YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → ما علاقة التين بالزيتون، ولماذا نعت تعالى مكة ببكة، ولماذا فكر إبراهيم بذبح ابنه وليس بشيئ آخر؟؟؟

ما علاقة التين بالزيتون، ولماذا نعت تعالى مكة ببكة، ولماذا فكر إبراهيم بذبح ابنه وليس بشيئ آخر؟؟؟ — Transcript

by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد) · 3,572 words · 494 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:01[موسيقى]
0:08[تصفيق]
0:08[موسيقى]
0:11اعزائي المشاهدين المشاهدات السلام عليكم
0:13ورحمه الله تعالى وبركاته في هذه الحلقه
0:18سوف نحاول تفسير صوره التين بعيدا عن كل
0:23التفسيرات التي جاءت والتي لم تعطي القيمه
0:27الحقيقيه لهذه الصوره وما اختزلت من
0:31الامثله التي صرفها الله في داخل القران
0:35سنبين هذه الامثله ان شاء الله وسنبين
0:39عظمه هذه الصوره لان كل الصور القصيره هي
0:44عباره عن ملخص ما جاء به القران وهذا
0:47سنبينه ان شاء الله في العاديات وفي
0:50الفاتحه كلها تلخيص لما جاء به القران هي
0:53عباره عن عناوين كذلك سوره التين هي عباره
0:58عن ملخص ما جاء به القران ولهذا انا ذكرت
1:02في الحلقه السابقه قلت سوف نبين لماذا قال
1:06الله عز وجل التين والزيتون وطول سنين ثم
1:09ذكر وهذا البلد الامين وبعد ذلك جاء
1:13بالمقسوم عليه وهو لقد خلقنا الانسان في
1:16احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين الا
1:20الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير
1:23ممنون ما هي العلاقه بين هذه الاشياء لان
1:27الله عز وجل لا ياتي بكلام عشوائي هكذا لا
1:30ان الله احكم اياته ثم فصلها عز وجل فلهذا
1:35سنرى كيف احكم الله اياته عندما نتدبر
1:39بطريقه
1:40صحيحه ونعلم لماذا قال الله عز وجل في
1:44سوره الحج ولكل امه جعلنا من سكن ليذكروا
1:49اسم الله على ما رزقهم من بهيمه الانعام
1:52فاله اله واحد فله اسلم وبشر المخبتين سوف
1:57نرى ما علاقه هذه الايه بسوره التين كذلك
2:01قوله عز وجل في سوره ال عمران ان اول بيت
2:05وضع للناس للذي ببكه مباركا وهدى للعالمين
2:10ما علاقه كذلك هذه الايه بالسوره ولماذا
2:14الله قال بكت ولم يقل مكه وما علاقته كذلك
2:19بقوله عز وجل في سوره العنكبوت اولم يروا
2:23ان جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حوله
2:28افي الباطل يؤمنون وبنعمه الله يكفرون فكل
2:33هذه الايات سوف نبين العلاقه بينها وبين
2:37سوره التين وكذلك قصه ابراهيم عليه السلام
2:41مع ابنه لنبين لماذا الله عندما ذكر الحج
2:45قال ليذكروا اسم الله على ما رزقه من بيت
2:48الانعام وليس شيئا
2:50اخر ولماذا فكر ابراهيم عليه السلام بذبح
2:55ابنه هل هي رؤيه من عند الله ام هو فقط
2:59افكار كانت تراو ابراهيم عليه السلام كل
3:03هذا سنبن ان شاء الله في هذه الحلقه واول
3:06شيء سنبدا به هو قوله الايه الاولى التين
3:10والزيتون ونحن بينا في بعض الحلقات بان
3:14وظيفه القسم في القران هو ان الله ياتينا
3:18باشياء نعلمها ولا يمكن لاحد ان ينكرها
3:22ليثبت لنا اشياء لا نعلمها ولكن وجب
3:25الايمان بها كذلك وهذا هو دلاله القسم
3:30وهذا ما سنبينه في هذه الحلقه ففي سوره
3:34التين المقصوم به هو التين والزيتون
3:37والطور سنين وهذا البلد الامين ثم المقسوم
3:41عليه هو لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم
3:46ولهذا سوف نرى العلاقه بين المقسوم به
3:49والمقسوم عليه فالله قال عز وجل في سوره
3:53التين التين
3:55والزيتون ونحن بينا بان كلمه زيتون تعني
3:59وكل ما هو جميل المنظر ولهذا الله قال عز
4:02وجل وشجره زيتونه يعني جميله ولهذا عندما
4:07تكلم عن ما يخرج من الار قل الزيتون يعني
4:10كل ما يعجبنا منظره كم الثمر ناكل هكذا
4:14وكذلك وروض والازهار وكل شيء جميل ويلفت
4:19انظرنا فهو زيتون فلهن الله قال الزيتون
4:23لكن من قبل ذلك قال التين والتين على كما
4:27هي كلمه الدين الدين فعل دان كذلك التين
4:32من فعل تان وفي اللغه العربيه نقول تان
4:37بين الشيئين يعني قابل بينهما يعني ميز
4:41الفرق بين الاثنين يعني وضع الاثنين امامه
4:45وبدا يقابل هذا مع هذا يعني هذا عنده وهذا
4:48ليس عنده ما هو الاختلاف بينهما ومن هناك
4:52جاءت اسماء الاشاره هاتان وكذلك في
4:55المخاطب نقول تانك فهذه هي دلاله التين
5:00التين هو مصدر لفعل تانه يعني ان تنظر
5:03لاثنين او شخصين وتقاس بينهما وتقابل
5:08بينهما ونع نعلم بان الله عز وجل خلق
5:13الزوجين الذكر والانثى لماذا نسبنا لشخصين
5:19وليس لشيئين لان الله يتكلم عن الانسان
5:22هنا لانه قال لقد خلقنا الانسان في احسن
5:26تقويم فاذا التين يعني لو علاقه بالزوجين
5:30الذكر والانثى فالله قال لنا انظروا الى
5:36هذين الزوجين الذكر وانثى وقيس بينهما
5:41يعني كيف الله ميز بين الذكر والانثى خالف
5:47بينهما في الهيئه وفي الجسم وفي التصرفات
5:52وفي كل هذه الاشياء وهذا ما قال الله
5:55التين ثم قال والزيتون يعني هذين الشخصين
5:59انظروا ال وقاسوا بينهما وانظروا الى
6:04جمالهما تبارك الله احسن الخالقين ليس
6:09كالحيوان الانسان ليس كالحيوان فالله قال
6:13انظروا الى هذه الاشياء كيف خلقت وميزت
6:17بين الذكر والانثى وكيف سويت هما هذا هو
6:21معناه التين والزيتون ثم قال عز وجل وطور
6:27سنين و طور دائما اقول دائما علينا ان
6:31نرجع الكلمه لجدها اللغوي طور من فعل طار
6:36ولهذا نحن نقول التطور الاقتصادي التطور
6:41جذها اللغوي ليس طور لا طار لان طور هو
6:46ليس فعل مجرد بل هو فعل مزيد على وزن فعل
6:50لكن الاصل دائما وجب ان يكون على وزن فعل
6:54يعني طار وطار نحن يعني ارتفع ونحن نعلم
6:59هذا الارتفاع قد ينخفض وقد يرتفع ولهذا
7:02نسمي الطائره ولهذا نقول التطور يعني
7:07ارتفاع نمو الحياه التطور الاقتصادي فلذلك
7:11قال عز وجل ورفعنا فوقهم الطهر لماذا
7:14لانهم كانوا في الصحراء ليس الجبل الرمل
7:18الهضبه الرمليه يعني رفع ذلك الرمل فهذا
7:22هو لان الطول يتغير في ارتفاعه الجبل هو
7:26قار لا يتغير ولهذا لم يعد موجود ذلك
7:31الطور الذي رفعه لانه رمل ذهب وهذه من
7:34الايات التي نسخها الله ما ننسخ من ايه او
7:38ننسها فاذا الطور دائما هو الرفع الارتفاع
7:43الرفع او الارتفاع ولهذا بينا في الحلقه
7:46السابقه تخرج من طور سيناء يعني من رفع
7:50برفع السقي برفع الماء من الابار ليسقي
7:56الفلاح فه كذلك هنا طور يعني تطور لماذا
8:01قلنا تطور لان الكلمه التي جت من بعدها
8:05سنين سنين في الغه العربيه
8:09نقول
8:10السنين هو الترب
8:14والده ونقول سنين المرئ يعني لذته ماذا
8:19يعني ماما نقول مثلا سنين زيد يعني لذته
8:24ما معنى يعني الاشخاص
8:26الذين ولدوا في نفس الوقت مع زيد ليس في
8:32مثلا في نفس الدقيقه او اليوم لا نقول
8:35مثلا شباب القرن
8:38العشرين فهذا هو يعني يعني ازدادوا في نفس
8:42الحقبه نفس العصر نفس السنه نفس القرن نفس
8:48العقد هذا هو نعني به السنين فلهذا الله
8:53قال وطور سنين يعني
8:57وتطور العص ص الحقب تطور العصور والحقب
9:04فالله عز وجل خلق الانسان اول مره وسواه
9:10ونفخ فيه من روحه فاذا هو ماذا هو احسن
9:14خلقه فالله ميز بين الذكر والانثى في
9:19الجسم وفي الخلق وفي هذه
9:22الاشياء فه لكن هذا الانسان لم يبقى على
9:25حالته الاولى كما خلقه الله يعني حيوانيا
9:30يعني بدون لا صار يتقدم من الذي جعله
9:33يتقدم ذلك الروح الذي نفخ فيه عز وجل في
9:37الك في الذكر والانثى جعله يتطور ويتقدم
9:41في حياته ولم يعد ذلك الانسان الجاهلي ذلك
9:46الانسان الحيواني ذلك الانسان الوحشي لا
9:50صار انسان متخلق بدا يتخلق ويتقدم فلهذا
9:56الله قال عز وجل
9:58والتين والزيتون وطور سنين وهذا البلد
10:04الامين لماذا الله قيد هذه الاشياء مع
10:09البلد الامين اي بلد طبعا هو مكه لان الله
10:14قال عز وجل في سوره البقره واذ قال
10:18ابراهيم ربي اجعل هذا بلدا امنا وارزق
10:22اهله من الثمرات يجب اليه من كل الثمرات
10:26لماذا قال له اجعله بلدا امن لماذا لانه
10:30لم يكن امنا عن اي امن يتكلم ابراهيم عليه
10:34السلام وعن اي امن قال الله عز وجل وهذا
10:38البلد الامين هذا الامن هو الذي وجب علينا
10:42ان ناتي بالايات لكي نعلم عن اي من امن
10:45يتكلم الله والذي لا يزال الى يومنا هذا
10:49وسيبقى الى اخر الزمن ليس ذلك الامن من
10:53الحروب من القتال لا لا لا هذا من فعل
10:56البشر هذا لان بان مكه قتل فيها كثير من
11:01الناس وهدمت كم من مره وهذه الاشياء وقعت
11:04فيها حروب الله لا يتكلم عن امن من الحرب
11:08لا لا لا يتكلم عن امن جعله الله عز وجل
11:13ولا يمكن لاحد ان يغير هذا الامن وهو ما
11:17سنبينه فنحن سنرجع لقصه ابراهيم لان كل
11:22هذا البلد له علاقه بابراهيم لان ابراهيم
11:24هو الذي قال ربي اجعل هذا بلدا امنا
11:28فعندنا ق ق عز وجل في سوره الصفات فلما
11:32بلغ معه السعي قال يا بني اني ارى في
11:36المنام اني اذبحك لماذا قال الله فلما بلغ
11:40معه السعي لان كان ابراهيم دعا الله بان
11:44يرزقه بولد لماذا كان يريد ان يرزق الله
11:48بولد لهذا قال بلغ معه السعيه السعي هو
11:53بغيتك من الاشياء هذا هو السعي وان لانسان
11:57ما سعى وان سعيه سوف يرى يعني تلك الافعال
12:00التي سوف نقوم بها حسبنا الله على بغيت من
12:04تلك الافعال لماذا قصدنا تلك الافعال
12:08بغينا منها حقيقه ذلك الفعل فلهذا قال عز
12:12وجل فلما بلغ معه السعي يعني ما كان يريد
12:16من ذلك الولد لهذا كان يطلب الله ذلك
12:19الولد فلهذا قال قال يا بني اني ارى في
12:23المنام اني اذبحك وهنا قال اني ارى في
12:27المنام وليس اني رايت رؤيا كما قال مثلا
12:31الملك عندما نادى قومه ليعبروا له عن
12:34الرؤيا او كما راها يوسف عليه السلام تلك
12:39الرؤيه لا قال اني ارى يعني يتكرر هذا
12:44الفعل اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر
12:49ماذا ترى يعني استشر ولده هل قبل بهذه
12:52الاشياء قال يا ابتي افعل ما تؤمر يعني
12:56ابنه ظن بان هناك من امر اباه ان يذبحه
13:02ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما
13:07اسلما وتله للجبين ما هما الاثنين اسلم ما
13:12معنى اسلم ليس اسلم لله اسلم لهذا الامر
13:17لان اسلم للشيء يعني قبل ذلك الشيء وراد
13:21فعله فلهذا قال فلما اسلم وتله للجبين
13:27ونادينا
13:29يا ابراهيم قد
13:32صدقت
13:33الرؤيا لماذا لان ليس رؤيه من عند الله لا
13:39بل هي نتيجه افكار كانت تراو ابراهيم عليه
13:44السلام وهذا ما يقع الكثير من الناس عندما
13:47تراودنا بعض الافكار فربما سوف نراها في
13:51المنام لكن هل مثلا الانسان يرى كثيرا في
13:55المنام انه يشرب الخمر فهل هذا يعني انه
13:59عليه ان يشرب الخمر لا ولكن اذا راى كان
14:03يرى نفسه في المنام انه يتصدق بالمال فسوف
14:08يتصدق هنا ابراهيم راى انه يذبح ولده مع
14:14ان قتل الانسان هو حرام فلماذا عندما راى
14:19صدق واراد ان يحقق تلك الرؤيا لماذا لان
14:24ابراهيم كان يظن شيئا سوف نبينه من قبل
14:29ذلك سوف نثبت بان الرؤيه ليس من عند الله
14:32لان الرؤيه التي تكون من عند الله ليس نحن
14:36الذي نحققها نتعمد على تحقيقها لا تحقق
14:42لوحدها ولا يمكن لاحد ان يمنع
14:47تحقيقها لا يمكن لو كان كذلك لكان استطاع
14:52يوسف ان يمنع الرؤيه التي راها
14:56الملك ماذا قال لهم قال قال لهم كيف
14:59يتعاملون مع تلك الرؤيه لانها سوف تتحقق
15:03لانها رؤيه صادقه كذلك عندما كان صغيرا
15:07وراى الشمس والقمر يسجدان هذه الاشياء
15:11فقال له ابوه لا تقصص رؤياك على اخوتك
15:14لانه يخاف ان يؤذوه من قبل ان تقع تلك
15:17وتتحقق تلك الرؤيه هذا هو فدائما الرؤيه
15:21لا تكون من عند الله تتحقق تلقائيا لا
15:25نتعمد نحن في تحقيقها ولهذا ماذا قال عز
15:29وجل في سوره الفتح لقد صدق الله رسوله
15:34الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام لان
15:39الله هو الذي راى هذه الرؤيه لرسوله وقال
15:42له انها حق رؤيه وسوف تقع لكن ابراهيم
15:47عليه السلام هو الذي اراد ان يحقق تلك
15:51الرؤيه لانها ليس من عند الله بل كانت هي
15:55عن افكار روضته لكن لماذا ودته تلك
15:59الافكار لان هناك سبب جعله يفكر في ذبح
16:03ابنه لماذا ليقدمه لله قربانا عز وجل
16:09فلهذا الله قال عز وجل في سوره ال عمران
16:15ان اول بيت وضع للناس للذي ببكه لماذا قال
16:22بكت لان بكت من فعل بك ونقول بك الشيء
16:28يعني فرقه هذا هو فرقه لماذا الله نعتها
16:33ببكه انذاك لان كان يضع فيها المشركون
16:39الهتهم وكانوا ياتون لذلك المكان
16:43ليقدم لالهتهم
16:46القربان وكانوا من هذه القرابين يقدمون
16:52البشر يذبحون البشر وهذا كل الناس الذين
16:56يعلمون التاريخ القديم يعلمون هذه الاشياء
17:00فكانت مكه هو مكان
17:04لوضع كل فرقه كل امه كل بلد الهه يضعه انا
17:12ذاك هناك ثم ياتي ويقدم لهذه الالهه
17:16قربانا ومن اعظم القرابين كانوا يقدمون
17:20يعني
17:21يذبحون البشر وبان البشر لا يستطع الانسان
17:26ان يذبح عائلته وهذه الاشياء فكانوا
17:29يخطفون الناس ويستعبد الناس ويباع البشر
17:35في الاسواق ليدفع قربانا لالهتهم والذي
17:39ليس عنده مال فكان يصطاد البشر يصطاده
17:43فلهذا الله قال عز وجل في سوره العنكبوت
17:48اولم يروا ان ن جعلنا حرما امنا ويتخطف
17:55الناس من
17:57حولهم
17:59لماذا يتخطف ما معنى يتخطف نحن نقول خطف
18:04الشي اخذه بسرعه هنا الله لم يقل ويخطف
18:10الناس من حوله لا قال ويتخطف الناس يعني
18:15انا اتخطف ما معنى اتخطف من المكان يعني
18:19لا امكث في المكان طويلا افر من ذلك
18:23المكان اتي لذلك المكان وافر منه لماذا
18:27خوفا من ان
18:28يصطادوه ثم يقدمهم
18:32للالهه
18:34قربانا ولهذا كان الناس يتخطف من حوله
18:38ويذهب بالا مكه لم يعد الانسان يتخطف في
18:44مكه لكن من قبل كان الناس ياتون لمكه
18:48يدفعون القرابين ثم يفروا لماذا خوفا من
18:53ان يصطاده شخصا يقبض عليهم شخصا ليقدم هم
18:58بان انفسهم قربانا لالهتهم
19:02ولهذا ابراهيم عليه السلام فكر بان يقدم
19:08لله
19:10قربانا بشرا لكن اراد ان يقدم له احز شيء
19:16عنده ليس كالاخرين يسرقون البشر يصطادون
19:21البشر يشترون البشر وليس من افراد عائلتهم
19:26ويقدم لالهتهم
19:28هو اراد ان يقدمه اعز شيء له
19:33ولده فلهذا قال عز وجل وناديناه يا
19:38ابراهيم قد صدقت الرؤيا بدا يراوده ان
19:43يذبح
19:45ابنه قربانا لله ظنا منه ان الله عز وجل
19:50يتقبل كذلك البشر كقربان كهد فلهذا قال قد
19:57صدقت الرؤيا ان كذلك نجزي المحسنين
20:03المحسنون هم الذين يتطوعون في الخيرات هم
20:06الذين يصبرون في السراء والضراء هم الذين
20:09يقومون باشياء لم يجيبها الله عليهم تطوعا
20:12منهم ولهذا قال ان كذلك نجزي المحسنين ان
20:17هذا لهو البلاء المبين والبلاء في هذه
20:22الايه جاءت الهمزه على الواو والالف
20:26امامها ودائما اقول هذا دلاله على هناك
20:29لباس ما هو هذا اللباس لباس الايمان لان
20:34ابراهيم عليه السلام لو لم يكن يؤمن بربه
20:38ما كان ليفكر ان يقدم
20:41ولده لا لكن ايمانه بالله هو الذي جعله
20:46يفكر ويتطوع في ذبح ابنه فلهذا قال الله
20:52ان هذا له البلاء المبين وفديناه
20:57بذبح عظيم اين يكمن عظمه هذا الذبح هو ان
21:03الله عز وجل افدى ذبح البشر الذي كان يقوم
21:08به المشركون مع
21:10الهتهم بذبح
21:14الحيوانات ولهذا سماهم الله
21:17انعام لماذا لان الله عز وجل حرم قتل
21:22النفس الا بالحق ما هو هذا الحق هو ان
21:26يكون دفاعا عن النفس او محاربه الفساد في
21:30الارض هذا هو فالله منح لنا عز وجل ان
21:35نقتل هذه الحيوانات ليس لكي ندافع عن
21:38انفسنا ليس لكي نحارب الفساد في الارض
21:41يعني ليس للحالتين اللتين وضعهما الله عز
21:44وجل واباح لا لحاله اخرى ما هي لناكل
21:49لحومها ولهذا الله سماها
21:53الانعام ولهذا الله عز وجل قال
21:58في سوره الحج ولكل امه جعلنا من سكن ليذكر
22:04اسم الله على ما رزقهم من بهيمه
22:11الانعام لان ما قام به ابراهيم كان هو
22:16بدايه لان يبيح لنا عز وجل قتل الانعام
22:22وهذا هو السبب الرئيسي الذي اوجد الحج في
22:29مكه لكن نحن مع الاسف لا نعلم هذه الاشياء
22:33ولهذا ترى الحجاج يذهبون للحج ولا يذكرون
22:38اسم الله على ما رزقهم من بيت الانعام لان
22:41لو تقبل الله عز وجل ولد ابراهيم لكان وجب
22:46على كل الناس ان تهدي ولدا من اولادها لله
22:52عز وجل وان لم تجد فعليها ان تشتري شخصا
22:58وان ل يم يكن لها المال سوف تخطف شخصا
23:02تسرق شخصا تصطاد شخصا لتدفعه قربانا لله
23:08لكن عندما الله بدل هذا العمل هذا الفعل
23:13بذبح الانعام صرنا نشتري الانعام ونهديها
23:18لله وليس البشر وهذا هو الامن الذي وضعه
23:24الله في مكه صارت مكه ليس بكه لان مكه في
23:31المعجم تقول مكه غريمه ي الح عليه في
23:36الطلب لان الناس كلها تلح في الذهاب الى
23:41ذلك المكان من قبل كانت الناس تفر من ذلك
23:45المكان تخاف منه تاتي لتقدم
23:49قربانه وتفر منه وكانت الناس لا يستطيع
23:53السفر بجانب ذلك المكان مخافه من ان ان
23:57يسرقها او يصطادها الناس و ليقدمها قربانا
24:00لالهتهم لكن صارت مكانا امنا كل واحد يذهب
24:05لاننا صرنا نذبح الانعام فلهذا قال الله
24:10عز وجل في سوره قريش ايلاف قريش
24:15ايلافهم رحته الشتاء والصيف فليعبد رب هذا
24:21البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف
24:26ولماذا سمى قوم مكه بقوم قريش لان قريش من
24:31فعل قرش ونقول قرش الشيء يعني جمعه من
24:35اماكن مختلفه فلهذا مكه عندما صار فيها
24:40امن صارت الناس تاتي لمكه وتسكن بمكه
24:44وتبيع وتشتري في مكه لان صار هناك امن
24:49يذبح الانعام بدل البشر ولهذا الله عز وجل
24:56امر ابراهيم بان يطهر البيت وليس يرفع
25:02البيت يطهر البيت وليس يرفع او يبني البيت
25:09ولهذا قال عز وجل واذ يرفع ابراهيم
25:13القواعد من
25:15البيت ولم يقل واذ يرفع ابراهيم قواعد
25:22البيت هذه لغه عربيه
25:25بسيطه الله قال عز عز وجل واذ يرفع
25:29ابراهيم القواعد من البيت ولم يقل واذ
25:35يرفع ابراهيم قواعد البيت لو قال الله عز
25:39وجل واذ يرفع ابراهيم قواعد البيت
25:42واسماعيل لدل هذا على انه يرفع القواعد
25:48لكن هو قال يرفع القواعد من البيت يعني
25:52يزيلها من ذلك البيت البيت الحرام لماذا
25:56قال الله ب هذا السياق لان عندما كان
26:00الناس ياتون
26:04بالهتنا تسقط فكانوا يضعوا لها قاعده على
26:09الارض لكي تبقى مستقره كما نفعل مع البيوت
26:15ولهذا قال عز وجل قد مكر الذين من قبلهم
26:19فاتى الله بنيانهم من القواعد جاء بنيانهم
26:23من القواعد يعني اساس البيت فخر عليهم
26:27السقف من فوقهم فهذا هو ف القاعده هو كل
26:32دلاله القاعده وكل ما يجعل الشيء ثابت ولا
26:37يتحرك لسبب ما ولهذا الله قال عد من
26:41النساء من هم المراه القاعده التي عندها
26:46ما يمنعها من الشغل من العمل من الحركه
26:49لمرض ما او لشيء ما او اعاقه ما فلهذا قال
26:54واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت
26:59واسماعيل ما هي القواعد التي كانت منصوبه
27:03عليها الالهه لماذا عليه ان يرفعها من ذلك
27:08المكان لماذا لكي لا يبقى اي اصل لتلك
27:13التماثيل التي كانت موجوده انذاك وهذا هو
27:17تطهير البيت من ماذا من الالهه التي كان
27:22يقدم لها قربانا وكانت ذلك المكان معبد
27:26للمشركين فلهذا هو طهرها من رجس الشيطان
27:31برفع تلك القواعد التي كانت منصوبه عليه
27:34الهتهم هناك من يضع تمثال للشجره
27:38للقرد للعجل لانسان فالله قال له بصفه
27:44عامه اذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت
27:48يعني يزيلها من ذلك يزيلها من ذلك البيت
27:54ولهذا الله عز وجل جعل ذلك المكان هو اول
28:00قبله للناس اول قبله للناس هو الذي بمكه
28:07كان بمكه فعندما صار امنا صارت مكه وصار
28:12الناس ياتون من كل مكان فلهذا الله نعت
28:17القوم الذين استقروا في مكه بقوم قريش
28:20ولهذا قال عز وجل في سوره ابراهيم ربنا
28:23اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند
28:27بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاه فاجعل
28:31افئده من الناس تهوي اليهم يعني تلح وتفكر
28:37في الذهاب الى ذلك المكان يعني الحج فلهذا
28:40الله من بعد ذلك سمى بكه سماها مكه عندما
28:43صارت بلدا امنا وافئده الناس تهوي الى ذلك
28:48المكان ولهذا الله قال عز وجل عندما تكلم
28:53عند المقسوم به الذي قسم به عز وجل و
28:57يعلمه كل الناس هذا التطور الذي نعلمه
29:00وكيف نعلم بان هذا فعل البلد امن لان لم
29:03يعد يذبح فيه البشر بل الانعام جاء
29:06بالمقسوم عليه الشيء الذي وجب علينا ان
29:09نؤمن به فقال عز وجل لقد خلقنا الانسان في
29:14احسن تقويم هنا الله لا يتكلم عن الجسم
29:18لان عندما تكلم عن الجسم قال تبارك الله
29:22احسن الخالقين هنا يتكلم عن الدين الدين
29:26القيم احسن تقويم له علاقه بالسلوكيات
29:30والمعاملات فلهذا الله قال عز وجل في سوره
29:35الروم فاقم وجهك للدين حنيفا فطره الله
29:40التي فطر الناس عليها انا بينت بان الدين
29:43هي الواجبات والحقوق وهي المعاملات
29:45الانسانيه فنحن نزداد بهذه الفطره لهذا
29:48سمي الانسان انسانا لانه يزداد وهو نربيه
29:53وتكون عنده اخلاق ومبادئ وهذه الاشياء ليس
29:56كالحيوان الحيوان فطره الله على الغريزه
29:59اما الانسان فطره الله على الدين لان الله
30:02يتكلم عن الدين الذي نزداد به فطره ولهذا
30:05عندما الانسان يصير مجنون يخرج عن تلك
30:08الفطره فهو يتفطر فلهذا الله قال ا فاقم
30:12وجهك للدين حنيفا فطره الله التي فطر
30:16الناس عليها لا تبديل لخلق الله هنا لا
30:19يتكلم عن الدين الذي شرعه الله الذي نزداد
30:22به فطره فلهذا قال لا تبديل لخلق الله ذلك
30:26الدين
30:27القيم خلق الانسان في احسن تقويم لسنا
30:31كالحيوان لسنا كالمجانين لا انسان عندنا
30:35معاملات وعند مبادئ واخلاق وهذه الاشياء
30:37ولا علاقه لها بالايمان والكفر فلهذا قال
30:41لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم
30:45رددناه اسفل سفلين جهنم كل جهنم من الذي
30:50سيست الله ولن يدخل جهنم قال الا الذين
30:55امنوا وعمل الصالحات فلهم اجر غير ممنون
31:01يعني الله قال انا خلقت الانسان كله على
31:05فطره الدين كلنا عندنا مبادئ واخلاق لا
31:08علاقتنا بالايمان هذا لا نتصنع لا لا نتفه
31:13لا نزداد بهذه الاشياء لكن الرساله نحن
31:18نهتدي نتفاعل فان بقينا على الدين فطره
31:22ومتنا على الدين فطره ولم نؤمن فكل هؤلاء
31:27يدخلون جهنم لكن ان جاءنا رسول وامنا به
31:32فالذين امنوا سيدخلون الجنه والذين ضل على
31:36تلك الفطره التي فطره الناس عليه ذلك
31:39الدين الذي لم لا علاقه له بدين الله عز
31:42وجل وهو الدين الفطره فسيذهب الى جهنم
31:46ولهذا لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم
31:50رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا
31:54وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنو فقال
31:58فما يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكم
32:04الحاكمين فبما ان الله احكم خلقه كذلك
32:07احكم تشريعه الذي فيه مصلحه للناس وهذه هي
32:13سوره التين وهذا ما قاله عز وجل وي اختزلت
32:18كثير من الشياء انا لم اتي بكل الاشياء
32:21انا حاولت ان الخص ما استطعت لان هناك
32:24اشياء كثيره وجب علينا ان نبينها كذلك
32:27فلهذا كما قلت الله عز وجل وضع الحج والذي
32:33هو سبب وجود هذا الحج هو انه افدى ذبح
32:38البشر بذبح الحيوانات ولهذا الله سماه
32:42انعام لانه انعم بها علينا لاننا نقتلها
32:45بدون ان يكون دفاع عن النفس او بدون
32:48محاربه الفساد في الارض ولكن لناكل لحمها
32:52ولهذا الله دللها لنا وهذه الاشياء فعلى
32:56الناس عندما تريد ان تذهب للحج اول شيء
32:59وجب عليه ان تقوم به وهو سبب وجود الحج هو
33:04ان تذكر اسم الله على ما رزقها من بهيمه
33:09الانعام لان رزق العالم وبهذا الذبح
33:13العظيم العظمه لا تكمن فيما قدم الله يعني
33:16خروف او شات لا تكمن في انه بسبب هذا
33:21الذبح تغير احوال الناس وصار البلد امنا
33:26ولما يع تخطف الناس وصار الانسان يذهب
33:30ويسعى ويلح في الذهاب للحج لانه يعلم بانه
33:34لن يقتل هناك وانما سيكون الامن وسيوف
33:38يهدي البهائم يعني الانعام وليس البشر
33:43ولهذا وجب علينا الرجوع الى كتاب الله عز
33:47وجل وتدبره بالطريقه التي احكمها الله
33:50بالكتاب والقواعد التي وضع عز وجل لكي لا
33:54نبخس كلام الله ونقول بان التين الزيتون
33:57ههم فاكهه التين والزيتون وما علاقه
34:00الفاكهه بالتين لو كان الله يريد ان يقصم
34:03بشيء من الماكولات كان على الارجح ان يقصم
34:06مثلا بالملح بالماء الذي هو ضروري حياه
34:09الانسان فكثير من الناس تعيش وهي لا تاكل
34:13لا تين ولا زيتون ولا تعلم ما هو التين
34:15وما هو الزيتون وخصوصا في افريقيا وبد
34:18وبلدان كثيره نحن نحتاج للملح والماء
34:24والزرع والحبوب والارز وهي اهم لنا في
34:28حياتنا وليس التين والزيتون فعلينا يا
34:31عباد الله ان نبخس كلام الله وعلينا ان
34:35نرجع لكتاب الله ونقدر كلام الله حق قدره
34:39والله هو العليم الحكيم الخبير والسلام
34:42عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته

About this transcript

This page contains the full transcript of ما علاقة التين بالزيتون، ولماذا نعت تعالى مكة ببكة، ولماذا فكر إبراهيم بذبح ابنه وليس بشيئ آخر؟؟؟ by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد), generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 3,572 words across 494 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.