YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → ما هي العلاقة بين الذاريات والحاملات والجاريات؟ #سورة-الذاريات# #تفسير-القرآن#

ما هي العلاقة بين الذاريات والحاملات والجاريات؟ #سورة-الذاريات# #تفسير-القرآن# — Transcript

by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد) · 2,639 words · 363 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:07[موسيقى]
0:14اعزائي المشاهدين المشاهدات السلام عليكم
0:16ورحمه الله تعالى وبركاته في هذه الحلقه
0:20سوف نحاول ان نتدبر او نحاول ان نعيد تدبر
0:24سوره الذاريات بما اننا علمنا بوظيفه
0:28القسم في القران ف هذا هذه الصوره كذلك
0:31جاءت بالقسم وسوف نبين نوع اخر من القسم
0:36ليس وظيفه اخرى للقسم لا يعني انواع اخرى
0:39يقسم بها الله عز وجل ليثبت لنا اشياء
0:43اخرى وسوف ترون عندما نتدبر القران
0:46بقواعده ونحاول ان نلب كلام الله يعني ان
0:50نكون من اولي الالباب سوف ترون مذا عظمه
0:53الخطاب الذي خاطبنا به عز وجل لكن مع
0:57الاسف تدبره اباؤنا حسب مستواهم الفكري
1:01مما جعل منه خطاب عادي ولهذا الصور
1:05القصيره تدبرها بطريقه لا علاقه لها
1:10بالقيمه التي خاطبنا بها الله عز وجل
1:13فلهذا في هذ الحلقه سوف نحاول ان نعيد
1:17النظر في سوره الذاريات وسوف نبين ان شاء
1:21الله بالطريقه التي احكم الله بالكتاب
1:24وبالقواعد التي وضع عز وجل مذا اهميه هذه
1:28الصور التي جاء في فيها
1:32[موسيقى]
1:36القسم ف عندنا في سوره الذاريات قوله عز
1:41وجل والذاريات ذروا فالحاملات وقرا
1:45فالجاريات يسرا فالمقسمات
1:49امرا هذا هو المقسوم به يعني هذا هو الشيء
1:54الذي كل الناس
1:56يعلمونه لماذا جاء باشياء كل الناس يعلمون
2:00ولا يمكن لاحد ان ينفيها ليثبت لنا اشياء
2:05لا يمكن ان نعلمها ولكن وجب علينا الايمان
2:10بها فقط وخصوصا ما لها علاقه بالمستقبل
2:15فلهذا عندما قال والذريه ذوا فالحاملات
2:18وقرا ف الجاريه صرا في المقسمه امرا انما
2:23تعدون لصادق وان الدين
2:28لواقع المستقبل ولهذا جاء بقسم اخر بعد
2:32ذلك بقوله عز وجل
2:36والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف
2:42لماذا جاء بهذين القسمين مختلفين سوف
2:47نبينه لان القسم الاول لايختلف عن القسم
2:52الثاني ماذا يختلف وظيفته لا الوظيفه
2:57دائما هي هي لكن الاشياء التي يقسم عليها
3:01عز وجل هي التي تختلف الاشياء فهناك اشياء
3:06واقعيه لا يمكن ان ينفيها الانسان هناك
3:10اشياء نراها باعيننا لا يمكن ان ينفيها
3:13الانسان كما بين والسماء والطارق وما
3:15ادراك ما الطارق ففي سوره الذاريات هناك
3:19شيء اخر جاء به الله عز وجل يعني نوع اخر
3:23اقسم به الله عز وجل وهو والذاريات ذوا
3:28لماذا قال الله عز وجل والذريه ذروا
3:31فالحاملات وقرا ولم يقل والحاملات وقرا
3:36لماذا لان وظيفه حرف الفاء في القران اما
3:40انها تبين لك شيء ادى الى شيء اخر او شيء
3:46جاء مباشره بعد ذلك الشيء الاخر وليس هناك
3:52مده زمنيه تفرق بين هذين الفعلين لان
3:56عندنا هناك واو العطف ثم وحرف الفاء ومن
4:01الامثال التي جاء بها عز وجل في سوره
4:04المؤمنون قال ثم خلقنا النطفه علقه فخلقنا
4:10العلقه مضغه فخلقنا المضغه عظاما فكسونا
4:17العظام لحما ثم
4:21انشاناه خلقا اخر لماذا لان هنا يتكلم عن
4:27تطور الجنين في بطن امي لكن هذا هذا
4:29التطور هو مرتب ولا يمكن ان يكون مرحلتين
4:34معا لا هو مرتب فلهذا قال فخلقنا العقه
4:38مضغه فخلقنا المضغه عظاما فكسونا العظام
4:42لحما فلهذا قال ثم انشانا خلقا اخر ولم
4:46يقل فانش اناا خلقا اخر لان عندما جاء
4:50بالفاء هو ترتيب واحد تلو الاخر وهذا يؤدي
4:55الى وجود هذا وهذا يؤدي الى وجود هذا لكن
4:58عندما قال انشانا خلق اخر لان الله عز وجل
5:01بعد ثلاث اشهر من تطور الجنين الجنين يصير
5:06خلق فاين يضعه يضعه في الرحم فان ذاك تبدا
5:11مرحله اخرى غير المرحله الاولى فلهذا قال
5:15ثم انشان اخر لان ثم هي للترتيب لكن يمكن
5:20المرحله التي تاتي من بعد تخالف المرحله
5:24الاولى وليس اتمام لها فلهذا الله قال عز
5:27وجل الف لام راك كتاب احكمت اياته ثم فصلت
5:33وليس وفصلت يعني احكمت اول مره وبعد ذلك
5:37انطلق الى مرحله اخرى وهي ثم فصلت وفصلت
5:42تختلف من احكمت فلهذا ثم له علاقه
5:46بالترتيب الزمني واختلاف كذلك المراحل اما
5:49حرف الواو لا تعين الترتيب واختلاف
5:53المراحل نقول مثلا اكل وشرب يمكن ان ياكل
5:57قبل ان يشرب يمكن ان فعل اثنين معا فلكل
6:01واحد وظيفتها فلهذا الله قال عز وجل بدا
6:06اول الامر والذال ذروا فالحاملات وقرا ف
6:11الجاليات يسرى فالمقسمات
6:15امرا ما هي الذاريات اباؤنا فسروها بالريح
6:20هناك قاعده يا عباد الله لا يمكن لكلمه
6:24واحده ان تحتمل معنيا لا يمكن اذا قال
6:28الله في القران ان الرياح وهنا جاء
6:31بالذاريات علينا ان نعلم لماذا قال
6:34الذاريات ولم يقل الرياح لماذا لان قال
6:38والذاريات
6:39ذروا لعلنا نتفكر ولعلنا نلب كلام الله
6:45لماذا لان الرياح لا تضر فقط لا الرياح قد
6:49تدمر تكون عاصفه ارسلنا عليهم ريحا صرصرا
6:55اهلكتهم هنا يتكلم عن اشياء محدده ومعينه
7:00وليس بالمفهوم العام فلهذا قال الذاريات
7:04يعني تلك الريح التي تضر وليس تلك الريح
7:09القويه يعني الريح الخفيفه التي تضر لماذا
7:15لان الله يتكلم عن الاشياء التي ليس لها
7:18وزن كهشيم
7:21تضروه الرياح من الذي يضر الشيء الخفيف هو
7:26الذي يضر ورقه مثلا ورقه نضع على سطح
7:29الارض اذا جاءت ريح خفيفه فهي تضر هذه
7:34الورقه لكن اذا وضعنا حجر لا يمكن ان
7:38تضروه الرياح لا وجب ان تكون رياح قويه
7:42قويه جدا لتحرك ذلك الحجر والحجر لا نظروه
7:47لا لانه ليس خفيف فلهذا الله جاء بكلمه
7:52الذاريات يعني تلك الريح الخفيفه التي تضر
7:56واذا كانت تضر فالشيء الذي يذرى هو خفيف
8:01فلهذا قال الذاريات ماذا ينتج عنها ذر
8:05الاكلات اكلا فكذلك الذاريات ضر ما المغزى
8:10من هذا يجب ان الب كلام الله لان الله
8:14تكلم عن الاشياء الخفيفه ليقول لنا كل شيء
8:19خفيف فهو يسير ان نحركه ان نجعله ينتقل من
8:25نقطه الى نقطه يعني نظروه ف ان الله يتكلم
8:30عن الاشياء الخفيفه ليقول لنا وهذا منطق
8:34لا يمكن لاي انسان ان ينكره الشيء الخفيف
8:37يسير علينا تحريكه ويسير علينا ان ننقله
8:42من نقطه الى نقطه كورقه مثلا ولهذا قال
8:47فالحاملات
8:50واقرا الحاملات من فعل حمله كما الضاريات
8:54من فعل را ما معنى حمل حمل شيئا حملته امه
8:59ماذا حملت الجنين عندما تحمل الام الجنين
9:03ماذا يقع وزنها يثقل لماذا لان وزنها ووزن
9:08الجنين فاذا وزنها زاد على ما كان عليه
9:12لماذا لانها حملت كذلك عندما تكون ورقه
9:18ونحمل على هذه الورقه حجره فلا يمكن ان
9:22تدرى هذه الورقه لا لان حملنا عليها ثقل
9:28فلهذا الله قال فالحاملات
9:31وقر وقر من فعل وقر ونقول في اللغه
9:35العربيه وقر الله اذنه يعني اثقل سمعها
9:41ونقول وقر الانسان يعني رزن يعني لم يعد
9:45يتنقل هكذا رزن ولم يعد خفيف رزن ونقول
9:50ترزن وهذا هو وقر ليقولن الله عز وجل
9:55الحملات يعني يعني عليه ثقل ما صار ثقيلا
9:59يعني يستقر في مكانه فكما قلت اذا اردنا
10:05للورقه التي تضرها الرياح الا تضرها
10:08الرياح نضع عليه حجره نحمل فوقها حجره
10:13فاذا هي حملت تلك الحجره يعني زاد وزنها
10:17فاذا هي
10:19تستقر في مكانها وهذا المنطق لا يمكن لاي
10:24احد ان ينكره ولا العلم ولا اي شيء الخفيف
10:30يسير ان نحركه الثقيل صعب علينا تحريكه
10:36واذا اردنا ان نقر شيئا في مكانه ولا
10:40يتنقل علينا ان
10:43نقله نعطيه وزنا كثيرا وهذا ما نعلمه
10:49جميعا وقال كذلك عز وجل فالجاريات
10:55يسرى والجاريات من فعل جرى ويجري والله عز
11:01وجل خاطبنا بلسان عربي وليس بلسان العرب
11:07لان لسان العرب يجري تعني يعدو ويركض لا
11:12يجري في كتاب الله يعني يتنقل من مكان الى
11:17مكان بغض النظر عن السرعه يجري فلهذا الله
11:22عز وجل قال في سوره الحج الم ترى ان الله
11:26سخر لكم ما في الارض والفلك ك تجري في
11:30البحر بامره تتحرك على سطح الماء كذلك
11:36الشمس تجل مستقر لها يعني يعني تستعد
11:42لنهايتها تتحرك ليس الشمس تتحرك من مكانها
11:47ولكن تتحرك في حالتها لان طاقتها سوف تقل
11:52فاذا هي كلما قلت طاقتها كلما صار سهل ت
11:59كيرها واذا الشمس كورت فلهذا قال والشمس
12:04تجل مستقر لها يعني لنهايتها يعني نهايه
12:08الكون فلهذا قال فالجاريات يسرا يعني
12:11الشيء الذي يستطيع التحرك فهو يسير علينا
12:14ان
12:15نحركه مثلا سياره لكن ليس عندها عجلات فهي
12:20ثقيله لا يمكن ان نحركها لا يمكن ان
12:24نجعلها تثير لماذا لان ليس عندها عجلات
12:27لكن عندما نضع لها العجلات ساره يسير
12:32علينا ان
12:33نسيره يسير لان يسرى من فعل يسير فان مع
12:38العسر يسرى فقال فالجاريات يعني جار يعني
12:42تجري يعني تتحرك اذا كانت تتحرك فانت يسهل
12:46عليك ان تحركها السياره بعجلات حتى المنزل
12:50اذا جعلنا له عجلات وسيله ما ل نحركه فهو
12:55سيصير سهلا تحريكه كل شيء يمكن تحريكه اذا
13:00جعلنا له الاليات لكي يتحرك ولهذا نيوتن
13:05قال لهم اعطوني عصا واحرك بها كوكب الارض
13:09نعم هو على الصح ولا يتكلم عن تحريك الكره
13:13الارضيه ولكن اعطانا مثال ليقول لنا
13:15بوسيله بسيطه يمكن ان
13:19نحرك اشياء ثقيله وهذا ما نراه عندنا
13:24الرفعات التي هي لا شيء لكن ترفع اوزان قي
13:30وهذا ما قاله الله عز وجل فالجاريات
13:34يسرا وهذا ما يعلمه كل الناس لانه منطقي
13:38ولا يمكن لاي احد ان يستنكره ثم قال عز
13:43وجل فالمقسمات
13:45امرا مقسمات فعل قسم لماذا نحن نقسم مثلا
13:50نقسم لكي نثبت باننا نحن سنوفي بعهدنا
13:55مثلا او بان ما نقوله هو حق لكن هنا يتكلم
14:00عن الامر وليس الشهاده قال فال المقسمه
14:04امرا يعني انسان يقسم على انه سيفعل شيئا
14:08ما وليس على انه لم يفعل فلهذا الله قال
14:12عز وجل في سوره النور واقسم بالله جهد
14:17ايمانهم لئن امرتهم
14:20ليخرجن فعل الخروج ماذا سرى سرى واجب
14:24عليهم لماذا لانهم اقسموا قالوا له نقسم
14:29بالله لان امرتنا في
14:31المستقبل ان نخرج معك سوف نخرج فاذا صار
14:37واجب عليهم تطبيق ما اقسموا عليه وعندما
14:42يكون واجب علينا شيء فاذا هو ماذا صار
14:46امرا علينا لان الامر هو الواجب فعله او
14:51الواجب تركه ولهذا نقول امره بشيء ما
14:56فالمقسمات
14:58امرا يعني عندما يقسم على شيء فذلك الشيء
15:01هو الذي المقسم من المقسمات فذلك الشيء
15:05صار امرا يعني واجب على الذي اقسم عليه
15:10ولهذا نحن نقسم نقسم لنجب علينا الاشياء
15:15وهذا كذلك منطق لا يستنكره اي احد فالله
15:20هنا بماذا اقسم اقسم بالمنطق الذي لا يمكن
15:25لاي احد ان يستنكره لماذا ليثبت لنا اشياء
15:31تقع في المستقبل ليس هناك لنا دليل على
15:35وقوعنا المستقبل غيبيات فاذا ماذا وجب وجب
15:39علينا
15:41الايمان بها وهذه هي وظيفه القسم استدلال
15:46بما لا يمكن نفيه لاثبات ما لا يمكن
15:50اثباته ولكن وجب الايمان به ما هو انما
15:55توعدون لصادق ما هو البعث المستقبل
15:59وان الدين لواقع لماذا قال الدين لانه
16:04يتكلم عن المنطق ما هو المنطق الله لم
16:07يخلقنا عبثا خلقنا وارسل الينا الرسل وقال
16:12لنا كل شيء له عاقبته اما ان تؤمن او تكفر
16:17الامر لك لكن ان امنت هناك عاقبه وان كفرت
16:22هناك عاقبه ولهذا استعمل كلمه الدين تكلم
16:25عن الحساب الجزاء لان الدين هو المعاملات
16:29حقوق وواجبات فلهذا تكلم عن الدين ولهذا
16:33الله قال عز وجل في سوره الفاتحه ملكيه م
16:37الدين يعني الملك الذي سيحكم يوم الذي
16:41يجزى كل انسان بما عمل يعني يوم الحساب
16:45فلهذا قال وان الدين لواقع المستقبل كذلك
16:50هو منطقي اذا خلقنا الله عز وجل اول مره
16:54فهو يمكن ان يخلقنا مره ثانيه واذا ارسلنا
16:57رسل ونبو ان هناك الجنه والنار فعلينا ان
17:01نعمل لذلك هذا هو المنطق ثم انتقل عز وجل
17:05للقسم الثاني وقال والسماء ذات الحبك ولم
17:11يقل فالسماء لماذا لان القسم الاول كما هو
17:14الذريه ضروا وهنا الله لا يتكلم عن المنطق
17:17ولهذا خالف هذا القسم عن القسم الاخر لانه
17:20يتكلم عن شيء اخر وهو والسماء ذات الحبك
17:24يعني ما نراه ما نرا كما هو والسماء
17:27والطارق نراه كذلك هنا قال والسماء ذات
17:32الحبك يعني لا يمكن للانسان ان يستنكر هذه
17:35الاشياء لانه يراها امامه لماذا لان حبك
17:39من فعل حبك الشيء ونقول حبك الشيء يعني
17:42احكمه وحبك الامر يعني احسن تدبيره فالله
17:47يقول السماء ذات الحبك بمعنى السماء التي
17:51فيها اشياء محكمه الشمس في مكانها القمر
17:55في مكانه يدور حول الارض والارض تدور حول
17:59الشمس وياتي الليل والنهار ولا القمر
18:01يصطدم بالشمس ولا القمر يصطدم بالارض كله
18:06ميزان كله علم ولهذا امن كثير من العلماء
18:10بوجود الخالق لانه وجدوا هذا الكون مبني
18:13على علم كل شيء في مكانه كما هو جسم
18:17الانسان فلهذا قال والسماء الحبوك انكم
18:21لفي قول مختلف يقسم لهم هم هذا يقول هناك
18:25شيء وهذا يقول هناك شيء وهذا يقول ليس
18:28هناك نار هذا يقول في ق مختلف يؤفك عنه من
18:33افك ما هو هذا القول يؤفك عنه من افك يعني
18:36يعني الذي يخترع من عنده يقول من عنده
18:39وليس له اي دليل ولهذا الله سمى قوم لوط
18:43بالمؤتفكات
18:45اشياء من عندهم لم تكن موجوده فلهذا يؤفك
18:49عنه من افك قتل الخراسون لماذا قال قتل
18:54نحن بينا بان دلاله قتل هي وضع حد لشيء
18:59اما الحريه الكرامه الحياه او شيء ما
19:03ولهذا الله عز وجل قال انه فكر وقدر فقتل
19:07كيف قدر مبني للمجهول وانا قلت فعل مبني
19:11لمجهول دلالته في القران هو الاشياء التي
19:15تاتي طبيعيه اوتوماتيك يعني هناك اشياء
19:18تؤدي الى هذا الفعل ومن قتل مظلوما قد
19:22يكون قضي على حياته ظلما سجن في السجن وضع
19:27حد لحريته او حرم من اشياء وضع حد
19:31لاختياره وحريته في الاختيار فلهذا الله
19:35قال عز وجل قتل الخراسون يعني وضع حد لمن
19:40الخراسون هل لحياتهم لا لانه يتكلم يوم
19:45الحساب يوم الحساب ليس هناك موت فاذا اي
19:48شيء سيوضع له حد لقولهم لخرص ما هو الخرص
19:54الخرص هو ان الانسان يقول بدون علم هكذا
19:59عشوائيا وكثير منا ما يخرصون لماذا لان
20:03الخرص سببه الظن فلهذا الله قال عز وجل في
20:08سوره يونس الا ان لله من في السماوات ومن
20:12في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون
20:15الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا
20:19يخرصون الظن هو ان يقر الانسان باشياء لا
20:23الدي له يقول له فلان هذا حرام ويحرم فاذا
20:26هو اتبع الظن هذا الظن يجعله يخرص م يقول
20:31للناس بانه حرام وحرام وحرام يقول بدون ان
20:34يعلم فقط لانه نقله عن فلان وبدا ينشر هذه
20:38الجاهليه فلهذا قال الله قتل الخراصون
20:42منهم الذين يقولون ليس هناك جنه ليس هناك
20:45نار هذا حرام هكذا عشوائيا بدون دليل فخص
20:49هو له علاقه بالكلام والظن له علاقه
20:52استقبال ذلك الكلام فلهذا قال قلت خرس
20:56لماذا لانهم سيروا الحقيقه امامهم ويوضع
21:00حد لكل ما كانوا يقولونه في الحياه الدنيا
21:04ذلك الكلام العشوائي الجاهلي بدون دليل
21:09كانوا يقذفون عشوائيا هكذا فلهذا الله قال
21:14قتل الخراصون الذين هم في غمره ساهون لا
21:20يهتمون باي شيء وكثير منا لا يهتم بكتاب
21:23الله عز وجل ويسمع للناس هكذا عشوائيا
21:27وينقل هذا الكلام اخرين وتراه يتكلم وكذلك
21:31في امر الدين وهو لا يفقه في الفقه شيئا
21:34ولا في القران شيئا هكذا يتكلم عشوائيا
21:37ويحكم على الناس هذا كافر وهذا مؤمن وهذا
21:42من اصحاب النار وهذا اصحاب الن الجنه وهو
21:45لا يفق اي شيء ومثل هؤلاء الذي تكلم عليهم
21:48الله عز وجل غدا سوف يقتل الخراسون الذين
21:53يتكلمون بغير علم ثم قال عز وجل يسالون
21:57اان الدين ان يتكلم هنا دائما عن الدين
22:00وليس يوم البعد يتكلم عن الحساب الجزاء
22:04الحساب ماذا فعلت انت وماذا تستحق وماذا
22:08فعل هذا وماذا يستحق حقوق واجبات يوفيهم
22:12الله دينهم الحق فلهذا قال يسالون ايان
22:17يوم الدين يومهم على النار
22:21يفتنون لماذا ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم
22:25به
22:26تستعجلون تلك الفتنه التي افتتنوا بها في
22:30الحياه الدنيا وجعلتهم يكفرون بقيام
22:35الساعه وبيوم البعث وبيوم الدين هي التي
22:40ستفت انهم في الاخره وتدخلهم النار فلهذا
22:45قال يومهم على النار يفتنون ذوقوا فتنتكم
22:49في الحياه الدنيا هذا الذي كنتم به
22:52يستعجلون لماذا لانهم دائما كانوا يالون
22:55النبي ان كان فعلا موجود يوم البعث ويوم
22:58الحساب فلماذا لم يقع حاليا ارنا هذا
23:01العذاب لنراه باعيننا انت تقول لنا سيقع
23:04سيقع نحن لم نرى شيئا واباؤنا لم يروا
23:07شيئا وانت تقول لنا هذا فلهذا قال ذوقوا
23:11فتنتكم هذا الذي كنتم به استعجلوا وهذا هو
23:16يا عباد الله سوره الذاريات في اول الامر
23:21جاء الله بالمقسوم به وهو والذاريات ضروا
23:26في الحاملات وقرا في الجاريه يس قسمه امرا
23:29والذي له علاقه بالمنطق فالذي قسم به الله
23:33عز وجل هو المنطق فلهذا جاء بهذه الاشياء
23:35التي هي منطقيه ليقول بان ما سيقع هو شيء
23:39منطقي كذلك خلقكم سيعيد خلقكم هذه الاشياء
23:43وفي القسم الثاني لم يستعمل المنطق استعمل
23:47ما هو موجود امام الناس ولا يمكن لاحد ان
23:51ينكره ولهذا قال عز وجل في سوره الملك
23:56الذي خلق سبع سماوات طباق
23:58ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع
24:02البصر هل ترى من فطور ثم ارجع البصر كرتين
24:06ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حاسي لماذا
24:10لانه لن يرى اي تغير كل شيء دائما الشمس
24:15والقمر والارض والنجوم كل شيء ولن تتغير
24:20طبيعه هذه السماء التي احكم الله خلقها
24:25وهذا ما قاله الله عز وجل فلهذا دائما كما
24:28قلت لكي نتدبر الصور التي فيها القسم وجب
24:32علينا ان نعلم ما هو المقسوم به وهو ما هو
24:37المقسوم عليه وما هي الوسيله التي اقسم
24:40بها الله عز وجل وكما بين في هذه الايه في
24:44اول الامر اقسم بالمنطق وفي القسم الثاني
24:48اقسم بما يرى كما قال والسماء والطارق
24:51وهذا هو وفي الحلقه القادمه سوف ناخذ صوره
24:54للقسم لعل الناس تتمرن على هذا القسم
24:58ويستطيع كل واحد ان يتدبر الصور التي بها
25:01القسم بهذه الوظيفه ولهذا نحن نتدبر هذه
25:05الصور لنثبت
25:07وظيفه هذا القسم ولن تختلف من صوره الى
25:12صوره والله هو العليم الحكيم الخبير
25:16والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته

About this transcript

This page contains the full transcript of ما هي العلاقة بين الذاريات والحاملات والجاريات؟ #سورة-الذاريات# #تفسير-القرآن# by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد), generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 2,639 words across 363 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.