YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → أمة وسطا لا تعني أمة معتدلة، وليس النبي هو الذي يرحم العالمين. #القرآن_رحمة#

أمة وسطا لا تعني أمة معتدلة، وليس النبي هو الذي يرحم العالمين. #القرآن_رحمة# — Transcript

by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد) · 3,739 words · 505 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:07[موسيقى]
0:14اعزائي المشاهدين مشاهدات السلام عليكم
0:17ورحمه الله تعالى وبركاته هذه الحلقه سوف
0:20تكون اخر حلقه فيما تدبرنا منذ ثلاث او
0:24اربع حلقات وهذه الحلقه سوف نبين فيها
0:28ماذا تعني امه وسطه كما ق عز وجل وكذلك
0:31جعلناكم امه
0:33وسطى لتكونوا شهداء على الناس وليس على
0:37المؤمنين ويكون الرسول عليكم شهيدا ما هي
0:41هذه الشهاده لنكون على الناس ولماذا قال
0:45عز وجل وما ارسلناك الا
0:48رحمه للعالمين وليس لفئه معينه للعالمين
0:54وكل هذه الاشياء سوف نبين بان لها علاقه
0:58مع الايه شرع لكم من الدين ما وصى به نوح
1:02والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم
1:05وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تفرقوا
1:10فيه يعني هذه الحلقه سوف ننسق بين كل هذه
1:15الايات ونستنبط ما معنى امه وسطه ولماذا
1:20رسولنا نحن قال عليه عز وجل وما ارسلناك
1:24الا رحمه للعالمين مع انه لم يبرح مكه
1:30والمدينه هذا ما سنبينه في هذه الحلقه ان
1:34شاء
1:38الله فكما نعلم هناك بعض الناس ينقلون عن
1:42ابائنا بدون ان يرجعوا الى القران للتحقق
1:46هل فعلا ما قاله اباؤنا هو صحيح لكن نحن
1:49سنرجع القران ونبين لماذا لانهم قدموا
1:53تعريف لامه وسطى لا نراه في يومنا هذا
1:58ويخالف كذلك حتى اللغه العربيه وكذلك هناك
2:03من ينسب الرحمه عندما قال عز وجل وما
2:07ارسلناك الا رحمه للعالمين ينسب الرحمه
2:11للشخص محمد عليه السلام يقول هو الذي
2:14جاءنا بالرحمه وكثير من الناس من يقول
2:18بعثه الله رحمه والله عز وجل لم يبعثه
2:21رحمه بل ارسله رحمه وسوف نبين لماذا لان
2:26هناك اختلاف كبير بين ارسل وبعثنا سوف
2:31نبينه لكن اول شيء سوف نبين ما هو التفسير
2:35الذي جاء به اباؤنا عن ام وسط فقالوا
2:40والوسط هنا يعني في الايه هو الخيار
2:43والاجود كما يقال قريش اوسط العرب نسبا
2:48ودار اي خيارها وكان رسول الله وسطا في
2:53قومه اي اشرفهم نسب ومنهم الصلاه الوسطى
2:57التي هي افضل الصلوات وهي صلاه العصر كما
3:01ثبت في الصحيحين وغيرهما وها انتم ترون
3:05فسروا كلمه وسطه حسب ما كان يتداول في
3:10عهدهم يعني لسان قريش معنى اللغه العربيه
3:14لا تقول وسط الناس يعني اخيرهم لا لا
3:17علاقه لها بذلك وسط من فعل وسط ونقول
3:21يتوسط لكن هناك قول اخر يقول يعني
3:26معتدله ربما قد يكون معتدله لكن نحن نعلم
3:30بان الله قال امه وسطه وليس امه متوسطه لو
3:36قال متوسطه ربما سنذهب للمفهوم لا يعني
3:41معتدله كما نقول جو معتدل يعني متوسط لا
3:46هو حار ولا هو بارد عندما اراد الله ان
3:50يقول هذا المفهوم قال لرسوله ولا تجهر
3:53بصلاتك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك
3:56سبيلا يعني لا تعلو صوتك ولا تخفضه كل
4:00الخفض يعني يكون معتدلا ولم يقل عليك ان
4:05تكون وسطا لا لان كلمه وسطه لا تعني انه
4:09هو اخير القوم ولا تعني كذلك هو معتدل بل
4:14تعني شيئ اخر كيف نعلمه نعلمه عن طريق
4:19القران وانا قد بينت من قبل ما معنى
4:22الصلاه الوسطى ل انا بينت بان هناك نوعين
4:25من الصلاه صلاه تقام وصلاه تقام والصلاه
4:30التي تقام الله حدد اوقاتها وعين كل شيء
4:34ولجعلها كتاب لكن الصلاه التي لا تقام لم
4:37يحددها الله لم يعينها فاذا سماها صلاه
4:41وسطه اما التفسير جاء بان صلاه وسطه يعني
4:45وسط النهار وقالوا هي صلاه العصر لكن يجب
4:49ان يعلم الناس بان هناك اقوال اخرى
4:52للصحابه ول التابعين كل واحد قال صلاه
4:56تختلف عن الاخر فهناك من قال بصلاه الوسطى
5:00هي صلاه الصبح هناك من قال الظهر هناك من
5:03قال المغرب وهناك من قال العشاء يعني الله
5:07فضل ربما صلاه العشاء ربما لو كان الله
5:10فضل صلوات من هذه الصلاه كان عليه ان يقول
5:15حافظ على الصلوات والصلاه من يوم الجمعه
5:19لكن لم يقل هذا عز وجل لان وسط لا تعني
5:22انه في الوسط يعني معتدل ولا تعني انه هو
5:26افضل هذه الاشياء كما قلت سنوف نعلم ما
5:29تعني من القران ولهذا انا قمت بتدبر
5:33الكثير من الاشياء من قبل لكي نستعين بها
5:37في هذه الحلقه لكي نعلم ما معنى امه وسطه
5:41ولماذا الله قال وما ارسلناك الا رحمه
5:44للعالمين فنحن سوف نلخص ما قلنا في
5:48الحلقات لكي نستعين به في هذه الحلقه
5:52ودائما سوف نحتاج للايه المحوريه
5:56والمركزيه التي جاءت في سوره الشور
6:00شرع لكم من الدين ما وصى به نوح والذي
6:03اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى
6:06وعيسى ان اقيموا الدين وانا بينت في
6:08الحلقات بان الله قال شرع لكم ما وصى به
6:12نوح وليس وصينا لانه يتكلم عن بند واحد
6:15معين ومحدد وهو الاسلام يعني الايمان
6:19بالله ولهذا قال عز وجل في سوره يونس واتل
6:23عليهم نبا نحد قال لقومه يا قوم ان كان
6:27كبر عليكم مقامي وتذكري بايه فعلى الله
6:30توكلت فاجمعوا امركم وشركائكم ثم ليكن
6:34امركم عليكم غمه ثم اقضوا الي ولا تنظرون
6:38فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا
6:42على الله وامرت ان اكون من المسلمين يعني
6:46هو اول شخص كان من المسلمين ولهذا الله
6:49قال ما وصى به نوح لانه بند واحد وانا
6:53بينت بان الوصيه وتحديد وتعيين الشيء
6:56ولهذا مباشره بعد نوح جاء بهذ اوحينا وقلت
7:00بان كل وصايا هي وحي لكن ليس كل وحي
7:04ووصايا لان الوصايا محدده ومعينه والوحي
7:08هو عام ولهذا القران هدى للناس لكن
7:12التوراه هي هدى لبني اسرائيل فقط وليس
7:17للناس وهذا ما قاله عز وجل واتينا موسى
7:20الكتاب وجعلناه هدى لبني اسرائيل لكن
7:24القران هو هدى للناس فلهذا جاء بالقران
7:28مباشره بعد نوح لماذا وسع من الوصايا
7:32ويتضمن ما جاءت به التوراه والانجيل وكذلك
7:36مهيمنا يعني صار هو الاصل لماذا الله فعل
7:40هذه الاشياء لان الله عز وجل انزل
7:44الرسالات تدريجيا كان الانسان جاهلا فكان
7:48اول شيء على الانسان ان يعلم بان هناك اله
7:51ومع تطور الانسان الله بدا يتدرج في
7:55الرسالات فلهذا لم ينزل الحلال والحرام في
7:58عهد ابراهيم الا عندما ارسل موسى وهو الذي
8:02سماه الفرقان فكان تدريجيا حسب تطور فكر
8:06الانسان ووعي ولهذا جعل القران هو اخر
8:10الكتب لماذا لان جعل السعه
8:14حلال حلال وهذا هو هو الاصر الذي وضعه
8:18القران هو س حلال لان التوراه جاءت بحلال
8:21معين ومحدد الله جاء بالقران كما قلت صار
8:25مهيمنا وصار هو الاصل كله محدد يدخل فيما
8:30هو عام وليس كل عام هو بالضروري محدد او
8:34مخصص الله جاء بهذا السياق بهذه الطريقه
8:38وجاء برسول نحن مباشره بعد نوح وليس بعد
8:42عيسى حسب الترتيب الزمني للرسول لان الله
8:45عز وجل احكم اياته وقال انما يتذكر اولو
8:51الالباب يلبون كلام الله عز وجل كنتم خير
8:55امه اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون
9:00عن المنكر وهو الذي بينته هي تلك القوانين
9:04التي يشرعها كل الدول لماذا ليقيموا بين
9:08الناس وليات كل ذي حق حقه وهذا ما جاء في
9:12سوره الحديد صلنا رسلنا بالبينات وانزلنا
9:15معهم الكتاب هدى للمتقين ما امر الله بهذه
9:19الاشياء والميزان ليقوم الناس بالقسط
9:23الميزان هو كل وسيله تعطي للناس حقوقها
9:27وقال الناس ولم المؤمنين يعني الله عز وجل
9:31جاء
9:33بالعلمانيه للمؤمنين ما هي هذه العلمانيه
9:36للمؤمنين هي الدوله تهتم
9:40بالمواطن وليس
9:43بالمؤمنين لا علاقه لها في عقيده الانسان
9:48ايمان الانسان او ما هي مهمتها هي اقامه
9:52العدل وحفظ حقوق الناس واحترام عرف ذلك
9:58البلد يعني حسب اغلبيه سكان ذلك البلد
10:05والمعروف دائما يكون للاغلبيه لما
10:08استحسنته اغلبيه المجتمع ولهذا نحن نقوم
10:14بالانتخابات فالله عز وجل قال ليقوم الناس
10:19بالقسط يعني الله عز وجل لا يفرق بين
10:23الكافر والمؤمن لا يفرق بين هذه الامه
10:27وتلك الامه في الحقوق التي لها علاقه
10:31بالحياه الدنيا والعدل الذي له علاقه
10:34بالحياه الدنيا فالله عز وجل هو الذي كلف
10:39المسؤولين عن المجتمع بتشريع القوانين
10:44ليقيد سعه ذلك الحلال لكي لا يكون حلالا
10:49مطلقا الدوله وكما قلت ما هو معروف عند
10:53هذه الدوله قد يكون منكرا عند تلك الدوله
10:56لان المنكر لا يعني الحرام المنكر هو الذي
10:59يستنكره الناس قد يكون حلال لكن قد
11:02يستنكره الناس وهذا قد اعطيت امثله لهذه
11:06الاشياء فاذا الدوله وجب عليها ان تكون
11:10علمنيه بالنسبه للعدل بين الناس يعني
11:15تحترم عقيده الانسان ما دام هذا الانسان
11:20لا يتعدى حدوده وجب على هذه الدوله ان
11:24تحمي كل بيوت الله ولولا دفع الله الناس
11:29بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات
11:35ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا اياك ان
11:40تكذب الله وتؤمن بالاخرين الله يقول هو
11:44اعلم العالمين الله قال على الدوله ان
11:47تحافظ على هذه البيوت لانها بيوت الله
11:51يذكر فيها اسمه كثيرا فعلى الدوله ان
11:54تحافظ على هذه الاشياء لانها لا يمكن ان
11:56تمنع من اتباع ملتها وتبيح لامه اخرى لا
12:01وجب عليها ان تحترم مله كل واحد والله هو
12:05الذي سيحكم عن ملتنا وليس الدوله الدوله
12:10تحكم عن تصرفنا بيننا وبين الناس هذا هو
12:15الذي تدخل فيه الدوله وهو الحلال الحلال
12:18الذي وضع الله سعه ولهذا كما قلت جعل لهذا
12:22الحلال الذي هو سعه قيده بمعروف المجتمعات
12:27وجعل له حدود حدود ل نقرب و هي ما بينك
12:30وبين ربك ان قمت بها الدوله لا يمكن لها
12:34ان تعاقبك لان ليس من حقها لكن ان الحدود
12:39التي لا ن تعدها وجب على الدوله ان تعاقبك
12:43في الحياه الدنيا ولا يد لا كفاره لسيئاتك
12:47ولا مغفره لذنوبك لان هذا بينك وبين ربك
12:51الدوله وجب عليك ان تعاقبك لكي لا يشيع
12:55ذلك المنكر وذلك الفحشاء
12:58الظلم هو من المنكر وما يخدش حياء الناس
13:02فهو من الفحشاء فلهذا و تعاقب على هذه
13:06الاشياء وكما قلت هي عقاب دنيوي ولا علاقه
13:10له بالاخره فهذه دائما الحدود الي نعدها
13:15هي ما بينك وبين الانسان لكي يظلم احد
13:18احدا فهذا هو السعه الان سناتي لما الله
13:24عز وجل امه وسطا ساضع رس وبعد ذلك ساعطي
13:30مثال فعندنا مثلا الدائره
13:34هكذا هذه دائره دائره فانا مثلا يمكنني ان
13:41اتجول داخل هذه الدائره فانا ما دمت داخل
13:46هذه الدائره فانا وسط الدائره يعني يمكن
13:50ان انتقل الى كل الجهات فانا وسط الدائره
13:56لكن انا تعديت هذا الخط الدائري فانا لم
14:01اعد في هذا الوسط صرت خارج هذه الدائره ف
14:07الدائره هي دلاله على الحلال الواسع وهذا
14:13الخط هو دلاله على الحدود التي لا نقربها
14:18والحدود التي نتعداه وهذا هو معنى امه
14:24وسطه يعني امه لها الحلال سعه
14:29الله فصل ما حرمه وبين ما نهى عنه وهو
14:34الدائره ما دمت وسط ذلك الحلال ولم تقترب
14:40ما حرم الله وتنتهي عن ما نهى الله عنه
14:45لمن داخل ذلك الحلال يعني وسط تلك الدائره
14:51ولهذا ساعطي مثال لمباراه لكره القدم
14:55فعندنا مباراه كره القدم عندنا الملعب لب
14:59واسع واللاعبون يلعبون وسط ذلك الملعب
15:03بالكره فنحن سنعطي مثلا اللاعبون سنجعلهم
15:09المواطنون التي يلعب بها اللاعبون هو ذلك
15:12الحل الذي يجعلنا نتحرك ذلك الحلال والحكم
15:17هو
15:18الدوله وخطوط ذلك الملعب هي حدود الله
15:23حدود لا نقربها وحدود نتها عندما تبدا
15:27المباراه اللاعبون يلعبون بالكره هذه
15:31الكره يمكن ان تلمس الخط الذي يحد هذا
15:35الملعب لكن الحكم لا يعلن عن خطا لان
15:38الكره لمست الخط ولم تتعدى هذا الخط فلا
15:42يمكن للحكم ان يعلن على الخطا كذلك الدوله
15:46عندما المؤمن يقرب حدود الله يعني لا يقيم
15:49الصلاه ياكل لحم الخنزير لا يصوم لا يحق
15:53للدوله ان تعاقبه لان هذا بينه وبين ربه
15:58متى يحق للدوله ان تعاقبه عندما يتعدى
16:02حدود الله يعني ما بينك وبين الانسان يعني
16:05يظلم اخاه الانسان وه يفعله حكم المباراه
16:09عندما الكره تتعدى ذلك الخط فهو يعلن عن
16:14خطا كذلك عندما اللاعبين داخل الملعب
16:19يرتكب احد اللاعبين خطا ضد اللاعب الاخر
16:23فالحكم يتدخل ويعلن عن خطا اعلن خطا لان
16:28عب قام بخطا يخالف القانون اللعب للكره
16:33فكذلك المواطن عندما يخالف القانون والذي
16:38هو من ضمن الحلال فالدوله عليها ان تعاقبه
16:43وهذه هو معناه وكذلك جعلناكم امه وسطه لا
16:49معتدله ولا اخير الامم بل امه لها الحلال
16:54سعه وتتجول داخل ذلك الا ان تقوم بمنكر او
17:00فحشاء والدوله هي التي تتحكم هذا الحلال
17:04يعني ي الدوله ان تمنع الناس مما هو حلال
17:08ان كان يؤدي الى ظلم فمثلا الدوله تتدخل
17:11في مشاكل الزواج والنكاح وهذه الاشياء هي
17:16وتمنع الناس من حمل السلاح مع حمل السلاح
17:19حلال كما بينت من قبل فهذه هي امه وسطه
17:24بمعنى امه علمانيه لكن امه مسلمه يعني
17:28تسلم وجهها لله ولهذا قال كنتم خير امه
17:32اخرجت للناس تامرون بالمعروف تنهون عن
17:35المنكر وتؤمنون بالله وليس باليوم الاخر
17:38لان المؤمن بالله لا يقرب حدود الله
17:42ويحاول ان يتعدى حدود الله والذي قاله
17:46الله ولهذا نحن نقول دوله ديمقراطيه تشرع
17:51قوانين مدنيه وهذا ما امر الله به عز وجل
17:56ولهذا لم يامر امرنا ان نحكم بما انزل
18:00الله لانه لم يحدد لنا الحلال ولم يعينه
18:04نحن نحدد حسب عرفنا وحسب ما لدينا من
18:07اليات ولهذا امر الله عز وجل رسوله ب ان
18:12يامر كذلك هو بالعرف لان كان هو المشرع
18:15فكان يشرع احكام قانونيه يعني مدنيه وليس
18:19احكام دينيه ولهذا عز وجل امر امه التوراه
18:24وامه الانجيل بان يقيموا التوراه الانجيل
18:28وليس ينسخها وما انزل اليهم من ربهم يعني
18:32يتبعون هذا الحلال السعه ولهذا قال عز وجل
18:37في سوره المائده ولو انهم اقاموا التوراه
18:41والانجيل وما انزل اليه من ربهم يعني لا
18:45يترك تلك الاحكام التي جاءت لان ماذا
18:48لانها وصايا يعني ما هو خاص يدخل في العام
18:52فالله قال لهم الان وضعت عنكم ذلك الاصر
18:56الذي كان عليكم باعه هو وعدم الزيغ عنه
19:01ولهذا امرهم بان يحكموا بما انزل الله
19:03الان قال لهم لم تعودوا كذلك بل شرعوا
19:07قوانين لانفسكم لان الحلال صرا سعه الا ان
19:11تقربوا حدود الله او تتعدى حدود الله
19:14ولهذا قال عز وجل ولو انهم اقاموا التوراه
19:17والانجيل وما انزله من ربهم لاكلوا من
19:20فوقهم ومن تحت ارجل يعني يكونوا في سعاده
19:23وحريه وهذه الاشياء منهم امه مقتصده يعني
19:28على التوراه والانجيل ولم تتقبل هذه
19:30القوانين التي يشرعها الانسان والتي
19:32نسميها القوانين المدنيه ولهذا تجد اليهود
19:36دائما لازالوا يتشبثون يا ليتهم تشبت
19:39بالتوراه بل بالتلمود ويحكمون بالتلمود
19:43وهناك كذلك فئات من المسيحيين الذين ينع
19:47وحدهم ليطبق ما يزعمونه الانجيل وهذا ما
19:51يقع وكذلك نحن منا فرقه كذلك تريد ان تتبع
19:57يا ليتها بعه القران تريد ان تتبع ما جاء
20:00به فقه ابائنا وتنسبه الى الله عز وجل
20:04وتقول علينا ان نطبق الشريعه وهم لا
20:07ياتونك بشريعه الله ياتوا بشريعه البشر
20:11اما شريعه الله هي ان نشرع القوانين
20:13المدنيه من داخل ذلك الحلال دون ان نحل ما
20:18حرمه الله ودون ان نامر بما نهى الله عنه
20:23ولهذا قال عز وجل في سوره المائده قل يا
20:27اهل الكتاب لستم على شيء حتى دائما تقيموا
20:32التوراه لان الله لم ينسخ التوراه ولا
20:33زالت قائمه وستظل قائمه الى يوم القيامه
20:37والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن
20:42كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا
20:45وكفرا فلا تاس على القوم الكافرين هنا قال
20:48وليزيدن كثيرا منهم لماذا لان هناك من امن
20:52منهم في عهد الرسول وهذا ما بينه الله في
20:57كثير من الايه ونس بعضها لعل بعض الناس
21:00يكفون عن الحكم بالكفر عن الناس هكذا
21:04عشوائ لانهم لا يعقلون القران ولانهم
21:07اخذوا القران مهجورا منك دراسه كتب لقوم
21:11عاشوا في القرون الماضيه وتركوا كتاب الله
21:15فالله عز وجل قال في سوره الاسراء قل
21:19امنوا به او لا تؤمنوا ان الذين اوتوا
21:23العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون
21:28اتقاني سجد يعني يؤمنون ويقول اسلمنا لرب
21:33العالمين من هم الذين اوتوا العلم هم
21:36الذين امنوا من اهل الكتاب لان هناك الذين
21:39كفروا من اهل الكتاب بعض فريق وهناك فريق
21:44امن ف عندما الله يتكلم عن الذين كفروا
21:47يقول الذين كفروا والمشركين عندما يتكلم
21:51عن الذين امنوا لا يقول الذين امنوا لا
21:54يقول الذين اوتوا العلم يعني اعترف الله
21:57بعلمهم اي علم علم التوراه لانهم لم
22:00يكفروا باي ايه من التوراه فاذا هم اتوا
22:04العلم باكمله وليس بعضه ولا يؤمنون ببعض
22:09ويكفرون ببعض كما يفعل منا بعض الناس لا
22:13يؤمنون بالتوراه كلها
22:17وبالانجلش وجل في سوره
22:20المجادله الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا
22:24هنا يتكلم عن العرب الذين امنوا بالرسول
22:26فقال يا الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا
22:30في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا
22:33قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا
22:38والذين اوتوا العلم يعني الذين امنوا من
22:42اليهود والنصارى كانوا ياتون عند الرسول
22:45ويجلسون معه في المجالس ويستمعون لما يقول
22:50ولهذا قال يرفع الله الذين امنوا يعني
22:53العرب لم يكن يؤمنون باي اله ولم يؤتوا
22:56الكتاب من قبل والذين اتوا العلم درجات
23:01والله بما تعملون خبير فيا عبا الله كلما
23:06وجدت الذين اتوا العلم في القران فاعلم ان
23:09الله يتكلم عن الذين امنوا بالرساله
23:13المحمديه في عهد القران وهناك سلالتهم
23:18لازالت الى يومنا هذا وهم يعترفون بان
23:21القران من عند الله وبانهم عليهم ان
23:25يكونوا اي دوله صديقا لقول لله تعالى
23:29وكتبنا عليهم الجلاء في الارض ف يمكننا ان
23:34نبين ما هي هذه الرحمه التي جاء بها
23:38رسولنا الرحمه لا تكمن في الشخص النبي
23:42عليه السلام يا عباد الله ليس النبي هو
23:46الذي رحيم بالمؤمنين بالعالمين اجمع يا
23:51عباد الله وما ارسلناك الا رحمه للعالمين
23:56هنا يتكلم عن الرساله
23:58وليس عن الشخص الرساله هي التي رحمه اين
24:02تكمن هذه الرحمه انه وضع علينا ذلك الاسر
24:07الذي حمله على الاخرين واعطانا الحريه بان
24:11نشرع قوانين مدنيه ضمن ذلك الحلال يا عباد
24:16الله يعني ان نكون دوله مدنيه
24:21ديمقراطيه لكي تكون الاغلبيه والاغلبيه هي
24:25التي تسود الاقليه هذا في القوانين
24:29المدنيه لكن رم الاغلبيه فيما له علاقه
24:33بالحياه الدنيا واحل الاغلبيه بما هو خالص
24:39لله فصاروا يقولون لك هذا حرام باتفاق
24:44العلماء اح الجمهور يعني الجمهور يعني
24:49الاغلبيه الله عز وجل قال الا لله الدين
24:54الخالص ليس هناك اغلبيه في دين الله ليس
24:58هناك قال الرسول قال النبي قال الصحابه يا
25:01عباد الله فدائما بعضهم هو في اتجاه
25:04المعاكس الله احل لنا الاغلبيه في تشريع
25:08القوانين
25:10المدنيه وليس في التشريع الديني لان الله
25:13اكمل دينه عز وجل وامر بتدبر القران لنعقد
25:18ما شرعه وليس لنشر اديان اخرى التي لها
25:24علاقه بالاخره لان هذا خالص لله عز وجل
25:29ولهذا هو الله عز وجل الذي سيحكم غدا وليس
25:33رؤساؤنا وملوك الذين يحكمون في الدنيا على
25:38القوانين المدنيه وليس بالاحكام التشريعيه
25:43التي شرعها الله فلهذه الرحمه التي ارسل
25:47الله بها رسوله يعني القران هو الرحمه
25:52ولهذا لا يمكن ان نقول بعثه رحمه لان كل
25:57رسول الله هو مبعوث لكن ليس كل مبعوث هو
26:02بالضروري رسول الله فلهذا الله قال عز وجل
26:07وبعل الملا بني اسرائيل قالوا لنبي لهم
26:11بعث لنا ملكا فقال الله فبعث لهم الله
26:15طالوت ملك بعثه وليس ارسله ولهذا الله عز
26:20وجل قال وما كنا معذب الخر حتى نبعث في
26:24امها وليس نرسل لماذا لان هناك رسل لازالت
26:28تبعث لكن الرسل التي يصفيها الله ويرسلها
26:33بالكتاب انتهت يا عباد الله ولهذا الله
26:37قال عز وجل والذي بعث في الاميين رسولا
26:40يعني اخرجه منهم من الاميين ولم يقل ارسل
26:44في الاميين لانه ارسله للعالمين فالنبي
26:49كان رحيم كما قاله الله في كتابه لكن لم
26:53يكن رحيما على العالمين وليس رحيما علي
26:57انا يا سيدي ولا على الناس هو كان رحيم
27:01على قومه وهذا كما قاله عز وجل قال في
27:05سوره ال عمران فبما رحمه من الله يعني
27:08الله ولي زع رع في هذه الرحمه لنت لهم ولو
27:12كنت فضا غليض القلب لنفض من حولك فاعف
27:16عنهم هنا كان يرحم قومه يعف عنهم واستغفر
27:22لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل على
27:27الله ان الله يحب المتوكلين فكان يعطف على
27:32قومه يعفو عنهم يعني لا يعاقبهم ان
27:36ارتكبوا خطا لا ويستغفر لهم ومن يستغفر لك
27:41فهو اذا يحبك يعطف عليك وهذا ما قاله الله
27:45عز وجل في سوره التوبه جاكم رسول من
27:49انفسكم عزيز عليه ما عندم حريص عليكم
27:54بالمؤمنين رؤوف رحيم لماذا لان كان ينهاهم
28:00عن فعل السيئات وارتكاب الذنوب لان كان
28:04يعلم ما هو عقابها عند الله فكان يقول لهم
28:08لا تفعلوا فان هذا حرام اياكم لكن لا
28:12يكرههم كان يبين لهم ما هو الحرام وما هو
28:16الحلال وان وقعوا في خطا كان يعفو عنهم
28:20ولهذا الله قال عز وجل خذ العفو وامر
28:24بالعرف واعرض عن الجاهلين اتدرون لم يقل
28:27الكافرين لم يقل المشركين الجاهلون هم
28:31الذين يجهلون ما جاء به كتابهم لانه كانوا
28:34يقولون لماذا لا تحكم بما انزل الله والله
28:38لم يامره ان يحكم بما انزل الله وليس ان
28:42يحكم بين الناس بما انزل الله لكي لا
28:46يختلط الام على بعضهم فالله لم يامره ان
28:49يحكم بما انزل الله وهذه الرحمه التي كان
28:52يرحم بها الرسول قومه وليس العالمين لكن
28:57الله عز وجل قال وما ارسلناك الا رحمه
29:02للعالمين وعندما يقول الله العالمين يعني
29:05يقول كل الناس والى اخر الزمان ولهذا قال
29:10عز وجل في سوره سبا وما ارسلناك الا كافه
29:16للناس وليس للعرب وليس لامه القران للناس
29:21كل الناس لان القران هو هدى للناس فقال
29:26بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون
29:32حقيقه اكثر الناس لا يعلمون فلهذا نقول
29:36بان امه القران هي خير امه نعم امه القران
29:39هي خير امه كنتم خير امه يعني الامه التي
29:43تعلم بان الله عز وجل امرنا بان نامر
29:46بالمعروف ونهانا عن المنكر وليس نحكم بما
29:50انزل الله القران التي تعلم من القران بان
29:53الله لم ينسخ التوراه والانجيل ولكن اثبته
29:57هما وهذا ما تقول الله لكن ما تقوله الكتب
30:01هو خير ذلك ولهذا ترى بعض الناس عندما
30:04تقول له بان الله لم ينسخ التوراه ولم
30:07ينسخ هذه الاشياء ك تلك ايه ان الدين عند
30:11الله الاسلام يعني وجب علينا ان ننسخ كل
30:14هذه الايات التي قلتها وهناك ايات اخرى
30:17لكي لا ننسخ هذه
30:20الايه عند الله الاسلام فانا ساقول لك يا
30:23سيدي كما قال ابن تيميه رحمه الله وغفر له
30:26عندما نسخوا 124
30:29ايه بايه السيف جاء ابن تيميه قال لهم لا
30:34العكس يعني هذه 124 ايه هي التي نسخت ايه
30:39السيف معنى الله عز وجل لم ينسخ اي ايه
30:42لكن نحن سناخذ المقياس على ابن تيميه رحمه
30:45الله فانا كذلك ساقول لك يا سيدي لا تقول
30:49بان هذه الايات المئات الايات هي التي
30:52نسخت ان الدين عند الله الاسلام لكن الله
30:56عز وجل وجل لا يقول تناقد في كتابه وانا
31:00بينت ما معنى ان الدين عند الله الاسلام
31:03ومن يبتغي غير الاسلام دينا لكن مع الاسف
31:07فهمنا التي جاءت عن النبي اركان الاسلام
31:10خمسه لان النبي عليه والسلام كان يتكلم عن
31:12امه القران يعني يقول من كان يؤمن بالقران
31:16فعليه ان يقوم بهذه الاشياء ي اشهد الله و
31:20محمد رسول الله يعني يعت بان القران من
31:22عند الله ان يقيم الصلاه يؤتي الزكاه يحج
31:26ويصوم ش رمضان هذه مله امه القران ولهذا
31:30لم يتكلم لا على عدل ولا اي شيء لانه له
31:33علاقه بالمله اما الدين لا علاقه له
31:36بالمله ولهذا لانه كان ذكيا وكان يعلم ما
31:39يقول لكن الذين ينقلون عنهم كان ينقلون
31:42بطريقه عشوائيه كما هو دائما ينزع في قلوب
31:46الناس فهذا ما يقع لبعضهم فالله عز وجل لم
31:50ينسخ اي ايه وليس هناك ايه تناقد ايه
31:54والله لم ينسخ لا توراه ولا الانجيل ولهذا
31:58قال عز وجل في سوره نالن الذين ارسل اليهم
32:02ولنسالن
32:04المرسلين ولهذا قال تلك ايات الله نتلوها
32:09عليك بالحق فباي حديث بعد الله
32:15واياته يؤمنون وسا اتلو عليكم ايه والله
32:20تبين الاخطا التي وقعنا فيها فقال عز
32:24وجل يونس قل هل من شركائكم من يهدي الى
32:29الحق قل الله يهدي للحق اسمع معي يا سيدي
32:34افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع ام من لا
32:39يهدي الا ان يهدى
32:43ساعيد الله قال له قل هل من شركائكم من
32:48يهدي الى الحق يعني هل الله يهدي للحق
32:53افمن يهدي الى الحق الله عز وجل احق حق ان
32:57يتبع اما لا يهدي الا ان
33:02يهدى انسان لا يمكن ان يهدي الاخر الا ان
33:07يهدى من الذي يهديه الله فمن الذي وجب
33:11علينا ان نتبعه الذي يهدي الى الحق ام
33:15الذي وجب ان يهدى لكي يهدي الى الحق لا قد
33:20يخطا قد ياتي من عنده قد يضل علينا ان
33:25نتبع الذي يهدي الى الحق الله عز وجل كيف
33:30نتبعه ما جاء به القران لكن هو الحق والذي
33:35لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
33:40وهذا يا عباد الله فعلينا ان نرجع لكتاب
33:44الله ولا نسك بكتاب الله عز
33:47وجل بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان هذا
33:53صراطي مستقيم فاتبعوه ولا تتبعوا الس
33:57فتفرق بكم عن
33:59سبيله كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا
34:05لعلكم ترحمون وانزلنا عليك الكتاب تبيانا
34:10لكل شيء وهدى حديث بعد الله
34:15واياته يريدون والله هو العليم الحكيم
34:19الخبير والسلام عليكم ورحمه الله تعالى
34:24وبركاته

About this transcript

This page contains the full transcript of أمة وسطا لا تعني أمة معتدلة، وليس النبي هو الذي يرحم العالمين. #القرآن_رحمة# by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد), generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 3,739 words across 505 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.