الله عليه واله وسلم كما في المسند قال له
53:40النبي صلى الله عليه وسلم يا عدي اتعلم ما
53:42معنى الله اكبر؟ قال ما معناها يا رسول
53:45الله؟ قال معناها الله اكبر من كل شيء اذا
53:49فمن قال الله اكبر مستشعرا ان الله اكبر
53:53من كل شيء كل ظالم كل غالب كل قادر كل غني
54:00كل قوي الله اكبر منه اعجز مثل ما جاء في
54:03حديث ابي مسعود الانصاري لما كان يضرب
54:06خادما فسمع خلف رجلا فسمع خلفه رجلا يقول
54:11امسك ابا مسعود قال فلما قال الثالث التفت
54:14فاذا به النبي صلى الله عليه وسلم فمن شده
54:16رهابه النبي صلى الله عليه وسلم قال فوقع
54:18الصوت من يده ماذا قال النبي صلى الله
54:19عليه وسلم قال يا ابا مسعود الله اقدر
54:23عليك منك عليه اذا من يقول الله اكبر لا
54:26يمكن ان يكن ان يبغي لا يمكن ان يتعدى من
54:30يقول الله اكبر اذا واطا ذكر قلبه ذكر
54:33لسانه الله اكبر وكذلك سائر الذكر واختم
54:36بكلمه انتهاء الوقت وهو ب من الكلمات
54:40الباقيات الصالحات وهي لا حول ولا قوه الا
54:43بالله هذه الكلمه يخطئ بعضنا فيظن انها
54:46لفظ استرجاع وليس الامر كذلك انما الحوقله
54:50لفظه استعانه انما الحوقله لفظه استعانه
54:54اي تستعين بها قبل العمل ولذا فاننا اذا
54:58سمعنا المنادي يقول حي على الصلاه حي على
55:00الفلاح نقول لا حول ولا قوه الا بالله اي
55:02نستعين بهذه الكلمه وبالله عز وجل على
55:05اداء العباده لا حول لا يحول من حال الى
55:08حال الا الله ولا قوه بنفسه ولا بغيري الا
55:12به وهذه من صيغ الحصر وهو الاستثناء من
55:15النفي فان النفي اذا جاء بعده استثناء فهي
55:19صيغه حصر كلا اله الا الله اي لا مستحق
55:21للعباده الا هو سبحانه ولذا فان المؤمن
55:24اذا اتى بهذه الكلمه مستشعره معها قويه
55:27وتحقق له رجاؤه كما جاء ان الصحابه رضوان
55:29الله عليهم كانوا اذا استنهضوا حسنا
55:33فعجزوا عنه قالوا لا لا حول ولا قوه الا
55:36وهذا معنى قول الله عز وجل وتسبحوه بكره
55:39واصيلا اي في اول النهار واخره ولذا ايها
55:42المؤمنون من امن بهذه الايه امن بمضمونها
55:47وعمل بما امر الله عز وجل به من الامور
55:49الاربع فانه حينئذ يكون كاملا منتفعا ولذا
55:53فلا غرو ان تكون هذه الايه في كتاب الله
55:56عز وجل في موضعين في سوره الفتح وفي سوره
55:59الاحزاب ولا غروه ان صفات النبي صلى الله
56:03عليه وسلم موجوده في كل الكتب السابقه في
56:06نعته عليه الصلاه والسلام ولكن الاوامر
56:08انما جاءت في كتابنا لاننا نحن المنتفعون
56:12بوصفه صلى الله عليه وسلم اسال الله
56:13العظيم رب العرش الكريم ان ينفعنا بما
56:16علمنا وان يرزقنا العلم النافع والعمل
56:19الصالح

About this transcript

This page contains the full transcript of ساعة مع النبي ﷺ ستغير حياتك للشيخ عبدالسلام الشويعر by ابن غزة🔥, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 7,380 words across 977 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.