YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → هل شريك حياتك مكتوب لك؟ | القضاء والقدر مع أ. أنس شيخ اكريم

هل شريك حياتك مكتوب لك؟ | القضاء والقدر مع أ. أنس شيخ اكريم — Transcript

by ذو صِلَة · 3,753 words · 560 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:00فالعلم وحده كما قلنا ان هو عين مؤثر وغير
0:03مؤثر فتوهم بعض الناس انه علم الله السابق
0:08علم الله السابق هو ملغي للاسباب وهذا ليس
0:13صحيحا ابدا لا يوجب وقوع المعلوم اللي
0:15علمه الله دون اسباب ومن هنا ظهرت عننا
0:18لوثه خطيره جدا اللي هي لوثه لوثه الاجبار
0:22او توقع ان الله سبحانه وتعالى يجبر الناس
0:25يجبر الناس في الزواج بتسمع حدا فاشل في
0:28زواجه شو بقول
0:30يلا ما هذا قدر
0:31>> قدري
0:31>> هيك الله كتب لي مع انه ممكن نفسه هذا
0:34الانسان جاءه من حذره من زوجته اللي صارت
0:37زوجته قاله دير بالك سمعنا واحد اثين 3
0:40اربعه خمسه
0:41>> او انه ما اخذ في اسباب البحث
0:43>> او ما سال عنها كويس
0:44>> اه
0:45>> او سال فقالوا له خير وبركه وظل ماشي
0:48>> اها
0:48>> هذا اللي بتلاقي شب راسب في الثانويه
0:50العامه او في الجامعه بيقول لك اه يعني
0:52يلا قدر الله ما شاء فعل هو كله ما قدر
0:55الله ما شاء فعل لكن قدر الله عليك بسبب
0:58بسوء استعدادك الامتحان ان ترسب
1:01>> اها
1:02>> وعلم الله مطابق ما علمه الله بسبب لا
1:05يكون الا بذلك السبب
1:07>> اها ما علمه الله انه كافر سيكفر لن يكن
1:10الا ان يكفر هذا الكافر وهو اختار هذا
1:12الكفر والله علم علما سابقا محيطا كما
1:15قلنا دون التوهم من الاجبار
1:18>> جميل
1:19>> هلا عننا هون صار في في يعني يعني لبس في
1:22المساله هي انه في ناس اجوا قالوا هذا هذا
1:25في على مستوى يعني فرق عقديه صارت تفرقوا
1:29المس لما تفرقوا المسلمين في فتنه القدر
1:32في ناس اجوا على على علم الله سبحانه
1:34وتعالى وقالوا طالما ان الله علم وكتب ف
1:37فمعناها
1:39فمعناها الله سبحانه وتعالى شاء للكافر ان
1:42يكفر الراسب ان يرسب و و معناها الغى
1:45مشيئه الانسان
1:47>> اها
1:48>> هي فرقه وسموها في التاريخ الاسلامي فرقه
1:51سموها الفرقه الجبريه شو يعني اسمها شو
1:53يعني جبريه
1:54>> انسان مجبور
1:55>> يعني انسان مجبور جبار مطلق
1:58كامل ليس له اختيار وكل ما حصل هو بدون
2:03اختياره وليس له اي اختيار طبعا الامام
2:05احمد وكبار علماء السلف كانوا يكرهوا نفي
2:08الجبر واثباته لما طبعا سموا الفرقه
2:12بالجبريه والى اخره لكن هم كرهوا سموحه
2:15الفرقه الابليسيه الجبريه الابليسيه ليه
2:18لانهم هم قالوا ربي بما اغويتني نفس طريقه
2:20ابليس بالتفكير
2:21>> طريقه ادم كان قال ربنا ظلمنا وس تحمل
2:24مسؤوليه الخطا الاعتراف بالخطا عدم تبرير
2:26الخطا عدم الجدال بالخطا الاعتراف وتلقى
2:30ادم من ربه كلمات فتاب عليه فهو لو لم يتب
2:33لما تاب الله عليه
2:35>> اها
2:36>> وهو لو معلوم لانه لانه تعرف ترى شو مقتضى
2:38هذا الكلام مقتضى هذا الكلام
2:40>> مقتضى كلام انه المعلوم سيقع دون سبب يعني
2:43اللي هو الاجبار المطلق نفي ارادت معناه
2:46ان الله سيتوب على ادم بلا ان بدون ان
2:48يتوب
2:48>> اها
2:49>> وسيعذب ابليس دون ان يكفر
2:52وسيعذبه حتى لو سجد
2:54>> وهذا يعيدنا لنقطه العبثيه 100% فوضى
2:56وعبثيه مطلقه التصور الثاني في في القدر
2:59هو الفوضى والعبثيه المطلقه ونفي الاسباب
3:02وعلم الله لا ينفي الاسباب يعني هذا نطلع
3:04فيه كملخص علم الله لا ينفي الاخذب
3:07بالاسباب بل يؤكده وسنتكلم ان شاء الله في
3:10التفصيل اكثر يعني كيف سيؤكده اكثر
3:13>> خلينا ناخذ مثال مثال هذا طبعا خطير ودقيق
3:16المثال بس لتصور كيف ممكن انه العلم ينفك
3:19عن القدره وبعدين ضربناه في البدايه لما
3:21قلنا على الفصل بين ايران وهذا لكن اضرب
3:22لك كمان مثال اي مثال اخر لنفترض انه نحن
3:27الحلقه هذه ستبث مثلا بعد اسبوع من اليوم
3:30ولا بعد ابصر مثلا طيب
3:32>> نفترض انه انا كتبت
3:35بناء على تنبؤات اجتني كتبت انا علمت
3:38وكتبت اه متى رح تنشر الحلقه
3:41>> اها
3:41>> تمام ونشرت بنفس الوقت اللي انا كتبت
3:44علمته وكتبته
3:45>> اها
3:47>> هل هذا اثر ولا لم يؤثر في النشر
3:49>> لم يؤثر
3:50>> لم يؤثر
3:51>> ليه لاني انا يعني علمت بطريقتي اخذت
3:54تسريبات من الفريق عندك انه ايش؟ انه انا
3:57النشر رح يكون في في هذا وفعلا حصل ممكن
4:00يتاخر طبعا بس حصل
4:02>> فما علمته وكتبته انا شيء انكشف لي سابقا
4:06هل انا عندي قدره اني اثر في الموضوع ولا
4:08لا
4:09>> لا
4:09>> ا ممكن يكون وممكن لا حسب الموضوع طبعا في
4:12مثالنا هون ممكن احكي معكم اضغط عليكم
4:14احاول ينزل اب ممكن يعني يعني ممكن تمام
4:17هلا الله سبحانه وتعالى وهذا باب
4:20مهم جدا اللي بيضربوا الامثله هي وفي كمان
4:22مثال بيضربوه انه اللي خبير بير بابنه
4:26هذا برضه على انه العلم ينفك عن الاجبار
4:29او قد ينفك او لا بد له من اسباب اخرى
4:31وانه العلم لحاله لا يكفي احيانا
4:33>> اها
4:34>> بقول لك الخبير بابنه بوديه على الدكان
4:36بيقول لك والله لا يخب له ساعه ورح يلعب
4:38مع الشبابطاب تاعت كره قدم اه وثم سيعود
4:42وفعلا يحصل هذا السؤال هل علم الاب وراح
4:45كتب على ورقه انه ابني سيتاخر وهو هل علمه
4:48وكتابته الغت اختيار ابنه انه فعلا هو ما
4:51رد على ابوه واهمل ولعب عبه واخر طلب
4:55والده
4:56>> لاؤ
4:57>> لكن هون السؤال بيجي دائما السؤال طب لكن
4:59الله سبحانه وتعالى كل شيء قدير لكن الله
5:01سبحانه وتعالى فعالما يشاء جميل جدا اذا
5:03هنا نتوقف لما نيجي للمشيئه اللي هي
5:05الرتبه الثالثه ونسال الله سبحانه وتعالى
5:08بادب
5:10في كتابه الكريم ما الذي شاء سبحانه ان
5:14يفعله ما الذي لم يشاء ان يفعله
5:16>> بكل ادب ووضوح نسال الله سبحانه وتعالى
5:19نرى هل شئت يا رب ان نكفر اجبارا عنا
5:22وتدخلنا النار
5:24ام لا هذا يعني ان شاء الله هل شاء الله
5:27سبحانه وتعالى للامور ان تسير دون اسباب
5:30>> لا هو شاء باسباب هل س شاء للفشل ان يفشل
5:33دون اسباب هل شاء للناجح ان ينجح دون
5:35اسباب هل شاء للسعيد ان يسعد دون اسباب ام
5:37شاء كل ذلك باسباب
5:39>> فهي موضوع السببيه هي ضمن مشيئه الله اصلا
5:43>> نعم بل هي مطابقه العلم لانه لانه كما
5:46قلنا لانه لانه اذا بده يقع عكس ما قدره
5:49الله بسبب وعلمه بهذا السبب اه كما قلنا
5:52انه يعني يعني انه اكون انا الان امامك هو
5:56التقاء ابي وبامي صح
5:58>> اها
5:58>> صح
5:59>> صحيح
6:00>> طيب تخيل الانسان ياتي يقول انه لا ما علم
6:04الله سيحصل حتى لو ابو والد انس لم يتزوج
6:07امه
6:09>> هذا ينافي مش
6:09>> هذا هذا وينافي علم الله حتى
6:11>> اه
6:11>> صار تناقض كامل يعني
6:13>> فالقدر والعلم لا يحتج به لاحد على احد لا
6:18الله يحتج به على الناس ولا الناس تحتج به
6:21ولا حج لنا على الله يعني لا حجه لله
6:24علينا انه يعذبنا لانه معالم لا يعذبنا
6:27بافعالنا
6:27>> ولا حجه لنا على الله انه يا رب انت كتبت
6:29علينا ولا حجه لنا على الله ولا حجه
6:32لبعضنا على بعض هي قاعده العلماء القدر
6:35هذا من اهم الاشياء يعني نحن لو طلعنا من
6:37كل الحلقه بس بهي بس فقط توقفنا هناك
6:40>> اه لا حجه لله علينا في مفهومه
6:43>> اللي هي بمعلمه اذا فعلنا اه بالض ما
6:47يعذبنا بافعالنا ولا بعلمه
6:48>> بافعالنا
6:49>> بافعالنا خلص واضحه
6:50>> ولا لنا على الله انه نحن ناتي يا رب
6:52وطبعا انت اكيد لو واحد تناعم في الجنه ما
6:54رح يحتج على الله بولا شيء هو مبسوط بس
6:56مين اللي رح يح اللي بيعصي قاعد وبيمشي
6:59بارادته وبيختار اسباب الضلال والغلط زي
7:02ما حنحكي كمان شوي هو اللي بيعترض على
7:04الله لانه هو مستص يمشي على الطريق الصح
7:06فهو اللي بيعترض على الله
7:08>> فبيقول انه انا الخطا اللي انا فيه هو
7:10بسبب الله ولا حجه لنا على الله اذا هو
7:12اذا هو ليس حجه لله علينا فمن باب اولى هو
7:14ليس حجه لنا على الله
7:16>> اها
7:16>> ولا حجه من بعضنا على بعض يعني ولا حجه
7:18للبشر على بعض كيف يعني
7:21يعني افرض انا اليوم رحت وما جيت على
7:24البودكاست
7:25ا
7:26>> وبعدين بعثت لكم رساله هكذا
7:33>> تخيل المقلب
7:34>> اه تخيل مقلب انت ما احلى مرتب كثير
7:36المقلب طيب تخيل انه انا اروح افو منك
7:39يعني معلش سامعني بس انا كثير بيهمني
7:40امثله العمليه تخيل اروح انا راشقه كسف
7:42الميه اللي في ايدي اه واقول لك اسمع انت
7:46زعلت لا لا لا قدر الله وما شاء فعل على
7:49هذا قدر
7:50>> ما لك حق
7:50>> والزوج بيقول لزوجته حبيبتي اه ماشي
7:53وبيقول لها اسمعي قدر هذا قدرك وعطاؤك من
7:56الله في مشاعري تجاهك احكي طيب وواحد يروح
8:01يروح يسب على حدا او يظلم حدا او يسرق حدا
8:04ويقول له هذا قدر والجميل في الموضوع انه
8:06كثير من يحتاج بالقدر وبيسالك ليش يا الله
8:08كتب علينا و و لو هو اجا حدا ضربه او كسر
8:11راسه او سرق منه شيء او واجا حدا بده يحتج
8:14عليه القدر قال له قدر الله ما شاف ق له
8:16ايه شو قدر الله انت سويتك وانا بدي
8:17اعاقبك
8:18اها
8:19>> فالقدر الملخص وعلم الله وما كتبه الله
8:21كتابه ثابته لا تتغير ليس حجه لله علينا
8:25ولا لنا على الله ولا منا على بعض
8:28>> جميل جميل وفي في لفته برضه من من الشباب
8:32اي انه يوم القيامه هو يوم يعني خلص ما في
8:35مجال للمداهنه والكذب واللف الدوران اللي
8:38ممكن يحصل في الدنيا ف يعني بيمثل ذلك ايه
8:41ما سلككم في صقر
8:44>> ايوه جميل
8:44>> هم الكفار نفسهم في ذلك الوقت اجابوا انه
8:47لم قالوا لم نكن
8:48لم نكن نصلي ولم نكن نطعم المسكين وكنا
8:50نخضم مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين
8:52>> يعني هم نفسهم اللي ربما يحتجوا في بالقدر
8:55في الدنيا يوم القيامه لن يحتجوا به
8:57>> ايه بعضهم لن يحتج المنافقين المنافقين
9:00فيكذبون بيرجعوا ايش مالهم بيكذبوا بفكروا
9:04انه ايش بتزبط معهم
9:05>> اها
9:06>> هذول المنافقين كما في سوره المجادله
9:08فيحلفون له كما يحلفون لكم تخيل قد ما هو
9:12متعود على المراوغه حتى يوم القيامه بصير
9:13بده يراوغ
9:14>> اها
9:15>> تمام بس جميل جدا وهذا رح نحكيه في قوانين
9:17الهدايه والضلال ان شاء الله ما حنيجي
9:18عليها باذن الله فهذا بالنسبه للعلم هذا
9:21ملخصه انه انا ممكن ينفك العلم عن التاثير
9:25وممكن ما ينفك على نوعين على على الراجح
9:28وهذا اللي رجحه طبعا اي العلماء كان
9:31الامام احمد وغيره وغيره في كتب العقيده
9:33وحتى شيخ سلا بن تيميه انه هو نوعين من
9:35العلم لانه في هوشه كبيره صارت في الموضوع
9:38طيب فعنا حكينا انه في في طائفه رحت الغت
9:41مشيئه الانسان وراحت الغت لنا الاسباب
9:43>> اللي هي الجبريه وتوابعها وفي نظريه اسمها
9:45نظريه الكسب برضه موجو موجوده عند بعض
9:47الفرق الفرقه اسمها الفرقه الاشعريه يعني
9:49حاولت ان تكون وسط يعني هذا لكنها تؤول
9:53ايضا الكسب يؤول ايضا الى نوع من الاجبار
9:56نوع من الاجبار نعم ويقول انه يعني ان شاء
9:59الله ماتي على الاسباب ذكرني انه نحكي عن
10:01موضوع الكسب ايش بيقولوا بيقولوا انه
10:03النار لا تحرق هي وانما يحرق الله عندها
10:05نحكي فيها والسكينه لا تقطع وانما السكين
10:08تقطع يعني عند وقوع السكين يقع القطع لا
10:12يقع بالسكين وانما عندها حنحكي يعني فهي
10:15تؤول للجبر في عننا فرقه ثانيه تطرفت وهنا
10:18اذا ملاحظ هذول اخذوا العلم والكتابه
10:21والمشيئه اه والخلق يعني اللي هي المراتب
10:24الاربعه وتعصبوا لها وضخموها وجزوا اسماء
10:27الله هذول مين؟ الجبريه
10:29>> ام
10:29>> واضح وهذا حال كثير جدا جدا جدا من
10:33المسلمين بل والكفار بل وكما سنتكلم عن
10:36كثير من النظريات النفسيه الا يعني
10:39الشرقيه
10:41والغربيه والقديمه والحديثه تسير على هذه
10:43العقيده
10:44>> جميل
10:45>> عننا عكسهم
10:47عكسهم ناس عملوا رده صار عندهم زي نوع من
10:49رده الفعل طبعا رده الفعل نحكي في الفكر
10:51مش معناه حدا حكى فحدا رد عليها لا هي
10:54عباره عن تلاطمات وامواج تيارات بتصير
10:57>> صار في عننا في عننا ناس عكس هذا التيار
11:00الجبري اللي هم ناس اجوا قال لك لا لا
11:02لحظه شوي انت عم تحكي لي انه طالما انه
11:04علم الله في اسباب طبعا هذا خطا اصلا هو
11:07هو ناتج عن فهم خاطئ علم الله يعني في
11:09اسباب علم الله يعني ادم دخل نزل على
11:11الارض مش لانه عصى وانما لانه مكتوب عليه
11:13غصبا عنه ينزل واضح اها
11:15>> اصبح هون اللعب في الموضوع الغاء مشيئه
11:18الانسان فطلع مجموعه قال لك لحظه شوي الله
11:20سبحانه وتعالى لا يظلم الناس شيئا لا يظلم
11:24مثقال ذره اي يا عبادي ان حرمت الظلم على
11:27نفسي وجعلته بينكم محرما يا جماعه الله
11:29عدل
11:30>> لانه مستحيل
11:31>> مستحيل الله يعني بالتصور بالتصور بالتصور
11:34تبع الغاء الاسباب اسباب الهدايه واسباب
11:35الضلال واسباب الايمان واسباب الكفر فقال
11:37لهم لا لحظه وقف شوي الله عدل فالله لم
11:41يظلم احد فالله لا يعلم شيئا
11:43>> نفو العلم عن الله
11:44>> راحوا نفوا علم الله لانهم توهموا ان
11:46العلم يلغي الاسباب يعني هي مخ
11:48>> العلم يلغي الاسباب
11:49>> يلغي الاسباب وعلم الله يلغي الاسباب هذول
11:51اسمهم القدريه
11:53>> وهذول ظنوا ان الامر ان الله لا يعلم ولم
11:57يكتب شيئا وعلى فرق هذول قالوا ان العلم
12:00يلغي الاسباب
12:02>> هذول لا هذول رده فعل على من قال انه
12:04العلم يلغي الاسباب قالوا له لا الاسباب
12:06موجوده والله عدل ففيش علم
12:08>> وفي مشيئه لله سبحانه وتعالى والله او
12:11بالاحرى في علم فالله لا يعلم تفاصيل
12:13الاشياء او لا يعلم كل ما سيحصل منا فلغوا
12:15علم الله سبحانه وتعالى لانهم توهموا
12:18>> انه
12:18>> الفهم الخاطئ تبع مين؟
12:19>> ام تبع الجبريه
12:21>> تبع الجبريه
12:21>> يعني هذا كانه بيقول انه الله سبحانه
12:23وتعالى تعالى وجل عن ذلك انه خلق الكون
12:26بعديها خرج عن سيطرته مثلا
12:29>> ا يعني على مذاهب فيهم انه الله لا يعلم
12:32ما سيحصل بالضبط خرج عن سيطرته احسنت
12:35>> اللي هو هل مات الاله كتاب مشهور جدا في
12:37في ال في الالحاد
12:39>> اها
12:40>> انه يعني وهذا طبعا هي الفلسفه القدريه
12:42انه نحن خلص نحن الهه بنصير نحن بنسوي كل
12:46شيء فهذا خطير وهذا اخطر وهذا اخطر من جهه
12:50وهذا اخطر من جهه لكن هون
12:53موضوع القدريه طبعا هون القدريه يعني يعني
12:56ايش مالهم يعني نفوا القدر عشان هيك سموهم
12:58قدريه هناك نفو ايش نفو مشيئه الانسان نفو
13:01الاسباب فسموا ايش جبريه واضح ايا ما يكون
13:04الاسماء بس يعني
13:07>> هذول كانوا القدريه واللي هي جزء كبير من
13:09الثقافه الغربيه طبعا رح تستغرب في
13:11ادبياتهم النفسيه جبريين لكن في كثير من
13:13ممارستهم في الطب وفي الفيزياء وفي الفلك
13:15وفي الطيران وفي التسليح وفي الصناعات وفي
13:17السياسه هم شو مالهم قدريين شو يعني قدري
13:19يعني بدي اخذ بالاسباب لابعد ابعد ابعد حد
13:22وما بدي استسلم وبدي اسيطر ايوه وبدي
13:24اسيطر على كل شيء ام
13:27>> قبل قبل ما ناخذ تطبيقات واقعيه على هذول
13:29الفكرتين بدي اعرف السياق التاريخي اللي
13:32ظهرت فيه هي الفرق وما قبلها يعني لو مثلا
13:34ناتي نعرج على مثلا الصحابه كيف تصرفوا مع
13:37القدر وايضا كيف ظهرت هذه الفرق وشو
13:40الظروف اللي ظهرت فيها
13:42هو هو التصور انت بتعرف الرسول صلى الله
13:46عليه وسلم ربى الصحابه بالتدريج تمام
13:49وكانوا يتربوا بالاحداث
13:52>> يعني لو تي الصحابه كيف كانوا طبعا مع
13:54مراعاه نقطه جدا مهمه العلماء بيذكرها انه
13:56الصحابه كانوا متفاوتين عندهم اصل الايمان
13:58لكن متفاوتين في الادراك تمام متفاوتين في
14:00التطبيق
14:01>> لدرجه انه انت مثلا في القدر رح تلاقي بعض
14:03الصحابه اجا قالوا يا رسول الله ارايت رقا
14:06نرتقي بها وادويه نتداوى بها هل ترد من
14:09قدر الله شيئا
14:11يعني هم فاكرين انه يعني هي بترد من القدر
14:15لان فاكرين القدر بلا اسباب ركزوا حتى
14:17السؤال نفسه يدل انهم يعني بده يصحح لهفهم
14:20قال باي من قدر الله وهذا جواب عظيم وعميق
14:24جدا انه كل الاسباب كل الاسباب هي من
14:27القدر فما تقعد تحتج انه بالقدر على انك
14:29ما تاخذ بالاسباب لانه الاسباب هي هي ما
14:32علم من الاسباب
14:34>> العلم هو ما علم من الاسباب بالضبط فانت
14:36انت بتمشي بالاسباب فقال هي من قدر
14:40يعني انك انت اذا اخذت هذه الادويه هي قدر
14:44وهو قدر يرد على قدر هكذا كان الصحابه
14:46بداوا يتفاعل مع الامر مثلا في في معركه
14:50احد
14:51>> اها
14:52>> في معركه احد اول ما اصابتكم مصيبه قد
14:55اصبتم مثليها قلتم ان هذا كيف نحن مسلمين
14:59ومعنا الرسول ومعنا ابو بكر الرسول صلى
15:01الله عليه وسلم ومعنا ابو بكر ومعنا عمر
15:04قلتم انا كيف يعني بنهزم
15:05>> خير البشريه هزم
15:06>> خير خير البشر هزم طبعا لانه خرق خرقوا
15:09السنن وهذا نفصل فيه ان شاء الله حتى نفس
15:10هذا المثال ان شاء الله قريبا بس فكره
15:12التعامل مع قد
15:14>> الجواب
15:16قل هو من عند انفسكم
15:20>> قال ربنا ظلمنا انفسنا اتباع ادم نفس
15:22الطريق مش اتباع ابليس ما ترمي على القدر
15:24>> اها
15:25>> ما تقولي لانه مقدر طب في حكمه وفي خير رح
15:28نحكي ان شاء الله على ان شاء الله في يعني
15:30في سؤال الشر اخر شيء بالحلقه ان شاء الله
15:33نجيب يعني نجيب انه طب كان في طب حكم
15:36وفوائد اه في فوائد لكن هو هون اعظم فائده
15:39ان تم تسير مع الاسباب الخرق الذي حصل
15:44الخرق اللي حصل الاسباب هو خرق من ناحيه
15:47هو خرق عسكري جغرافي يعني عسكري مرتبط
15:52بجغرافيا المكان اسباب جغرافيه سياسيه
15:55>> ا
15:55>> فيها مخالفه للقائد العسكري بصفتها قائدا
15:58عسكريا اللي هو الرسول صلى الله عليه وسلم
16:01>> والله يخبر يخبرنا بكل وضوح في القدر ان
16:04جيش فيه محمد صلى الله عليه وسلم يهزم ان
16:06لم ياخذ بالاسباب
16:08ولا يتكئ على القدر ولا على العلم ولا انه
16:11رسول ولا انه نبي ولا انه مسلم ولا انه
16:13خير البشر ليس لنا هذا ليس لنا ان نحتج
16:17ابدا لا بالقدر ولا بالاسلام على شيء
16:19>> يعني لو كان الله سبحانه وتعالى سيخرق
16:21الاسباب هذه او يعطلها لعطلها مع سيدنا
16:24محمد
16:24>> نعم ومع ذلك اختار اختار لنبيه صلى الله
16:28عليه وسلم سنته والله تعبدنا بهذه السنن
16:31والقوانين لما نحكي سنن دائما العلماء
16:33باللغه المعاصره قوانين وان كان في اختلاف
16:35من ناحيه فلسفيه وناحيه وناحيه لكن يعني
16:37هو استعمال فيه نوع من او بسموه العادات
16:39او القوانين او السنن تمام ف ف فتخيل انت
16:42كيف التربيه قل هو من عندي انفسكم مش قل
16:45هو قضاء وقدر
16:46>> كثير جواب جواب عميق جدا قل هو من عند
16:50انفسكم لم لي لحالك الخطا حصل من تقريبا
16:5410% من الجيش طبعا في عننا كان قبلها ثلث
16:56الجيش انسحب المنافقين المتاثرين فيهم وفي
16:58عندي نزول عن الجبل كان في نصر صار هزيمه
17:02>> اها
17:03>> التعامل مع القدر هلو من عند انفسكم ه
17:04التعامل مع القدر كان
17:06>> جميل
17:08التعامل مع القدر كان اي في مثلا في في
17:12كان انسان مريض في زمن الرسول صلى الله
17:14عليه وسلم فيعني الرسول قال قل طهور لا
17:16باس عليك قال فانها لا ترد من قدر الشيء
17:19هي بتجبر خاطر المريض وما رح تغير القدر
17:21فاحكي له اياها
17:23>> حتى تلطف ما تخاف يعني ما هو يمكن الله ما
17:25يشفي ما عليكش انت بتطيب خاطر المريض وما
17:27تشرح ترد من قدر الله شيخ سو عند الله
17:29الامر شوف التعامل هذا هي لفته ثالث لفته
17:32رابعه في كان في زمن الرسول صلى الله عليه
17:34وسلم كيف ربى الصحابه
17:37قال لا عدوى ولا طيره
17:39لا عدوى ولا طيره وفر من المجذوم في روايه
17:43اخرى وفر من المجذوم فرارك من الاسد يا
17:45الله التوازن
17:46>> الطياره ايش هي
17:47>> الطيره اللي هو ما تيجي تتشاملي زي بعض
17:49ثقافات رقم 13 حتى بتلاقي المصعد في عليه
17:52رقم 13 قال ليش رقم 13 شؤم هالتطير انت
17:55مثلا لابس هذا القميص
17:56>> ام
17:57>> والله الحلقه هي يعني ما شاء الله الله
17:59فتح و وتطلع ابصر شو بتصير انت بدك تصير
18:03تلبس القميص في الحلقات الثانيه بركي ايش
18:05يعني؟
18:06>> اه وجه خير او وجه شر
18:07>> او شفت غراب او في بتتصبح بوجه ابو فلان
18:10علينا لما شفته المره الماضيه صار مصيبه
18:13وراها فبصير اتطير سواء بالخير او بالشر
18:15قال لا طيره
18:17>> ولا عدوى
18:18>> اها
18:18>> والعدوى هون الرسول صلى الله عليه وسلم
18:20لما نفى العدوى
18:22لما سالوه قال اذا من قعد الاول في روايه
18:25في في حديث اخرى بس عم بعطي المختصر فيها
18:27قال لهم طيب هي المرض الاول اصل اول من
18:30وين اجا من عند الله سبحانه وتعالى فلا
18:32تظن انه العدوى هي مؤثره لوحدها دون مشيئه
18:36الله وارادته ليه طيب شوف كيف التوازن انت
18:39فاهم القدر يعني طب ما خلص الله كاتبه لا
18:41لا لا طب اه خلص لاطيره معناته خلص خليني
18:44اخذ راتي مع احتك بالمرضى لا
18:48شوف شوف التوازن في التعامل مع القدر ومع
18:50الاسباب هي الوزنيه فقط في الاسلام
18:53>> جميل
18:53>> شنع في الاسلام عضجز ايضا المثال تبع ال
18:58>> المعركه عبد الرحمن بن عوف
19:00>> ايه يعني هذا اللي هو اللي هو طاعون عمواس
19:04تقصد
19:05>> صحيح
19:05>> اه بس انا كنت بدي اكمل لك قبل طاعون
19:07عمواس مع ان فر من المجنون في راكم اسد شو
19:09يعني الامراض المعديه قال لك اهرب منه زي
19:12كك بتهرب من وين من الاسد
19:13>> الاسد
19:14>> طيب ما انت خلص اللي الله كاتبه بصير لا
19:16مش هذا الاسلام هذا ليس دين الاسلام دين
19:19الاسلام اخذ بالاسباب لابعد حد مع علم مطل
19:24مع يقين ان القدر مكتوب واني لن اخرج عن
19:27قدر الله لكن ما افعله انا نفسه هو قدر
19:30وافر من قدر الى قدر فكان ملخص اذا بدنا
19:34يعني نختم الاجابه انه حصل خلاف بين
19:37الصحابه بس لكن بعد عهد الصديق وهذا قبل
19:40الفتن وقبل الانحراف في القدر نختم بهي
19:42الحادثه بهذا الملف يعني انه صار الطاعون
19:47والطاعون كما تعلم يعني هو مرض قاتل
19:50فسيدنا ا يعني الصحابه اجتمعوا واختلفوا
19:54انهم يدخلوا في الفتح في الفتوحات على قر
19:56على مدينه فيها كان ايش
19:59>> طون
19:59>> كان فيها طاعون اختلفوا فجمع المهاجرين
20:02فاختلفوا اطلع اطلع قديش مش دقيق موضوع
20:04القدر دقيق يعني نحن عم نحكي فيه نسال
20:06الله الاعانه والتوفيق موضوع دقيق جدا
20:09لدرجه اختلف فيه المهاجرون ثم جمع الانصار
20:12فاختلف فيه الانصار في الروايه في البخاري
20:14ثم جمع له مشخه قريش
20:17انت يعني طبعا مين مشخط قريش نحن هون عم
20:20نحكي
20:21اللي يعني بلغتنا الثقال هذول الكبار
20:24الحكماء فلم يختلفوا على ان يدخل شوف
20:29الحكماء الحكماء مرات في تدين وفي حكمه
20:32>> اها وانه الله يجمع لك بين الثنتين انك
20:34تتبع الشرع وتكون حكيم هذا مش لاي حد يجمع
20:37هذا شيء مش سهل بالمناسبه ف فلم يختلفوا
20:41على ان يدخل
20:43ليش خوفا من انه يصابوا بالمرض هي شوف ما
20:46اجا حكى خلص اللي الله كاتبه بصير ما بصير
20:48احتج اتفقنا القدر ليس للمعلوم هذا فقط
20:51يؤمن به
20:52>> ولا
20:53>> ولا يحتج به
20:54>> والعبد مامور عند المصائب التي لا يد لها
20:58له فيها ان يتسلى بالقدر
21:03وعند اخطائه وذنوبه ان يستغفر هيك هيك ه
21:06هيك الملخص انت بتراجع حالك لما تخط تقول
21:09هو من عند نفسي وبراجع عند المصائب اللي
21:11ما ليت فيها ساعتها بحتج بالقدر وطب هل لي
21:13ان اتسلى بالقدر بعد ما بعد ما اعترفت
21:15بخطائي هذا طبعا لي ذلك بنحكي فيه ان شاء
21:18الله نحكي فيه لاحقا لكن دخ لم يدخوا في
21:22كان سيدنا عبد الرحمن بن عوف عنده اثر
21:24وعنده حديث هم ما عندهم اياه
21:26>> ام
21:26>> اتفقت فطرتهم ونورهم وحكمتهم لحكماء قريش
21:30بعدم الدخول مع الحد الحديث اللي هو
21:32الحديث المشهور اللي هو اذا حصل الطاعون
21:34في ارض في في ارض وانتم فيها ف فلا يعني
21:38فلا فلا تخرجوا منها اذا كنتم فيها فلا
21:41تخرجوا منها واذا كنتم يعني خارجها فلا
21:43تدخلوها او كما قال صلى الله عليه وسلم
21:46فالحمد لله فهموا مع انه ايوه هلا بعد قبل
21:50ما يجيهم بالروايه في هون نق نقطه جدا
21:52مهمه واحد من كبار الصحابه من كبار
21:55الصحابه
21:56>> اها
21:57>> ياتي لسيدنا عمر ويقول له اتفر من قدر لا
22:02انت ما رح تدخل ما هذا قدر خلص كله قدر
22:04انت حتهرب من القدر
22:06>> اها
22:07>> اسمع الجواب الحكيم وهذا اهم ملخص في
22:10الحلقه
22:12>> افر من قدر الله الى قدر الله كلها اقدار
22:15الله فلا تحتج باي قدر من قدر المرض الى
22:19قدر الوقايه من المرض ومن قدر الفقر الى
22:22قدر بدل الاسباب بالغنى ومن قدر المرض الى
22:25قدر العلاج ومن قدر الجوع الى قدر الاكل
22:28كلها اقدار

About this transcript

This page contains the full transcript of هل شريك حياتك مكتوب لك؟ | القضاء والقدر مع أ. أنس شيخ اكريم by ذو صِلَة, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 3,753 words across 560 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.