YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → ما هي أركان الوضوء وما هي مبطلاته الأساية؟ #الوضوء_الصلاة# #الجنابة_الغسل#

ما هي أركان الوضوء وما هي مبطلاته الأساية؟ #الوضوء_الصلاة# #الجنابة_الغسل# — Transcript

by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد) · 2,755 words · 375 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:01[موسيقى]
0:08[تصفيق]
0:08[موسيقى]
0:11اعزائي المشاهدين المشاهدات السلام عليكم
0:13ورحمه الله تعالى وبركاته في هذه الحلقه
0:16سوف نتكلم عن فرائض
0:19الوضوء سنن الوضوء ومبطلات الوضوء لماذا
0:26لنميز ما هو لله عز وجل وما هو للرسول
0:32بمعنى ما هو الكتاب وما هي السنه وكذلك
0:37نميز ما هو الذي له علاقه باداب الوضوء
0:42هذا الي سنبينه في هذه الحلقه ان شاء الله
0:45لان هناك بعض الناس يخلطون بين ما هو لله
0:49وما هو للرسول وجعلوه في مرتبه واحده وهذا
0:54نهى الله عنه عز وجل والرسول كذلك نهى عنه
0:58وامر قومه بان يميزوا ما هو من عند الله
1:02يعني الفرض وما هو من عند الرسول يعني
1:05السنه فكثيرا من نسمع فرائض الوضوء اولا
1:11هذا تعبير خاطئ فقهيا خاطئ لكن نحن
1:16نتداوله بيننا لكن على الناس الذين
1:20يتكلمون في الفقه ما كان عليهم ان يقولوا
1:24فرائض الوضوء ولكن كان عليهم ان يقولوا
1:29كتاب
1:30الوضوء وليس فرائض الوضوء لان الوضوء هو
1:35كتاب وليس فريضه وطبعا هذا الوضوء يتكون
1:40من اشياء نقوم بها نحن فاذا كان على
1:44ابائنا ان يقول كتاب الوضوء وليس فرائد
1:49الوضوء لان شتان بين الكتاب
1:52والفريضه الكتاب هو من عند الله ولا يتغير
1:57وقد يكون بين الناس وبين العباد لكن لا
2:00يتغير ولا يخدع للمعروف الصيام كتاب لا
2:05يتغير لا يتغير ولهذا الله حدد وقته كل
2:09هذه الاشياء الصلاه كتاب لا تتغير ولهذا
2:14الله كذلك حدد اوقاتها وكل هذه
2:17الاشياء الوضوء كتاب الله هو الذي حدده
2:22فاذا هذه الاشياء يتكون منها الوضوء هي
2:26كذلك كتاب لان لا يمكن ان نقيم الصلاه
2:29بدون الوجه مثلا لا اما الفريضه تتغير حسب
2:36المعروف وبان الوضوء لا يتغير فلا يمكن ان
2:41نقول فرائض الوضوء ولكن علينا ان نقول
2:45كتاب الوضوء هذا لان الله احكم اياته لكن
2:49نحن بيننا نتداول هذه العبارات وهي التي
2:52كبرنا عليها لكن اباؤ في اول المره ما كان
2:56ان يقولوا فرائض الوضوء هذ هذه الفرائض
3:00قالوا فواجب الوضوء هي اركانه وهي فرائضه
3:07وهي ما يتكون منها الوضوء ولا يوجد الا
3:11بها ففرو الوضوء سته وهي النيه انا دائما
3:17اجد في كل ما يقوله اباؤنا دائما يبداون
3:21بالنيه انا والله لا ادري كيف الانسان
3:25يمكن ان يقوم ليتوضا
3:30وعليه ان ينوي فلماذا قام يتوضا اذا اليس
3:35قيامه للوضوء يعد انه ينوي التوضؤ انا اذا
3:41خرجت من البيت فذلك لانني فكرت وقدرت
3:46فخرجت من البيت يعني كانت هناك نيه للخروج
3:50فخرجت ولم اقم هكذا عشوائيا ثم خرجت لاا
3:54لانني فكرت في الخروج هذه هي النيه متى
3:57يجب علينا ان نعتمد على النيه مثلا انسان
4:03اقرض انسانا اخر مالا ثم استصعب عليه رد
4:09ذلك الدين ثم يقول ساجعله
4:14كزكاه هنا وقعت النيه لماذا لان هو اول
4:19الامر قرض المال وعندما استعصى عليه
4:23استرداد ذلك المال قال ساجعله زكاه لن
4:28تقبل زكاته لكي تقبل زكاه المؤمن عليه ان
4:33يفكر باخراج الزكاه اما عندما انا اقوم
4:37للوضوء فانا قمت للوضوء فلماذا يستوجب علي
4:42النيه متى تستوجب علي النيه اذا انا قمت
4:46للغسل واذا قمت للغسل فانا لن اقوم بهذا
4:49الترتيب وبغسل لا ساغ سل باي طريقه ما يدي
4:53ثم راسي ثم رجلي ثم وجهي لكن عندما اقوم
4:57للوضوء انا اعلم الترتيب ساقوم بالترتيب
5:00وهذا كله يعد من النيه فقالوا اول شيء
5:05النيه غسل الوجه صحيح غسل اليدين الى
5:08المرفقين صحيح مسح الراس صحيح غسل الرجلين
5:13الى الكعبين صحيح والترتيب نعم صحيح
5:17اتعلمون بان مثلا امام الشافعي رحمه الله
5:21عندما كان في العراق كان عنده مذهب ومن
5:26المسائل التي افتى بها في العراق هو ان لا
5:30يستوجب الترتيب في الوضوء لكن عندما سافر
5:35الى مصر وجد اقوال اخرى للصحابه تقول بان
5:39هناك ترتيب فلهذا الشافعي استنكر كل تلك
5:44الفتاوى التي كان يفتي بها من قبل الذهاب
5:48الى مصر انا والله اريد ان اتساءل هل
5:52الشافعي رحمه الله لم يكن لديه القران في
5:56العراق حتى جاء الى مصر اليس القران
6:01بداخله كل شيء ونزلنا عليك الكتابه تبيانا
6:06لكل شيء وتفص كل شيء وكل شيء فصلناه
6:10تفصيلا ذلك بان الشافعي لم يكن يعتمد على
6:15القران في مذهبه وليس هو الوحيد فقط بل
6:19اباؤنا كلهم كانوا يعتمدون على الروايات
6:22وما قاله هذا الصحابي وما قاله الصحابي
6:24وليس القران مباشره لكن المذهب المالكي
6:29قال بان هناك سبعه فرائض ولا سته ماذا
6:33اضاف اضاف التدليك ولهذا وقع الاختلاف في
6:38التدليك يعني عليه ان يدلك لو كان يعلم من
6:44قال هذه الاشياء كتاب الله كيف احكم الله
6:47اياته ما كان ليقول هذه الاشياء لان الله
6:51قال واغسلوا وجوهكم وايديكم ولم يحدد ولم
6:55يقل واغسلوا بوجوهكم وبا ايديكم لو قالها
7:01وجب التدليك لكن الله عز وجل جعلها
7:04بالمفهوم العام واغسلوا وجوهكم قد تدلك
7:09وقد لا تدلك ولهذا الانسان يمكن ان يقف
7:12تحت الماء وينزل عليه الماء فهو توضا
7:16الوضوء الكبير كذلك يمكن ان يغطس في البحر
7:20ويخرج ويقيم الصلاه لان هذا يجزي عن
7:24الوضوء بدون ان يدلك لكن الله عندما حدد
7:30الدلك قال
7:32وامسحوا برؤوسكم يعني عليك ان تاخذ يديك
7:37وتمر يديك كذلك لو كان الغسل بالتدليك
7:42عليك واجب وليس هناك حاله اخرى ان تدلك
7:47كان على الله ان يقول واغسلوا بوجوهكم ثم
7:51عندنا سنن الوضوء وهي كثيره سنقول بعضها
7:56لماذا لان كل شيء قام به النبي مثلا في
8:01الوضوء جعله سنه كل شيء ربما حتى لو جلس
8:07بطريقه معينه سيقول هذه سنه ليس عيب ان
8:12تكون سنه العيب هو ان نجعل هذه السنه كتاب
8:17يعني ان لم افعلها فانا اثم العيب هو ان
8:22اقول ان فعلت هذه السنه فانا عندي اجر
8:27يعني اجلس بطريقه التي جلس بها النبي اقوم
8:31بالمضمضه كما فعله النبي فهذه هي الطامه
8:36التي يعيش فيها بعض الناس يظنون انه اذا
8:40اكل مثل ما اكل النبي عنده الاجر اذا شرب
8:43الماء مثل ما كان يشرب النبي فعنده اجر
8:48طبيعي ان النبي سوف يشرب بطريقه معينه
8:52وهناك شخص من راه يشرب وهو واقف وهناك شخص
8:55من راه يشرب وهو جالس فعندما وصلت هذه
9:00الاحاديث التي ان تقول بان النبي كان
9:02يشربها هو جالس فهناك من الناس ما بدا
9:04يقول بان ان تشرب واقف هو حرام وهناك من
9:09الناس والروايات من جاءت بان النبي كان
9:12يشرب وهو واقف كما هي الروايه عن علي كان
9:15يشرب واقف وقال لهم انا رايت النبي يفعل
9:18هكذا فهذه هي التامه ياتينا روايه فعل
9:24النبي هذا او فعل هذا ونجعلها وكانها كتاب
9:28وليس سنه يعني ان لم نقم بها نحن اثم وان
9:32قمنا بها فنحن لنا اجر متى سيكون عندنا
9:35الاجر في الافعال التي قامها النبي هو
9:38عندما نتطوع خيرا نتطوع خيرا والجلوس لا
9:43نتطوع خيرا ناكل بطريقه النبي لا نتطوع
9:46خيرا عندما اضاف النبي الركعات في الصلاه
9:50فهو تطوع خيرا هنا عندك اجر عندما اضاف
9:55المضمضه والاستنشاق ليس عندك اجر لان ادخل
9:59هذا في الوضوء ربما يوما ما كان ياكل
10:02ومباشره كان عليه ان يتوضا فغسل فمه ولهذا
10:08الروايه تقول كذلك هكذا فعن ابن عفان توضا
10:14فذكر يعني عثمان بن عفان توضا فذكر نحوه
10:17ولم يذكر المضمضه والاستنشاق يعني ذكر
10:21واجبات الوضوء ولم يذكر المضمضه
10:23والاستنشاق ثم مسح راسه يعني عثمان بن
10:26عفان ثلاثا ثم غسل رجليه ثلاثا ثم قال
10:30رايت رسول الله توضا هكذا بدون مضمضه
10:35والاستنشاق
10:37فنحن اذا راينا شخص يتوضا بدون الاستنشاق
10:42والمطب فكثير من الناس سوف يعيبون عليه مع
10:46انه لا عيب فيه العيب هو ان نترك ما قاله
10:51الله عز وجل اما ما اضافه النبي فعلنا او
10:55لم نفعله ليس لنا عليه اجر او اذ وهناك
11:00كذلك سنه غسل كفين ثلاث في اول الوضوء قبل
11:05غسل الوجه نعم هذا كان يفعله النبي ويفعله
11:09كل الناس انذاك لماذا لان انذاك لم يكن
11:12الصنبور لا كانوا ياخذون الماء من البئر
11:16وياتون بسطل صغير ويضعون فيه الماء فقط
11:20عين انك من قبل ان تغسل وجهك وجب عليك ان
11:25تغسل يدك من قبل ان تضعها بداخل السطل
11:29لماذا لان يمكن ان تكون يدك قذره وعندما
11:33تدخلها في السطل في اول الامر بدون ان
11:35تغسلها سوف تقدر ذلك الماء فلهذا جاؤوا
11:39بهذه السنه غسل الكفين ثلاث في اول الوضوء
11:43قبل غسل الوجه نحن الان نغسل من الصنبور
11:48ولهذا كثير من الناس الى يومنا هذا يحرمون
11:53على انفسهم الوضوء من الصنبور لماذا لانه
11:57لم يثبت عن النبي لان النبي كان يستعمل
11:59السطل نعم لان ظروفهم كان تستوجب عليهم
12:04استعمال السطل وليس لانه حرام لا ولهذا
12:10سمي الصنبور الحنفيه لماذا ليس لان اللغه
12:15العربيه تقول بان الصنبور هو الحنفيه لا
12:18لان مثلا في البلد الشقيق مصر كان هناك
12:22المذهب الشافعي وكانوا يحرمون الوضوء من
12:27الصنبور فجاء
12:30حنفي وافت لهم بحلال استعمال ماء الصنبور
12:35في الوضوء فلهذا سموه
12:39الحنفيه نسبه الى المذهب الحنفي وليس لان
12:43اللغه تقول بان الصنبور هو الحنفيه فكذلك
12:48هناك سنه اخرى التيامن وهو البدء باليمنى
12:51من اليدين والرجلين قبل اليسرى فهل اذا
12:54انسان غسل اليد اليسرى قبل اليمنى هل وضوء
12:58باطل من قال ان وضوءه باطل فعليه ان يرجع
13:02لكتاب الله وثم بعد ذلك يستغفر الله عز
13:06وجل ثم قالوا الزياده على الغسله الواحده
13:09الى ثلاث غسلات في غسل الوجه واليدين
13:13والرجلين نعم لان هذه السنه النبويه ثلاث
13:16مرات لكن النبي كان يقول لا تلازم على
13:20الغسل ثلاث مرات لا لكي لا تجعلوها من
13:23الفرائض لا حاولوا ان تخالفوا مره واحده
13:27مره اثنين مره ثلاثه لتثبت بانها ليست من
13:32عند الله وليست بكتاب ولكن هي سنه فقط
13:37فالنبي كان يبرئ نفسه لكن مع الاسف الذين
13:41جاؤوا من بعده الزموا الناس باشياء لم
13:44يلزمهم بها النبي عليه السلام ثم قالوا
13:48الدلك ونحن بيناه ليس ضروري الدلك وقالوا
13:52مسح الاذني لماذا لان النبي مسح اذنيه لكن
13:57الذين جاؤوا من بعد اختلفوا فقالوا هل
14:00الاذنان هم من الراس ام من الوجه فهناك
14:05مثلا اظن الازهري قال لا قبلهما من الوجه
14:10ورائهما من الراس اتدرون لماذا لان ابائنا
14:16كانوا يظنون بان الراس هو هذا الجزء من
14:20الانسان يا عباد الله الله عندما يتكلم عن
14:23الراس يتكلم عن راس الاشياء رؤوس اموالهم
14:27هذه الاشياء يعني يعني اعلى سطح في جسم
14:31الانسان هذا هو الراس اما الاذنان هما من
14:36الوجه وليس من الراس فاحلق رؤوسكم هل نحن
14:41نحلق الاذنين لا نحلق الاذنين الراس فلهذا
14:45الله قال امسحوا برؤوسكم لكن هذه السنه
14:48نبويه نضيفها كما نضيف المضمضه والاستنشاق
14:53وان اردت انا ان اغسل الى ما وراء
14:57المرفقين فهذ هذا ليس بحرام لان يمكن ان
15:01يكون هناك شيء واشك فيه من بعد المرفقين
15:06فاغسل لماذا لتتم الطهاره فقط وليس لشيء
15:11اخر ثم قالوا الاقتصاد في الماء وان كان
15:15الاغتراف من البحر نعم لان الله امرنا بان
15:21لا نسرف في الاكل والشرب وهذا يعني اننا
15:25لا يحق لنا ان نسرف في استعمال الماء لان
15:30هذا الماء هو شيء غالي وثمين ولا يمكن ان
15:35نعوضه ولهذا قال الله عز وجل في سوره
15:39الروم ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت
15:44ايدي الناس ونقص الماء بما كسبت ايدينا
15:49ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون
15:53ولهذا بدات كثير من الدول تحاول في
15:56الاقتصاد على المياه ف هنا خلطوا بين ما
16:01هو زياده من عند الرسول وما هو كتاب وما
16:05هو من الضروريات فعله حسب ملتزمات الوقت
16:10مثلا عدم الاسراف في الماء الصنبور هذه
16:15الاشياء فلهذا قلت علينا ان نميز بين ما
16:19هو لله وما هو للرسول وما هو لمقتضيات
16:23الامور لاداب الوضوء وهذه الاشياء ولهذا
16:26سنذهب
16:27ونبين ما هو من عند الله كتاب الوضوء وما
16:33الذي ينقض هذا الكتاب وما دون ذلك لا
16:38علاقه له بكتاب الوضوء ولا علاقه له
16:43بنواقض الوضوء فالله عز وجل قال في سوره
16:49المائده يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى
16:53الصلاه فاغسلوا وجوهكم كتاب وايديكم كتاب
16:59الى المرافق كتاب وامسحوا برؤوسكم كتاب
17:04وارجلكم الى الكعبين كتاب كل هذه كتاب
17:10يعني انا ان توضات ولم اغسل وجهي فعلي
17:14اعاده الوضوء الا اذا لم انتبه لهذه
17:17الاشياء عن خطا ربنا لا تؤخذنا ان نسينا
17:21او اخطانا لكن انا تذكرته فعلي اعاده
17:25الوضوء وكذلك ان كنت قد اقمت الصلاه علي
17:29اعاده اقامه الصلاه لانه كتاب لكن ان انا
17:33لم اقم بالمضمضه والاستنشاق سواء عمدا او
17:38نسيانا لا يبطل لا وضوئي ولا صلاتي لان
17:43الله لم يجعله من الكتاب ولو كان الكتاب
17:47وهو اهدى من الرسل ومن الصحابه ومن
17:51العالمين لكان قاله الله عز وجل ولهذا قال
17:55لرسوله عندما جاء وجد بان ان اليهود
17:59والنصارى جاؤوا باشيائه كذلك سنه موسى سنه
18:03اسرائيل سنه عيسى فقال الله عز وجل لرسوله
18:07قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في
18:13السماوات والارض ومن هؤلاء كان بينهم
18:17النبي ليس النبي هو الذي يعلم الله ديننا
18:21لا الله هو الذي يعلم الرسول والملائكه
18:24والعالمين دينهم يا عباد الله فلهذا قال
18:29وان كنتم جنبا فاطهروا نحن بيناه في حلقته
18:34وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احدكم من
18:41الغائط او
18:43لامستم النساء لامستم النساء وليس لمستم
18:50النساء وليس مسستم النساء علينا ان نميز
18:55بين الاشياء لان ابائنا مساكن لم يميزوا
18:58بين مس ولمس والدليل الروايه التي تقول
19:02لان اطعن بمخيط في راسي اهون له ان امس
19:09امراه لا تحل لي فلهذا حرموا على الناس ان
19:14يلمسوا النساء وليس يمس يعني يصافح المراه
19:19لانهم لم يميزوا بين لمس ومس وكذلك عندما
19:25قال الله عز وجل لا يمسه الا المطهرون
19:30قالوا على الانسان ان يتوضا لانهم لم
19:33يميزوا بين مس ولمس يعني دلاله مسه ودلت
19:37لمسه لان نحن نلمس القران ولا نمس القران
19:43لكن المراه نمسها لاننا نجمعها لكن اللمس
19:49هو هكذا ما هو سطحي فهذا لمس لكن لامستم
19:56يعني الملامسه
19:59القتل ليس هي المقاتله القتل يكون من طرف
20:04واحد وفي فتره معينه المقاتله تكون بين
20:09شخصين او اكثر من شخصين
20:12وتدوم فلهذا الله قال او لامستم النساء
20:17وليس او مسستم النساء لو كان مسستم فهذا
20:22سيدخل فيه ان كنتم جنبا لكن هنا لا يتكلم
20:26الله ان كنا جنبا لا يتكلم عن نواقض
20:31الوضوء نواقض الوضوء فلهذا قال عز وجل وان
20:35كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضى او على
20:39سفر او جاء احدكم من الغائط وهذا بينته
20:43يعني جاء من الغائط والغائط هو المكان
20:45الذي كانوا يتبرزون فيه نحن عندنا المرحاض
20:48وبيت الخلاء وهذه الاشياء ولو خاطبنا الله
20:52الان لقال لنا وان جاء احدكم من المرحاض
20:56او من بيت الخلاء فلهذا قال او جاء احدكم
20:59من الغائط ولماذا نذهب نحن للغائط اما
21:03للتبول
21:05والتبرز فاذا التبول
21:08والتبرز ينقد الوضوء وملامسه المراه لماذا
21:14ينقل الوضو فقط كما هو التبرز والتبول لان
21:19قد يخرج من الانسان المذ وليس المني اذا
21:24كان مني فهو صار جنبا يعني عنده ما يجنبه
21:28اقامه الصلاه وما هي انه غير طاهر لكن هنا
21:33قال الله لمستم النساء يعني ملامسه اتى
21:37الرجل والمراه لمده معينه وقد يخرج منها
21:42المدي ولهذا لم يقل لمست لان اللمس لا
21:45يمكن ان يؤدي الى اخرج المدي والمدي ليس
21:48به حيوانات منويه فاذا يستوجب الوضوء فقط
21:54وليس الغسل فلهذا قال فلم تجدوا مع الفت
21:58مصعدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه
22:03اذا ما هي نواقض الوضوء لان الله عز وجل
22:07عندما ياتي بالكتاب هو يفصلنا الكتاب لانه
22:11لا يتغير الوضوء لا يتغير الصلاه الصيام
22:15لا يتغير فلهذا هذه هي نواقض كتاب الوضوء
22:21وليس فرائد الوضوء وما دونها ليس من نواقض
22:28الو الوضوء لان في هذه الايه كما قلت بينت
22:31لنا كتاب الوضوء ونقد الوضوء مع الايه
22:36التي تتكلم عن الحيض لان الحيض مثله مثل
22:40المني فكذلك المراه في ايام حيضها هي ليست
22:44بطاهر
22:46والصلاه تعتمد على الطهاره فاذا المراه
22:51عليها ان تنتظر حتى تنتهي دم الحيض وتغتسل
22:56يتطهر ن انذاك يمكن لها ان تقيم الصلاه
23:01ونحن نعلم بان المراه لا تقضي الصلاه التي
23:04فاتتها في ايام حيضها لان الصلاه لا تقضى
23:09ولو كانت تقضى لكان الله نبانا بهذا لان
23:15الله عز وجل هو الذي اعلم بديننا وليس نحن
23:22ولهذا جاءت الروايه عن النبي قال النبي
23:27عليه السلام لا يقبل الله صلاه احدكم اذا
23:32احدث حتى
23:34يتوضا
23:37احداث ما قاله الله ان جاء احدكم من
23:40الغائط لكن ان انا اعتمدت على هذه الروايه
23:44فقط فانا سالاس المراه وقد يخرج مني المذي
23:50ولا اتوضا لان هذه القال اذا احدث لماذا
23:55لان ربما كان يخاطب القوم سالوه عن التبرز
24:02والتبول هل هذا ينقض كتاب الوضوء فقال لهم
24:08لا يقبل الله صلاه احدكم اذا احدث حتى
24:11يتوضا ولم يذكر اذا لامس زوجته مع ان الله
24:18قال لمستم ولهذا عندما اعتمد اباء على
24:23الاحاديث فقط اختلفوا فيما بينهم ولو
24:27اعتمدوا على القران
24:28ما اختلف احد لان الله عز وجل قال افلا
24:32يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله
24:36لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وبما انهم
24:40اعتمدوا على كتاب ليس من عند الله فلهذا
24:44وقعوا في الاختلاف ولو اعتمدوا على كتاب
24:47الله لان كتاب الله لم يلقي فيه الشيطان
24:50اي شيء واياته محكمات وعنده قواعد دراسته
24:56كما هو علم الرياضيات علم الفيزياء فيا
25:00عباد الله علينا ان نرجع لكتاب الله ونتقي
25:04بما قاله الله ولا نجعل ما فعله النبي من
25:08الكتاب عليه ان يبقى دائما هو السنه
25:12والسنه ان فعلتها اذا كان تطوعا في فعل
25:16خير فعلا عندك اجر ليس لانها سنه لانها
25:20تطوع في فعل الخيرات كذلك يمكن انت كذلك
25:24ان تتطوع في فعل الخيرات ولهذا قال النبي
25:27عليه السلام من سن سنه حسنه فله اجره واجر
25:30من عمل بها ليس الدين تطوع في فعل الخيرات
25:35كذلك النبي تطوع في اتمام الوضوء حسب
25:41الايام اذا كان ذلك الوضوء من بعد الاكل
25:44فضروري عليه ان يغسل فمه وانفه فلهذا هناك
25:49من قال بان النبي توضا ولم يغسل فمه وانفه
25:52وهناك من قال بل رايته يغسل فمه وانفه
25:55ربما كان قد انهى الاكل واذهب يغسل فمه
26:00وانفه هل انا لا يحق لي ان اغسل فمي وانفي
26:04لان الله لم يقله لا لان هذا يعد من اتمام
26:09الوضوء ومن احسان فعل الوضوء وهذا يا عباد
26:15الله علينا ان نضع ما هو لله نضعه لله وما
26:18هو للرسول نضعه للرسول وما هو
26:22للمجتمع والعرف ومستلزمات الاشياء اللي
26:25نستعملها في حياتنا كالماء مثلا كل شيء
26:28وجب علينا ان نضعه في مكانه وكذلك اداب
26:32الوضوء ومنها مثلا ان نقول بسم الله عند
26:37الوضوء والله هو العليم الحكيم الخبير
26:40والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته

About this transcript

This page contains the full transcript of ما هي أركان الوضوء وما هي مبطلاته الأساية؟ #الوضوء_الصلاة# #الجنابة_الغسل# by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد), generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 2,755 words across 375 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.