YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → هل فعلا فضل تعالى الرجال على النساء فجعلهم أعلى درجة من النساء؟؟؟ #المرأة_الإسلام# #تدبر_القرآن#

هل فعلا فضل تعالى الرجال على النساء فجعلهم أعلى درجة من النساء؟؟؟ #المرأة_الإسلام# #تدبر_القرآن# — Transcript

by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد) · 2,873 words · 405 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:01[موسيقى]
0:08[تصفيق]
0:08[موسيقى]
0:11اعزائي المشاهدين المشاهدات السلام عليكم
0:13ورحمه الله تعالى وبركاته في هذه الحلقه
0:17سوف نتكلم عن قوله عز وجل وللرجال عليهن
0:22درجه لماذا لان هذا الجزء من الايه يستغله
0:27بعض الناس لكي يهضموا حقوق زوجات والويل
0:30انهم ينسبون هذا لله عز وجل وهو بريء منه
0:36فلهذا في الحلقه سوف نحاول ان نبرئ الله
0:39من هذا التعدي والظلم وكذلك رسوله بايات
0:43الله عز وجل دائما كما اقوله واعيده
0:47بالطريقه التي احكم الله بها الكتاب
0:50وبالقواعد التي وضع عز وجل ومن الاشياء
0:53المهمه الذي يستغلها بعض الناس وهو انهم
0:56يجعلون القران عظم يعني ياتوك
1:00بجزء من
1:02الايه قد يكون خطاب خاص ويعمم كما ياتون
1:06بذلك المثال فما اتاكم الرسول فخذوا وما
1:09نهاكم عنه فانتهوا لان هذا كان خطاب خاص
1:13وعندما تاخذ هذا الجزء من الايه يصير
1:16وكانه خطاب عام وكثير من الامثله وان
1:20نعدها لا نحصيها فلهذا نحن سوف نحاول ان
1:24نضع هذا الجزء في سياقه لنعلم حقيقه الامر
1:31لكن من قبل ذلك وجب ان نبين شيئا مهما
1:35والذي قد يؤدي ببعض الناس الى تكفير الدول
1:39التي تعتمد في حكمها على الديمقراطيه
1:43والتي لا تفرق بين الرجل والمراه ولهذا
1:47سناتي بما نسبوا للنبي عليه السلام وهو
1:52بريء منه ذلك عبر حديث اخرجه مسلم عن جابر
1:58ان النبي عليه السلام قال في خطبه الوداع
2:02فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن
2:07بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمه الله
2:11ولكم عليهن الا يطئ فرشكم احدا
2:16تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير
2:21مبرح ولهن عليكم رزقهن
2:25وكسوتهن
2:27بالمعروف فكما
2:30نعلم اذا كانت هذه الاحاديث هي سنه
2:34نبويه وكل من استنكر هذه الاحاديث نعتوه
2:39بالكافر فاذا كل الدول المسلمه هي كافره
2:45لماذا لانها
2:47تجرم كل شخص ضرب امراته بل وشتمها او سبها
2:54لماذا لان القانون يمنع ذلك فماذا وقع اذا
2:58هذه الدول شرعت قوانين لتحارب هذه ما
3:03يدعونه
3:05بالسنه لكن علينا ان نعلم بان هذه الدول
3:10المسلمه
3:11الديمقراطيه هي تتبع قول الله تلقائيا من
3:15غير ان تعلمه لماذا لان كل من سعى الى
3:19اداء حقوق الناس وعدم التفريق بين الرجل
3:22والمراه واقامه العدل فليعلم بانه اقرب
3:27لكتاب الله وكل من طبق مثل هذه الاحاديث
3:32فليعلم انه بعيد عن كتاب الله وسوف يسال
3:36غدا يوم القيامه لماذا لان الله بين كثير
3:40من الاشياء فاذا كان الحديث يقول ولكم
3:44عليهن ان يط فرشكم احد تكرهونه فان فعلن
3:48ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح يعني زنت
3:52اتدرون ما دخه الله عز وجل قال في سوره
3:57النور والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم
4:02شهداء الا انفسهم فشها احدهم اربع شهادات
4:06من الله انه ل من الصادقين يعني الرجل
4:11يتهم زوجته بالزنا لكن ليس له شهداء واراد
4:16ان يعاقبها الحاكم فالله عز وجل قال له
4:22والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء
4:25الا انفسهم فشهدت احدهم اربع شهادات بال
4:30انه لمن الصديق يعني ان كان هذا الزوج
4:32ليسه شهداء فوسي الوحيده التي بين يديه هو
4:36انه يشهد بالله يعني يقول اشهد الله انها
4:39زنت اربع مرات فاذا قالها اربع مرات فهو
4:45من الصديق لماذا لان المتقي يعلم بان الله
4:50يعلم الحقيقه واذا اشهد الله فهذا شيء
4:54عظيم فلهذا الله قال اذا تجرا وشهد اربع
4:59شهادات بالله فاذا هو من الصادقين لماذا
5:02لان الحاكم لا يعلم الغيب فعليه ان يصدقه
5:06لكن الله لم يتوقف هنا لا اعطى للمراه
5:09الحق ان تدافع عن نفسها لماذا لانه قد
5:13يكون كاذبا ولم يتق ربه فقال عز وجل
5:18والخامسه ان لعنه الله عليه كان من
5:21الكاذبين لماذا لان الله اعطى الحق للمراه
5:24كذلك ان تشهد اربع شهادات بالله يعني هو
5:28ياتي ويشهد ويقول اشهد الله ان على انها
5:31زلت اربع مرات لكن هي ترد عليه باربع
5:36شهادات تقول اشهد الله بانني لم ازني
5:40فماذا هي اذا برات نفسها هذا ماذا يدعي
5:44يدعي الى عدم عقابها فلهذا قال الله عز
5:48وجل ويضر عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات
5:52بالله انه لمن
5:54الكاذبين لماذا لان الحكيم لا يعلم الغيب
5:57فاذا هي شهدت اربع شهادات
6:00فصار الامر بينها وبين ربها على الحكم ان
6:03يصدقها ولا
6:05يعاقبها لكن بقيت الخامسه لماذا ليثبت
6:10الله عز وجل بانهم لا يتقون الله هي تتقي
6:15السجن او الفضيحه وهو واذا كذب فقد فعله
6:20لامر شخصي ولسبب ما فلهذا الله اضاف
6:25الشهاده الخامسه يعني ان هي شهدت اربع
6:28شهادات بانه يكذب هو سيضيف الخامسه سيقول
6:32اشهد بالله انها فعلا زنت فهنا الامر بينه
6:36وبين ربه والعقاب شديد هي كذلك ان شهدت
6:42الخامسه وهي فعلا زنت وشهدت بانها لم تزني
6:47فعقاب شديد عند الله لكن ان كانت زنت
6:50وتخاف الله فستقول نعم انا زنيت ولم يعطي
6:55الله عز وجل حق قط للرجل
6:59ليس فقط ان يعاقبها بل
7:03ويضربها اذا كان منع الحاكم ان يعاقبها
7:07اذا هي شهدت اربع شهادات فكيف يعطي الحق
7:12للرجل ان يضربها مع ان الحديث يقول هو
7:17الذي يتولى عقابها بدون شهاده وبدون اي
7:21شيء والمراه قد تكون بريئه مع ان الله قال
7:26اذا المراه شهدت اربع شهادات بانها لم
7:30تزني فعلى الحاكم الا يعاقبها حتى لو كانت
7:34زنت لان الحاكم لا يعلم الغيب وانتم ترون
7:38بان الحديث في جهه والقران في جهه وعلى
7:43الانسان ان يختار بين ما جاء به البخاري
7:47ومسلم رحمهم الله وما جاء به محمد عليه
7:51السلام عن ربه عز وجل والان سنذهب لذلك
7:57الجزء ونضعه في سياقه وناخذ الايات التي
8:02ذكرها الله عندما يكون مشكل بين الرجل
8:06والمراه لنعلم عدل الاله ورحمه الاله التي
8:12غشيها ما جاءت به الاحاديث فلم نعد نرى
8:16تلك الرحمه لم نعد نرى ذلك العدل ولهذا
8:20صارت الناس تصد عن سبيل الله ولهذا صار
8:24الناس يخرجون للشارع ليسترجع حقوقهم التي
8:28هدمتها تلك الاحاديث وفيق ابائنا الاولين
8:33الذين كانوا يتدبرون القران حسب عرفهم
8:38انذاك ولم يكونوا يعلموا بهذه الحضاره الي
8:42وصل اليها الانسان وهي العدل والقسط
8:48والرحمه حتى صرنا نرحم الحيوان ولا نؤذي
8:52الحيوان بل ونشرع قوانين تمنع لكل شخص ان
8:56يتعدى على حيوان فما
9:00ان تسمح الدوله لرجل ان يتعدى على زوجته
9:05فالله عز وجل قال في سوره البقره
9:10والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاث قروء ولا
9:15يحل لهن ان
9:16يكتمن ما خلق الله في
9:19ارحامهن لماذا لماذا لان قد بينت بان
9:22الطلاق ليس هو الصراح الطلاق هو استعداد
9:25للصلاح الطلاق هو عده كما هو الصيام عده
9:30نكملها كذلك الطلاق عده نحصيها لا يمكن ان
9:35اقول انا صمت ثلاث اشهر بالقول علي ان
9:38اصومها كذلك الطلاق ليس ثلاث مره بالقول
9:42علي ان اطبق هذا الطلاق يعني ثلاث مرات
9:45اقوم بالعده وليس كلام هكذا والله ثم
9:48والله سوف نسال عن هذه الاشياء فالله عز
9:52وجل قال وال مطلقت يتربصن بانفسنا ثلاث
9:55قروء هنا يتكلم المفهوم العام لان الله
9:58ثلاث قرء مفوم يعني المراه تقرا ايام
10:01حيضها وايام طهارتها لتعلم هل هي حامل ام
10:04لا غير حامل لماذا لان قد تكون المراه
10:07حامل وينزل منها دم وتظن انه هو دم حيض
10:11ولكن هو دم بدايه حمل ولهذا الله قال ثلاث
10:14قروء لانه هو الذ خلق المراه وخلق الانسان
10:17ويعلم ماذا يقع بداخل المراه ولهذا قالت
10:21القروء وهذا بينته في في حلقته ولا يحل
10:24لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن يعني
10:27في هذه العده تعلم بانها حامل فلا يحق لها
10:31ان تكتم هذا على زوجها ربما انتقاما منه
10:34ربما لان هناك من نساء يريدنا ان ينتقم من
10:37ازواجهن فيكتم ما خلق الله في ارحامهن
10:41فلهذا قال عز وجل ولا يكتمن ما خلق الله
10:44في ارحامهن ان كنا يؤمن بالله واليوم
10:47الاخر يعني ان كنا متقي ان كنا يخافن الله
10:51عز وجل لان الانسان عندما يخاف الله لا
10:55ينظر الى ما فيه مصلحه له لا عليه ان يخاف
10:59حتى لو كانت فيه مصلحه و هذه المصلحه فيها
11:02ظلم للناس عليه ان يترك تلك المصلحه وقليل
11:07ماهم وقال عز وجل بالله واليوم الاخر
11:10وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا
11:13اصلاحا وقال الله بعولتهن ولم يقل ازواجهن
11:17وانا بينت بان البعل هو الذي لا يلد لسبب
11:21ما ان الله يتكلم عن مده الطلاق ففي مده
11:24الطلاق الرجل لا يجامع زوجته فاذا هو لا
11:28يمكن ان لد منها لكن يصرف عليها فلهذا
11:32الله نعته بالبعل ولا يمكن ان ينعته
11:35بالزوج لانهم في عده الطلاق فلهذا الله
11:39قال عز وجل وبعتنا حق بردهن في ذلك ان
11:42ارادوا اصلاحا يعني ان ارادوا ان يصلحوا
11:45ما افسدوه في اول الامر اذا ظلمته هي عليه
11:49انظلم مره اخرى وكذلك واان ظلمها عليه ان
11:52يظلمها مره اخرى ولهن مثل الذي عليهن
11:57بالمعروف يعني عندها حقوق وعليها واجبات
12:02كما هو
12:04الرجل عنده حقوق وله واجبات الاثنين معا
12:09لانها عقده نكاح وليس استعباد عقده نكاح
12:14وليست استعباد يا عباد الله كل واحد يبايع
12:19الاخر على اشياء وعليه ان يلتزم بهذه
12:22العهود واذا تبايعتم فاشهدوا لان النكاح
12:25هو مبايعه بين ال طرفين فلهذا الله قال
12:29ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف دائما عندما
12:32الله يتكلم عن المعروف فدائما فهو يتكلم
12:35عن القانون لماذا لان القانون هو ل يكن
12:38بمعروف يعني ما استحسنه اغلبيه المجتمع
12:42لان اغلبيه المجتمع لا يمكن ان يتفقوا على
12:45ما هو فاسد دائما الاغلبيه تتفق على ما هو
12:49جيد وما هو عدل وما هو حق فلهذا الله قال
12:53ولهن مثل الذي علينا بالمعروف يعني حسب
12:55قانون الدوله التي يعيشون فيها و الال
12:59عليهن درجه والله عزيز حكيم عن ماذا يتكلم
13:05عن الطلاق
13:08العده ماذا قال الله في هذه الايه قال ولا
13:11يكتمن ما خلق الله في
13:14ارحامهن لماذا لان الرجال في هذه الحاله
13:17عليهن درجه يعني له حق اكثر على المراه
13:22لماذا لانها حامل حامل فلهذا الله قال ولا
13:28يكتم لما خلق الله في ارحامهن ان كن يؤمن
13:31بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن
13:35هذه هي الدرجه لماذا لان المراه عندما
13:39تكون حامل فمن الاولى ان ترجع لزوجها ان
13:43ارادوا اصلاحه باتفاق بطين الطرفين وليس
13:48بارغا الاخر وليس فقط لانها حامل لا ان
13:53ارادوا اصلاحه لماذا لان الزوج هو اولى ان
13:58يربي ولد لانه حامل فلهذا الله قال احق
14:03بردهن في ذلك ولهذا قال وللرجال عليهن
14:07درجه عندما تكون المراه
14:10حامل فاولى ان ترجع لزوجها ان هي رضيت
14:15بذلك وليس مرغمه فلهذا الله قال ان اراد
14:21اصلاحا الاثنين معا تصلح ما افسدت ان كان
14:26الخطا منها ويصلح ما افسد ان كان الخطا
14:29منه
14:31سواسيه ولهن مثل الذي عليهن والرجال لهم
14:37مثل الذي عليهم سواسيه
14:41والميزان
14:43ليقوم
14:44الناس بالقسط وليس الرجال وليس المؤمنون
14:52الناس عموما والطفل هو من الناس والرجل هو
14:57من الناس والمراه اهي من الناس وكلنا من
15:02الناس وقال عز وجل سوره البقره واذا طلقتم
15:07النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او
15:11سرحوهن بمعروف وليس طلقوهن بمعروف الصراح
15:17ياتي من بعد انتهاء عده الطلاق ياتي
15:20الصراح لماذا
15:22ليفترقا يعني يفسخ عقد النكاح الطلاق لا
15:27يفسخ عقد النكاح يا من يطلق شفويا الطلاق
15:32ليس هو فسخ عقد النكاح عندما تنتهي عده
15:38طلاق ولا يقع صلح بين الطرفين
15:42انذاك تفسخ العقده فسرح وهن ليفترقا وان
15:49ذاك وجب احضار دوي عدل وليس شفهيا وليس
15:55وليس والله ثم والله ما دمنا هاجرين لكتاب
16:01الله سوف يكون الظلم وسوف يسال كل شخص كان
16:06سبب في ظلم امراه او نساء سيسال عنه غدا
16:10يوم القيامه فالله قال عز وجل فامسكوهن
16:14بمعروف او سرحن بمعروف ولا تمسكوهن رارا
16:19لتعتدوا لان هناك من الرجال يرد زوجته ليس
16:23فقط لحبها لا لينتقم منها فلهذا الله قال
16:28ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا من الذي يفعل
16:32هذه الاشياء المتقون ان المتقين في جنات
16:37الذي يخاف الله بالغيب حتى اذا كانت عنده
16:40رغبه في الانتقام الذي يخاف الله لا يقوم
16:43بهذا وقال ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا
16:48تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمه الله
16:53عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمه
16:58القران
16:59حكمه وليس البخاري وليس مسلم القران كلام
17:04الله عز وجل الذي خلقنا وخلق الرسل وخلق
17:10الملائكه وعلم الملائكه ما لم يكونوا
17:13يعلموا وعلم الرسل ما لم يكونوا يعلموا يا
17:16عباد الله كفاكم ان تحاربوا كتاب الله بما
17:20تسمونه بالسنه يعني الاحاديث تلك ايات
17:24الله نتلوها عليك بالحق هذه ايات الله ف
17:28اي حديث سواء صحيح او غير صحيح يؤمنون لكن
17:33مع الاسف سرى هناك من لا يؤمن الا بالحديث
17:36وان قلته كلام الله والله تراه يشمئز لان
17:40اذنه لم تعد تستطيع ان تسمع كلام الله ليس
17:45التلاوه لا قراءته ماذا تقول هذه الايات
17:49هذا الذي لا يقبله بعض الناس ثم قال عزوجل
17:53دائما في سوره البقره ودائما لها علاقه
17:56بالخصام والطلاق واذا طلقت تم النساء
18:00فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن
18:05هنا يخاطب الله اهل المراه يعني وقع
18:10الطلاق وانتهت العده فان ذاك عليهم ان
18:15يقرر اما الفراق او الصلح لكن هناك من
18:19العائلات ما يكرهون ازواج بناتهم لماذا
18:22لان ربما ازواج بناتهم لا يلبون ما طلبوا
18:26منهم ربما ربما ربما فماذا فيحرر المراه
18:31اي بنتهم على عدم الرجوع الى زوجها لانهم
18:37هم كرهوا ذلك
18:39وليس المراه المراه ارادت ان ترجع عند
18:43زوجها لكن والدها والدتها احد من اطراف
18:47عائلتها يحرضها على عدم الرجوع فلهذا الله
18:52قال عز وجل فلا تعذره ان كحن ازواجهن اذا
18:56تراضوا بينهم بالمعروف يعني المراه تردت
18:59مع الرجل بالمعروف حسب القانون لا يظلمها
19:03ولا تظلمه لا دخل للعائله في هذه لانه
19:07مستقبل المراه والرجل ولا دخل للعائله في
19:11هذه الاشياء هي حره هي التي تختار ترجع
19:16لزوجها ام لا ترجع هي التي تقول انا لا
19:20اقبله او اقبله هي وليس العائله وقال عز
19:25وجل دائما في سوره البقره في الايه
19:27التاليه والوالدات يرضعن اولادهن حولين
19:31كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعه وعلى
19:36المولود رزقهن وكسوتهن بالمعروف ولا تكلف
19:41نفس الا وسعها لا تضر والده بولدها ولا
19:48مولود له
19:50بولده
19:52يعني كان هناك فراق بين الرجل والمراه
19:55والمراه كانت حامل فوضعت فعليها ان تحتفظ
19:59بهذا المولود لترضعه لانها هي امه لكن لا
20:03يحق لها ان
20:05تستغل هذا الوضع لان الولد معه هي لتنتقم
20:10من
20:11زوجها لا يحق لها وان فعلت فهي ليست من
20:16الملتقيات لا وكثير من النساء يستغلنا هذه
20:21الوضعيه وهذا الموقف لينتقم من ازواجهن
20:26لان هي الذي بين يديها الولد والوالد
20:29مسكين يريد ان يرى ولده هذه الاشياء فهي
20:33تجد الفرصه لتنتقم منه فلهذا الله قال عز
20:37وجل لا تضر والده بولدها ولا مولود له
20:42بولده لماذا لان كذلك الوالد يمكن ان يضر
20:47المراه يعني لا يعطيها مصارف التي وجب
20:50عليه ان يعطيها ويتركها لوحدها مع ولده
20:55لينتقم منها فالله عز وجل لم يفضل لا مراه
20:59ولا رجل كلهم متساوون في الحقوق لان الله
21:04هو العدل لا يمكن لاله جل جلاله لا يمكن
21:10ان يامرنا نحن نحكم بالعدل وهو ينزل لنا
21:13احكام ليس فيها عدل لا يمكن لاله جل جلاله
21:17ان يقول ولقد ارسلنا رسلنا بالبينات
21:20وانزلنا معهم الكتاب
21:22والميزان ليقوم الناس بالقسط في هذه
21:26الايات الله يتكلم عن حقوق الرجل والم
21:29الحقوق سويه ولم يمنح للرجل ان ينتقم من
21:33زوجته او ان يسطو على زوجته ولم يمنح
21:37للمراه ان تفعل ذلك بل الله جعل لكل واحد
21:42واجبات وحقوق وعلى كل واحد ان يحترم حقوق
21:46الاخر ولهذا ولهن مثل الذي عليهن ولهم مثل
21:51الذي عليهم فقال عز وجل لا تضر والده
21:55بولدها ولا مولود له ولده وعلى الوارث مثل
22:01ذلك يعني يعني ربما ان يكون الزوج قد توفي
22:05فلا يحق لمن يرث عنه ان يترك تلك الزوجه
22:09بدون مصروف وجب على الذي ورث من هذا الرجل
22:15الذي توفي وترك زوجته مع ولد وقد طلقها
22:20عليه ان يصرف كما لو ان والده حيا فلهذا
22:26الله قال وعلى ال ث مثل ذلك فان اراد
22:31فصالا عن تراد منهما وتشاور فلا جناح
22:36عليهما في حاله ما اذا كان الزوج حي وهي
22:39حي وتراضى عن الانفصال ربما لم يطلقها لان
22:45عندها ولد واستمر معها ولم يفسخ بينه
22:48وبينها العقده الى ان تتم الرضع ربما
22:52فلهذا الله قال فان اراد فصالا عن تراد
22:56وليس طلاقا لان هنا فسخ عقده اراد فصالا
23:00عن تراد منهما وتشاور
23:04بينهما كيف يمكن المراه ان تتشاور مع
23:07الرجل وهي عليها ان تخضع للرجل لا يا عباد
23:10الله تشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان
23:16تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا
23:20سلمتم ما اتيتم
23:23بالمعروف لماذا لان يمكن
23:26للوالده ربما ماتت او ربما لا تريد ان
23:31ترضع ذلك الولد او ربما بها مرض لاستطيع
23:35ارضاعه فقال الله عز وجل وان اردتم ان
23:39تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا
23:42سلمتم ما اتيتم بالمعروف يعني اذا اتاك
23:45الله من رزق فعليك ان تسلم منه لمن لمن
23:49ترضع لك تدفع لها الاجر كما عليك ان تدفعه
23:52لطليقتك او المراه التي فسخت مع العقد وهي
23:56ترضع ولدك فكذلك المرضعه الاجنبيه فلهذا
24:01قال استدعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا
24:04سلمتم اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا
24:09ان الله بما تعملون بصير وقليل ما هم
24:15الذين يخشون الله بالغيب لان الله قال
24:19واحضرت الانفس الشح يعني الانانيه نحن
24:25كثير منا كلنا عندنا انانيه لكن هذه
24:29الانانيه لها درجات هناك من درجات انانيته
24:33عاليه وهناك من هي منخفضه فعندما انسان
24:37يبالغ في هذه الانانيه فهو نادرا ما سيخشى
24:41ربه لان انانيته تجعل يستعلي على الاخرين
24:45انانيته فلهذا كثير في الخصام بين الزوج
24:49والمراه الرجل يستعلي وكذلك المراه تستعلي
24:54ولهذا يقع الكره بين الرجل والمراه ويكون
24:58ذلك الولد ضحيه لهذا الكره لكن المؤمن
25:03المتقي لا يستعلي لان الاستعلاء دائما ما
25:07يؤدي بالانسان الى الاثم لا حتى لو كانت
25:10مصلحه في شيء ما وهذه المصلحه قد تضر
25:14بزوجته بشخص غريب باي شخص فهو يتنازل عن
25:18هذه المصلحه خوفا من عذاب الله عز وجل
25:24وخوفا من الله بالغيب فلهذا يا عباد الله
25:29علينا الا نجعل القران عضين وناتي بجزء من
25:33الايه لنخرج الكلام عن سياقه كما ان شخصا
25:38ذهب عند الطبيب وفحصه فوجد به مرض السكري
25:43فقال له اياك والسكريات فانها مضره وعندما
25:47خرج ذهب الى الناس واصدقائه وصار
25:52يحذرهم من اكل السكريات لانها مضره مع ان
25:57الطبيب خطب ذلك الشخص الذي به مرض سكري
26:01وليس العموم وهذا ما يفعله بعض الناس
26:05الخطاب يكون موجه لفئه معينه في وقت معين
26:10وهو يجتز جزء من تلك الايه ويعمم الخطاب
26:15كما فعلوا احل الله البيعه وحرم الربا ما
26:19اتاكم الرسول فخذوا وما نهاكم عنه فانتهوا
26:23والايات كثيره التي اجتز منها جزءا
26:28وحرفوا كلام الله ما هو خاص جعلوه عام وما
26:34هو عام جعلوه خاص وغدا سوف نقف امام الله
26:39وسوف نسال عن هذه الاشياء فلنسالن الذين
26:45ارسل اليهم ولنسالن
26:48المرسلين تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق
26:53فباي حديث بعد الله واياته
26:58يؤمنون ولهذا فضل الناس الاحاديث التي
27:02تامر بضرب المراه على ان يرجعوا لكتاب
27:06الله عز وجل الذي ولا يمكن ان يامر الناس
27:11بضرب المراه لكن مع الاسف عندما تدبر
27:15القران بلسان العرب فالشخص سوف يستدل لك
27:21واضربوهن لانه يجهل اللسان الذي نزل به
27:24القران لسان عربي وليس لسان العرب والق و
27:28التي وضع الله عز وجل لكي لا نقو الله ما
27:32لم يقل والله هو العليم الحكيم الخبير
27:35والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته

About this transcript

This page contains the full transcript of هل فعلا فضل تعالى الرجال على النساء فجعلهم أعلى درجة من النساء؟؟؟ #المرأة_الإسلام# #تدبر_القرآن# by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد), generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 2,873 words across 405 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.