YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → لماذا أغلبية الملحدين هم من المؤمنين سابقا، ومن الذي دفعهم للإلحاد؟ #الكفر_الإلحاد#

لماذا أغلبية الملحدين هم من المؤمنين سابقا، ومن الذي دفعهم للإلحاد؟ #الكفر_الإلحاد# — Transcript

by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد) · 2,809 words · 403 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:07[موسيقى]
0:14اعزائي المشاهدين المشاهدات السلام عليكم
0:17ورحمه الله تعالى وبركاته في هذه الحلقه
0:20سوف نتكلم عن ايه او بالاحرى جزء من الايه
0:25ادى بكثير من الناس الى الالحاد لماذا لان
0:29هذا الجزء من ايه يدعو كما فهمه اباؤنا
0:34الى استعباد البشر والى ما هو لا اخلاقي
0:39فلهذا بعض الناس عندما راوا بان هذا
0:43القران جاءنا
0:44باشياء لا علاقه له باخلاق الانسان وكذلك
0:49اشياء تدعو الى عدم الرحمه والى استعباد
0:52البشر ف كرهوا هذا الكتاب وقالوا بانهم لا
0:57يمكن ان يؤمنوا باله يبيح لعباده ان
1:01يستعبد الناس وان يقوموا باشياء غير
1:05اخلاقيه لكن نحن في هذه الحلقه سوف نبرئ
1:09الله عز وجل من كل هذه الاتهامات
1:13الباطله وسوف ناتي بالحق الذي جاء به الله
1:18عز وجل في كتابه دائما بالطريقه التي احكم
1:23الله بها ايات الكتاب وبالقواعد التي وضع
1:27عز وجل لكي نزيل ذلك اللباس الذي البسنا
1:32به كلام الله فصرنا لا نرى كلام الله
1:36مباشره ولكن نراه عبر ما فهمه الاولون من
1:42كتاب الله عز
1:45[موسيقى]
1:52وجل فايه التي ادت او بالاحرى جزء من
1:56الايه الذي ادى بكثير من الناس الى
1:58الالحاد هو قوله عز وجل في سوره النساء
2:02والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم
2:06وسوف ناتي بتفسير ابائنا والذي اعتمد عليه
2:10كثير من الناس ليحد فقد جاء الطبري بما
2:16قاله ابو سعيد الخدري قال بعث رسول الله
2:21يوم حنين جيشا الى اوطاس فاصاب صبايا لهن
2:28ازواج من مشركين فكرهوا غشيان هن فانزل
2:34الله تعالى هذه الايه يعني انزل الله
2:39والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم
2:43لان ابائنا فهموا بان المحصنات هن
2:48المتزوجات وقال عطاء اراد بقوله الا ما
2:54ملكت ايمانكم ان تكون امته في نكاح عبده
2:59يعني متزوجه
3:02فيجوز ان
3:04ينزعها
3:05منه والله لا ارى اشياء اكثر انحطاطا مما
3:13نسبوه الى الله عز وجل اول الله لم ياتي
3:17بكتابه بما يدل على استعباد البشر اي
3:20العبيد الله قال عبادكم ولم يقل عبيدكم
3:25الله يا عباد الله لم ياتي باي شيء يدل
3:30على اننا نحن يمكن ان ننزع امراه عبدنا
3:35نحن ونكحها نحن وهي على ذمته والله هذا لم
3:41يعد الدين الذي شرعه الله وجعله رحمه
3:45للعالمين بل صار دينا اخر وانا اكفر بهذا
3:50الدين لماذا لانهم ظنوا بان ما ملكت
3:54ايمانكم هن من السبايا ولهذا قال دا
4:00ما جاء به الطبري عن ابي سعيد الخدري قال
4:05نزلت والمحصنات من الناس الى مملكه
4:07ايمانكم في نساء كن يهاجرنى رسول الله
4:11يعني من مكه الى المدينه ولهن ازواج
4:15فيتزوج بعض المسلمين ثم قدم ازواجهن
4:20مهاجرين يعني هم كذلك امنوا فقدموا فنهى
4:24المسلمين عن نكاحهن ثم استثنى فقال الا ما
4:28ملكت اي ايمانكم يعني السبايا اللواتي
4:33سبين ولهن ازواج في دار الحرب دائما
4:38بالنسبه لابائنا المحصنات هن اللوات لهن
4:42ازواج وهذا سوف نبينه فيحل
4:46لمالكه وطن بعد الاستبراء لان
4:51بالسبي يرتفع النكاح بينها وبين
4:56زوجها يعني عقده النكاح فسخ بالسبي والله
5:02انا هذا دين لا اعلمه ودين انا اكرهه لانه
5:08ليس دين الله عز وجل دين الله رحمه دين
5:13الله حضاره دين الله اخلاق لكن كما قلت
5:18البسناهم بعرف ابائنا بمفهوم ابائنا فصار
5:22بعض الناس عوض ان يذهبوا مباشره لكتاب
5:26الله يتجهون لكتب المف سيرين ويقرا ما
5:31قاله الاولون وينسبون لله عز وجل ظلما
5:37وعدوانا لكن نحن لن نقوم بذلك ما قاله ابو
5:42سعيد الخدري على نزلت في نساء كنا يهاجر
5:45الى رسول ولهن ازواج يتزوجون بعض المسلمين
5:49هذا ذكره الله عز وجل في كتابه لكن ليس
5:53بالطريقه التي جاء بها ابو سعد الخدري
5:57رحمه الله وغفر له قاله عز وجل في صوره
6:02الممتحنه وهذا فصلته في حلقته لكن في هذه
6:06الحلقه سوف احاول ان الخص بعض الاشياء
6:09فصوره الممتحنه تقول يا ايها الذين امنوا
6:12اذا جاءكم مؤمنات مهاجرات من مكه الى
6:15المدينه فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان
6:19علمتن مؤمنات فلا ترجعه الى الكفار لهن حل
6:23لهم ولهم يحلون لهن نعم لان الله حرم على
6:27المؤمن ان ينقح التي لا تؤمن بالله واليوم
6:30الاخر والعكس صحيح فقال فلا ترجعه الى
6:34الكفار لهن حل لهم ولهم يحلون لهن واتوهم
6:39انفقوا من ما انفق الكفار على هؤلاء
6:42النساء عندما ياتين الى المدينه يعني
6:46امراه تؤمن وتاتي الى المدينه وجب على
6:49المؤمنين ان يدفعوا لزوجها الذي لا يؤمن
6:52بالله ولاي بالاخر ما انفق عليها لكي تكون
6:57حره كان انه فسخ عقدها بماذا يعطيه ما
7:03انفق عليها وليس ينزعها منه ولهذا قال عز
7:08وجل ولا جناح عليكم من بعد ذلك ان تنكحوهن
7:12اذا اتيتموهن
7:16اجورهن كما هي اي مراه وليس كما قال ابو
7:20سعيد الخدري رحمه الله وغفر له وقال ولا
7:24تمسكوا بعصام الكوافر واسالوا ما انفقتم
7:28يعني هناك ك مراه في المدينه لا تريد
7:31الايمان بالله وباليوم الاخر فلا يحق
7:34لزوجها ان يمنع من الذهاب الى مكه لا لا
7:38تمسكوا بعصام الكوافر واسالوا ما انفقتم
7:41يعني ما انفق على هذه المراه ل كي تحل
7:44لرجل اخر ان ينكحها من الذين كفروا مثلها
7:48في مكه ولهذا قال واسالوا ما انفقتم
7:51ويسالوا ما انفق من هم الكفار على نسائهن
7:55اللواتي هجرن الى المدينه فقال واسالهم
7:59ليسالوا من فاقوا ذلكم حكم الله يحكم
8:03بينكم ليس حكم العباد حكم الله عز وجل
8:07العدل العدل والله عليم حكيم وان فاتكم
8:11شيء من ازواجكم يعني انسان عنده زوجه و
8:15ولم تريد الايمان وفرت من غير ان يعلم
8:18بذلك فلهذا قال وان فاتكم شيء من ازواجكم
8:22الى الكفار فعاقبتم يعني هناك امراه كذلك
8:25امنت وفرت من زوجها فقال فعاقبتم فاتوا ين
8:30ذهبت
8:31ازواجهم دائما الله عز وجل عندما تاتي
8:36المراه مؤمنه وجب على المؤمنين ان يعطوا
8:39لزوجها الذي لا يؤمن بالله ولا باليوم
8:42الاخر وحارب الرسول وقوم الرسول ان يعطوه
8:46ما انفق عليها لكي تحل لهم لكي ينكحون
8:51عندما يريد ان ينكحها وجب عليه ان يؤتيها
8:55اجرها وليس هناك لا ما ملكت ايمانكم ولا
9:00اي شيء لكن نحن الان سوف نرجع لكتاب الله
9:04لنبين الاخطاء التي وقع فيها اباؤنا والتي
9:07ادت الى وجود هذه التفاسير التي ادت
9:10بدورها الى الحاد كثير من الناس فالله عز
9:15وجل قال في سوره النساء حرمت عليكم
9:18امهاتكم وبناتكم واخواتكم واللائحه طويله
9:22الى ان قال والمحصنات من النساء يعني
9:26المحصنات من النساء تدخل في هذه اللائحه
9:29الا ما ملكت ايمانكم يعني من المحصنات من
9:33النساء الله استثنى الا ما ملكت ايمانكم
9:37لماذا لان المحصنات ليس كما قاله الاولون
9:44وليس كما قاله بعض المعاصرون فالاول قالوا
9:48بان المحصنات هن المتزوجات وبعض المعاصرين
9:51قالوا بانهن
9:53العفيفات سوف نبين من كتاب الله عز وجل
9:57لهن المتزوجات ولهن العفيفات لماذا لان
10:02اولا اذا كان المحصنات تعني المتزوجات
10:08فهذا سيناقش به كتاب الله عز وجل واوله ما
10:13قاله عز وجل في سوره المائده اليوم احل
10:16لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل
10:20لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات
10:25والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم
10:29فاذا كنا المحصنات يعني المتزوجات فكيف
10:33يمكن لاله ان يبيح لنا ان نتزوج المتزوجات
10:38ذلك بان المحصنات ليس هن المتزوجات
10:43بالضروري ولهذا قال كذلك عز وجل في سوره
10:47النساء ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح
10:52المحصنات المؤمنات دائما ينكح المحصنات
10:56المؤمنات احل لكم المحصنات المؤمنات لان
10:59كما قلت المحصنات لا تعني المتزوجات ولا
11:03تعني كذلك العفيفات لماذا لان لو كنا
11:08العفيفات كان على الله ان يقول
11:11والمحصنات وليس والمحصنات
11:16المحصنات اسم فاعل يعني هي تحصن نفسها كما
11:22قال عز وجل على مريم والتي احصنت فرجها
11:27فاذا هي من المحص نات بكسر الصاد وليس من
11:33المحصنات المحصنات تعني ان هناك من يحصن
11:37تلك المراه فهي محصنه وليس محصنه لا يحصن
11:42فقط شرفها لا يقيها من كل الاشياء ونحن
11:48نعلم عندما يزداد الانسان وخصوصا الانثى
11:52يكون اما الوالد او الوالده او الاب او
11:56الجد او العام او رجل تبناها هو هو الذي
11:59يرعاها من كل الاشياء فاذا هو يحسنها
12:03لماذا لكي تكون امراه عاقله وراشد وذات
12:09علم لكي تتزوج وتكون اسره وتنجب اولاد هذا
12:16هو المحسنه المحسنه هو كل انثى عندها من
12:21يعولها بكل الاشياء يربيها يعلمها الدراسه
12:26كل شيء ويحضرها للزواج الذي نعهد نحن وهو
12:32الزواج الذي نبتغي منه انجاب وتكوين اسره
12:37والى الابد ونتي المراه اجرها بالمعروف
12:40وليس فريضه فقبل الزواج هناك من يحسنها من
12:45عائلتها لكن عندما تزوج هذا الاحصان ينتقل
12:50الى
12:51الزوج فاذا كل امراه متزوجه هي ضروري
12:56محصنه لكن ليس كل محصن
12:59هي
13:01متزوجه فلهذا الله قال من لم يستطع منكم
13:05ان ينكح المحصنات المؤمنات لانه يتكلم عن
13:09التي غير متزوجه وهذا هو معنى المحصنه اسم
13:13مفعول هناك من يحسنها وليس هي التي تحصن
13:18نفسها لان هناك كثير من المحصنات لكن لا
13:21يحصن فروجهن فلهذا الله استعمل كامله
13:25المحصنات على صيغه اسم مفعول وليس اسم
13:31فاعل فالان بقي لنا ان نبين ما ملكت
13:36ايمانكم لان الله عندما قال والمحصنات من
13:40النساء الا ما ملكت ايمانكم هنا الله لا
13:43يتكلم عن الزواج الذي نعهد نحن وهو معروف
13:47في كل المجتمعات والذي نبتغي منه تكوين
13:50الاسره وهذه الاشياء لا لان هذا الزواج
13:54الله اباح لنا
13:57المحصنات وا وجب علينا
14:01المؤمنات لكن في النكاح الثاني الذي يبتغى
14:05منه شهوه جنسيه فقط فما استمتعتم به منهن
14:11وليس فما استمتعتم بهن لا فما استمتعتم به
14:17منهن يعني استمتع بقبله بملامسه بمجامعه
14:20هذه الاشياء هنا يتكلم عن هذا النوع من
14:23الزواج الذي قد يكون مؤقت والاجر هو فريضه
14:29ليس بالمعروف ويمكن للطرفين ان يجدد هذا
14:33عقد النكاح فلهذا ادخل المحصنات من النساء
14:38مع اللواتي حرمهم الله علينا هن من
14:42المحرمات المحصنات من النساء لان نتكلم عن
14:46النوع الثاني من النكاح وليس عن النكاح
14:49المعهود ولهذا قال المحصنات من النساء ولم
14:51يقل المؤمنات لماذا لان كما قلت النكح
14:55الذي نعلمه نحن والذي نبتغي منه تكوين
14:58اسره هذا يكون مع المؤمنات وليس النساء
15:01بصفه عامه ومن الافضل ان يكون من المحصنات
15:06لكن النكح الذي لا يبتغى منه تكوين اسره
15:09وانما شهوه جنسيه فهذا يمكن ان يكون مع
15:13المؤمنه وغير مؤمنه لكن الشرط الوحيد هو
15:17ان تكون غير محصنه فلهذا الله عندما قال
15:22والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم
15:26لماذا لان ما ملكت ايماننا لسن من
15:30المحصنات لسن من المحصنات فلهذا الله عز
15:34وجل عندما تكلم عن ما ملكت ايماننا قال عز
15:39وجل في سوره النساء ومن لم يستطع منكم
15:43طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات يعني ليس
15:46له القدره ان ينكح المحصنات يعني عن امراه
15:49عندها عائلتها وعندها وعندها وعند مستوى
15:52وهي تريد ان يكون رجلا مثلا عنده مستوى ذو
15:55مال هذه الاشياء فلهذا ومن لم يستطع منكم
15:59انكح المحصن المؤمنات فمما ملكت ايمانكم
16:03من فتياتكم
16:07المؤمنات وما ملكت
16:09ايماننا الله لا يعني بها السبايا واذا
16:13كانت ما ملكت ايماننا هن السبايا والسبايا
16:17هن مما غنمنا فعلينا ان نخرج الخمس يعني
16:21انسان اذا سب 100 امراه عليه ان يتصدق
16:25بخمسه نساء لان الله عز وجل قال في سوره
16:30الانفال واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان
16:34لله خموسه وللرسول ولذ القربى واليتامى
16:38لان السبي يكون عن طريق الحرب وكل ما
16:41اخذناه عن طريق الحرب فهو من الغنائم وبما
16:44اننا نحن نتكلم عن النساء فاذا هم سبايا
16:47فاذا نحن غنمهم فاذا هن من الغنائم وعندما
16:52يكون هن من الغنائم سبايا فهن مما ملكنا
16:57وليس مما ملكت ايماننا انا هذا ما اعلم عن
17:01اللغه العربيه السياره مما املك انا وليس
17:06مما ملكت
17:07يميني الحمار هو مما ملكت انا وليس مما
17:11ملكت يميني وهذا فصلته يا عباد الله ما
17:15ملكت ايماننا هم الاناس الذين يعيشون معنا
17:20في البيت ونحن تعاهدنا معهم على ان نرعاهم
17:25من كل جوانب لكن ليسوا من افراد عائلتنا
17:28فاذا يمكن ان نتزوج منهم او منهن فهذا هو
17:33ما ملكت يمينكم ولهذا الله استعمل اليمين
17:36لان الله قال الا ما عقدتم
17:40الايمان يعني هي من ملكه يمينك يعني ما
17:44التزمت على رعايته ويعيش معك في بيتك وليس
17:49عبدك لان العبد في كتاب الله هو الخادم
17:52وليس عبد مملوك عبد وكح الايام منكم
17:56والصالحين من عبادكم وليس عبد عبيدكم يا
18:00عباد الله علينا ان نرجع لكتاب الله قال
18:03عبادكم والعبد كما قلت في الكتاب تعني
18:06الانسان الذي يشتغل عندك هذا الانسان قد
18:09يشتغل عندك لكن انت لا تعوله تعطيه اجره
18:13ويذب لحاله فاذا هو عبدك لكن ا كان هذا
18:16الانسان يشتغل عندك ويعيش معك وانت تعوله
18:20من كل الجوانب فهو صار مما ملكت يمينك
18:24وليس عبدك فقط فلهذا قال ما ملكت ايمانكم
18:28من فتياتكم والفتى هو دائما الذي يخدمك في
18:32البيت ولهذا قال فتياتكم لماذا لانه يعشن
18:35معك في البيت وانت تعلم حقيقته فلهذا قال
18:39ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات
18:42والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض انتبه
18:48معي يا سيدي فقال عز وجل
18:51فانكحوهن باذن اهلهن ما ملكت ايمانكم من
18:55فتياتكم المؤمنات انكحه
18:59باذن
19:01اهلهن اذا كنا السبايا فلماذا سناخذ الاذن
19:06من اهلها اذا كان باستطاعتنا ان ننزع من
19:10زوجها فكيف سناخذ الاذن من اهلها ثم قال
19:14عز وجل فانكح باذن اهلهن واتوهن
19:18اجورهن
19:20بالمعروف مثل المحصنات بالمعروف لان الله
19:23هنا يتكلم عن الزواج الذي يبتغي منه
19:25الانسان تكوين اسره والذين عهدوا فلهذا
19:29قال اجرن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا
19:34متخذات اخدان فاذا احسنه لماذا لان من قبل
19:37لم تكن محصنه منذا الذي احسنها الزواج
19:42فلهذا في النكاح الثاني قال والمحصنات من
19:45النساء الا ما ملكت ايمانكم لانه لسنا من
19:50المحصنات ولهذا لا قال فاذا احصن فان اتين
19:55بفاحشه فعليهن نصف
19:59ما على المحصنات من قبل الزواج من العذاب
20:04يعني اذا زنت المراه فاذا هي من المحصنات
20:08من قبل الزواج وكذلك بعد الزواج من قبل
20:11الزواج او بعد الزواج فاذا هي لها 100
20:14جلده لكن مما ملكت
20:17ايماننا نصف العذاب لماذا لانها ربما لم
20:21تتلقى التربيه الكافيه لكي تعلم هذه
20:25الاشياء لان الله هو رحيم واعلم ب عباده
20:29وليس كالبشر والان سنذهب لذلك الجزء ونبين
20:34اشياء لعل بعض الناس يرجعون لكتاب الله
20:39ويكف عن نشر هذه الاشياء التي تؤدي
20:44بالكثير الى الالحاد والله كل يوم يزداد
20:48الالحاد لكن الكثير لا يعلمه لماذا لان
20:51عندما الانسان يؤمن بالله فهو يشهد امام
20:54الناس اشهد ان لا اله الله لكن الملحد لا
20:57يمكن ان يفعل ذلك يخاف على نفسه والله لو
21:02تعلموا كم شخص يلحد كل يوم اذا امن بالله
21:07واحد فاعلم ان 100 الحد بالله وبالقران
21:12وكل هذه الاشياء فالله عز وجل عندما قال
21:16والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم
21:19كما قلت هاتين الايتين يتكلمان عن
21:22الاستمتاع فلهذا قال حرمت عليكم امهاتكم
21:26لماذا لان الله هنا لا يح الزواج بذاته
21:30ولكن يحرم ما هو اقل من الزواج يعني كل
21:34شيء تبتغي منه شهوه من هؤلاء الاشخاص يعني
21:39امي اذا ستها ملامسه ابتغي منها شهوه فهو
21:43حرام اذا قبلتها وابتغي من ذلك شهوه بتلك
21:47القبله فهذا حرام وليس الزواج الذي نعلم
21:51هنا يكفي ان المسها لمسه ابتغي منها شهوه
21:55فانا عندي اثم ولهذا قال فما استمتعتم به
21:59منهن يعني تبتغي شهوه بملامسه بقبله فلهذا
22:04الله قال هذه اللائحه وادخل في هذه
22:07اللائحه المحصنات من النساء سواء المتزوجه
22:11او الغير متزوجه يعني التي لها من يحسنها
22:15قبل الزواج والديها ابويها عمها جدها وبعد
22:20الزواج زوجها فلهذا قول محصنت من النساء
22:24من لائحه المحرمات الا ما ملكت ايمانكم
22:27يعني المراه التي تشتغل عندنا ونحن نعها
22:31فهي لا تعد من المحصنات ولو كانت من
22:33المحصنات ما اضطرت للشغل في البيوت عند
22:37الناس فلهذا قال الا ما ملكت ايمانكم كتاب
22:41الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان
22:46تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما
22:51استمتعتم به منهن فاتوهن
22:55اجورهن فريضه فنحن اعطل السبايا اجرهن
23:01فريضه يا عباد الله وتابع قالنا عز وجل
23:05ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد
23:09الفريضه ان الله كان عليما حكيما فيا عباد
23:14الله هذا الجزء الذي استنبط منه السبايا
23:18وهذه الاشياء هو له علاقه بحكم
23:24عام وليس با اوطاس وليس بحنين وليس ببدر
23:29هو حكم عام يعني الله يتكلم عن نوع ثاني
23:34من النكاح الذي يبتغى منه الشهوه فقط وليس
23:39انجاب اولاد وليس تكوين اسره وقد يكون
23:43مؤقت وقد يجدد العقد هذا ما قاله الله
23:48وهذا لازال قائما الى يوم القيامه وهو
23:53للعالمين ولا علاقه له لا بحرب ولا بقت
23:59ولا باي شيء يا عباد الله فعندما نجتس جزء
24:04من الايه ونقول بهذه الطريقه فوالله هذا
24:08كثيرا ما يغير
24:11ويحرف الكلمه عن مواضعه وهذا ما يقوم به
24:16كثير من الناس وما اتاكم الرسول فخذوه وما
24:19نهاكم عنه فانتهوا يجزئ الكلام عن سياقه
24:25ليحو فيكون خاص ويعمم كما هو الحال كذلك
24:30عندما يتلون على الناس احل الله البيع
24:33وحرم الربا ياخذون جزء من الايه كذلك هناك
24:38بعض الايات يجزون من سياق الايات التي من
24:43قبلها او من بعدها
24:45ويغيرون
24:47ويحرفون الكلمه عن مواضعه ولهذا عندما جزا
24:53الايه وجعلوا القران عضين وجد هناك
24:58الملحدون وكذلك حرموا ما لم يحرمه الله
25:04واحلوا ما حرم الله والله يقول عز وجل تلك
25:09ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث
25:14بعد الله واياته يؤمنون ونزلنا عليك
25:20الكتاب
25:21تبيانا لكل شيء
25:24وهدى
25:25ورحمه ورحمه
25:28كيف تكون الرحمه عندما تاخذ لانسان
25:32امراته بالقوه اي رحمه هذا هذا سطو على
25:38الناس هذا طغيان هذا جبروت والله بريء
25:43ورسوله من هذا الجبروت والطاغوت
25:47اباؤنا كانوا يتدبرون القران حسب عرفهم
25:51انذاك وليس بالقواعد التي وضع الله واولها
25:56اللغه العربيه واللغه العربيه لا تقول بان
25:59ما ملكت ايمانكم هم السبايا لو كان ذلك
26:03لقال الله وما ملكتم او ما غنمتم يا عباد
26:07الله والمحصنات لا تعني ان المراه التي
26:11تحصن نفسها ولو كان كذلك لقال الله لغويا
26:15وهذا الصحيح المحصنات لكن الله قال
26:19المحصنات هناك من
26:21يحسنها وما كان حديثا يفترى ولكن تصديق
26:25الذي بين يديه وتفص
26:29كل شيء لكي لا ياتي شخص ويقول لنا باننا
26:35نحتاج للاحاديث لكي نفصل ما لم يفصله الله
26:40والله غدا سوف نقف امام الله وسوف يسالون
26:45عن كل هذه الاشياء عوض ان ينسبوا النقصان
26:49لنفسهم نسبوه الى الله عز وجل والله يقول
26:53بان فصل في كتابه كل شيء هم يقول لنا بان
26:58الاحاديث تفصل القران لان الله لم يفصل
27:01كثير من الاشياء والله انا لا ادري هل
27:04اؤمن بما يقول هؤلاء فان امنت فقد كفرت
27:08بايات الله والله يقول والذين كفروا
27:12باياتي سوف نصليهم نارا فلكي لا يصلنا
27:17الله بالنار فانا اكفر بكل ما يخالف ايات
27:22كتاب لان الله هو اصدق القائلين واذا قال
27:27بانه نزل الكتاب تبيانا لكل شيء وتفصيل كل
27:31شيء فعلى المؤمن ان يذهب ويبحث ويبحث
27:35والله فان الله سوف يهديه الى الحقيقه
27:39وسوف يبين له كل ذلك التفصيل والله هو
27:44العليم الحكيم الخبير والسلام عليكم ورحمه
27:47الله تعالى وبركاته

About this transcript

This page contains the full transcript of لماذا أغلبية الملحدين هم من المؤمنين سابقا، ومن الذي دفعهم للإلحاد؟ #الكفر_الإلحاد# by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد), generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 2,809 words across 403 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.