YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → القرآن جاء لكي نشرع قوانين مدنية لإقامة العدل بين الناس بدون استثناء، وليس لنحكم بما أنزل الله

القرآن جاء لكي نشرع قوانين مدنية لإقامة العدل بين الناس بدون استثناء، وليس لنحكم بما أنزل الله — Transcript

by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد) · 3,365 words · 494 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:07[موسيقى]
0:14اعزائي المشاهدين المشاهدات السلام عليكم
0:17ورحمه الله تعالى وبركاته هذه الحلقه سوف
0:21تكون حلقه ما قبل اخيره والتي سنبين فيها
0:25امه وسطه لكن من قبل ذلك وجب علينا ان
0:28نبين كثير من الاشياء وهذا ما قمنا به في
0:30الحلقات السابقه وفي هذه الحلقه سوف نبين
0:35لماذا الله عز وجل امر امه القران بالامر
0:40بالمعروف والنهي عن المنكر ولم يامرها بان
0:45تحكم بما انزل الله ولماذا كذلك امر رسوله
0:50عندما كان حاكما على قومه ان يامر
0:55بالعرف ولا يحكم بما انزل الله وهل فعلا
1:01كما يقول بعض الناس واجب علينا ان نحكم
1:06بما انزل الله فان كان كذلك فلماذا الله
1:10لم يامرنا بذلك مباشره في القران لماذا
1:14امرنا بان نامر بالمعروف وننهى عن المنكر
1:18فهل كل هذه الدول التي يدعي بعض الناس
1:22انها دول كافره هي فعلا كافره لانها لا
1:26تحكم بما انزل الله ام هي على صواب
1:30في ذلك هذا ما سنبينه في هذه الحلقه
1:34بالدلائل من القران وليس
1:39باهوائهم الله بها ايات كتاب وبالقواعد
1:43التي وضع عز وجل لكي لا نقو الله ما لم
1:47يقل ولكي لا نقول اشياء نندم عليها غدا
1:51يوم
1:56القيامه فكما بينا في الحلقات السابقه
2:00بان الله عز وجل انزل القران على صفه
2:03دستور اما التوراه والانجيل انزلها على
2:08صفه قوانين فلهذا امر امه التوراه
2:12والانجيل بان يحكموا بما انزل الله لكن
2:16نحن بما ان القران نزل على صفه دستور فامر
2:22نحن بان نامر بالمعروف وننهى عن المنكر
2:27وليس نحكم بما انزل الله
2:30كيف يمكن نحن ان نامر بالمعروف ونهن عن
2:34المنكر هل المعروف هو ما عهدناه عن ابائنا
2:39ان يقف الانسان في الشارع ويلزم الناس
2:42بلباس معين يعني لباس شرعي كما يدعي بعضهم
2:48او يلزم الناس باقامه الصلاه هل هذا هو
2:52المعروف والمنكر الذي جاء به القران ام هو
2:56شيء اخر لنبين وجب علينا ان ناخذ الدلائل
3:01من القران لنعلم ما هو هذا المعروف
3:04والمنكر ولماذا دائما الله يتكلم عن
3:08الفحشاء والمنكر ولا يتكلم عن الفاحشه
3:12والمنكر وما هي الفحشاء وما هي الفاحشه
3:17وما هو المنكر وما هو الاثم هذا ما سنبينه
3:21في هذه الحلقه لنعلم حقيقه الاشياء فالله
3:26عز وجل قال في سوره ال عمران كنتم خير امه
3:31كنتم من فعل كان وكان في القران لا يعني
3:35فعل ماض لا يعني كينونه الفعل اي ديمومه
3:40الفعل وهذه الديمومه يمكن ان تكون في
3:43الماضي ويمكن ان تكون في الحاضر فلهذا قال
3:47كنتم خير امه اخرجت للناس تامرون بالمعروف
3:52وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولم يقل
3:57وتؤمنون بالله واليوم الاخر اخر لماذا لان
4:01هناك سبب سنبينه ولو امن اهل الكتاب لكان
4:06خيرا لهم منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون
4:12ونحن بينا بان من اليهودي من هم مؤمنون
4:15وكافرون كما هي امه القران منهم من هم
4:19مؤمنون بكل ايات الكتاب ومنهم قد كفر ببعض
4:23ايات الكتاب كل امه لها نصيبها من
4:26المؤمنين والكافرين والمشركين بما لم ينزل
4:30الله بهم سلطان وليس المشركين بالله كذلك
4:34نصيب من الكافرين وليس من الكفار وانا
4:38بينت الفرق بين هذه الاشياء وقال كذلك في
4:42سوره ال عمران ولتكن منكم امه يدعون الى
4:46الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر
4:52واولئك هم المفلحون فاذا قال لك كنتم خير
4:57امه اخرجت الناس تامرون بالمعروف تهون عن
4:59المنكر وقال ولتكن منكم امه يدعون الى
5:03الخير يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر
5:07ما هو هذا المعروف وما هو هذا المنكر نحن
5:11عندنا تعريف للمنكر في القران وعندما نعلم
5:15ما هي دلاله هذا المنكر فسيكون يسيرا
5:19علينا معرفه المعروف لان المعروف هو نقيد
5:23المنكر فالله عز وجل قال في سوره الحجر
5:28فلما جاء لوط
5:31المرسلون قال انكم قوم
5:35منكرون لماذا قال المنكرون لانه ليسوا من
5:40قومه لم يراهم قط لم يعهده من قبل فاذا هم
5:45منكرون فاذا المنكر ماذا يعني المنكر هو
5:50الشيء الذي لم يعتد عليه الانسان فاذا هو
5:53منكر فاذا كان المنكر هو الشيء الذي لم
5:56يعتد عليه الانسان لم يفعله من قبل مثلا
6:00ام يستنكره الانسان فاذا المعروف هو الشيء
6:05الذي اعتاد عليه الانسان ولا
6:09يستنكره هذا هو المعروف فيمرون بالمعروف
6:14وينهون عن المنكر يعني يامرون بما هو
6:19معروف لدى
6:20المجتمع ويستحسن
6:23المجتمع وينهون عن ما
6:26يستنكره المجتمع ليس من عادات المجتمع ليس
6:31من معروف المجتمع وهذا هو المعروف والمنكر
6:38لكن الله لم يقل والاثم
6:42والفواحش لماذا لان الله عز وجل قال في
6:46سوره النور يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا
6:51خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان
6:55فانه
6:57يامر بالفحشاء
7:00والمنكر لماذا قال الفحشاء والمنكر ولم
7:04يقل الفاحشه والاثم لان
7:08الفاحشه دائما حرام
7:12والاثم دائما حرام لا يخضع للزمان
7:18وللمكان فلهذا الله قال عز وجل قل انما
7:21حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن يعني
7:27سواء علم بها الناس او لم يعلمها فهي حرام
7:32الزنا مثلا وهذا الزنا لا يخضع للمكان
7:36والزمان لا يمكن ان يكون الزنا حلال هنا
7:40وفي هذه المنطقه حرام لا الحرام دائما
7:45حرام ولا يخضع للزمان والمكان كذلك الاثم
7:50والاثم هو ما يظلم به الانسان نفسه او
7:54يظلم اخاه الانسان فهذا الظلم دائما هو
7:58ظلم عندما تسرق اموال الناس فهذا حرام لا
8:03يتغير حسب المكان والزمان دائما هو حرام
8:08فلهذا الله استعمل كلمه الفاحشه والاثم هو
8:13ذلك الحرام الذي لا يخضع للمكان والزمان
8:18اما الفحشاء هو دلاله على الشيء الذي يخضع
8:24للمكان وكذلك المنكر وهذا ما سنبينه
8:28بطريقه الملخصه لانني قد بينته من قبل
8:32عندما قلت بان الصلاه لا تنهى عن الفاحشه
8:35والاثم ولكن تنعى عن الفحشاء
8:39والمنكر لماذا لان الحلال لا يمكن ان
8:44يتحول الى حرام لا لا يمكن ابدا لكن هذا
8:50الحلال يمكن ان يتكون الى فحشاء والى منكر
8:55الا ان يتحول الى فاحشه او اث
9:00هذا هو الفرق الفحشاء
9:03والمنكر يخضع لمعروف
9:06المجتمعات اما الفاحشه والاثم لا يخضع
9:11لمعروف المجتمعات هو دائما حرام اينما
9:15ذهبت وارتحلت وفي اي حقبه عشت وبما ان
9:21الحلال لا يمكن ان ينقلب الى حرام اذا فهو
9:26يمكن ان ينقلب الى فحشاء
9:30ومكر وليس فاحشه واثم والفحشاء دائما له
9:35علاقه بما يخدش حياء الناس والمنكر ما دون
9:40ذلك ما ليس له علاقه بالحياء هو منكر
9:44فلهذا الله عز وجل قال في سوره
9:49يوسف ولقد همت به وهم بها لولا ان راى
9:54برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء
10:00والفحشاء
10:01السوء ما هو الفاحشه والذين اذا فعلوا
10:05فحشه او ظلموا انفسهم ثم ذكروا الله
10:09فاستغفروا لذنوبهم ومن يعمل سوءا او يظلم
10:13نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفور رحيما
10:17فالزين عندما يقوم بها الانسان هو يظلم
10:20نفسه فقط لا يظلم الاخرين لان الزين هو
10:23عباره عن تراد بين شخصين وواجب ان تكون
10:27المراه من المحصنات فهذا زين فاذا المراه
10:31ظلمت نفسها والرجل ظلم نفسه لانهما تراضي
10:35على شيء حرام هذا هو فاذا هو فعل سوء اما
10:40السيئه هي التي تكون بينك وبين الناس
10:43ويمكن ان هذه السيئه فلهذا الله قال لنصرف
10:48عنه
10:49السوء الفاحشه يعني ان يجامع امراه العزيز
10:53وكذلك الفحشاء لماذا لان عندما استضافت
10:58مراه الع عزيز النساء ارادوا ان يجمعو
11:02يعني سيكون هذا الجماع امام مجموعه من
11:06الناس فلم تعد فاحشه فقط بل صارت فحشاء
11:12لان عندما يكون هذا خدش الحياء امام الناس
11:17فيصير فحشاء وهذا هو الفرق ولهذا قلت بان
11:22الحلال يمكن ان ينقلب الى فحشاء لكن لا
11:26يمكن ان ينقلب الى فاحشه فعندما الرجل مثل
11:30يجامع زوجته في بيته فهذا حلال لان المراه
11:35زوجته لكن اذا جاء معها امام
11:38الناس الحلال لا يرجع حرام لا يمكن ان
11:42تكون فاحشه لا بس سيكون هناك فحشاء وهذا
11:47الفرق بين الفحشاء
11:49والفاحشه وقلت الفحشاء لها علاقه بالمجتمع
11:54لان هذا الانسان الذي يزمع زوجته يمكن ان
11:57يكون في الصحراء وزام جوته في اي مكان لا
12:01يراه احد فاذا هو حلال لكن اذا كان هذا
12:05المكان معمر يعني يعمر بالناس وفعله امام
12:09الناس فاذا هو فعل فحشاء وليس فاحشه كذلك
12:14الحلال لا يمكن ان يصير اثما ولكن يمكن ان
12:20يصير
12:21منكرا فمثلا في بلدنا نحن المغرب لا يمكن
12:26للانسان ان يحمل السلاح
12:29لا يمكن مثلا ان ننقص بالسيف في حفله زفاف
12:33لا اذا فعله احدا وحمل سيفه في حفل زفاف
12:38فكل الناس سيفرون من هذا الزفاف وهو تقبض
12:41عليه الشرطه لانه ليس من عرفنا يعني
12:46قوانيننا تمنع هذا الفعل لان حمل السلاح
12:49ليس حرام الرقص بالسلاح ليس حرام لكن
12:54بالنسبه لبلدنا هو منكر لا نتقبله لم نعت
12:59عليه لماذا لانه يؤدي الى اضطراب الناس
13:02والخوف لكن مثلا في بعض الول الخليج يقصون
13:06بالسيف وهذا لا عيب فيه ولا يستنكره الناس
13:11ولا
13:12يجرمه
13:14القانون وهذا هو المنكر المنكر هو ما
13:19يستنكره الناس وكل ما يستنكره الناس هو
13:23الذي يمنعه
13:26القانون وكل فحشاء
13:30يمنعها
13:33القانون وهذا هو الامر بالمعروف والنهي عن
13:38المنكر وكذلك الفحشاء
13:41فكنتم خير امه اخرجت للناس تامرون
13:46بالمعروف وتنهون عن المنكر يعني امه تامر
13:51بما يستحسنه الناس وتنهى عن ما يستنكره
13:56الناس من الذي يقوم بهذه هذه الاشياء
13:59القانون لماذا لان القانون يخضع لدستور
14:03الدوله ودستور الدوله يخضع للطريقه التي
14:08يحكم بها في تلك الدوله ملكيه جمهوريه اي
14:15شيء لكن المهم هو ماذا هو تشريع قوانين
14:20لتحفظ حقوق الناس وحريات الناس ولا يتعدى
14:25الانسان حريته ويمس حريه الاخر اخرين يعني
14:30ان الدوله تقنن حريه الناس وبما ان الله
14:34وهبنا الحريه وجعل الحلال مطلق فهو قال
14:40يجب ان يكون هناك اناس يقنن هذا الحلال
14:46لكي لا يكون
14:48مطلقا ولهذا الله انزل الحدود الحدود
14:53لماذا لهذا الحلال من الذي وضع هذه الحدود
14:57الله عز عز وجل لماذا لكي لا يكون هذا
15:01الحلال المطلق لكن الله عز وجل قيد هذه
15:05السعه في الحلال بمعروف المجتمعات
15:10ومكرها يعني الدوله يمكن ان تمنعنا من هو
15:15حلال ويمكن ان تامرنا بما هو حلال ولا
15:21يمكن ان تامرنا بما هو حرام لكن الدوله لا
15:26علاقه لها بما بين وبين ربنا لا لا علاقه
15:32لها لان الكتاب هو هدى للمتقين من هم
15:36الذين يخافون ربهم بالغيب يعني اذا قام
15:40الصلاه ليس لان القانون يجبره على اقامه
15:45الصلاه لا لان الله هو الذي امره باقامه
15:49الصلاه الصيام الزكاه كل هذه الاشياء لها
15:54علاقه
15:56بالاخره اما الدوله لها علاقه بالحياه
16:01الدنيا ولهذا قلت عندما قال الله عز وجل
16:06كنتم خير امه اخرجت للناس تامرون بالمعروف
16:10وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولم يقل
16:16باليوم الاخر لماذا لان الدوله لا علاقه
16:21لها باليوم الاخر الدوله لها علاقه
16:24بالحياه الدنيا الدوله تتحكم فيما له
16:28علاقه بالحياه الدنيا وتوجب على المواطن
16:33وليس المؤمن ان يتبع القوانين التي تسرعها
16:39تلك الدوله حسب معروف تلك الدوله وعاداتها
16:44وعرفها وحسب منكر تلك الدوله وما هو منكر
16:51في هذه الدوله قد يكون معروفا في دوله
16:54اخرى وما هو معروف في دوله اخرى قد يمكن
16:59ان يكون منكرا في هذه الدوله ففي عهد
17:04النبي عليه السلام كان الانسان يمشي في
17:07الشارع وهو يرتدي ازار من السره الى
17:13الركبه ويمشي في الاسواق وفي الشوارع لكن
17:18في يومنا هذا صار منكرا ان نخرج للشارع
17:23بازار من السره الى الركبه قد نفعل هذا في
17:28شواطئ البحر لكن ليس في الشوارع وهذا هو
17:32معروفنا لماذا لان اللباس يخدع للمعروف
17:36وليس للدين ما بينه الله في الدين فقد
17:40قاله في كتابه والذين هم لفروجهم حافظون
17:44الا على ازواجهم او ما ملكت
17:48ايمانهم فلهذا نحن نضع من ثيابنا في البحر
17:52وفي الحمامات
17:54العموميه لو كان حرام ما كان ليخضع
18:00للمكان
18:02والزمان وهذا ما امر الله به عز وجل ولهذا
18:07قال لرسوله خذ العفو العفو ما هو يعني ان
18:13يصفح عن الناس ولا يعاقب الناس كلما
18:17استطاع ان يصفح عن الناس فليصبح فلهذا
18:21الله قال خذ اساس حكمك هو العفو وقال له
18:26وامر بالعرف لماذا لم يقل بالمعروف لان
18:31الرسول كان هو الحاكم هو الذي يشرع
18:35القوانين وليس احكام الدين
18:39قوانين فكان عليه ان يشرع القوانين حسب
18:44عرف مجتمعه ثم يكون هناك اناس الذين
18:48يامرون بهذا التشريع الذي شرعه الرسول
18:54الحاكم
18:55انذاك يعني عندما يقول الله يامرنا
18:59بالمعروف وليس العرف يعني ان وجب الدوله
19:05ان تامر بالعرف يعني تشرق قوانين حسب عرف
19:10تلك الدوله لكن هناك اناس وجب عليهم ان
19:16يجبروا الناس على تطبيق هذه القوانين
19:23واحترامها فالشرط مثلا عندما يجبرنا على
19:27الوقوف في الضوء الاحمر فهنا امرنا
19:31بالمعروف لان عندما نرى انسان يمر في
19:34الضوء الاحمر فنحن نستنكر ولهذا القانون
19:39منع المرور في الذو الاحمر والشرطي هو
19:43الذي يامر بهه الاشياء وليست الفقيه
19:47الفقيه لا يحق له ان يامر ان اراد ان يامر
19:51فليا مر نفسه لان الفقيه دلال على الذي
19:55يتكلم في دين الله عز وجل لكن دين الله عز
19:59وجل لا يامرنا اي احد بتطبيقه الا هو عز
20:04وجل ولا يخضع لمعروف ولا لمجتمع ولم ينزل
20:09وكلاء في الارض ليقوموا بدوره لا قال لنا
20:14عز وجل انتم في الحياه سواسيه سواسيه ماذا
20:20سواسيه امام
20:22القانون لماذا لان القانون يعطي لكل واحد
20:28حقه لكن في الحياه الاخره ليس كلنا سواسيه
20:34لماذا لان هناك اصحاب النار واصحاب الجنه
20:39هناك الذين امنوا وهناك الذين كفروا اما
20:43في الحياه الدنيا لا علاقه للايمان
20:48بالحياه الدنيا ولهذا قال عز وجل ولقد
20:54ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم
20:58الكتاب الكتاب لمن الكتاب هدى للمتقين
21:02الذين يخافون ربهم
21:05بالغيب
21:06والميزان ليقوم الناس وليس المؤمنون الناس
21:14بالقسط لان الله عز وجل عندما يتكلم ما له
21:18علاقه بالحياه الدنيا لا يفرق بين المؤمن
21:23والكافر فلهذا الله عندما تكلم عن الميزان
21:28الذي يؤدي لكل واحد حقه وهو ما نسمي نحن
21:32بالقوانين تكلم عن الناس لان الله عز وجل
21:37يامر بان نحكم بالعدل بين الناس وليس بين
21:42المؤمنين العدل في الحياه الدنيا اما عدل
21:46الاخره فهو بيد الله عز وجل وليس بيد
21:50البشر ولهذا قال عز وجل في سوره النساء ان
21:57الله يامركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها
22:02واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل
22:08وليس بين المؤمنين الناس لانه يتكلم عن
22:12الحياه الدنيا ونحن بماذا نحكم نحكم
22:17بالقوانين الحاكم يحكم بين المدعي والمدعى
22:22عليه بالعدل وهذا ما امره الله وهذا العدل
22:27يخض
22:28لمعروف المجتمعات
22:31ومكرها الله عز وجل لا يهمه الوسيله لا ما
22:38يه هي الغايه يعني الله عز وجل لا يهمه
22:44ماذا تستعمل لكي تصل الى العدل المهم عنده
22:49هو ان تعدل باي وسيله اردت فلامه الضوء
22:54الاحمر هي من الميزان لماذا لانها وسيله
23:00تعطي لكل واحد حقه في المرور فهذا هو الذي
23:05قال الله ومن وضع هذا القانون وضعته
23:09الدوله فالله عز وجل لم يامرنا لكي نحكم
23:14بما انزل الله لا امرنا بان نامر بالمعروف
23:18وننهي عن الم يعني نشرع قوانين حسب عرفنا
23:24لكي تعدل بيننا هذه القوانين في الحياه
23:29الدنيا اما عندما تكلم الله عز وجل عن
23:32الحكم بما انزل هو
23:36سبحانه كان يخاطب اهل التوراه واهل
23:42الانجيل وليس اهل
23:44القران يا عباد الله يا من يدعون ويكفرون
23:50الدول التي تشرع قوانين مدنيه الله عز وجل
23:56امرنا بان نشرع قوانين مدنيه
24:01لنقن ذلك الحلال لكي لا يكون سعه ويغلو
24:06الانسان في
24:08حريته بل هناك قوانين تضع له حد لتلك
24:14الحريه فانا مثلا عندي مال وعندي ارض فانا
24:18يمكنني ان ابني بيتا هذا حلال لكن الدوله
24:24لها الحق ان تمنعني من بناء هذا البيت اذا
24:28كان لا يتوفر
24:30للشروط التي اوجبها القانون ولكي لا تكون
24:36عشوائيه في ذلك البلد فاذا ماذا فعلت
24:40الدوله قننت لذلك الحلال بمعنى منعتني مما
24:46هو حلال علي ليس عدوانا وظلما لا لكي تعدل
24:52بين الناس ولكي لا تكون عشوائيه في
24:56المجتمع اما عندما الله انزل التوراه
25:00والانجيل كما قلت في الحلقه السابقه لم
25:04يكن الانسان متحضرا بعد لكي يشرع القوانين
25:09بنفسه واذا شرع كان يغلو في العقاب فالله
25:14عز وجل هو الذي تكفل بتشريع قوانين مدنيه
25:21ليقوم الناس
25:23بالعدل فلهذا قال عز وجل في سوره ذا
25:28وكتبنا عليهم في ان النفس بالنفس هنا حدد
25:31وعين قانون له علاقه بالحكم في الحياه
25:35الدنيا وليس في الاخره ان النفس بالنفس
25:39والعين بالعين والانف بالانف والاذن
25:41بالاذن والسن بالسن والج قصاص فمن تصدق به
25:46فهو كفاره له ومن لم يحكم بما انزل الله
25:51فاولئك هم
25:54الظالمون امه التورات وليست امه القران
25:58وقال عز وجل في سوره المائده وليحكم اهل
26:02الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم
26:07بما انزل الله فاولئك هم
26:11الفاسقون امه الانجيل لان الانجيل هو نفسه
26:14في التوراه لم يامرنا نحن لكن بعض الناس
26:19جعلوا القران عضين فصاروا
26:22يجزئ الايات كما ياتونك بقوله عز وجل ما
26:28اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
26:32يجزون من الايه قطعه ويخرجون عن سياقها
26:36يعني يعني ياخذون الخطاب الخاص وياخذون
26:41منه جزءا ليعم مونه على الناس عندما قال
26:47عز وجل ما اتاكم الرسول لم يتكلم معي ولم
26:52يتكلم مع العالمين تكلم مع قوم الرسول
26:57الذي الذين كانوا يلمزون في الصدقات
27:00وكانوا لا يرضون بما يؤتيهم فقال لهم الرا
27:04ما اتكم الرسول فخذوه عندما سالوه عن
27:08الغنائم الانفال الفيء وما نهاكم عنه
27:12فانتهوا من اين جاء ذلك النهي من عند الله
27:17لكن هناك نهي في الحياه الدنيا نحن نقول
27:22المنع وليس النهي فهذا ما كان يقوم به
27:26الرسول في عهده لانه هوكان الحاكم انذاك
27:31وهذا ما تقوم به الدول وهذا ما قام به
27:35الرسول ولهذا جاء الحديث اصناف السته الذي
27:39هو تشريع
27:41قانوني وليس ديني ماذا فعل الرسول الله
27:46اباح لقوم الرسول بان يقوموا بتجاره غير
27:51حاضره لكن الرسول لم يتركها هكذا سعه لا
27:57عين ودقق الاشياء التي لا يمكن ان تكون
28:02فيها تجاره غير حاضره يعني يكون فيها
28:06تداين فلهذا قال لهم التمر بالتمر والبر
28:11بالبر والشعير بالشعير والملح بالملح
28:14والفضه بالفضه والذهب بالذهب قال سواء
28:19بسواء عين بعين يدا بيد يعني يجب ان تكون
28:25تجاره حاضره
28:28فماذا فعل فو قنن ذلك الحل الذي احله الله
28:32لكي لا يبتز
28:34التجار الزبناء
28:37والله هو الذي ابح لنا ان نقني الحلال لان
28:42اذا لم يقن هذا الحلال كل واحد سيغل في
28:47حرياته في معاملاته في كل هذه الاشياء
28:51وبما ان المجتمع يعيش فيه اناس ويشتركون
28:56الناس فعلى الدوله ان تقنن بين هؤلاء
29:01الناس ليحترم كل واحد
29:04حريه الاخر ولهذا الله قال لرسوله خذ
29:10العفو وامر بالعرف لانه كان هو الحاكم فهو
29:14الذي يشرع ولهذا شرع لهم قانون قال لهم من
29:19احيا ارضا ميته فهي له هذا معروفهم
29:25انذاك لكن نحن لا يمكن ان نمتلك الارض
29:29بسقا تها لا علينا ان نمتلكها بشرائها
29:35وليس
29:37بسقيها هذا هو الامر بالمعروف والنهي عن
29:42المنكر وكما قلت لا علاقه له لا باللباس
29:47ولا باقامه الصلاه لان كل من قام بهذه
29:51الاشياء فهذا يعد حكم
29:55الطاغوت لانه يجبر الناس على ما له علاقه
29:59بينهم وبين ربهم ولهذا قال عز وجل لا
30:05اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي
30:10الصواب وغير الصواب فمن يكفر بالطاغوت
30:15ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروه الوثقى
30:20يعني الاساس عند الله هو ان تؤمن بالله
30:24وتكفر بالطاغوت
30:27الطاغوت من فعل طغى اذهب الى فرعون انه
30:31طغى يعني تجبر وصار يكره الناس على اشياء
30:35يريدها هو وكل الناس صاروا عبيده وليس
30:41عباده فهذا الذي قال قال الله لا تكرهوا
30:46الناس على ما له علاقه
30:49بالاخره لا يحق لاي شخص ان يتدخل بين
30:55المرء وربه يعني ما له علاقه بالاخره لا
31:00يحق لاي انسان لكن الدوله يحق لها ان
31:05تجبرنا على احترام القوانين لماذا لانه
31:10مجتمع والمجتمع وجب ان يكون هناك نظام ولا
31:15يادي الانسان اخاه الانسان اما الانسان
31:18اذا لم يقم الصلاه لم يصم لم لم ما بينه
31:23وبين ربه فهو لن يؤذي الا نفسه فله الله
31:27عز وجل فرق بين السوء
31:30والسيئات فرق بين ظلم الانسان لنفسه وظلم
31:35الانسان لاخيه الانسان ولهذا فرق بين حدود
31:40لا نقربها لكي لا تظلم نفسك وحدود ل ن
31:45تعداها لكي لا تظلم الناس ولهذا كلما وجدت
31:50في القران ايات تتكلم عن حقوق الناس الا
31:55ووجدت تلك حدود الله فلا تعتدوها
31:59وهذا هو يا عباد الله ف
32:0399% فاصله
32:0699 هم يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر
32:12وهي الدول
32:14الديمقراطيه التي تشرع قوانين قوانين
32:19السير قوانين التجاره لماذا لكي لا يكون
32:23هناك منكر ولكي لا يكون هناك فح شاء ولهذا
32:28الله عندما انزل حكمه لقوم الرسول بجلد
32:32الزانيه والزاني كان يخضع لعرف هؤلاء وهو
32:37الذي انزل الحكم لماذا لان تلك الفاحشه
32:42صارت فحشاء ولهذا طلب الشهود اربعه شهود
32:46يعني الفاحشه عندما تكون باطنه فهي بين
32:50الانسان وربه ويستغفر لله لكن عندما تكون
32:54ظاهره وجب على الدوله ان تعاقب الزانيه
32:59والزاني حسب
33:01عرفها حسب عرفها يعني حسب القوانين التي
33:06تشرع تلك الدوله حسب مكانها وزمانها ولهذا
33:12في سوره النور قال عز وجل سوره انزلناها
33:17وفرضناها وانا بينت بان الفريض لها علاقه
33:21مع معروف الانسان او معروف المجتمع ولهذا
33:24قلت نحن يحق لنا ان نجلد بل نحكم حسب
33:29قوانيننا الذين يخضعون لعرفنا وزماننا
33:34ومكاننا ولهذا الدول كلها لم تعد تجلد بل
33:40صارت تغير ذلك بالسجن لاننا نحن تحضرنا
33:46وصارت قوانيننا الدخول الى السجن وليس
33:51الجلد وليس الضرب وهذا ما قاله الله عز ع
33:57وجل وهذه هي كنتم خير امه اخرجت للناس
34:01تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وهذا ما
34:05يفعله كل دول امه القران الذين تحضروا
34:09وصاروا يحكمون
34:12بالديمقراطيه ولا يميزون بين المؤمن
34:16والكافر ولا يميزون كذلك بين من هو من امه
34:19التوراه او امه الانجيل او امه القران
34:24ولهذا صرنا نستعمل كلمه
34:28المواطن ولا نميز بين
34:31المواطنين باي مله او باي عقيده وهذا الذي
34:37امره الله وهذا ما تتبعه كل الدول لكن
34:42هناك شرذمه من الناس لم يفقهوا القران
34:47فصاروا يطبقون عكس ما امر به الله وهم
34:51يظنون انهم يحسنون صنعا وما لهم به من علم
34:57ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من
35:03الحق شيئا ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب
35:08الا اماني وان هم الا يضنون فويل الذين
35:13يكتبون الكتاب
35:15بايديهم ثم يقولوا هذا من عند الله فلهذا
35:21صاروا يرجمون المراه ويقولون هذا من عند
35:25الله يرمون المثل ين من اعادي السطوح
35:28ويقولون هذا من عند الله يقطعون راس من لم
35:32يصلي ولم يصم ويقولون هذا من عند الله
35:37والله انه ليس من عند الله بل هو من عند
35:41ائمتهم وشيوخهم التي انكبوا على دراسه
35:45كتبهم وهجروا كتاب الله ولهذا كان مصيرهم
35:50كما شهدناه ولهذا في الحلقه القادمه سوف
35:55نبين ما معنى ام وسط ولماذا قال عز وجل
36:00ارسلناك رحمه للعالمين هذا ما سنبينه في
36:04الحلقه القادمه ان شاء الله والله هو
36:08العليم الحكيم الخبير والسلام عليكم ورحمه
36:12الله تعالى وبركاته

About this transcript

This page contains the full transcript of القرآن جاء لكي نشرع قوانين مدنية لإقامة العدل بين الناس بدون استثناء، وليس لنحكم بما أنزل الله by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد), generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 3,365 words across 494 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.