YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → دکتر فرهنگ هلاکویی؛ حرمت نفس

دکتر فرهنگ هلاکویی؛ حرمت نفس — Transcript

by شهر فرنگ · 91,673 words · 11,371 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:00من گفتگو درباره سلف استیم یا حرمت نفس
0:03آغاز کنم یادآور میشم که د تا موضوع
0:06اعتماد به نفس و حرمت نفس سلف کانفیدنس ان
0:08سلف استیم که با هم کمی متفاوتن ولی به هم
0:12مرتبطند به این گونه من فکر می‌کنم
0:15راحت‌تر میشه دربارش صحبت کرد که ماجرای
0:18اعتماد به نفس یا سلف
0:20کانفیدنس دانایی توانایی و مهارت ما برای
0:24انجام کارها برای رسیدن به هدف هاست و
0:27بنابراین باور و عقیده و نظر من شما راجع
0:30به خودمون به دو گونه مثبت و منفی درمیاد
0:33اگر اعتماد به نفس مثبت داریم میگیم
0:35می‌دونیم و می‌تونیم و اگر اعتماد به نفس
0:38منفی داریم میگیم نمی‌دونیم و نمی‌تونیم
0:40یا با وجودی که می‌دونیم نمی‌تونیم این
0:42بحث رو من طی سه یا ار هفته گذشته انجام
0:45دادم و
0:47در
0:49ماهنامه رادیو همراه که ظرف چند روز آینده
0:53تا آخر سپتامبر حتماً منتشر خواهد شد این
0:56خ مطلب به صورت نوشته هم در اختیار شما
1:00دوستان قرار می‌گیره که راجع به ماهنامه
1:03رادیو همراه از هفته آینده گفتگوهای
1:05بیشتری رو با شما خواهیم داشت اما موضوع
1:09سلف استیم موضوع بسیار پیچیده‌ای است و با
1:14زوایای آشکار و پنهان وجود ما و با
1:18زمینه‌های اعتقادی و باورها و مایه‌های
1:23فرهنگی خانوادگی اجتماعی آنچنان در هم
1:26تنیده شده که گفتگو دربارش مط به راحت و
1:31ساده‌ای نخواهد بود ولی از جانب دیگه از
1:33نظر بسیاری از متخصصین مهم‌ترین موضوع
1:37مردمان کشورهای در حال توسعه یا توسعه
1:41یافته است به هر حال یه چیزی نزدیک هه یا
1:43۴ میلیارد مردم دنیا با این موضوع به
1:47عنوان یکی از مهم‌ترین و در بسیاری از
1:49موارد مهم‌ترین موضوع زندگی اجتماعی و یا
1:53فردی و روانی و شخصیشون روبهرو هستن و به
1:56همین جت است که برخی معتقدن موضوع سلف
1:59استیم امیر مایه اصلی و اساسی سلامتی و یا
2:03بیماری و گرفتاری در دنیای ماست ترجیح من
2:08همچنان که در خصوص اعتماد به نفس بود لغت
2:10نفسه که به کار ببرم که معنی خود خود
2:13واقعی منه و چیزی در اون صدح و رویه مورد
2:16نظرش نیست بلکه واقعاً در درون من چه
2:20نشسته و چه هست و یا چه باور و اعتقاد و
2:23نظری دارم و اما چرا تأکید من به روی لغت
2:26حرمته برا اینکه بار لغت حرمت یه مقدار
2:30بار تقدس و بار یک نوع امتیاز و
2:35برجستگی نفس انسانیست که غالب اوقات در
2:38بسیاری از فرهنگ‌ها و متأسفانه در باورهای
2:40مذهبی کاملاً نادیده انگاشته شده و حتی
2:44بسیار سرکوب شده و علتشم این هست که
2:47بسیاری از این باورها و اعتقادات قدرت و
2:50توانایی خودشون رو در به نوعی زیر پا
2:55گذاشتن و پایمال کردن و انسان رو فقط
2:58وسیله و قربانی هدف‌ها و آرمان‌های ظاهراً
3:01بزرگ انسان ولی واقعاً خودخواهانه خودشون
3:04قرار داده به همین جهت است که حتی لغتی
3:08مانند لغت ایگو که در زبان روانشناسی به
3:13معنی
3:14درستش مکانیزم درونی من هست که واقعیت
3:18جهان خارجی رو باهاش آشناست او رو ارزیابی
3:22می‌کنه و گزارشش رو میده که بر مرای اون
3:25چه باید کرد یا به بیان دیگه اونچه که
3:28نامش
3:30اتی یت پنالتی هست یعنی واقعاً اون مرکز
3:35اصلی و اساسی وجود و شخصیت ماست با لغت
3:40ایگو داره فلان که معنیش خودخواهیه مخلوطش
3:43می‌کنن تا اینکه بالاخره هر کس که ادعای
3:47خود و منی کرد باید نابود بشه و انسان نه
3:50باید از خودش حرف بزنه و نه از منش بلکه
3:53به عنوان بنده حقیر صغیر ناچیز بدبخت
3:56بیچاره وامونده که هیچ چیز نیست و
4:00سگ آستان است و یه حیوان پست است و یه ذره
4:05لاشه‌ای اصلاً وجودی نداره و هبا منصورا
4:09یعنی ی این ذره‌های پراکنده‌ای اس که در
4:11مقابل نور خورشید شما برخی از اوقات
4:14می‌بینید از پنجره خانه در میاد یعنی هیچ
4:16هیچم و بسیاری از فرهنگ‌ها اون رو واقعاً
4:18تأیید و تشویق می‌کنن من خاطرم هست وقتی
4:21که آقای فریدون فرخزاد در ایران برنامه
4:25میخک نقره‌ای خودش رو داشت و من برای مدت
4:28کوتاهی در سال
4:30۱۹۷۳ در رادیو و تلویزیون ایران
4:35بودم تلفن‌هایی که میشد شاید تعجب نکنید
4:39اگر بگم بیش از ۹۰ دردش جنبه منفی داشت و
4:42تمام اعتراض متوجه ایشون بود که چرا میگه
4:45من چرا میگه شو من برنامه من یا ترانه من
4:49یا هر چیزی از این قبیل چرا باید آدم
4:51اینقدر خودخواه باشه کهی من من بکنه و شما
4:54ببینید یه فرهنگ بیمار و گرفتاریست که
4:57قراره انسان اصلاً من نباشه و قرار است که
5:00برده و بنده باشه و قراره چاکر و مخلص و
5:03نوکر باشه و باید هیچ باشه تا اونجایی که
5:06برخی از ما تصور می‌کنیم که اگر عاشقیم
5:09قرار است که آنچنان هیچ باشیم که معشوق
5:11همه چیز باشه و باید در او بریم و گم بشیم
5:14و اصلاً دیده نشیم و با جمله اینکه هرچی
5:17تو بخوای عزیزم و هرچی تو بگی عزیزم و من
5:19به خاطر تو زنده هستم و اصلاً من هیچ ارزش
5:22و اهمیتی ندارم و حاضرم جانم رو بدم برای
5:26اینکه تو یک روز زنده باشی از این حرف های
5:30کاملاً بی‌معنی که نشان دهنده تحقیر
5:34انسانی و درماندگی و بیچارگی موجودیست که
5:37با افکار عقاید این‌چنینی از او خواستن
5:40سواری بکشند و او رو به بردگی و بندگی
5:44دربیارن و به همین جهت است که اون مفهومی
5:47که در زمینه‌های شخصیت به عنوان اساس
5:50شخصیت من و شماست و اصلاً سلامتی من و شما
5:52به این ایگو یا خود و من مرتبطه در این
5:56فرهنگ‌ها کوبیده شده حتی معشوق به در خانه
5:59یا عاشق به در خونه معشوق میره در می‌زنه
6:02وقتی در زد معشوق از درون می‌پرسه کیه
6:05میگه منم در رو باز نمی‌کنه چند بار و
6:08چندین بار این کارو تکرار می‌کنه این میگه
6:10کیه میگم منم در رو باز نمی‌کنه فرد
6:12بالاخره خسته میشه و میره و بعداً حالا
6:15داستان‌های مختلفی اس که مدتی که سالی یا
6:18چند سالی طول می‌کشه برمی‌گرده و این دفعه
6:20در می‌زنه و وقتی در زد معشوق میگه کییه
6:23میگه تویی و اون وقتست که در رو باز
6:25می‌کنی یعنی وقتی که نبودی و نیست شدی و
6:28هیچی و خاک بر سر شدی و بی‌ارزش شدی و
6:31بی‌اهمیت شدی و وجودی نداری و هستی نداری
6:34و هیچی نیستی حالا تو واقعاً عاشق واقعی
6:37منی حالا اوج خودخواهی و بیماری رو از
6:39همین جا میشه فهمید و به همین جاست که در
6:42بسیاری از فرهنگ‌ها به جای اینکه به انسان
6:45اون هویت و ارزش والای انسانیش بدن به جای
6:49اینکه اون تقدس رو فقط از آن او بدونن نه
6:52هیچ‌کس دیگه تمام وجود اون آدم تبدیل میشه
6:56که به این‌گونه چگونه می‌تونه در راه یه
6:58هدفی که غالباً هدف نیست و پدیده پوچ
7:02مثلاً او رو به جنگ فرستاد به مرگ فرستاد
7:05و به دنبال کشتن دیگران فرستاد و به همین
7:08جاست که در طول تاریخ بزرگترین آسیب و
7:10ضربه‌ای که ما داشتیم این بوده که وجود
7:12انسانی مقدس نبوده و همه چیزهای دیگر براش
7:15مقدس شده در حالی که می‌دونیم اگر حتی شما
7:18به خدایی باور دارید که او رو خالق جهان
7:21می‌دونید و مقدس می‌دونید و من بحثی با
7:23اون ندارم اما این خدا در ذهن من و شما از
7:27من و شما کمتره یعنی هر تصور بری هر نظری
7:30در من
7:32محدود ناقص در من محدود ناقص
7:37حتماً کمتر و کوچک‌تر از منه بنابراین هر
7:41تصوری هر تخیلی هر نظری هر عقیده‌ای شما
7:45راجع به خدا دارید از شمای انسان کمتر و
7:49کوچکتره حالا از ما می‌خوان که ما بیایم
7:52مقدس بدونیم چیزی که از ما کوچکتره به
7:55خاطر اینکه دیگران بتونن سوار بر ما بشن و
7:58به بهانه اینکه اون‌ها با اون خدا که ما
8:01رو هیچ کرده همه چیز شدن می‌تونن حتی به
8:07مرگ و نابودی من و شما بر اساس باور و
8:09اعتقاد خودشون عمل کنن در حالی که تقدس
8:13اصلی و اساسی ازن انسانه که بعداً خواهم
8:16گفت انسانی که قرار نیست به پای هیچ بتی
8:20قربانی بشه انسانیست که به دلیل انسان
8:23بودنش حق داره برای خودش انتخاب کنه و من
8:27و شما می‌تونیم به خاطر باور و اعتقاد مون
8:29بمیریم اما هرگز از هیچکس نمیتونیم بخوایم
8:32که به خاطر باور و اعتقاد خودش سهل است
8:35باور و اعتقاد ما حتی یک قدم برداره یک
8:40ثانیه وقت بگذاره یعنی هرگز نباید چنین
8:44چیزی رو پذیرفت بنابراین من آزادم در راه
8:46هر چیزی که دلم میخواد هر کاری بکنم ولی
8:49از کس دیگه نمی‌تونم بخوام در حالی که در
8:51طور تاریخ ما رو همیشه به بهانه اینکه شما
8:53باید در راه وطنت یا دینتون یا خدا یا هر
8:56چیزی برید هم بجنگ نگید بکشید و هم کشته
9:00بشید تا ما راحت‌تر و آسوده‌تر می‌تونیم
9:03سوار بر عصب مراد بر شما نادانان و
9:06بیماران و گرفتاران در حقیقت حکومت بکنیم
9:10و به اینجاست که موضوع حرمت نفس مسئله
9:13اصلی و اساسی انسان از نظر بسیاریست و به
9:16نظر من موضوعی اس که باید توجه بسیار به
9:19اون کرد برا اینکه اساس و پای آهون رو در
9:21گفتگویی که در خدمتتون خواهم داشت بیشتر و
9:24بیشتر می‌تونید بهش توجه کنید اجازه بدید
9:27که بعد از چند پیام سخن رو درباره تعریف
9:31حرمت نفس و مشخصات و ویژگیهای اون با شما
9:35عزیزان داشته باشم لطفاً با ما باشید
9:38شوندگان گرامی به برنامه ویژه رازها و
9:42نیازها تحت عنوان دانش بینش و نگرش که در
9:44روزهای پنجشنبه ۴ تا ۶ پخش میشه و بازپخش
9:48اون روز شنبه ۹ صبح تا ۱۱ صبح هست گوش
9:52می‌کنید برنامه‌ای که طی چند هفته آینده
9:56خواهد بود درباره حرمت نفس یا س ف سیمه
10:00مفهوم حرمت نفس در تحلیل نهایی بر روی دو
10:04پایه اصلی و اساسی استواره یکی جنبه فردی
10:08او هست و اون این هست که من خوبم من
10:12خوبم
10:14من اشتباه می‌کنم من کار بد می‌کنم ولی من
10:19خوبم و پایه دوم این هست که من خواستنی و
10:23دوست
10:24داشتنیم من موجودی هستم که به خاطر آنچه
10:27که هستم خواستنی و و دوست داشتنیم نه
10:30اینکه همه نه اینکه حتی اکثریتی یا درصد
10:33بالایی ولی در تحلیل هایی حتی یک نفر اگر
10:36مرو دوست داشته باشه و چند تا دوست داشته
10:39باشم که در دنیای ۷ میلیاردی ۶ تاش کافیست
10:42یعنی یک کسی که منو دوست داره و ۶ نفر که
10:45دوست منن برای من در جهان امروز از وسط ۷
10:49میلیارد ۷ نفر کافی خواهد بود اما نکته
10:52مهم در این موضوع این هست که وقتی که من
10:55خوبم و این به عنوان اس و اساس باوری اس
10:58که از راه درست آمده که به اون اشاره
11:00می‌کنم معنای دیگش این است که تو و یا
11:03دیگرانم خوبند و همان گونه که من خواستنی
11:06و دوست داشتنیم دیگرانم خواستنی و دوست
11:08داشتنین و این با خودش امنیت و آرامشی
11:12حیرت‌انگیز رو در انسان به وجود میاره که
11:15من به اینجا برسم که خوبم و خواستنی و
11:17دوست داشتنیم همونطوری که تو خوبی و
11:19خواستنی دوست داشتنی چون اگر فقط من خوب
11:21باشم و تو بد باشی ما مسئله داریم من خوب
11:24در میان این بدان چنین کنم و به همین جاست
11:27که متأسفانه بسیاری از مردم که نه به دلیل
11:30اینکه خودشون رو خوب می‌دونن بلکه یا به
11:32دلیل خود ناپسندی که بهش می‌رسم یا
11:35خودخواهی خود ناپسندی و خودپسندی فرضش بر
11:39اینه که من خوب میان این مردمان بد چه کنم
11:42و به همین جست که من برخی از اوقات با
11:44وجودی که پایه‌های این مطلب رو می‌شناسم و
11:47متأسفانه ناشی از این نیست که خودشون رو
11:49خوب می‌دونن بلکه خود ناپسندی و خودپسندی
11:52که هر دو دروی سکه هستن گرفتاری اون‌هاست
11:55عرض من این است که چه اشکالی داره که شما
11:57دکتر باشید در یه بیمارستان همه مریضن و
11:59شما دکترین خیلی حرص نخورید و به خودی هم
12:02فریاد سر ندید و ناله نکنید که من خوب در
12:06میان این مردمان بد چه کنم این عقیده و
12:08نظر شما به هیچ وجه درست نیست و متأسفانه
12:11فریاد و ناله شما از این است که در ته
12:13وجودتون می‌دانید که خودتون خوب نیستید و
12:16گرفتاری اونجاست و دوم این که همینقدر که
12:19من بپذیرم من خواستنی و دوست داشتنی هستم
12:21می‌پذیرم دیگرانم خواستنی و دوست داشتنین
12:24و در نتیجه در یه جهانی که من فقط خواستنی
12:27و فقط من رو باید بخوا و دیگری را نخوان
12:30که من رو به نوعی از حسادت و رقابت
12:32بیمارگونه می‌کشونه دور خواهم بود من
12:35خواستنی بقیه هم خواستن بسیاری از ما وقتی
12:37می‌بینیم مادر ما این همه محبت و لطف و
12:40توجه به ما داره وقتی می‌بینیم مادران
12:42دیگم به بچه‌هاشون دارن آروم می‌گیریم
12:43براکه قاعده کلیست استثنای این نیست که من
12:46یه روزی ممکنه اون رو نداشته باشم و مانند
12:49دیگران اینکه مادرشون اون‌ها رو دوست
12:51نداشته باشه مثل اونها باشم و به همین
12:53جاست که بسیاری از ما یه احساس امنیت و
12:56آرامشی می‌کنیم نه به خاطر اینکه مادر ما
12:58خوبه به خاطر اینکه همه مادران خوبن و
13:01بنابراین همه کسی رو به عنوان مادر یا پدر
13:05دارن من هم اون رو دارم و در نتیجه نعمتی
13:08رو دارم که فقط با نبودنش مسئله و مشکل
13:11پیدا می‌کنم و با بودنش جایی برای نگرانی
13:14اس برای که همیشگیست برای که همه دارن
13:16بنابراین امیدوارم توجه به این نکته داشته
13:19باشید و در گفتگوهای بیشتر بهش اشاره
13:21خواهم کرد که اساس حرمت نفس بر روی این
13:25قاعده استواره که من خوبم و خواستنی و
13:29دوست داشتنی تو هم خوبی و خواستنی و دوست
13:32داشتنی و یه چنین دنیای خوب زیباییست که
13:35انسان به دنبالشه اما مفهوم این موضوع با
13:40خودش د تا نفی رو و د تا انکار اصلی و
13:44اساسی ضروری و لازم رو داره یکی اینکه من
13:48از آنچه که هستم خجالت نمی‌کشم و شرم
13:51ندارم یعنی من به خاطر هرچه که مربوط به
13:55منه آنچه هستم و آنچه که دارم خجالت
13:59نمی‌کشم و شرمنده نیستم من نه از سنم نه
14:02از قدم نه از وزنم نه از سوادم نه از هوشم
14:06نه از پدرم نه از مادرم نه از اتومبیلم نه
14:09از
14:10خانم خجالت نمی‌کشم بنابراین روزی که شما
14:14خودتون رو دوست دارید و خوب می‌دونید هیچ
14:17چیزی که خجالت آور باشه نه در شماست و نه
14:21اذان شماست در حالی که کسی که ماجرای اول
14:25رو یا موضوع اول رو که خوب بودن و خواستنی
14:28بودن رو مردو نفع می‌کنه معلومه از ده‌ها
14:30و ای بسا صدها چیز در زندگیش خجالت می‌کشه
14:33یا اگر حالا خجالت نکشه بعداً خجالت
14:35می‌کشه حالا از ظاهرتون و زیباییتون خجالت
14:38نمی‌کشید اما وقتی سالخورده شدید می‌کشید
14:41حالا از توان و نیرویی که دارید خجالت
14:44نمی‌کشید وقتی ناتوان شدید خجالت می‌کشید
14:47و می‌دونید که این موضوع موضوع فوقالعاده
14:49مهمی اس که بهش خواهیم رسید پس بنابراین
14:52کسی که خودشو دوست نداره و خواستنی دوست
14:54داشتنی نمی‌بینه حتماً در یه زمینه‌هایی
14:56از آنچه هست و از آنچه که داره خجالت
14:59می‌کشه و دوم اضطراب و نگرانی اس که به
15:02طور کلی من پیدا می‌کنم به ویژه در ارتباط
15:05با دیگران یعنی اون چیزی که به عنوان
15:07سوشال فوبیا یا هراس اجتماعی می‌شناسیم
15:10خودشو می‌تونه در ماه کما بیش نشون بده
15:13یعنی روزی که من خوب نیستم که شما هم
15:17نیستید و خواستنی و دوست داشتنی نیستم که
15:19شما هم نیستید معلومه دنیا دنیای خطرناکیه
15:23جهان جهان وحشته جهان جهانیست که همه به
15:26نوعی می‌خوان از من استفاده و سواستفاده
15:28کنن و یا در شرایط خاص حتی به مرگ و
15:31نابودی من فکر می‌کنن و به همین جاست که
15:33در یه چنین جامعه‌ای اس که شما می‌بینید
15:35ماجرای مرگ بر این و مرگ بر اون مطرحه و
15:38این نشانه زنده بودن و امنیت و آرامش نیست
15:42بلکه نشانه وحشت طغیان زده‌ای اس که به
15:45دلیل تأیید اجتماعی به این شکل و فرم
15:47درآمده و در میان جوامع و مردمان مختلف
15:51این بسا اصلاً معمول و مرسوم نباشه و
15:54معنایی نداشته باشه اما برای یه عده‌ای که
15:57در ته وجودشون از یک طرف خوب نبودن خودشون
16:01و خواستن نبودن خودشون و شرم و خجالت از
16:04آنچه که هستن رو دارن مایع این رو پیدا
16:07می‌کنن که از دیگران وحشت داشته باشن و
16:10اگر فرصتی پیدا کنند و جرأتی پیدا کنند
16:13این وحشت رو به صورت خشم و کینه و تنفر
16:16نسبت به دیگران ابراز می‌کنه
16:18بنابراین پایه دوگانه حرمت نفس من خوب
16:24هستم و خواستنی و اساسی که اون رو اگر
16:27باشه کاملاً برهم می‌زنه این است که من
16:30خجالتی نیستم و آدم وحشت زده‌ای از دیگران
16:34نیستم بنابراین اگر شما آدم شرمنده و
16:38خجالت زده‌ای هستید به این معنا که
16:43شما از آنچه که هستید و دارید خجالت
16:46می‌کشید باید مطمئن باشید شما خودتونو خوب
16:48نمی‌دونید و خودتونو خواستنی و دوست
16:51داشتنی هم نمی‌بینید و اگر شما کسی هستید
16:55که نگاه و نظرتون راجع به دیگر ران این
16:58است که اونها خطرناکند و باعث زحمت و رنج
17:02و گرفتاری شما هستن باید مطمئن باشید که
17:05علاوه بر اینکه خودتونو خوب نمی‌دونید
17:07خودتون رو خواستنی دوست داشتنی نمی‌دونید
17:10و دیگران رو هم چنینه بنابراین پایه‌های
17:13این موضوع گرچه با هم متفاوتن ولی کاملاً
17:15در هم درآمیختن مجبور هستم در اینجا به یک
17:19نکته اشاره کنم در زبان انگلیسی آنچه که
17:22به عنوان شرم و خجالته ما به عنوان تاکسیک
17:25شیم یا شرم مسموم می‌شناسیم در حالی که در
17:30مقابل این تاکسیک شیم چیزی به اسم هلتی
17:34شیم وجود داره که به عنوان
17:39شس شناخته میشه بنابراین ما در مقابل
17:42تاکسیک شیم هلتی شیم یا ینس رو داریم و در
17:46زبان فارسی به نظر من معادل تاکسیک شیم
17:50شرم و خجالته ولی معادل هلتی شیم و یا ینس
17:55حیاست حیایی که با مفهوم زنده گی همراهه
18:00بنابراین شما قرار است به عنوان یه انسان
18:03حیا داشته باشید اما شرم و خجالت نداشته
18:07باشید مفهوم حیا که مفهوم زندگیست به معنی
18:12داشتن پوست روانیست یعنی همونطور که من با
18:16پوست فیزیکی با پوستی که بدن من رو در بر
18:20می‌گیره سالمم و زندگی می‌کنم حیا هم پوست
18:25روانی منه یعنی همون طور که من اجازه نمدم
18:28کسی از پوست من
18:31بگذره و من قرار نیست از پوست هیچکس بگذرم
18:35چون موجب آزار او درد او زخمی کردن او
18:39مجروح کردنش حتی مرگ اون میشه آدمی که حیا
18:43داره اجازه نمیده کسی به
18:47حریم روانی او تجاوز کنه و به حریم روانی
18:51دیگری هم تجاوز نمی‌کنه بنابراین مفهوم
18:53شرم و خجالت که معادل تاکسیک شیم و حیا که
18:57هلتی شیم یا شنس هست د تا پدیده کاملاً
19:00متفاوت حتی متضاد و بنابراین انسان باید
19:03حیا داشته باشه اما شرم و خجالت نداشته
19:06باشه این لغت فارسی که شرم و حیا این
19:09ترکیب ترکیب درست نیست مثل
19:11ترکیب ترس و اضطرابه که در بسیاری از
19:14موارد عکس همن که وارد اون بحث نمی‌خوام
19:17بشم شاید بعداً بهش اشارتی داشته باشم
19:19کوتاه سخن نکته‌ای که وجود داره این هست
19:23که مفهوم داشتن حیا این است که من از شما
19:27پرسشی نمی‌کنم که شما رو ناراحت کنم من
19:30هرگز به شما نمیگم چرا ازدواج نکردید چرا
19:33دیر آمدی چرا زور آمدی به عنوان اعتراض
19:37چون در این صورت من به حریم حقوق و حرمت
19:39شما تجاوز کردم فرقی نمی‌کنه که انگشتمو
19:41تو چشم شما کردم یا تو بدن شما کردم یا با
19:44یه کارد چاقویی تو بدن شما کردم و به
19:47همینجاست که بسیاری از مردمان کشورهایی که
19:50به حیا رسیدن پرسشی نظری توصیه‌ای درباره
19:55آنچه که شما هستید به شما ندارند و
19:57نمی‌کنن کار به کار شما ندارن موضوع شما
20:02موضوع اون‌ها نیست در حالی که در جوامعی
20:04که حیا ندارن همه به خودشون اجازه میدن که
20:07از دیگری سؤال کنن چرا ازدواج نمی‌کنید
20:09چرا بچه‌دار نمیشید چرا کار نمی‌کنی چرا
20:11درس نمیخونی و به من نفرماید اینجا پدر و
20:13مادریم و وظیفمون اولاً اصلاً این پدری و
20:15مادری نیست و وظیفمون نیست حتی در خصوص
20:17پدر مادر اما من درباره آدم بزرگسال در
20:19ارتباط با دیگران می‌بینم هیچ‌کس نمی‌تونه
20:22از کسی سؤالی کنه حرفی بزنه جمله‌ای بگه
20:25که دیگری رو ناراحت کنه چرا هیچ تفاوتی
20:28وجود نداره که تو بدن دیگری من و شما
20:30کاررو چاقویی بکنیم به دلیل اینکه ما
20:32دلمون می‌خواد و دوست داریم و فکر می‌کنیم
20:35ما باید این کارو بکنیم و به همین جهت است
20:37که در جوامعی که اون حیا وجود داره اون
20:41حیا وجود داره کسی به کسی نمیگه کار درست
20:43و غلط چیه و خوب و بد چیه و به کار کسی هم
20:46کاری نداره به همین جست که آدمی که حیا
20:49داره هم مواضب و مراقب خودشه که به کسی
20:52اجازه نمیده که ازش سؤال خصوصی بکنه و در
20:55عین حالم به هر این موقع کسی تجاوز
20:57نمی‌کنه دیروز دوست عزیز و ارجمندی روی خط
21:00اومدن و درباره موضوعی به گونه‌ای مطرح
21:02کردن که عقیده من رو خواستن گفتم من به
21:05کسی اجازه نمیدم که از من سؤال خصوصی بکنه
21:08من خودم ممکنه داوطلبانه دلم بخواد راجع
21:10به زندگیم یا فرزندم یا عقیدم صحبت کنم
21:13ولی به کسی که بگه من از تو سؤال می‌کنم
21:15جواب بده او داره به حریم حقوق من تجاوز
21:18می‌کنه و به همین جاست که اجازه بهش نمیدم
21:20گرچه خودم داوطلبانه این مطلبو یه جای
21:22دیگه یا همونجا گفتم علتشم اینست که من
21:25می‌تونم دست تو بدن خودم بکنم فشار به بدن
21:27خودم بیارم اما به شما اجازه نمیدم که بدن
21:29من فشار بیارید و متأسفانه در فرهنگی که
21:32سلف استی وجود داره همه به کار هم دخالت
21:34دارن پدر مادر فکر می‌کنن می‌تونن راحت
21:36برن تو اتاق فرزندشون می‌تونن به صحبتهای
21:38او گوش بدن می‌تونن چیزا رو چک کنن بله
21:41روزی که شما احساس خطری می‌کنید که دلیل
21:44براش وجود داره مثل پلیسی که من و شما با
21:46دلیل نگه می‌داره حتماً هم باید این کارو
21:49بکنید اما این بسیار متفاوته که ما فکر
21:52کنیم فضول محله‌ای دادستان محله‌ای باید
21:55سر از کار همه دربیاریم اطلاعات رو راجع
21:57به همه بدون دونیم و اون رو بعداً به صورت
21:59گزارشی دربیاریم به طوری که برخی از اوقات
22:01شما در یه شهری مانند لس انجلس جمع دوستان
22:03رو می‌بینید که فقط کافیست یه مطلبی رو به
22:05خانم و آقایی بگید به زودی زود به عنوان
22:08تنها خبری که او می‌تونه پخش کنه در مدت
22:10کوتاهی اون رو پخش می‌کنه علتش این است که
22:13یه چنین آدمی حیا نداره و این آدم موجود
22:16خجالتی اس که از طریق گفتن اینا میخواد
22:18دیگران رو خجالت زده و شرمنده کنه و
22:21بنابراین صبح تو قروب تمام کارش این است
22:23که ببین است که گند و کثافت دیگران چیه و
22:26اون رو به رخ اون‌ها و دیگران بگ کشه و
22:28بعداً عرض خواهم کرد که چرا چنین می‌کنه
22:30به همین جاست که در مباحث مذهبی آمده است
22:33که خدا حیا داره شما وقتی حیا دارید یعنی
22:37چی کسی جلوی شما راه میره پاش می‌لغزد و
22:39می‌خواد زمین بخوره شما به روی خودتون
22:40نمیارید یعنی وانمود کنید که مثلاً ندیدم
22:42چون نمیخواید اون آدم خجالت زده بشه یه
22:44آدمی یه کاری می‌کنه که درست نیست مناسب
22:47نیست شما یه جوری سرتونو کج می‌کنید یه
22:50چیزی میگید که اصلاً من تو رو ندیدم و
22:52نفهمیدم در حالی که آدمی که حیا نداره و
22:56وجودش پر از شرم و خجا و گرفتاریهای مربوط
22:59به اونه حتماً باید به رخ اون آدم بکشه
23:02دیدم پای تو لغزید دیدم که اون کارو کردی
23:05که زشت و بد بود ولی که از این طریق که تا
23:08حدودی اون بیمار بدبخت بیماری و بدبختی
23:10خودشو تسلی میده که این آدما مثل من بدبخت
23:13و بیچاره به همین جد است که وقتی گفته
23:16میشه از نظر باورهای مذهبی خدا حیا داره
23:20در قرآن کریم آیه‌ای هست که یا ملائکتی قد
23:23استت من
23:25عبیری فقد فرت خداوند میگه من از بندگانم
23:29حیا می‌کنم که آمدن از من تقاضای مغفرت
23:33برای گناهان اشون می‌کنن و غیر از من کسی
23:35رو ندارم و من اون‌ها رو بخشیدم و به همین
23:37جاست که خدا حیا می‌کنه چون دلش نمی‌خواد
23:41انسان بره بگه من
23:43گناهکارم انسان بره بگه من گناهکارم و
23:45خودشو کوچک کنه به هن جست که سعدی بزرگوار
23:48ما هم همین مطلبو بیان می‌کنه کرم بین و
23:51لطف خداوندگار گنه بنده کرده است تو او
23:55شرمسار گناه رو انسان کرده به با بارگاه
23:58خدا رفته تقاضای مغفرت کرده و خدا
24:01برمی‌گرده به فرشتگانش بشه من خجالت
24:03می‌کشم خجالت می‌کشم از بنده‌ای که
24:06می‌خواد گناهش با من در میون بگذاره حالا
24:08این رو نگاه کنید با نگاهی که بسیاری از
24:10ما دلمون می‌خواد گناه رو به رخ دیگران
24:12بکشیم گناهی که نکردن رو با اتهام و تهمت
24:15به اوها نسبت بدیم به خاطر اونا مجازاتش
24:18بکنیم گناه اونها رو اینور اونور ببریم به
24:21قول معروف هرگز گناه کسی نزد دیگری م بر
24:24شاید خدایش بخشیده باشه ولی بر اساس همون
24:27با باورهایی که داریم ناباوران رو عرض
24:29نمی‌کنم خدا میگه من حیا می‌کنم از اینکه
24:32بنده من بیاد و درباره گناهانش از من
24:35تقاضای تازه مغفرت و بخشش کنه حالا یه
24:37عده‌ای می‌گیرن می‌شینن و میگن بیاید راجع
24:39به گناهانت به ما اعتراف کنید و خودتونو
24:42کوچک‌تر و حقیرتر و حقیرتر کنید یا صبح تو
24:45رو بلند بشید از حقارت و کوچکی و گناهکاری
24:47و بد بودن خودتون حرف بزنید و یه توهم و
24:50تصوری به وجود میارن که اگر انسان بگه من
24:52گناهکارم و بدم و کثافت و چنین و چنانم از
24:55فردا میره کار خوب می‌کنه و انسان بهتری
24:57میشه هیچ مطالعه علمی این رو نشون نمیده و
25:00درست برعکس وقتی من گفتم هیچم و ناچیزم و
25:02گناهکارم و کثیفم و فاسد م و نجس هم آدم
25:07بدتری میشم و هم حاضر هستم آدم‌های دیگران
25:10رو که بر اساس باور و اعتقاد من زندگی
25:12می‌کنن به شدیدترین صورت ممکن تنبیه کنه و
25:15به همین جاست که شما می‌بینید ماجرای
25:17مجازات مجرمین بدون توجه به جرم و بدون
25:21توجه به چرایی اون مسئله در این جوامع
25:24این‌چنین سخت و سنگینه و اون هم تازه به
25:26صورت فیزیکی باید شلاق زد باید شکنجه کرد
25:30باید این‌گونه یا آن‌گونه سوخت باید از
25:32نمی‌دونم کوه به زمین یا از پشت بام پرتاب
25:35کرد و باید این‌گونه یا آنگونه به بدترین
25:38صورت ممکن اعدام کرد و اینا نشون دهنده یک
25:42جامعه و فرهنگ بیمار و گرفتاریست که درش
25:46حرمت انسانی و سلف استیم معنایی نداره و
25:49بنابراین هم به کار دیگران دخالت داره و
25:52هم به دنبال بیان همه بدی‌های دیگرانه و
25:56هم به دنبال مجا زات به شدیدترین صورت
25:59ممکن برای کسانیست که کار بد و زشتی کردن
26:04بنابراین روزی که من و شما سلف استیم یا
26:07حرمت نفس داریم که به درجات کم و زیاد هست
26:10شرم و خجالتی نداریم بلکه حیا
26:13داریم و وحشت و اضطرابی از دیگران نداریم
26:18بلی که اونها رم مانند خودمون خوب میدانیم
26:20لطفاً بعد از چند پیام با ما باشید بگان
26:24گرامی به برنامه ویژه رازها و نیازها تحت
26:28عنوان دانش بینش و نگرش گوش می‌کنید سخنی
26:32که در امروز آغاز کردم درباره حرمت نفس یا
26:36سلف استیم و به اینجا رسیدیم که دو پایه
26:39اصلی و اساسی حرمت نفس من خوبم و دو
26:43خواستنی و دوست داشتنی همون طور که تو هم
26:46خوبی و خواستنی و دوست داشتنی و معمولاً
26:49دو چیز اگر پیدا بشه نشون میده که این دو
26:52وجود نداره یکی شرم و خجالت از هرچه هستیم
26:56و هرچه داریم و دیگر نگرانی و ترس و وحشت
27:00از دیگران بنابراین با این چار مطلب اصلی
27:05و اساسی می‌تونیم به نکات دیگری درباره
27:07حرمت نفس اشاره کنیم اول حرمت نفس اساسش
27:12بر این است که من منم و تو تو یعنی همون
27:16گونه که در قسمت قبلی اشاره کردم همون
27:19طوری که پوست فیزیکی من من رو از شما جدا
27:22می‌کنیم تا اونجایی که حتی در بسیاری از
27:24جوامع ما می‌تونیم مثلاً به هم اندازه ی
27:28متر نزدیک بشیم ۱۰ سانتی‌متر ۲۲۰
27:30سانتی‌متر بر اساس اینکه زنیم یا مردیم یا
27:33هر نوع تفاوت دیگری اگر با هم داریم من و
27:39شما با یه پوست فیزیکی پوست بدنمون از
27:43دیگران جدا میشیم هرچه مال منه درون منه و
27:46هرچه مال شماست درون شماست این مفهوم از
27:50نظر روانی باید کاملاً جا بیفته و اون این
27:53هست که من و شما در ۱۸۸ سالگی به بعد
27:56حتماً باید به اینجا ب رسیم که من منم و
27:58تو تو در حالی که در بسیاری از
28:01فرهنگ‌ها اصلاً منی نباید وجود داشته باشه
28:04و ما همه چیز می‌تونیم باشیم جز خودمون و
28:07بعد از اون بین من و تو من و تویی وجود
28:10نداره یعنی تو منی و من تو و غالب اوقات
28:14یه چنین فریب و بازی هیچ معنایی جز این
28:17نداره که من از یک طرف می‌تونم تو رو رنج
28:20بدم و یا به خاطر رنج تو رنج ببرم یا رنج
28:23من تو رنج ببری و در این حال من می‌تونم
28:25هر وقت دلم خواست همون گونه که خود م رو
28:27مجازات می‌کنم تو رو مجازات کنم یعنی این
28:30مفهومی که بسیاری از ما فکر می‌کنیم
28:32چه موضوع مهم و اساسی اس در تحلیل نهایی
28:36به هیچ وجه نیست من و شما یک بدن فیزیکی
28:40داریم و یک هویت و شخصیتی جدا از دیگران
28:44بنابراین اصل بعدی در حرمت نفس این است که
28:49من منم و تو تو شما به خانواده‌ای نگاه
28:52کنید که معتقد نیستن من منم و تو تو و اگر
28:55هفت نفرن ۵ تا بچه و زن شوهر یا پدر و
28:58مادر اگر هر روز هفته یکی ناراحت باشه ۷ت
29:01روز هفته هر هفت نفر ناراحتن و قالب
29:03فرهنگ‌ها و جماه فکرکن یه افتخار بزرگیست
29:06که ما این‌ چنینیم یعنی اگر برادر من
29:08ناراحته من ناراحتم چند روز قبل خواهر من
29:10ناراحت بود همه ناراحت بودیم هفته گذشته
29:13مادرم مریض بود ما همه مریض بودیم و فکر
29:16می‌کنیم اسم این انسانیته به هیچ وجه نیست
29:18برا اینکه ما در دنیایی هستیم که امروز
29:20می‌دونیم ما قرار نیست همدرد هم باشیم من
29:23قرار نیست وقتی میرم پلوی دکتر و بگم دکتر
29:25عزیز سرم درد می‌کنه
29:27یک چکش برداره به سر خودش بزنه و بگه الان
29:30درد سر من از تو هم بیشتره من انتظار دارم
29:33که او سرش درد نکنه و در سرشم حرفی و علم
29:36و دانشی باشه و به خوبی هم کار بکنه و
29:39سردرد منو از بین ببره ما در دنیایی هستیم
29:42که قراره دوا و دکتر هم بشیم و نه اینکه
29:45همدرد هم بشیم اظهار همدردی می‌کنیم از
29:48درد مشترک یا درد منفرد آدم‌ها باخبر
29:52میشیم و براش کاری می‌کنیم ولی قرار نیست
29:55همدرد شون بشیم در حالی که در جوامعی که
29:57این مشکلات دارن مهم اینه که یه کسی بمیره
30:00هره همه برن به اندازه حتی صاحب عضا بیشتر
30:03گریه کنن همه برن و یه سری کارهای عجیب و
30:06غریب بکنن حتی به خودشون در گذشته آسیب
30:09بزنن به سر و صورت خودشون بزنن که یه کسی
30:11مرده تا نشون بدن اگر تو درد داری ما هم
30:13درد داریم و ما به همین دلخوش بودیم علتشم
30:16این بو که کسی درمانی و دوایی و یا دکتری
30:19نداشته به همین جهت است که اصل اول این
30:22است که من منم و تو تو و به همین جاست که
30:25کودک انسانی از آغاز به این سپ اندیشن
30:28یعنی جدایی و فردیت حرکت می‌کنه و بسیاری
30:32از جوامع یه چنین چیزی رو دوست ندارن و
30:34همه رو در هم می‌آمیزد یعنی من قراره غذا
30:37بخورم تا دیگران سیر بشن و اینجاست که
30:41بسیاری فکر می‌کنن از جانب ما هم حق دارن
30:43فکر بکنن تصمیم بگیرن نظر بدن حتی ما رو
30:47به کشتن بدن ما رو برای مرگ و نابودی یا
30:50برای انجام کاری بهمون اجازه بدن یا به ما
30:53اجازه انجام کار ندادن برای اینکه اون‌ها
30:55صاحب اختیار یعنی از همین جا میشه شدید
30:57چگونه نظام اجتماعی و سیاسی و اقتصادی هم
31:00برای خودش جایی باز می‌کنه و نظام آموزش و
31:03پرورش م برای تثبیت این وضعیت در محیط
31:06آموزشی چنین می‌کنه بنابراین مطلب بعدی
31:09این است که من منم و تو تو و در جوامع
31:12باید این فردیت شناخته بشه در تحلیل نهایی
31:16هم واقعاً من منم و تو تو هیچ‌کسی
31:18نمی‌تونه سیر بشه وقتی دیگری غذا
31:21می‌خوره مورد بعد این است که ما که
31:24اینچنینی من منم و تو تو تقدس از آن ماست
31:28یعنی انسانه که فقط موضوع تقدس قرار
31:32می‌گیره و تنها موجود مقدس جهان همونطور
31:35که عرض کردم خدای مقدس بر اساس باورمندان
31:38یا دین مقدس یا کتاب مقدس یا پیامبر مقدس
31:41هرچی می‌خواید نامشو بذارید وجود داره ولی
31:44اون‌ها چون جزو ذهنیات ما هستن و ما از
31:47کمتر از ما کمترن بنابراین تقدس از آن
31:50انسانه و به همین جد است که این انسان
31:52باید به عنوان هدف و به عنوان شخص شناخته
31:56بشه نه با به عنوان وسیله و شی در حالی که
31:59در بسیاری از فرهنگ‌ها انسان یه شیه یه
32:02کالاست خریده میشه فروخته میشه مورد
32:05استفاده قرار می‌گیره قسمت‌هایش ازش قطع
32:08میشه دستی بریده میشه تازیانه‌ای به او
32:12زده میشه شما با یه مفهومی روبهرو هستید
32:15که انسان هدف نیست انسان وسیله است و از
32:18جانب دیگه انسان شخص نیست انسان شی کالاست
32:22و به همین دلیل است که بسیاری از ما مردم
32:24همینجا آسیب می‌بینیم زن و مرد دی که
32:27خودشون رو شیع و کالا می‌بینن یا فکر
32:31می‌کنن زیرکی و زرنگی کردن دیگران رو شی و
32:34کالا می‌بینن یعنی معتقد هستن این
32:36دیگرانند که کالا و به همینست که من به
32:39دنبال یه زن هستم که زیبا باشه یه مرد
32:42هستم که دانا باشه یعنی من انسان رو به
32:45عنوان انسان نمی‌بینم من به دنبال کالا
32:49هستم در اونجاست که غالباً در این معامله
32:52متوجه میشیم که زیان کردیم و هر انسانی رو
32:55که من و شما کالا ببینی
32:57هیچ ارتباط عمیق و سنگینی با ما و ما با
33:00او نخواهیم داشت به همین جاست که وقتی
33:02مادر بچه خودشو کالا نمی‌بینه اون ارتباط
33:05رو برقرار می‌کنه در حالی که بسیاری از
33:07آدم هستن که ۶۰ سال هم با هم زندگی کردن
33:09ولی برای هم کالا بودن برای هم شی بودن و
33:13به همینجاست که روزی که من شما رو کالا و
33:15شی می‌بینم ناچار خودم رو هم کالا و شی
33:18می‌بینم هرچند اگر اون رو متوجه نباشم و
33:21این کار بکنم و به همین دلیل که اولین
33:23چروکی که پیدا میشه اولین موی سفیدی که
33:25پیدا میشه به یک دوباره متوجه میشم که
33:28کالای ما شکست و از بازار از سکه افتاد و
33:32با گذشت زمان احساس بدتر و بدتری می‌کنم
33:35علتی که بسیاری از مردان و زنان
33:39بسیار غرور آمیز و با افتخار پیر میشن و
33:44حتی وجود خودشون آنگونه که هست میپذیرن
33:46برا اینکه خودشونو انسان می‌بینن و انسان
33:47این مراحل رو داره در حالی که اوها
33:49خودشونو به صورت کالا و شی می‌دیدن اگر
33:52آقا بودن فکر می‌کردن که شاهزاده و اگر
33:54خانم بودن فکر می‌کردن که ملکه اند و
34:00وجودشون یک پدیده‌ای اس که یه شیع بسیار
34:04باارزش گران قیمتی اس با پیری با ناتوانی
34:09چه می‌کنن و به همین جاست که رنج بسیار
34:11می‌برن و باز به همین جاست که مطالعات
34:13نشون میده مثلاً زنان زیبا که از
34:16زیباییشون در آغاز ممکنه لذت ببرن ولی
34:18همچنان ازش رنج هم می‌کشن همینقدر که اون
34:21زیبایی رو از دست میدن رنجش بارها و بارها
34:24بیشتر از کسانیست که از آغاز اونقدرها زی
34:26با به این دنیا
34:28نیومدن باز به همین دلیله که پدر و مادر
34:32فرزندانشون رو به عنوان فرزندشون پسرم و
34:35دخترم می‌بینم ملاک اون‌ها انتخاب شی بودن
34:39اون‌ها یا ظاهر و زیبایی یا حتی چیزای
34:41دیگه نیست اما مشکل دیگه در بسیاری از
34:44جوامع اینه که نه تنها انسان رو کالا و شی
34:47می‌بینن انسان رو وسیه می‌بینن یعنی انسان
34:49اتومبیل نست من باید سوالش بم این‌ور
34:51اونور برم به همین جاست که بنده به طنه
34:53میگم بسیاری از دوستانی که مثلاً در
34:55امریکا سیتیز زن شیپی رو دارن شهروند
34:59امریکا هستن وقتی به ایران تشریف می‌برن
35:01خیلیا بعد از اینکه فهمیدن اون‌ها شرمندن
35:03بهشون علاقه‌مند میشن چون به صورت خر
35:05پرنده‌ای در میان که باید یکی رو سوار کنن
35:08و به اینجا بیارن در حالی که اگر برن
35:10اونجا و بگن من شهروندی ندارم و خودم گیرم
35:13و گرفتارم این وسا خیلیا بهشون توجهی
35:15نمی‌کنن و در اینجاست نشون میده که بسیاری
35:17از مردم به دنبال شما به عنوان یه انسان
35:20نیستن براک که نه اون حرمت نفس خودشون
35:22دارن نه در شما می‌بینن بلکه شما رو به
35:25عنوان وسیله‌ای می‌بینن برای رسیدن به
35:27هدفها هیچ اشکالی نداره که انسان از
35:29اتومبیل استفاده کنه هیچ اشکالی نداره که
35:31آدم بره ی جا کار کنه درآمدی داشته باشه و
35:33بدون این وسیله است برای رسیدن به
35:35هدف‌هایی ولی در ارتباط با انسان چنین
35:38نیست متأسفانه در گذشته بسیاری از اوقات
35:41آوردن یا نیاوردن بچه هم به عنوان
35:43وسیله‌ای بوده برای اینکه کانون خانوادگی
35:45رو نگه دارن یا به هم بزنن یا هر چیزی از
35:47این قبیل و توصیه‌ها در این زمینه بوده
35:50متأسفانه ما در تاریخی زندگی کردیم یا در
35:53گذشته جا انسان رو شی و کالا
35:57و انسان رو وسیله‌ای برای هدف‌های دیگران
35:59می‌فرستیم حتی بسیاری تصور کردیم ما به
36:01این دنیا اومدیم که هدف‌های الهی رو تحقق
36:05ببخشیم گویی خود خدا علیل و ذلیل بوده که
36:08ما قراره به عنوان وسیله و به عنوان شی در
36:10خدمت او باشیم و بریم احتمالاً خودمون رو
36:13به آتش بکشیم یا کشته بشیم یا شهید بشیم
36:16تا او بتونه به هدف‌های دیگرش برسه که
36:19تازه هیچ وقتم نرسیده و به قول برتان راسل
36:23بدترین آبی که به پای درخت دین و مذهب
36:27داده شده و ریخته شده خون بوده که ازش
36:30هیچی درنیومده جز وحشت بیشتر تنفر بیشتر و
36:36عصبانیت بیشتر بنابراین اون چیزی که اساس
36:41تفکر حرمت نفس قرار می‌گیره که تقدس ازان
36:45انسانه و مقدسین مقدسان ولی چون در ذهن ما
36:48کمتر از ما هستن همچنان انسان که
36:50مقدس‌ترین مقدس‌ترین و به همین دلیله که
36:54با اوست که نمیشه خارج از از حد انسانی
36:57برخورد کرد و به همین دلیله که در مقدمه
36:59علامی حو بشر میگه همه افراد بشر آزاد به
37:02دنیا می‌آیند و از لحاظ حیثیت و حقوق با
37:05هم برابرن همه دارای عقل و وجدان میباشن و
37:09باید با روح برادری با یکدیگر رفتار کنن و
37:13این تکلیف کار بسیار روشنه اینه که اون
37:15اعلامیه رو این‌چنین برجسته و کاملاً
37:19متفاوت از همه گفتگوها می‌بینه موضوع اصلی
37:22و اساسی تقدس انسانیست و نه هیچ چیز دیگه
37:25باز این جمله رو تکرار می‌کنم که انسان رو
37:28به خاطر هیچ باوری به خاطر هیچ اعتقادی به
37:31خاطر هیچ موضوعی به خاطر هیچ مطلبی نمیشه
37:35قربانی کرد حتی او رو نمیشه برای عبرت
37:38دیگران که از اون حرف‌های ویرانگر هست
37:41مجازات کرد تا عبرت دیگران بشه و متأسفانه
37:45در بسیاری از فرهنگ‌ها و جوامع و در
37:47قوانین بسیاری از کشورها مجازات به خاطر
37:51عبرت دیگرانه و نه
37:55هدفش انجام کاری مبتنی بر عدالت که خودش
37:59گفتگوی دیگریست اجازه بدید که بعد از چند
38:01پیام دنباله این سخن رو با هم داشته باشیم
38:05لطفاً با ما
38:09باشید شوندان گرامی به برنامه ویژه رازها
38:14و نیازها تحت عنوان دانش بینش و نگرش گوش
38:17می‌کنید تا به اینجا رسیدیم که اساس حرمت
38:20نفس یک این است که من خوبم دو خواستنی و
38:23دوست داشتنیم همونطور که تو خوبی و تو هم
38:26خواست دوست داشتنی هستی ه من از آنچه که
38:29هستم و دارم خجالتی نمی‌کشم و شرمنده
38:33نیستم ار من از شما به عنوان انسان ترسی
38:37وحشتی و واهمه‌ای ندارم
38:40۵ من منم و تو تو من همون طور که پوست
38:44فیزیکی دارم و بدن من رو از بدن تو جدا
38:47می‌کنه پوست روانی دارم و تو تویی و من من
38:51شش انسان تنها موجود مقدس جهانه و در هیچ
38:57بارگاهی به هیچ دلیلی قرار نیست به عنوان
39:01شخص یعنی به عنوان شی و به عنوان وسیله
39:05تلقی بشه به
39:08عنوان موجودیست که شخص است و خود هدف است
39:15مورد هفتم این است که ما با هم برابریم
39:19مفهوم ایک کوالیتی به معنی برابری در
39:23بسیاری از زمینه‌های
39:25زندگیست برابری به مفهوم داشتن برخی از
39:30اوقات قرار گرفتن در استفاده برابر از
39:35فرصت‌ها و امکانات و بحث بسیار پیچیده‌ای
39:38است ولی به هر حال رسیدن به مسئله ایکویت
39:41یا برابری در مفهوم کلی و عامش هست که چون
39:45نمیخوام بحث و گفتگوی حاشیه‌ای فراوون
39:48داشته باشه در مفهوم حرمت نفس من و شما
39:51برابریم رو می‌پذیریم چه زن باشیم چه مرد
39:54باشیم چه سیاه باشیم چه سفید باشیم چه
39:57مؤمن باشیم چه منکر باشیم هیچ تفاوتی
40:01نمی‌کنه و به همینجاست که وقتی مبنای
40:03قانون اساسی و قوانین مدنی قرار می‌گیره
40:06خاطر ما آسوده است که از یک نوع برابری در
40:09چارچوب قانون و یا در مقابل قانون و یا در
40:13مقابل دادگاه‌ها و مراکز و سازمان‌های
40:17حقوقی و قضایی قرار می‌گیره اما مورد
40:22هشتمی وجود داره که اون رو به یکباره
40:25سنگین‌تر می‌کنه و اون کهه ما در بسیاری
40:27از زمینه‌ها عین عین همیم و سیم یکسان
40:31یکسانی یعنی ماجرا ماجرای برابری نیست چون
40:35برابری تفاوت رو و تمایز رو در بسیاری از
40:39زمینه‌ها می‌پذیره یعنی من پدرم و یکی
40:42فرزند منه در اینجا برابری هست اما عین هم
40:46نیستیم اما در بسیاری از زمینه‌های مربوط
40:48به حرمت نفس ما عیناً مانند همین و به
40:53همین جهت است که علاوه بر اینکه ما
40:56برابریم در برخی از زمینه‌ها ما عین عین
41:00همیم هیچ تفاوتی میان شما و من و من و شما
41:04با دیگران وجود نداره و پذیرفتن این در
41:07بسیاری از موارد کمک می‌کنه حتی فرض کنید
41:10هم اکنون ماجرای این پناهندگان بیچاره‌ای
41:13که از کشورهای خود آواره شدند و دل به
41:17دریا زدند و برخی متأسفانه در این دریا
41:20[موسیقی]
41:21می‌میرند من و شما باید بپذیریم که دردی
41:25که اون‌ها از گرسنگی و تشنگی و احساس بدی
41:29که از وحشت زندگی و زنده‌ها می‌کنند درست
41:34عین من و شماست و در اینجا همان گونه که
41:39بدن اون‌ها درد می‌گیره به خاطر آنچه که
41:42بر اون‌ها وارد میشه من و شما هم عین
41:45اون‌ها هستیم و فهم این مسئله و درک این
41:48مسئله من و شما رو از این بازی که من
41:52متفاوتم یا ما برجستگی و برتری داریم که
41:56متأسفانه اساس بسیاری از گرفتاری‌ها بوده
41:58دور می‌کنه به هر حال ما نه تنها برابریم
42:01ما یکسان مورد بعد این است که من ارزش و
42:04اهمیت و جایگاه خودم رو دارم همونطور که
42:08شما دارید من ارزش دارم شما هم ارزش دارید
42:11وقت من ارزش داره وقت شما هم ارزش دارید
42:14من مهمم شما هم
42:16مهمید آنچه که در زندگی برای حرمت نفس
42:19لازمه پذیرفتن ارزش
42:22انسانی و اهمیت انسانی اعتبار کار انسانی
42:27و جایگاه و پایگاه انسانیست در هر کجا که
42:29هستیم برای اینکه ما می‌تونستیم درست در
42:32جای دیگری قرار بگیریم که اونها رو همکنون
42:34کمتر و کوچک‌تر از خودمون می‌بینیم که
42:38متأسفانه اشتباه بزرگ ماست برای اینکه در
42:40این نگاه ماییم که در حقیقت نگاه واقع
42:44بینی به خودمون نداریم و به خاطر همین
42:46نداشتن نگاه واقع بینانه است که رنج
42:48می‌بریم کوتاه سخن موضوع اصلی و اساسی این
42:51است که شما ارزش و اهمیت دارید من هم ارزش
42:54و اهمیت دارم هیچکس ارزش بیشتری بر دیگری
42:57نداره و پذیرفتن این موضوع در این
43:00زمینه‌ها بسیار به ما کمک می‌کنه که من
43:03تصور نکنم که اگر پزشکم ارزش بیشتری دارم
43:06و یا یک پرستار تصور کنه که ارزشی کمتر
43:09داره و اگر کارمند بیمارستانم از همه اونا
43:12کمترم من به عنوان انسان در اینجا مطرح
43:14هستم مشاغل مختلف و متفاوتی رو داریم و
43:18تفاوتی حتماً وجود داره در اینجا یکسانی
43:20نیست حتی در جهت دریافت حقوق و مزایا
43:23برابری هم نیست اما همچ چنان من اهمیت و
43:27ارزش خودم رو دارم و در بسیاری از موارد
43:31حتی نبودن کمترین و بی‌ ارزش‌ترین از نظر
43:34برخی کارها در حقیقت حتی مرگ و نابودی
43:38دیگران رو فراهم می‌کنه همکنون شما در
43:41لبنانی یا بیروتی زندگی می‌تونید بکنید که
43:44فقط کافیست مأمورین جمع‌آوری زباله‌ها
43:48نیان و این شهر می‌تونه تا مرز مرگ و
43:51نابودی بره اگر این وضع رو ادامه بدن به
43:53همین سادگی یعنی اون کسی که برخی از اوقات
43:56ما فکر کنیم یکی از کمترین ارزش‌ها و
43:58اهمیت رو داره که یه رفتگری است یا مأمور
44:02حمل ذوال است به همین سادگی ما در دنیایی
44:05هستیم که درست است که سلسله مراتب نیازها
44:09و یا ارزش‌ها وجود داره ولی
44:12همچنان بسیاری از موضوع‌ها اگر نه همه اگر
44:17در جای خودشون و جایگاه خودشون قرار نگیرن
44:20موجب مرگ و نابودی ما هم حتی می‌تونن باشن
44:24مورد آخر که مورد دهم است به یک اعتبار که
44:28تکلیف کار حرمت نفس رو روشن می‌کنه و روزی
44:30شما به من می‌تونید بگید من حرمت نفس دارم
44:32که من و شما به اینجا برسیم که من از تو
44:34نه بهترم نه بدترم نه بالاترم نه پایین‌تر
44:38نه بهترم نه بدترم یعنی موضوع اصلی و
44:43اساسی رسیدن به این است که اصولاً یه چنین
44:46تفکری در ذهن من و شما که بعداً اشاره
44:48خواهم کرد چه بیچارگی ها و بدبختی‌های رو
44:51به دنبال داره نباید وجود داشته باشه
44:53اینکه من از شما بالاترم یا پایین‌تر ترم
44:56بزرگترم یا کوچکترم کمترم یا بیشترم اینا
45:01مسائلی اس که نشون میده در فرض سلف استیم
45:03و حرمت نفس نیست و فرقی هم نمی‌کنه که شما
45:06خودتونو بالاتر یا پایین‌تر می‌دونید اگر
45:08خودتونو بالاتر می‌دونید وحشت از حسادت
45:12دیگران دشمنی دیگران اینکه زیر پای شما رو
45:15می‌خوان خالی کنن اینکه در اونجا
45:17نمی‌تونید بایستید اینکه ایستادن در اون
45:19با جایگاه هزینه سنگین رنج بسیار گرفتاری
45:23فراوون داره شما رو از پا درمیاره و روزی
45:26که خودتونو کمترین می‌دانید که در اونجا
45:28احساس بد کمترین رو دارید بنابراین بر
45:30خلاف تصور که فکر می‌کنیم اگر ما نقش برتر
45:34داشته باشیم احساس بهتری خواهیم داشت در
45:38مجموع اصلاً چنین نیست همینقدر که نظام
45:41ذهنی ما در اینکه من از دیگری بهترم یا
45:44بدترم بالاترم یا پایین‌تر در وجود من
45:48جایی بیاندازه و جایی پیدا بکنه بدون
45:51تردید من رو آزار خواهد داد بنابراین در
45:54تحلیل نهایی مفهوم حرمت نفسی که با من
45:58خوبم و خواستنی و دوست داشتنی همونطور که
46:00تو خوبی و خواستنی دوست داشتنی رسیدن به
46:03اینجاست که من از تو نه بهترم نه بدترم نه
46:06بالاترم و نه پایین ترم اگر به اینجا
46:09رسیدیم کار ما درست خواهد بود پس آنچه که
46:14میشه به عنوان حرمت نفس شناختش به نظر من
46:17به ۱۰ موضوع اصلی مرتبطه یک من خوبم همان
46:22گونه که تو خوبی د من خواستنی و دوست
46:25داشتنی هستم همونطور که خواستنی و دوست
46:28داشتنی تو هستی این دو ستون اصلی حرمت
46:32نفسه به خاطر اینکه این وضعیت برای ما
46:35محکم و مطمئن بشه من از آنچه که هستم و
46:40دارم شرم و خجالتی ندارم و از هیچ‌کسی هم
46:44به عنوان انسان در ارتباط با خودم وحشتی
46:46ندارم بنابراین این ار مورده که دو مورد
46:50به عنوان ستون و دو مورد به عنوان چیزی که
46:53نباید باشه تا نشون بده این ستون در جای
46:56خودش محکم و استواره وجود داره مورد پنجم
46:59این هست که من منم و تو تو ما یکی نیستیم
47:04تو بمیری من نمی‌میرم تو غذا بخوری من سیر
47:08نمیشم تو دوا بخوری درد من رفع نمیشه اینا
47:12مطلبی اس که باید فهمید که در بسیاری از
47:15جوامع نیست شماره ۶ این است که تقدس فقط و
47:19فقط ازان انسانه و انسان تنها مقدس روی
47:23زمینه هفتم من با شما برابرم هشتم ما با
47:30هم یکسان یکسانی د سیم نهم من ارزش اهمیت
47:36اعتبار و جایگاهی دارم همونطور که شما هم
47:39ارزش اهمیت اعتبار و جایگاهی دارید و
47:42بالاخره دهم که نتیجه موضوع و مفهوم حرمت
47:46لفظ است این است که من از تو نه بهترم نه
47:48بدترم نه بالاترم نه پایین‌تر نه دینم
47:51بهتره نه خودم بهترم نه سوادم بهتره یا
47:55برتره اونا موضوعی نیست که اصلاً مبنای
47:58زندگی من باشه یعنی من وقتی به آدما
48:01می‌رسم هی نباید فکر کنم که وزن اونا از
48:03من کمتره قد اونا از من بلندتره نمی‌دونم
48:06هوش اونا از من چنینه یه چنین نگاهی نگاه
48:09بیمار و ویرانگره معلومه ما با هم در همه
48:13زمینه‌ها متفاوتیم هیچ دو انسانی که سر
48:16هیچ دو لیوانی دو گردویی دو سیبی دو
48:19پرتقالی مانند هم نیستن حتی من مانند یک
48:22دقیقه قبل خودم نیستم من مانند دیروزم
48:25نیستم حتی بدنی که همکنون من دارم یک سال
48:28قبل اصلاً هیچ‌کدام از این اجزا یا
48:30سلول‌ها اینی که همکنون من دارم نبودن همه
48:33رفتند و جابهجا شدن پس بنابراین بحث در
48:36اون زمینه نیست موضوع این است که ما به
48:38اینجا برسیم که در تحلیل نهایی مسئله
48:42انسان بودن ما اساس کار است و بقیه همه
48:46فرع است تفاوتی نمی‌کنه که شما این لباس
48:49رو بپوشید یا آن لباس رو شما همون آدم
48:51قبلیست مهم نیست که جواب منو بدید چون
48:54بیدارید و یا جواب من رو ندید یا اصلاً
48:56نفهمید چون در خوابید شما همچنان همان
48:59انسان بیداری هستید که خوابیدید و همین
49:03بنابراین مفهوم حرمت نفس رسوندن من و شما
49:06به اینجاست حال پرسشی که مطرح است چرا این
49:09موضوع
49:10اینقدر جا افتادنش در جوامع بشری با اشکار
49:14روبه بوده به نظر می‌رسه به یک دلیل اصلی
49:16و اساسی اس و اون این است که کودک انسانی
49:20بین ۱ تا ۳ سالگی یا ۱۴ تا ۳۶ ماهگی با ۵
49:25مشک مشکل اصلی و اساسی روبه‌روست یک
49:28موجودیست بسیار نادان و می‌داند به تدریج
49:32از یک سال ای بر که
49:34نادانه د موجودیست ناتوان و خیلی زود
49:39متوجه میشه که ناتوانه یعنی دیگران
49:41می‌تونن خیلی کارا بکنن و اون نمی‌تونه
49:43اون کارها را بکنه س موجودیست نیازمند که
49:46برخی از مطالعات نشون میده یک کودک در
49:48دوران ۱۴ پ۱۵ ساعته بیداری بیش از ۱۰۰۰ تا
49:54نیاز و احتیاج داره یعنی موجود نیازمندی
49:56اس که غالب اوقات خودش از رفع احتیاجات
49:59خودش
50:00برنمیاد مورد چهارم این هست که از اونجایی
50:04که مغز کودک در این دوران کاملاً انتخاب
50:06می‌کنه و سلکتیو وقتی شما بهش ۵ تا موضوع
50:10و مطلب رو میگید د تا از اون‌ها رو با
50:12وجودی که می‌شنوه به هیچ وجه ضبط نمی‌کنه
50:16و فقط مثلاً به س موضوع می‌پردازه و شاید
50:18بر مبنای اون عمل کنی وقتی موضوع شماره ۴
50:21و پ رو که ضبط نکرده در جهت عکسش حرکت
50:24می‌کنه اون وقت هست که وقتی شما بهش میگید
50:26که من به تو گفتم اینجا بشین یا اونو
50:29مواظب باش یا اونو مواظب باش که نیفته و
50:32افتاد به این نتیجه می‌رسه که من چقدر
50:36احمقم چقدر بدم و چقدر توانایی یادگیری و
50:42یاد گرفتن رو ندارم مادرم پدرم درست میگه
50:46به من گفت این رو مواظب باش میفته مواظب
50:49نبودم افتاد پس منم که هیچم و منم که عیب
50:54و ایراد دارم و بالاخره پنجمی به دلیل
50:57تخیلی که در او رشد پیدا می‌کنه فکرای بعد
51:00فراوون می‌کنه که چگونه می‌تونم خواهرم رو
51:02حل بدم چگونه می‌تونم کبریت رو روی زمین
51:05بندازم چگونه می‌تونم دم این سگ یا گربه
51:08رو بکنم و با وجودی که بیشتر اینا رو هرگز
51:11انجام نمیده اما از اونجایی که به ذهنش
51:14میاد و می‌دونه اگر این کارا رو بکنه
51:17چگونه پسر و یا دختری شناخته میشه یا به
51:19حساب خودش بد میشه ولی همچنان اون احساس
51:22بد رو می‌کنه من اگر من و شما اگر افکار
51:25درباره دیگران داشته باشیم هر اندازه که
51:27به زبان نیاریم یا عمل نکنیم به ما این
51:30احساس بد بودن یا بدخواهی ما رو نشون
51:33خواهد داد و برای کودک هم مشخصه بنابراین
51:35کودک انسانی بین یک تا ۳ سالگی یا ۱۴ تا
51:38۳۶ ماهگی با ۵ موضوع روبه روز
51:42یک من نادانم د ناتوانم سه نیازمندم چار
51:48یاد نمی‌گیرم و ۵ج موجود بدی هستم که
51:53افکار و عقا ید و یا نظریات بسیار
51:57ویرانگری دارم و بنابراین به یک نتیجه
52:00می‌رسه و اون نتیجه اینه که من بدم به
52:04همین جست که بسیاری از مطالعات نشون میده
52:06مثلاً در امریکا بین ۹۵ تا ۹۷ بچه‌ها در
52:10هه سالگی به این نتیجه می‌رسن که من بدم
52:14یا من خوب نیستم و به همین جاست که وقتی
52:16مایکل
52:18جکسون ترانه یا به هر حال موسیقی رو که
52:23پخش می‌کنه تحت عنوان آ بد پرفروش‌ترین
52:26آهنگ جهان میشه برای اینکه در تحلیل نهایی
52:29بیشتر مردمان جهان یه چنین تصوری رو از
52:32خودشون دارن که من بدم حتی آمارهای امریکا
52:36در تحقیقی نشون میده که بیش از ۷۰ مردم
52:38امریکا در ته وجودشون معتقدن که من خوب
52:41نیستم ۷۰ افراد بزرگسال بنابراین مشکلی که
52:45در اینجا وجود داره این است که ویژگی
52:47انسان و مسیر رشد کودک انسانی و محیط
52:50اجتماعی که دوربر او فراهم آمده او رو به
52:53اینجا می‌رسونه که من خوب خوب نیستم یا من
52:56بدم بنابراین وقتی ۹۵ و ۹۷ مردم تازه در
53:00امریکایی که این همه پدر مادر مواظب و
53:03مراقب هستن و نظامش م در اون مسیر حرکت
53:05می‌کنه به این نتیجه می‌رسن که من بدم و
53:08فقط ۳ تا ۵ دردن که به این نتیجه می‌رسن
53:11من خوبم معلومه که بر سر ما چه می‌تونه
53:13بیاد اگر در مراحل بعدی آنچه که لازم هست
53:18و باید گفته بشه یا انجام بشه صورت نگیره
53:22اجازه بدید که بعد از چند پیام دنباله این
53:24سخن رو داشته باشیم لطفاً با ما
53:27[موسیقی]
53:33باشید شنوندگان گرامی به برنامه ویژه
53:37رازها و نیازها با عنوان دانش بینش و نگرش
53:40گوش می‌کنید به این نکته رسیدیم که کودک
53:43انسانی به ۵ج دلیل نادانی
53:45ناتوانی نیازمندی اشتباه کاری و عدم
53:51توانایی برای یاد گرفتن و بالاخره تصورات
53:55و تخیلات ویرانگر بدی که به ذهنش میاد در
53:59سه سالیه به این نتیجه می‌رسه که من بدم و
54:02به این نکته اشاره کردم که برخی از
54:04مطالعات نشون میده مثلاً در امریکا یا
54:07برخی از کشورها ۹۵ کودکان در ۳ سالگی به
54:10این نتیجه می‌رسن که من بدم و این‌ها دو
54:13گروهند گروهی که پدر و مادر نسبتاً خوبی
54:16دارن پدر و مادرانی که مواظب
54:19مراقبند و به نوعی از فرزندانشون بر اساس
54:23یه
54:24اصولی
54:26نگهداری
54:27می‌کنن کودک به دلیل اینکه پدر و مادر را
54:30این‌چنین دانا و توانا و نیرو من می‌بینه
54:34و با وجود همه بدی‌های کودک با او خوبی
54:38می‌کنه به این نتیجه می‌رسه که من بدم و
54:42تو خوبی و به نظر می‌رسه که مثلاً در یه
54:45جامعه مانند امریکا بین ۷۰ تا ۸۰
54:48درد کودکان در ه سالگی به این نتیجه
54:52می‌رسن که من بدم تو خوبی اما در همین
54:56فرهنگ و جامعه بسیاری از کودکان هستند که
55:00با پدر و مادرانی روبهرو هستند که تنبیه
55:02کننده ان آزار دهنده هستن به بچه‌ها فشار
55:06بسیار میارن آسیب فراوون می‌زنن انتظارات
55:10بسیار دارند بکن و نکن و باید و نبایدهای
55:13سنگین شدید که فوق طاقت کودکه و بنابراین
55:17کودک به این نتیجه مرسه که من بدم تو هم
55:19بدی نتیجتاً شاید یه چیزی نزدیک به ۹۵ درد
55:25که ترکیب مثلاً ۷۰ ۸۰ و اینجا ترکیب ۲۰ ۲۵
55:31داره تبدیل میشن به دو نوع که من بدم تو
55:35خوبی و من
55:36بدم تو هم بدی و زمینه مثلاً در این گروه
55:41دوم من بدم تو هم بدی برای
55:44افسردگی و احساس اینکه جهان جای بسیار
55:47آزار دهنده اذیت کننده‌ای فراهم میشه در
55:50حالی که گروه اول حداقل به این تصور
55:52می‌رسن که من بدم تو خوبی و ب ب همینست که
55:55خوبی خوبان و بزرگان
55:57و بزرگان مخصوصاً دین و اینها رو میپذیرن
56:01که اوها چقدر خوب بودن در حالی که در
56:03کلامشون و حرفشون و رفتارشون و عملشون شما
56:05هیچ جایی مخصوصاً این سوداگران زر اخیر
56:09هیچ چیزی از خوبی نمی‌بینید یعنی کاملاً
56:12روحیه پرخاشگری جنگ خشمگین طلبکار ناراضی
56:17ستمگر کنترل
56:19کننده تنبیه کننده شدید رو می‌بینیم به هر
56:22حال کودک به این د تا می‌رسه اما اون ۵دی
56:25اگر فرض کنیم که به این نتیجه برسن که من
56:29خوبم معمولاً دیگران رو تو بدی می‌دانند
56:33یعنی میگن من خوبم و تو بدی اما اینا
56:36معمولاً چار جور پدر و مادر و یا محیط
56:39کودکی دارن یک پدر و مادرای بسیار ابله
56:43نادان د پدر و مادرای بسیار بیمار ه پدر و
56:49مادرهای بسیار معتاد و ار پدر و مادرهایی
56:54که بسیار تنبیه سنگین و شدید می‌کنن یعنی
56:57وقتی کودک در یک تا ه سالگی با پدر و مادر
57:01نادانه بیمار معتاد تنبیه کننده سرزنش
57:05کننده سنگین و شدید روبهرو میشه کودک به
57:08این نتیجه می‌رسه که خوب دنیا منم برا
57:11اینکه وقتی که این لعنتی‌ها نیستن وقتی
57:13اونا کاری به کار من ندارن من با خودم خوب
57:15و خوشم مخصوصاً به خودش پناه می‌بره کودک
57:18در چند سال اول از سه طریق درد خودش رو به
57:21نوعی تسکین میده یکی اینکه ما پیچ‌های
57:25خودشو فشار میده و محکم می‌کنه دوم از نفس
57:28کشیدنش استفاده می‌کنه و ضمناً از تخیلش
57:32بنابراین وقتی کسی هست که پدر و مادری با
57:35یکی از این یا دو یا سه یا ترکیبی از چهار
57:38این‌ها روبه‌روست به این نتیجه می‌رسید که
57:40خوبه دنیا منم من خوبم و تو بدی و
57:44می‌دونیم بر خلاف تصور گروهی که در آغاز
57:46فکر کردن چه خوبه که کودک من در ه سالگی
57:48به این نتیجه برسه که به که خوبه متأسفانه
57:52اشکال کار این است که معمولاً بیشتر اینا
57:54در تا ۴۰ سالگی زنده نیستن یا در قبرستان
57:57در گورستان‌ها هستن یا در زندان‌ها هستن
58:00یا در بیمارستان‌های روانی علتش این است
58:03که فردی که این‌چنین سخت و سنگین آسیب
58:06دیده و به این نتیجه رسیده که من خوبم با
58:10همه بدی می‌کنه چون بقیه بدند و به خاطر
58:13این باور که تنها خوب دنیا من هستم به
58:15خودش اجازه شکنجه دیگران رو میده این
58:18گروهی هستن که معمولاً حتی وقتی که بخوان
58:22از شما گردن بندت رو بگیرن اون رو می‌کشند
58:25و گردن شما رو هم زخم می‌کنن ای بسا
58:27گردنبند رو هم پاره می‌کنن و ارزششو به
58:30کمترین خودش می‌رسونن ولی به این چیزا
58:32اهمیت نمیدن این کسانی هستن که با آزار
58:35پیر زنان و پیر مردان به عنوان مثلاً
58:39بی‌خانمان و کتک زدن اون‌ها تا پای مرگ
58:41لذت میبن اینا کسانی هستن که وقتی یه لگدی
58:44به یک گربه‌ای بزنن یا به سگی بزنن و او
58:46رو به آسمان پرتاب کنند و سر و صدای او رو
58:49بشنوند اون رو ازش به خوبی یاد می‌کنن
58:53اینا کسانی هستن که از آزار شکنجه دیگران
58:56لذت می‌برن آمارهای امریکا نشون میده دو
58:58در هزار مردم امریکا وارد این مرحله انتی
59:02سوشال پرسنال دیس اوردر که نوعی سایکوپت و
59:04سوسیوپات هست میشن که اصلاً شکنجه دیگران
59:07رنج دیگران براشون لذت بخشه بنابراین هیچ
59:09کدام از این کشورهای جهان مشکلی برا اینکه
59:11شکن جگر داخلی داشته باشن ندارن و اینا رو
59:15معمولاً به به سلول‌های مردمان بدبخت و
59:20بیچاره‌ای می‌فرستن که در اون تنهایی و
59:23بیچارگی قرار گرفتن و تازه به میزانی که
59:25بیچاره‌تر و بدبخت‌تر هستن خشم این افراد
59:27رو بیشتر برمی‌انگیزد برا اینکه ریشه اصلی
59:31و اساسی جنگیدن اون‌ها با یک پیرزن با ی
59:35پیرمرد با یک انسان مفلوک که حالا با
59:38بهانه‌های
59:40اینکه منافق است و چنین است و چنان است به
59:44این افراد اجازه میده که با شکنجه دادن
59:47اون‌ها احساس خوبی هم بکنن حتی احساس
59:51درستی بکنن به همینجاست که شما می‌بینید
59:54بسیاری از اوقات
59:55افراد تنبیه کننده به دست خودشون که چشم
1:00:01فرزندشون رو کور کنند و دربیارن این‌ها
1:00:05بیماران روانی بودن که اصولاً از یه چنین
1:00:07کارهایی لذت می‌بردن و اون محق بودن که
1:00:10همه جهان متعلقه به اون‌هاست رو به راحتی
1:00:12می‌تونید ببینید تیپ‌های شخصیتی که به هر
1:00:15حال از اینجا نتیجه گرفته میشه یا نشه
1:00:18می‌گیره دقیقاً برمی‌گرده به میزان آسیبی
1:00:22که در این دوران بر کودکان وارد دا آمده
1:00:25بنابراین کودک سالم‌تر کودکیست که در حالی
1:00:29که نمیشه هنوز دانش ما به ما کمک نکرده که
1:00:33ما پسر و دخترمونو به ۳ سالگی برسونیم و
1:00:35احساس بد رو نداشته باشه اما می‌تونیم
1:00:37کمکش کنیم که این احساس بد خیلی خیلی کم و
1:00:41ضعیف باشه یعنی پسر و دختر من و شما در ۳
1:00:44سالگی فکر کنه کمکی بده چون نمی‌تونه به
1:00:48اینجا برسه که من خوبم مگر جزو گروهی باشه
1:00:51که وقتی که از همه دست کشیده ویده وقتی که
1:00:54پدر مادر نیستن درد کمتری داره رنج کمتری
1:00:57داره به قول معروف سگی اس که می‌تونه
1:01:00بمونه و زخم‌های خودش رو بلیسه و یه احساس
1:01:03آرامشی بکنه وقتی هستن همه چی به هم
1:01:05می‌ریزه ما نمی‌تونیم فرزندی رو به این
1:01:08دنیا بیاریم و هنوز دنیای علم به ما
1:01:10نمی‌تونه کمک کنه که من و شما پسر و دختری
1:01:12داشته باشیم در ه سالگی بگه من
1:01:14خوبم فقط می‌تونیم این احساس بد بودن رو
1:01:18در او کاهش بدیم و از جانب دیگه ما برای
1:01:21اینکه این احساس بد بودنو در او کاهش بدیم
1:01:23قرار نیست خودمون رو اینقدر بر رو بالاتر
1:01:25بدونیم یعنی روزی که پدر و مادر به
1:01:27گونه‌ای عمل می‌کنن که من همه دان و همه
1:01:29توان هستم و همه خوبی‌ها از منه که بچه هم
1:01:32برای این کار آمادگی بسیار داره اون
1:01:34موقعست که فاصله میان آنچه که کودک فکر
1:01:38می‌کنه هست و پدر مادر انقدر زیاد میشه که
1:01:41یأس بیشتری به او دست میده و خودش رو بدتر
1:01:44و بدتر می‌بینه بنابراین پدر و مادر قراره
1:01:46همونطور که در آنچه که مربوط به پرورش
1:01:48تعلیم تربیت عرض کردم حتماً روزی یک بار
1:01:51به فرزندشون بگن نمی‌دونم نمی فهمم سر در
1:01:55نمیارم اشتباه کردم اشکال دارم و اقلاً
1:01:59هفته‌ای یک بار از فرزندشون به خاطر کار
1:02:01بدی که کردن معذرت بخوان تا کودک به این
1:02:04نتیجه برسه که این پدر و مادر خوب ایدآل
1:02:06من که خدای من و ذهن و زندگی منن اون‌ها
1:02:10هم اشتباه می‌کنن اون‌ها هم خطا دارن اون
1:02:13هم مشکل و مسئله دارن در حالی که متأسفانه
1:02:15در بسیاری از فرهنگ‌ها تمام کوشش پدر و
1:02:18مادر به بچه‌ها این است که اون‌ها رو به
1:02:20اینجا برسونن که به ما اتکا کنید ما همه
1:02:22چیز رو می‌دونیم همه چیز رو از زدش برمیاد
1:02:25و به میزانی که پدر و مادر خودشونو برتر و
1:02:27بالاتر می‌برن کودکشون حقیرتر و ناچیزتر
1:02:30میشه چون مبنای کودک فقط یه مقایسه‌ای اس
1:02:33که در این زمینه وجود داره و اصولاً کودکم
1:02:36یه گرایشی داره که ب در مادر این‌گونه
1:02:37نگاه کنه مطالعات نشون میده که کودک
1:02:39انسانی د تا راه داره یا بپذیره که خدای
1:02:42خوب مهربانی وجود داره و من بنده گناهکار
1:02:45شم و یا اینکه بپذیره خدایی وجود نداره یا
1:02:48خدای خوب و مهربان نیست منم آدم عادی هستم
1:02:51کودکان تقریباً همه اولی رو انتخاب می‌کنن
1:02:55و به همین جاست که اصولاً این باور در ذهن
1:02:57بزرگسالی ماست که من گناهکارم ما خطاکارم
1:03:00ما عیب دارم من ایراد دارم من چنینم من
1:03:02چنانم حتی در بسیاری از فرهنگ‌ها این رو
1:03:05به عنوان تواضع و فروتنی می‌دونن در حالی
1:03:08که واقعاً ریشه بسیاری از این‌ها گرفتاری
1:03:10و بیماری‌های انسانی ولی چرا پذیرفته شده
1:03:13به خاطر اینکه وقتی همه اینگونه هستند و
1:03:15ضمناً اون کسانی که قراره جوامع رو اداره
1:03:18کنن می‌خوان مردم اینگونه فکر کنن و
1:03:21با ناچیز دانستن خودشون را هیچ شما ردن
1:03:24خودشون هست که اها می‌تونن هر کاری که
1:03:26دلشون می‌خواد بکنن و این تحقیر و سرزنشم
1:03:29از اونجا شروع میشه و حتی در محیط آموزشی
1:03:31وقتی شما ۵۰۰۰ تا لغت می‌نویسید س تاش
1:03:33غلطه نمیگن ۴۹۷ تا درست میگن ۳ تا غلط
1:03:37برای اینکه همه جا به من و شما این پیامو
1:03:39بدن که تو بدی و در این زمینه هیچ مشکلی
1:03:41وجود نداره هیچ پدر و مادری اصلاً مشکلی
1:03:44ندارن که به فرزندشون بگن تو بدی و بچه
1:03:46اون رو نپذیر یعنی بچه‌ها با تمام وجودشون
1:03:49این رو قبول می‌کنن که من بدم و به همینست
1:03:51که بسیارش حتی خودشونو مستحق تنبیه و
1:03:53شکنجه بینن دستشو میارن جلو میگن من بدم
1:03:56بزن بزن اگرم شما نزنید خودش خودشو می‌زنه
1:03:59و ماجرای اون احساس گناهم که بعداً
1:04:01می‌شناسیم و بعداً بین ۳ تا ۶ سالگی شکل
1:04:04فر می‌گیره از همین جا میاد بنابراین
1:04:06اشکال کار در اینه که کودک انسانی مخصوصاً
1:04:10حتی گروه اول که میگه من بدم تو خوبی فقط
1:04:14به این دلیل هست که پدر و مادر اونقدرها
1:04:16خودشون رو بد نشون ندادن ولی اگر گروه دوم
1:04:19باشه که بگه من بدم تو هم بدی کسانی هستن
1:04:22که پدر و مادری تنبیه کننده و آزار ده
1:04:24دارن و بچه به این نتیجه می‌رسه که من بدم
1:04:26شماها هم بدید و این زمینه‌ای پیدا میشه
1:04:29که تمام عمرش به هیچ‌کس اعتماد نکنه به
1:04:31هیچکس اطمینان نکنه اصلاً چیز خوبی رو
1:04:34ندونه و از نظر او خدا دروغه پیغمبر خدا
1:04:37دروغه کتابش دروغه دوستی دروغه محبت دروغه
1:04:40عشق دروغه وفاداری دروغه اینا همه بازیست
1:04:43اینا همه بازی و سیاه بازیست و حتماً هم
1:04:46روزی نه تنها ۱۰ بلکه ۱د و هزار دلیل پیدا
1:04:49می‌کنی که دیدی گفتم براکه واقعیت دنیا
1:04:52چنینه مثل اینکه من بگم آدم آدما می‌میرن
1:04:54خب معلومه در روز بیش از ۲۳۰۰ هزار تا آدم
1:04:57در سراسر جهان یا ۸۳ میلیون سال گذشته
1:05:00مردن بنابراین پیش‌بینی من پیش‌بینی مبتنی
1:05:03بر واقعیته ولی بحث درباره درصده و اینکه
1:05:06چرا این آدم باید بمیره و چرا همه انقدر
1:05:09بدن و چرا همه چیز دروغه و همه چیز فریبه
1:05:12و زمینه‌ای پیدا می‌کنه که جهان رو یه
1:05:14بازی بزرگ یه دزد بازی درست یه دروغ بزرگ
1:05:17بدونه و غیر از اینم به هیچ چیز توجهی
1:05:20نداشته باشه بنابراین مشکلی که در اینجا
1:05:23وجود داره این است که
1:05:24گروه اولی که میگه من بدم تو خوبی و گروه
1:05:27دومی که میگه من بدم تو هم بدی هر دو در
1:05:30یه چیز مشترکن که من بدم و گروه سومی که
1:05:33بهش اشاره کردم که میگه من خوبم تو بدی
1:05:36اینا کسانی هستن که در جهان باعث زحمت و
1:05:39درد سر بسیارند و در همه جوامع هم به شکل
1:05:41و فرم‌های مختلف موجبات مسائل و مشکلات
1:05:45فراوون رو به وجود میارن حالا در یه چنین
1:05:47شرایطی که این گروه وجود داره باید ببینیم
1:05:50که وظیفه پدر و مادر بعد از ۳ سالگی چه
1:05:53می‌تونه باشه برا اینکه همونطور که عرض
1:05:55کردم ته وجود کودک انسانی در ۳ سالگی در
1:05:58شرایط عادی نوشته من بدم حالا اگر محیط
1:06:02نسبتاً مناسب باشه من بدم تو خوبی اگر
1:06:05شرایط و وضعیت و پدر و مادر خوب نباشن من
1:06:08بدم تو هم بدی ولی اون گروهی که معتقد
1:06:10هستن من خوبم و تو بدی به خاطر اینکه هرچه
1:06:13دیدن بدی دیدن متأسفانه این‌ها حتی در
1:06:16زندان‌ها اونطور که می‌دونیم حتی به یک
1:06:18سال هم دوام نمیارن چون برخورد و رابطه بد
1:06:22نامناسب اون‌ها با آنچه که در زندان حاکم
1:06:25است و به عنوان فرهنگ زندان می‌شناسیم دیر
1:06:28یا زود اون‌ها رو به وسیله بقیه زندانیان
1:06:31به مرگ می‌کشونه و معمولاً از اونجا سالم
1:06:34بیرون نمیان برای اینکه توان اون تحمل
1:06:37ندارن و از اونجایی که به دو چیز یکی
1:06:39زندگی کردن و به یکی آزادی فکر می‌کنن در
1:06:42یه شرایطی که زندگی در کار نیست و
1:06:44آزادیشون محدود میشه از اونجایی که مسئله
1:06:48مرگ و نابودی براشون در مورد دیگران عادیه
1:06:51به خود اوناهم تسری پیدا می‌کنه و در
1:06:54نتیجه قالب این‌ها جان سالمی از یه
1:06:56محیط‌هایی که به هر حال احتمال برخورد
1:06:59زندانیان با هم وجود داره به در نمی‌برند
1:07:01اجازه بدید که بعد از چند پیام دنبال این
1:07:04گفتار رو داشته باشیم لطفاً با ما
1:07:09باشید شنوندگان گرامی به برنامه ویژه
1:07:13رازها و نیازها تحت عنوان دانش و بینش و
1:07:15نگرش گوش می‌کنید که گفتگوی من درباره
1:07:18حرمت نفسه به اینجا رسیدیم که کودک انسانی
1:07:22به دلیل ۵ موضوع مهم نادانی ناتوانی
1:07:25نیازمندی اشتباه کاری و افکار بد و غلط در
1:07:28۳ سالگی به این نتیجه می‌رسه که من بدم و
1:07:32در این زمینه گروه دیگری پیدا میشن که
1:07:34میگه من بدم تو هم بدی در حالی که گروه
1:07:37اول که اکثریت رو در بر می‌گیره شاید ۷۰
1:07:40۸۰ میگه من بدم ولی تو یعنی دیگران خوبن و
1:07:44به همینجاست که ما تقدس رو ازان دیگران
1:07:46می‌دونیم و عیب و ایراد رو اذان خودمون
1:07:50ولی گروه سومی هستن که چون پدر و مادری
1:07:53نادان و بیمار و تنبیه کننده و معتاد دارن
1:07:56به این نتیجه می‌رسن که من خوبم و تنها
1:07:59خوب جهان منم و تو بدی به هر حال گفتگو
1:08:03درباره این دسته آخر نیست این دسته آخر
1:08:06هست که معمولاً با بیماری‌های روانی
1:08:10اختلالات عجیب و سنگین شخصیتی و یا
1:08:14گرفتاری‌های دیگه معمولاً بیشترشون عمر
1:08:17حتی ۴۰ ساله ندارن و به نوعی از میان میرن
1:08:20برا اینکه این نوع نگاه همون نگاهیست که
1:08:23حتی وقتی پلیس اونها را تعقیب می‌کنه
1:08:25نمی‌ایستد تا بالاخره ممکنه با مشکلاتی
1:08:28روبهرو بشن یا بعد از هر زندانی دو مرتبه
1:08:31ظرف چند روز راهی زندان بعدی میشن یا
1:08:36گرفتاری‌ها و بیماری‌هایی پیدا می‌کنن که
1:08:38به خاطر اون جان سالم به در نمی‌بره اما
1:08:42در خصوص گروه اول و دوم وظیفه پدر و مادر
1:08:44چیه همون طور که عرض کردم پدر و مادر من و
1:08:47شما قرار بوده که تا اونجایی که ممکنه به
1:08:51ما این پیام رو می‌دادن که ما خوبیم و
1:08:54خودشون رو اونقدر بزرگ و مهم و دانا و
1:08:56توانا نشون نمیدادن تا ما بتونیم اون
1:09:00احساس بد بودن رو به صورت خفیف داشته
1:09:02باشیم ولی اگر نوع دوم بودن که به دلیل
1:09:05آزار اذیت ما ما خودمون رو بد می‌دانستم
1:09:09ولی اون‌ها رو هم بد یا از خودمون بدتر
1:09:11می‌دانستیم گرفتاری فراوونه ولی به هر حال
1:09:14وظیفه پدر و مادر این است که بین ۳ تا ۱۸
1:09:16سالگی که ۵ ساله به نظر من اگر روزی ۵۰
1:09:21بار به موقع به جا به اندازه این پیام رو
1:09:25به فرزند نشون بدن که تو خوبی و یا کار
1:09:27خوبی کردی این امید وجود داره که در ۱۸
1:09:30سالگی من به این نتیجه برسم که من خوبم در
1:09:33غیر این صورت احتمال ی چنین چیزی به نظر
1:09:36من بسیار ضعیف یا کمه یعنی اگر پدر و مادر
1:09:39هر قدمی که کودک برمی‌داره یا نوجوان
1:09:42برمی‌داره هر کاری که می‌کنه در مسیر مثبت
1:09:46سازنده اما درست به موقع به جا به اندازه
1:09:50تشویقش کنن نه اینکه بیش از حد چون اون
1:09:53خودش مشکل و مسئله دیگری رو به وجود میاره
1:09:56بر این احساس بد من و شما غلبه می‌کنیم و
1:09:59در ۱۸ سالگی به این نتیجه می‌رسیم که من
1:10:02خوبم اما در اینجا وقتی به این نتیجه رسیم
1:10:05که من خوبم اگر جزو گروه اول باشیم در
1:10:09حقیقت به آنچه که اسمش سلامت روانی و حرمت
1:10:12نفسه می‌رسیم من خوبم تو هم خوبی که در
1:10:15آغاز گفتگو داشتم من خوبم و تو هم خوبی در
1:10:19۳ سال اول این احساس که من خوبم پیدا
1:10:21نمیشه اما بین ۳ تا ۱۸ سال پدر و مادر با
1:10:24رفتار درست محیط آموزشی با به وجود آوردن
1:10:28شرایط مناسب که خوشبختانه امروز در برخی
1:10:30از کشورها دیده میشه نوجوان یا جوانو به
1:10:34اینجا می‌رسونه که در ۱۸ سالگی میگه من
1:10:36خوبم تو هم خوبی در خصوص کسانی که گفتن من
1:10:40بدم تو هم بدی کار خیلی خیلی مشکل‌ تره
1:10:43یعنی به صورتیست که کوشش پدر و مادری که
1:10:46مخصوصاً در ۳ سال اول با فرزندشون اینچنین
1:10:49بد کردن که او رو به این نتیجه رسوندن که
1:10:52من اگر بدم تو هم بدی دی کار بسیار سخت و
1:10:55مشکله و به همین جد است که غالب اوقات این
1:10:57افراد حتی اگر مدتی به خاطر رفتار پدر و
1:11:01مادر و یا کوشش خودشون که بعداً بهش اشاره
1:11:03خواهم کرد کمکی گرفته باشن احتمال این
1:11:07وجود داره که در دوران سالخوردگی دو مرتبه
1:11:10به همون حالت سخت و تلخ و بد قبلی خودشون
1:11:13برگردن و با ضعف و زبونی خودشون همه جهان
1:11:16رو بد و بیمار و گرفتار بدانه بنابراین
1:11:22وضعیت دوم وضعیت خطرناکیست و بسیاری از
1:11:26اوقات با اضطراب ولی بیشتر با افسردگی و
1:11:29خشم همراهه و در نتیجه این افراد که ۱۰ ۱۵
1:11:34تا ۲۰در بسیاری از جوامع رو تشکیل میدن
1:11:37همیشه به عنوان موجودات
1:11:39تلخ
1:11:41سرد سرزنش کننده انتقاد کننده‌ای که حتی
1:11:45جملاتش با نه و منفی و مخالفت شروع میشه
1:11:48حتی اگر در جهت تأیید شما هستن شما با
1:11:51اون‌ها روبهرو میشید اما گروه روه سوم
1:11:55رفتار پدر و مادر اولاً بعید است که پدر و
1:11:58مادری که بچه رو در ه سال اول به جایی
1:12:00رسوندن که به این نتیجه برسه من خوبم و تو
1:12:02بدی حالا بخوان خوبی دیگران رو براش ثابت
1:12:05کنن به همینجاست که بسیاری از روان
1:12:08درمانگران اگر با کسی روبهرو بشن که در
1:12:10وضعیت روانی سه بوده یعنی من خوبم تو بدی
1:12:15می‌دونن که در جهت معالجه این افراد خیلی
1:12:18موفقیتی به دست نمیارن و به نظر من در
1:12:21موارد شدیدش تقریباً هیچ وقت به دست نمی
1:12:23میارن چون اینجا ماجرایی نیست که من چشمی
1:12:26رو که خوب نمی‌بینه درستش کنم ماجرا این
1:12:28است که این فرد اصلاً چشماشو درآوردن و
1:12:31دیگه جایی و راهی برای دیدن در او وجود
1:12:34نداره و این آسیبی سخت و سنگین هست که در
1:12:37جوامع و مخصوصاً الان جوامعی که درگیر این
1:12:40جنگ‌ها و بحران‌ها و طوفان‌ها هستن معلوم
1:12:43نیست که چگونه مردمانی رو بعداً ارائه
1:12:45خواهد داد حتی اگر محیط و شرایت بعدی
1:12:48این‌چنین بد نباشه بنابراین ما فقط
1:12:51می‌تونیم به راحتی از اون وضعیت روانی یک
1:12:55که من بدم تو
1:12:57خوبی اگر پدر و مادر رفتار درست و مناسبی
1:13:01داشته باشن در ۱۸۸ سالگی به اینجا برسم که
1:13:04من خوبم تو هم خوبی و اون پایه و اساس
1:13:08حرمت نفس که بر همین جمله و همین موضوع
1:13:11استوار هست رو پیدا کن ولی اگر در وضعیت
1:13:13روانی دو هستم کوشش بسیار می‌خواد تا
1:13:16بتونم اون احساس بد بودن دیگران رو که
1:13:20معمولاً به خاطر حوادث و اتفاقات دوربر و
1:13:23آنچه که معمول و مرسوم اتفاق
1:13:25میافته بد می‌دانیم و واقعاً اون رو به
1:13:28وضوح مشاهده می‌کنیم تج نظری در باور و
1:13:31اعتقاد خودمون پیدا کنیم گروه سوم همون
1:13:33طور که عرض کردم تکلیفش روشنه بهم اینجاست
1:13:36که کتاب اماک یوآ اوکی که در زبان فارسی
1:13:41ترجمه شده به عنوان وضعیت آخر مقصودش این
1:13:44است که به جای وضعیت روانی یک که من بدم
1:13:48تو خوبی وضعیت روانی د که من بدم تو هم
1:13:51بدی وضعیت روانی سه
1:13:53که من خوبم و تو بدی وضعیت روانی چهاری
1:13:57وجود داره که ویژگی انسان سالمه و ویژگی
1:14:00انسانیست که می‌تونه پایه‌های حرمت نفس رو
1:14:04در خودش بریزه اونی که من خوبم و تو هم
1:14:07خوبی و به همین جد است که پایه اصلی و
1:14:11اساسی موضوع سلف استیم رسیدن به اینجاست و
1:14:14متأسفانه به دلیل حوادث بعدی که بین ۳ تا
1:14:17۶ سالگی که احساس گناه رو به وجود بیاره و
1:14:20۶ تا ۱۲ سالگی که احساس حقارت رو
1:14:23و متأسفانه از اونجا که باورها و اعتقادات
1:14:27فرهنگی و مذهبی در جهت تحقیر انسان در طول
1:14:30تاریخ بوده به ما اجازه اون رشد رو نمیده
1:14:33روزی که انسان گناهکار به این دنیا میاد
1:14:36به خاطر ابلهی که در بهشت غلطی کرده روزی
1:14:39که انسان نجس هست روزی که انسان نجس هست
1:14:42یا نطفه انسانی که انسان رو می‌سازه نجسه
1:14:46روزی که از
1:14:47یک زن بالغ به دلیل تولید مث
1:14:53خون بیرون ریخته میشه و در حقیقت دوران
1:14:58پریود او هست به عنوان یک پدیده نجس
1:15:03شناخته میشه روزی که حتی دعای او به
1:15:06بارگاه الهی قابل قبول نیست به خاطر آنچه
1:15:08که طبیعت نه تنها بر او تحمیل کرده به
1:15:11خاطر سلامت کودک ی چنین دگرگونی لازمه
1:15:15حالا او محکوم و نجس شناخته میشه روزی که
1:15:20کسی به خاطر اینکه احتمالاً
1:15:24یک چیزی که خوب نیست رو مثل مشروب رو
1:15:27خورده حالا نجس هست روزی که کسی بهخاطر
1:15:30اینکه دین و اعتقادی رو نداره که اهایی که
1:15:32دارن کمتر معمولاً دارن نجس شناخته میشه
1:15:36شما دیگه جایی پیدا نمی‌کنید که با انسان
1:15:40بتونید به این راحتی برخورد درستی داشته
1:15:43باشید متأسفانه باورها و اعتقادات فرهنگی
1:15:45و مذهبی همه در جهت تحقیر انسان بوده و با
1:15:49وجود که کوششی در جهت این است که انسان
1:15:51صورت و مثال خداست ولی اون صورت و مثال
1:15:55خدا شامل حال بندگان خدا نمیشه شامل حال
1:15:59از ما بهتران میشه که معمولاً به بدی برای
1:16:02خودشون جایگاه و پایگاهی رو فراهم کردن و
1:16:05به همین جهت است که تا زمانی که من و شما
1:16:07با تمام وجودمون با این باورها و اعتقادات
1:16:11نجنگیم و زیر بار اون‌ها نریم امیدی برا
1:16:14اینکه انسان به اینجا برسه که من خوبم و
1:16:16خواستنی و دوست داشتنی و تو هم خوبی و
1:16:18خواستنی دوست داشتنی و بتونیم از یه امنیت
1:16:21و آرامش و صلح و و صفایی برخوردار باشیم
1:16:24هیچ راه دیگری وجود نداره و متأسفانه در
1:16:26دنیایی هستیم که بسیاری با عقاید افراطی و
1:16:30تند کوشش می‌کنن ما رو بیشتر و بیشتر در
1:16:33این احساس بد بودن خودمون نگه دارن توجه
1:16:37شما رو به این نکته جلب می‌کنم که من به
1:16:40عنوان انسان اشتباه می‌کنم و کار بد
1:16:42می‌کنم ولی من بد نیستم اشکال کار در این
1:16:46است که رفتار به عنوان هویت و شخصیت
1:16:48شناخته میشه من اینکه هزار بار کار
1:16:51عاقلانه کردم پنج بار کار احمقانه کردم
1:16:54چرا باید خودم رو احمق بگم یا دیگران منو
1:16:56احمق بگن من کهه هزار بار کار عاقلانه
1:16:59کردم من این که هزار بار کار خوب کردم ۵ج
1:17:02بار کار بد کردم چرا آدم بدی هستم چرا به
1:17:04خاطر هزار بار کار خوبم آدم خوبی نیستم و
1:17:07متأسفانه در بسیاری از فرهنگ‌ها و جوامع و
1:17:10دستن در نظام‌های تربیتی حتی خانوادگی این
1:17:13موضوع به مجرد که بچه کاری می‌کنه که خوب
1:17:15نیست میگیم تو پسر بدی هستی و دختر بدی
1:17:18هستی و به همین دلیله هرگز هرگز از دهان
1:17:21پدر و مادر دو چیز نباید بیرون بیاد یک تو
1:17:24پسر و دختر بدی هستی حرف آخر اینه که تو
1:17:28پسر خوبی هستی اشتباه کردی که قالب اوقات
1:17:31چنینه بعداً بهش می‌رسم دیگه خیلی بخوایم
1:17:33بد عمل کنیم تو پسر خوبی هستی که کار بدی
1:17:38کرد تو دختر خوبی هستی که کار بدی کردی
1:17:42این حداکثر حرفیست که یک پدر مادر می‌تونه
1:17:45بچش بزنه هیچ وقت از دهان یه پدر و مادر
1:17:48نباید دربیاد که تو پسر یا دختر بدی هستی
1:17:51اولاً نیست اولاً نیست نیست که بعداً بهش
1:17:53خواهم رسید دوم اینکه این گفته فقط او را
1:17:56بدتر و بدتر می‌کنه و نکته دوم این است که
1:17:59هرگز نباید به بچه گفت من تو رو دوست
1:18:01ندارم یا دوستی من مشروط بر اینه که الان
1:18:04بری بخوابی یا به خواهرت کمک کنی یا به
1:18:06برادرت کمک کنی یا غذاتو بخوری فاجعه
1:18:09اینجاست ما درست برعکس باید بگیم پسرم
1:18:12دخترم تو رو دوست دارم حتی وقتی که کار بد
1:18:15می‌کنی حتی وقتی که اشتباه می‌کنی روزی که
1:18:18یه چنین پیامی رو بدیم امید به جهت بهبودش
1:18:21وجود داره بنابراین هیچوقت هیچ پدر و
1:18:25مادری نباید عشقشون رو علاقشون و به
1:18:27فرزندشون مشروط کنن اصلاً ماجرای عشق بدون
1:18:30غید شر در ارتباط با پدر و مادر برای
1:18:33سلامت کودکه در بزرگسالی قصه دیگریست
1:18:36بنابراین هیچ پدر مادر هیچ وقت نباید به
1:18:38بچه‌شون بگن من تو رو دوست ندارم یا چون
1:18:41این کارو کردی یا نکردی دوست ندارم و یا
1:18:44دوست داشتن تو مشروط به اینه که چنین یا
1:18:47چنان کنی چون هیچ قید و بندی و شرطی برای
1:18:50دوست داشتن نیست کودک انسانی باید بدونه
1:18:52هم همیشه خواستنی و دوست داشتنیست چون
1:18:55پایه اصلی و اساسی حرمت نفس و سلامت روانی
1:18:59او در اینجاست و نکته دوم این است که هرگز
1:19:02نباید از هیچ پدر و مادری شنیده بشه که تو
1:19:04پسر و دختر بدی هستی بلکه تو پسر و دختر
1:19:07خوبی هستی که کار بدی کردی یا اشتباه کردی
1:19:10اگر چنین کنیم امید به این هست که رفتار
1:19:13درست ما بین ۳ تا ۱۸ سالگی در ارتباط با
1:19:16فرزندانمون این امید رو به وجود بیاره که
1:19:19در ۱۸ سالگی فرزند من و شما به این نتیجه
1:19:21برسی که خوبه و خواستنی دوست داشتنی و
1:19:24دیگرانم خوبن و خواستنی دوست داشتنی و
1:19:26تمام دنیای او رو گلستان کنیم تمام دنیای
1:19:29او رو گلستان کنیم تمام جهان رو برای او
1:19:32زیبا با نور و روشنایی کامل کنیم در غیر
1:19:35این صورت جهانی زشت و آزاردهنده و تلخ
1:19:39خواهد بود که مهم نیست که در زندگی به کجا
1:19:42می‌رسه یا نمی‌رسه اضطراب احساس بد احساس
1:19:46شرم و خجالت احساس عدم امنیت احساس گناه
1:19:51احساس حقارت هرگز دست از سر او برنمی‌دارد
1:19:55شما هیچ مشکلی ندارید که بزرگ‌ترین
1:19:56استادان دنیا رو ببرید و ظرف حتی چند ساعت
1:20:00اون‌ها رو به اینجا نرسونید که بپذیرن که
1:20:02بدن گناهکارن کثیفن فاسدنمیشود
1:20:08اینجا یا اونجا بد کردن و اصلاً بد بدن و
1:20:12حتی خودشونو مستحق مجازات بدونن موضوع
1:20:16عجیبیست و تا زمانی که من و شما باهاش
1:20:18نجنگیم همچنان گرفتاریم درباره اینکه حالا
1:20:22با این پدیده حرمت نفس با این موضوع‌ها و
1:20:25مسائلی که عرض کردم که در هفته گذشت آینده
1:20:28خلاصه شو عرض خواهم کرد و بعد می‌رسم
1:20:30چگونه میشه با این موضوع‌ها برخورد کرد از
1:20:33شما می‌خوام که به برنامه‌های بعدی توجه
1:20:36کنید از توجه شما سپاسگذارم یادآور میشم
1:20:40که روزهای پنجشنبه برنامه ویژه دانش و
1:20:42بینش و نگرش داریم بازپخش این برنامه همین
1:20:45شنبه از ساعت ۹۹ صبح تا ۱۱ صبح خواهد بود
1:20:48و دنباله گفتگو رو هفته آینده خواهم داشت
1:20:50و بعد از یکی دو سه جلسه که مطلب رو تا
1:20:53جایی رسوندم حتماً خطها رو باز خواهیم کرد
1:20:55که اگر شما پرسشی و یا مطلبی دارید اون رو
1:20:58مطرح کنید به هر حال سپاسگزارم از لطف شما
1:21:02و به امید گفتگو با شما در برنامه بعد روز
1:21:06و روزگار خوش و
1:21:11خدانگهدار شنوندگان عزیز و ارجمند درود بر
1:21:14شما به برنامه ویژه رازها و نیازهای
1:21:17روزهای پنجشنبه تحت عنوان دانش بینش و
1:21:22نگرش گوش می‌کنید هر پنج خط ما اشغاله و
1:21:26اجازه بدید قبل از هر چیز از دوستان خوب و
1:21:28عزیز خواهش کنم که امروز هم از پرسش و
1:21:30پاسخ بگذرم به دلیل اینکه متأسفانه
1:21:33من امروز همچنان گفتگو درباره حرمت نفس یا
1:21:37سلف استیم ادامه خواهد داشت و همینقدر که
1:21:40بحث به جایی برسه که پرسش و پاسخ در اون
1:21:43زمینه رو بتونم با شما خوبان و عزیزان
1:21:46داشته باشم این کارو خواهم کرد ولی برنامه
1:21:48معمول و مرسوم من نخواهد بود که به
1:21:53پرسش‌های شما پاسخ بدم بنابراین برنامه
1:21:56ویژه رازها و نیازهاست درباره سلف استیم
1:22:00یا حرمت نفس من بعد از گفتگو درباره
1:22:04اعتماد به نفس که دو یا سه هفته‌ای طول
1:22:06کشید یا شایدم چار هفته مطمئن نیستم هفته
1:22:10گذشته گفتگوی من درباره سلف استیم یا حرمت
1:22:13نفس موضوعی که متفاوت است ولی مرتبط است
1:22:17به اعتماد به نفس حرمت نفس پدیده
1:22:21پیچیده‌ای
1:22:23و به نظر برخی بزرگ‌ترین موضوع مسئله و
1:22:26مشکل مردم جهان و به نظر من این گرفتاری
1:22:31در فرهنگ و جامعه ایران به دلایل بسیار
1:22:34بیشتر هم هست به اینجا رسیدیم که لغت حرمت
1:22:39نفس دارای محتوایی اس به یک اعتبار هشت
1:22:44گانه و نبودن دو عامل اساس حرمت نفس بر
1:22:48روی دو مطلب استوار هست اول من خوبم و در
1:22:55نتیجه تو یا دیگران نیز خوبن و دوم من
1:22:59خواستنی و دوست داشتنی همان طور که تو هم
1:23:02خواستنی و دوست داشتنی هستی یکی احساس و
1:23:05نظر من هست راجع به خودم به عنوان هر کسی
1:23:09که می‌تونم دوست داشته باشم یا دوست
1:23:11نداشته باشم برای اینکه من برای خودم یک
1:23:13شیع خارجی یا شخص
1:23:15خارجیا و
1:23:17دوم من خواستنی و دوست داشتنیم به این
1:23:20معنا که در ارتباط با دیگر
1:23:23از دوستی و صمیمیت برخوردارم و دیگران هم
1:23:27مانند من که به اون‌ها می‌تونم علاقه‌مند
1:23:30بشم مایل و مشتاق به گفتگو و بودن با
1:23:34اونها باشم حتی از اون‌ها اینقدر خوشم
1:23:38بیاد که اونها را دوست داشته باشم یا عاشق
1:23:40اونها بشم در من هم چنین ظرفیت و توانی و
1:23:44چنین مایعی هست که دیگران نیز نسبت به من
1:23:47همین گونه علاقه‌مند بشن و یا عاشق من بشن
1:23:51و منو دوست داشته باشه بنابراین د تا اصل
1:23:55حرمت نص ب اینکه
1:23:57گب من هم خوبم و هم دوست داشتنی معلومه که
1:24:03دو چیز برهم زننده یک چنین برداشت و
1:24:07عقیده‌ای است اول من از آنچه که هستم یا
1:24:11از آنچه که دارم خجالت بکشم و به همین جاز
1:24:14که به این نکته اشاره کردم که موضوع شرم و
1:24:16خجالت یا آنچه که به عنوان تاکسیک شیم
1:24:19می‌شناسیم موضوع اصلی و اساسی و شاید بعد
1:24:22از اضطراب که بدترین احساس انسانیست
1:24:26بیشترین احساسی اس که به انسان آسیب
1:24:29می‌زنه و ریشه اصلی و اساسی از یک طرف
1:24:33اضطراب و از جانب دیگر اعتیاد در این
1:24:38احساس شرمگین و خجالتی بودن از خود یا
1:24:42آنچه که
1:24:43داریم و دوم اینکه من از دیگران ترس و
1:24:48واهمه‌ای ندارم من گرفتار س سوشال فوبیا
1:24:53یا هر نوع اضطراب و تشویش و نگرانی در
1:24:56ارتباط با دیگران نیستم چون اون‌ها رو
1:25:00موجودات بدی که آمادن به من آسیب بزنن
1:25:03نمی‌بینم بنابراین پایه‌های حرمت نفس من
1:25:07خوبم و خواستنی و دوست داشتنیم و اون چیزی
1:25:11که از من باید تمام و کمال دور بشه که
1:25:13بعداً بهش خواهم رسید یکی ماجرای شرم و
1:25:16خجالت و دیگری موضوع سوشال فوبیا یا هراس
1:25:21اجتماعیست اما ۶ موضوع دیگه ستون‌ها و
1:25:26پایه‌هایی هستند که یک چنین مطلبی رو محکم
1:25:29و استوار می‌کنن اول رسیدن به اینجا که من
1:25:32منم و تو تو در طول تاریخ ما مانند یک تکه
1:25:36ابر عمل می‌کردیم و هرگز به قطره‌های
1:25:40باران تبدیل نمی‌شدیم به
1:25:43چنین وحدتی یگانگی یا فردیت و فردانی تی
1:25:48رو قبول نداشتیم و اصولاً اون رو مخالف
1:25:51همه اصول می‌دانستیم و تعجب‌آور نیست اگر
1:25:54بسیاری ازیا از ادیان و مذاهب با اون
1:25:57جنگیدن و بسیاری از
1:25:59فرهنگ‌ها به جای ماجرای فردیت مفهوم تند و
1:26:04شدید خودخواهی و خودپسندی رو گذاشت
1:26:08بنابراین رسیدن به اینجا که من منم و تو
1:26:12تو برخلاف تصور دو چیز رو ممکن می‌کنه یکی
1:26:16اینکه من به عنوان فردی منفرد مجزا و به
1:26:21نوعی
1:26:22مسئول در ارتباط با خودم و دیگران قرار
1:26:26می‌گیرم و دوم توان خواستن یا نخواستن
1:26:29دیگران و حق انتخاب رو پیدا می‌کنم اصلی
1:26:33که به آزادی انسان به عنوان مهم‌ترین
1:26:36ویژگی و برجستگی انسان شناخته شده است
1:26:39بنابراین وقتی که من و شما
1:26:41می‌پذیریم که من منم و تو تو در حالی که
1:26:45ارتباط
1:26:46انسانی وجوه مشترک خودمون رو قبول می‌کنیم
1:26:50از درد مشترک و لذت و شادی مشترک می‌تونیم
1:26:54سخن بگیم از همه چیزی که به نوعی ما رو به
1:26:57هم مرتبط می‌کنه و اصلاً در اون ارتباطی
1:26:59که معنا پیدا می‌کنیم و حتی تعریفی
1:27:03می‌یابیم وقتی که به این موضوع به درستی
1:27:07برخورد کنیم خواهیم دید که ما رو آزاد
1:27:08می‌کنه در حالی که در طول تاریخ من و تو
1:27:13یکی بودیم و به یک اعتبار هیچکس نبودیم هر
1:27:17کس قرار بوده با نفی خودش انکار خودش
1:27:20نادیده انگاشتن
1:27:23احتیاج خودش احساس خودش باور خودش به نوعی
1:27:28برای اینکه رسوا نشه همرنگ جماعت بشه و
1:27:31برای اینکه رسوا نشه خودش رو مانند دیگران
1:27:34و به صورت دیگران دربیاره و به همین جهت
1:27:37است
1:27:37که در برخی از قبایل سرخپوست که به دلیل
1:27:41ارتباطشون با طبیعت تنوع رو متوجه بودن
1:27:44میامدن و در حالی که در روزها کنار هم
1:27:47بودند و با هم بودند شب‌ها وقتی به دور
1:27:49آتش جمع می‌شدند صورت خود خودشون رو با
1:27:53رنگ‌های مختلف و یا با علائم و ماسک‌های
1:27:57متفاوتی می‌پوشاندند برا اینکه شاید مختلف
1:28:00و متفاوت از دیگران بشن اما در بسیاری از
1:28:02فرهنگ‌ها یه چنین تفکیکی هیچ‌وقت صورت
1:28:05نگرفته و همیشه کوشش در این بوده که ما
1:28:08باید مانند دیگران باشیم و از اینجاست که
1:28:11حتی بسیاری از آداب و رسوم رو به صورت
1:28:14مشترک و همراه با هم انجام می‌دادیم برا
1:28:17اینکه شاید از این طریق بتونیم ارتباط
1:28:19خودمونو با دیگران یا خوبی خودمون رو به
1:28:22دیگران ثابت کنیم خوبی که خودمون به دلیل
1:28:26اصول اولیه‌ای که در ما نبوده باور
1:28:28نداشتیم
1:28:29بنابراین اولین اصل اینست که من منم و تو
1:28:32تو دوم اینکه تقدس و برجستگی و اصل و
1:28:36اصالت با انسانه یعنی مفهوم حرمت نفس هیچ
1:28:40چیزی رو برتر و بالاتر از انسان نمی‌دونه
1:28:43نه سازمان رو نه سیستم رو نه نظام رو نه
1:28:46نهاد رو نه کشور رو نه ملت رو نه فرهنگ رو
1:28:52نه جامعه رو نه دین رو نه خدا رو یعنی
1:28:58تقدس از آن انسانه و اگر انسان به مقدسات
1:29:02باور داره و یا چیزی یا کسی رو مقدس
1:29:07می‌دونه در حالی که تقدس رو به او نسبت
1:29:10میده آگاهی که داره چون از خود او کمتره
1:29:14هر باوری در انسان از خود انسان کمتره
1:29:17بنابراین اون پدیده‌ای نیست که قابل ستایش
1:29:21و یا پرست ش و یا تقدس باشه بنابراین اگر
1:29:24کسی باورمند به وجود خداست و خدا رو مقدس
1:29:27می‌دونه در اون بحثی نیست اما به مجردی که
1:29:30تصویر و تصوری و یا نظر و عقیده‌ای و یا
1:29:34حرفی درباره خدا بزنه خدا رو از خدایی
1:29:36انداخته و درباره موجودی کمتر و کوچک‌تر
1:29:41از خودش صحبت می‌کنه بنابراین اینجاست که
1:29:44به یکباره جایگاه انسانی در بالاترین مقام
1:29:48خودش در جهان طبیعت قرار می‌گیره و
1:29:51بنابراین هر هرگز شما به خاطر هدفی به
1:29:53خاطر ایدالی به خاطر آرزویی به خاطر
1:29:56احتیاجی نمی‌تونید هیچ آدم رو قربانی کنید
1:30:00خودتون رو هر کار بخواید به دلیل آزادی حق
1:30:03دارید در مورد خودتون عمل کنید ولی نه در
1:30:06مورد دیگران و بر اساس این هست که چند تا
1:30:09اصل دیگه خودنمایی می‌کنه یکی اینکه ما با
1:30:12هم برابریم و دوم اینکه در بسیاری از
1:30:16موارد ما با هم عین همین و یکسانی
1:30:18بنابراین علاوه بر پایه من منم و تو تو و
1:30:22تقدس ازان انسانه عامل سوم مسئله برابری
1:30:25ایکویت و عامل چهارم سیمنس یکسانی که باید
1:30:29اون رو فهمید و
1:30:30پذیرفت نتیجه‌ای که از اینجا حاصل میشه یک
1:30:34موضوع کم اهمیت و یک موضوع فوقالعاده با
1:30:37اهمیته اول اینکه من ارزش دارم اهمیت دارم
1:30:41اعتبار دارم و همون طور که تو ارزش و
1:30:43اهمیت و اعتبار داری آنچه که مربوط به منه
1:30:46کار منه وقت منه انرژی منه ارزش داره
1:30:50اهمیت داره همونطور که کار تو زندگی تو
1:30:54وقت و نیرو و انرژی تو هم با ارزشه و
1:30:58بالاخره آخری که نتیجه اصلی و اساسی حرمت
1:31:01نفسه رسیدن به اینجاست که من از تو نه
1:31:04بهترم نه بدتر نه بالاترم نه پایین‌تر ما
1:31:07در این گونه موارد اصلاً ماجرای تفاوتی
1:31:10نیست درست مثل اینکه آدم لباسش رو عوض کنه
1:31:13موجود متفاوتی نمیشه لباس او تغییر پیدا
1:31:17کرده و دگرگون شده بنابراین مفهوم حرمت
1:31:20نفس رو همون گونه که در جلسه قبل هم به
1:31:22آگاهیت رسونم من به ۱۰ موضوع مهم و مرتبط
1:31:27می‌بینم خوابم خوبم خواستنی و دوست
1:31:31داشتنیم دوم
1:31:34اینکه این خواستن خوب بودن من موجب
1:31:37خواستنی بودن من و شما هر دو میشه سوم
1:31:42اینکه از چیزی خجالت نمی‌کشم چهارم اینکه
1:31:45از کسی وحشتی ندارم پنجم اینکه من منم و
1:31:49تو تو با پوست روانی ما مانند پوست فیزیکی
1:31:52از تو جدا میشم ششم اینکه تقدس از آن
1:31:57انسانه هفتم اینکه ما با هم برابریم هشتم
1:32:01اینکه
1:32:02ما در برخی از زمینه‌ها دقیقاً و درست عین
1:32:07هم و مانند همین نهم اینکه من ارزش و
1:32:10اهمیت و اعتباری دارم همون طوری که تو
1:32:12داری و بالاخره دهم اینکه من از تو نه
1:32:15بهترم نه بدترم نه بالاترم و نه پایین‌تر
1:32:20رسیدن به اینجاست که سبب میشه من و شما از
1:32:23حرمت نفس بخوایم س سخن بگیم موردی که در
1:32:26اینجا مطرح است این است که معمولاً مردمان
1:32:29حرمت نفس کم یا بیشتر و یا بیشتر دارن
1:32:34بنابراین برخلاف اعتماد به نفس که جنبه
1:32:36مثبت و منفی داره حرمت نفس مسئله داشتن و
1:32:39نداشتنش و کم داشتن و زیاد داشتنش مطرحه
1:32:44اما این ماجرای حرمت نفس به دو صورت خودش
1:32:47رو نشون میده یکی به صورت موضعی و موردی و
1:32:51یکی به صورت عام و یا فراگیر بسیاری از
1:32:55مردم هستند که نسبت به موضوعی درباره
1:32:58خودشون یا داشته‌های خودشون خجالت می‌کشن
1:33:01من از سنم من از وزنم من از هوشم من از
1:33:06خانوادم من از اتومبیلم من از فرزندم
1:33:09خجالت می‌کشم بنابراین در اینجا من در یک
1:33:12زمینه یا یکی دو زمینه اون احساس خوب رو
1:33:16راجع به خودم آنچه که هستم و درباره آنچه
1:33:19که دارم ندارم و بنابراین به عنوان حرمت
1:33:23نفس موضعی و موردی یعنی سیشن ان کاندیشنال
1:33:27اون رو می‌شناسیم در حالی که ممکنه من در
1:33:30موارد مهم و اساسی برای خودم اون اهمیت و
1:33:35ارزش رو قائل نباشم و خودم رو کم کوچک و
1:33:38حقیر بدونم و در نتیجه حرمت نفس فراگیر رو
1:33:43در حقیقت یا حرمت نفس من نبودنش به صورت
1:33:46فراگیر یعنی جنرالی سلف استیم یعنی آنچه
1:33:50که جنبه عمومی و عام داره و معلومه که
1:33:52هیچکسی نیست که در هیچ زمینه‌ای احساس خوب
1:33:56داشته باشه یعنی همه زمینه‌ها رو بهش
1:33:59احساس خوب داشته باشه همون‌طوری که هیچکس
1:34:01نیست از همه چیز احساس بدی داشته باشه ولی
1:34:03وقتی من درباره موضوع‌های مهم و اساسی نظر
1:34:06عقیده و احساس خوبی راجع به خودم ندارم
1:34:09حرمت نفس فراگیر دارم و کمه و وقتی که فقط
1:34:12در یکی دو سه مورد مشخص هست که اونجا
1:34:16احساس خوبی نمی‌کنم من حرمت نفسی دارم که
1:34:20در اون شرایط و موقعیت بهخصوص هست که کمه
1:34:24ولی گرفتار حرمت نفس فراگیر یا نبودن حرمت
1:34:28نفس فراگیر نمیشه حالا به نظر من نگاه
1:34:32کردن به موضوع حرمت نفس موضعی و موردی از
1:34:35زوایایی که به نظر من از ۳ تا زاویه اصلی
1:34:38میشه به اون نگاه کرد و هر کدام ۳ تا جنبه
1:34:41و یا قسمت دارن تا حدودی می‌تونه به من و
1:34:43شما کمک کنه که از آنچه که به عنوان حرمت
1:34:46نفس موضعی و موردی هست و اون رو در خودمون
1:34:50کم داریم به مقدار زیادی فاصله بگیریم و
1:34:54برای خودمون ارزش و اهمیت بیشتری و یا
1:34:57احساس خوبی و یا خواستنی بودن و دوست
1:34:59داشتنی بودن رو برای خودمون تصور کنیم در
1:35:02حالی که موضوع حرمت نفس فراگیر به نظر من
1:35:05به ۴ یا ۵ج عامل اصلی و اساسی مرتبطه
1:35:09اجازه بدید که پیام‌ها رو بشنویم و من
1:35:11وارد اینکه موضوع حرمت نفس موضعی و موردی
1:35:15من و شما چگونه میشه باهاش برخورد کرد
1:35:18مطالبی رو به آگاهیت برسونم لطفاً با ما
1:35:22باشید شنوندگان گرامی به برنامه رازها و
1:35:25نیازها یا برنامه ویژه رازها و نیازها تحت
1:35:27عنوان دانش بینش و نگرش گوش می‌کنید که
1:35:30اختصاص به موضوع فوقالعاده مهم حرمت نفس
1:35:34یا سلف استیم داره در قسمت اول و جلسه
1:35:36گذشته به آگاهیت رسوندم که به نظر من حرمت
1:35:40نفس دارای ۱۰ نکته ۱۰ اصل ۱۰ پایه اصولی و
1:35:45اساسی اس که توجه به اون ضرورت داره و این
1:35:47نکته اشاره کردم که مردم در جهت حرمت نفس
1:35:50کم یا زیاد اگر حرمت نفس کم دارند
1:35:56جنبه سیتو شنال یا کاندیشنال شرایط و
1:36:00موقعیتی است یا موردی است و یا اینکه جنبه
1:36:04فراگیر اما در جهت حل آنچه که به عنوان
1:36:08موضوع حرمت نفس و به ویژه حرمت نفس موضعی
1:36:11و موردی است از هه جهت میشه به اون به نظر
1:36:14من نگاه کرد مورد اول این هست که من و شما
1:36:19درباره ه تا موضوع مرتبط با هم چگونه به
1:36:24خودمون و به دیگران و به جهان و واقعیات
1:36:28جهانی نگاه می‌کنیم مورد اول مسئله اشتباه
1:36:32یا
1:36:34میستیک انسان
1:36:37سالم انسانی که دارای حرمت نفسه در نگاه
1:36:43به آنچه که در جهان اتفاق میافته به نظر
1:36:46من به اینجا
1:36:47می‌رسه که دنیا کمی کمیش جنبه خوب و درست
1:36:52داره و کمی کمی از اون جنبه بد و غلط و
1:36:57بیشتر جهان در بیشتر موارد تفاوت و یا حتی
1:37:01اختلافه یعنی به اینجا می‌رسه که مثلاً ۵
1:37:05دنیا خوب و درست و ۵ دنیا بد و غلط ولی ۹۰
1:37:10دنیا تفاوت و یا اختلاف و با تفاوت و
1:37:14اختلاف هم هیچ موضوع و مسئله‌ای نداره
1:37:16درست مانند سن من و شما رنگ چشم من و شما
1:37:19حتی اثر انگشت من شما که درست و غلط و خوب
1:37:23و بدی آنچنان نداره یا در برخی از موارد
1:37:25اگر درست و غلط و خوب و بدی هست موارد
1:37:28بسیار کم زندگیست جهان جهان تفاوته و غالب
1:37:32اوقات بنده اینو به راحتی در کنفرانس‌ها
1:37:34وقتی که ۱۰۰ نفر یا ۵۰۰ نفر نشستن این رو
1:37:38به آگاهی شون می‌رسونن که اینجا هیچکدام
1:37:41از شما نه لباستون خوبه نه لباستون بده نه
1:37:44لباستون درسته نه لباستون غلطه شما
1:37:46لباساتون با هم متفاوته و فردی که صحبت از
1:37:51از سلامت روانی و در این مورد خاص حرمت
1:37:55نفس می‌کنه باید به اینجا رسیده باشه
1:37:57بنابراین مردمانی که ابتدا خط رو در جهان
1:37:59می‌کشن و جهان رو به دو قسمت سیاه و سفید
1:38:03و شب و روز و روشنایی و تاریکی تقسیم
1:38:07می‌کنند مردمانی که جهان رو به صورت درست
1:38:10و غلط خوب و بد نجس و طاهر مؤمن و مشرک یا
1:38:15منکر بهشتی و جهنمی دوست یا دشمن و هر
1:38:19تقسیم بندی از این قبی می‌کنن اولاً
1:38:22معمولاً به ۴۵ سالگی رسیده یا نرسیده دچار
1:38:26افسردگی میشن برای اینکه جهان آنچنان برای
1:38:29اون‌ها تنگ و تاریک میشه و اون جنبه بد و
1:38:32منفی آنچنان غلبه می‌کنه که ای بسا ۹۵ و
1:38:34۹۸ و ۹۹ زندگیشونو می‌پوشونه و اون
1:38:38روزنه‌ای که باز می‌گذاره هم به نوعیست که
1:38:41در میان اون همه بدی در حال خفه شدن و از
1:38:44میان رفتنه و به همین جهت است که این نگاه
1:38:47دوگانه که جهان خوب و بد است یا درست و
1:38:50غلط یا تو دوست یا دشمن یکی از ویرانگرتر
1:38:54نگاه‌ها و نظرها در دنیاست و فردی که از
1:38:57سلامت روانی برخورداره و یا مایل به داشتن
1:39:01حرمت نفسه باید با تمام وجودش کوشش بکنه
1:39:05که خوب جهان رو یا درست جهان رو به حداقل
1:39:10خودش و بد جهان و غلط جهان رو به حداقل
1:39:13خودش برسونه یعنی جهان رو خاکستری ببینه
1:39:15نه سیاه و نه سفید متأسفانه در نگاه‌ها و
1:39:20برداشت‌های افراطی و تند و رادیکال و
1:39:23متأسفانه در هر ایدئولوژی و مذهبی گرایش
1:39:28در سیاه و سفید کردن دنیاست گرایش در بود
1:39:32و نبود هاست و حتی نه تنها در مفهوم تضاد
1:39:35در تناقض قرار دادن پدیده‌ها است و از
1:39:38اینجاست که بدبختی و گرفتاری آغاز میشه
1:39:41تکرار می‌کنم که موضوع اصلی و اساسی نگاه
1:39:44من و شماست آیا واقعاً شما به یه جایی که
1:39:46رفتید آدما رو با لباس‌های مختلف دیدید با
1:39:49آرایش‌های متفاوت دیدید غذاهای مختلف
1:39:51خوردن به گونه‌های متفاوت حرف زدن از
1:39:55متفاوت از شما از چیزی خوششون آمد یا لذت
1:39:58بردن و مختلف از شما از چیزی بدشون آمد یا
1:40:01نخواستن آیا با همه اینا راحتید آیا همان
1:40:05گونه که خود شما در زمان‌ها و مکان‌های
1:40:07مختلف کاملاً متفاوت عمل می‌کنید این
1:40:10تفاوت میان اون‌ها با خودتون رو هم در
1:40:12همین حد می‌بینید که همچنان شما همون آدمی
1:40:14هستید که اینجا لباس پوشیدید بیرون بیاید
1:40:17و اینجا لباستون درآوردید که حمام برید
1:40:20شما در اینجا ت زادی نمی‌بینید و یکیو خوب
1:40:22و دیگری رو بد تلقی نمی‌کنید آیا در خصوص
1:40:26باورها و اعتقادات مردم جهت‌گیری‌های
1:40:28مردمم تا اینجا پیش میرید معناش باز تکرار
1:40:31می‌کنم این نیست که سیاه و سفیدی و یا خوب
1:40:33و بدی نیست ولی اون کم کم دنیاست و بیشتر
1:40:37دنیا دنیای خاکستریست بنابراین موضوع مهم
1:40:40و اساسی که در اینجا وجود داره این است که
1:40:42آدم سالم جهان رو پر از تفاوت و اختلاف
1:40:46می‌بینه ولی نه مخالفت و نه دشمنی و نه
1:40:49جنگ و نه جهان ه سیاه و سفید و نور و
1:40:53تاریکی که با هم در حال جنگ و جدال ان و
1:40:56قرار هست نور بر تاریکی پیروز بشه که از
1:40:58اون حرفایی اس که به یک اعتبار جز یک شعار
1:41:01و یا حرف سطحی و ساده چیز دیگری نیست مگر
1:41:04اینکه برای خود اون تعبیر و تفسیرهای
1:41:06عجیبی بتراشیم ولی اون نگاه نگاه ویرانگره
1:41:10آیا شما وقتی کسی رو دیدید که تفاوتی با
1:41:13شما داره اون رو به صورت بد می‌بینید او
1:41:16رو به صورت غلط می‌بینید یا اون آدمی رو
1:41:19که متفاوت هست متفاوت می‌بینید آیا شما
1:41:22جهان رو در این تنوع و در این تنوع ازش
1:41:26زیبایی درمیارید یا زشتی به همین جهت است
1:41:29که اون نگاه زیبا پسندی که به تنوع و تطور
1:41:34و تحول جهان باور داره به دنیایی نگاه
1:41:38می‌کنه که فقط گونه به گونه است و
1:41:41آدم‌هایی که به صورت‌های مختلف حرکت
1:41:43می‌کنند و عمل می‌کنند در حالی که در یه
1:41:45اصولی با هم مشترکن ولی مردمانی که از
1:41:48سلامت روانی برخوردار نیستن دائماً به
1:41:50دنبال خ خت کشیدن و حتی به مجرد که وارد ی
1:41:53مهمانی میشن این گروه دوستان اون گروه
1:41:55دشمنانند این گروه یارن اون گروه ایارن و
1:41:58در نتیجه با یه چنین تقسیم‌بندی خودی و
1:42:01بی‌خودی و ناخودی و نخودی و حرفایی از این
1:42:05قبیل کودکانه در دنیا امروز در بسیاری از
1:42:08موارد کاملاً نشان‌دهنده بیماری در انسانه
1:42:12که ما یه همچین تفکیک و تفاوتی رو قائل
1:42:14بشیم حتی تا اونجا می‌دونید که بسیاری از
1:42:16ما ممکنه خانواده و فامیل رو دوست و خوب و
1:42:21دیگران رو غریبه‌ها رو بد و دشمن بگیریم و
1:42:24به همینجاست که برخی از اوقات تعجب
1:42:25می‌کنیم که چرا پسر و دختر ما به جایی که
1:42:27با ما بیاد داره با دوستاش میره بیرون و
1:42:31این نگاهی که مربوط به گذشته هست و مربوط
1:42:33به تنگ نظری و گرفتاری و بیماری مردمان
1:42:36گذشته و نادانی و خودخواهی اون‌هاست در
1:42:39دنیا امروز جایی نداره و به همین جد است
1:42:42که باز برخی از اوقات وقتی بنده می‌بینم
1:42:44دوستی میگن من به امریکا اومدم ۱۰ ساله ۲۰
1:42:47ساله امریکا ولی اینجا تنهام وقتی می‌پرسم
1:42:49چرا تنهایید حرفشون هست که خانواده من در
1:42:51ایرانن گویی ابداً در امریکا هیچ انسان
1:42:56ایرانی و غیرایرانی نیست هیچ آدمی وجود
1:42:59نداره که جای پدر و مادر یا خواهر و برادر
1:43:02او رو نه به معنی خواهر و برادر به عنوان
1:43:04انسان پر کنه و بنابراین من اینجا تنها
1:43:07هستم برای اینکه ای بسا اون کسانی که منو
1:43:10این‌چنین گرفتار بیمار کردن اینجا دوربر
1:43:12من نیستن و ای بسا اون پدر و مادری که من
1:43:15از تنهاییشون خودم رو این‌گونه در رنج
1:43:18می‌بینم اصلاً عامل همه گرفتاریا من هستن
1:43:21و با ملاک‌هایی نه سالمن نه خوبن نه
1:43:23مهربونن نه
1:43:25عادلنیا من اون‌ها رو در اینجا نمی‌بینم و
1:43:30بنابراین امریکا برای من خالیست و من در
1:43:32اینجا تنها هستم بگذریم از اینکه در مفهوم
1:43:36عمیق تنهایی که بهش خواهم رسید یعنی اینکه
1:43:38من بدم و تو بدی و نتیجه رابطه ما هم جز
1:43:41بدی چیز دیگری نیست چون مفهوم تنهایی یعنی
1:43:44بی‌کسی یعنی کسی نیست و به موقع در مسئله
1:43:47حرمت نفس فراگیر به اون اشاره خواهم کرد
1:43:50بنابراین موضوع اصلی و اساسی این هست که
1:43:53آیا من و شما جهان رو به صورت خوب و بد و
1:43:57درست و غلط تقسیم می‌کنیم یا کمی خوب کمی
1:44:00بد و بقیه تفاوت وقتی که به اینجا برسیم
1:44:04اولین نگاه من و شما به مردم جهان و به
1:44:07خودمون اینه که ما کار بدی نکردیم تازه
1:44:09وقتی که کار بدی کردیم ما در حقیقت فقط
1:44:12اشتباه کردیم دیگری فقط اشتباه کردیم که
1:44:14بر اساس تعریف معناش این هست که به اون
1:44:17هدف مورد نظرش نرسیده یا ما هدف او رو نپس
1:44:20سن دیدیم و در نتیجه راهش رو قبول
1:44:23نکردیم اما ماجرای خوب و بدی در کار نیست
1:44:26ماجرای اشتباهه من کار خوب و یا کار بد
1:44:31نمی‌کنم من اشتباه می‌کنم و یا اشتباه
1:44:34نمی‌کنم بهم جاست که بسیاری از مردم دنیا
1:44:37در زندگیشون اشتباه کردن بسیاری اشتباه
1:44:39نکردن و به همین جاست که مفهوم تخلف یه
1:44:42نوع در حقیقت خلاف رفتن است و در این حد
1:44:46باقی می‌مونه و اینجاست که به یکباره من و
1:44:49شما متوجه میشیم اون نگاه اه کینه توزانه
1:44:52اون نگاه پر از خشم و قهر که نسبت به کار
1:44:57بد و آدم بد داریم از دست میدیم و معناش
1:45:00این نیست که از دیگران چنین نگاه و نظری
1:45:04برمی‌داریم در مورد خودمون هم چنین فکر
1:45:06کنیم چون روزی که من شما رو بد و یا کار
1:45:09شما رو بد می‌دونم در خصوص خودم هم آشکار
1:45:12و پنهان این قضاوت می‌کنم که من کار بدی
1:45:15کردم و آدم بدی هستم در حالی که بعداً
1:45:18خواهیم دید یه چنین موضوعی ابداً واقعی
1:45:20نداره بنابراین نکته اول و اصلی و اساسی
1:45:23که مایلم بهش توجه کنم این هست که آیا در
1:45:26زندگیمون من و شما فکر می‌کنیم خودمون و
1:45:29دیگران اشتباه کردیم و می‌کنیم یا کار بد
1:45:32کردیم و می‌کنیم بگذریم از اینکه متأسفانه
1:45:34در
1:45:35[موسیقی]
1:45:36مفهوم یک تا ه سالگی کودک انسانی رفتار رو
1:45:41با هویت و شخصیت یکی می‌دونه یعنی معتقده
1:45:45روزی که من کار بدی می‌کنم آدم بدی هستم
1:45:49یعنی روزی که من یه رفتار بد دارم آدم بدی
1:45:53هستم روزی که من کار احمقانه‌ای می‌کنم
1:45:57احمقم و این مسئله اصلی و اساسی در حرمت
1:46:01نفسه در حالی که من ۱۰۰ تا کار عاقلانه
1:46:04کردم ۵ تام کار احمقانه کردم چرا من احمقم
1:46:08نه من عاقلی هستم که پنج بار کار احمقانه
1:46:12کردم من هزار تا کار خوب کردم و ۱۰ تا کار
1:46:15بد کردم من به خاطر اون ۹۹۰ تا یا ۱۰۰۰ تا
1:46:19کار خوبم خوبم نه به خاطر این ۱۰ تا بده و
1:46:22متأسفانه حتی در نظام آموزش و پرورش م شما
1:46:24می‌دیدید در اون زمانی که بنده مدرسه
1:46:27می‌رفتم امیدوارم چنین نباشه ولی می‌ترسم
1:46:29که حتی بدتر از گذشته باشه برای اینکه اون
1:46:31جهان‌بینی ما رو به اینجا می‌رسونه اگر
1:46:34شما ۴۰۰ تا لغت رو می‌نوشتیم و س۳ تاش غلط
1:46:37بود نمیگفتن ۳۹۷ تا درست می‌گفتن ۳ تا غلط
1:46:40موضوع گرفتن مچ کودکان بود برای اشتباهشون
1:46:44این همون چیزیست که بسیاری از ما فکر کنیم
1:46:46پدری و مادری فرماندهی است و پدری و مادری
1:46:49بازداشتن کودک از کار بده و تنها راهشم
1:46:52بدون تردید مجازات اینی که اساس تفکر ما
1:46:55بر پرورش تعلیم تربیت این بود که ترس
1:46:57تنبیه کنترل بچه باید از یه کسی بترسه بچه
1:47:01باید به خاطر کار بدش تنبیه بشه و بچه
1:47:03باید کنترل بشه و در نتیجه ما با یه چنین
1:47:06ایده کودک آزاری در طول تاریخ نه تنها در
1:47:10ایران ما در بسیاری از نقاط جهان با درجات
1:47:13مختلف انسان رو از پا درآوردیم و بیمار
1:47:16کردیم بنابراین موضوع اصلی و اساسی رسیدن
1:47:20به این این واقعیت است که من با کار بدم
1:47:23آدم بدی نمیشم من با کار اشتباهم احمق و
1:47:28ابله نمیشم من قرار نیست به خودم همچنین
1:47:31بگم چون متأسفانه بسیاری از ما همونطور که
1:47:33به دیگران به کار کار به خاطر کار احمقانه
1:47:36شون میگیم احمقن و به خاطر کار بدشون
1:47:39میگیم آدم بدی هستن ما در خصوص خودمون هم
1:47:41چنین فکر کنیم بنابرین وقتی من اشتباه
1:47:43می‌کنم میگم از بس نفهمی از بس خری از بس
1:47:47بی‌شعوری یا وقتی که کار بدی می‌کنم تو
1:47:50دیگه کی هستی خب بهتره بمیری بهتره نباشی
1:47:54یه همچین تحفه‌ای چه فایده و ارزشی در
1:47:57جهان داره بنابراین امیدوارم به این نکته
1:47:59توجه داشته باشید که این نگاه هرگز فقط
1:48:01متوجه دیگران نیست که فکر کنیم ما دیگران
1:48:04رو بد یا احمق می‌دونیم در مورد خودمون
1:48:06چنین فکر نمی‌کنیم نه مگر اینکه انقدر گیر
1:48:09و گرفتار باشیم که اصلاً این مفاهیم برای
1:48:11ما یه معنای دیگه و در یه سیستم دیگری کار
1:48:14بکنیم بنابراین موضوع اصلی و اساسی در
1:48:17سلامت روانی و حرمت نفس این است که من و
1:48:19شما به اینجا برسیم که آدما اشتباه میکنن
1:48:22حالا مهم‌ترین موضوع در زندگی به نظر من
1:48:25این است که ما با اشتباه چگونه برخوردی
1:48:28داریم روزی که آمدیم اون رو به صورت بد و
1:48:31غلط ندیدیم و اشتباه دیدیم حالا ما با
1:48:33اشتباهمون چه می‌کنیم آدم سالم متوجه میشه
1:48:38که یک تعریف و فقط یک تعریف انسان داره که
1:48:42دنیای علم امروز بر اون صحه میگذاره و اون
1:48:44انسان موجودیست ناقص من یه موجودی هستم ا
1:48:49پرفکت ناقص من نه بدم نه غلطم نه گناهکارم
1:48:55نه فاسد م نه ن جسم نه هیچ چیزه دیگه من
1:48:58فقط موجودی هستم ناقص و تمام حسن و هنر
1:49:02زندگی در این نقص من و حرکت من به سوی
1:49:05کماله یعنی اصلاً موضوع اصلی و اساسی که
1:49:09باید باعث افتخار و سرافرازی انسان باشه
1:49:11اینه که من موجود ناقصی هستم که به سمت
1:49:14کمال میرم من به این دنیا میام چیزی
1:49:17نمی‌دانم می‌آموزم زبان نمی‌دانم م
1:49:20می‌آموزم راه رفتن نمی‌دانم اون رو
1:49:23می‌آموزم و راه میرم درباره موضوع‌های
1:49:26مختلف و متفاوت هیچ چیز نمی‌دانم کمکم
1:49:29اون‌ها رو می‌آموزم موضوع اصلی و افتخار
1:49:32انسان بر نقص و رفتنش به سمت کماله نه در
1:49:35اینکه چون ناقصه پس بده و عیب داره و
1:49:37ایراد داره و متأسفانه همچنان می‌تونید
1:49:39ببینید که باور غلطی که نگاه به مسئله خوب
1:49:44و بد و درست و غلط داره به یکباره انسانی
1:49:47که به این دنیا آمده رو از آغاز از
1:49:50گناهکار نجس کثیف و یا چنین و چنان
1:49:54می‌دونه و برای خودش توضیحات و توجیح عجیب
1:49:57و غریبی میاره و استدلال‌هایی می‌کنه که
1:49:59در تمام اون‌ها تنها بویی که وجود داره
1:50:02این است که من بدم و تو بدتر و به همین
1:50:06جاست که یه موجود خاکی یک موجود فانی یک
1:50:09موجود شیطانی یه موجودی که از اطاعت خدا
1:50:14سرباز زده از موجودی که به خودش و دیگران
1:50:18رحم نمی‌کنه و جالب این که در تمام مدت
1:50:20تنها کارشم این است که باید به نوعی تنبیه
1:50:23بشه در این دنیا یا در اون دنیا که البته
1:50:25این ماجرا هیچوقتم پایانی نخواهد داشت
1:50:28بنابراین موضوع اول و اساسی که امیدوارم
1:50:31اون رو تونسته باشم منتقل کنم این هست که
1:50:34من و شما به اینجا برسیم که ماها موجوداتی
1:50:37هستیم که هر روز بدون استثنا اشتباه
1:50:40می‌کنیم اشتباه ویژگی انسانی و به همین
1:50:42جست که بنده عرضم این است که انسان
1:50:45جایزالخطا نیست انسان حتمی الخطاست انسان
1:50:48هر روز همه جا درباره همه چیز به دلیل
1:50:52اینکه موجود ناقصی اس و با پدیده‌های
1:50:55محدود نسبی روبه‌روست اشتباه کرده و
1:50:58می‌کنه و این هیچ جایی برای نگرانی انسان
1:51:00نیست درست است که ما می‌خوایم اشتباه کمتر
1:51:03بکنیم و اشتباه نکنیم و در این مسیر قدم
1:51:06برمی‌داریم اما اشتباه ما واقعیت وجودی
1:51:10انسانه در حال رشده که در حقیقت دست به
1:51:15چالشی می‌زنه و مایل هست که در مسیر رشد و
1:51:19تکامل قدم بر داره و بنابراین اینجا و
1:51:21اونجا اشتباه کرده و خواهد کرد برخورد
1:51:26درست با این موضوع اشتباه هست که پایه و
1:51:29اساس حرمت نفس ما رو می‌ریزه و یا ویران
1:51:33می‌کنه اجازه بدید که بعد از چند پیام
1:51:35دنباله این گفتگو رو داشته باشیم لطفاً با
1:51:38ما
1:51:38[موسیقی]
1:51:43باشید شنوندگان گرامی به برنامه ویژه
1:51:46رازها و نیازها تحت عنوان دانش و بینش
1:51:48نگرش که درباره حرمت نفس هست توجه
1:51:51می‌فرمایید به این نکته عرض کردم که وقتی
1:51:53که حرمت نفس موضعی و موردی داریم یعنی در
1:51:56برخی از زمینه‌ها اون احساس خوب رو راجع
1:51:59به خودمون نداریم و خودمونو در اون زمینه
1:52:01خواستنی و دوست داشتنی نمی‌بینیم و
1:52:04معمولاً به دنبال پنهان کردنش و یا دوری و
1:52:07یا انکار اون
1:52:08هستیم اولین موضوع و مسئله اساسی این است
1:52:12که من و شما با این واقعیت روبه‌رو بشیم
1:52:15که جهانی که درش زندگی می‌کنیم جهان
1:52:18تفاوتهاست و جهان تفاوت‌ها به این معناست
1:52:21که تازه بر مبنای ملاک‌های انسانی هر
1:52:23اندازه که اون رو بخوایم دقیق و محکم هم
1:52:27حفظ کنیم کمی کمی از دنیا خوب و درست و
1:52:30کمی کمی از دنیا بد و غلطه و بقیه دنیا
1:52:33تفاوت و به همین جهت است که نتیجه‌ای که
1:52:35می‌گیریم اون زمانی که کاری می‌کنیم که
1:52:38ظاهراً بد و غلطه در تحلیل نهایی یک
1:52:41اشتباهه و تغییر این ماجرای بد و غلط به
1:52:46اشتباهه که با ویژگی انسان سازگاری داره و
1:52:50تعریف درست انسان که موجودیست ناقص رو بهش
1:52:54معنای دیگری می‌بخشه و می‌پذیریم همه در
1:52:58همه کارها در معرض اشتباهیم و مهم این هست
1:53:03که با اشتباه خود می‌خوایم چه کنیم امروز
1:53:06می‌دونیم که اشتباه رو در مرحله اول باید
1:53:10تشخیص داد و اون رو درک کرد و فهمید یعنی
1:53:14تمام نیروی خودمون رو باید به کار
1:53:16بیاندازیم که مطمئن بشیم کاری که می کنیم
1:53:20اشتباه هست یا نیست و اگر متوجه شدیم
1:53:23اشتباهه
1:53:25بلافاصله بدون هیچ توقفی بپذیریم که
1:53:28اشتباه شده یعنی اصل اساسی در سلامت روانی
1:53:32و حرمت نفس در این است که من بپذیرم
1:53:35اشتباه کردم اشتباهی که عادی انسانه طبیعی
1:53:39انسانه با مفهوم رشد و تکامل در انسان
1:53:42کاملاً سازکار برای من اشتباه کردم و روزی
1:53:46که اشتباه کردم به خود اون آدمی که در
1:53:48موردش اشتباه کردم یا به خودم در ارتباط
1:53:51با خودم که اشتباه کردم اون رو اعلام کنم
1:53:53که من اشتباه کردم م مست به همین سادگی
1:53:58یعنی من اشتباه کردم اگر در ارتباط با
1:54:02دیگران اظهار تأسف و اظهار حتی پشیمانی رو
1:54:08باید داشته باشم و به دنبالش تقاضای بخشش
1:54:11یعنی من در ارتباط با شما اشتباه کردم
1:54:13بسیار متأسفم از این بابت معذرت می‌خوام و
1:54:17لطفاً مرو ببخشید و علاوه بر اون اگر
1:54:21هرگونه خسارتی به هر شکل و فرمی بر اون
1:54:24آدم وارد کردم که قابلیت و امکان جبران رو
1:54:28داره آمادگی کامل خودم رو بدون هیچ‌گونه
1:54:31بحث و گفتگویی درباره درصد هاش به عنوان
1:54:34اشتباهی که کردم بپذیرم و مسئولیتش قبول
1:54:38کنم و آماده باشم که خسارت رو جبران کنم
1:54:41بنابراین من اشتباه کردم به اتومبیل شما
1:54:44زدم از این بابت بسیار متأسفم و کلیه
1:54:47هزینه‌های مربوط به این آسیب رو ام از
1:54:50مادی غیر
1:54:52مادی
1:54:54مشخصاً مربوط به کالا و شی اتومبیل یا هر
1:54:57چیز دیگه رو باید بپذیرم این اون چیزیست
1:55:00که در دنیای امروز پذیرفته شده است پس
1:55:02بنابراین من اشتباه می‌کنم همیشه اشتباه
1:55:04کردم و خواهم کرد اون رو کوشش می‌کنم
1:55:07بفهمم تشخیص بدم بعد از تشخیص اون رو بهش
1:55:11اقرار و اعتراف کنم و بعد از اقرار و
1:55:14اعتراف م تقاضای بخشش از دیگری رو بکنم و
1:55:18آمادگی ک
1:55:20کامل پرداخت یا دادن خسارت و جبران اون
1:55:24آسیب رو در اون مورد داشته باشم موارد
1:55:28فراوانی من تو زندگیم پیدا شده که به اون
1:55:30فرد گفتم تو به من بگو که به خاطر اشتباهی
1:55:33که من کردم چگونه هزینه‌ای رو باید
1:55:36بپردازم که تو احساس می‌کنی صمیمانه
1:55:39صادقانه و عادلانه و منصفانه است که ما از
1:55:42این بابت من اون رو جبران کرده باشم
1:55:46بنابراین نکته‌ای که در اینجا مطرحه اولاً
1:55:50اعلان بلافاصله اون موضوع به خود و
1:55:54دیگریست اما این به معنی اقرار و اعتراف
1:55:58به گناه و جرم نخواهد بود برا اینکه حمایت
1:56:04از خود در مفهوم گناه ارتباطی اس بین من و
1:56:08اصول اخلاقی یا باورها و اعتقادات من یا
1:56:11خدای من که به کسی مربوط نیست و در خصوص
1:56:14جرم عملی اس مخالف قانون چون گناه عملی اس
1:56:17مخالف اصول اخلاقی باورها و اعتقادات و یا
1:56:21آنچه که من فکر می‌کنم فرمان و دستور
1:56:24خداست در حالی که جرم عبارت از عملی اس
1:56:27مخالف قانون پدیده‌ای اس که به یک باره
1:56:31میشه اون رو فهمید و یا به راحتی میشه اون
1:56:33رو تعریف کرد نتیجتاً موضوع و مسئله اصلی
1:56:37این است که من باید به اشتباه خودم اقرار
1:56:40و اعتراف کنم همین جا د تا نکته مطرح
1:56:43اولاً قرار نیست برم سراغ شخص سوم و
1:56:46امیدوارم به کسی برنخوره قرار نیست من اگر
1:56:48خطایی کردم و و اشتباهی کردم و گناهی کردم
1:56:50برم پلوی یه کس دیگه به گناهان خودم
1:56:53اعتراف کنم و بعد از اعتراف به گناهان
1:56:55خودم در مقابل اون به اون آدم که هیچ
1:56:58ارتباطی به موضوع نداره مثلاً پولی
1:57:01بپردازم این کاریست که در طول تاریخ صورت
1:57:03گرفته و اصلاً باعث حیرت من به یه کس دیگر
1:57:06بد کردم و ظلم کردم و یا حتی مرتکب گناه
1:57:09یا جرم شدم برم سراغ یه کس دیگری به او
1:57:12پولی بدم که او برای من تقاضای بخشش کنه
1:57:16یعنی این فریبکاری و حقه‌بازی اصلاً باور
1:57:19نکردنی است بنابراین روزی که من در مورد
1:57:21شما و در حق شما اشتباه کردم وظیفه
1:57:24مسئولیت و اصول اخلاقی به من حکم می‌کنه
1:57:28که من از شما معذرت بخوام و آمادگی رو
1:57:30برای جبران خسارت شما در حقیقت اعلام کنم
1:57:34و نه کسی دیگه‌ای و به همین جد است که اون
1:57:36اقرار و اعتراف به دیگران هیچ مسئله و
1:57:38مشکلی رو حل نمی‌کنه این یکی از
1:57:40فریبکارانه ترین برخورد با اشتباه ماست که
1:57:45زمینه‌ای برای تکرارش فراهم می‌کنه و به
1:57:48نوعی راه حل برای اینکه کاری بکنیم که اگر
1:57:52گرفتار شدیم یا بد بود بریم به یه کس
1:57:55دیگه‌ای که هیچ آسیبی ندیده و هیچ حقی
1:57:58نداره سراغ او و یه جوری او رو راضی کنیم
1:58:01و دل خوش به این باوره به نظر من
1:58:05بسیار غیر واقع بینانه حالا لغت دیگه
1:58:09نمی‌خوام بگم داشته باشیم که از این طریق
1:58:11ما گناهم بخشوده شده و یا اشتباهی که در
1:58:14حق دیگری کردیم و آسیبی که به دیگری
1:58:16رساندیم در حقیقت به نوعی پاک شده ا این
1:58:18نگاه اگر هم تازه باورهای عجیب و غریب
1:58:21داشته باشیم که از این طریق یه سیستمی به
1:58:23کار میافته و به اون آدم به خاطر اشتباهی
1:58:26که ما کردیم کمک می‌کنه دیگه نشون میده که
1:58:28چقدر
1:58:29خودخواهانه و
1:58:32بیمارگونه و مبتنی بر جهل و نادانی جهان
1:58:35رو این‌چنین و اینگونه که اصلاً نیست
1:58:37می‌بینیم بنابراین تکلیف کار در این داره
1:58:40روشنه روزی که من اشتباه کردم به شما و به
1:58:43شمایی که اشتباه کردم نه به پدرتون نه به
1:58:47مادرتون نه به دیگران این این رو اعلان
1:58:49نمی‌کنم و پلوی کسی هم برای اقرار و
1:58:52اعتراف به گناهان نمیرم و به کسی هم بابت
1:58:55خسارتی که به شما وارد کردم چیزی یا پولی
1:58:59نمی‌پردازم این بازی و سیاه‌بازی حتماً
1:59:02باید به آخر برسه برای اینکه هیچ موضوع و
1:59:04مسئله‌ای رو حل نمی‌کنه و همونطور که عرض
1:59:06کردم زمینه‌ای رو
1:59:09برای در حقیقت تکرار اون اشتباه حتی به
1:59:12قصد و امن که دیگه حالا می‌تونه حتی وارد
1:59:15حریم کار بد و غلط بشه هم من در خودم به
1:59:18وجود میام
1:59:20مورد دیگر این است که من و شما بپذیریم که
1:59:23از اشتباه باد آموخت و نه به اشتباه آویخت
1:59:26موضوع اصلی و اساسی آموختن از اشتباه حتی
1:59:29می‌دونیم در تعریف هوش یا اینتلیجنس یکی
1:59:33از حرفها این است که آدم باهوش کسیست که
1:59:34از اشتباهات خودش می‌آموزد و یه آدم کموش
1:59:39و یه آدم خودخواه از اشتباهات خودش
1:59:42نمی‌آموزند
1:59:43اشتباه خودشو تکرار کنه تا از این طریق به
1:59:46دیگران ثابت کنه که او اشتباه ن نکرد خیلی
1:59:50از اوقات شما می‌بینید در مطالعاتی مثلاً
1:59:52یک زن و مردی به این نتیجه می‌رسن که
1:59:55تفاوت سنی اهمیت نداره وقتی شما با کسی
1:59:58ازدواج کنید که از خودتون خیلی سنش
2:00:00بالاتره یا خیلی سنش کمتره هیچ عیب و
2:00:02ایرادی نداره حتی یه حرف
2:00:05ظاهراً منطقی و معقول به حساب خودشون ولی
2:00:08به نظر من واقعاً
2:00:10فریبکارانه و غیر واقعی رو می‌زنن که خب
2:00:13آدم یه کسی رو دوست داره به سن و سال چه
2:00:16ارتباطی داره گویی دوستی همینجوری خودش سر
2:00:19ش پیدا میشه و به همین جاست که بنده یه
2:00:21کوششی همیشه داشتم که کسی که مدعی عشق
2:00:23دیگریست باید دلایل خودش رو برا این عشق
2:00:25بیان کنه عشق آمدنی نیست یه پدیده آموختنی
2:00:29اس و برتر و بالاتر باید ما دلیلی برای
2:00:32اون داشته باشیم و می‌دونیم امروز از نظر
2:00:34علمی که دلایلی داره که می‌تونه مثبت یا
2:00:37منفی خوب حتی یا بد باشه بنابراین موضوعی
2:00:40که در اینجا مطرح است من و شما قرار است
2:00:43که بیاموزیم نه اینکه به اون بیاویزیم و
2:00:48روز روزی که ماجرای اشتباه مطرح میشه
2:00:50فرصتی پیدا میشه برای اینکه هوش خودمون رو
2:00:53نشون بدیم یعنی نشون بدیم که ما از
2:00:55تجربیات خودمون می‌آموزیم و این مهم‌ترین
2:00:58عامل رشد من و شما می‌تونه باشه روزی که
2:01:01بخوایم بیاموزیم متوجه میشیم که اصلاً
2:01:03نگاه ما به مسئله چیز دیگریست به همین
2:01:06جاست که در امریکا و در بسیاری از کشورهای
2:01:08پیشرفته حتی به بچه‌ها یه چیزی میدن
2:01:11امتحانهای کوچکی میدن به اسم کویز که در
2:01:15تعریف به معنی دست انداختن و مسخره کردنه
2:01:18معناش این است که با دادن اینا می‌خوان
2:01:20شما متوجه بشید چه چیزایی رو نمی‌دونید و
2:01:23بسیاری از اوقات وقتی که پرسش‌ها به درستی
2:01:25طر بشه امتحان به خوبی انجام بشه نه برای
2:01:29قبول و رد کردن شما بلکه برای اینکه چه
2:01:31چیزایی رو نمی‌دونید دقیقاً به شما کمک
2:01:33می‌کنه که نقاط ضعف شما کجاست و اصولاً
2:01:36یکی از بهترین طریقه اینکه من و شما متوجه
2:01:39اشکالات و اشتباهات خودمون بشیم امتحانی
2:01:42از این قبیله که هدفش گرفتن مچ ما اثبات
2:01:45نادانی و جهالت ما اثبات نفهمی ما نیست
2:01:49بلکه هدف این است که در اون زمینه به خصوص
2:01:51که قرار نبوده از قبل بدانیم و فعلاً
2:01:53می‌خوایم اون رو بدونیم نقطه ضعف ما و
2:01:56اشکال ما کجاست به همینست که بسیاری از
2:01:58بچه‌هایی که در ایران من خاطرم از حلال
2:02:01مسائل فیزیک یا شیمی یا ریاضی یا جبر یا
2:02:03هر چیزی رو حل می‌کردن تو امتحانها
2:02:04موفق‌تر بودن برا اینکه با تمام احتمالاتی
2:02:08که ممکن بود در پرسش‌ها مطرح بشه آشنا
2:02:10می‌شدن بنابراین من قراره از اشتباه
2:02:13بیاموزم نه اینکه به اون بیاویزم و این
2:02:16نشان‌دهنده هوش و در عین حال نشانه سلامتی
2:02:19من هست همون طور که عرض کردم بسیاری از
2:02:22مردم وقتی اشتباه می‌کنن نمی‌خوان اشتباه
2:02:24رو بپذیرن یعنی نه تنها نمی‌آموزند اونو
2:02:27انکار می‌کنن بنابراین در ازدواج دوم و
2:02:29سوم و چهارم و پنجم هم باز سراغ کسی میرن
2:02:32که از خودشون سال‌ها ۲۰ سال بزرگتر یا ۲۰
2:02:34سال یا ۳۰ سال کوچکتره برا اینکه می‌خوان
2:02:36ثابت کنن در این زمینه موضوع سن معنایی
2:02:40نداره و این افراد هستن که فقط علاوه بر
2:02:43خودخواهی و نادانی از بیماری هم رنج
2:02:45می‌برن و به جای اینکه از اشتباه بیاموزند
2:02:49می‌خوان اون رو ثابت کنن که نیست گروهی
2:02:51درست برعکس با اولین اشتباه دیگه دور هیچ
2:02:54موضوعی که شبیه و ماننده اون باشه یا اون
2:02:57موضوع باشه نمیرن من فراوان دوستانی دیدم
2:03:00که مثلاً با پسری و دختری چند ماه بیرون
2:03:02رفتن بعداً به این نتیجه رسیدن که این
2:03:04رابطه کار نمی‌کنه و جدا شدن و حرفشون هست
2:03:06که برای چی برن باز دو مرت بعد از چند ماه
2:03:07متوجه میشم این هم به درد نمی‌خوره یعنی
2:03:10بسیاری از مردم وقتی متوجه اشتباهشون یا
2:03:12نرسیدن به هدفشون میشن یه تصمیم قطعی و
2:03:15نهایی می‌گیرن برای همیشه دست از اون کار
2:03:18بردارن در حالی که اصلاً موضوع انسان یه
2:03:20چنین چیزی نیست یه نتیجه‌‌گیری از این
2:03:22قبیل که من دنبال کاری رفتم و نشد اگر
2:03:26واقعاً اون کار راهش این نیست یا اصلاً
2:03:29رسیدن بهش ممکن نیست من متوقفش خواهم کرد
2:03:32ولی اگر از یه راهی نرسیدم ای بستا ده‌ها
2:03:35و صدها راه دیگه برای رسیدن وجود داره
2:03:37بنابراین موضوعی که باز در اینجا اهمیت
2:03:40داره رسیدن به این مسئله اساسی اس در
2:03:42مفهوم اشتباه که منو اشتباهم وقتی اشتباهم
2:03:46رو وقتی پذیرفتم و مواردی که عرض کردم رو
2:03:49دنبال کردم از اشتباهم می‌آموزم و اشتباهم
2:03:52رو با تک لجبازی تکرار نمی‌کنم و یا با
2:03:56نوع دیگری از لجبازی برای همیشه اون کار
2:03:59یا کارهای شبی مانند اون رو کنار نمی‌ذارم
2:04:02افرادی هستن که به یه رشته تحصیلی میرن و
2:04:05در اونجا اون علاقه‌ای ندارن یا با
2:04:06مشکلاتی روبرو میشن تصمیم می‌گیرن که دیگه
2:04:08هیچ درسی رو نخونن و هیچ کاری رو نکنن
2:04:11اینا از اون موارد خطرناکیست که در افراد
2:04:14پیدا میشه که البته آسیبش قالب اوقات
2:04:16برمی‌گرده به مسئله اعتماد به نفس که
2:04:19قبلاً دربارش صحبت کردم ولی به هر حال
2:04:22نشانه گیر و گرفتاری بسیاری از ما در
2:04:25زندگیست اما اگر ما بریم سراغ اشتباهات
2:04:28خودمون با این واقعیت روبهرو میشیم که اگر
2:04:32ما ۱۰ یا ۲۰ اشتباه بزرگ زندگیمون رو
2:04:35بیاریم و بنویسیم و با یه دقتی به اون‌ها
2:04:38توجه کنیم که من در کار روان درمانی و
2:04:40تراپی بسیار چنین
2:04:42کردم غالب اوقات علت ۲۰ اشتباه من در ۲۲۰
2:04:47سال متفاوت زندگیم یک موضوع بوده حداکثر
2:04:51دو موضوع یعنی مطلب فوق‌العاده عجیبیست که
2:04:55من اگر ۲۰ تا اشتباه از انتخاب رشته
2:04:58تحصیلی یا شغلم یا ازدواج یا مسافرتم یا
2:05:02بیزنسم یا مهاجرتم هر کدام از این کارها
2:05:06وقتی موارد مهم و اساسی اس اون زمانی که
2:05:09اون‌ها رو بیایم و با یه تجزیه و تحلیل
2:05:12دقیق نگاه کنیم غالب اوقات علتش یک چیزه
2:05:15علتش خودخواهی منه علتش مهرطلبی منه علتش
2:05:19اینه که من خواستم همه جا قهرمان باشم
2:05:22علتش این است که من به دنبال نجات بودم و
2:05:25حالت نجات دهنده رو داشتم علتش این بوده
2:05:28که مسئولیت خودم رو نپذیرفتم و انتظار
2:05:31داشتم دیگران از من مواظبت و مراقبت کنن
2:05:33یعنی تمام این ۲۰ اشتباه من در ۲۰ سال
2:05:38نتیجه خودخواهی من بوده یا نتیجه بیش از
2:05:40حد مسئول بودن من یا کمتر از حد مسئول
2:05:44بودن منی و به همین جاست که بسیاری از
2:05:46اوقات مشکل من با نگاه به اشتباه باحات
2:05:49متفاوتم در حالی که ممکنه هیچ ارتباطی با
2:05:52هم نداشته باشن منو با یه واقعیتی روبهرو
2:05:55می‌کنه که یک نقطه اصلی و اساسی در زندگی
2:05:58منه که چه در رشته تحصیلی چه در انتخاب
2:06:01دوست چه در انتخاب همسر چه در انتخاب شغل
2:06:05چه در انتخاب محل زندگی چه در انتخاب
2:06:08خریدن یا نخریدن خانه یا شریک شدن با کسی
2:06:12همه این عنصر اصلی و اساسی ویرانگر یک یا
2:06:17حداکثر دو موضوع بوده من در کار
2:06:19رواندرمانی تراپی بارها با این واقعیت
2:06:21روبهرو شدم در حالی که موضوعی بسا ۴۰ سال
2:06:24از هم فاصله داشتن و هیچ شباهت و ارتباطی
2:06:27هم با هم نداشتن بنابراین اگر به اشتباهات
2:06:30اون نگاه کنیم از یه طرف متوجه خواهیم شد
2:06:32که ریشه اصلی و اساسی اشتباهات ما قالب
2:06:35اوقات یک چیز یا حداکثر دو چیزه و تکلیف
2:06:38روشنه اگر من و شما اون یک یا اون دو چیز
2:06:41رو درست کنیم که قالب اوقات شدنیست به
2:06:43یکباره از اشتباه‌های بزرگتر در آینده
2:06:47می‌تونیم خود داری کنیم در غیر این صورت
2:06:50اشتباهات دیگری و یا بزرگتر یا کوچک‌تری
2:06:53در زمینه‌های مشابه یا مختلف و مخالف
2:06:57خواهیم داشت و زندگی ما رو می‌تونه باز به
2:07:00صورت‌های بسیار بسیار دگرگون شده‌ای با
2:07:06مسائل و مشکلات بسیار روبهرو کنه اجازه
2:07:08بدید که بعد از چند پیام دنباله این سخن
2:07:11رو با شما داشته باشم لطفاً با ما
2:07:16باشید شنوندگان
2:07:18گرامی به برنامه ویژه رازها و نیازها تحت
2:07:21عنوان دانش بینش و نگرش گوش می‌کنیم که
2:07:25گفتگوی ما درباره حرمت نفس یا سلف استیم
2:07:29هست که به موضوع مهم و اساسی اشتباه یا
2:07:33میستیک توجه ویژه‌ای من دارم روزی که شما
2:07:37می‌پذیرید که کار بد و غلط نمیکنید بلکه
2:07:40اشتباه می‌کنید روزی که اشتباه خودتون رو
2:07:43متوجه میشید و می‌پذیرید و اگر در ارتباط
2:07:47با دیگری بود بوده از او معذرت می‌خواهید
2:07:49و تقاضای بخشش و آمادگی کامل برای جبران
2:07:52خسارت می‌کنید البته این نکته رو عرض کنم
2:07:55که اگر او نپذیرفت و نپسندید اصلاً مهم
2:07:58نیست چون شما
2:08:00قراره کار درست و خوب خودتونو در این
2:08:03زمینه انجام بدید و بیش از این هم قرار
2:08:05نیست کاری بکنید برخی از اوقات هم
2:08:07متأسفانه جبران خسارت ممکن نیست ولی
2:08:10همچنان اشتباهه و همچنان قاعده همانست که
2:08:13خدمتتون عرض
2:08:15کردم اما روزی که ما نگاه می‌کنیم به
2:08:18اشتباهات خودمون متوجه میشیم که اشتباهات
2:08:21ما معمولاً یک ریشه یا حداکثر دو علت
2:08:25بیشتر نداره و توجه به این نکته بسیار
2:08:28بسیار مهم اما اگر من و شما به اشتباهات
2:08:31خودمون نگاه کنیم با یه واقعیت روبهرو
2:08:34میشیم و اون این هست که ما در زمانی که
2:08:38اشتباه کردیم که معمولاً ممکنه ی ثانیه ۱
2:08:41دقیقه ۱ روز یک ماه ۱ سال یا حتی ی قرن
2:08:45بعد معلوم بشه که اشتباه کردیم چون مفهوم
2:08:48اشتبا اباه با عامل زمان تکلیفش روشن میشه
2:08:52معمولاً به ه تا نکته اگر توجه کنیم موضوع
2:08:55اشتباه برای ما روشن‌تر میشه اول من در
2:08:59زمان اشتباه چه علمی چه اعتقادی و چه
2:09:02باوری
2:09:03داشتم علت اشتباه من اون علم و اعتقاد و
2:09:06باور من بود فرض بفرمایید شما در ایران
2:09:11بودید علم و اعتقاد و باور شما این بوده
2:09:14که شرایط نامناسبی برای شما یا برای کسانی
2:09:17که همکار شما هست
2:09:19هستن یا هم اعتقاد و نظر شما هستن یا هرچه
2:09:23به وجود آمده و بنابراین شما به این آگاهی
2:09:27می‌رسید که محیط امن و مناسبی برای شما
2:09:30نیست احساس خطر می‌کنید این رو به صورت یک
2:09:34باور و اعتقاد درمیارید و تصمیم می‌گیرید
2:09:36که از ایران خارج
2:09:38بشید بنابراین علت خروج شما از ایران این
2:09:44باور و اعتقاد و علم و آگاهی و یا
2:09:47اطلاعاتی بوده که شما داشتید بعداً متوجه
2:09:50میشید که اشتباه کردید کاری به قسمت دوم
2:09:54ندارم شما اگر برید و در اون زمان نگاه
2:09:58کنید به علمت اعتقادتون باورتون متوجه
2:10:01میشید که اگر دوباره هم همون علم و اعتقاد
2:10:04و باور رو پیدا کنید دوباره از ایران خارج
2:10:07میشید و اگر بیشتر مردمم به همون علم و
2:10:10اعتقاد و باور در شرایطی مانند شما و
2:10:12وضعیتی مانند شما برسن اوناهم خارج میشن
2:10:15بنابراین درست است که ای کاش اشتباه نشده
2:10:17بودلی اشتباه شد که شد یعنی من با توجه به
2:10:21اون باور و علم و اعتقاد و اطلاعاتی که
2:10:23داشتم یه همچین تصمیمی گرفتم و دوباره هم
2:10:26اگر همون باور و علم و اعتقاد وجود داشته
2:10:28باشه همون تصمیمو خواهم گرفت و ای بسا
2:10:31بیشتر مردم اگر نه همه مردمم وقتی به اون
2:10:33آگاهی در اون حد و سط برسن همون کاری
2:10:36می‌کنن که من کردم که بعداً معلوم شد
2:10:38اشتباهه نام اشتباه شد که شد دوم در زمان
2:10:43احتیاجی در زمان اشتباهی که کردم چه
2:10:46احتیاجی داشتم بسیاری از اوقات من در
2:10:48زندگیم به خاطر احتیاج و نیازم که اصلاً
2:10:52کل سیستم منو دگرگون می‌کنه و من رو اصلاً
2:10:55در حریم دیگری قرار میده یعنی منو از راهی
2:10:59که دارم میرم به اقیانوسی می‌اندازه که
2:11:01باد شنا کنم و اصلاً من آدم دیگری میشم تا
2:11:03اونجای که برخی از اوقات میگیم این بچه
2:11:05الان داره این بازی رو درمیاره چون گرسنشه
2:11:07یا خسته است یا خوابش میاد یا نمی‌خواد
2:11:10بخوابه در خصوص انسان بزرگ سالم همینه
2:11:13بسیاری از اوقات وقتی من و شما در
2:11:15زندگیمون احتیاجی داریم دست به کاری
2:11:17می‌زنیم که ب معلوم میشه اشتباه من غالب
2:11:20اوقات وقتی بسیار گرسنه هستم و به دنبال
2:11:22رستورانی میرم وقتی رستورانی پیدا می‌کنم
2:11:25بسیار خوشحال میشم وقتی اونجا میرم به
2:11:27خاطر گرسنگی بسیاری که داشتم غذای بسیار
2:11:30می‌خورم وقتی صورت حساب بلند بالای اونا
2:11:33رو می‌بینم ناراحت میشم از زیادی خوردن
2:11:35خودم پشیمون میشم ولی من نمی‌تونم بگم
2:11:38اشتباه کردم من اگر دوباره هم همون اندازه
2:11:41گرسنه باشم همون اندازه احتیاج به غذا
2:11:44داشته باشم معلومه باز هم از دیدن رستوران
2:11:47خوشحال میشم و بازم به خاطر حرث و تمی که
2:11:49در وجود منه بیش از حد می‌خورم و بعدم
2:11:51وقتی می‌خوام اون پرداخت رو بکنم که برای
2:11:54من زیاده احساس بدی رو خواهم کرد بنابراین
2:11:57من و شما اگر در وقت اشتباه به احتیاجات
2:12:00خودمون و نیازهای خودمون توجه کنیم در
2:12:03غالب موارد به این نتیجه می‌رسیم که اگر
2:12:06دوباره هم همون احتیاجات و داشته باشم من
2:12:10دوباره همون اشتباه رو می‌کنم اگر بیشتر
2:12:13مردمم همون احتیاجات و داشته باشن چنین
2:12:16می‌کنن درست مثل اینکه من در ایران
2:12:18احتیاج به امنیت داشتم احتیاج به آرامش
2:12:21داشتم احتیاج به آزادی داشتم و یه چنین
2:12:24احساس امنیت و آرامش و آزادی رو نکردم و
2:12:27بنابراین تصمیم گرفتم از کشور بیرون بیام
2:12:29و ای بسا و اگر دیگران هم در این مرحله
2:12:32قرار می‌گرفتن چنین کردم بنابراین ای کاش
2:12:34اشتباه نشده بود اما اشتباه شد که شد
2:12:38بنابراین ملاحظه می‌کنید که مورد دومی که
2:12:40اگر من و شما در زمان اشتباه نگاه کنیم
2:12:43ماجرای احتیاج بسیاری از مردم در یه محیط
2:12:46تأیید اجتماعی رو می‌خوان مشروبی که
2:12:48نمی‌خوان بخورن رو می‌خورن رقصی که
2:12:51نمی‌خوان بکنن رو می‌کنن آوازی یا
2:12:53لطیفه‌ای که نمیخواستن بگن رو میگن و بعد
2:12:56پشیمون میشن ولی متوجه نیستن که در اون
2:12:58لحظه در اون مهمانی احتیاج به تأیید
2:13:01احتیاج به نوازش احتیاج به توجه داشتن و
2:13:05به خاطر اونی اشتباه رو کردن و ای بسا
2:13:07دیگرانم اگر در اون وضعیت قرار بگیرن چنین
2:13:09می‌کنن و اگر خود اونا هم باز در اون
2:13:11وضعیت قرار بگیرن همون اشتباه رو خواهند
2:13:13کرد بنابراین من و شما اگر نگاه کنیم به
2:13:16احتیاجات مون در زمان اشتباه متوجه میشیم
2:13:19این ویژگی انسانی ماست سوم در زمان اشتباه
2:13:24من چون چه احساسات عواطف و هیجاناتی داشتم
2:13:28من یه کسی رو دوست داشتم و به خاطر اینکه
2:13:31او رو دوست داشتم براش اون کاری کردم
2:13:33دوباره هم اگر کسی رو دوست داشته باشم
2:13:35همون کارو می‌کنم و اگر دیگران هم کسی رو
2:13:37اونقدر دوست داشته باشن اون کارو براش
2:13:39می‌کنم بنابراین ای کاش نشده بود ولی
2:13:42اشتباه شد که شد درست مانند همون بیرون
2:13:45آمدن من از ایران من در اون زمان احساسات
2:13:48و عواطف و هیجانات خاصی رو داشتم دلتنگی
2:13:51داشتم وحشت از گرفتار شدن داشتم نگران ای
2:13:55بسا آسیب‌های دیگری رو داشتم و بنابراین
2:13:58به خاطر احساسات و عواطف و هیجانات م از
2:14:01کشور خارج شدم تا بً متوجه شدم که اشتباهه
2:14:05بنابراین ملاحظه می‌کنید که اگر برید سراغ
2:14:07اشتباهاتت و س چیز رو در مورد اون‌ها با
2:14:10دقتی مورد ارزیابی قرار بدهد یکی در زمان
2:14:14اشتباه چه علم و اعتقاد و باوری داشتم دوم
2:14:17این که در زمان اشتباه چه احتیاجات و
2:14:20نیازهایی داشتم و سومی که در زمان اشتباه
2:14:23چه احساسات و عواطف و هیجاناتی داشتم غالب
2:14:26اوقات به این نتیجه می‌رسید که با وجودی
2:14:29که ای کاش نشده بود دوباره هم اگر در اون
2:14:32شرایط و وضعیت قرار بگیرید همون اشتباه رو
2:14:34می‌کنید و اگر دیگرانم در اون شرایط قرار
2:14:36بگ ای بسا بیشتر اونها اشپه رو می‌کنن
2:14:38بنابراین شد که شد این مشخصه من انسانیست
2:14:41که مانند بقیه هستم تجزیه و تحلیل‌هایی از
2:14:44این قبیل به ما بسیار کمک می‌کنه که
2:14:47خودمون اونو بیشتر و بهتر بشناسیم و به یک
2:14:50باره بار گناه و جرم رو و یا
2:14:53احساس اینکه ما
2:14:56مقصریم و یا مسئولیم رو از رو دوش خودمون
2:14:59بیاندازیم و بتونیم راحت و آسوده زندگی
2:15:01کنیم معناش این نیست که از اشتباه
2:15:03خوشحالیم معناش این نیست که به اشتباهمون
2:15:05افتخار می‌کنیم ولی معناش این است که
2:15:08اشتباهمون رو به عنوان ویژگی انسانی
2:15:11موجودی ناقص که همه هستند مانند ما و خود
2:15:14ما همچنان ناقص ماندیم می‌پذیریم همین جا
2:15:17باز نکته مهمی وجود داره نگاه کنید به
2:15:20تمام کسانی که برای شما آدمی بسیار بزرگ و
2:15:22مهمی هستن متوجه میشید که ای بسا اشتباهات
2:15:26اونا حتی بیشتر از شماست وقتی که با زندگی
2:15:29اونا آشنا
2:15:30میشید به بیان دیگه این تصویر و تصور که
2:15:33اشتباه از من حقیر صغیر ناچیزه درست نیست
2:15:37جالب اینه که اشتباهات آدمای بزرگ معمولاً
2:15:39خیلی بزرگتره برخی از اوقات ابعاد اصلاً
2:15:42باور نکردنی داره بنابراین وقتی نگاه
2:15:46می‌کنیم به دیگران نگاه می‌کنیم به
2:15:48عزیزانمون نگاه می‌کنیم به اون کسانی که
2:15:50دوست داریم به اون کسانی که به یه اعتبار
2:15:53کار و رفتار اونها رو درست می‌دونیم
2:15:54همچنان متوجه میشیم که اونا اشتباه کردن و
2:15:58می‌کنن و ای بسا اشتباهات بزرگتر از اون
2:16:00چیزی که ما تصور می‌کنیم رو انجام دادن
2:16:03حتی برخی از اوقات به راحتی میشه درباره
2:16:06خلقتم همین حرفو زد آنگونه که حتی خود خدا
2:16:09اقرار و اعتراف می‌کنه که بعد از کشته شدن
2:16:12دو برادر برادران هابیل و قابیل خدا از
2:16:15کرده خودش پشیمان میشه و در دل خود ش
2:16:17محزون میشه یعنی او هم متوجه اشتباه در
2:16:20خلقت میشه آنگونه که در کتاب مقدس آمده و
2:16:24بنابراین نشون دهنده این است که
2:16:27ماجرای اشتباه در انسان پدیده عادیست و
2:16:33اشتباه وقتی که با فرد بزرگ‌تری روبهرو
2:16:37هستید انتظار اشتباه بزرگ‌تر از او
2:16:39می‌تونه داشته باشید اشتباه برخی از اوقات
2:16:41آدمها در عرصه و حوزه محدودی می‌تونه آسیب
2:16:45کمی به خودشون و دیگران بزنه ولی افرادی
2:16:48هستن که در رده‌هایی و در یک جایگاه و
2:16:51پایگاهی قرار دارن که اشتباه اون‌ها بسیار
2:16:53می‌تونه ویرانگر باشه بنابراین موضوعی که
2:16:57در اینجا مطرح اس است من و شما رو به
2:16:58اینجا می‌رسونه که اشتباه واقعیت دنیای
2:17:01امروزه از طرف دیگه می‌دونیم بسیاری از
2:17:04کارها فقط از طریق اشتباه بهبود پیدا
2:17:06می‌کنن و یا در مسیر رشد و تکامل قرار
2:17:09می‌گیرن شما هرگز نمی‌تونید فوتبالیست
2:17:11خوبی بشید اگر نخواهید اشتباه کنید شما
2:17:13هرگز نمی‌تونید پیانیست خوبی بشید اگر
2:17:15حاضر نباشید اشتباه کنید و شما حا هرگز
2:17:18نمی‌تونید حتی در رشته پزشکی یا دندان
2:17:20پزشکی به جایی برسید اگر نادانی خودتون رو
2:17:23به عنوان اصل نگیرید و در جهت تصیح و یا
2:17:27بعداً در
2:17:28جهت تمرین و تجربه‌ای که باید در این
2:17:32زمینه بکنید حاضر به قبول اشتباه باشید
2:17:35دلیل اینکه بسیاری از مردم چیزی
2:17:37نمی‌آموزند دلیل اینکه بسیاری از بچه‌ها
2:17:40به ورزش علاقه‌ای ندارن یا به موسیقی
2:17:42علاقه ندارن یا کوشش نمی‌کنن که در
2:17:44فعالیت‌های اجتماعی باشه وحشت اون‌ها از
2:17:46این اشتباهه
2:17:48و
2:17:48بنابراین برخورد نادرست من با اشتباه سبب
2:17:52میشه که من با ترمز روانی یا با ایست
2:17:54روانی رو به رو بشم یعنی در حالی که یه
2:17:57پای من رو گاز زندگیست پای دیگر منم رو
2:17:59ترمز و وجودی که اتومبیل من بنزین ۱۰۰
2:18:03مایل در ساعت رو می‌سوزه من حتی به اندازه
2:18:06۵ مایل و ۱۰ مایل هم جلو نمم حتی برخی از
2:18:08اوقات کاملاً ایستادم بنابراین منو شما از
2:18:11کودکی باید یاد بگیریم که ما بگن اشتباه
2:18:14کردن مادام که ازش می‌آموزیم و رفتار
2:18:18مناسب با اون رو از خود انجام میدیم هیچ
2:18:20تفاوتی با اشتباه کردن نداره و به همین ج
2:18:23است که اصلاً باید برای اشتباه بچه‌ها یه
2:18:26فرصت مناسبی به جهت یادگیری و یا تغییر و
2:18:31بعداً دادن پاداش به تغییری که کردن
2:18:34براشون عادی و معمولی کنیم به همین جاست
2:18:36که یکی از اون مواردی که به ما بسیار کمک
2:18:39می‌کنه در ارتباطات ما یا حتی در زمینه
2:18:42ورزش اون هم ورزش‌های جمعی و یا دسته جمعی
2:18:44اسست که فرد متوجه میشه در هر آن در مرض
2:18:47اشتباهه و بر اساس اون به تدریج می‌آموزد
2:18:51که من در هر آن می‌تونم در هر زمینه‌ای با
2:18:54حسنی کامل و هدف مشخص همچنان اشتباه کنم و
2:18:58این نگاه به نوعی همراه با عطوفت و
2:19:02مهربانی به خودش به دیگران بسیار می‌تونه
2:19:04به او کمک کنه همین جاست که وقتی که شما
2:19:08به موضوع اشتباه در این زمینه و چارچوب
2:19:11نگاه می‌کنید با یکی از ویژگی‌های بزرگ
2:19:14انسانی می‌تونید روبهرو بشید و اون موضوع
2:19:18بخششه یعنی روزی که انسان
2:19:23مفهوم درست و غلط و خوب و بد رو از خودش
2:19:27دور می‌کنه و جز در موارد استثنایی اون رو
2:19:30نمیپذیره روزی که اصل تفاوت رو می‌پذیره
2:19:33روزی که کار بد و غلط رو کنار می‌زنه و
2:19:37متوجه اشتباه میشه روزی که اشتباه رو
2:19:39ویژگی اصلی و اساسی انسان در حال رشد
2:19:43می‌دونه خیلی راحت و آسوده آماده است که م
2:19:47رت دیگری رو
2:19:48بپذیره و تقاضای بخشش دیگری رو پاسخ مثبت
2:19:53بش همونطور که این کارو با خودش می‌کنه
2:19:55یعنی انسانی که برخوردش تا به اینجا به
2:19:58گونه‌ایست که خدمتتون عرض کردم مطلقاً
2:20:01مشکلی با عامل بخشش نداره یعنی موضوع بخشش
2:20:05برای او یه پدیده عادی و معمولیست برای
2:20:08اینکه فکر می‌کنه این از اون صفات و
2:20:11ویژگی‌هایی اس که انسان باید اون رو
2:20:14بیاموز و در این زمینه با توجه به نک کاتی
2:20:17که در جهت اشتباه و موارد و مطالب مربوط
2:20:20به اون کردم به اینجا برسه که من باید
2:20:23خودم و دیگران رو ببخشم و می‌دونیم که شرط
2:20:27اصلی و اساسی بخشش یعنی آنچه که فر گیو
2:20:29هست فرگت زیرا اگر قرار باشه شما خودتون و
2:20:33دیگران رو ببخشید اما اون رو آنچنان در
2:20:35گوشه ذهنتون نگه دارید یا به عنوان سند و
2:20:38مدرکی و یا حربه‌ای برای حوادث بعدی نگه
2:20:41دارید شما فراموش نکردید یعنی روزی شما به
2:20:43من می‌تونید بگید من با بخشش خودم رو در
2:20:47ارتباط با خودم یا با دیگران روبهرو کردم
2:20:49که من نشون بدید موضوع فراموشتون شده به
2:20:53هم جست که فورگت و فور گیو و فورگت اگر
2:20:57قرار باشه غیر از این باشه ماجرای بخشش به
2:20:59اون شکل و فرم نیست اما روزی که شما
2:21:02نمی‌بخشی در جهان از پا در میاید خاطرم
2:21:04هست سال‌ها قبل در ایران وقتی در دانشگاه
2:21:07بودم جزو حرفایی که شاید به صورت شعاری
2:21:09بود ولی به نظر من پشت شعور این بود این
2:21:12بود که فقط یک جاده و فقط یک راه ما رو از
2:21:16جهنم موجود به بهشت موعود می‌بره و اون
2:21:19جاده بخششه هر کس که توان بخشیدن نداره
2:21:22خودش و دیگران رو یک بدبختی که در
2:21:27جهنم ساخته و پرداخته خودش یا ساخته و
2:21:31پرداخته دیگران باید همیشه زندگی کنه تنها
2:21:34یک راه و فقط یک جاده ما رو به بهشت موعود
2:21:38می‌رسونه و اونم جاده بخششه این پروسه و
2:21:41این فرایند چگونه است اجازه بدید که نکاتی
2:21:44در این مورد هست که بعد از پیام‌ها توجه
2:21:47شما رو به اون جلب می‌کنم لطفاً با ما
2:21:50باشید شنوندگان گرامی به برنامه ویژه دانش
2:21:55بینش و نگرش گوش می‌کنید که به موضوع حرمت
2:21:58نفس ارتباط داره در گفتگوی مربوط به حرمت
2:22:03نفس به موضوع اشتباه توجه شما رو جلب کردم
2:22:06و به اینجا رسیدیم که موضوع بخشش در اینجا
2:22:11چه معنا و مفهومی داره متأسفانه در بسیاری
2:22:14از فرهنگ‌ها لغت بخشش با گذشت و تحمل و
2:22:18فداکاری همراهه در حالی که فرایند بخشش و
2:22:22موضوع بخشش از گذشت و تحمل و فداکاری به
2:22:25دوره در اینجا چند تا نکته رو باید روشن
2:22:28کرد اولاً من و شما در جهانی زندگی
2:22:31می‌کنیم که به این دلیل باقی موندیم و
2:22:34باقی خواهیم موند که بتونیم با طبیعت و یا
2:22:38موجودات طبیعی از سر سازگاری دربیایم
2:22:42یعنی اون گونه که گفته شده ای بسا ۹۹ آنچه
2:22:47که در حتی کره زمین و جهان به وجود آمده
2:22:50از میان رفته علتش این است که توانایی
2:22:53سازگاری با محیط رو نداشتن و بنابراین
2:22:56مسئله اداپت شن و کب کردن با شرایط و
2:22:59موقعیت موضوع و مسئله اصلی و اساسی انسان
2:23:03پس بنابراین کسی نمی‌تونه ماجرای سازگاری
2:23:06رو رد و نحی کنه سازگاری اساس سروایول و
2:23:11زنده ماندن من و شماست با توجه به موضوع
2:23:16سازگاری ست که معلومه وقتی که من با دیگری
2:23:20در ارتباطم تمام قواعد و قوانینی که قبلاً
2:23:24بر من حاکم بوده متفاوته من وقتی در منزلم
2:23:27تنها هستم و می‌خوام کاری بکنم یا برنامه
2:23:31تلویزیونی ببینم معلوم است که من تصمیم
2:23:34می‌گیرم ولی اگر یک نفر دیگر حتی یه بچه
2:23:37شیرخوار اونجا باشه من باید اون رو به
2:23:39حساب بیارم اگر اون خوابه و یا اگر او
2:23:42قرار نیست که اصلاً چیزی رو ببینه بسیار
2:23:46روشن هست هست چون تلویزیون براش خوب نیست
2:23:49که من در جهت انتخاب خاموش روشن کردن
2:23:52تلویزیون یا برنامه تلویزیون یا صدای
2:23:54تلویزیون باید اون رو به حساب بیارم
2:23:57بنابراین ماجرای سازگاری رو با د تا لغت
2:24:01یکی مسئله سازش که به نوعی فریب کاریه
2:24:05نباید مخلوط کرد و دوم اینکه تصور نکنیم
2:24:08که آنچه که به عنوان کامپی و یا نوعی
2:24:12همراهی و هماهنگی است بار بد و منفی داره
2:24:15در بسیاری از موارد من و شما در
2:24:18موضوع‌هایی که نمی‌تونیم به توافق برسیم
2:24:20می‌تونیم به یه مرحله‌ای از سازگاری برسیم
2:24:24یا نوعی از سازش پذیرفته شده رو که مبتنی
2:24:28بر واقعیته نه مبتنی بر بازی فریب و دروغه
2:24:32در نتیجه اون چیزی که اهمیت داره اینه که
2:24:34در مرحله اول بدونیم من و شما این اصل رو
2:24:37می‌پذیریم که موضوع سازگاری است اما موضوع
2:24:40سازگاری با گذشت و تحمل و فداکاری مطلب
2:24:44دیگریست در گذشت و تحمل و فداکاری
2:24:47معمولاً شما می‌پذیرید که کسی کار بدی یا
2:24:51اشتباهی کرده اون کسی که اشتباه یا کار بد
2:24:55کرده با گذشت و تحمل و فداکاری شما در
2:24:58حقیقت به نوعی مستقیم و غیرمستقیم پاداش
2:25:01می‌گیره که اون کارو تکرار کنه در نتیجه
2:25:04شما با گذشت و تحمل فداکاری تون از اون
2:25:07معمولاً آدم بدتر یا با اشتباه بیشتری
2:25:11کردی و نه تنها در مورد شما بلکه در مورد
2:25:14دیگران هم اون کار رو میتونه تک رار کنه
2:25:17بنابراین شما زمینه و شرایطی به وجود
2:25:19آوردید که نه تنها با شما اون رفتار
2:25:22نامناسب یا بد یا غلط یا اشتباه رو داشته
2:25:27با دیگران هم داشته باش اما هرگز در جهت
2:25:31آنچه که در خصوص انسان یا در چهارچوب آنچه
2:25:33که در خصوص انسان می‌شناسیم من و شما
2:25:35نمی‌تونیم مورد آسیب قرار بگیریم و در ما
2:25:39اتفاق بدی صورت نگیره هرگونه که شما ماید
2:25:42هستید بهش نگاه کنید فرقی نمی‌کنه فقط
2:25:44درجات اون رو می‌تونید کم و زیاد کنید
2:25:46بنابراین وقتی کسی به من بدی می‌کنه و من
2:25:49با گذشت و تحمل و فداکاری اون رو نادیده
2:25:52می‌گیرم یا کنار می‌گذارم اولاً حتماً
2:25:54آسیب می‌بینم و امکان نداره که کسی آسیب
2:25:57ببینه به خودش و دیگران آسیب نزنه یعنی
2:26:00روزی که من آسیبی دیدم این آسیب درست
2:26:04مانند اتفاقی که افتاده باید پخش بشه و از
2:26:07یه جای دیگه سردر خواهد آورد حالا با شدت
2:26:10بیشتر یا کمتر ولی به هر حال روزی که من
2:26:14شما گذشت تو تحمل فداکاری در مورد رفت ار
2:26:17شما کردم آسیب می‌بینم و حالا با آسیب م
2:26:20به خودم و دیگران آسیب می‌زنم ولی معمولاً
2:26:23بیشترین آسیب متوجه شماست یا کسیست که
2:26:25شبیه و مانند شماست بنابراین من می‌تونم
2:26:27۱۰ سال ۲۲۰ سال آسیب فشار پدرم رو عصبانیت
2:26:31او رو نگه دارم و بعداً در زندگیم این رو
2:26:34به روی دیگران از جمله در خانواده همسرم
2:26:36یا بچه‌هام بریزم یعنی اون چیزی که مهمه
2:26:40اینه که با گذشت و تحمل فداکاری ما از اون
2:26:43آدم آدم بهتری نمی‌سازی احبس آدم بدتری
2:26:49می‌سازیم از خودمونم آدم بهتری نمی‌سازی
2:26:52بدتری می‌سازیم بنابراین گذشت و تحمل
2:26:54فداکاری واقعاً جایی نداره ولی اگر به من
2:26:56بگید من چاره‌ای جز این کار ندارم که شما
2:26:59گذشت و تحمل فداکاری نداشتید من که گذشت و
2:27:03تحمل فداکاری نمی‌کنم که صبر کنم تا آفتاب
2:27:05غروب کنه من چاره‌ای ندارم من گذشت و تحمل
2:27:08فداکاری ندارم که صبر کنم ۵ ساعت بعد
2:27:12خورشید طلوع کنه اینجا که دیگه نمیشه صحبت
2:27:15از گذشت و تحمل فداکاری کرد وقتی من
2:27:17چاره‌ای ندارم بنابراین وقتی من چاره دارم
2:27:19که بگم من با انتخاب خودم گذشت و تحمل
2:27:22فداکاری می‌کنم و عرض من این است که ی
2:27:25چنین چیزی هیچ‌وقت مفید نیست اما نکته
2:27:27مهم‌تر در خصوص گذشت تحمل فداکاری اینه که
2:27:30من اصلاً بهش باور ندارم من هنوز تو عمرم
2:27:34کسی رو ندیدم که گذشت تحمل فداکاری کنه
2:27:38باور من این است که وقتی که این موضوع رو
2:27:40می‌ شکافی می‌بینیم با شما با کسی روبهرو
2:27:42هستید که معمولاً گرفتار اون چهار نون نحس
2:27:45تاریخه
2:27:47نادانیست ناتوانی است نیازمندی است و
2:27:51نگرانی است یعنی این چار تا نونی که زندگی
2:27:54انسان رو در طول تاریخ در هم ریخته و از
2:27:58هم پاشیده من به این دلیل شما رو تحمل
2:28:01می‌کنم و گذشت و فداکاری می‌کنم که نادانم
2:28:04اصلاً نمی‌دونم چه خبر است نمی‌دونم چه
2:28:07می‌توان کرد و خبر از آنچه که می‌گذره
2:28:10ندارم دوم اینکه با وجودی که ممکنه نادان
2:28:14نباشم ناتوانم من می‌دونم که شما بدی
2:28:17می‌کنید من می‌دونم شما دارید اشتباه
2:28:19می‌کنید من می‌دونم شما دارید منو مورد
2:28:21تجاوز قرار میدید و به من ظلم می‌کنید اما
2:28:24ما در جهت برخورد با شما ناتوانم بنابراین
2:28:28من گرفتار ناتوانیم ناتوانایی دانایی دارم
2:28:32اما توانایی ندارم سوم این که ممکنه دانا
2:28:35و توانا باشم اما
2:28:37نیازمندم من می‌دونم و می‌تونم اون کارو
2:28:41بکنم ولی فردا چه کنم بسیاری از اوقات رو
2:28:43خط رادیو تلویزیون من با مخصوصاً بانوی
2:28:46عزیز ارجمندی روبه‌رو هستم که میگه
2:28:48می‌دونم همسرم به من بد می‌کنه می‌تونم
2:28:51ترکش کنم اما بعداً من
2:28:55نیازمندم من زندگی خودم یا زندگی بچه‌هام
2:28:59از ظر مالی و اقتصادی چگونه تأمین کنم من
2:29:01چگونه می‌تونم این د تا سه تا بچه رو در
2:29:04شرایط و وضعیتی که هستن نگه دارم دانا
2:29:06هستم توانا هستم اما نیازمندم برای اینکه
2:29:09دانایی و توانایی من مشکل نیاز من رو
2:29:12برآورده نمی‌کنه و برطرف نمی‌کنه سوم این
2:29:15که نه اصلاً من نیازمندم نیستم خودم
2:29:17امکانات مثلاً مالی دارم یا توانی دارم
2:29:20ولی من نگرانم نگرانی من از آسیبی اس که
2:29:23به بچه‌ها می‌خوره نگرانی من از این فرد
2:29:25بیمار دیوانه‌ای است که گفته اگر شما قصد
2:29:28جدایی و طلاق رو مثلاً داشته باشید شما و
2:29:31همه رو می‌کشم و من اون رو متأسفانه جدی
2:29:33می‌گیرم بنابراین من نادان نیستم ناتوان
2:29:35نیستم نیازمند نیستم نگرانم و من متأسفانه
2:29:38باید عرض کنم در طول زندگیم هیچوقت یه
2:29:41آدمی که گذشت و تحمل فداکاری می‌کنه رو
2:29:43ندیدم که دانا باشه توانا باشه خودکفا
2:29:46باشه باشه نگران نباشه و همچنان گذشت و
2:29:48تحمل فداکاری کنه به نظر من اصلاً قابل
2:29:51قبول نیست حتی همونطور که در خصوص زندگی
2:29:54زناشویی هنوز بعد از این همه مدت کسی رو
2:29:57ندیدم که به خاطر بچه‌ها در یه زندگی بد
2:29:59مونده باشه شما روزی که می‌بینید زن و
2:30:01شوهری در یه زندگی بد موندن نادانی شونه
2:30:04نمی‌دونن چیکار کنن ناتوانی شونه از عهدش
2:30:06بر نمیان نیازمندی شونه احتیاجات دارن حتی
2:30:09این نیازمندی در این مفهومه که می‌خوان
2:30:11خانواده رو مورد تأیید و تصویب یعنی اونا
2:30:14رو قرار بدن یعنی من نیازمند این هستم که
2:30:18مردم منو خوب بدونن مردم منو عاقل بدونن
2:30:21مردم منو چنین و چنان بدونن خب من اگر جدا
2:30:24بشم همه اونا بر هم می‌ریزه و یا بالاخره
2:30:28نگرانم بعد از این جدایی بر سر بچه‌های من
2:30:32چه خواهد اومد بر سر خود من چه خواهد آمد
2:30:34بعد چه خواهد شد دیگری که خواهد بود چه
2:30:37خواهد
2:30:38بود بنابراین واقعاً نظر و عقیده من این
2:30:41است که من تا به حال کسی که گذشت و تحمل
2:30:44فداکاری بکنه به یک اعتبار ندیدم و کسی که
2:30:47به خاطر بچه‌ها در یه زندگی جهنمی مانده
2:30:49باشه رو ندیدم من فقط افراد نادان ناتوان
2:30:52نیازمند نگران دیدم به همین جهته که شما
2:30:55دو چیز رو به راحتی می‌بینید در یه کشوری
2:30:58مانند امریکا و یا در کشوری اروپایی مردم
2:31:01این همه گذشت و تحمل و فداکاری رو در جهت
2:31:05ازدواج بد و غلط
2:31:08نمی‌کنند و بسیاری از به ویژه خانم‌هایی
2:31:11که در ایران به دلیل نادانی ناتوانی
2:31:14نیازمندی نگرانی که برمی‌گرده به خودشون و
2:31:17ویژگی‌های فرهنگ و جامعه و از جانب دیگه
2:31:19قواعد و قوانین ویرانگر و بعداً حتی
2:31:22برخورد نادرست خانواده خودشون علاوه بر
2:31:26جامعه در یه زندگی جهنمی می‌مونن اما وقتی
2:31:29مثلاً به امریکا و یا اروپا یا کانادا
2:31:31اومدن می‌بینید که حتی شرایطی خیلی کمتر
2:31:34رو تحمل نمی‌کنن برای اینکه مانند گذشته
2:31:37نادان و یا ناتوان نیستن یا اگر
2:31:41همچنان در همون حد دانایی و توانایی هستن
2:31:45نیازمند نیستن امروز بخش دولتی رو به کمک
2:31:47خودشون دارن یا نگران نیستن برا که حمایت
2:31:50پلیس رو دارن و در نتیجه احساس می‌کنن که
2:31:53برخلاف مزاحمت و گرفتاری که در ایران ممکن
2:31:57بود همسرشون براشون به وجود بیاره در
2:31:58امریکا یه چنین اتفاقی احتمالاً خیلی کمتر
2:32:01میفته و در نتیجه اون موجود نادان ناتوان
2:32:05نیازمند نگران نیستن بنابراین وقتی که با
2:32:07واقعیتی از این قبیل روبه‌رو میشیم متوجه
2:32:10میشیم که مسئله اصلی و اساسی که سبب میشه
2:32:14ما به گذشت و تحمل و فداکاری تن بدیم
2:32:18برمی‌گرده به این موضوع یعنی برمی‌گرده به
2:32:21نادانی ناتوانی نیازمندی و نگرانی ما و
2:32:24اگر این موارد از میان بره من و شما اون
2:32:27گونه نادان و ناتوان و نیازمند و نگران
2:32:30نباشیم چنین نمی‌کنیم به همین جاست که من
2:32:32همیشه عرض
2:32:33کردم تا زمانی که مظلوم وجود داره ظلم و
2:32:37ظالم وجود خواهد داشت ما هیچ راهی برای
2:32:39رفع ظلم و ظالم به این راحتیا نداریم اگر
2:32:42اصلاً راهی داشته باشیم مهم این است که ما
2:32:44آدم مظلوم نداشته باشیم کسی که محتاج باشه
2:32:49کسی که نادان و ناتوان باشه و یا نگران
2:32:52باشه روزی که آدم مظلوم وجود داره ظلم و
2:32:55ظالم پیدا میشه به همین جهت است که روزی
2:32:59که برده و بنده و برده وجود داره ارباب
2:33:05و به یک نوع به هر حال مالک
2:33:10و گرگ هم پیدا میشه گرفتاری بشریت در طول
2:33:14تاریخ در این ضعف بوده بنابراین مردم
2:33:16امریکا یا مردان امریکا ضعیف‌تر نیستند یا
2:33:22کمتر قوی نیستن این زنان امریکایی هستن که
2:33:24اونقدر ضعیف نیستن و وقتی اونقدر ضعیف
2:33:27نبودن معلومه که به مردان آنچنان قدرتی
2:33:30نمیدن که موضوع نادانی ناتوانی نیازمندی و
2:33:33نگرانی سبب بشه که تحمل کنن و به گذشت و
2:33:38تحمل و فداکاری متوجه باشن متأسفانه در
2:33:41بسیاری از فرهنگ‌ها از جمله فرهنگ ما این
2:33:43باور هست که باید گذشت کرد و تحمل کرد و
2:33:46فداکاری کرد نه قرار نیست نه گذشت کنیم نه
2:33:48تحمل کنیم نه فداکاری قرار ما این است که
2:33:51موضوع رو به درستی مطرح کنیم که عرض خواهم
2:33:54کرد و در صورتی که به یه توافقی رسیدیم
2:33:56ببخشیم و یا تقاضای بخشش کنیم و با بخشش
2:34:00موضوع و مسئله رو برای همیشه از صحنه ذهن
2:34:03و زندگیمون خارج کنیم بنابراین موضوع گذشت
2:34:06و تحمل و فداکاری نیست که یه کسی ظلم کنه
2:34:08یه کسی تجاوز کنه و ما هم با گذشت و تحمل
2:34:11فداکاری همون دونه که عرض کردم او رو و
2:34:14خودمون رو در شرایط و وضعیت و غلطی قرار
2:34:17بدیم موضوع اینه که در مسیر بخشش حرکت
2:34:19کنیم و بخشش وقتیست که دو نفری که در
2:34:22ارتباط با هم دست به رفتار نامناسبی زدن
2:34:26بتونن در شرایط عادی در شرایط امن و امان
2:34:31با امنیت و آرامش یا حداقل امنیت بتونن
2:34:36بشینن با هم صحبت کنن یعنی بتونن بگن که
2:34:39چه اتفاقی افتاده موضوع رو چگونه می‌بینن
2:34:42علل و عواملش رو چگونه می‌شناسن حتی از چه
2:34:45و چگ گونش با هم توافق کنن چون بسیاری از
2:34:48اوقات من کاری که کردم فکر کنم به شما
2:34:50آسیب یک رو زدم در حالی که آسیب ۱۰ رو زدم
2:34:53بنابراین اول باید معلوم بشه که واقعاً چه
2:34:56اتفاقی افتاده یعنی موضوع اصلی و اساسی چه
2:34:59هست و بعد از ماجرای چه و چگونه است که
2:35:03موضوع چرایی مطرح میشه من هم اکنون به
2:35:05دلیل آنچه که مربوط به کروز هست با یه چه
2:35:08و چگونه‌ای روبه‌رو هستم که اصلاً باور
2:35:10نمی‌کنم یه سازمانی با این همه
2:35:13ادعا این همه خطا و اشتباه رو انجام داده
2:35:17باشه و با اینکه من اشتباه کردم یا ماشینا
2:35:19اشتباه کردن یا یه مسئول به جای اینکه
2:35:22دستور پرداخت بده دوباره دستور چارج کردن
2:35:26رو داده انجام بده و بخواد پرونده رو
2:35:27ببنده یعنی اول بذارید به چه و چگونه واقف
2:35:30بشیم و بعداً به چرایی مسئله و آیا در این
2:35:33چه و چگونه و چرایی آیا خطایی صورت گرفته
2:35:37و جرمی رو مرتکب شدن یا نه که به نظر من
2:35:40شدن و به همین جاست که اینجا مسئله اصلی و
2:35:42اساسی رسیدن به واقعیت موضوع است یعنی من
2:35:46و شما باید چه و چگونه رو بدونیم و بعداً
2:35:49به چرایی برسیم و روزی که به چه و چگونه و
2:35:52چرای رستیم در گفتگو این مطلب می‌تونه
2:35:55حاصل بشه مادام که دو نفر قصد حل مسئله و
2:35:58رفع مشکلو داشته باشن اگر یه کسی قصد فریب
2:36:01دیگری داشته باشه تجاوز به دیگری داشته
2:36:03باشه و بخواد احتمالاً برنده در حالی که
2:36:08قرار هست هیچ‌کس برنده نباشه از این گفتگو
2:36:11بیرون بیاد که اونوقت معلومه که موضوع
2:36:13اصلاً چیز دیگریست بنابراین در یه رابطه
2:36:16صادقانه صمیمانه که مثلاً میان افراد
2:36:20خانواده یا زن و شوهر وجود داره من و شما
2:36:22قرار است به اینجا برسیم که واقعاً چه شد
2:36:26و این چه و چگونه به چه صورتی درآمد و
2:36:30چرایی مسئله کجاست وقتی که این مطلب
2:36:33شناخته و شکافته بشه و با نیت مطرح کردن
2:36:37یا طرح موضوع و حل موضوع روبهرو باشیم
2:36:40مسئله بسیار بسیار متفاوته در یه چنین
2:36:43جاییست که من و شما می‌تونیم صحبت از بخشش
2:36:46بکنیم اجازه بدید که پیام‌ها رو بشنویم در
2:36:50قسمت آخر من این گفتگو رو که امیدوارم در
2:36:53این جلسه به آخر برسونم در خدمتتون خواهم
2:36:56داشت لطفاً با ما
2:36:59باشید شنوندگان گرامی به برنامه ویژه
2:37:03رازها و نیازها به عنوان دانش بینش و نگرش
2:37:06گوش می‌کنید گفتگوی ما به تفاوتی بود که
2:37:10بین تحمل گذشت و فداکاری و بخشش وجود داره
2:37:14اولی یعنی تحمل و گذشت و فداکاری حتماً بد
2:37:18و غلط و به هیچ وجه فایده‌ای بر اون مترتب
2:37:21نیست و دومی بخششه که اساس رفتار انسانیست
2:37:25در مفهوم ورز بخشش به این نکته اشاره کردم
2:37:28که اولاً ما باید بدونیم واقعیت و یا چه و
2:37:31چگونه موضوع چه بود و به دنبال چرایی اون
2:37:34بریم و بعد از روشن شدن چه و چگونه و
2:37:36چرایی است که تکلیف طرفین یا گروه‌های
2:37:40درگیر مشخص میشه که از این به بعد چه باید
2:37:43کرد پذیرش و پذیرفت گفتن اشتباهی که صورت
2:37:47گرفته قبول مسئولیت و آمادگی برای جبران
2:37:50که در گفتگوی قبلی داشتم کاملاً در اینجا
2:37:53مطرحه یعنی می‌پذیرم که این اشتباه در این
2:37:56حد و صد در این درصد رو من کردم
2:38:00می‌پذیرم که مسئولیتش با منه و می‌پذیرم
2:38:05که باید خسارتی رو اینچنین یا آن چنین
2:38:08جبران کنم بنابراین در یه چنین وضعیتی اس
2:38:12که باید متوجه بود نکته‌ای که در اینجا
2:38:14وجود داره این است که بیخودی موضوعها رو
2:38:16به هم مرتبط نکنیم درست همین گرفتاری که
2:38:18ما با با این دوستان خوب عزیزمون داریم
2:38:22بچه‌ای شش ماهه شب گریه می‌کنه و به خاطر
2:38:26گریه کردنش پدر و مادر بیدار میشه بچه رو
2:38:29میخوابونن بعداً درباره یه موضوعی گفتگو
2:38:32می‌کنه کار اختلاف اونا بارا می‌گیره دعوا
2:38:35بالا می‌گیره ای بسی کسی ی کسی رو حول
2:38:37میده سرش می‌خوره به دیوار خونریزی مغزی
2:38:39می‌کنه می‌میره شما در اینجا نمی‌تونید
2:38:42بگید تقصیر کودک بود این بچه اگر
2:38:46گریه نکرده بود و بیدار نشده بود پدر و
2:38:49مادر این گفتگو رو نمی‌کردن اون اتفاق
2:38:51نمیفتاد بچه علت و عامل اون مسئله نیست
2:38:55موضوع دعوای اون‌ها و بعداً اتفاق ارتباطی
2:38:59به بچه نداره و بنابراین شما نمی‌تونید او
2:39:02رو مسئول بدونید در قتل دیگری مسئله
2:39:06مسئولیت متوجه کسیست
2:39:08که رفتار نادرست داشته و اینکه این پروسه
2:39:11چگونه صورت گرفته درصدی از مسئولیت رو به
2:39:14این سمت و سو می‌بره ولی به نوزاد که گریه
2:39:17کرده هیچ ارتباطی نداره این تفکیک ضرورت
2:39:21داره تا من و شما بتونیم صمیمانه صادقانه
2:39:24در مسیر فهمیدن و بخشیدن همدیگه قدم بزنیم
2:39:28حرکت کنیم بنابراین من و شما تصمیم به این
2:39:32داریم که بعد از فهمیدن چه و چگونه و
2:39:34چرایی واقع بینانه به عنوان رابطه علت و
2:39:37معلول کازن افکت بپذیریم اشتباهمون رو
2:39:41بپذیریم مسئولیتم رو آمادگی خودمون رو
2:39:44برای جبران خسارت دد اعلام کنید و در
2:39:47نتیجه همونطور که عرض کردم با فور گیو
2:39:50فورگت رو به دنبال داشته باشه اما در
2:39:52اینجا یکی دو نکته اهمیت داره مواردی که
2:39:56هست که فرد اشتباهی رو کرده یا این اشتباه
2:40:00در گذشته اتفاق افتاده و یا همچنان
2:40:03احتمالش هست به خاطر ویژگی‌هایی که یک فرد
2:40:06داره یا یک سیستم و سازمان داره بنابراین
2:40:09در مواردی از این قبیل موضوع اصلاً با
2:40:12بخشش به آخر نمی‌رسه د تا نکته من مطرحه
2:40:16یکی اینکه شما بعد از بخشیدن باید اون فرد
2:40:20رو اون ارتباط رو اون رابطه رو تمام کنید
2:40:25یعنی شما نمی‌تونید یه آدم رو ببخشید و دو
2:40:29مرتبه او رو در شرایط و وضعیتی قرار بدید
2:40:32که بتونه همون آسیب رو به شما یا دیگران
2:40:34بزنه در اینجاست که میشه قبول کرد که یک
2:40:38انسان سالم یک انسان خوشبین یک انسان خوب
2:40:43می‌تونه گرفتار توطعه و یا عدم توجه به
2:40:47موضوع و موردی بشه و آسیب ببینه اما برای
2:40:50بار دوم مسئولیت با اوست یعنی روزی که شما
2:40:52به من بد کردید وظیفه و مسئولیت من است که
2:40:56بعد از رسیدن به عمق مسئله آنگونه که عرض
2:40:59کردم و بخشیدن شما رابطمو با شما قطع کنم
2:41:04یا اون نوع ارتباط رو با شما نداشته باشم
2:41:07من قبلاً دوست شما بودم با شما معامله‌ای
2:41:09کردم در معامله با این اشکار روبهرو شدیم
2:41:12ممکنه دوست شما بمونم اما دیگه با شما درگ
2:41:15یر شراکتی نخواهم شد زن و مردی به هم
2:41:20خیانت کردن معلومه که بعد از بخشیدن این
2:41:24رابطه تمام شده است اگر ملاک اون‌ها تمام
2:41:27شدنه بنابراین من و شما می‌تونیم یک بار
2:41:30یک کسی رو به خاطر اشتباهش ببخشیم ولی
2:41:33برای بار دوم مسئولیت ماست نگذاریم اون در
2:41:35وضعیتی قرار بگیره که دوباره همون آسیب رو
2:41:38به ما بزنه مگر اینکه با توجه به آنچه که
2:41:42هست که اگر فرد ویژگی روانی و اگر سیستم
2:41:46قواعد و قوانینش رو کاملاً نشون بدیم عوض
2:41:49شده یعنی یه کسی به یه کسی بد کرده و شما
2:41:53او رو بخشیدید و می‌خواید ارتباطت رو یا
2:41:56همون رابطه رو با او ادامه بدید شرطش این
2:41:59هست که اون آدم بره و تمام اون دلایل و
2:42:02علل و عواملی که موجب اون رفتار شده رو از
2:42:05خودش دور کنه و در اون زمینه به خصوص از
2:42:09خودش آدم تازه و جدیدی بسازه که اون
2:42:11اشتباه رو تکرار نمی‌کنه در غیر این صورت
2:42:14فقط شما باید آماده باشید که اون اشتباه
2:42:16حتی به صورتی بدتر و شدیدتر در آینده
2:42:19اتفاق بیفته بسیاری از اوقات پشیمانی
2:42:23افراد و تقاضای بخشش شون فقط به خاطر این
2:42:27است که از آنچه که دستشون رو شده و آنچه
2:42:30که نباید آشکار بشه آشکار شده ناراحتن نه
2:42:33اینکه از آنچه که اتفاق افتاده بنابراین
2:42:36من و شما نمی‌تونیم کسی رو برای بار دوم
2:42:37ببخشیم و من و شما فقط وقتی می‌تونیم فرصت
2:42:40دوم رو به دیگری بدیم که بعد از فهمیدن
2:42:43همه موضوع اون اون آدم رفته و ثابت کرده
2:42:47که اون آدم قبلی نیست یعنی منی که با شما
2:42:50چنین بد عمل کردم نشون دادم که علت اصلیش
2:42:54این نگاه و نظر من این فلسفه و جهان‌بینی
2:42:58و طرز تلقی من این باور و اعتقاد من این
2:43:01احتیاجات و انتظارات من این جدول ترجیحات
2:43:05من بوده که منو به اونجا رسونده که در
2:43:07گذشته به شما بد کردم و همه اونا عوض شده
2:43:10و به یک اعتبار یه روانشناس و یه
2:43:12روان‌پزشک مشخص می‌کنه که این آدم با این
2:43:15ویژگی‌ها دست به چنین کاری زده ولی این
2:43:18آدم اون آدم قبلی نیست در غیر این صورت
2:43:20اشتباه محضه که ما کسی رو ببخشیم یعنی در
2:43:24این صورت ما فقط خودمون رو به حماقت زدیم
2:43:26و دلایل خاصی برای این بخشیدن وجود داره
2:43:29که مطلقاً موضوع بخشش در ج در نظر نیست و
2:43:32به همین جاست که غالب اوقات افراد چون
2:43:34نبخشیدن همچنان م اون رو در ذهنشون نگه
2:43:38می‌دارن بنابراین روزی که کسی مدعیست که
2:43:42من اشتباهی کردم که دیگه تکرار ن نخواهد
2:43:45شد من و شما باید مطمئن باشیم که اون آدم
2:43:49آدم قبلی نیست و الا در بیشتر موارد
2:43:53اساسی انسان از اونجا که بنده عادته و یک
2:43:57نوع پترن یا انگاره رفتاری داره که مانند
2:44:02ظروف قوان مربوط به ظروف مرتبط این
2:44:05سیستم‌ها با هم در ارتباطن حتی اگر برای
2:44:07مدت کوتاهی یکی از اون‌ها نوع دیگری عمل
2:44:11کنه به زودی مانند بقیه خواهد شد آنچه که
2:44:15در خصوص انسان می‌دانیم این است که اون
2:44:17اتفاق تکرار خواهد شد بنابراین من و شما
2:44:19اگر کسی رو می‌بخشیم باید او رو ببخشیم و
2:44:22برای همیشه در اون زمینه یا در همه
2:44:25زمینه‌ها او رو از خودمون و از زندگیمون
2:44:28یا ذهنمون دور کنیم ولی اگر مایلیم به هر
2:44:31دلیلی او رو نگه داریم او باید ثابت کنه
2:44:35نه اینکه ما بپذیریم نه اینکه قول بده نه
2:44:38اینکه قرار بگذاره نه اینکه وعده بده بلکه
2:44:42او به ما نشون بده که اون آدم قبل نیست و
2:44:45بنابراین اون اشتباه رو نمی‌کنه شما در
2:44:47بسیاری از موارد با کسی روبهرو میشید که
2:44:49به شما میگه یه فرصت دیگه به من بده یه
2:44:52چنس دیگه به من بدی عجب آ است که بسیاری
2:44:54از این آدما حتی برای مورد بعدیش که
2:44:57براشون مهمه همچنان همون کار قبلی رو برخی
2:44:59از اوقات به صورت بیشتری تکرار می‌کنن و
2:45:02عجب آن است که هنوز انتظار دارن برای بار
2:45:04دوم و سوم و چهارم شما اون‌ها رو ببخشید
2:45:06به همین جاست که واقعاً در موارد مهم و
2:45:08اساسی فقط میشه یک بار و فقط یک بار این
2:45:11فرصتو داد مشروط برا اینکه اون آدم عوض
2:45:14شده باشه در ی به این صورت این شمایی که
2:45:16خواستید دو مرتبه به دلایلی آسیب ببینید
2:45:19یا به دلایلی خواستید خودتون رو در شرایط
2:45:21و وضعیتی قرار بدید که در حقیقت بتونید
2:45:25دست بالا رو داشته باشید من موارد فراوانی
2:45:28در کار روان درمانی و تراپی دیدم که ای
2:45:30بسا برادری خواهری به همدیگه یا زن و
2:45:33شوهری با هم رفتار نامناسب داشن تا مرز
2:45:36حالا خیانت در امانت یا خیانت در رابطه رو
2:45:40داشتن اما علت اینکه طرف مقابل ظاهراً
2:45:43اون‌ها رو بخشیده که نبخشیده بهخاطر خ این
2:45:45بوده که اولاً براش مهم نبوده اون موضوع
2:45:48چون از نظر دیگران مهمه اون رو مهم جلوه
2:45:50داده دوم اینکه فکر کرده حالا دست بالا و
2:45:54برترو داره و همیشه از این نقطه ضعف خودش
2:45:57رنج می‌برده حالا که قدرتی پیدا کرده
2:46:01احتمالاً می‌تونه احساس بهتری بکنه ولی کل
2:46:04موضوع براش اونقدرها مهم نیست مورد بعد
2:46:06این است که فقط دنبال وقت و زمان می‌گرده
2:46:08که آمادگی لازمو پیدا کنه و بعداً از صحنه
2:46:11بره به همینجاست که من بسیاری از اوقات
2:46:13مثلاً در چارچوب خیانت دیدم که افراد به
2:46:15هم برگشتن ولی به راحتی می‌تونم بگم از
2:46:17۱۰۰ مورد بیش از ۹۵ موردش ۳ سال بعد با هم
2:46:20نبودن خیلی از اوقات افراد به این دلیل با
2:46:23هم می‌مونن که می‌خوان تتوی مسئله رو
2:46:25دربیارن برای اینکه می‌خوان بدونن واقعاً
2:46:28چه خبر شد دومی که می‌خوان در این معامله
2:46:31و در این رابطه بازنده نباشن یا مثلاً طرف
2:46:34مقابل از صحنه بیرون کنن سوم می‌خوان اون
2:46:37فرد رو به اندازه کافی ذلیل و خار کنن و
2:46:40دست برترو داشته باشن و بالای سرشون با
2:46:43شمشیری که هر زمان حق دارن اون رو بر فرق
2:46:46او بکوبن به نوعی با او زندگی کن چهارم
2:46:49اینک که به دنبال این هستن که شرایط مناسب
2:46:52رو پیدا کنن و بعداً بتونن انتخاب خودشون
2:46:55رو انجام بدن بنابراین در بسیاری از موارد
2:46:58افرادی که می‌مانند به این دلیل نمی‌مانند
2:47:01که کسی رو بخشیدن و در عین حال اون رو پشت
2:47:04سر گذاشتن به همین دلیله که در این گونه
2:47:07موارد پیچیده اصلاً به حرف آدما به
2:47:11ادعاشون به اظهار پشیمانی شون به ابا
2:47:15برخی از چیزها از راه‌های دیگر و یا نوعی
2:47:18جبران که ابداً مرتبط به موضوع نیست
2:47:21مسئله‌ای حل نمیشه به همین دلیله که من و
2:47:24شما در زندگی باید بر اساس اصولی که زندگی
2:47:27می‌کنیم از اول تا آخر باش بایستیم و
2:47:29تکلیف خودمون رو با خودمون حداقل در این
2:47:31زمینه روشن کنیم نتیجتاً موضوع بخشش
2:47:35کاملاً متفاوت با مسئله گذشت و تحمل و
2:47:38فداکاری است و یه اصول دیگری رو داره که
2:47:41من و شما رو در وضعیتی قرار میده که فردی
2:47:44رو بخوا به خاطر اشتباهی که در حق ما کرده
2:47:47او رو
2:47:48می‌بخشیم ولی یا به او دیگه هرگز فرصت زدن
2:47:52آسیب رو با آنگونه به خودمون یا عزیزانمون
2:47:55نمیدیم و یا اگر می‌خوایم رابطه رو به
2:47:57همون صورت یا صورت‌های دیگه ادامه بدیم
2:48:00باید مطمئن باشیم که اون فرد فرد دیگر
2:48:04نیست یا فرد قبلی نیست که همون کار رو
2:48:06تکرار کنه در اون صورت می‌تونیم بپذیریم
2:48:09که او رو بخشیدیم و همونطور که عرض کردم
2:48:11با بخشیدنی در این زمینه ما باید اون رو
2:48:15فراموش کنیم به همین جاست که بارها عرض
2:48:17کردم اگر کسی به من و شما چاقویی بزنه ما
2:48:20خودمونو به بیمارستان می‌رسونه که اونو
2:48:23دربیاره جاش هم نمونه ماجرای بخشیدن در
2:48:26همین حده یعنی آنچنان که اثری و یا نقشی
2:48:29به هیچ وجه از این به بعد در زندگی من و
2:48:32شما نداشته باشه اگر غیر از این باشه
2:48:34موضوع و مسئله است به هر حال امیدوارم
2:48:37موضوع اول که در ارتباط با حرمت نفس هست
2:48:40تحت عنوان اشتباه و موارد مرتبط به اون که
2:48:44موضوع بخشش هست رو که در این برنامه به
2:48:47آگاهی شما رسوندم در برنامه آینده ادامه
2:48:51بدم فقط یادآور میشم که روز شنبه از ساعت
2:48:54۹ تا ۱۱ این برنامه مجدداً پخش خواهد شد و
2:48:59بعداً در ماهنامه همراه به نوعی با
2:49:04تغییراتی که دوستان خوب ما انجام خواهند
2:49:07داد به صورت نوشته در اختیار شما
2:49:11در ماهنامه‌ی بعد که فکر می‌کنم مربوط به
2:49:15ماه دسامبر باشه در اختیارتون قرار خواهد
2:49:18گرفت
2:49:21در در دو سه جلسه گذشته به این نکته اشاره
2:49:24کردم که من و شما با دو موضوع مهم و اساسی
2:49:27مرتبط به هم وی
2:49:30متفاوت یعنی اعتماد به نفس و حرمت نفس
2:49:33روبهرو هستیم مفهوم اعتماد به نفس توانایی
2:49:37انجام کارها و رسیدن به هدف هاست و
2:49:40بنابراین افراد دو گونه باور دارن یکی
2:49:42اعتماد به نفس مثبت دارن می‌دونن و
2:49:44می‌تونن م یکی اعتماد به نفس منفی دارم
2:49:47نمی‌دونم و نمی‌تونم یا با وجودی که
2:49:49می‌دونم نمی‌تونم و بی نظر می‌رسه که در
2:49:53هر سنی که من و شما هستیم اگر اعتماد به
2:49:55نفس مثبت و منفی داریم مربوط است به ۱۴
2:49:59ماه اول زندگی یعنی تولد تا ۱۴ ماهگی که
2:50:02معمولاً با هفت چیز دیگه اعتماد به نفس در
2:50:05هم می‌پیچه و نتیجه به نظر من بیش از یا
2:50:09نزدیک به ۹ مورد اساسی است که اون موارد
2:50:13این اعتماد به نفس مثبت و منفی و بقیه
2:50:17موضوع‌های مرتبط به اون رو می‌سازند و یا
2:50:19برهم می‌ریزند و ویران می‌کنند اما موضوع
2:50:22سلف استیم یا حرمت نفس به ۱۴ تا ۳۶ ماهگی
2:50:26بیش از همه مرتبط است و به این نکته اشاره
2:50:29کردم که مفهوم حرمت
2:50:31نفس به معنی دو پایه اصلی این گفتگوست یکی
2:50:36من
2:50:37خوبم و دوم اینکه من در ارتباطات اجتماعی
2:50:42و انسانی خواستنی و دوست داشتنیه و به
2:50:46خاطر اون است که دو چیز بر من نخواهد بود
2:50:48یکی شرم و خجالت از آنچه که هستم و دارم و
2:50:51دوم وحشت و ترس از دیگران یا آنچه که به
2:50:55عنوان سوشال فوبی آن را می‌شناسیم ولی
2:50:57هرگز این دو چهار مورد که دو مورد پایه و
2:51:00دو مورد نفی دو موضوع بسیار مهم در زندگی
2:51:04انسان هست به آخر نمی‌رسه اگر ۶ اصل دیگر
2:51:08رو در نظر نداشته باشیم یکی اینکه من منم
2:51:11و تو تو و دوم اینکه تقدس
2:51:15و اصالت با انسان هست سوم ما با هم
2:51:19برابریم چهارم ما در بسیاری از زمینه‌ها
2:51:21تن تنها برابر نیستیم با هم یکسان یکسانی
2:51:25بیار سیم پنجم اینکه من ارزش و اهمیت و
2:51:28اعتباری دارم همونطوری که شما دارید و ششم
2:51:31که نتیجه‌ش هست این است که من از تو نه
2:51:33بهترم نه بدترم نه بالاترم و نه پایین‌تر
2:51:37و در حقیقت تو تویی و من من و موضوع و
2:51:40ماجرا در همین مفهوم انسانی ما آغاز شده و
2:51:45پایان
2:51:47می‌پذیره به این نکته اشاره کردم که موضوع
2:51:51حرمت نفس رسیدن به اینجاست که من خوب
2:51:54نیستم و خواستنی و دوست داشتنی نیستم و
2:51:58باز به این نکته اشاره کردم که من و شما
2:52:00به طور کلی وقتی به موضوع سلف استیم یا
2:52:02حرمت نفس می‌رسیم به دو گونه میشه با اون
2:52:05برخورد کرد یکی مشکل من از نظر حرمت نفس
2:52:08موضعی موردی اس یعنی سیوش و کاندیشنال و
2:52:12به موضوع‌های مشخصی و مطالب معینی
2:52:16مرتبطه یکی اینکه درباره بیشتر موضوعی مهم
2:52:21من اون حرمت نفس رو کم دارم یا
2:52:26ندارم و به هر حال سبب میشه که در
2:52:30زمینه‌های اصلی و اساسی زندگی به دلیل
2:52:34نداشتن حرمت نفس با مسائل و مشکلاتی
2:52:36روبهرو بشه گفتگویی که در جلسات گذشته
2:52:39داشتم من رو به اینجا رسوند که اگر به
2:52:41حرمت نفس موضعی و موردی توجه کنیم خواهیم
2:52:45دید که اگر از چند راه و در از چند
2:52:51زمینه ما به موضوع نگاهی بکنیم شاید
2:52:55بتونیم اون‌ها رو به راحتی از خودمون دور
2:52:58کنیم و حرمت نفس خودمون رو افزایش بدیم و
2:53:02ارزش و اهمیت و اعتباری که برای خودمون و
2:53:05در نتیجه دیگران قائل نی قائل هستیم رو
2:53:08بالاتر و بالاتر
2:53:10ببریم در برنامه آخر به این نکته اشاره
2:53:14کرد م که موضوع حرمت نفس ابتدا موضوع
2:53:17اشتباهه و اهمیت اشتباه تا اونجاست که
2:53:20واقعاً برخورد درست با آنچه که موضوع
2:53:23اشتباه یا میستیک در انسانه من و شما رو
2:53:27می‌سازه و برخورد نادرست ویران می‌کنه به
2:53:30این نکته اشاره کردم که اصولاً در دنیای
2:53:33آزاد و در میان مردمان آزاده اونقدرها کار
2:53:38خوب و بد و درست و غلط اتفاق نمیافته آنچه
2:53:42که معمولاً بد و غلط ه اشتباه و به همین
2:53:46جهت است که قرار هست که من و شما برخوردی
2:53:48درست صمیمانه و صادقانه با اشتباه خود و
2:53:52ناچار با اشتباه دیگران داشته باشی و در
2:53:56این باره توضیحات لازم رو در هفته گذشته
2:53:59یا در برنامه گذشته به آگاهیت رسوندم و
2:54:03جان کلام این بود که به هر حال من و شما
2:54:05اگر اشتباهی صورت گرفته باید اون رو تشخیص
2:54:08بدیم بفهمیم بپذیریم اگر در ارتباط با
2:54:13خودمون بوده علل و عوامل اون رو پیدا کنیم
2:54:16و با ریشه‌یابی اون رو از وجود خودمون دور
2:54:19کنیم و فرصت بدیم که آزاد و آموخته از
2:54:23گذشته دیگه اون اشتباه و یا اشتباهات
2:54:26مربوط و نزدیک به اون تکرار نشه و اگر در
2:54:29ارتباط با دیگران هست
2:54:32بلافاصله اون رو بپذیریم و اشتباه خودمون
2:54:36رو به فرد مورد نظر اعلام کنیم از او
2:54:39معذرت بخواهیم تقاضای بخشش کنیم و آمادگی
2:54:43کامل رو برای
2:54:44جبران خسارت اعلام کرده اون رو پشت سر
2:54:47بگذاریم و
2:54:49برویم و به همین جهت است که موضوع اصلی و
2:54:53اساسی پدیده فوقالعاده مهم و با ارزش بخشش
2:54:58هست که من در برنامه گذشته به اون اشاره
2:55:01کرد بنابراین من و شما برای اینکه بتونیم
2:55:04موضوع و مسئله حرمت نفس خودمون رو به جایی
2:55:08که درست و شایسته و بایسته است برسونیم در
2:55:10مرحله اول قرار هست که برخورد سالم و
2:55:14درستی با موضوع اشتباه داشته باشیم و
2:55:16همونطوری که بارها آموخت عرض کردم باید از
2:55:19اشتباه آموخت و نه به اون آویخت موضوع
2:55:22اشتباه موضوع آموزشه و نه آویختن به اون و
2:55:27یا آویختن اون در ذهن و زندگی ما با توجه
2:55:31به این مطلب که به نکته اشتباه اشاره کردم
2:55:34اجازه بدید که پیام‌ها رو بشنویم و بعد
2:55:37سراغ قسمت‌های دیگه بریم فقط چون باز هم
2:55:40برخی از خطوط ما اشغال هست به این نکته
2:55:42اشاره کنم که متأسفانه از ذر خودم این
2:55:46فرصت و امکان امروز وجود نخواهد داشت که
2:55:48با دوستان خوب عزیز بر روی خط رادیو
2:55:51گفتگویی داشته باشم و باید لطف کنن روزهای
2:55:54دیگه ۹ صبح تا ۱۱ و یا چار تا
2:55:57۶ بعد از ظهر به وقت لس‌آنجلس با استودیو
2:56:03رادیو همراه تماس بگیرن و من در خدمتشون
2:56:05هستم فقط یادآور میشم که اگر مایل هستید
2:56:08چه در
2:56:10جهت روز شنبه جشن مهرگان و چه در چارچوب
2:56:15کروز با دفتر رادیو تماس بگیرید کافیست به
2:56:18۳۳۱ ۴۴۱ ۵۱ ۱۱ ارتباط و تماسی برقرار کنید
2:56:23این نکته رم عرض کنم در فیس‌بوک رادیو
2:56:26همراه هم اکنون یک شاید ویدیوی یک دقیقه
2:56:31یا کمی بیشتر تا ۲ دقیقه هست که می‌تونه
2:56:34اطلاعات دیگری رو یا بیشتری رو در اختیار
2:56:36شما بگذاره سپاسگزار میشم اگر بعداً وقتی
2:56:39فرصتی شد به فیسبوک مراجعه کنید و اون رو
2:56:42با بقیه دوستان خوب عزیزتون در میان
2:56:46بگذارید و شریک و سحیم بشید یا به اصطلاح
2:56:48شیر کنید به هر حال اجازه بدید که بعد از
2:56:51چند پیام دنباله گفتگو درباره حرمت نفس رو
2:56:54داشته باشم لطفاً با ما
2:56:57باشید شنوندگان گرامی به برنامه ویژه
2:57:01رازها و نیازها تحت عنوان دانش و بینش و
2:57:04نگرش که در روزهای پنجشنبه از ساعت ۴ تا ۶
2:57:07پخش میشه گوش می‌کنید به این نکته اشاره
2:57:11کردم که موضوع حرمت نفس پدیده بسیار پیچ
2:57:14چیده‌ای است و به همین جست که از جنبه‌های
2:57:16مختلف باید به اون توجه کرد در مورد حرمت
2:57:20نفس محدود یا موضعی و
2:57:24موردی مسئله اول و اصلی و اساسی اشتباهه و
2:57:28اصولاً موضوع اشتباه در همه زمینه‌های
2:57:32زندگی نقش فوقالعاده مهمی داره و به انسان
2:57:38که با پدیده نقص خودش روبهرو هست کمک
2:57:42می‌کنه که در م سیر رشد بهبود و حتی تکامل
2:57:47خودش قدم
2:57:48برداره بعد از موضوع اشتباه موضوع مرتبط
2:57:51به اون مسئله شکست هست دیفی یا
2:57:55فیلر بسیاری از مردم چه در ارتباطات
2:58:00انسانی و چه در گذراندن مراحل مختلف
2:58:05زندگی به دلیل حال و احساس بدی که راجع به
2:58:09خودشون دارن و خودشون رو اونقدرها خوب و
2:58:14با ارزش و با اهمیت نمی‌دونند و بنابراین
2:58:19مانند موجودی میمونن که بر روی ستون‌های
2:58:23پوسیده و یا پو پاهای
2:58:27شکسته قرار دارند و زندگی می‌کنن از هر
2:58:31برخوردی از هر حرکتی احساس وحشت میکنن
2:58:36بنابراین به دلیل پایین بودن حرمت نفس
2:58:41زمینه‌ای فراهم میشه که ما نسبت به شک
2:58:45و یا نرسیدن به
2:58:48هدف‌ها و یا برنامه‌های خودمون سخت بر هم
2:58:52بریزیم به همین جاست که با د تا موضوع در
2:58:56اینجا روبهرو هستیم یکی بسیاری از مردم از
2:58:58ترس شکست دست به اقدامی نمی‌زنن تصور
2:59:02اینکه من در یک گفتگو بازنده بشم اینکه در
2:59:08یک محیط ورزشی
2:59:11نتونم رفتار درست یا
2:59:14عمل درست رو انجام بدم یا با وجود انجام
2:59:17دادن عمل درست بقیه اگر تیمی هست کارشونو
2:59:21انجام ندن یا حتی اگر همه به بهترین صورت
2:59:24ممکن عمل کنن تیم دیگری که برتر هست
2:59:27بالاخره ما رو به باختن می‌رسانی برای
2:59:32بسیاری این باختن این شکست کاملاً
2:59:36ویرانگره و به همین جهت است که به خاطر
2:59:39اون اصلاً درگیر هیچ نوع کوششی نمیشن در
2:59:42خصوص کودکان بسیار دیده شده که مخصوصاً
2:59:45اگر فرزند اول باشن که غالباً در ارتباط
2:59:49با خواهران و برادران خودشون برنده هستن
2:59:52اون زمانی که قدم به میدان ورزش می‌گذارند
2:59:55انتظار دارن که باز برنده باشن و بسیاری
2:59:58از اون‌ها در باخت‌های اولی اصلاً به هم
3:00:00می‌ریزن و یا جا می‌خورن چون یه چنین
3:00:04تصوری که یه جایی باید قاعده ارتباطی یا
3:00:08بازی رو عوض کنن براشون قابل فهم و درک
3:00:12نیست و به همین جهت هست که ممکنه بعد از
3:00:14یک بار
3:00:15تجربه به این نکته برسن که مثلاً علاقه من
3:00:18به فوتبال یا بسکتبال ندارم و یا در هر
3:00:22زمینه دیگه‌ای حاضر نیستم که
3:00:25درگیر مسابقه‌ای بشم که موضوع برد و باخت
3:00:28در اون مطرح یا هر نوع رفتاری که بالاخره
3:00:31معلوم میشه کی بهتر و کی از او بدتر یا
3:00:36کمتره
3:00:37بنابراین بسیاری از افراد اصولاً اقدام
3:00:41نمی‌کنن و گروه دیگه کسانی هستن که با
3:00:43وجودی
3:00:46که اقدام ممکنه بکنن وقتی که شکست می‌خورن
3:00:51دیگه از جا بلند نمیشن یعنی واقعاً با
3:00:54زمین خوردن زمین‌گیر میشن در حالی که همه
3:00:57هنر زندگی در این است که من بعد از زمین
3:01:00خوردن برخیزم و پیش برم و در نتیجه با این
3:01:05واقعیت و حقیقت مانند اشتباه روبهرو بشم
3:01:09که مشخصه انسان ناقص اولاً اشتباه و سپس
3:01:14انسانی که قراره در مسیر رشد و تکاملی بر
3:01:19اساس
3:01:20قوانین بازدارنده طبیعت و یا شرایط و محیط
3:01:25اجتماعی و انسان روبه‌روست من خودم رو
3:01:29آگاه و آشنا کنم به بیان دیگه ما در جهانی
3:01:34زندگی می‌کنیم که در بسیاری از موارد
3:01:37برخلاف دوران کودکی که دیگران از ما
3:01:40مواظبت و مراقبت می‌کنن مسیر خطی یک دستی
3:01:44نداره که حتی به سمت بالا باشه من بسیاری
3:01:47از اوقات مخصوصاً کسانی که در کار بیزنس
3:01:50نیستن باشون آشنا شدم و امیدوارم به کسی
3:01:54برنخوره همسران برخی از افراد بیزنسم به
3:01:57یک اعتبار که فرضش بر این است که تو که تو
3:02:00بیزینس هستی باید پول دربیاری و حتماً
3:02:04باید بیزینس موفقی داشته باشی در حالی که
3:02:08ویژگی بیزینس به دلیل ماهیت کارش درست
3:02:11مانند ورزشه و در در بسیاری از موارد
3:02:14اصلاً برد گروهی به خاطر باخت دیگریست و
3:02:18اگر بازنده‌ای نباشه برنده‌ای در کار
3:02:21نخواهد بود مگر اون زمانی که رشد و توسعه
3:02:25اقتصادی در حقیقت آنچه رو که در بازار هست
3:02:30و یا در اختیار هست افزایش میده و افراد
3:02:34بی‌شماری می‌تونن از اون بهره بگیرن و کسی
3:02:37اونقدرها بازنده نباشه ولی به هر حال
3:02:40قاعده بازی در دنیای پیچیده امروز همیشه
3:02:44باختن یه عده‌ای هست بنابراین بسیاری ما
3:02:47از ما تصور می‌کنیم که اگر کسی وارد بیزنس
3:02:49شد این رفته پول دربیاره و هرگز این رو
3:02:52نمی‌پذیریم که در حالی که داره پول
3:02:54درمیاره به دلیل ماهیت بازی یه مقدار
3:02:57زیادی هم افراد در اینجا بازنده هستن و
3:02:59روزی که مسئله باختن و عدم موفقیت در شغل
3:03:03و بیزنس مطرح میشه برای یه عده اون رو به
3:03:06عنوان یه عیب و ایراد فردی می‌گیرن در
3:03:08حالی که بسیاری از
3:03:10اوقات کسانی که در زندگی ا اقتصادی و
3:03:14اجتماعی بازنده هستند برندگان اصلی زندگی
3:03:17اقتصادی و اجتماعی هستن حتی بر اساس
3:03:20مطالعاتی تقریباً همه ثروتمندان امریکایی
3:03:25یک یا دو بار ورشکستگی داشتن و این اصلاً
3:03:29باعث تعجب هست که چگونه میشه گفت تقریباً
3:03:34همه مگر اونهایی که ثروت رو از یه طریقی
3:03:37به دست آوردن و اصولاً نتیجه کار و فعالیت
3:03:39خودشون نبوده به همین دلیل است که غالباً
3:03:42گفته میشه نو گ نو گلوری یعنی واقعاً اگر
3:03:45اون جرت نیست اون موفقیت و پیروزی هم نیست
3:03:49بنابراین برخورد من و شما با موضوع شکست
3:03:52باید بسیار مشخص و معین باشه من قرار است
3:03:56که اوضاع رو به درستی ارزیابی کنم هدف رو
3:03:59مشخص کنم توانایی‌های خودم رو بسنجم و
3:04:04بعداً نیرو و انرژی که احتیاج هست برای
3:04:08اینکه بتونم از یک مرحله مرحله دیگر برم
3:04:10رو به درستی واقع بینانه ارزیاب کنم و
3:04:14بعداً اگر کم دارم در اون زمینه خودم رو
3:04:18آماده تر کنم و اگر ممکن هست که بتونم
3:04:22قدمی بردارم به پیش برم درست مانند حرکت
3:04:25من و شماست بر روی ی پله اگر فاصله دو پله
3:04:29در حدی باشه که من و شما بتونیم اون رو به
3:04:32راحتی قدم رو برداریم و پله بالاتر
3:04:35بگذاریم تکلیف روشنه اما در زندگی برخی از
3:04:38اوقات این پله‌ها در حد کمی نیستن برخی از
3:04:41اوقات اصلاً یک دیواره و حتماً باید براش
3:04:44راه دیگری پیدا کرد و فقط با نرفتن و یا
3:04:48احتمالاً پریدن و به زمین خوردن مسئله و
3:04:51مشکلی حل نمیشه بنابراین فهم و درک این
3:04:55واقعیت که ما در جهانی زندگی می‌کنیم که
3:04:58حتی در برخی از رشته‌های به ظاهر همه
3:05:03موفق چنین واقعیتی اصلاً وجود نداره و
3:05:07همیشه در همه رشته‌هایی که موفقیت هست
3:05:11عده‌ای ناچار باید شکست بخورن تا اون
3:05:16موفقیت صورت بپذیره من و شما باید برخوردم
3:05:20با شکست به این صورت باشه که واقع بینانه
3:05:23اوضاع رو ارزیابی کنیم هدف‌ها رو مشخص
3:05:27کنیم استراتژی لازم رو در نظر بگیریم نقشه
3:05:31و طرح و برنامه رو داشته باشیم و کار رو
3:05:34آغاز کنیم و به انجام برسونیم و بعد از
3:05:37آنکه به آخر رسید متوجه میشیم که به مرحله
3:05:40بالاتری رفتیم ولی اگر ما آمادگی کامل رو
3:05:44نداریم یا نمی‌دونیم نداریم اگر مانع و
3:05:48راده ما خیلی بزرگتر و بیشتر از اون
3:05:50چیزیست که ما ارزیابی کردیم اگر دیگرانی
3:05:54باشند که در صحنه این به دست آوردن هدف
3:06:00مانع ما بشن که به حساب آمدن یا نیامدن و
3:06:03یا به اندازه نیامدن من و شما می‌تونیم با
3:06:06موضوع شکست روبهرو بشیم اما یه چنین
3:06:09نتیجه‌ای بسیار عادی و طبیعیست درست مانند
3:06:14شما تلفنی که به دوستتون می‌کنید که ممکنه
3:06:16در منزل نباشه و جواب شما رو نده اما این
3:06:19رو تبدیل کردن به یک فاجعه به جای یک
3:06:22حادثه که هر اندازه خوشایند نیست همچنان
3:06:26واقعیته موجب اصلی و اساسی این هست که من
3:06:29در زندگیم موضوع شکست خودم رو به خودم و
3:06:34نه به واقعیات خارج مرتبط کنم به همین جهت
3:06:39است که به درستی گفته شده که شکست پل
3:06:41پیروزی بعدی است یعنی یعنی کسانی که
3:06:44توانایی شکست خوردن ندارند هرگز به موفقیت
3:06:47چشم‌گیری هم نائل نمیشن و اصولاً در
3:06:51بسیاری از زمینه‌ها درست مانند اشتباه فقط
3:06:55از طریق شکسته که فرد خودش رو به حداکثر
3:06:58توانایی خودش می‌رسونه و درگیر چالشی میشه
3:07:02که فکر می‌کنه با کار و کوشش بسیار
3:07:06می‌تونه اون رو به هر حال محقق کنه ولی
3:07:10همچنان برخی از اوقات ۱درصد و
3:07:13۲درصدی می‌تونه موجب شکست بشه درست مانند
3:07:16کسانی که فرض کنید ورزش پرش رو از روی
3:07:20مانعی انجام میدن و مثلاً از جایی که یک
3:07:23متر و نیم هست می‌پرن ولی ای بسا فقط ۱
3:07:27سانتی‌متر یعنی ۱ متر و ۴۹ سانتی‌متر
3:07:31می‌پرن و چون اون ی سانتی‌متر آخر رو
3:07:34نمی‌تونند به مانع برخورد می‌کنند و
3:07:37بازنده اعلام میشن ولی این بازندگان ای
3:07:40بسا از
3:07:41۹۹ مردم
3:07:43در این زمینه برنده ترند یعنی ۹۹ مردم در
3:07:48اون حد یک متر و ۴۹ سانتی‌متر هم ابداً
3:07:52امکان پرش و پ پریدن رو نداره حتی در حد
3:07:55یک مترون بنابراین ملاحظه می‌کنید که من و
3:07:58شما ممکنه به عنوان بازنده شناخته بشیم
3:08:01ولی بازنده‌ای هستیم که از ۹۹ مردم حتماً
3:08:05و قطعاً برنیم و روزی که فرد مشکل حرمت
3:08:09نفس داره معمولاً به باخت خود فکر می‌کنه
3:08:14در حالی که کسی که دارای حرمت نفس هست به
3:08:16کار و کوششی که کرده و اون امتیاز و برتری
3:08:20که از ۹۹ درد مردم برتر و بالاتره اگر
3:08:24بخوان به او نگاه کنه که خود اون یک
3:08:26داستان دیگریست و اشتباه بزرگیست متوجه
3:08:29خواهد شد که عیب و ایرادی متوجه او نیست
3:08:31بنابراین من و شما قرار هست که عامل شکست
3:08:35رو به عنوان یک واقعیت و به عنوان یک
3:08:39کوشش به عنوان آنچه که بایدن انجام بشه تا
3:08:43در اثر تجربه معلوم بشه که آیا شدنی هست
3:08:48یا نیست در ذهن داشته باشیم و نه اینکه در
3:08:51عالم ذهن و خیال به دلیل نگران بودن و
3:08:54مضرب و پریشان بودن و یا محتاط و محافظه
3:08:59کار بودن از اقدام دست
3:09:01بکش همین جا این مطلب اهمیت داره که بعد
3:09:05از شکست با از شکست مانند یک اشتباه آموخت
3:09:09و نه اینکه به اون آویخت و راه رو برای
3:09:12برداشت ششتن قدم‌های بعدی آغاز کرد و به
3:09:17همین جهت است که به درستی گفته شده که
3:09:20موفقیت من و شما در اولین قدم و با اولین
3:09:24قدم شروع میشه و نه آخری کوتاه سخن موضوع
3:09:30اش اشتباه و شکست دو مطلب اصلی و اساسی
3:09:34هستن که برای فرد عادی باید به عنوان یک
3:09:38واقعیت زندگی در همه زمینه‌ها همیشه
3:09:42پذیرفته بشه شه یعنی من و شما باید بدانیم
3:09:45اون زمان که قرار هست کاری مهم و با ارزش
3:09:49صورت بگیره اون زمانی که قرار هست من و
3:09:52شما از خودمون موجود بهتر و برتری بسازیم
3:09:56اون زمانیست که باید برای اولین بار کاری
3:09:59بکنیم که تا به حال نکردیم یا اگر کردیم
3:10:02در
3:10:03شرایط اینچنین نبودیم و اون زمان حتی اگر
3:10:07از عهده برآمدیم این زمان به دلیل موانع و
3:10:10محدودیت‌هایی که از کار بر ما سخته و
3:10:13همچنان احتمال شکست وجود داره و جواب رو
3:10:16به عنوان یک واقعیت و نه به عنوان عیب و
3:10:20ایراد خودمون بگیریم همونطور که ممکنه
3:10:22خورشید طلوع کرده باشه یا نکرده باشه به
3:10:24من و شما مربوط نیست به مقدار زیادی به ما
3:10:27کمک می‌کنه که موضوع و مسئله حرمت نفس
3:10:30خودمون رو افزایش بدیم به بیان دیگر
3:10:35انسانی که برخورد سالم درستی با شکست داره
3:10:40از اون میآموزد اون رو نت نتیجه ممکنه عیب
3:10:45و کار و نقص خودش بدونه ولی نتیجه عیب و
3:10:49کار و نقص کار خودش می‌دونه و نه خودش و
3:10:52به همین جهت است که آماده میشه که بتونه
3:10:55از آنچه که خود اوست استفاده کنه و با
3:10:59انتخاب بهتر آمادگی بیشتر راهی رو که
3:11:02می‌خواد به انجام و سرانجام برسونه
3:11:07بنابراین آنچه که به من و شما کمک می‌کنه
3:11:10در جهت افزایش حرمت نفس برخورد درست ست
3:11:13سالم با پدیده شکست به همین دلیل هست که
3:11:18افرادی که در
3:11:20دوران پیش از نوجوانی و نوجوانی یعنی بین
3:11:24۶ تا ۱۸ یا ۲۲ ساله درگیر فعالیت‌های
3:11:27ورزشی میشن از اونجا که در فعالیت‌های
3:11:29ورزشی اون زمان که به هر حال مسابقه‌ای هم
3:11:32از کمی جدی یا جدی وجود داره بالاخره در
3:11:36آخر کار فردی یا گروهی برنده و فرد و گروه
3:11:39دیگری بازنده میشن به تدریج با مفهوم شکست
3:11:44آشنا میشن شکست رو به عنوان یه واقعیت بهش
3:11:48توجه می‌کنن و به تدریج اهمیت کمتری به ا
3:11:51میدن تا اونجایی که من خودم به خاطر دارم
3:11:54در ارتباط با فرزندانم حرف من همیشه این
3:11:57بود که
3:11:59۹۸ ورزش‌ها یا کارهایی که اونها می‌کردن
3:12:03به این مرتبطه که آیا
3:12:05اون‌ها کار خودشون رو به خوبی انجام دادن
3:12:08آیا کوشش خودشون رو به کار گرفتن و فقط ۲
3:12:12به برد باخت آخر و نهایی مرتبطه نفی اینکه
3:12:15برد و باخت مهم نیست اونوقت دیگه معنای
3:12:18بازی رو از میان می‌بره پس بنابراین برد و
3:12:21باخ مهمه ولی در حد یک یا ۵ یا حداکثر ۱۰
3:12:26آنچه که اصل و اساس هست این است که من
3:12:29رفته باشم و بهترین کار خودم رو ارائه
3:12:32داده باشم و خودم رو فرد برتری یا بهتری
3:12:37ساخته باشم به بیان دیگه مهم این هست که
3:12:41من و شما ما بهترین کار رو ارائه داده
3:12:45باشیم چه ببریم و چه ببازیم و اونوقت بد
3:12:49است که با وجودی که ما هیچ کاری نکردیم یا
3:12:52کار خودمون رو به خوبی ارائه ندادیم برنده
3:12:54بشیم چون در اون صورت موضوع اصلی و اساسی
3:12:58انجام کار و رشد و تکامل من نیست بلکه
3:13:02موضوع اصلی و اساسی بردن و باختن که فقط
3:13:05از یک فرد گرفتار که بعداً در قسمت بعدی
3:13:09به اون اشاره می‌کنم سر می‌زنه بنابراین
3:13:12انگیزه من برای فرض کنید فوتبال یا
3:13:15بسکتبال یا تنیس قرار از این است که خودم
3:13:19رو بهتر و بهتر کنم نه اینکه از دیگران
3:13:23برنده بشم زیرا آنچه که موضوع برندگی اس
3:13:26اهمیت کمی داره اجازه بدید که بعد از چند
3:13:28پیام صحبت رو ادامه
3:13:31بدیم شنوندگان گرامی به برنامه رازها و
3:13:35نیازها یا برنامه ویژه رازها و نیازها تحت
3:13:37عنوان دانش و بینش و نگرش گوش می‌کنید
3:13:40گفتگویی من درباره سلف استیم یا حرمت نفس
3:13:45بود که در موضوع حرمت نفس موضعی و موردی
3:13:48چند چیز اهمیت داره اولاً برخورد درست ما
3:13:51هست با موضوع اشتباه و دوم شکست اما موضوع
3:13:56اشتباه و شکست به مطلب دیگری مرتبط میشه و
3:14:01اون
3:14:02موضوع باور مردم عقیده مردم نظر مردم و
3:14:06بخره به زبان عادی حرف مردمه اشکال کار
3:14:10فردی که مشکل حرمت نفس
3:14:13یا سلف استیم داره اینه که حرف مردم برای
3:14:16او طوفانیست که ذره وجود او رو در حوا و
3:14:20فضا به حرکت میاره و گیر و گرفتار می‌کنه
3:14:26مانند
3:14:27درختی خشکه که طوفانی او رو می‌اندازه در
3:14:31حالی که انسان قراره مانند چمن یا علفی
3:14:35باشه که با وجودی که باد می‌تونه هولناک
3:14:38باشه همچنان در مقابل اون مقاومت می‌کنه
3:14:42وگ در چه ممکنه به خاطر فشارها به چپ و
3:14:45راست بره بعد از رفتن باد او همچنان آباد
3:14:50در جای خودش باقی خواهد بود اجازه بدید که
3:14:53این موضوع رو کمی با یه دقت بیشتری بهش
3:14:56توجه کنیم و ببینیم مثلاً ریشه و موضوع
3:14:59مسئله کجاست اول اینکه من و شما در این
3:15:02جهان با هه تا پدیده روبهرو هستیم یکی
3:15:05اشیا یکی اشخاص ان و یکی وقت و زمان بحث
3:15:10من بحث وقت و زمان نیست موضو موضو اشخاص
3:15:13و اشیا موضوع‌هایی هستند که من و شما در
3:15:17ارتباط با اون هستیم و من و شما به عنوان
3:15:20انسان نیازمند هم به اشیا مانند آب یا غذا
3:15:25و هم به افراد به عنوان یک موجود اجتماعی
3:15:28که بدون دیگران و رابطه با دیگران اصلاً
3:15:31معنایی نخواهیم داشت حتی وجودی نخواهیم
3:15:33داشت
3:15:34مرتبط بنابراین من و شما از کودکی
3:15:39می‌آموزیم که باید هم نسبت به اشیا ولی
3:15:42حتی بیشتر از اون به خاطر اینکه اشیا در
3:15:45اختیار اشخاص هستن مواظب دیگران باش و این
3:15:50وضعیت تا اونجاست که به راحتی گفتاری
3:15:54می‌تونه مقدمه اخطاری و بعداً خطری و یا
3:15:59تنبیهی تا مرز مرگ و نابودی باشه و در
3:16:04نتیجه در ذهن کودک ماجرای اشیا به اشخاص
3:16:10تبدیل به پدیده فوق لاد مهم و اساسی میشن
3:16:15که تا اونجایی که در جای خودشون باشن
3:16:17اشکالی نداره ولی بسیاری از ما به اونجایی
3:16:19می‌رسیم که در خصوص این موضوع اشیا و
3:16:24اشخاص به دلیل اضطراب و وحشتی که داریم و
3:16:29یا به خاطر دنیای ذهنی برهم ریخته‌ای که
3:16:32داریم آنچنان اهمیتی قائل میشیم که ای بسا
3:16:36پشت چشم نازک کردن کسی و بی‌اعتنایی فردی
3:16:40و یا نبودن ماده‌ای یا حتی غذای مناسبی
3:16:45ممکنه ما رو به هم بریزه و در هم بشکنه در
3:16:49حالی که واقعیت مسئله این است که هیچ‌کدام
3:16:52از این‌ها چنین توانی رو
3:16:54نداره موضوع از نظر رشد عقلی انسانی
3:16:59کاملاً مشخصه می‌دانیم که انسان از آغاز
3:17:03تولد تا ۱۸۸ یا ۲۲ سالگی در مسیر رشد عقلی
3:17:08قرار می‌گیره و باز می‌دانیم که رشد
3:17:13اخلاقی هیچکس بیشتر از رشد عقلی او نیست
3:17:16که امیدوارم در فرصتی گفتگویی در این
3:17:19زمینه داشته باشیم بنابراین شرط بودن
3:17:23اخلاق وجود عقل و رشد عقله و معناش این
3:17:27است که هر کسی که عقل و دانایی و آگاهی
3:17:30نداره اخلاق نداره ولی اگر کسی عقل و
3:17:32دانایی و آگاهی داره ممکنه اخلاق داشته
3:17:35باشه یا به اصول اخلاقی پایبند باشه یا
3:17:38نباشه ولی بدون عقل و علم و درک که واقعیت
3:17:43از اخلاق خبری نیست و مطالعات نه تنها
3:17:46تاریخی و اجتماعی بلکه آنتروپولوژی یا
3:17:48مردمشناسی کاملاً اون را در فرهنگ‌های
3:17:51مختلف و حتی در جوامع امروز به راستی و
3:17:55درستی بدون هیچ‌گونه بحث و گفتگویی نشون
3:17:58میده حالا کودک انسانی در مسیر رشد اخلاقی
3:18:02در ۴ سال اول اصولاً پایبند اصول اخلاقی
3:18:06نیست و اصولاً اخلاق برای او معنایی نداره
3:18:09چنین بایدی اصلاً در حوزه ذه هنی و حسی او
3:18:14قرار نمی‌گیره بین ۴ تا ۷ت سالگی انسان به
3:18:17موضوع ترس و تنبیه توجه می‌کنه و بنابراین
3:18:21من اگر راست میگم اگر اطاعت می‌کنم اگر
3:18:25فرمان
3:18:25[موسیقی]
3:18:27بردارم به خاطر ترس و تنبیه یعنی فیر اند
3:18:31پشمن بین ۷ تا ۱۰ سالگی مسئله احتیاج و
3:18:35نیاز برای انسان مطرح میشه چه ف نیاز
3:18:38فیزیکی چه روانی و بنابراین افراد رعایت
3:18:41اصول به هر حال ارزشی و اخلاقی رو می‌کنن
3:18:45به خاطر احتیاجی که دارن چون من محتاجم پس
3:18:48باید رعایت آداب و ادب بکنم چون محتاجم
3:18:52باید با شما مهربان باشم باید خودم رو
3:18:54منصف و عادل نشون بدم تا بتونم نیاز خودم
3:18:58رو برطرف کنم و بین ۱۰ تا ۱۲ سالگی موضوع
3:19:04خوب و بد بودن یا آبرو یا دقیقاً همین
3:19:07مسئله حرف و قضاوت و نظر مردم مطرح میشه
3:19:11بنابراین از نظر
3:19:13علمی اون چیزی که سبب میشه من و شما تا ۱۱
3:19:17۱۲ سالگی از ظر رشد عقلی و اخلاقی مبنای
3:19:21زندگیمون باشه ترس و تنبیه نیاز و آبروی
3:19:25ماست و یا قضاوت و نظر مردم و از اونجایی
3:19:28که در طول تاریخ بیشتر مردم در حد ۷ سالگی
3:19:32ماندن شما می‌بینید که نقش اصلی و اساسی
3:19:35رو برای واداشتن مردم به کار خوب و
3:19:38بازداشتن مردم از کار بد ترس و تنبیه
3:19:41داشته
3:19:42اینکه باید بترسی از خدا بترسی
3:19:46از فرهنگ و محیط و اجتماع و خانواده و
3:19:50حکومت و هرچه هست
3:19:53بترسی و ضمناً اون‌ها می‌تونن حق دارن و
3:19:57حتماً به نوعی تو رو مجازات می‌کنن حتی
3:20:00اگر در این دنیا تو مجازات نشی یا در
3:20:04قوانین طبیعت که البته حرف بیخودی اس
3:20:06آنچنان کار گذاشتن که اگر بدی کردی بدی
3:20:09می‌بینی اگر خوبی کردی خوبی می‌بینی کردو
3:20:11دروغ است و واقعیت نداره اگر یه دقتی
3:20:14بکنیم مگر اینکه بخوایم خود رو فریب بدیم
3:20:17ولی آخر کار بیشترشون گفتن که به دنیای
3:20:20دیگری میری یا به گونه‌ای
3:20:23برمی‌گردی که پاداش و یا
3:20:26مجازات اعمال خودت رو به هر حال ببینی
3:20:31نتیجتاً ذهنیتی که در اینجا حاکم است این
3:20:33است که بدون
3:20:36تنبیه
3:20:37خطایی رو تو نمی‌تونی انجام بدی و دیر یا
3:20:41زود این اینجا و اونجا اون رو خواهید داشت
3:20:44و غالب اوقات به اشد مجازاتی که برخی از
3:20:48اوقات تا مرز نهایت و بی‌نهایت می‌رسه
3:20:52بنابراین برای انسانی که تا ۷ سالگی رشد
3:20:56عقلی داره و ناچار رشد اخلاقی او بیشتر
3:20:59نمی‌تونه باشه موضوع چنینه و به جرأت میشه
3:21:01گفت که در طول تاریخ واقعاً ۹۸ ۹۹ مردم در
3:21:07سراسر جهان با همین ماجرای ترس و تنبی
3:21:11زندگی کرد و هنوز بسیاری از فرهنگ‌ها و
3:21:13جوامع از اون برای کنترل جامعه خودشون
3:21:16استفاده می‌کنن مورد دوم مسئله نیازه به
3:21:19این معنا که نیازمندی سبب میشه من رعایت
3:21:22یه اصولی رو بکنم که این برمی‌گرده به
3:21:25کسانی که کمی رشد بیشتری کردن که امروز
3:21:27بسیاری از مردم در کشورهای پیشرفته حتی در
3:21:31حد آگاهی کم به اینجا می‌رسند یعنی به ۱۰
3:21:33سالگی از نظر رشد عقلی و اخلاقی می‌رسن و
3:21:37یه عده‌ایی که به ۱۲ سالگی می‌رسن مرحله
3:21:39کانکریت اپریشن استیج از ظر مغزی هست و
3:21:42نسبتاً ارتباطی با واقعیت پیدا می‌کنن
3:21:45این‌ها کسانی هستند که موضوع قضاوت و نظر
3:21:50و حرف مردم براشون اهمیت دار بنابراین
3:21:53امروز شما به راحتی می‌تونید ببینید که
3:21:55بسیاری از مردم راست میگن ظاهراً یا
3:21:58واقعاً محبت می‌کنن عدالت و انصاف رو
3:22:01رعایت می‌کنن نوعی آزادی و آزادگی رو برای
3:22:03خودشون و دیگران می‌فهمند و می‌پذیرند یا
3:22:06به دلیل ترسه یا به دلیل تنبیه یا به خاطر
3:22:09احتیاجه و یا به خاطر قض ووت و نظر و فکر
3:22:13و عقیده مردمه و همه اینا خالی از محتوای
3:22:18واقعی اخلاقی و انسانیه زیرا اصولاً نشون
3:22:22دهنده رشد یک دوره پیش نوجوانی یعنی ۱۱ ۱۲
3:22:28سالگی اس که حتی فرد توانایی ارزیابی کامل
3:22:33احتمالات رو هم از نظر عقلی نداره و
3:22:36بنابراین موضوعی رو فوقالعاده اهمیت میده
3:22:39تا اونجایی که شعار این است خواهی نشوی
3:22:41رسوا همرنگ جماعت شو یعنی تو قرار است که
3:22:45نظر و عقیده مردم رو داشته باشی این مفهوم
3:22:48به صورت آبرو تا حد و مرزی در میاد که
3:22:52برای انسان رشد نیافته موضوع اصلی و اساسی
3:22:56زندگیش میشه یعنی من و شما بهتر است
3:22:59بمیریم و نباشیم اگر آبرو نداریم اگر
3:23:03قضاوت و نظر مردم علیه ماست اگر دیگران
3:23:07راجع ما حرف بدی می‌زنن و به همین دلیل
3:23:09است که متأسفانه شما در بسیاری از جم وامه
3:23:12حتی چیزی به عنوان آر کلینگ یعنی کشتنی که
3:23:17نتیجه باوری اس و غیرتی است که در بسیاری
3:23:21از موارد یک بیماریست که ای بسا پدری
3:23:25برادری یا مردی زنی رو به این دلیل که با
3:23:30وجودی که دخترشه خواهرشه همسرشه می‌کشه
3:23:34چون تصور و توهمی داره واقعی یا غیر واقعی
3:23:37که او به مرد دیگری توجهی داره یا درگیر
3:23:41رابطه شده و این نه به خاطر موضوع رابطه
3:23:45است برا اینکه ای بسا خواهر
3:23:47و برادر دیگرش رو هفته بعد به عروسی
3:23:52می‌بره و در خیابان راه میفته که امشب ما
3:23:54می‌خوایم چه کنیم موضوع مسئله قضاوت و نظر
3:23:57دیگران است درباره اتفاقی که افتاده و
3:24:00بنابراین شما می‌بینید که مردمانی هستند
3:24:03که ۲۲۰ سال ۳۰ سال ۴۰ سال ۵۰ سال مثلاً در
3:24:06یک زندگی جهنمی در یک رابطه کاملاً مبتنی
3:24:11بر آزار می‌مانند خود و فرزندانشون و
3:24:16بیمار و گرفتار می‌کنن فقط وحشت اونا این
3:24:19است که مردم از اینکه در زندگی اون‌ها چه
3:24:22می‌گذره اختلافی دارند ناراحتن خبر نشن
3:24:28شما فراوان می‌بینید و بنده هزاران هزار
3:24:31رو دیدم که به خاطر حرف و قضاوت و نظر
3:24:34مردم یک زندگی جهنمی رو حتی آغاز کرد
3:24:38همینقدر مدت کوتاهی با پسر و دختری بیرون
3:24:41رفتن چند نفری یا چندین نفری متوجه شدن و
3:24:46بعد با وجودی که می‌دانستند این رابطه
3:24:48غلطه این ازدواج غلطه به خاطر اینکه
3:24:51آبروریزی نشه یعنی یه عده‌ای احمق ابله
3:24:56بیمار و بیکار درباره اون‌ها قضاوت بدی
3:24:59نداشته باشن به ازدواج تندر میدن بچه‌هایی
3:25:02به این دنیا میرن بچه‌ها رو بیمار و
3:25:04گرفتار می‌کنن خودشون رو از همه چیز توهین
3:25:07می‌کنن زندگی لعنتی جهنمی رو به آخر
3:25:10می‌رسونن به خاطر اینکه مبادا ۵ نفر ۵۰
3:25:13نفر ۵۰۰ نفر فرقی نمی‌کنه درباره اون‌ها
3:25:16چه فکری می‌کنه یعنی شما عمق فاجعه انسانی
3:25:20رو می‌تونید اینجا ببینید که چطور من تمام
3:25:23زندگیم به یکباره دور این محور می‌چرخه که
3:25:26دیگران راجع به من چه فکر کنن نه خدا
3:25:28درباره من چه فکر می‌کنه نه
3:25:31بندگان خوبش نه افراد عادل و منصف و
3:25:35مهربونش نه یه مقدار بیمار بدبخت بیکار
3:25:38گرفتار چون هر کسی که در زندگیش به کار
3:25:41کار دیگری کاری داره هر کسی که فکر می‌کنه
3:25:44موضوع زندگی او و یا محتوای زندگی او این
3:25:48است که درباره عیب و ایراد کس دیگری به یه
3:25:50کسی حرف بزنه یا در ذهن خودش به اون مشغول
3:25:52بشه خیلی باید بدبخت و بیمار و بیکار باشه
3:25:55که من بگیرم بشینم وقتی رو که دارم فرصتی
3:25:59رو که دارم به نوعی مصرف کنم که شما رو یه
3:26:01جوری خراب کنم شما رو به نوعی بد به کسی
3:26:05معرفی کنم امید من این باشه که شما قضاوت
3:26:08و نظرتون راجع به این آدم در زمینه‌های
3:26:11مختلف بد باشه اصلاً توهم یه چنین موضوعی
3:26:15تصور یه همچین مسئله‌ای از یک مغز بیمار
3:26:19گرفتاری میاد که نه تنها در حد و مرز عقلی
3:26:23و استدلالی ۱۱ سالگی نیست یعنی
3:26:26واقعاً اون مرحله‌ای اس که به عنوان مرحله
3:26:30قبل از عمل یعنی قبل از مرحله عملیات یا
3:26:35پیش از رسیدن به مرحله رشد استدلالی عادی
3:26:39میشه در او دید که من دل دل به این خوش
3:26:42داشته باشم که ۱۰۰ نفر ۵۰۰ نفر وقتی به من
3:26:45فکر می‌کنن و یا راج به من حرف می‌زنن
3:26:48مثلاً میگن باهوشه یا برگردن بگن مهربونه
3:26:52یا بگن داناست یا بگن چنین و چنانه و شما
3:26:56فکر کنین من تمام عمرم رنج ببرم خودم رو
3:26:59گرفتار و بیمار کنم عزیزانم رو از پا
3:27:02دربیارم دل به این خوش داشته باشم که ۱۰۰
3:27:04نفر یا ۱۰ هزار نفر یا ۱۰۰ هزار نفر یا
3:27:06۱۰۰ میلیون فرق چندانی نمی‌کنه راجع به من
3:27:08چه قضاوتی دارن در حالی که زنده و مرده من
3:27:11برای اون اهمیتی نداره یعنی بود و نبود من
3:27:15اهمیتی نداره و اونوقت من بیام وقتی که
3:27:17بود و نبودم زنده و مرده من برای کسی
3:27:20اهمیت نداره نگران باشم که این خانم یا
3:27:23اون آقا درباره من چه فکر می‌کنه بارها
3:27:25عرض کردم که شما به یه مهمونی تشریف ببرید
3:27:28و همه فکر کنن شما ۱۰ بیش از اون که فکر
3:27:30می‌کردن یا ۲۰ زیبات ترید یا خوش اندامت
3:27:33یا خوش‌پوش ترید یا عاقل‌ترین یا باهوش‌تر
3:27:36یا فهمیده ترید چه فرقی می‌کنه غالب اوقات
3:27:39هیچ ای بسا انتظار و توقع اونا از شما که
3:27:42زحمتی برای شما خواهد داشت افزون میشه ولی
3:27:45بسیاری از ما تمام عمرمون همه جا کوشش
3:27:48می‌کنیم که به همه ثابت کنیم که ببین من
3:27:50چقدر خوب هستم تا اونجا پیش بیریم که
3:27:53اصلاً همه زندگی من برای اثبات دو چیزه
3:27:56یکی من رو خوب بدونید و لطفاً منو دوست
3:27:59داشته باشید و تا اونجا کوشش می‌کنیم که
3:28:01تقریباً همه جا باید خودمون رو بیشتر بهتر
3:28:05و برتر از اون چیزی نشون بدیم که هستیم و
3:28:07بعد برای حفظ این بیشتری و بهتری و برتری
3:28:11تمام عمر رنج ببریم نگران باشیم کوشش بیش
3:28:15از حد کنیم احساس امنیت و آرامش نکنیم
3:28:19هزینه بسیار کنیم و دلخوش داشته باشیم که
3:28:22اگر قد ما فرض بفرمایید ۵ فیته همه فکر
3:28:26می‌کنن ۵ فیت و ۲ اینچه و چون همه فکر
3:28:29می‌کنن ۵ فیت و ۲ اینچه پس بنابراین باید
3:28:33تمام مدت بر روی پنجه‌های پامون راه بریم
3:28:36تا یه
3:28:37چنین توهم و تصوری رو در اون‌ها از میان
3:28:40نبریم حالا اون کسی که پن هست و دو یا حتی
3:28:44ش هست و یا هفت هست احتمالاً چه تاجی به
3:28:47سر خودش و دیگران می‌زنه که حالا من نگران
3:28:49اون قضاوت مردم درباره قد و قوارم یا هر
3:28:53چیز دیگری هستم ولی متأسفانه آنچنان زن
3:28:56ذهن و زندگی من دور یه چنین محور بیهوده
3:29:00بیمارگونه‌ی می‌چرخه که الان باید رنج
3:29:04ببرم و رنج بدم و لذت نبرم و لذت ندم به
3:29:08خاطر اینکه ممکنه ۵ نفر یا ۵۰ نفر یا ۵۰ ۰
3:29:11نفر درباره هوش من عقل من رابطه من حس من
3:29:15احساس من عمل من نظری خوب یا بد داشته
3:29:19باشن باز تکرار می‌کنم اون آدم بدبخت
3:29:21بیمار بیکار گرفتاری که خودش رو و زندگی
3:29:25خودشو رها کرده و به من
3:29:28می‌اندیشی و درباره من حرف می‌زنه و
3:29:32مخصوصاً اگر بد حرف می‌زنه بارها عرض کردم
3:29:35که دهان خودش رو از کثافت پر می‌کنه
3:29:37اونوقت من نگران گوش دیگران و گوش خودم یا
3:29:41مغز دیگران و مغز خودم باشم که با دهان
3:29:44کثیف او چه میشه و تا زمانی که یه چنین
3:29:46واقعیتی رو نپذیریم که حرف و عقیده مردم
3:29:50در بیش از ۹۸ موارد کوچک‌ترین کوچک‌ترین
3:29:54تأثیری در زندگی ما نداره و این ما هستیم
3:29:57که حرف مردم رو به کارد و چاقو تبدیل
3:29:59می‌کنیم و به خودمون می‌زنیم و در دنیای
3:30:02ذهن و خیال به دیگران می‌زنیم و دلخوش به
3:30:05این داریم که من با چنین حرفی به خودم
3:30:08کاردی زدم و خودم را از پادر آدم یا چنین
3:30:11کاردی رو به دیگری زدم و او رو کشتم در
3:30:16حالی که یک چنین تصور و توهم بیمار
3:30:19گونه‌ای فقط از یک محیط اجتماعی که همه
3:30:22درگیر اون هستن برمیاد و تا زمانی که مردم
3:30:26کوشش شون در این هست که دیگران رو خوشحال
3:30:28و راضی کنن تا درباره اونا عقیده و نظری
3:30:31داشته باشن خود باید در بدبختی و درد و
3:30:34رنج و نبودن لذت همچنان زندگی کنند اجازه
3:30:38بدید که پیام‌ها رو بشنویم و سخن رو ادامه
3:30:42بدیم شنوندگان گرامی به برنامه ویژه رازها
3:30:46و نیازها تحت عنوان دانش و بینش و نگرش
3:30:49گوش می‌کنید سخن درباره موضوع حرمت نفس
3:30:52موضعی و موردی اس و به این نکته اشاره
3:30:55کردم که معمولاً اگر به موضوع اشتباه و
3:30:58شکست و بالاخره حرف
3:31:00مردم نگاه و توجه واقع بینانه داشته باشیم
3:31:04کاملاً قضاوت و نظر ما درباره این
3:31:08موضوع‌ها دگرگون خواهد شد به این نکته
3:31:11اشاره کردم که اصولاً قضاوت و نظر و حرف
3:31:15مردم در بیش از ۹۸درصد موارد کوچکترین
3:31:19تأثیری در زندگی ما نداره اما متأسفانه ما
3:31:22در دنیای ذهن و
3:31:24خیالمون دیگران رو به گونه‌ای می‌بینیم و
3:31:28غالب اوقات بد و قضاوت و نظری راجع به
3:31:31اونها در مورد خودمون داریم که بسیار
3:31:34بیرحمانه و ظالمانه است اما متأسفانه
3:31:38متوجه اون نیستیم و به همین دلیل هست که
3:31:41تصور می‌کنیم دیگران اینچنین بدن و به
3:31:45خاطر دفاع از خودمون یا کوششی در جهت
3:31:48دگرگون کردن خودمون در مسیر خواسته‌های
3:31:51اون‌ها داریم و یا اینکه به هر حال در
3:31:55مورد اونها ما هم بد می‌گوییم تا شاید به
3:31:59نوعی بتونیم به اونجایی برسیم یا خودمون
3:32:02رو
3:32:03برسانیم که دیگران از ما انتظار دارند و
3:32:09یا ما از اونها انتظار ار داریم کوتاه سخن
3:32:12اونچه که اهمیت داره این هست که روزی که
3:32:15من و شما بخوایم در زندگی کاری بکنیم که
3:32:18دیگران ما رو بهتر و برتر و بیشتر
3:32:21بدانند نتیجه اون این هست که ما از پا در
3:32:23میاییم و تغییری هم در حال و شرایط اون‌ها
3:32:28نداره تصور کنید که خانمی یا آقایی در یه
3:32:31مهمونی خودشو معرفی کنه و بعد بگه من ۳۰
3:32:34سالمه و من و شمایی که ۳۵ سالمونه ما هم
3:32:38بگیم ما ۳۰ سالمونه ا آدم احتمالاً براش
3:32:42چه فرقی می‌کنه که من یا اون فرد ۳۰
3:32:46ساله‌ام یا ۳۵ ساله اما ما در دنیای ذهن و
3:32:50خیال خودمون تصور می‌کنیم که اگر در ۳۵
3:32:54سالگی خودمون رو ۳۰ سال معرفی کردیم چیز
3:32:57دیگری می‌شویم یا چیز دیگری خواهیم بود که
3:33:00ابداً نیستیم به همین جهت است که متأسفانه
3:33:03بسیاری از مردم از آنچه که هستند و از
3:33:05آنچه که دارن احساس رضایت نمی‌کنن و همیشه
3:33:11درگیر تصور و
3:33:13تخیلات کاملاً غیر واقع بینانه در مورد
3:33:16خودشون و دیگران و هز همین جاست که من و
3:33:20شما باید به اینجا برسیم همانگونه که در
3:33:23آغاز عرض کردم و بعد اشاره خواهم کرد که
3:33:26به جای دگر بی خودیابی
3:33:29خودشناسی و خوددوستی کنیم و بعد از اون
3:33:31خود رو آنگونه که هستیم
3:33:33بپذیریم یعنی این سن منه ۵۳ سال و ۲ ماه و
3:33:37۷ روز و اصلاً موضوع مهم نیست که ۵۰ باشه
3:33:42یا ۶۰ باشه یا ۷۰ باشه اگرم هست به موضوع
3:33:45سلامتی و زندگی من مرتبطه و نه به قضاوت و
3:33:49نظر دیگران درباره من مگر اون زمانی که
3:33:52ماجرای سن من موضوع اصلی و اساسی گفتگویی
3:33:56باشه که غالب اوقات جز در موارد استثنایی
3:33:59نیست به هر حال کسانی زندگی رو بردند که
3:34:03مردم اون‌ها رو کمتر پایین‌تر از اون چیزی
3:34:06می‌دونن که هستن و کسانی تو زندگی از پا
3:34:09در میان که دیگران اون‌ها رو بیشتر و برتر
3:34:13و بالاتر از اون چیزی می‌دونن که هستن
3:34:15زیرا اون زمان باید در حد انتظار و توقع
3:34:18اون‌ها عمل کرد و هیچکس از عهده چنین کاری
3:34:21بدون مصرف بسیار انرژی و اضطراب و نگرانی
3:34:26و ناراحتی و آخر کار سرخوردگی و
3:34:31پشیمانی به نتیجه و حاصل دیگری نخواهد
3:34:34رسید بنابراین قضاوت و نظر مردم حتی در
3:34:38مواردی که من و شما جایگاه خاصی در صحنه
3:34:42اجتماعی یا به اصطلاح پابلیک فیگرز هم
3:34:46نداره مطالعات نشون میده که به میزانی که
3:34:48شما نسبت به این موضوع حساس دارید خود رو
3:34:51بیشتر از واقعیت دور می‌کنید در قضاوت و
3:34:56ارزیابی خودتون از دیگران اشتباه بیشتری
3:34:58می‌کنید به گونه‌ای که خودتون رو ارائه
3:35:02میدید نتیجه بد و منفی بیشتری میگیرید من
3:35:05بسیاری از اوقات در یک فرض بفرمایید
3:35:08مهمانی متوجه شدم فردی که میخواد خودش رو
3:35:10باهوش‌تر یا داناتر یا مهربون‌تر یا مؤمن
3:35:13تر نشون بده احساس خیلی بدتری تو همون
3:35:17زمینه‌ها به دیگران میده حتی اگر این نقش
3:35:20خودش رو به بهترین صورت ممکن ایفا کنه و
3:35:23به حساب خودش به هدف مورد نظر خودش رسیده
3:35:26باشه غالب اوقات من بعد از شنیدن حرفی و
3:35:31یا کوشش فردی برای اینکه خود رو در جایگاه
3:35:34پایگاه دیگری نشون بده به یک بار او رو در
3:35:37ده‌ها طبقه کمتر اگر قرار باشه به قضا ضوت
3:35:41در مورد او بنشینم قرار میدم در حالی که
3:35:44پایین یا بالا بودن اون فرقی نمی‌کنه مثل
3:35:47اونه که من بپرسم اون کسی که در خیابان
3:35:50دیگر هست چند سالشه چه تفاوتی می‌کنه که ۲
3:35:53سالشه ۱۲ سالشه ۴۲ سالشه یا ۷۲ سالشه و
3:35:56اصلاً برای من چه اهمیتی داره کدامش هست
3:35:58متأسفانه ما به موضوع‌هایی به دلیل کودکی
3:36:01اهمیت میدیم که بعداً ما رو گرفتار می‌کنه
3:36:04علتشم این هست که به تدریج در کودکی
3:36:06می‌آموزیم که قضاوت و نظر دیگران مسئله
3:36:09لذت و شادی ما یا درد و غم ماست در حالی
3:36:14که مطلقاً این واقعیت نداره و تازه اگر هم
3:36:19هست در موارد مشخصی و در زمان خردی و
3:36:23کودکی ماست نه در بزرگسالی و متأسفانه
3:36:26بسیاری از ما همچنان مانند پسر و دختر دو
3:36:29سه چار ساله‌ای که قضاوت و نظر مردم برای
3:36:33او همه چیز هست زندگی می‌کنیم روزی که من
3:36:36و شما به حرف و قضاوت و نظر مردم اهمیت
3:36:39میدیم از خود خودمون آدم بدتری از خودمون
3:36:43آدم کمتری از خودمون آدم گرفتارتر و
3:36:46بیمارتر می‌سازیم وقت و نیرو و انرژی ما
3:36:50که باید صرف رشد و تکامل ما بشه صرف تحت
3:36:53تاثیر قرار دادن دیگران به هر شکل و فرمی
3:36:55میشه و غالب اوقات نه تنها نتیجه
3:36:58نمی‌گیریم بلکه کار رو در همون زمینه مورد
3:37:01نظر خراب‌تر می‌کنیم و حالا تازه باید
3:37:03جبران خسارتی رو بکنیم که خود ما به وجود
3:37:07آوردیم و به همینجاست که شما میبینید
3:37:08بسیاری از مردم بعد از ۲۰ سال ۰ سال ۴۰
3:37:11سال که در میان دوستان و آشنایان کوشش
3:37:13می‌کنن جایگاه و پایگاهی پیدا کنن نه تنها
3:37:15اون رو پیدا نمی‌کنن تازه از همه کمتر و
3:37:18پایین‌تر به نظر خودشون و دیگران می‌رسن و
3:37:21غالب اوقات من گلو و شکایت کسانی رو شنیدم
3:37:24که حرفشون این بوده که بعد از ۲۰۰ سال ۳۰
3:37:26سال مواظبت مراقبت دلسوزی رعایت راهنمایی
3:37:30من کسی هستم که متوجه شدم کمترین ارزش و
3:37:33اهمیت رو دیگران برای من قائل نیستن و
3:37:36بنابراین حتی هدفی که داریم تحقق پیدا نمی
3:37:40می‌کنه بنابراین وظیفه من و شما در زندگی
3:37:43بسیار مشخصه بر مبنای ملاک‌ها و اصول
3:37:46اخلاقی انسانی و یا اگر در چارچوب قواعد و
3:37:49قوانین اجتماعی هست من کار درست و خوب
3:37:52مناسب خودم رو می‌کنم موجب خوشحالی و شادی
3:37:55و رضایت دیگران میشه چه خوب و اگر نشد چه
3:37:58بد و متأسفم ولی همچنان همون کار درست و
3:38:01خوب و مناسب خودم رو می‌کنم چون در تحلیل
3:38:04نهایی این هست که به کار من میاد مخصوصاً
3:38:08وقتی که من و شما به حرف و قضاوت و نظر
3:38:10مردم اهمیتی ندیم حسن کار این هست که
3:38:13دیگران هم به دلیل اینکه می‌دونن در من و
3:38:15شما نقشی نداره اون‌ها هم به کار زندگی
3:38:18خودشون می‌رسن و در مورد شما حرفی نمی‌زنن
3:38:22ولی اگر من بدونم گفتار من و کردار من سبب
3:38:25میشه که شما امروز چند ساعتی حال بدی
3:38:27داشته باشید امشب همچنین کابوس‌ها سراغ
3:38:30شما بیان حرف من سبب میشه که روز بعد و
3:38:33هفته بعد و ماه بعد همچنان شما با اون
3:38:35آویزان و گرفتار باشید خب معلومه من به
3:38:38عنوان دشمن شما اصلاً کوتاهی در این زمینه
3:38:40نمی‌کنم روزی که من بخوام شما رو بکشم با
3:38:43گلوله به مغز شما به قلب شما می‌زنم یا هر
3:38:46جای بدن شما که موجب مرگ شما بشه به در
3:38:50دیوار خانه شما به در و دیوار خانه شما یا
3:38:53در خیابانی که شما دیروز از اون می‌گذشت
3:38:56که شلیک نمی‌کنم و متأسفانه بسیاری از ما
3:38:59چنین توهم و تصوری داریم که حتی شلیکی از
3:39:03این قبیل موجب مرگ دشمنان ما و یا شلیکی
3:39:07از اون قبیل در یک خیابان دیگری که ما
3:39:09دیروز بودیم موجب به مرگ ما میشه این
3:39:11تصورات و توهمات است که در برخی از جوامع
3:39:14کار رو اینقدر بالا می‌بره که موضوع اصلی
3:39:17و اساسی مردم قضاوت و نظر دیگران و یا
3:39:20لفظی که در فرهنگ ما از اون استفاده میشه
3:39:23آبروست آبرو عبارت از این است که برخی از
3:39:26مردمان بدبخت بیمار بیکار ابله که به از
3:39:30زندگی خودشون سر خوردند و اداره و کنترل
3:39:33زندگی خودشون رو از دست دادن حال باید
3:39:36درباره من و شما بنشینند و حرف بزنند خیلی
3:39:39یاد آدم باید بدبخت و بیمار و بیکار باشه
3:39:42که وقت و نیرو و انرژی محدود خودش رو که
3:39:45عمر او نام داره رو در مورد دیگران
3:39:48بگذرونه بدون اینکه فایده و تأثیری برای
3:39:50خودش داشته باشه مگر در تصورات و
3:39:53توهمات گرفتار کننده خودش و یا بیمارگونه
3:39:57خودش که اینچنین عمل می‌کنه به هر حال حرف
3:40:01و قضاوت مردم نقش و تأثیری تو زندگی من و
3:40:04شما نداره اگر هم قضاوت دیگران و حرف و
3:40:07نظر مردم ارزش و اهمیتی داشت باشه و به
3:40:10اون توجهی بشه بعد از ارزیابی واقع بینانه
3:40:14به من و شما کمک می‌کنه که راه رو از چاه
3:40:17تشخیص بدیم و بتونیم در جهت بهتر کردن و
3:40:21بهبود خودمون قدم برداریم اون زمانی که
3:40:24واقع بینانه به اون توجه می‌کنیم چه آنچه
3:40:27که می‌گویند درست یا غلط خوب یا بد باشه
3:40:30اما وقتی که وجود اینچنین شکننده داریم که
3:40:34مانند یک وجود شیشه‌ای نازک در قلعه
3:40:37سنگباران حرف
3:40:39و قضاوت و نظر مردم زندگی می‌کنیم چاره‌ای
3:40:42جز خرد شدن و از پا در اومدن نخواهیم داشت
3:40:46و به میزانی که ضعیف‌تر و به میزانی که
3:40:49محتاج تریم این قضاوت و نظر مردم برای ما
3:40:53اهمیت بیشتری داره به همین جهت است که
3:40:56نیرویی که قرار هست من و شما رو به مقابله
3:41:00عقاید و نظریات دیگران که هرگز هرگز به
3:41:05اون نزدیکی و دسترسی نداریم مشغول بشه
3:41:07باید صرف رشد و تکامل خود ما بشه هیچ‌کس
3:41:10توان اینو نداره که عقیده و نظر دیگری رو
3:41:14با گفتار و رفتار خودش دگرگون کنه این
3:41:16توهم و تصور از آسیب ه تا ۶ سالگی میاد و
3:41:20یه دنیای ذهنی خیالی که به عنوان مجیکال
3:41:23سینکینگ اون رو می‌شناسیم در فرد به وجود
3:41:26میاره که من می‌تونم با رفتارم و یا
3:41:29احساسم دیگری رو تغییر بدم در حالی که این
3:41:32توهم ناشی از آسیب کودکیست و در جهان واقع
3:41:36چنین اتفاقی نمیافته بنابراین من و شما
3:41:39کار درست خوب و مناسب خودمون رو می‌کنیم
3:41:42امیدواریم دیگران اون رو خوب بدانن و در
3:41:46نتیجه اون‌ها هم باش راحت باشن و اگر
3:41:49نمی‌دانند باعث تأسف است اما قرار نیست
3:41:52کار دیگری برای اون انجام بدیم بنابراین
3:41:56موضوع اصلی و اساسی که در حرمت نفس من و
3:41:59شما اهمیت داره این است که قضاوت و نظر و
3:42:02حرف مردم رو در جایگاهی قرار بدیم که هست
3:42:05و خودمون رو گیر و گرفتار اون نکنیم و
3:42:09مطمئن باشیم که اگر حتی از عزیزانمون
3:42:12بخواهیم که قضاوت و نظرشون راجع به ما بگن
3:42:15خوشحال از آنچه که می‌شنویم نخواهیم بود
3:42:18هم به دلیل اینکه واقع بینانه نیست و هم
3:42:21به دلیل اینکه تصورات و توهماتی که ما
3:42:23راجع به خودمون از قضاوت و نظر اون‌ها
3:42:26داریم رو برهم می‌زنه و اصولاً هیچ دسترسی
3:42:29واقعبینانه حتی به درصدی از این واقعیت و
3:42:33حقیقت و دیگران که دیگران راجع من و شما
3:42:36چه می‌اندیشند و چه تأثیری بر روی ما داره
3:42:38نداریم بهنا بنابراین در یک چنین دنیای
3:42:41وهم و خیالی مانند این می‌مونه که من و
3:42:44شما پنجره اتاق خودمون رو باز کنیم و با
3:42:48بخاری و یا کولر خودمون امیدوار باشیم که
3:42:52هوای شهر مثلاً بزرگی مانند لس‌آنجلس رو
3:42:55تغییر بدیم به همین دلیل است که من و شما
3:42:59قرار هست به قضاوت و ارزیابی خودمون
3:43:02بپردازیم حساب خودمون رو به درستی ارزیابی
3:43:06کنیم و حسابرس خودمون باشیم و از حساب و
3:43:10حسابرسی
3:43:11دیگران ترس و پروایی نداشته باشیم
3:43:15بنابراین موضوع سوم این که در حرمت نفس من
3:43:18و شما اهمیت داره اینه که نه شکست و نه
3:43:21اشتباه و نه حرف و قضاوت مردم ابداً و
3:43:25اصلاً در حد و سطحی نیست که حتی توجه ما
3:43:28رو جلب کنه چه رسه به اینکه موضوع و مطلب
3:43:32اصلی و اساسی من و شما در زندگی باشه ولی
3:43:35متأسفانه در بسیاری از فرهنگ‌ها و جوامع
3:43:38تمام گیر و گرفتاری مردم از اشتباه و شکست
3:43:41و حرف و نظر و قضاوت دیگران است اجازه
3:43:44بدید که بعد از چند پیام گفتگو رو ادامه
3:43:48بدیم لطفاً با ما باشید شنوندگان گرامی به
3:43:51برنامه ویژه رازها و نیازها به عنوان دانش
3:43:54و بینش و نگرش درباره حرمت نفس گوش
3:43:57می‌کنید به اینجا رسیدیم که مشکل بسیاری
3:44:00از ما از برخورد نادرست با اشتباه شکست و
3:44:04حرف مردم اما علاوه بر این سه مورد بسیار
3:44:08مهم و اساسی سه مورد مرتبط به همه دیگر
3:44:11نیز
3:44:12مطرحه می‌دانیم که من و شما دو گونه به
3:44:15انسان نگاه می‌کنیم یکی انسان رو شیء
3:44:19می‌دانیم و یکی شخص بسیاری از ما به دلایل
3:44:23بسیار خانوادگی و فرهنگی نگاه و نظر ما
3:44:29درباره خودمان و دیگران کالا بودن و شی
3:44:33بودن خودمون و به هم جز که کوچکی و بزرگی
3:44:37زیبایی و
3:44:38نازیبایی
3:44:41تر و تازه بودن یا کمی کهنه و قدیمی بودن
3:44:45یا هر چیزی از این قبیل معنا پیدا می‌کنه
3:44:47و این عمق فاجعه نگاه و برداشتی اس که من
3:44:52و شما به جای هیومن بینگ یا آنچه که هستیم
3:44:56به عنوان هیومن دوینگ ممکنه شناخته بشیم
3:44:59یعنی ما به عنوان کالایی هستیم که مهم این
3:45:01است که در صحنه احتیاجات خود یا دیگران چه
3:45:07ارزش و اهمیتی یا چه قیمتی داریم و باز به
3:45:10همین جهت است که شما می‌بینید در وقت عقد
3:45:12و ازدواج ماجرایی مطرح میشه که درست مانند
3:45:17موضوع خرید و فروشه و قالب اوقات یه قیمتی
3:45:21اس در بازار و این قیمتی که در بازار هست
3:45:24با توجه به دیگرانه و با توجه به
3:45:27شرایطه و حرفایی از این قبیل یعنی به
3:45:30راحتی شما می‌بینید آنچه را که در گذشته
3:45:32به صورت برده‌داری و یا بعداً روسپیگری
3:45:35پراست توتن می‌شناختیم حالا حتی در ازدواج
3:45:39هم خ خودش رو به نوعی داره نشون میده یعنی
3:45:42به گونه‌ای نوع دیگری از همون برخورد شیء
3:45:47به جای شخص در مورد
3:45:49ماست به خاطر این موضوع هست که ما وقتی
3:45:53تبدیل به کالا شدیم احتمال دیگر در این
3:45:57است که ما وسیله قرار می‌گیریم و به عنوان
3:45:59هدف مطرح نمیشیم یعنی من تبدیل میشم به
3:46:02وسیله برای دیگران و در نتیجه دیگران هم
3:46:05وسیله‌ای هستن برای من یعنی نگاهی که من
3:46:07به خودم و دیگران می‌کنم مثل نگاه ی
3:46:10اتومبیل نگاه یه نردبانی اس که منو بالا
3:46:12می‌بره و یا من باید از دیگران به عنوان
3:46:15نردبان برای بالا رفتن خودم استفاده کنم و
3:46:18در اینجا من به عنوان یک وسیله و نه هدف
3:46:21شناخته میشم بنابراین در بسیاری از جوامع
3:46:24و
3:46:25فرهنگ‌ها ما به انسان به عنوان شخص و به
3:46:29عنوان هدف نگاه نمی‌کنیم ما به انسان به
3:46:32عنوان شیء و به عنوان وسیله نگاه می‌کنیم
3:46:36و به همینجاست که برخی از اوقات شما
3:46:38می‌بینید در یک کشوری شما به عنوان شی و
3:46:43به عنوان وسیله قراره کشته بشید تا هدفی
3:46:47که معلوم نیست چه هست و هدفی که غالباً
3:46:50حتی ضد اخلاق و انسانیت هست تحقق پیدا کنه
3:46:55یا به هر حال در مسیر رشد او یا ماندن اون
3:46:59کمکی رو انجام بده عمق فاجعه انسانی در
3:47:03طول تاریخ این بوده که شیء بوده و نه شخص
3:47:07و وسیله بوده و نه هدف
3:47:10وقتی که من و شما به موضوع انسان به عنوان
3:47:14شی نگاه می‌کنیم مسئله اندازه و درصد
3:47:19موضوع اصلی و اساسی زندگی ماست و به همین
3:47:22ج است که بسیاری از ما در زندگی همیشه در
3:47:24حال اندازه گیری خودمون به دیگران درست
3:47:27مانند سن و یا در هر زمینه‌ای در حال نمره
3:47:32دادن به خودمون و دیگران اینه که قالب
3:47:34اوقات در یه مهمانی می‌نشینیم و هر کسی که
3:47:37از در وارد میشه بهش یه نمره‌ای میدیم ۱ د
3:47:39۱۲ ۸ ۱۴ ۱۸ ۲۰ و برخی از اوقات این افراد
3:47:44آشنا رو وقتی می‌بینیم می‌بینیم باید در
3:47:46نمر مون تج نظر کنیم بنابراین بهشون میگیم
3:47:48که مثلاً امشب بهتر شدن یا زیباتر شدن هم
3:47:52از اینکه راست بگیم یا دروغ بگیم یا در دل
3:47:54خودمون میگیم اینقدرها هم که فکر کردم این
3:47:57مثلاً خوب نبود یا زیبا
3:48:00نبود یا اونقدر خوش اندام یا بد اندام
3:48:04نبود که دفعه قبل دیدم و درست است که به
3:48:07حساب خودمون فکر می‌کنیم که چقدر زیرک و
3:48:09رنگ و باهوشی و در حال ارزیابی و قضاوت
3:48:13دیگرانیم و متوجه نیستیم که دقیقاً این
3:48:14نگاه رو راجع به خودمون داریم و به هم جاز
3:48:17که اولین موی سفید یا احتمالاً اولین چروک
3:48:21به عنوان شیعی که دیگه به درد نمی‌خوره
3:48:23کالایی که دیگه از بازار و سکه افتاده
3:48:28کالایی که دیگه کسی خریدار نداره در میایم
3:48:32و اون وقتست که دست به مانورهای عجیب و
3:48:34غریبی می‌زنیم و کوششی می‌کنیم که اون موی
3:48:38سفید و یا اون چروک رو به نوعی پنهان کنیم
3:48:41مادام که در
3:48:42چارچوب ظاهر و زیبایی و یا نظافت و بهداشت
3:48:47هست اهمیتی نداره ولی وقتی موضوع اصلی و
3:48:49اساسی زندگی ما میشه مسئله است بنده بارها
3:48:52عرض کردم افرادی هستند که به دنبال این
3:48:55هستن که مثلاً اگر به مهمانی میرن زیبا و
3:48:57خوب جلوه کنن من هیچ مشکلی با اون ندارم
3:49:00بلکه انسان موجودیست که اصلاً یکی از
3:49:03جنبه‌های برجسته او که او رو از جهان کمی
3:49:06به کیفی می‌بره مسئله زیبایی و هنره و
3:49:09بنابراین در حد ابراز درونی ما از نظر
3:49:15ظاهر و زیبایی مسئله و مشکلی نیست گرفتاری
3:49:18در چیز دیگریست روزی شما می‌تونید به من
3:49:21بگید که من به خاطر خودم و به خاطر آنچه
3:49:25که خوبه یا درسته چنین یا چنان می‌کنم که
3:49:29دو چیز رو برای من ثابت کنید یکی وقت نیرو
3:49:32انرژی و هزینه‌ای رو که مثلاً برای زیبا
3:49:35کردن خودتون یا یافتن کفشی یا لباسی مصرف
3:49:38کردید
3:49:40در ارتباط با بقیه زندگی شما باشه به این
3:49:43معنا که
3:49:46احتمالاً پولی رو پرداخت می‌کنید وقتی رو
3:49:50می‌گذارید که با جنبه‌های دیگر زندگی توجه
3:49:53به فرزندتون سلامتیتون رفتن دکترتون دندان
3:49:57پزشکتون کمک به دوستتون یا خرید اتومبیل
3:50:01تونم هماهنگه یعنی یه موجود هماهنگی هستید
3:50:04که ۲درصدی ۷دی ۱۱دی هم باید به این کار
3:50:08اختصاص بدید و حدوداً چنین کاری رو می‌کنی
3:50:10و دوم بعد از آنچه که شما خواستید و محقق
3:50:13شد مثلاً لباس زیبایی خریدید شما باید
3:50:17مطمئن باشید که وقتی اون رو می‌پوشید و به
3:50:19مهمانی میرید اون زمانی که مردم به شما
3:50:21درباره زیبایی لباستون حرفی می‌زنن اون
3:50:24زمانی که شما بهش توجه می‌کنید و می‌بینید
3:50:27که اونا راجع به چه حرف می‌زنن نه اینکه
3:50:29از در که وارد میشید تنها پرسش شما در
3:50:33مغزتون و در چشمتون و در گوشتون این است
3:50:36که ببینید دیگران راجع به لباس شما چه
3:50:38میگن اگر آرایش سرتون رو عوض کردید به
3:50:41خاطر اینکه دوست دارید یا دلتون می‌خواد
3:50:43تنوعی داشته باشه باید فراموش کنید که
3:50:45چنین کردید و روزی که مردم درباره تغییرت
3:50:48صحبت می‌کنن به اون توجه کنید که اون‌ها
3:50:51دارن راجع به موضوعی که در شما دگرگون شده
3:50:54حرف می‌زنن و الا اگر من وارد مهمانی بشم
3:50:56و تمام مدت پرسش من در ذهنم در چشمم این
3:51:01باشه که من رو چگونه می‌بینید نشون دهنده
3:51:04این است که شما ابداً این کار رو برای
3:51:06خودتون نکردید بنابراین مشکلی در این وجود
3:51:09نداره که من و شما در جهت بهتر کردن
3:51:12خودمون حتی در زمینه‌های سطحی و ظاهری هم
3:51:15عمل و اقدام می‌کنیم ولی مهم این است که
3:51:17وقت و نیرو و انرژی رو صرف اون کنیم که در
3:51:20حد اندازه‌ای اس که باید باشه و دوم بعد
3:51:24از رسیدن به اون درست مانند فردی که غذا
3:51:26خورده دیگه موضوع غذا منتفی اس فردی که به
3:51:28دستشویی باد می‌رفته و رفته و دیگه دربارش
3:51:31فکری حسی احساسی عقیده‌ای نداره باید اون
3:51:34رو پشت سر بگذاریم نه اینکه موضوع اصلی و
3:51:36اساسی زندگی ما باشه بناب بین اولین مسئله
3:51:40این است که آیا من و شما به عنوان موجودی
3:51:42که با مقیاس با خطکش با یه اسکیل زندگی
3:51:46می‌کنه هستیم یا نیستیم همونطور که عرض
3:51:48کردم بسیاری از مردم همیشه در حال اندازه
3:51:51گیرین همیشه وقتی به شما می‌رسن شما
3:51:55کاملاً از نگاه اونها متوجه میشید که دارن
3:51:58به نوعی شما رو اندازه‌گیری می‌کنن و با
3:52:01آنچه که شنیدن یا تصور و تفهم می‌کردن یا
3:52:04قرار بوده شما باشید یا نباشید برخورد
3:52:07می‌کنن و دومین موضوع و مسئله‌ای که وجود
3:52:10داره این هست که وقتی که این مقیاس رو
3:52:13مبنای کار قرار دادیم ناچار به دومی
3:52:15می‌رسیم و اون مقایسه است کودک بین ۱۴
3:52:18ماهگی تا ۳۶ ماهگی با مسئله حسادت
3:52:22روبه‌روست علتشم وحشتی است که از عدم توجه
3:52:27به خودش پیدا می‌کنه کودک وقتی که توجه
3:52:30شما رو به سمت دیگری می‌بینه احساس می‌کنه
3:52:35که او برای شما دیگه مرده و نیست احساس
3:52:38می‌کنه که حتی خواهد مرد من برخی از اوقات
3:52:41شاهد این بودم که مثلاً پدری یا مادری
3:52:45فرزندش رو بغل می‌کنه و دومی خودش رو به
3:52:47اون پدر و مادر می‌رسونه و کوشش می‌کنه
3:52:50وجود خودش رو برای او کاملاً مشخص کنه و
3:52:54حتی وقتی می‌بینه از این طریق مثلاً با
3:52:56گرفتن پای پدر و مادرش توجه رو نمی‌گیره
3:52:59پای اون بچه‌ای رو می‌گیره که پدر و مادر
3:53:03اون رو مثلاً در آغوش گرفته و در نتیجه از
3:53:05طریق ارتباط با او به صورت ناآگاه می‌خواد
3:53:08بگه من جزئی از او هستم و اونطوری که به
3:53:11او توجه می‌کنید به من هم توجه کنید و
3:53:13بنابراین در اون سن و سال ماجرای حسادت به
3:53:18گونه‌ای درمیاد که بچه نه به دلیل اینکه
3:53:22با دیگری مسئله داره به دلیل اینکه خودش
3:53:25به حساب نمیاد خودش نفی میشه مسئله پیدا
3:53:29می‌کنه به همین جاست که شما وقتی درباره
3:53:30زیبایی زنی و یا خوشتیپی مردی صحبت
3:53:33می‌کنید دوست شما یا همسر شما ممکنه
3:53:35واقعاً به هم بریزه تصور و توهم اون اینست
3:53:38که شما همکنون می‌خواید او رو دور
3:53:40بیاندازید و دیگری رو جانشین اون کنید این
3:53:42تصور و توهم کودکانه که ناشی از آسیب
3:53:46سنگین ۱۴ تا ۳۶ ماهگی است از همین جا آغاز
3:53:49میشه و به همین دلیله که اگر در این حد
3:53:52بمونه میشه خیلی راحت اداره ش کرد و باز
3:53:54به همین دلیل که من باورم این هست که
3:53:56فاصله فرزندان نباید به ۳۶ ماهگی برسه
3:54:00یعنی ۲۲۰ تا ۳۵ ماه هست برای اینکه مرحله
3:54:03بعدی که بین ۳ تا ۶ سالگی است مرحله
3:54:05مقایسه است یعنی حال دیگه موضوع از مرحله
3:54:08حس سادت درمیاد و فرد رها میشه و به
3:54:12اندازه‌‌گیری فرد می‌پردازه و در
3:54:15اندازه‌‌گیری شما فکر می‌کنید که با یه
3:54:17واقعیتی روبه‌رو هستید و حالا باید معلوم
3:54:19بشه که این از اون ۱۰ بهتر یا بدتر
3:54:24پایین‌تر یا بالاتر کوچک‌تر یا بزرگتره و
3:54:27وقتی که من و شما ماجرا رو از حالت مقیاس
3:54:32به مقایسه می‌بریم ذهنی پیدا می‌کنیم که
3:54:35در زندگیمون همیشه مقایسه می‌کنیم و روزی
3:54:38که مقایسه کرد
3:54:40بر فرض که حتی واقعبینانه مقایسه کنیم که
3:54:42نمی‌کنیم اگر خودمون رو برتر ببینیم وحشت
3:54:46افتادن وحشت مخالفت و حسادت
3:54:51دیگران احتمال اینکه ما باید کار بیشتری
3:54:55بکنیم تا در اون جایگاه در اون سکوب
3:54:58بایستیم ما رو آزار میده و اگر خودمون رو
3:55:01کمتر ببینیم اون زمان است که به نقص و عیب
3:55:04و ایراد بیشتر خودمون پی می‌بریم بنابراین
3:55:07به مجردی که مسئله مقایسه مطرح بشه هم از
3:55:10اینکه من خودم رو بهتر یا کمتر بدونم هر
3:55:13دو طرف آسیب می‌بینم و به هیچ وجه راهی
3:55:15وجود نداره که من در مقایسه به یه مرحله
3:55:18بی‌تفاوتی و یا مرحله مثبتی برسم و
3:55:22متأسفانه محیط اجتماعی من رو در این
3:55:26مقایسه که بعداً بهش اشاره خواهم کرد سخت
3:55:29درگیر می‌کنه و وجود کلاس و نمره همه و
3:55:34همه
3:55:35زمینه‌ساز یک خمیر مایه کودک به به ویژه
3:55:39بین ه تا ۶ سالگی که او رو از مفهوم مقیاس
3:55:43به مقایسه و ناچار به رقابت و مسابقه
3:55:47می‌کشونه اجازه بدید که پیام‌ها رو بشنویم
3:55:50و گفتگو رو در این زمینه ادامه بدیم لطفاً
3:55:54با ما باشید شنوندگان گرامی به برنامه
3:55:57ویژه رازها و نیازها تحت عنوان دانش و
3:56:00بینش و نگرش در روز پنجشنبه از ساعت ۴ تا۶
3:56:03گوش می‌کنید که گفتگو درباره حرمت نفس است
3:56:06و به اینجا رسیدیم که موضوع حرمت نفس
3:56:09علاوه بر اشتباه و شکست و حرف مردم به این
3:56:13برمی‌گرده که من و شما با مقیاس به عنوان
3:56:17یک شی و به عنوان یک وسیله با خود و
3:56:21دیگران برخورد می‌کنیم و گرفتاری اینجاست
3:56:23که به یکباره جایگاه و مقام انسانی خودمون
3:56:27رو از دست میدیم و درست مانند یک کالا
3:56:30مانند یک میوه که ممکنه تر وتازه و یا
3:56:33پوسیده و گندیده باشه به خود و دیگران
3:56:35نگاه می‌کنه و به همینجاست که برخی از
3:56:37اوقات به جان بانی یعنی تازگی و یا به
3:56:41پیری به عنوان پوسیدگی نگاه می‌کنیم این
3:56:45نگاه نگاهیست که در خصوص انسان جایی نداره
3:56:49ولی متأسفانه نظام خانوادگی آموزش و پرورش
3:56:53و تربیتی و محیط اجتماعی و باورها و
3:56:56اعتقادات مذهبی ما رو متأسفانه به اینجا
3:56:58رسوند به هر حال به این نکته اشاره کردم
3:57:03که کودک بین ۱۴ تا ۳۶ ماهگی با مفهوم
3:57:06حسادت به معنی ن خود و مرحله مسئله انحصار
3:57:12به عنوان تنها امید خود نگاه می‌کنه یعنی
3:57:15من قراره مالک پدرم و مادرم باشن و بهم
3:57:18جست که حتی بچه‌ها برخی از اوقات احساس
3:57:21ناراحتی می‌کنن وقتی پدر و مادر کنار هم
3:57:23می‌نشینم اونها رو کنار می‌زنن یا همدیگه
3:57:25رو بغل می‌کنند و می‌بوسند درسته که بعداً
3:57:27احساس خوبی می‌کنن ولی در این فاصله ممکنه
3:57:30به این نتیجه برسن که چون منو دوست نداره
3:57:33چنین می‌کنه درست مثل بسیاری از بچه‌ها که
3:57:36وقتی مادر فرزند دیگری میاد داره معتقدن
3:57:39که چون من خوب نبودم اون رو آوردن و باز
3:57:42به همین جهت هست که بچه‌ها پسر و دختر
3:57:45بودن خودشون رو کاملاً مرتبط به مادر
3:57:47می‌دونن زیرا از مادر متولد شدن و نه پدر
3:57:50و به همین دلیل است که چون غالباً نگاه و
3:57:53نظر خوبی ندارن نگاه و نظر بهتری معمولاً
3:57:57به پدر که در این زمینه نقشی نداشته و یا
3:58:00موجب آمدن فرزند دوم و سوم از نظر اونا
3:58:03نشده و همچنان او رو می‌خواسته ولی مادر
3:58:05دومی و سومی رو آورده نگاه می‌کنه بهر
3:58:09موضوع و مسئله مقایسه مسئله‌ای میشه که در
3:58:12ذهن بسیاری از ما جا میفته متأسفانه
3:58:14بسیاری از ما موضوع مقایسه اصلاً مبنای
3:58:18ارزیابی ما و مبنای قضاوت و تصمیم گیری
3:58:21ماست یعنی اولوشن جاجمنت و دسیژن میکینگ
3:58:24ما مرتبط به مقایسه است شما به بسیاری از
3:58:27افراد برمی‌خورید که برای اولین بار با
3:58:29شما آشنا میشن و ممکنه پرسش شون این باشه
3:58:32که چند ساله در امریکا هستید و به مجردی
3:58:35که شما فرمودید ۵ سال پاسخ اونا این است
3:58:37که من ۱۵ سال این اجا بود شما اطلاعات
3:58:40مربوط به منو می‌خواستید و قرار بود به
3:58:42این نتیجه برسید که من ۵ ساله در امریکا
3:58:44به چه مناسبت متوجه خودتون شدید چه گفتید
3:58:47و یا چه در ذهنتون گفتید من ۱۵ سال یا
3:58:50وقتی از من می‌پرسید چند تا فرزند دارید و
3:58:52من میگم د تا برای چی به ذهنتون میاد یا
3:58:54به زبانتون میاد که من ه تا فرزند دارم یک
3:58:58چنین نگاهی ویرانگره یعنی نشون میده که من
3:59:01و شما هیچ اطلاعاتی بدون مقایسه با خودمون
3:59:05برای ارزیابی و قضاوت و تصمیم‌‌گیری راجع
3:59:08به او و خودمون مورد استفاده قرار نمیدیم
3:59:10حتی شما ممکنه به ی کسی برگردید بگید چند
3:59:13ساله به امریکا اومدید و بگه د سال و بگه
3:59:15خب خونه کجا اجاره کردید و او بگه ما خونه
3:59:18خریدیم و یکباره خانه بر سر شما خراب میشه
3:59:21چون شما بعد از ۱۲ سال یا ۲۲ سال هنوز
3:59:24خانه ن خریدید در حالی که اصلاً موضوع
3:59:27خرید خانه اوها می‌تونه یک اشتباه بزرگی
3:59:29باشه و نخریدن خانه شما تصمیم درستی ولی
3:59:33وقتی که مبنای ذهن و زندگی من مقایسه هست
3:59:37داشتن خانه و نداشتن خانه چون به عنوان حس
3:59:42و عیبی تلقی میشه پس بنابراین من اون رو
3:59:45متوجه خودم می‌کنم و متأسفانه محیط آموزشی
3:59:48و یا پدر و مادر که بچه‌ها رو مقایسه
3:59:50می‌کنن که ببین خواهرت یا برادرت چنین کرد
3:59:53یا نکرد نگاه کن به پسر خاله یا دختر عمه
3:59:57که چنین است و چنان هست این وضعیت رو ما
4:00:00در ما تشدید می‌کنه نظام اقتصادی هم از
4:00:04سرمایه‌داری و یا کمونیستی هر دو به خاطر
4:00:07اینکه ما رو به نوعی بردگان خودشون و
4:00:09بردگان سیستم و سازمان خودشون بر اساس
4:00:12تعاریف خودشون می‌خوان ما رو به این رقابت
4:00:15تشبیه می‌کنن تا اونجایی که اصلاً شما
4:00:17می‌شنوید رقابت سالم که اصلاً برای من
4:00:19مطلقاً معنایی نداره رقابت سالم یعنی چی
4:00:23همه رقابت‌ها ویران گرن ولی اون رو در مغز
4:00:26ما کردن چون فکر می‌کنن که ما با رقابت
4:00:30سالم انگیزه‌ای برای پیشرفت پیدا می‌کنیم
4:00:32اما انگیزه پیشرفت برای چی برای اون‌ها نه
4:00:34برای
4:00:35خودمون در قالب موارد حتی در یه محیط
4:00:38مانند امریکا بنده فرض بفرمایید می‌شناسم
4:00:42از نزدیک نزدیک ی کسی که از بهترین
4:00:45دانشگاه‌های امریکا مدرک دکترای حقوق خودش
4:00:50رو گرفته در یه جایی تازه وقتی که خیلی به
4:00:53او احترام می‌گذارند در مقابل ۲۰۰۰ ساعت
4:00:57کار در سال به او ای بسا ۵۰ هزار دلار یا
4:01:01حتی در جایی که خوبه ۲۰۰ هزار دلار بده
4:01:03دیگه بالاتر از اون که نیست یعنی برای هر
4:01:06ساعت کار او ۱۰۰ دلار ارزش قائد در حالی
4:01:10که وقتی که او رو به کار می‌گیرن و کلاینت
4:01:13یا مشتری خودشونو چارج می‌کنن ۷۰۰ دلار یا
4:01:16۱۰۰۰ دلار از او می‌گیرن معناش این است که
4:01:19به خاطر کار او ۱۰۰۰ دلار می‌گیرن ۱۰۰
4:01:22دلارش رو به او میدن و ۹۹۰۰ دلارش خودشون
4:01:25برمیدارن جالب اینه که این آدم وکیله چرا
4:01:29اون رو مثال زدم کسیست که با موضوع حق و
4:01:31حقوق سر کار داره با وجود او سهم او درسته
4:01:36هزینه‌های دیگری هست ولی یک دهم یا یک
4:01:39پنجم کاریست که می‌کنه و موضوع اضافه ارزش
4:01:42که مارکس به اون اشاره می‌کنه و حرف
4:01:43درستیه و واقعاً ماجرای استثمار و استعمار
4:01:48انسانی و حتی استحمار انسانی واقعاً ما رو
4:01:51به حماقت و خریت کشیدن از همین جا مید
4:01:54یعنی شما به راحتی می‌تونید ببینید که این
4:01:56مفهوم رو به این دلیل ساختن و در ذهن ما
4:01:59جا انداختن نه اینکه قصد و عمدی بوده نه
4:02:02اینکه کسانی نشستن طراحان بزرگ این کار
4:02:04کردن سیستم و سازمان ما رو به اونجا
4:02:06رسونده و یه حرف غلط
4:02:09ب ویرانگر بیمار گونه‌ای رو در ذهن و
4:02:12زندگی من و شما جا انداختن و به همین جاست
4:02:14که من بارها عرض کردم به راحتی امروز از
4:02:16ظر علمی می‌دونیم که کودک می‌تونه با شادی
4:02:20با لذت با حض و کیف با رضایت با خوشنودی و
4:02:25خرسندی و با آزادی کامل به بالاترین مراحل
4:02:29کمال خودش برسه و قرار نیست که ما او رو
4:02:32در مقام مقایسه و مسابقه با دیگران قرار
4:02:35بدیم تا از خودش چیزی رو نشون بده تازه به
4:02:38این امید که اثر کنه تازه به این امید که
4:02:40برنده باشه و با وجودی که برنده باشه
4:02:42می‌تونه بدبخت باشه یعنی سلامت فیزیکی و
4:02:46روانی خودشو هزینه کنه خوشبختیش هزینه کنه
4:02:48دکترا بگیره میلیونر بشه شهرتی پیدا کنه و
4:02:52یا قدرتی پیدا کنه به همین جهت است که
4:02:55موضوعی که متأسفانه عامل برهم زننده حرمت
4:03:00نفس من و شماست می‌تونه موضوع مقایسه باشه
4:03:04و بعداً این مقایسه ما رو به رقابت
4:03:07می‌کشونه
4:03:08این رقابت سبب میشه که قالب اوقات از آنچه
4:03:11که داریم ناراضی باشیم سال‌ها قبل
4:03:14مراجعینی داشتم که زن و شوهری بودن و با
4:03:17وجودی که مرد واقعاً توانایی خریدن خانه
4:03:20بیش از یا به هر دو ۵۰۰ هزار دلار رو
4:03:23نداشتن خانم او اصرار برای خرید یه خانه
4:03:26۸۰۰ هزار دلاری داشت حتی من رو برای دیدن
4:03:29این خانه بردن و تمام نیرو ش رو این خانم
4:03:33به کار برد با گرفتن قرض از این و اون و
4:03:37بسیار کارهای دیگه که اصلاً ضروری نبود
4:03:40خانه‌ای رو با قیمتی که اصلاً در حد درآمد
4:03:43اون‌ها نبود گرفت و باز به همین دلیل
4:03:46مدت‌ها از گذاشتن هر وسیلهی در اونجا
4:03:49محروم و ممنوع بودن برای اینکه دیگه هرچه
4:03:51پول بود و هرچه قرض بود رو گرفته بودن و
4:03:54بنابراین شاید یکی دو سالی حتی گذشت که
4:03:57کسی را به این خانه‌ای که بیش از حدش اون
4:03:59بود دعوت نکرد و همچنان ناراحت و ناراضی
4:04:02عجب آن که شاید یک ماه و نیم یا دو ماه
4:04:04بعد از اینکه خانه را خریدن به منزل دوست
4:04:07دیگری که تازه آمد ده بود رفتن و خانه او
4:04:09رو بهتر از خانه خود دیدن و دو مرتبه در
4:04:12جلسه‌ی که ما با هم داشتیم این دوستان ما
4:04:14به همون جای بدی برگشتن حتی بدتری که با
4:04:18وجودی که دست به ی چنین کاری زدن همچنان
4:04:20ناراحت و ناراضی بودن این همون رازیست که
4:04:22بسیاری از مردم مدت‌ها ای بسا سال‌ها به
4:04:26چیزی می‌رسن و بعد که گ رستن به پوچی و
4:04:28خالی بودنش بیشتر پی می‌برن زیرا نگاه
4:04:32مقیاسی و
4:04:33مقایسه‌ای و رقابتی هرگز هرگز
4:04:38به راحتی و امنیت نمی‌رسه و به رضایتی
4:04:41نمی‌رسه که با او راحت باشه بنابراین وقتی
4:04:44که به اونجا رسید حالا درست مانند کسی که
4:04:47مرحله‌ای رو آمده باید وارد مرحله دیگه
4:04:49بشه دبستانی تمام شده ح باید وارد
4:04:51دبیرستان یا بعداً دانشگاه بشه و این
4:04:53ماجرا اگر قرار باشه ابدی باشه معلوم هست
4:04:56که زندگی من و شما فقط به یه راه میمانه و
4:04:59هدفی درش نیست و متأسفانه در بسیاری از
4:05:02فرهنگ‌ها این مقایسه به صورتی در میاد
4:05:05آزاردهنده حتی بنده بار شاهد این بودم که
4:05:09مثلاً چند دوست با هم بودن فرزندانی داشتن
4:05:14فرزندانشان سال‌های آخر دبیرستان و
4:05:17دانشگاه رو داشتن یکی از اون‌ها بر حسب
4:05:20تصادف حامله شده و فرزندی رو پیدا کرده و
4:05:23یک باره بقیه هم فکر کردن چرا باید از او
4:05:26عقب بیفتن گویی اون جلو زده و بنابراین
4:05:29بدون توجه به شرایطشون و حتی با توجه به
4:05:32اینکه ای بسا تصمیم او یا اتفاقی که
4:05:34افتاده خوب نیست همچنان کار او رو تقلید
4:05:36می‌کنن تکرار می‌کنن کنن و در مقام مقایسه
4:05:39و رقابت از او عقب نمی‌مونن و زندگی
4:05:42خودشون و عزیزانشون رم به هم می‌ریزن
4:05:45بنابراین گرفتاری دیگری که برای من و شما
4:05:49باعث
4:05:50زحمت و دردسر بسیار هست این نگاه و نظریست
4:05:56که من و شما در چارچوب مقایسه و رقابت
4:06:00داریم و اونجاست که ناچار ما رو به مسابقه
4:06:02می‌رسونه یعنی از مقیاس به مقایسه و سپس
4:06:05مسابقه میریم حالا اینجا باید جلو بزنیم
4:06:07با حالا برای جلو زدن باید همه چیز رو فدا
4:06:09کرد حالا باید سلامت فیزیکی و روانی
4:06:12خودمون رو فدا کنیم ای بسا ۵ سال ۱۰ سال
4:06:15از عمرمون بکاهیم اما میلیونر بشیم ۵ سال
4:06:17۱۰ سال از عمرمون بکاهیم و دکترا بگیریم و
4:06:21بعدم تازه از اون لذت نبریم به هم جست که
4:06:24بارها عرض کردم بسیاری از مردم خواب
4:06:25خودشون رو می‌فروشن و اتاق خواب می‌برن و
4:06:28در این اتاق‌های خواب
4:06:30سرگردانند این فا فاجعه وقتی شدت پیدا
4:06:34می‌کنه که محیطی مانند نظام اقتصادی
4:06:39سرمایه‌داری ما رو برای ی چنین رقابتی در
4:06:42جهان مصرفی به راه می‌اندازه و بنابراین
4:06:45برخلاف بردگان گذشته که با ضرب شلاق از
4:06:48خواب بیدار می‌شدند و کار می‌کردند امروز
4:06:51ما خودمون ساعت‌های شماته دار رو در
4:06:53صبح‌های زود می‌گذاریم و از خواب می‌پریم
4:06:57و بعد تمام احساس تا حدودی آرامش ما از
4:07:02اضطراب کاذبی که پیدا کردیم این است که به
4:07:04موقع محل کار رسیدیم و حالا رضایت دیگری
4:07:07رو فرا هم می‌کنیم و برای او ۱۰۰ دلار
4:07:10تولید می‌کنیم و ۱۰ ۲۰ دلارش به ما میده و
4:07:12تازه همیشه ماییم که محتاج او هستیم و
4:07:15اوست که ارباب و رئیس ماست این جهانیست که
4:07:19ساختیم و متأسفانه در این جهان وقتی که
4:07:22قواعد رو نشناسیم و خودمون را گرفتار کنیم
4:07:25تبدیل به موجوداتی میشیم که به جای کار و
4:07:28کوشش به جای رشد و تکامل به جای امنیت و
4:07:31آرامش به جای شادی و لذت همچنان درگیر
4:07:34مسابقه‌ای هستیم و نه در دوران مسابقه نه
4:07:38قبل از اون و نه بعد از اون هم احساس
4:07:40راحتی و آسایشی نمی‌کنیم بنابراین مشکل
4:07:43دیگر من و شما در چارچوب حرمت نفس علاوه
4:07:46بر اشتباه شکست و حرف مردم مقیاس
4:07:50مقایسه و مسابقه است و هر وقت که این‌ها
4:07:54در ذهن و زندگی من و شما نقشی برجسته
4:07:57دارند حرمت نفس من و شما رو کاهش میدن و
4:08:01من شما را در این زمینه به زحمت و رنج
4:08:04بسیار می‌رسانم اجازه بدید که این گفتگو
4:08:08رو در هفته آینده
4:08:10پنجشنبه از ساعت ۴ تا ۶ داشته باشم بازپخش
4:08:13این برنامه در روز شنبه از ساعت ۹ تا ۱۱
4:08:16صبح خواهد بود اما بریم سراغ بحثی که
4:08:19داشتیم اجازه بدید که به این نکته اشاره
4:08:21کنم که من بعد از گفتگو درباره اعتماد به
4:08:23نفس سراغ موضوع حرمت نفس آمدم و به این
4:08:26نکته اشاره کردم که حرمت نفس بر روی دو
4:08:29پایه استواره یکی اینکه من خوبم و دوم من
4:08:33خواستنی و دوست داشتنیم و به خاطر اون دو
4:08:36چیز در من نیست یکی شرم و خجالت از آنچه
4:08:39که هستم و دارم و دوم احساس اضطراب و
4:08:43نگرانی از ارتباط با
4:08:46دیگران ولی موضوع حرمت نفسل به هر حال با
4:08:49ستون‌هایی با پایه‌هایی باید محکم و
4:08:53استوار بمونه و یا در حقیقت به نتیجه خودش
4:08:56برسه و به همین جاست که من به ۶ مورد دیگه
4:08:59اشاره کردم یکی اینکه رسیدن به این موضوع
4:09:02که من منم و تو تو و همان گونه که پوست
4:09:05فیزیکی ما را از هم جدا می‌کنه ما یه پوست
4:09:08روانی هم باید داشته باشیم و داریم که ما
4:09:11رو از نظر احساسات و عواطف و هیجانات و
4:09:13باور و اعتقادات باید جدا کنه دوم ما همه
4:09:17با هم برابریم سوم اینکه در برخی از موارد
4:09:20نه تنها برابریم not ایک ب سیم یکسان و
4:09:24مانند همیم چهارم اینکه همه ما ارزش و
4:09:27اهمیت و اعتباری داریم در همه
4:09:30زمینه‌ها پنجم
4:09:33اینکه بالاخره تقدس اصلی و اساسی
4:09:38امتیاز و برتری اساسی از آن انسانه و نه
4:09:41هیچ پدیده دیگری حتی اگر در
4:09:45جایگاه تقدس و قدیس خودش نشسته ولی
4:09:51بالاخره نتیجه همه گفتگو درباره حرمت نفس
4:09:54به اینجا
4:09:57می‌انجامد ترم نه بالاترم نه پایین‌تر و
4:10:00اصولاً در این زمینه جایی برای گفتگو نیست
4:10:03به این نکته اشاره کردم که موضوع حرمت نفس
4:10:06موضوعی اس به دو صورت خودشو نشون میده یکی
4:10:09موضعی و موردی سیوش نال کاندیشنال هست و
4:10:12من و شما در برخی از زمینه‌ها اون احساس
4:10:14خوب راجع به خودمون نداریم و دوم نه میشه
4:10:19به عنوان یک نوع حرمت نفس فراگیر که در
4:10:22بیشتر زمینه‌ها یا بیشتر زمینه‌های مهم من
4:10:25در اونجا احساس کمبود می‌کنم و حس و احساس
4:10:28و عقیده و نظر خوبی در اون مورد ندارم
4:10:31داشته باشه به این نکته اشاره کردم که اگر
4:10:34موضوع و مشکل من و شما حرمت نفس موضعی و
4:10:38موردی باشه توجه به چند نکته ما رو کمک
4:10:41می‌کنه اول اینکه من و شما باید با موضوع
4:10:44و مفهوم اشتباه به درستی برخورد کنیم و از
4:10:48اشتباه بیاموزیم نه اینکه به اون بیاویزیم
4:10:51دوم واقعیتی به عنوان شکست رو در صحنه
4:10:56رقابت و اصولاً در مسیر ارزیابی و
4:10:59اندازه‌‌گیری و پیشرفت بپذیریم و از شکست
4:11:02هیچ هراس و پروایی نداشته باشیم در حقیقت
4:11:07کاری رو می‌خوایم انجام بدیم با این فرض
4:11:10که ما کار و کوشش خودمون رو می‌کنیم یا
4:11:13هدفی رو تعقیب می‌کنیم شد شد و نشد نشد و
4:11:15سوم بالاخره ماجرای حرف مردم هست که قضاوت
4:11:19و نظر و حرف مردم تأثیری در زندگی ما
4:11:22نداره و این ما هستیم که اون رو به صورت
4:11:26تأثیری در زندگی خودمون وارد می‌کنیم و
4:11:28زندگی خودمون رو خودمون بر هم می‌ریزیم و
4:11:31نه عقیده و نظر و فکر و حرف اون‌ها در بیش
4:11:35از ۹۸ موارد مورد بعد این هست که من و شما
4:11:38اصولاً با چیزی به اسم مقیاس زندگی
4:11:42می‌کنیم یعنی ما همیشه متری در دست رادیم
4:11:46و خودمون و دیگران رو اندازه می‌گیریم و
4:11:49وقتی که چنین شدیم ما تبدیل میشیم به شی و
4:11:52کالا و نه شخص و در نتیجه به عنوان هدف
4:11:55نخواهیم بود بلکه به عنوان وسیله به نظر
4:11:58میایم دوم این که بر اساس این مقیاس ما
4:12:01درگیر مقایسه کمپرس میشیم و دائماً خودمون
4:12:05رو در حال مقایسه هستیم که در کودک به
4:12:07صورت حسادت و در بزرگسالی به صورت رقابت
4:12:10خودشو درمیاره و ما رو گرفتار می‌کنه و یا
4:12:13اینکه نه از این مرحله می‌گذریم و حالت
4:12:16مسابقه‌ای پیدا می‌کنیم یعنی دیگه حالا
4:12:19موضوع اصلی و اساسی برنده شدن جلو زدن و
4:12:22از همه پیش افتادن و در نتیجه با مفهوم
4:12:26مقیاس و مقایسه و مسابقه ما به نوع دیگری
4:12:31خودمون رو خار و خفیف و حقیر و ناچیز
4:12:35می‌شماریم و در نتیجه به آنچه که به عنوان
4:12:38حرمت نفس خودمون هست آسیب می‌زنیم
4:12:40بنابراین من و شما باید بتونیم به درستی و
4:12:43آنگونه که واقع بینانه هست با موضوع
4:12:46اشتباه شکست و حرف و عقیده و نظر مردم یا
4:12:48آنچه که نامش آبرو هست و از جانب دیگه با
4:12:52مفهوم مقیاس و مقایسه و
4:12:55مسابقه برخوردی درست داشته باشیم و از اون
4:12:59بهره درست ببریم به جای اینکه اون رو به
4:13:02صورت آزار و آسیب در ارتباط با خودمون
4:13:05قرار بدیم اما قسمت سوم رو که اون هم به
4:13:08یک اعتبار به ه جز تقسیم میشه رو اجازه
4:13:11بدید که بعد از چند بیام پیام با شما در
4:13:14میون بگذارم و بعدم گفتگو رو با هم ادامه
4:13:18میدیم شنوندگان گرامی به برنامه ویژه
4:13:21رازها و نیازها تحت عنوان دانش و بینش و
4:13:24نگرش که در روزهای پنجشنبه از ساعت ۴ تا ۶
4:13:27پخش میشه و در روزهای شنبه از ساعت ۹ تا
4:13:30۱۱ صبح بازپخش اون خواهد بود گوش می‌کنی
4:13:35گفتگوی من درباره حرمت نفس است و احتمالاً
4:13:38ظرف یک یا دو قسمت بعد اون رو به آخر
4:13:40می‌رسم قسمت اولش رو و بعداً اگر از ساعت
4:13:44۵ به بعد مایل بودید فقط و فقط در زمینه
4:13:46حرمت نفس و آنچه که مربوط به به مطالبی اس
4:13:50که عرض کردم به یا پرسش‌هایی که در این
4:13:52زمینه دارید در خدمتتون خواهم بود ولی نه
4:13:55قبل از ساعت ۵ به این نکته اشاره کردم که
4:13:59حرمت نفس موضعی و موردی می‌تونه از سه جهت
4:14:04که هر کدام سه قسمت داره مورد توجه قرار
4:14:06بگیره و به دو قسمت اون اشاره کردم مورد
4:14:09سوم برمی‌گرده به این موضوع که حس من
4:14:15احساس من باور من اعتقاد من و یا آنچه که
4:14:20خیال من یا به برخی از اوقات به غلط فکر
4:14:24من وقتی که غلط بد و منفی هست همیشه در من
4:14:30موجب احساس بد میشه بنابراین بسیاری از
4:14:34اوقات موضوع و مسئله اصلی و اساسی حرمت
4:14:37نفس در باورها اعتقادات حس احساس و عقاید
4:14:44غلط بد و منفیست که من درباره موضوعی به
4:14:48ویژه در ارتباط با خودم دارم و از اینجاست
4:14:51که حرمت نفس من در هم می‌شکنه به این نکته
4:14:55اشاره کنم که وقتی که مطلبی غلط هست یعنی
4:15:00من نظری دارم باوری دارم که با واقعیت
4:15:02نمیخونه با اون زمانی که منفیست به جمع
4:15:07جبه منفی یک ماجرا نگاه می‌کنم جنبه بد
4:15:11اون رو برملا می‌کنم روزی که کسی اتومبیلی
4:15:15خریده که گران قیمت هست درباره گرانی بیمش
4:15:19صحبت می‌کنم اون زمانی که فردی منزلی
4:15:23خریده که حیات بزرگی داره من درباره
4:15:27باغبانی و مواظبت و مراقبت با اون حرف زدم
4:15:30یعنی به جنبه مثبت ماجراها نگاه نمی‌کنم
4:15:33بلکه به جنبه منفی و سوم اون زمانیست که
4:15:36نه من اصولاً نگاه بدی دارم وقتی به
4:15:39ازدواجی میرم به فکر طلاق و یا مرگ اون‌ها
4:15:43میفتم که دیر یا زود بدون ترین‌ها با هم
4:15:45نخواهند بود وقتی یه نوزادی متولد میشه به
4:15:49این فکر می‌کنم که یه روزی خواهد مرد
4:15:52بنابراین بسیاری از مردم منفی فکر می‌کنن
4:15:54اما برخی از مردم بد فکر می‌کنن و این بد
4:15:58و منفی وقتی که همراه با غلط میشه همیشه
4:16:01موجب احساس بد میشه حالا این احساس بد
4:16:04می‌تونه اضطراب باشه غم و اندوه و افسردگی
4:16:08باشه می‌تونه خشم و عصبانیت باشه می‌تونه
4:16:11احساس گناه باشه ولی بیش از همه متأسفانه
4:16:15موجب احساس شرم و خجالت میشه که ریشه و
4:16:19مایه اصلی و
4:16:20اساسی نداشتن حرمت نفس حالا بسیاری از
4:16:25مردم درباره موضوع‌هایی باورهایی
4:16:29اعتقاداتی نظریاتی دارن که با مطالعات
4:16:33علمی سازگاری نداره و بسیاری از مردم همین
4:16:37اینجا با مشکلات فراوانی روبهرو میشه مورد
4:16:40نسبتاً شایع ولی در عین حال شاید از جهاتی
4:16:44هم کم اهمیت ولی برای برخی بسیار باهمت
4:16:46موضوع سن هست یعنی بسیاری از مردم درباره
4:16:50سنی که دارن خوشحال نیستن همونطور که
4:16:52غالباً کودکان می‌خوان کمی خودشونو
4:16:53بزرگ‌تر نشون بدن ما از یه جایی به
4:16:57بعد تمام مدت شاید برخی از ما یا بیشتر ما
4:17:01کوشش کنیم سن خودمونو کمتر نشون بدیم به
4:17:03همین جست که شما به یکباره مشاهده می‌کنید
4:17:06که فردی که بهویژه در خصوص خانم‌ها بیشتر
4:17:09صادقه وقتی ۳۰ سالشونه میگن ۲۷ وقتی که ۴۰
4:17:13سالشونه میگن ۳۵ وقتی ۶۰ سالشونه ای بسا
4:17:17۵۳ و۴ یا ۵۵ می‌مونن و در حالی که وقتی
4:17:21شما ۳۳۰ سالتونه و میگید ۲۷ معناش این است
4:17:24که خیلی خوشحال میشید و می‌تونید باشید که
4:17:27۲۷ ساله باشید ولی جالب اینه که وقتی ۲۷
4:17:29سالتون م بود خوشحال نبودید یعنی اون
4:17:31زمانم ای بث و اگر امکانش بود ۲۴ و ۲۵
4:17:36خودتون رو رو معرفی می‌کردی بنابراین شما
4:17:38مشاهده می‌کنید که برخی از مردم ای بسا
4:17:41تقریباً تمام عمرشون از سنی که دارن
4:17:44ناراضین مسئله نارضایتی از سن اگر به
4:17:48موضوع مرگ و مردن و عمر مرتبط میشد جای
4:17:51گفتگو داشت ولی اصلاً موضوع اون نیست
4:17:54موضوع این است که یه توهم و تصوری داریم
4:17:56که اگر به جای ۳۳۰ ساله ۲۷ ساله باشیم
4:17:59گویی یه موجود دیگری هستیم و یک توانایی
4:18:05یا دانایی یا به هر حال امتیازی داریم که
4:18:07حالا نداریم هرچند این ممکنه در موارد کمی
4:18:11معنایی داشته باشه در رابطه خاص ولی برای
4:18:13توده مردم اهمیتی نداره یا در زمینه‌های
4:18:16غیر از جنبه‌های جدی پزشکی و روانی اصلاً
4:18:20معنایی پیدا نمی‌کنه اما شما ملاحظه
4:18:22می‌کنید که برخی از مردم همیشه به مجرد که
4:18:25موضوع سن مطرح میشه ممکنه احساس خوبی نکنن
4:18:28تا اونجا که در برخی از گفتگوها شما
4:18:31می‌بینید مردمانی که می‌خوان به یک اعتبار
4:18:33همه رو خوشحال و راضی کنن حرف این است که
4:18:35سن کسی رو نباید ازش پرسید گویی یه راز
4:18:40پنهان بد
4:18:42کثیف آزاردهنده‌ای اس که وقتی می‌پرسید
4:18:45آدما رو به هم می‌ریزید و این نشون دهنده
4:18:48عمق یک آسیب یه انسانه که نمی‌خواد یک
4:18:52واقعیتی مثل سنش رو بپذیره و باهاش
4:18:55گرفتاره و به همین جاست که من در آنچه که
4:18:57مربوط به ازدواج هست همیشه عرض کردم به
4:18:59جای اینکه سنتون رو بگید در وقت آشنایی با
4:19:01کسی یا دادن خبر به کسی تاریخ دقیق
4:19:05تولدتون و بگید و اجازه بدید که او ضرب و
4:19:08جمعش رو بکنه و خودتون از اینکه بگن راست
4:19:10گفت و دروغ گفت و ای بسا شما یک ماه بعد
4:19:14تاریخ تولدتون بنابراین الان گفتید ۲۶ ولی
4:19:17یه ماه بعد میشید ۲۷ بعد ۴ ماه بعد به شما
4:19:21میگن دروغ گفت به من گفت ۲۶ ولی حالا
4:19:23فهمیدم ۲۷ سالشه خب بله ۴ ماه قبل بود و
4:19:26حالا یک ماه بعدش تولد ایشون بوده ولی شما
4:19:29در سن ۲۶ سالگی که نمی‌تونید بگید من یه
4:19:32ماه دیگه میشم ۲۷ و سن من ۲۷ یعنی حتی سوء
4:19:36تفاهماتی از این قبیل و گفتگوهایی
4:19:38این‌چنین نشون دهنده این است که ما چقدر
4:19:40می‌تونیم گرفتار افکاری باشیم که همونطور
4:19:43که عرض کردم بد و منفی و غلط هست در حالی
4:19:47که واقعیت مسئله علاوه بر اینکه سن در
4:19:50حالی که سن تقویمی تعیین کننده خیلی
4:19:53زمینه‌های جسمی و فیزیکی وجود من و شماست
4:19:57از نظر روانی همچنان ما در مقابل سن
4:20:00تقویمی که سن واقعی ماست یه سن روانی
4:20:03داریم که پایین و بالا میره بر اساس آنچه
4:20:06که هست و خیلی از اوقات اتفاقاً پایینش
4:20:08هیچ حسنی نیست و ارزشی نداره و باز به
4:20:11همینجاست که بسیاری از ما تمام ناراحتی و
4:20:14غم و اندوهم این است که چرا ما جوانی
4:20:16نکردیم یعنی یه مقدار اشتباه یه مقدار
4:20:18کارای بد یه مقدار کارای غیر قابل قبول یه
4:20:21مقدار عی بسا بر اساس باورهامون گناه یه
4:20:24مقدار م بر اساس قوانین جرم و خب حالا این
4:20:26چه حسرتی داره که ما جوانی نکردیم این
4:20:30موضوعی اس که برمی‌گرده به کسی که می‌خواد
4:20:32یه چیزی رو بسازه که واقعاً جایی و اهم
4:20:36اهمیتی و ارزشی برای ساختن نداره بنابراین
4:20:39بسیاری از ما باور ما نظر ما درباره سن
4:20:43برای ما مسئله آفرینه برخی از ما سخت دچار
4:20:46موضوع زیبایی چه صورت و چه بدن و یا هر
4:20:51چیز مربوط به اون هستیم ای بسا تمام
4:20:53عمرمون وقتی به یه مهمونی میریم به جای
4:20:56اینکه به عنوان یه انسان در ارتباط با
4:20:58خودمون و دیگران باشیم تمام مدت نگران
4:21:01کوچکی و یا بزرگی قسمتی از بدنمون هستیم و
4:21:05گویی من شما هیچ چیز نیستیم جز اون قسمت
4:21:08از بدن و یا هیچ اهمیت و ارزشی در هیچ
4:21:12زمینه‌ای نداریم جز همین کوچکی و بزرگی و
4:21:16به همین دلیل است که برای ما برخی از
4:21:18اوقات ظاهر و زیبایی تا اونجا پیش میره که
4:21:21ای
4:21:22بسا احساس بد دائمی داریم به خاطر اینکه
4:21:26اونقدرها زیبا نیستیم و یا به هر حال در
4:21:30جمعی آنگونه که زیبا بودیم دیگه زیبا
4:21:33نیستیم و یا به دلیل تغییراتی که که پیدا
4:21:37شده جوشی که زدیم
4:21:39نمی‌دونم آسیبی که خوردیم دیگه اون کسی که
4:21:43همیشه بودیم نیستیم و به همینست که شما
4:21:46می‌بینید این افراد برخی از اوقات از حضور
4:21:48در این مجالس و محافل که ای بسا هیچکس به
4:21:51بود و نبود شونم اهمیت نمیده چرس به اینکه
4:21:54صورتشون جوشی زده یا نزده نمیرن و یا اگر
4:21:58اونجا میرن تمام مدت نگران این موضوع هستن
4:22:02حتی در نشستن و گفتگو و اینکه کجای مجلس
4:22:06با چه نوری در ارتباط با چه کسانی قرار
4:22:09بگیرن کاملاً در معرض
4:22:13یک فشار سنگین بیرونی هستن بدون اینکه
4:22:17همون گونه که عرض کردم اصلاً اون آدما بود
4:22:19و نبودشون براشون فرق بکنه چون معمولاً
4:22:23این افراد یه تصوری از یک به
4:22:26اصطلاح مشاهده کنندگان دقیق دورب برشون
4:22:30دارن یا یه ایجن ری آدینی دارن که همچنان
4:22:34ایشون رو زیر ذره بین‌ها و زیر نور
4:22:37افکن‌های در حالی که نه ما اینقدر مهمم که
4:22:41با ما چنین کنن و نه اهمیتی داره اون‌ها
4:22:43راجع به ما چه فکر می‌کنه و بی‌خودی
4:22:45پروبال دادن به این موضوع برخی از اوقات
4:22:47سبب میشه که ما رو واقعاً در زندگیمون
4:22:50آزار بده و اذیت کنه و من بسیار از اوقات
4:22:52در کار روان درمانی تراپی با دوستانی
4:22:54روبرو شدم که خودشون رو به دلیلی با عیب و
4:22:57نقصی و یا نازیبایی عمومی همراه می‌دیدن و
4:23:01تمام عمر رنج می‌کشیدن در حالی که در
4:23:04اینجا ۲ تا نکته مطرحه یکی اینکه کسانی که
4:23:08بسیار زیبا و یا در ظاهر بسیار جذاب هستن
4:23:13بسیاری از مطالعات نشون میده که اونا رنجش
4:23:15از زیباییشون بیشتر از کسانیست که زیبا
4:23:17نیستن یعنی یه فرد نازیبا نازیباست و بدون
4:23:21تردید با توجه به شرایطش حتی در وضعیت
4:23:23عادی نمیگم در وضعیت سالم و خوبش رنجی از
4:23:26این کار می‌بری اما آدمای زیبا
4:23:29در چهارچوبی که زیبا هستن برای زیبا کردن
4:23:33خودشون و برای اینکه اون رو به رخ دیگران
4:23:35بکشن و انتظار پاسخ و واکنش مناسبی که
4:23:38دارند که نمی‌بینن حتی در دورانی که زیبا
4:23:42هستند با مسئله و مشکل روبرو هست اما مشکل
4:23:46و مسئله اون‌ها وقتی شروع میشه که این
4:23:48زیبایی به دلیل سن یا تغییرات دیگه برهم
4:23:51می‌خوره و اون زمان است که این‌ها ای بسا
4:23:53رنجی چند برابر حتی چندین برابر یک نازیبا
4:23:57دارن بنابراین ای بسا در طول عمرشون اون
4:24:01آدم زیبا رنج بیشتری از ظاهر و زیباییش
4:24:04می‌بره تا اون آدم نازی زیبایی که رنجی به
4:24:07خاطر نازیبایی برده و دوم اینکه مطالعات
4:24:10علمی نشون میده که زیبایی نقشی در موارد
4:24:13اصلی و اساسی که سلامت فیزیکی و روانی و
4:24:17به ویژه خوشبختیست نداره یعنی مطالعات
4:24:19مربوط به خوشبختی که به ویژه در امریکا
4:24:22صورت گرفته در جامعی که به هر حال به این
4:24:25زیبایی تا حدودی از نظر ظاهر اهمیت میدهن
4:24:28در حالی که در اروپا این نگاه نه تنها به
4:24:31بدن به لباس و بقیه قسمت‌های بدن هم هست
4:24:36همه اینا نشون دهنده این است که افراد ازن
4:24:39از اینکه به درجه ۱ تا ۱۰ ۱ یا ۴ یا ۸ یا
4:24:43۱۰ باشن تفاوت چندانی در میزان خوشبختی
4:24:47اون‌ها در زندگی نداره و بنابراین آنچه که
4:24:50به عنوان هدف و نتیجه زندگی هست در مورد
4:24:53آدمی زیبا و نازیبا تقریباً یکسان
4:24:56بنابراین در حالی که من و شما می‌تونیم به
4:24:59این ظاهر و زیبایی توجه ویژه‌ای داشته
4:25:01باشیم که اشکالی نداره برا اینکه زمینه
4:25:03زیبایی پسند و زیبایی‌ شناس در انسان به
4:25:07دلایل بسیار وجود داره ولی دلیل نداره که
4:25:10به خاطر اون رنج بسیار ببریم و یا هزینه
4:25:13فراوان کنیم و یا وقت و انرژی خودمون رو
4:25:15مصرف کنیم و یا بعداً نگران این باشیم که
4:25:18آیا این زیبایی ما رو دیگران فهمیدن یا نه
4:25:21آیا منی که مدل سرم رو عوض کردم یا رنگش
4:25:24رو عوض کردم یا کراوات تازه‌ای گرفتم که
4:25:27بدم برای به دست آوردنش رنج بسیار کشیدم
4:25:30یا پول فراوان دادم آیا دیگران اون رو
4:25:33فهمیدن تشخیص دادن و ندادن و بسیاری از
4:25:35اوق اوقات گلو شکایت ما این است که تغییر
4:25:38من رو کسی متوجه نشد گویی این موضوع موضوع
4:25:43اصلی و اساسی بوده که تغییر منو دیگران
4:25:45بفهمن و در نتیجه ادعای اینکه من این کار
4:25:48رو به خاطر خودم یا زیبایی خودم می‌کنم
4:25:52کاملاً تهی و دروغ جلوه میده و یک توهم و
4:25:57یا فریبیست که من و شما به خودمون میدیم
4:25:59بنابراین عامل دوم که مسئله زیباییست
4:26:02مطالعات نشون میده نقشی در زندگی افراد از
4:26:06نظر خوشبختیش نداره ممکنه مورد توجه قرار
4:26:09بگیرن ولی خیلی از اوقات هم به همین دلیل
4:26:12مورد سواستفاده قرار می‌گیرن بنده در
4:26:14گفتگویی که در سی دی خوشبختی دارم کاملاً
4:26:17این رو نشون میدم که بسیاری از افراد زیبا
4:26:20به این نکته اشاره کردن که کسی من رو به
4:26:22خاطر خودم یعنی آنچه که غیر از زیبایی من
4:26:25هست نمی‌خوان و حتی ای بسا در ارتباط با
4:26:28من فقط به خاطر اینکه من رو داشته باشن و
4:26:30اون رو به دیگران بگن یا کنار من اون
4:26:33احساس خوب رو به خاطر من بکنن دارن در
4:26:36حالی که خود من به خودی من به خودی خود من
4:26:39برای اون‌ها اهمیت و ارزشی ندارم و به
4:26:42همین جاست که برخی از اوقات افراد زیبا به
4:26:46عنوان شی و کالا مورد هجوم قرار می‌گیرن
4:26:49یک دختر زیبا می‌تونه از سنین کم
4:26:52خواستگاران جدی داشته باشه نه به خاطر
4:26:55خوبیش نه به خاطر اینکه در اثر این ازدواج
4:26:57به خوشبختی و سلامت و سعادت می‌رسه بلکه
4:27:00بهخاطر اینکه می‌خواد کالای دیگری باشه
4:27:03جایزه موفقیت دیگری در ثروتش و یا در
4:27:06قدرتش و یا شهرت و علمش باشه و اینجاست که
4:27:10شما می‌تونید آدم‌های خالی و انسان‌هایی
4:27:14که به جای اینکه شخصی باشند و کسی باشند
4:27:16به عنوان جایزه دیگران تلقی میشن رو
4:27:19ببینید همین موضوع دقیقاً در مورد ازدواج
4:27:22هم هست در طول تاریخ ازدواج هدف بوده و
4:27:26انسان‌ها باید ازدواج می‌کردن که تا حدودی
4:27:28قابل فهمه اما در دنیا امروز ازدواج
4:27:30وسیله‌ای اس برای سلامت روانی و خوشبختی و
4:27:34اگر اون رو تحقق نمی‌بخشی ازدواج به خودی
4:27:36خودش معنایی نداره درست است که انسان عادی
4:27:40در شرایط عادی ازدواج می‌کنه و صاحب فرزند
4:27:43میشه ولی وقتی که این شرایط مناسب نباشه
4:27:46همان بهتر که ازدواج نباشه و به همین
4:27:49دلیله که بنده بارها عرض کردم که ازدواج
4:27:53خوب خوبه ولی ازدواج بد خیلی خیلی خیلی
4:27:56خیلی خیلی بده و به همین دلیل که به خاطر
4:27:59اینکه گرفتار دومی نشیم نباید در خصوص
4:28:03اولی بیش از حد رفتاری بکنیم و یا اشتیاقی
4:28:07نشون بدیم که ما رو به زحمت و گرفتاری
4:28:11بیاندازه درست است که افرادی که معمولاً
4:28:14ازدواج می‌کنن از شرایط بهتری برخوردارن
4:28:18ولی به جای اینکه ازدواج و خانواده‌ای بسا
4:28:21موجب اون شرایط بهتر اون‌ها باشه بلکه اون
4:28:24شرایط خوب و ویژگی روانی و
4:28:28مشخصات انسانی و یا شخصیتی که داشتن سبب
4:28:32شده که اون حال خوب رو داشته باشن و این
4:28:35افراد خوب خ معمولاً دنبال کاری میرن که
4:28:38از نظر جامعه پذیرفته و پسندیده است و اون
4:28:41ازدواجه یعنی تشکیل خانواده و ازدواج علت
4:28:45خوبی و یا رضایت مردم یا خوشحالی یا
4:28:48خوشبختی مردم نیست بلکه آدمهای خوشحال
4:28:51آدمای خوشبخت آدمای خوب درگیر ازدواج بیش
4:28:56از مردمانی میشن که از این صفات و
4:28:58ویژگی‌ها بی‌بهره هستن و بنابراین این در
4:29:02حقیقت ازدواج است که معلول یا نتیجه خوبی
4:29:06یک یا دو انسان در ارتباط با هم است و نه
4:29:10برعکس اون به هر حال مطالعات نشون میده که
4:29:13گرچه افرادی که ازدواج کردند و تشکیل
4:29:15خانواده دادن معمولاً در زمینه‌های مختلف
4:29:19مثبت ترجیح بر افرادی که ازدواج نکرده
4:29:22دارن و این در بیشتر زمینه‌ها به راحتی
4:29:26تفاوتش آشکاره ولی ای بسا درصدی از اون
4:29:30اگر نه همه اون نتیجه این است که این
4:29:33افراد حتی اگر هم ازدواج نمی می‌کردن به
4:29:36طور متوسط از دیگرانی که ازدواج نمی‌کردن
4:29:39بهتر می‌بودند و بنابراین در اینجا رابطه
4:29:43علت و معلول به صورت متقابل و یا متعامل
4:29:47هست ولی به صورت یکطرفه که بتونه مبنای
4:29:50قضاوتی قرار بگیره نیست به هر حال موضوع
4:29:53ازدواجم از اون مواردیست که میشه حتماً
4:29:55بهش اشاره کرد و تشکیل خانواده که نوع
4:30:00خوبش خوبه و نوع بدش چون خیلی خیلی بده
4:30:03بهتر است که اون رو به عنوان یه عاملی به
4:30:06جهت احساس خوب و بد درباره خودمون و یا
4:30:09حرمت نفس نداشته باشیم اجازه بدید که بعد
4:30:11از چند پیام به چند نکته دیگه در این
4:30:13زمینه اشاره کنم و بعد اگر پرسشی بود از
4:30:17جانب شنوندگان در زمینه حرمت نفس که از
4:30:20ساعت ۵ به بعد خواهد بود به اون توجه کنیم
4:30:23و اگر پرسشی نبود من دنباله صحبتم رو در
4:30:28جهت حرمت نفس فراگیر یا آنچه که جنبه
4:30:32عمومی و کلی داره با شنوندگان گ گرامی
4:30:36گفتگوی ما درباره حرمت نفس است و به اینجا
4:30:40رسیدیم که متأسفانه باورها اعتقادات حس و
4:30:45احساس بد غلط و منفی ما رو گرفتار می‌کنه
4:30:49به مواردی مانند سن زیبایی و ازدواج
4:30:52خانواده رسیدم به چند مورد دیگه هم اشاره
4:30:55می‌کنم مورد بعد مسئله ثروت یا پول یا
4:30:59دارایی است و اشکال کار در این است که
4:31:04ماجرای پول در در دو زمینه معنا پیدا
4:31:07می‌کنه یکی زمینه فیزیکی و مادی اون هست
4:31:12که مبتنی بر نیازهای انسانیست و دوم زمینه
4:31:17روانی بیشتر مردم دنیا در
4:31:22زمینه فیزیکی به دلیل موانع و محدودیت‌ها
4:31:26خودشون رو درگیر می‌بینن و به همین دلیل
4:31:29که توده عظیمی از مردم جهان همین اندازه
4:31:32که بتوند نیازها و احتیاجات فیزیک ی
4:31:35خودشونو در حد و سطحی که در محیطشون
4:31:38امکانش هست فراهم کنن و دردی به خاطر
4:31:43محرومیت‌های فیزیکی نکشند می‌تونن آرام
4:31:46بگیرن و به همین جهت است که بیشتر مردم
4:31:49مثلاً با حدود ۴۰ ساعت کار کردن در بیشتر
4:31:52نقاط نسبتاً جاافتاده جهان اگر بشه گفت
4:31:57راضی و خوشحال هستن و دلیل نمی‌بینن که به
4:32:00خاطر غذای بهتر یا خانه بهتر یا اتومبیل
4:32:03بهتر یا لباس بهتر به جای روزی ۸ سا ۱۲
4:32:06ساعت کار کنن البته بر اساس اصل مارژینال
4:32:09یوتیلیتی می‌دونیم که چرا یه چنین تصمیمی
4:32:12در حقیقت گرفته میشه ولی بحث در این است
4:32:14که متأسفانه در برخی از جوامع به دلیل
4:32:18آسیب‌های کودکی به دلیل شرایط و ویژگی‌های
4:32:22خانوادگی یا یا برخی از اوقات قومی و
4:32:26مذهبی یا هر عامل
4:32:29دیگری موضوع ثروت و یا پول و وضعیت مالی
4:32:35با مارد حریم روانی سنگین خودش میشه و
4:32:38بسیاری از مردم در جهت نیاز روانی خودشون
4:32:43هست که به موضوع ثروت و پول اهمیت ویژه‌ای
4:32:46میدن و به خاطر اون گیر میافتند و گرفتار
4:32:49میشن نکته دیگه در خصوص پول این هست که از
4:32:53اونجایی که موضوع اصلی و اساسی انسان نیاز
4:32:55و به ویژه نیازهای فیزیکی اوست مادام که
4:32:58من نتونم نیازهای فیزیکی خودم رو برآورده
4:33:02کنم رنج بسیار درد فراوان و تا پای مرگ
4:33:05میدم موضوع گرسنگی موضوع فقر ماجرای
4:33:11بی‌پناهی بدون سرپناه بودن و یا عدم امنیت
4:33:17و آرامش در جهت تأمین و تضمین
4:33:21حداقل نیازهای فیزیکی ما مسئله ویرانگری
4:33:25است که هر انسانی رو از انسان بودن خودش
4:33:29خارج می‌کنه بنابراین در یه زمینه نبودن
4:33:33پول عامل اصلی و اساس اسسی بدبختی بیچارگی
4:33:38درد رنج و مرگه و معلومه که وقتی که پول
4:33:41رو یا ثروت رو شما در این زمینه می‌بینید
4:33:45عامل اصلی سازندگی و ویرانگری انسانه اما
4:33:50وقتی که از حد اقل خودش که در محیط
4:33:53اجتماعی تا حدودی پذیرفته شده بگذره به
4:33:57یکباره اهمیت خودشو از دست میده یعنی درست
4:34:00مثل اینکه من و شما اگر تشنه‌ایم دیگه
4:34:03مایل نیستیم که ای بسا شلنگ آب رو یا شیشه
4:34:07یا شیر رو اصلاً به خودمون وصل کنیم و
4:34:09حالا مثلاً یک تن آب بنوشیم که می‌میریم
4:34:15یا اگر ما گرسنه هستیم بعد از یکی دو تکه
4:34:19غذایی که معمولاً می‌خوریم اگر دو برابر
4:34:21بخوریم دیگه این حداکثری اس که معمولاً ما
4:34:23چنین ظرفیتی رو داریم بنابراین اون چیزی
4:34:26که اهمیت داره این است که خوشبختانه
4:34:28نیازهای فیزیکی ی حدی داره و ضمناً جنبه
4:34:31کیفیتشم مگر اینکه باز از ظر روانی بخوایم
4:34:34این موضوع رو تبدیل به ی چیز عجیب و غریبی
4:34:36کنیم اونقدر تفاوتی نداره وهم دستن بسیاری
4:34:39از مردم هستن که یک غذای ساده رو حتی به
4:34:42غذاهای بسیار پیچیده‌ای که معمولاً در
4:34:46رستوران‌های گران قیمت اون‌ها رو شما
4:34:49می‌بینید ترجیح میدن و این نشون دهنده این
4:34:52است که تمام این بازی‌ها و سیاه بازی‌ها
4:34:54غالب اوقات میره در چارچوب مسئله روانی و
4:34:57نه فیزیکی کوتاه سخن موضوعی که در اینجا
4:35:00مطرح است این است که بله پول اگر نباشه
4:35:03عامل درد عامل رنجه عامل نابودی مرگه عامل
4:35:08انحراف عامل برهم‌زدن حتی همه اصول اخلاقی
4:35:11و انسانیست و اصلاً درش تحریری نیست برا
4:35:13اینکه نیازهای ما اگر برآورده نشه ما دیگه
4:35:16انسان عادی معمولی نیستیم که آنگونه حس
4:35:19کنیم احساس کنیم فکر کنیم که معمولاً عمل
4:35:21می‌کنیم و بنابراین ویرانگره اما این
4:35:24اهمیت فوق‌العاده اون در وقت نبودنش
4:35:27نشان‌دهنده اهمیت اون در وقت بودنش نیست
4:35:31درست مانند هوا که ضروری‌ترین کالای جهانه
4:35:34ولی چون به اندازه کافی وجود داره معمولاً
4:35:37بر سرش اصلاً دعوایی نیست و گفتگویی وجود
4:35:40نداره در حالی که کالایی اس که اگر انسان
4:35:43چند دقیقه‌ای اون رو نداشته باشه مرگش
4:35:45حتمی و قطعیست بنابراین موضوع اصلی و
4:35:49اساسی مسئله کمیابی یا اسکر سیتی اس که در
4:35:52اینجا نقش اصلی رو داره اما مطالعات نشون
4:35:55میده بعد از اونکه اون حداقل با توجه به
4:35:59شرایط اقتصادی و مالی و یا نیازی که در
4:36:04محیط اجتماعی تقریباً افراد مایلن اون رو
4:36:07برآورده کنند و ارضا کنند و کمی هم جا
4:36:11برای نوعی از
4:36:21جبران‌ناپذیر از اونش تأثیر و تفاوت
4:36:24چندانی در زندگی من و شما نداره یعنی من و
4:36:26شما اگر از ۷۵ هزار به ۷۵۰ هزار در سال یا
4:36:30۷ میلیون و نیم برسیم زندگی ما اونقدر
4:36:32تغییر نمی‌کنه عجب اون که حتی در جهت رفع
4:36:35نیازهای فیزیکی ای بسا حتی تغییر چند
4:36:37درصدی با وجودی که دگرگونی ۱د برابر و
4:36:41هزار برابر در زندگی ما داده شده در زندگی
4:36:46ما حتی به اندازه یک برابر هم نقشی در جهت
4:36:50استفاده از اون پول برای جبران نیازهای
4:36:53فرض کنید مربوط به غذا و تغذیه خودمون
4:36:56نمی‌کنیم به بیان دیگه نبودن پول عامل
4:37:00بدبختی است رسیدن به حداقل لازمش تا د و
4:37:05ثبات و قرار رو برقرار می‌کنه و افزون بر
4:37:08اون تفاوت کمی و بسیار مه کم اهمیتی در
4:37:14زندگی من و شما داره به همین جهت است که
4:37:17مطالعاتی که بر روی افراد ثروتمند شده
4:37:20نشان داده شده که میزان خوشبختی اون‌ها و
4:37:23امنیت و آرامشش حتی در اونهایی که ۴۹ نفر
4:37:27اول ثروتمندان امریکا بودن کمی کمی بیشتر
4:37:30از متوسط مردمه که بسیاری در زندان‌ها و
4:37:34بیشتری
4:37:35بدان بدون خانمان هستن
4:37:39و در زمینه
4:37:42اصولاً ثروت افراد در زندگیشون اون میزان
4:37:46اصلی و اساسی خوشبختی سلامتی شادی امنیت
4:37:52آرامش رو به دنبال خودش نداره و به همین
4:37:55جاست که برمیگرده به اینکه فرد این پول رو
4:37:59در چه مسیری قرار میده اگر در مسیر غلط و
4:38:02بدش قرار بده همچنان فقیره چون فقیر کسیست
4:38:05که بیش از اونی که داره می‌خواد ولی اگر
4:38:09این فرد نگاه نسبتاً واقع بینانه اای
4:38:13داشته باشه تفاوت چندانی بین ۷۵ هزار و
4:38:17۷۵۰ هزار در زندگی فرد به وجود نمیاره
4:38:20بنابراین اینکه برخی از اوقات تمام احساس
4:38:23بد ما ناشی از نداشتن اون ثروت هست با
4:38:28واقعیتها نمیخونه و به همین جاست که
4:38:31برندگان لاتاری ها صرف نظر از اینکه بیش
4:38:35از ۷۰ دردشون اون پول رو از دست دادن تازه
4:38:38اونهایی هم که نگه داشتند و به اون افزودن
4:38:40حتی از نظر احساس خوب در مورد مسائل مالی
4:38:43و نه حتی چیزهای دیگه اونقدرها تفاوتی رو
4:38:47نشون نداد مورد بعد که حتماً جای گفتگوی
4:38:51بسیار داره موضوع
4:38:52قدرته مفهوم پاور یا اگر به صورت پذیرفته
4:38:56شده لجت پاور به عنوان آتوریتی یا اقتدار
4:38:59اون رو می‌شناسیم نشون دهنده ضعف انسان و
4:39:03کمبودهاست و معمولاً به میزانی که اون رو
4:39:06بیشتر می‌خوایم و به میزانی که اون رو
4:39:08بیشتر داریم ضعیف‌تر و زبون تریم و به
4:39:11همینجاست که شما به راحتی می‌تونید ببینید
4:39:14که قدرتمندان ناچارند بر روی بسیاری از
4:39:18اصولی که ای بسا در زمینه فردی و شخصی به
4:39:20اون باور دارن پا بگذارن برای اینکه بتونن
4:39:24اون قدرت رو حفظ کنن فردی که ممکنه به
4:39:26خاطر گریه کودکی و یا ناراحتی فردی احساس
4:39:30خوبی پیدا نکنه بعداً برا این حفظ قدرت به
4:39:33راحتی می‌تونه هزار نفر رو به کشتن بده و
4:39:36بعد اون رو به نوعی برای خودش به عنوان
4:39:38پیروزی تلقی کنه و این نشون دهنده برهم
4:39:42ریختن وجود انسانیست وقتی به قدرت می‌رسه
4:39:44به قول معروف کیست که مغلوب پیروزی خودش
4:39:48نشه و کیست که خودش قربانی قدرت خودش نشه
4:39:51و از پا در نیاد به همین جاست که اون چیزی
4:39:53که به جای قدرت نشسته و برخی به دنبالش
4:39:56هستن تأثیر و نفوذ یا این فلوس هست یعنی
4:40:00به جای داشتن قدرت توانایی تغییر رو بدون
4:40:04آن چه که نامش قدرته و اعمال زور داشته
4:40:07باشن به هر حال مطالعات نشون میده که
4:40:11بیشتر قدرتمند قدرتمندان جهان بدبختن نه
4:40:16وارد حریم خوشبختی نمیشن بدبختن و کوشش به
4:40:20جهت داشتن بیشتر اون و کوشش به جهت افزون
4:40:25کردن اون ناشی از ضعف و ترس اونهاست تا
4:40:29نشان دهنده اینکه به صلاح و مصلحت خودشون
4:40:32یا دیگران حرکت می‌کنن دو درست همین موضوع
4:40:35در خصوص شهرت است یعنی مطالعات مربوط به
4:40:38شهرت نشون میده که آدم به میزانی که مشهور
4:40:41ترن گرفتار ترن و وقتی به شهرت می‌رسن بر
4:40:45هم می‌ریزن و در نتیجه فایده‌ای بر اون
4:40:48مترتب نیست و مایی که برخی از اوقات
4:40:50اینچنین به صورت حسرتو ی به دنبال شهرت
4:40:53هستیم بعد از داشتنش احساس می‌کنیم که چه
4:40:56اندازه خالی‌تر شدیم چون وجود باد کرده‌ای
4:41:00هستیم که به میزانی که باد بیشتری داریم
4:41:03تحیر رو خالی‌تر صدای زیادی هست اما در
4:41:08درونش هیچ چیز نیست مگر اینکه این شهرت به
4:41:11محبوبیت تبدیل پیدا کنه یعنی ایجاد
4:41:15ارتباطی بکنه که این شهرت موجب این است که
4:41:19دوستمان بدارند و اون زمانی که مورد محبت
4:41:22و لطف قرار می‌گیریم چیزیست که به ما
4:41:25اضافه می‌کنه و احساس امنیت و آرامش و لذت
4:41:29و رضایت و بالاتر از احساس زمینه‌ساز
4:41:33خوشبختی رو برای ما فراهم می‌کنه بنابراین
4:41:35شهرت به خودی خودش غالب اوقات موجب
4:41:37گرفتاریست و به همین جاست که بیشتر افرادی
4:41:40که مشهور هستند ناچار دچار گرفتاری‌هایی
4:41:45از اعتیاد گرفته تا انحراف گرفته و یا به
4:41:49هر حال درگیر شدن در فعالیت‌هایی که
4:41:52اصلاً بیش از حد توان اون‌هاست و منجر به
4:41:56نابودی و از میان رفتنشون میشه و به همین
4:41:59جست که حتی درصد اعتیاد گرایش‌های تند و
4:42:03شدید به مین‌های بد و منفی و یا خودکشی در
4:42:07اون‌ها بیشتر و بیشتره و مورد آخر که
4:42:10مایلم بهش اشاره کنم مسئله موفقیته مفهوم
4:42:14موفقیت در تعریف و تعبیر درستش به این
4:42:17معناست که من به چیزی دسترسی پیدا می‌کنم
4:42:20یا دارم مثل مدرکی ثروتی قدرتی شهرتی
4:42:26مقامی ولی هیچ‌وقت سلامت فیزیکی و روانی و
4:42:30خوشبختی خودم رو هزینه نکردم یعنی موفقیت
4:42:33وقتیست که در چارچوب به سلامت فیزیکی و
4:42:36روانی و خوشبختیه در حالی که اگر من سلامت
4:42:39فیزیکی و روانیم رو هزینه کردم اگر
4:42:41خوشبختیم رو هزینه کردم و اونو از دست
4:42:44دادم و به چیزی رسیدم دکتر شدم مهندس شدم
4:42:48ثروتمند شدم شهرتی پیدا کردم مقامی در
4:42:52محیط اجتماعی پیدا کردم اسم این موفقیت
4:42:56نیست بلکه برنده شدنه وینر و یا پیروز شدم
4:43:00ویکتوری و این تفاوت اساسی اس که باید اون
4:43:02رو تشخیص داد زیرا بسیاری از مردمان دنیا
4:43:06برنان پیروزنیا موفقیت ندارن روزی که پدر
4:43:10و مادر عزیزی روی خط میان و میگن که من ۴
4:43:14تا فرزند دارم که همه موفقن همه مثلاً
4:43:17دکتران به هیچ وجه از نظر من موفقیت نیست
4:43:20بله فرزندانشون برنده هستن باید ثابت کنن
4:43:23که سلامتان و خوشبخت و باید ثابت کنن که
4:43:26سلامتیشون رو چه فیزیکی و چه روانی و چه
4:43:29خوشبختیش ا رو به پای رسیدن به این مقام
4:43:33یا این درجه
4:43:35و جایگاه علمی تبه نکردن اون زمان موفقن
4:43:39در غی صت فقط برندگان ان و همین بنابراین
4:43:43با توجه به این موضوع مایلم به این نکته
4:43:47اشاره کنم که ثروت یا قدرت یا شهرت یا
4:43:50موفقیت آن زمان که در چارچوب معلوم و
4:43:55محدود خودش هست می‌تونه برای زندگی من و
4:44:00شما معنیدار باشه و به عامل حرمت نفس ما
4:44:03اضا کنه در غیر این
4:44:06صورت اگر در حسرت اون و نگاه نادرستی نسبت
4:44:12به این موضوع‌ها داریم متأسفانه بود و
4:44:15نبودشون تغییری در اوضاع ما به وجود
4:44:17نمیاره و این از همون مواردیست که فکر غلط
4:44:21و بد و منفی ماست که موجب احساس بد ما
4:44:25میشه و تغییرات در این زمینه که ثروتمند
4:44:28بشیم قدرتمند بشیم شهرتی پیدا کنیم
4:44:31موفقیتی پیدا کنیم و یا در ظاهر زیبایی
4:44:34خودمون تغییری به وجود بیاریم و یا
4:44:36احتمالاً در چارچوب ازدواج به هر حال
4:44:40ازدواج خوب و مناسبی داشته باشیم هیچ‌کدام
4:44:42از این‌ها آنگونه نقشی در افزایش حرمت نفس
4:44:47من و شما نداره و بنابراین تصور و توهم
4:44:51اینکه با داشتن اون‌ها به خیلی چیزا
4:44:53می‌رسیم و با نبودنش از پا در میایم در
4:44:56بیشتر موارد یک توهم و یک برداشت غلط از
4:45:01واقعیات نخوان اجازه بدید که بعد از چند
4:45:05پیام دنباله گفتگو رو با یک مقدمه‌ای
4:45:08در حقیقت آغاز کنم و بعد اگر دوستانی بودن
4:45:12که مایل هستند فقط و فقط در
4:45:15چارچوب حرمت نفس و به ویژه آنچه که تا به
4:45:19حال گفتم پرسشی دارن خوشحال میشم که در
4:45:21خدمت شما باشم در غیر این صورت گفتگو رو
4:45:25در چارچوب چگونه میشه با موضوع حرمت نفس
4:45:28عمومی و فراگیر برخورد درستی داشت
4:45:31شنوندگان گرامی به برنامه ویژه راست و
4:45:34نیازها تحت عنوان دانش و بینش و نگرش که
4:45:37به موضوع سلف استیم یا حرمت نفس هست گوش
4:45:41می‌کنید مطالبی در این زمینه عرض کردم و
4:45:44مایلم به یک نکته دیگه اشاره کنم و اون رو
4:45:49مبنای گفتگوی بعدی قرار بدم به این معنا
4:45:52که آنچه که در حقیقت زمینه ساز حرمت نفس
4:45:58من و شماست ار تا حرف هست یا چار تا کلمه
4:46:03اسست که با عین ش رو میشه اول عقله دوم
4:46:06علمه سوم عشقه و چهارم عقیده‌ای که مبتنی
4:46:11بر عقل و علم و عشقه یعنی آن چیزی که
4:46:14زمینه ساز اصلی و اساسی اس به جای اون فکر
4:46:19غلط و بد و منفی یا حس و احساس و باور بد
4:46:22و غلط و منفی اون چیزی که قراره در زندگی
4:46:25من و شما جای خودش رو پیدا کنه عقل و علم
4:46:28و عشق و عقیده مبتنی بر اون‌هاست که من و
4:46:32شما رو به دانایی و توانا می‌رسونه که
4:46:35آماده چالش و مبارزه در زندگی هستیم و
4:46:40رفتار ما در چارچوبی اس که در حداکثر توان
4:46:44فیزیکی و روانی ماست که موضوع و مسئله
4:46:48اصلی خوشبختیه بنابرین اون کسی که می‌خواد
4:46:52پایه‌های اصلی و اساسی حرمت نفس خودش رو
4:46:56بریزه با عقل و علم و عشق و عقیده در
4:47:01چارچوبی که دانایی و تواناییش اساس و پایه
4:47:05کار او هستن و درگیر چالش و مبارزه‌ای
4:47:08میشه و در حداکثر توان فیزیکی و روانی
4:47:11خودش عمل می‌کنه اون احساس خوب و اون حال
4:47:16خوب که خوشبختیست دست میده که با خودش
4:47:19حرمت نفس و سلف استیم رو دار به هر حال
4:47:22سخنی که من داشتم ما رو به اینجا رسوند که
4:47:25در چارچوب حرمت نفس موضعی و موردی سوء
4:47:29تفاهمات ذهنی ماست که اون رو به وجود
4:47:32میاره و یه تغییری در در اون‌ها می‌تونه
4:47:35ما رو آسوده کنه اما حرمت نفس فراگیر تحت
4:47:38عامل تحت تأثیر چهار عامل اصلی و اساسی
4:47:42است که اجازه بدید اون رو در هفته آینده
4:47:45به آگاهیت برسونم به ویژه اینکه خطوط ما
4:47:48هم اکنون مشغوله و دوستانی هم که روی خط
4:47:51آمدن به این نکته اشاره فرمودن که در
4:47:53چارچوب حرمت نفس پرسش‌های دارن اجازه بدید
4:47:58که این عزیزان رو به روی خط بیاریم و
4:48:00ببینیم که چه خبر است رادیو همراه بفر
4:48:05الو سلام آقای دکتر سلام
4:48:08بفرماید خیلی خوب که بحثت راجع به سلیم از
4:48:12من همینطورم که گفتم قبلش من دارم این
4:48:15کتاب
4:48:17سان میخونم برا اینکه و خیلی جالبه توی
4:48:22بخش لا که تو این کتاب هست همون صفحات
4:48:25اولشم هست میگه
4:48:33که
4:48:36میگه که من احساس می‌کنم این خیلی به من
4:48:39ربط داره یعنی
4:48:42شاید شاید دلیل انتخابهای اشتباهی که توی
4:48:46رابطه هام
4:48:48داشتم و
4:48:49اینکه توی و همون طور که شما گفتین کاملا
4:48:54برنم یعنی درسمو خوندم خیلی موفقم هم اینا
4:48:58هست ولی واقعیتش اینه که از همونی که
4:49:01دقیقا شما گفتین خوشبختی یعنی اون زن یعنی
4:49:03اون چیزی که همیشه دلم می‌خواسته فمیلی
4:49:06لایف و این و هیچ وقت نتونستم اونو بسازم
4:49:09و آخه بر اساس ببخش عزیزم بر اساس آنچه که
4:49:13گفتی معناش این هست که چون به نوعی
4:49:17خودتو مستحق و قابل و لایق اون محبت و
4:49:22عشقی نمی‌بینی که از جانب دیگری باشه
4:49:24ناچار به دنبال کسانی میری که رابطه غلطی
4:49:29اس و اصولاً در اون حد و سطحی که تو هستی
4:49:32و قراره ب اون آدما باشن نیستن و بنابراین
4:49:36اشتباه پشت اشتباه و گرفتاری پشت
4:49:38گرفتاریست و دقیقا مسئله همینه عزیز یعنی
4:49:41وقتی که من اون احساس خوب رو راجع به خودم
4:49:43ندارم وقتی من خواستنی و دوست داشتنی و
4:49:46خوب نیستم پس من اینک که خوب نیستم چند تا
4:49:49راه دارم یکی اینکه حالا که ارزش و اهمیتی
4:49:52ندارم خودم رو در اختیار هر کسی بگذارم
4:49:55دوم اینکه برم سراغ کسی که از من کمتر و
4:49:57پایینتره برای که حداقل احساس راحتی بکنم
4:49:59که از سرشم زیاد باشم و خاطرم آسوده باشه
4:50:02که کاری علیه من می‌کنه تازه اگرم کرد به
4:50:05هر حال می‌ندازم بیرون برای اینکه من چیزی
4:50:08رو در این زمینه از دست نمیدم و در نتیجه
4:50:12مثل کسی می‌مونه که قراره یه کفشی بخره که
4:50:15به پاش بخوره ولی از اونجایی که نه خودش
4:50:18لایقه نه پاش لایقه نه مهمه که کجا میره
4:50:21حالا هرچی آمد به قول معروف دمه پایی پاش
4:50:25می‌کنه نبودم نبوده و در نتیجه با بقیه
4:50:29وجودشون
4:50:30نمیخونه و این اون چیزیست که ناشی از ا
4:50:33اون احساس من خوب نیستم و خواستنی دوست
4:50:36داشتن نیستم میاد که همون طور که به اشاره
4:50:38کردید هیچ ارتباطی نداره که من بالاترین
4:50:41مرحله استادی دانشگاه رو داشته باشم یا
4:50:43حتی جایزه نوبل رو هم به خاطر رشته کارم
4:50:46برده باشم همچنان اون احساس خالی بودن رو
4:50:50به دلیل
4:50:52اینکه مثل چاه ویلی می‌مونم که هرچی توش
4:50:55بریزی فایده ن مثل آدم مونه که کف پاش
4:50:57خالیه هرچی بخوره از پاش میره بیرون و
4:51:00بنابراین چیزی درش نمی‌مونه هست و
4:51:02بنابراین شناخت این مسئله مهمه عزیز و
4:51:04شناختش وقتی ممکنه که من بپذیرم یک من
4:51:07انسانم و به عنوان یه انسان با آدما در
4:51:09ارتباطم و خوبم و خواستنی دوست داشتنی و
4:51:13همه چون هم انسانن هم خوبم هم خواستنی نه
4:51:17شیان بلکه شخصن و نه وسیله بلکه خود خود
4:51:20هدفن یعنی این فهم این مسئله و قرار دادن
4:51:24آدم در همون جایگاه که تکلیف رو روشن
4:51:27می‌کنه مثل فرض کنید سنگ گران قیمتی که
4:51:31نشسته میگه من قیمتم اینه در مقابل خار و
4:51:34خاشاکی که حرفش اینه که من هیچ نیستم چون
4:51:38ارزشی که اینا پیدا می‌کنن بیش از همه به
4:51:41این موضوع مرتبط که واقعاً خودشون رو کجا
4:51:44می‌بینن و وقتی آنچه هستند واقع بینانه
4:51:46می‌بینن که در انسان من انسانم و خوبم و
4:51:50خواستنی پایان کار منه ولی اگر اون رو
4:51:53نداشته باشم همیشه گیرم و گرفتار
4:51:56عزیز کاملاً
4:51:58درسته و خیلی خوشحالم این خب من این کتابو
4:52:02دارم می‌خونم ولی الان
4:52:05یه خب این مسئله که هست دارم روش کار
4:52:08میکنن ولی خب یه چیزی نیست که را بشه
4:52:10درستش
4:52:11کرد مشکلی که دارم اینه که من الان د ساله
4:52:15با یه آقای کانادایی
4:52:18هندی که
4:52:19پزشک اینجا برن شدن ولی پدر مادرشون بدشون
4:52:23هندی از اونجا خیلی جوون بودن اومدن
4:52:26اینجا خب باش دوست شدم د سال هم هست که
4:52:30باشم به نظرم نیومد که از من کمتره به
4:52:34نظرم اومد از این همه پسر ایرانی که یت
4:52:37کردم انسان تره آدم تره با شخصیت تره و
4:52:42خیلی خانواده خوبی داره خواهرشم خیلی
4:52:44موفقه هم هم برنده است هم موفقه هم
4:52:48خوشبخته
4:52:51و با هم دوست شدیم ولی مسئله‌ی که هست خب
4:52:55من آره به خاطر احتمالا همین مشکلاتی که
4:52:59خودم دارم نمیگم پرفکت ریشن شیپو تونستم
4:53:02ببرم جلوی وقتای الکی عصبانی میشدم و اینو
4:53:05نشون میدادم یه ذره سلف کترل خودم
4:53:08کمه ولی مسئله دیگه هم این کهه با کوچک
4:53:11ترین چیزی مثلا یک رشن راجع به لباس یا
4:53:16مثلا پیشنهاد میدادم مثلا لنز بزنم به جای
4:53:19عینک قر میکرد و سنت تریتمنت که من خیلی
4:53:25روش کار کردم ببین با من حرف بزن این سنت
4:53:28تمنت یه جور ابیوز من واقعا حالم بد میشه
4:53:31یعنی البته اینا چند ماه گذشت که من
4:53:33بالاخره و یاد گرفت و دیگه با من تماس
4:53:36می‌گرفت صحبت میکرد
4:53:38یا حتی بعد از ۵ ماه ۴ ماه یه دفعه گفت من
4:53:42یه بریک یه هفته‌ی میخوام بعد چار ماه ازش
4:53:44خبری نبود بعد دوباره برگشت گفت ساری و
4:53:47این حرفا بعد دوباره شروع کردیم و بعد از
4:53:50چند ماه بهش گفتم ببین ما الان مثلاً یک
4:53:52ساله داریم دیت می‌کنیم فکر نمیکنی مثلاً
4:53:55من خب من اون موقع ۳۴ پ سالم بود دونم چل
4:53:59و یکی دو سالش د سالش همچین چیزی گفتم که
4:54:03بین سنما دیگه مثلاً چقدر دیت کنیم فکر
4:54:06نمیخوای نمیخوای یه پلن برای بذار من قطعت
4:54:09کنم عزی آخه عزیز شما نه نه نه نه نه آخه
4:54:12شما چرا اومدی قربونت فرض بر این گرفتی که
4:54:15این آدم فرد مناسبیه تو هم برای او مناسب
4:54:19اونم برای تو مناسب پس بیا تمام موانع رو
4:54:21از سر راه بردار تو چرا فرض بر این گرفتی
4:54:24که ما میخوایم بریم یه شهری تو جاده ما یه
4:54:26مقدار سنگ ریخت ماشین نمی‌تونه بره بیا
4:54:28پیاده شیم سنگا رو بریزیم کنار برسیم
4:54:30اونجا شما داری اینجوری عمل می‌کنی آ شما
4:54:33از اول تصمیمتو گرفتی که این خوبه و درسته
4:54:36بله اونجا نشون میده که مسئله حرمت نفس به
4:54:38هم ریخته است بعدم یه آدمی که با تو
4:54:40اونجوری رفتار می‌کنی همون هست یعنی فرض
4:54:42کن یه بچه قر قروه تو با گفتن یادش دادن
4:54:46که بزرگ نمیشه عزیز از کی تا حالا اگر یه
4:54:48بچه ۳ ساله رو شما گفت قر نکن و یاد گرفت
4:54:50قر نکنه و به این نتیجه رسید که بهتره قر
4:54:53نکنه یه دفعه میشه ۳۰ ساله این مورد اول
4:54:57دوم عزیز ببینید ما در ازدواج معمولاً
4:55:01آدما می‌رفتن دخترا می‌رفتن به دلیل اینکه
4:55:04جایگاهی در خانواده داشتن ولی باید زندگی
4:55:06رو با یکی شروع می‌کردن که اونم تا حدودی
4:55:09قابل فهمه ولی اصولاً اگر فرض کنید شما ۵
4:55:12رده انسان دارید یعنی طبقه بالا دارید
4:55:15متوسط رو به بالا دارید متوسط دارید متوسط
4:55:18رو به پایین دارید و طبقه پایین ما ۵ فرض
4:55:20کن لایه و طبقه اجتماعی داریم معمولاً
4:55:23اتفاقی که در همه جوامع میافتاد اینه که
4:55:26دختران طبقه پایین یعنی یک که فقیر بودن
4:55:29می‌رفتن با طبقه دو دو می‌رفت به س۳ س۳ به
4:55:33به چار چار به پ د تا اتفاق در تمام این
4:55:35جوامع میافتاد یک دختران طبقه بالا بی‌
4:55:38شوهر میموندن دو مردان طبقه پایین بیزن
4:55:41می‌موند و به همین جاست که مردان طبقه
4:55:44پایین که بیزن میموندن ماجرای پرستی تووش
4:55:46از اینجا شروع میشد رو روس بیگری یعنی یه
4:55:49زمینه‌ای فراهم می‌کرد که برای اینا برای
4:55:51رفع احتیاجش مانورهایی می‌کردن و در کوتاه
4:55:54مدت می‌تونستن زنان طبقه خودشون یکی دو
4:55:57طبقه بالاتر رو به دست میارن و از اینجا
4:55:59بود که اصولاً اون قدیمی‌ترین شغل دنیا
4:56:02اصلاً به وجود میومد و ماجرای خیانت معنا
4:56:04پیدا می‌کرد اما زنای طبقه بالا یه کار
4:56:06دیگه می‌کردن یا برخی شون ازدواج نمی‌کردن
4:56:10درگیر فعالیت‌هایی می‌شدن برخی اگر یه مرد
4:56:13خوبی پیدا میشد که با اینا ازدواج می‌کرد
4:56:16معمولاً دو سه تا از اینا اون رو می‌گرفتن
4:56:18یعنی ۵ سال با این بود ۱۰ سال با اون ۲۰
4:56:20سال که تو ایران می‌شدید سوم می‌رفتن خارج
4:56:22با یه خارجی ازدواج می‌کردن چون در اونجا
4:56:24ملاکها به هم میگ و به نظر من خطر اینه که
4:56:27شما این مانور رو به اون دلیل درل می‌کنید
4:56:29عزیز یعنی شما به عنوان یک
4:56:34ایرانی به دورور خودتون که نگاه می‌کنید
4:56:37حتی تو صحبتت وم بود اون ایرانی رو در حد
4:56:40خودتون و خودتون در حد او نمی‌بینی اما
4:56:43وقتی شد هندی رفه قواعد به هم می‌خوره
4:56:45دیگه یعنی حالا دیگه بازی عوض میشه بعد
4:56:47شما تازه برای برا من راجع به کسی حرف
4:56:49می‌زنید که در سن بالا هنوز بچه هست و در
4:56:52سن بالا هنوز باید آموزش‌های عادی رابطه
4:56:54رو ببینه و رفتار شماهم بهش اینه که بیا
4:56:57ببین ما بره هم خوبیم بیا مشکلاتمون
4:56:59برداریم مثل پدر و مادری که می‌خوان
4:57:00بچه‌ای رو راضی کنن درس بخونه چون می م
4:57:03باید درس بخونه بچه‌شون م هست ولی کی گفته
4:57:05این بچه شماست و کی گفته این اصلاً بحث
4:57:08بحث درسه عزیز یعنی این نشون دهنده باز
4:57:11اینه که شما به دلیل همون ویژگی روانی که
4:57:15بهش اشاره کردید تصمیمتون و گرفتید حالا
4:57:17دنبال دلیلی یا دنبال راهی هستید که موانع
4:57:21رو بردارید و این ابداً نشون نمیده که شما
4:57:25در اون مسیر حرکت می‌کنید عزیز خب آقای
4:57:28دکتر مگه نه اینکه هر ریلیشن شیپی یه
4:57:30مشکلاتی داره ن خب نه نه نه نه نه نه برخی
4:57:34از مشکلات ویران گرن عزیز من الان ناخنم
4:57:36بشکنه هیچ طورم نمیشه ولی ا قلبم ی یه
4:57:40آسیب یکصدم ناخون ماو بگیره می‌کشه منو نه
4:57:43ا اینور خب این این فریب خوده عزیز نه
4:57:46ببینید ماجرا اینکه هر ریلیشن شیپی یک
4:57:50مشکلی داره یه مسئله است این مثل اینه که
4:57:53من و شما صبح بلند میشیم کثیفی ولی خیلی
4:57:55فرق می‌کنه با کسی که بیماری داره کشنده
4:57:57است و بعدم شما نگاه کنید به حرفایی که
4:57:59راجع به این آقا
4:58:01می‌زنی یعنی شما درباره یک کسی صحبت
4:58:04می‌کنید که با اون همه دانایی و توانایی
4:58:07باید این حداقل رو بدونه و شما باید
4:58:10بدونید و شما هر دو این د تا رو نمی‌دونی
4:58:13یعنی موضوعی که هست اینجا اینه
4:58:15عزیز یعنی شما به نظر من می‌تونی جزو اون
4:58:19گروهی باشید که مکانیزم فرارت برا این
4:58:22بن‌بستی که به خاطر سلف است تیمتون به نظر
4:58:25من وجود داره آمدید یعنی حرفتون کاملاً
4:58:27مرتبط به این موضوعه و من دلم می‌خواد به
4:58:29این موضوع اینجوری نگاه نکنی یعنی واقع
4:58:32بینانه این این آدمو ارزیابی کنید چون
4:58:34ببینید روزی که شما وارد یه فرهنگ دیگه
4:58:36میشید مثل اینکه با چراغ خاموش دارید
4:58:37میرید دیگه حالا چیزا توی توهم شماست که
4:58:41جوری می‌خواید ببینیدش در حالی که شما
4:58:44وقتی با یه ایرانی روبه‌رو میشید چراغ
4:58:45روشنه می‌بینید صورت او رو قصدم صورت
4:58:49روانی شه با یه هندی شما کدوم صورتو
4:58:51می‌بینی شما اصلاً چه می‌دونی اون پشت چه
4:58:53خبره عزیز برای اینکه ماها ب منی که ۴۰
4:58:56سال تو امریکا بودم من اصلاً به اون مفهوم
4:58:59امریکایی رو نمی‌شناسم من بارها تو کار
4:59:01رواندرمانی تراپی بعد از چند ثانیه تونستم
4:59:05یه ایرانی رو بشناسم ولی بعد از چندین
4:59:08ساعت نتونستم بخرم این امریکایی اصلاً
4:59:11کیه نه موضوع جدی‌تر از ایناست یعنی
4:59:14همچنان یه نگاهی بکنید که یادتون باشه
4:59:18عزیز ما قراره اسناد و مدارک و شواهد و
4:59:22قرائن و همه رو ببینیم تصمیم بگیریم نه
4:59:24اینکه اول تصمیم بگیریم بعد بریم اسناد و
4:59:27مدارک و چک کنیم و یا موانع سر راه رو
4:59:29برداریم بعد شما دارید به من میگید که یه
4:59:32آدمی به من گفت یه به من وقت بده فکر کنم
4:59:34چ ماه قیب شد اصلاً شما برای چی پذیرفتید
4:59:37این رو اصلاً هیچ توجیهی نداره من من
4:59:40احساس کردم شخصی منه به خاطر اینکه مثلا
4:59:43خم اینو بپوش اونو نپوش خ عزیز من عزیز من
4:59:47من اگر شما من گفتید اینیو بپوش اونو بپوش
4:59:50سر شما رو نمیبردم من که داعش نیستم
4:59:52قربونت ببین ببین اینجا سلف استیم هست شما
4:59:55گناه انداختی گردن
4:59:58خوده اشکال کار اینه عزیز اشکال کار این
5:00:02است که شما ما این رو آخر کار مسئول من من
5:00:05بهش گفتم اینو پوش ب ن پوش آدمی قر کنه به
5:00:07جای یه هفته بره ۴ ماه بعد برگرده بهش
5:00:09گفتی این لباس نپوش بهعلاوه ماجرای پوشیدن
5:00:12لباس د تا جنبه داره یکی مسئله زیبایی
5:00:14داره و مد یکی مسئله فرهنگ و سنت و نگاه
5:00:17داره و خب همین جاست که یه ذر مسئله است
5:00:20همینجاست که برخی از اوقات من به خونه
5:00:22کسانی رفتم به خونه کسانی رفتم که مال یه
5:00:25کشور دیگه هستن اصلاً رغبت نکردم غذا
5:00:29بخورم اصلاً معناش هم اینی بود که از نظر
5:00:31بهداشتی درست نیست من دوست
5:00:35نداشتم و بنابراین شما چه می‌دونید تو اون
5:00:38فرهنگ چه خبره اگر شما رفتید توی شهر
5:00:41کشوری که دیدید مردمان انگشتشو می‌کنن وسط
5:00:44شست پاشون و چرکی پاشونو خالی می‌کنن بعد
5:00:49ب همون برای شما غذا گذاشتن جلوتون نون
5:00:51برداشتن گذاشتن جلوتون شما چه
5:00:55می‌کنی خب آخه اینا گرفتاریهای فرهنگیه
5:00:58عزیز که شما نمی‌تونید برگردید بگید من
5:01:01یادش میدم که دست وسط پاش نکنه و ضمناً هم
5:01:04مثلاً آه آقای دکتر من من هم دیدم من توی
5:01:07خانوادش رفتم نه فقط بهتر صداتون باز قطا
5:01:13وصل شد عی صداتون قطو وصل میشه ببینی
5:01:16ببینین من از خانواده خودم پاین نه نه نرو
5:01:19عزیز من من نمیخوام وارد بحث ازدواج تو
5:01:22بشم عزیز من من دارم به تو میگم مردی ۴۰
5:01:25ساله که وقتی بهش میگی لباست درست نیست
5:01:29بخوا میگه یه هفته من وقت بده میره چا نه
5:01:32صبر کنی میره ۴ ماه دیگه برمی‌گرده که ما
5:01:34دیگه جایی برای گفتگو
5:01:36نداریم یعنی
5:01:38چی بعد قهر می‌کنه یعنی چی عزیز یه ذره یه
5:01:42دقت دیگه‌ای بکنید یه ذره تو اون
5:01:44زمینه‌های دیگه هم بدونید چون این این
5:01:46نگاه خودفریبی
5:01:48و بعدم استدلال شون عجیب و غریبه اصلاً
5:01:53همه آدما با خودشون اختلاف دارن همه آدما
5:01:57با همسرشون اختلاف داریم ولی اختلاف داریم
5:02:00که من می‌خوام بخوابم نمی‌خوام این فیلمو
5:02:02ببینم تا اختلاف داریم که
5:02:06میکشم یعنی یعنی این بازی ذهنی رو نکنید
5:02:11حالا آخه من نمیخوام وارد بحث ازدواج شما
5:02:13بشم چون خودشم من فکر می‌کنم مسئله سلف
5:02:16استیم رو داره برای
5:02:17اینکه منم دارم من دارم این کتاب میخونم و
5:02:20خیلی کتاب جالبه برای اینکه میگه هپینس
5:02:23انگزایتی و معتقده که خیلیا این هپینس
5:02:27انگزایتی رو دارن هپینس ان عزیز من عزیز
5:02:32ادم
5:02:33خودش بین عزیز من یه فریبکاری دیگه خب یه
5:02:37آدمی که هپینس انگزایتی داره یعنی آسیب
5:02:39دیده تو چرا میخوا مثل اونی که من برگردم
5:02:42بگم این آدم به این دلیل معتاده که پدر و
5:02:45مادرش معتاد بودن به من چه که من من به
5:02:48آدم معتاد نمیخوام ازدواج کنم به من چه م
5:02:51روی پدر و مادرش معتاد بودم اینکه یعنی
5:02:54چیزی نیست که بتونه رو نه نه نه اصلا نه
5:02:56نه شلوغش نکن علیت رو با واقعیت اشتباه
5:02:59نکن عزیز علیت اینه که پدر مادر معتاد
5:03:01بودن بچه معتاده ید اینکه معتادت تموم شد
5:03:03رفت من نمیخوامش از هر جا می‌خواد بیاد
5:03:06بعد برمی‌گردی به اینکه می‌تونه خودشو
5:03:08درست کنه بره اول خودشو درست کنه بعد بیاد
5:03:11نه اینکه چون می‌تونه خودشو درست کنه پس
5:03:13درست شده به همین جد است که من همیشه عرض
5:03:16کردم یه کسی میگه من این عیب و ایراد دارم
5:03:19این مشکلو دارم میگی اول برو مشکلتو حل کن
5:03:21بیا سیگارتو ترک کن بیا وزنتو کم کن بیا
5:03:24درستو بخون بیا اضطراب توو تموم کن بیا
5:03:27تراپی شو شروع کرد هر وقت درست ش منم منم
5:03:30این کتاب سلف استریمو براش گرفتم برین
5:03:33مبارکت باشه چون بیش از اون تصمیم جدی
5:03:35برای ازدواج داری به هر حال مواظب خودت
5:03:37باش خوشحال شم با صحبت کردم از خواهش میکن
5:03:40بای عزیز خدافظ شنگان انجمن بعد از چند
5:03:43پیام با ما باشید شنوندگان گرامی به
5:03:46برنامه ویژه رازها و نیازها تحت عنوان
5:03:48دانش و بینش و نگرش گوش می‌کنید که درباره
5:03:51حرت نفس بعد از توضیحاتی که عرض کردم خطها
5:03:54رو باز کردیم برای دوستانی که مایلن فقط و
5:03:56فقط در چارچوب حرمت نفس گفتگویی داشته
5:03:59باشن در خدمت شنونده گرامی بعدی خواهیم
5:04:03بود رادیو همراه
5:04:05بفرمایید الو بفرمایید قربان سلام عرض
5:04:09می‌کنم جناب دکتر سلام بفرما می خواهش
5:04:11می‌کنم بفرماید قربان من
5:04:15یک سوالی دارم که واقعا برای من
5:04:21یه مسئله‌ی است که آیا حرمت نفس و اعتماد
5:04:26به نفس که در دوره اول
5:04:30زندگی به
5:04:34عواملی که در اختیار خود شخص
5:04:38نیست اینا صدمه دیده و این آیا به صورت یه
5:04:45صفت برای تمام مدت عمر با این شخص خواهد
5:04:49بود مثل کسی که مثلاً کرول لاله یا اینکه
5:04:54این صفت نیست و یه احساسیه که در حال
5:04:59نوسان خواهد بود در تمام مدت نه موضوع
5:05:04نمیدونم تونست نه مطلب ففر نه عزیز مطلب
5:05:07عمیق و سنگین اونجا نشه بفهمانم ی بله نه
5:05:11مطلب عمیق و سنگین اونجا نشسته عزیز مطلبی
5:05:14که مربوط به ۱۴ ماه اول و بعد ۱۴ تا ۳۶
5:05:17ماهگی اس که موضوع اعتماد نفس مال ۱۴ ماه
5:05:20اول قرب عمیق و سنگین اونجا نشسته و جز از
5:05:24طریق درستش امکان جابهجایی و تغییرش نیست
5:05:28یعنی بنده در آغاز این صحبت عرض کردم من
5:05:31اگر یه فردی رو که الان الان ۶۰ سالشه ۶۰
5:05:34سالشه و زندگی عادی داشته چه ایرانی چه
5:05:38امریکایی اگر ببینم با ویژگی‌هایی که
5:05:42مربوط به اعتماد به نفسه و آنچه که دوربر
5:05:44اعتماد به نفسه و یا مربوط به حرمت نفس
5:05:47آنچه مربوط به حرمت نفسه بلافاصله نظر من
5:05:50این است که ۷۰ ۸۰ ای بسا ۹۰ اون تحت تأثیر
5:05:55۳ سال اول زندگیش ۸۰ دردش و بنابراین
5:06:00حوادث و اتفاقات بعدی که حتماً اثر داره
5:06:03در شرایط عادی نقش ۱۰ ۲۰ درصده داشته
5:06:07بنابراین کاملاً حق با شماست قسمت اول که
5:06:10خارج از اداره و کنترل ماست مثل انتخاب
5:06:13پدر و مادر مثل آنچه که در من در
5:06:15شیرخوارگی گذشته پدر و مادر من در
5:06:18شیرخوارگی من تولد من تا ۱۴ ماهگی من
5:06:21می‌تونن منو ویران کنن بدون اطمینان بدون
5:06:25امنیت بدون آرامش بدون امید بدون خوشبینی
5:06:30بدون مثبت بودن بدون پشت کار کار داشتن با
5:06:32اعتماد بفض منفی راهی تیمارستان کنن فقط
5:06:36با بدرفتاری شون فقط با نادانی و
5:06:39نامهربانی شون و درست می‌تونن همه اینا رو
5:06:42به من بدن اگر دانا و مهربان باشن و
5:06:44امکانات داشته باشن و من این موضوع رو
5:06:47برای همه عمرم دارم بنابراین من اگر یه
5:06:49آدم ۳۰ ۴۰ ساله رو در گوشه زندان دیدم و
5:06:52او مرتبط بود به موضوع ۳ سال اول ای بسا
5:06:58۹۰ چون بار منفیست که به این راحتی نمیشه
5:07:01درستش کرد برمی‌گرده به اون ۳ سال اولی که
5:07:03کاملاً خارج از اداره و کنترلش و به همین
5:07:06جهته که امروز گفته میشه ما اونقدر با آدم
5:07:09بد روبهرو نیستیم که با آدم بیمار و
5:07:11گرفتار روبه‌روییم و واقعیت مسئله اینه به
5:07:14من می‌فرمایید عادلانه نیست ظالمانه است
5:07:17متأسفانه حق با شماست به من میگید خارج از
5:07:20اداره و کنترل منه بله به همین جست که
5:07:22بنده به خاطر پدر و مادرم که این بهره
5:07:24هوشی رو دارم که ندارم به خاطر همین پدر
5:07:26مادری که مشکل قلبی رو دارن یا مشکل کبد و
5:07:30کلیه رو دارن یا مشکل جهاز ضمه رو دارم یا
5:07:34به خاطر پدر و مادرمه که قلب سالمی دارن
5:07:37یا جهاز ضمه فوقالعاده قوی دارم شما امروز
5:07:41وقتی نگاه می‌کنید به علل مرگ و میر یا
5:07:43بیماری‌ها جزو عامل اول یا دوم مسئله
5:07:46ارثیه دیگه یعنی بلافاصله شما تشری باید ب
5:07:50دکتر قلبتون بلافاصله می‌خواد سابقه قلب
5:07:53پدر و مادر و خانواده پدری مادری شما رو
5:07:55بدونه برای اینکه اون عامل جزو ۵ تا عامل
5:07:58حتماً اولی اس که مخصوصاً در وقت بیماری
5:08:01خودنمایی می می‌کنه پس جناب دکتر من پس
5:08:05درست فهمیدم که این به صورت یک صفت با شخص
5:08:11تمام عمر خواهد بود مثل اینکه مثلاً یک
5:08:13کسی که در اوایل زندگی کرولال شده بنابر
5:08:18این زندگیش اصلاً به این ترتیب همیشه تحت
5:08:22تأثیر این عامل کرال بودن خواهد بود به هر
5:08:26حال حالا اون یه جنبه فیزیکی داره و اگر
5:08:28مشاهده کنید بله اصلاً تردید نکنید بنده
5:08:30رو فرض کنید در کودکیم اگر به من آسیب زدن
5:08:33و امنیت و آرامش ندارم من وقتی هم که تو
5:08:37مهمونیم امنیت و آرامش ندارم پشت فرمانم
5:08:39ندارم تو خوابم ندارم جیغ می‌زنم می‌پرم
5:08:43نفسم می‌گیره صبح که بلند میشم احساس ترس
5:08:47می‌کنم تو خیابون که راه میرم وحشت می‌کنم
5:08:50یه بوغ اتومبیل که بلند میشه به هم
5:08:53می‌ریزم صدای ترمز اتومبیل بشنوم حالم بد
5:08:57میشه و برای مدتی ادامه معلومه اینا دیگه
5:09:00واقعیاتی اس که متأسف می‌شناسیم به همین
5:09:03جاست که بنده عرض کردم ما دو چیزه که ما
5:09:05رو می‌تونه
5:09:07بسازه یکی کودکی خوب یکی عقل در بزرگسالی
5:09:11که بریم سراغ آسیبی کودکی اگر کودکی خوب
5:09:15شده‌ای نداشته باشیم چون کودکی خوبی که
5:09:17نداشتیم کودکی خوب شده‌ای نداشته باشیم و
5:09:19کودک خوب شده‌ای نداشته باشیم همچنان گیر
5:09:22و گرفتار هستیم فقط شدت و ضعف مشکلات و
5:09:25مسائل ماست که با هم متفاوتیم و به همین
5:09:28جهد است که وقتی گفته میشه بیش از ۳۰۰
5:09:31شخصیت من من و شما یعنی آنچه که در ۳۰
5:09:33سالگی یا ۶۰ سالگی هستیم در ه سال اول شکل
5:09:36و فرم گیره بیش از ۳۰ واقعیتی اس که امروز
5:09:40اون رو میشناسیم به همین جاست که هرگز
5:09:43اوضاع دنیا درست نمیشه مگر اینکه ۸ سال
5:09:45اول درست بشه براکه بیش از ۸۰ شخصیت من و
5:09:49شما صفات و ویژگی‌های من و شما برمیگرده
5:09:51به ۸ سال اول و اون جناب دکتر من
5:09:55اینجایی باستی که خدمتتون عرض کنم ی یه
5:10:00مسئله برای من پیش مید اشک پیش مید و اون
5:10:02اینه که ببینید اعتماد به نفس و حرمت نفس
5:10:07به تدریج در طول زندگی ایجاد میشه و تمام
5:10:11کوششی که فرد می‌کنه برای دست رسوندن
5:10:16به هدف‌های مختلف همینه که بتونه اعتماد
5:10:21به نفس و حرمت نفسشو به دست ب نه نه نه نه
5:10:24نظرتون هیچ درست نیست نه نه نه به هیچ وجه
5:10:27من اگر کسی هستم که در ۱۴ ماه اول آسیب
5:10:29دیدم ۱۰ تا راه که شروع کنم ۹ تاشو حتی
5:10:32وقتی هیچ مانعی وجود نداره وسط راه متوقف
5:10:35میشن و مستن و می‌زنن بیرون ببینید وگر
5:10:38موقعی که مثلاً شما به تدریج رشد می‌کنید
5:10:43ممکنه پیدا کنید که مثلاً صدای خیلی خوبی
5:10:46دارید و این صدای خیلی خوب به تدریج به
5:10:49شما اعتماد به نفس میده که
5:10:53بهش اعتماد می‌کنید و شما از خودتون
5:10:56خوشتون میاد که این صدای خوبو دارید
5:10:58بنابراین زندگی شما از اون به بعد نه عزیز
5:11:02ن تثیر این صدای خوب شما هم اعتماد به نفس
5:11:06دارید هم حرمت نفس دار نه هیچ کم ا می‌کن
5:11:09حتماً اشتباست نه درست نیست عزیز اولاً
5:11:11بیاد فرض بر این بگیریم که بنده بر اساس
5:11:14حرف شما اعتماد به نفس منفی دارم و حرمت
5:11:17نفس ندارم بنده متوجه میشم صدام خوبه از
5:11:19۱۰ تا آدمی که صداشون خوبه ۹ تاشون دنبال
5:11:22صداشون نمیر تازه اون یه نفری که میره وسط
5:11:25راه می‌مونه و تازه اگرم بشه اونقدر رشد
5:11:28نمی‌کنه تازه یه خواننده‌ای اس که وقتی
5:11:30میره رو صحنه از قبلشو بعدش اسهال می‌گیره
5:11:33و می‌ترسه و می‌لرزه و کار خوبشو ارائه
5:11:35نمیده مگر اینکه مشکلشو بتونه حل کنه یعنی
5:11:40اون چیزی نیست که با من نباشه یعنی وقتی
5:11:42که نیست نخواهد بود و بناب این منو گرفتار
5:11:46می‌کنه شما من میگید ببینید به عرض من
5:11:49توجه نفرمودید شما من میگید حوادث و
5:11:51اتفاقات بعدی اثر می‌ذاره میگم بله ۱۵ ۲۰
5:11:55ولی اصولاً من چیزی که در ۳ سالگی هستم در
5:11:57۳۰ سالگی هم هستم مگر از راه درستش که
5:12:02برخورد درست با اون مشکل ه سال اولمه برم
5:12:05سراغش و الا با من می‌مونه و به همین جاست
5:12:08که اینجای وسا جراحی می‌خواد دارو میخواد
5:12:11تراپی میخواد نورو فیدبک میخواد کار سنگین
5:12:16روانکاوی میخواد کار رفتار درمانی و یا
5:12:21فرض بفرمایید که شناخت درمانی میخواد یعنی
5:12:25بدون اصلاً شدنی نیست درست مث که هستی اگر
5:12:27در ایران تشریف داشته باشید و در ایران
5:12:29بمونید هیچوقت انگلیسی بلد نمیشید مگر
5:12:31اینکه یا کلاس زبان برید یا بیاید امریکا
5:12:33یا برید یه کشور انگلیسی زبان روزی که این
5:12:36کارو نکنید شما وقتی به سن ۱۰ سالگی هم
5:12:38برسید انگلیسی بلد نیستید نه ماجراهای
5:12:40بعدی به همینجاست که بحث درصد مط من اص یه
5:12:43مسئله دیگه که اینجا همه این مثالی که شما
5:12:47فرمودید مثلاً یه شخصی که در ایران یه
5:12:51زندگی خیلی مرفهی داره و به خودش اعتماد
5:12:56داره از خودش خوشش میاد از زندگیش خوشش
5:12:58میاد و اساس این تصمیم می‌گیره که مجت کنه
5:13:02به اروپا تا به اروپا می‌رسه اصلاً
5:13:05می‌بینه که تمام اونچه رو که داشت از دست
5:13:08داد دیگه اعتماد به نفتش از دست میده حرمت
5:13:11نفسشو از دست میده هم بینید نه آخه باز
5:13:14نتیجه گیرتون تنده اولاً یه مقدار زیادی
5:13:16از دست میده برا اینکه به درد اون شرایط
5:13:18نمی‌خوره بنده بدم خوب راه برم وقتی گفتم
5:13:21تو اقیانوس غرق میشم ماجرای خوب راه رفتن
5:13:23من که تضمین نمی‌کنه مسئله شنا کردن من
5:13:26این مورد اول ورزشکار بودن من کمکم می‌کنه
5:13:29سنا رو زودتر یاد بگیرم مورد دوم شما وارد
5:13:32اونجا شدید اعتمد به نفس باید واقع بی
5:13:34نگاه کنه من چرا من برمی‌گردم میگم ما
5:13:37ایرانیا انگلیسی بلد نیستیم ولی خجالت
5:13:41نداره چرا برای اینکه اگه راست میگن
5:13:42امریکایی هم بیان فارسی حرف بزنن بنابراین
5:13:45من قرار نیست اعتماد به نفسمو انجام ب از
5:13:48دست بدم من دیگه کسی هستم در ایران فارسی
5:13:51بلدم آمدم امریکا انگلیسی بلد نیستم
5:13:54اعتماد به نفسم برای چی از دست میدم اون
5:13:56نگاهی می‌کنم که پس یه آدم ضعیفی هستم که
5:13:59از اولم اعتماد به نفس نداشتم که ندا
5:14:01دانستن زبان رو عیب می‌دونم در حالی که
5:14:04قرارم نبوده که بدونم و چرا اون مثال و
5:14:07می‌زنم بعد به من می‌فرمایید بنده یه
5:14:10مقامی داشتم در ایران اینجا ندارم خب
5:14:11معلومه شما افسر امریکا باشید برید یه جای
5:14:14دیگه افسر نیستید برخی از چیزا با شماست
5:14:18اگر دکتر مهندسی دکتری مهندسیت با خودتون
5:14:20می‌برید ولی وقتی اجازه کار ندارید شما از
5:14:23ایران تشری بید از فرانسه تشری بید از
5:14:25انگلستان تشری بید مدرک دکترا داشته باشید
5:14:27بزرگترین استاد دانشگاه باشید آمدید ایالت
5:14:29کلیفرنیا باید اجازه کار اینجا رو بگیرید
5:14:32بر اساس قوانین و مقررات و الا به شما
5:14:34اجازه نمیدن که مریضی رو دست بزنی ولی این
5:14:37معناش این نیست که من دکترین بپره و دیگه
5:14:39علمم بپره یا بگم هیچ کارم مگر اینکه
5:14:42بپذیرم من در اینجا لایسنس نیستم من در
5:14:45اینجا اجازه کار ندارم نه اینکه بیکارم
5:14:48ولی اینا رو باید تفکی کر ولی اگر من
5:14:50اومدم امریکا در حالی که در ایران دکتر
5:14:53بودم و آمدم اینجا و نتونستم و نخواستم
5:14:55امتحان رو بگذرم و اینجا کار بکنم که من
5:14:57قرار نیست که اعتماد به نفسم از دست بم من
5:15:00می‌پذیرم در اینجا نمی‌پذیرم
5:15:02همونطور که شما در یه جایی میرید رئیسی یه
5:15:05جای دیگه برید به عنوان حتی کسی که بتونه
5:15:08توی اون محوطه برم راهتون نمیدن نه تفکیک
5:15:11این مسائل وقتی آدما اینقدر تعمین میدن
5:15:13دقیقاً نشون دهنده که حرمت نفسه یا اعتماد
5:15:16به نفسه با مشکل روبه روست که این دو تا
5:15:18رو به هم مرتبط کنن به همین جاست که چرا
5:15:20من با اون لجبازی میگم اگه راست میگید به
5:15:23امریکایی بگو بو قرب باقه هی ما رو مسخره
5:15:25می‌کنن چرا است درست نیست و وید درست نیست
5:15:27و دبلیو درست نیست شما ا راست بگید بگید
5:15:29قورباقه ما ببینیم قورباقه شما درسته
5:15:32ولی چون امریکایی نمی‌تونه بگه قورباقه که
5:15:34نباید فکر کنه عیب و ایرادی داره و منم
5:15:36نباید فکر بکنم چون بلد نیستم اس رو یا
5:15:39دبلیو رو یا وی رو به درستی تلفظ کنم که
5:15:41اصلاً زبون من و هنجره من و سیستم صدایی
5:15:45من اون رو نمی‌فهمه من که نباد احساس بدی
5:15:48بکنم که این لغات رو به خوبی و درستی تلفظ
5:15:50نمی‌کنم نمی‌کنم که نمی‌کنم چون اینا نشان
5:15:52دهنده عیب و ایراد من نیست به هر حال من
5:15:54به پیامها رسم ولی خوشحال شدم باهاتون
5:15:56صحبت ک خی
5:15:57مونگار خش خداحافظ گان گرامی به برنامه را
5:16:01و نیازها گوش میکنید با شنونده عزیز بعدی
5:16:04گفتگویی خواهیم داشت رادیو همراه
5:16:07بفرمایید
5:16:09الو الو بله
5:16:12بفرمایید سلام آقای دکتر خ سلام خش میکم
5:16:16بفرمایید آقای دت من در درجه اول میخواستم
5:16:19ازتون تشکر بکنم و این بازم برمیگرده به
5:16:22همون صحبت شما سلف استیم که هستش در مورد
5:16:27اون چهار تا نونی که گفتین واقعا برای من
5:16:29نجات بخش بود چون من سال‌ها بود که
5:16:32میخواستم که جدا
5:16:34بشم ولی همچنان پشت گوش مینداختم م قول
5:16:39معروف یک دفعه تصادفی نه اینکه تصادف
5:16:41برنامه ش گوش کنم
5:16:43همیشه هرزگاهی گوش میکردم ولی نه اینکه
5:16:46پیگیر باشم ساعتها رو نمیدونستم اینا به
5:16:48هر حال شنیدم که گفتین که خانمی صحبت
5:16:53میکردم و میگفتین که چرا جدا نمیشین و
5:16:57دلایل عدم طلاق چار تا ن هستش البته که
5:17:01مال تقریبا چ پن سال پیش هستش و من چون
5:17:05مدتها بود که تو ذهنم بود سریع برداشتم
5:17:07اونها رو نوشتم و بعد از برنامه همون لحظه
5:17:11راجع بهش فکر کردم
5:17:14و هیچ کدوم از نها شامل من نمیشد و تو
5:17:17همشم خیلی خوب بودم نیازمندی به هیچ وج
5:17:21نبود ناتوانی اصلا
5:17:24نبود و همچنین نادانی شکر خدا نبود دیدم
5:17:29فقط میمونه نگرانی و بعد فکر کردم دیدم خب
5:17:33من نگران چی هستم که این رو من چندین ساله
5:17:38میخوام جدا بشم و دیدم دقیقا حرف مردمه که
5:17:43الان شما میگین سلف استیم و دیدم فقط
5:17:46نگران حرف مردمم و اینکه بعدا بچه‌هام
5:17:50بخوان ازدواج کنن آیا اون شخص دلخواهشون
5:17:54قبول میکنه به دلین کهگ که نمیدونم پدر
5:17:56مادر ای ج شن
5:17:59و واقعا فکر کردم نه اصلا معنی نداره که
5:18:04من به خاطر حرف مردم بخوام خودم رو سال‌ها
5:18:09از زندگی محروم بکنم به هر
5:18:12حال حال ممنون نه اون مطلبی که می‌فرمایید
5:18:15عزیزم بسیار درسته یعنی تمام گرفتاری ما
5:18:17در طول تاریخ نادانی ناتوانی نیازمندی
5:18:20نگرانی بوده و تا زمانی که اون چار تا نون
5:18:23نره و در صحنه اجتماعی نمیگم فردی چار تا
5:18:26ب سر جای اون قرار نگیره یعنی اول برابری
5:18:30دوم برادری سوم بهزیستی ولی در دنیای
5:18:34امروز چهارمی بردباری ترنس یعنی اگر این
5:18:37چار به جای اون چار نون نشینه ما همچنان
5:18:41گیر و گرفتاریم به هر حال بسیاری از اوقات
5:18:44من در سی دی مربوط چرا ازدواج چرا طلاق رم
5:18:47توضیح دادم که چرا مردم طلاق می‌گیرن به
5:18:50دلیل غلط چرا مردم طلاق می‌گیرن برای
5:18:52اینکه چاره جزی ندارن و چرا مردم طلاق
5:18:54نمی‌گیرن و در اونجاست که مواردی از این
5:18:57قبیل تو اون سی دی آمده است به هر حال
5:18:59بسیاری از اوقات من و شما باید با واقعیات
5:19:03روبه‌رو بشیم هر اندازه سخت و سنگینه و
5:19:06ضمناً این رو بدونیم که طلاق همیشه همیشه
5:19:09بده ولی برخی از اوقات ادامه زندگی از اون
5:19:12طلاقه خیلی خیلی بدتره و به هم جست که
5:19:16برخی از مردم توانی ندارن که با بد موجود
5:19:19روبهرو بشن و اون رو همچنان به بدتر
5:19:25تدریجی و بعدی و یا همکنون به بعد به هر
5:19:28حال ترجیح میدن به هر حال متوجه هستم ولی
5:19:31خوشحالم از اینکه لطف کردید تلفن کردید و
5:19:33باهاتون صحبت کردم ممون آ من بازم سؤال
5:19:36دارم
5:19:37سرا چون من دوستان دیگه هستن ممنون من
5:19:41میتونم مطرح کنم خواهش مکنم
5:19:44بفرمایید بله من الان مشکلی که دارم این
5:19:48هستش که بقول شما همیشه تو کارها همون
5:19:52برنده بودم ولی خرج زیادی از به اصطلاح
5:19:58سلامتی خودم کردم و
5:20:02بنابراین این میشه گفت موفقیت نبوده بلکه
5:20:05همون برنده بودن بوده و خیلی هم کردیت
5:20:09میگرفتم در مورد و هنوز هم به همچنین هستش
5:20:13که خیلی کردیت بگیرم در مورد کاری که
5:20:17انجام میدم که مثلا حالا عاقلانه است درست
5:20:19فکر می‌کنم پیگیر هستم حالا به هر شکل ولی
5:20:23همون طور که باز شما فرمودین این کردیت که
5:20:26میگیرم
5:20:28بدتر واقعا بعضی جا دیگه میگیرم میگم تو
5:20:31رو خدا نگین اینها برای من یه بار هستش و
5:20:35اصلا احساس می‌کنم بیش از اونچه که من
5:20:38هستم دیگران
5:20:40میبینن
5:20:41و دقیقا صحبتهایی که شما میکنین رو من
5:20:46دقیقا همونه و هی از خودم انرژی بیشتری
5:20:49میذارم که حداقل آبروم ندار اون چیزی که
5:20:51میبینن همون باشن و بعد یه جاهای دیگه
5:20:54گواب می‌کنم میبرم و الان
5:20:57دقیقا چندین مرحله تو زندگیم این شده
5:21:02که به قول معروف بیدم دیگه نشستم کنار
5:21:07برای مدت‌ها مدت‌ها شاید حتی به سال کشیده
5:21:10تماشاچی شدم و بعد دوباره اومدم و
5:21:16خیلی به اصطلاح حرکتهایی م که می‌کنم خیلی
5:21:20زیادی و شاید چزی مالی که هستش به خودم
5:21:25خیلی فشار میارم
5:21:27و دوباره من چند سال دوباره متوج انم بشه
5:21:33ببینید عزیز الان دوباره شک شدم کنید صبر
5:21:35کنید صبر ک آره آره صبر ببینید عزیز ما تو
5:21:38زندگیمون وقتی شانس میاریم و وقتی حالمون
5:21:41خوب میشه یا بهتر میشه که مردم ما رو کمتر
5:21:45از اون چیزی بدونن که هستیم چون روزی که
5:21:47ما رو کمتر بدونن دیگه راحت و آسوده زندگی
5:21:50می‌کنیم و هرچی هم باشیم به نظر اونا خوب
5:21:53میاد خودمونم راحتیم ما مشکلمون وقتی شروع
5:21:56میشه که مردم ما رو بهتر برتر و بیشتر از
5:21:59اون چیزی بدونن که هستیم و اون وقت است که
5:22:01تمام کوشش ما باید صرف این بشه که
5:22:04انتظارات اونا احتیاجات اوها توقعات اونا
5:22:07رو برآورده کنیم و از پا در می حالا
5:22:10بسیاری از اوقات ما با یه عنوان با یه
5:22:12شرایطی یه جایی پیدا می‌کنیم که جای ما
5:22:15نیست یعنی درست مثل آدمیست که رفته روی
5:22:17سکوی افتخار ولی می‌دونه اونجا نمی‌تونه
5:22:20بمونه دیگه حوصله نداره اون همه جون بکنه
5:22:22بعد از ۲۲۰ سال بیاد بره اونجا بایسته یه
5:22:25۲۲۰ سال دیگه و در نتیجه اذیت میشه به
5:22:28همین جهته که ما قراره خودمون باشیم و
5:22:30امید مون باید این باشه که مردم ما رو
5:22:32کمتر و پایین‌تر از اون چیزی بدونن که
5:22:35هستیم وقتی بالاتر می‌دونن گرفتاریست به
5:22:38همینجاست که مادر من یه ضربالمثل داشت که
5:22:40البته جمله درستش چیز دیگریست ولی می‌گفت
5:22:43باریکلا مردو می‌کشه سربالایی خرو یعنی
5:22:46روزی که ای به ما گفتن باریکلا باریکلا
5:22:48بالاخره ما به کشتن داده میشیم یس همونطور
5:22:52که یه به هر حال سرباری یا سربالایی خر
5:22:55بدبخت رو بالاخره از پا در میاره و
5:22:57متأسفانه یه عده‌ای هستن که دستگاه تلمبه
5:23:00کاریشون اصلا فوقالعاده است یعنی یه تلمبه
5:23:03دارن و منتظر هستن که سوراخی در آدم پیدا
5:23:05کنن و آدم رو باد کنن و وقتی باد می‌کنن خ
5:23:09اون وقت آدم میترکه و بنابراین باید مواضب
5:23:12تلمبه بازان ب ۴ سالمه
5:23:15و مطلبی که دارم الان واقعا به همون مرحله
5:23:19رسم که دلم میخواد فقط استراحت کنم فقط
5:23:23بگردم نمیدونم مسافرتم دارم اتفاقا برای
5:23:26کروز شمام ثبتنام کردم در خدمتتون
5:23:29هستم و
5:23:31دوست ندارم اصلا دیگه هیچ
5:23:34مشغولیت ذهنی داشته باشم چون نیاز مالی هم
5:23:38ندارم میخوام واقعا دیگه همیشه برا خودم
5:23:41این طور زندگی بکنم ولی از طرفی
5:23:46هم چون که کلا یه آدم تا حدودی پ پرفکشن
5:23:50ست
5:23:51هستم نمیتونم یعنی من اصلا چندین سال پیش
5:23:55بود که خیلی فشار کاری طوری شده بود که هم
5:23:58درس بود هم کار ب حالا همه چی و بعد رفتم
5:24:01پیش یه دکتر روانشناسی بودن که به من گفتن
5:24:06تو زیادی دیگه به خودت فشار آوردی وباس
5:24:09کارت زیاد شده و اینها باید بهم دارو دادن
5:24:12گفتم بعد این دارو رو بخوری تا یه مدت یه
5:24:14کم آروم بشه گفتم وای نکنه من اصلا بیخیال
5:24:17بشم یهو همه کارامو ول کنم کارم گفت ببین
5:24:21تو خودتم بکشی کبرا خانومی که میشینه با
5:24:24همسی سبزی پاک می‌کنی نمیشی ولی از این
5:24:27حالت شدیدتری حالا الانم
5:24:32من هرچی م که بشینم کنار همونه ولی احساس
5:24:36می‌کنم نکنه بعد از یه مدت احساس پوچی بهم
5:24:40دست بده احساس کنم که البته پوچی من انقدر
5:24:44همیشه سر خودمو گرم
5:24:46می‌کنم الان چندین وقته که با رادیو همراه
5:24:50آشنا
5:24:51شدم دائم از صبح تا شب گوش می‌کنم و واقعا
5:24:54برنامتون فوقالعاده است خیلی یاد میگیرم
5:24:56میشینم دائما ازشون نت برمیدارم همین سلف
5:24:59اسیم شما رو تا من خلاصه هاش همه رو
5:25:02یادداشت کردم چندین
5:25:03صفحه
5:25:06و هرچی بخوام سریع برم تو اینترنت پیدا
5:25:09کنم یعنی هیچ وقت احساس بیکاری نمیکنم
5:25:12خودم م میکم ولی میترسم بعد از یه مدت یهو
5:25:16احساس کنم که وا عقب موندم نه ببینید عزیز
5:25:20نه ببینید صبر کنید افسردگی بهم دست بده
5:25:23نه صبر کنید صبر کنید صبر کن چون وقت کمی
5:25:25هست اولا ببینید عزیز من و شما تو زندگی
5:25:29قراره حتما کار کوشش خودمونو بکنیم در حدی
5:25:32گست درست مثل آدمی که از پله میخواد بره
5:25:34بالا یه پله یه پله بریم بالا وقتی هم که
5:25:37یه مدتی رفتیم بایستیم جشنش بگیریم مرحله
5:25:40بعد به هیچکس نگفته متوقف بشیم ولی قرار
5:25:43نیست د تا کار بکنیم یکی بپریم ۱۰ تا پله
5:25:45بارا بخوریم زمین دست پامونو بشکنیم و دوم
5:25:48اینکه ناراحت باشیم حرص بخوریم نگران
5:25:51باشیم که چرا طبقه بالا یا بالاتر نیستیم
5:25:53این مردم اینکه شما نگران هستید که بعداً
5:25:56از کار بیفتید و چنین چنان بشید و پوچی نه
5:25:59پوچی اتفاقاً وقتیست که آدمو باد می
5:26:00می‌کنن خالی بودن وقتیست که آدم باد
5:26:03می‌کنه خودش و دیگران بادش می‌کنن پوچی در
5:26:05وقتی نیست که آدم خود خودشه بنابراین وقتی
5:26:08شما خود خودتون هستید ناراحتش نباشید
5:26:11بهعلاوه اشاره کردید به پرفکشن اسم من تو
5:26:13همین بحث آوردم پرفکشن اسم یا کمال پرستی
5:26:17اصلاً در حدی که از ی جایی بگذره بیماری
5:26:19میشه برای اینکه ترس از انتقاده باز ترس
5:26:22از قضاوت و نظر مردمه یعنی فیر کریتی سیزم
5:26:25که زمینه پرفکشن ازم یا کمال پرستی میشه
5:26:29گرایش به کمال خوبه یعنی استرای فور
5:26:31اکسلنس یعنی من می‌خوام خوب خودم باشم ولی
5:26:35پرفکشن زم یعنی می‌خوام بهترین باشم و اون
5:26:37وقتست که مسئله است این که من سال‌ها قبل
5:26:39در ایران در دانشگاه شعارم این بود خوب
5:26:42خود باش بهتر از دیگران مباش بهترین
5:26:44بدبختی اس این اون حرفی بود که تو اون
5:26:47جامعه اون موقع بیش از ۴۰ سال ۴۱ سال قبل
5:26:51می‌زدم الانم عرض من بیشتر الانم ۴۲و سه
5:26:55سال قبل الانم عرض من به شما اینه که شما
5:26:58کاری که درسته خوبه مناسبه انجام بدید کار
5:27:02و کوشش اونو بکنید به هر نتیجه‌ای هم
5:27:04رسیدید اون نتیجه و پیامد یعنی کسکوس و
5:27:07ریزالت رو بپذیرید از اینکه باید بیشتر
5:27:10باشید بیخودی خودتونو اذیت نکنید از اینکه
5:27:13باید کمتر بمونید اونم ولش کنید من کار و
5:27:17کوشش مو می‌کنم درست مثل این که من رو خط
5:27:19رادیو میام در حدی که می‌فهمم محسب هستم
5:27:21کارمو می‌کنم یک دفعه هم نشده از اینجا
5:27:23برم بیرون فکر کنم که کارمو کم کردم یا
5:27:26زیاد کردم اصلاً من همچین ارزیابی قضاوتی
5:27:28درباره خودم نمی‌کنم چرا برای اینکه اینجا
5:27:30که هستم خود خودمم و همینم بیش از اینم
5:27:32نیستم نه بهتر از این می‌تونم باشم اگه
5:27:34کوشش کنم برخی از اوقات ممکنه سر کلاس مثل
5:27:36امروز برگردم بگم چون من به دلایلی یه کمی
5:27:39درد داشتم کم خوابیدم به خودم گفتم امروز
5:27:42از اون روزاست که برای من سخت و مشکله ولی
5:27:45موضوع و مسئله این است که اگرم یه روزی به
5:27:49اندازه کافی هم خوابیده بودم و سر حالم
5:27:51بودم بهتر از این انجام نمیدادم بنابراین
5:27:53همین که هست ت لی آ من یه سوالی دارم از
5:27:57حضورتون میبخشید میان صحبتت من الان وا
5:28:01هیچ چیزی کم ندارم یعنی حتی یه وقت فکر
5:28:04میکن میگم که خ همه چی آرومه من چقدر
5:28:09خوشبختم و همه چی خوبه همه موفقیتهایی که
5:28:14میخواستم شکر خدا به دست بدم هیچ جا چیز
5:28:18نشدم ب قول
5:28:22معروف حالا مشکل
5:28:26ب پشتش گرفتم سالها شاید بعضی چیز کشیده
5:28:30ولی انقدر کشش بودم تا بالاخره به موفقیت
5:28:33رسیدم و همه چی واقعا یه وقتای فکر می‌کنم
5:28:38میگم هی میگم همه چی آرومه به به چقدر
5:28:40عالی چقدر خوشبختم و اینا نکنه همون مسئله
5:28:44سرخوشی که شما میگین
5:28:46هستش در عین حالم فکر می‌کنم الان اگه من
5:28:49بخوام فقط برا خودم زندگی کنم
5:28:54هی نمتونم اینطوری باشم
5:28:57آیا صدمه نمیبینم با م از اینکه نکنه صدمه
5:29:01ببینم می‌ترسم میخوام فقط بگردم خوش باشم
5:29:05ب نه ببینید شلو شلوغش نکن نه نه این حرفا
5:29:07رو بذارید یه برنامه دیگه بیاد تو این مور
5:29:10اولاً اینکه شما قراره کار درست و خوب و
5:29:13مناسب خودتون بکنید صد منم نمی‌بینید
5:29:16بیخودی هم نگران این نباشید که اگر من کار
5:29:19خوب کردم یا کاری که دوست دارم یا درستم
5:29:21کردم ب آسیب میبینم خوب که خوردم که خوردم
5:29:23بنده کار درست و خوب و مناسب امروز خودمو
5:29:25می‌کنم بدام پشیمانم شدم شدم که شدم من
5:29:28دیگه خارج از این نمی‌تونم عمل کنم ما با
5:29:30علم موجود دانایی موجود انتخاب می‌کنیم
5:29:33خیلی از اوقاتم ممکنه اشتباه باشه یا
5:29:35اشکال داشته باشه شد که شد دیگه من که
5:29:37نمیام الانمو خراب کنم به خاطر اینکه شاید
5:29:40بعداً متوجه بشم کاری که الان کردم غلطه
5:29:43نه من امروز بر اساس آگاهی امروزم مشورت م
5:29:47درباره موضوعهای مهم فکر کردم تصمیم
5:29:49می‌گیرم احتمال خطاش هست حتماً ولی من
5:29:52اینجوری زندگی می‌کنم ولی اگر من می‌خوام
5:29:54دائماً نگران باشم که من کاری که می‌کنم
5:29:56درسته یا غلطه اونوقت یه ماجرای دیگریست
5:29:59که نشون دنده اضطراب منه و نگرانی منه که
5:30:02بیخودی به خودم اینگونه ورمرم من به هر
5:30:04حال به آخر وقتم رسیدم ولی خوشحال شدم
5:30:06باهاتون صحبت کردم به هر حال ممنونم از
5:30:08توجهتون و تلف خیلی ممنون پس آقای من
5:30:10خودمو بازنشست بکنم شما بازنشست بازنشست
5:30:13بکنید خودتونم نگران نکنید خوش به حالتون
5:30:16که میتونید بازنشسته بشید ولی بازنشسته
5:30:18نشید ولی خوشحال شم باهاتون صحبت کم نه نه
5:30:20اونو اصلاً هیچ وقت بسیار خب ممنون از
5:30:23خیلی ممنون و متشکر اصلاً شخصیتم نیست برا
5:30:27تنبل باشم
5:30:29خش شنوندگان عزیز و ارجمند درود بر شما به
5:30:34برنامه ویژه راست و نیازها تحت عنوان دانش
5:30:37بینش و نگرش که در روزهای پنجشنبه از ساعت
5:30:41۴ تا ۶ پخش میشه و بازپخش اون روز شنبه از
5:30:45ساعت ۹ تا ۱۱ صبح هست گوش می‌کنید
5:30:48بنابراین با وجودی که هر پنج خط ما اشغاله
5:30:51باید به آگاهی دوستان برسونم که من ممکنه
5:30:54در قسمت آخر اگر فرصتی بود برای پرسش و
5:30:58پاسخ در زمینه حرمت نفس یا سلف استیم که
5:31:01موضوع گفتگو هست خطا رو باز کنیم در غیر
5:31:05این صورت با توجه به آنچه که در روزهای
5:31:08پنجشنبه فعلاً اتفاق میفته من گفتگویی یک
5:31:12طرفه رو خواهم داشت به خاطر اهمیتی که
5:31:15ابتدا موضوع اعتماد به نس برای چند هفته و
5:31:18هم اکنون موضوع حرمت نفسه که احتمالا این
5:31:21هفته و هفته بعد خواهد بود و بعد از اون
5:31:24درباره موضوع دیگری ای بسا با همکاری برخی
5:31:27از دوستان گفتگویی رو روزهای پ پنشنبه
5:31:30خواهیم داشت
5:31:31بنابراین شنوندگان خوب عزیز میتونن هر روز
5:31:35از ساعت ۹ تا ۱۱ و غیر از پنجشنبه هر بعد
5:31:39از ر از ساعت ۴ تا ۶ تلفن کنن ولی روزهای
5:31:43پنجشنبه رو اجازه بدید که من اختصاص بدم
5:31:46به موضوعی که مایل هستم به صورت کمی مرتب
5:31:49و منظم و سیستماتیک پخش
5:31:52بشه این نکته رو عرض کنم که در هفته‌های
5:31:57قبل اشاره به موضوع اعتماد نفس سلف
5:31:59کانفیدنس کردم
5:32:00که فقط به صورت مثبت و منفی هست و از اون
5:32:03گذشتم و به این نکته اشاره داشتم که مربوط
5:32:06به
5:32:07حوادث ۹ گانه‌ای است که در ۱۴ ماه اول
5:32:11زندگی اتفاق میافته و به خاطر این حوادث
5:32:16اگر خوب یا بد باشن تأثیری بر روی ه۸
5:32:19موضوع اصلی و اساسی که یکی از اون‌ها
5:32:22اعتماد به نفس هست در دوران زندگی من و
5:32:25شما خواهد داشت همچنین به این نکته اشاره
5:32:28کردم که موضوع
5:32:30اصلی و اساسی که برمی‌گرده به مسئله حرمت
5:32:34نفس این است که در ۱۴ ماه تا ۳۶ ماه اول
5:32:39زندگی من و شماست که پایه‌های حرمت نفس
5:32:42شکل و فرم می‌گیره و مفهوم حرمت نفس
5:32:45برخلاف اعتماد به نفس پدیده پیچیده‌ای است
5:32:49زیرا از یک طرف توجه به این داره که من
5:32:53خودم و دیگران رو خوب می‌دانم و خودم و
5:32:56دیگران رو خواستنی و دوست داشتنی همچنین
5:33:00از آنچه که هستم و دارم خجالتی و شرمی
5:33:04ندارم و از دیگران نیز ترسی همچنین به اصل
5:33:10تقدس انسان و فقط انسان باور دارم خود رو
5:33:15از دیگران جدا می‌دونم و من منم و تو تو و
5:33:19ما یکی نیستیم در حالی که به عنوان انسان
5:33:22از هم و به ویژه از درد هم باخبریم و براش
5:33:25کاری می‌کنیم اما درد شما درد من نیست رنج
5:33:29شما رنج من نیست و این تفکیک رو باید به
5:33:32صورت درستی انجام داد که برای هم دوا و
5:33:35دکتر باشیم نه همدرد که مسئله و مشکلی رو
5:33:39حل
5:33:40نمیکنه همچنین توجه به این نکته داشته
5:33:43باشیم که اصل حرمت نس با مفهوم برابری و
5:33:46از جانب دیگر حتی به عنوان اصل یکسانی
5:33:50یعنی سیمنس من و شما رو
5:33:54درمیاره و بعد هم ما ارزش و اهمیت و
5:33:57اعتباری داریم همونطور که دیگران دار
5:34:00و بالاخره در تحلیل هایی ماجرای حرمت دفس
5:34:04من و شما رو به اینجا می‌رسونه که من و من
5:34:07از شما نه بهترم نه بدتر نه بالاتر و نه
5:34:10پایین‌تر و بنابراین اصولاً مفهومی به اسم
5:34:14این مقیاس و مقایسه و مسابقه وجود نداره و
5:34:19تا زمانی که چنین ذهنیتی وجود داره هر کجا
5:34:22که باشیم هر اندازه که باشیم متأسفانه رنج
5:34:26می‌بریم و رنج میدیم و لذت نمی‌بریم و لذت
5:34:29نمیدیم به همینجاست که بعد از این گفتگو
5:34:31به این نکته اشاره داشتم که حرمت نفس
5:34:33می‌تونه جنبه موضعی و موردی داشته باشه و
5:34:37به جنبه نه گانه‌ای که سه قسمت سه
5:34:42مرحله‌ای است اشاره‌ای داشتم اشتباه شکست
5:34:46و حرف مردم مقیاس مقایسه و مسابقه و بخر
5:34:50باور و اعتقاد و نظر و عقیده بد غلط و
5:34:56منفی که ریشه اصلی و اساسی این گرفتاریست
5:34:59هفته گذشته بالاخره به اینجا رسیدیم که ما
5:35:02ممکنه حرمت نفس ما جنبه فراگیر عمومی و
5:35:07کلی داشته باشه یعنی من در موارد مشخصی
5:35:10نیست که احساس خوبی راجع به خودم ندارم
5:35:13بلکه به طور
5:35:15کلی من درباره خودم احساس خوبی ندارم یا
5:35:19درباره موضوع‌ها و مسائل مهم و اساسی
5:35:23زندگی فکر می‌کنم که نه خوبم نه
5:35:26خواستنی نه اون احساس
5:35:30درست رو در ارتباط خودم با دیگران دارم و
5:35:33به همین جست که موضع یا موضوع حرمت نفس
5:35:36مسئله همگی رو فرا گیره در اینجا به نظر
5:35:40می‌رسه که توجه به چار موضوع می‌تونه من و
5:35:44شما رو کمک کنه اگر بتونیم اون‌ها رو در
5:35:47وجود خودمون به گونه‌ای که دنیای علم
5:35:50اجازه میده اونها رو دگرگون کنیم اول من و
5:35:54شما قرار هست باور عقیده نظر حس و
5:35:58احساس اینکه ما
5:36:02موجودات بدی هستیم حقیری هستیم گناهکار
5:36:05هستیم ناچیزم کثیفی ن جسیم بی ارزشیم بی
5:36:10اهمیتی یک عنصر خاکی هستیم و هر مطلب
5:36:15دیگری از این قبیل رو به دور بریزیم به
5:36:18بیان دیگه باید با این باور و حس و احساس
5:36:21جنگید که من خوب نیستم من بدم و همان گونه
5:36:25که در گفتگوهای قبلی بهش اشاره کردم
5:36:28متأسفانه کودک انسانی بین ۱ تا ۳ سالگی با
5:36:32۵ واقعیت سخت و تلخ روبهرو میشه و به
5:36:36میزان هوشش و توانایی‌ها اون را در وجود
5:36:39خودش متأسفانه به یک اعتبار جا می‌اندازه
5:36:42یکی اینکه من نادانم دوم ناتوانم سوم
5:36:46نیازمندم و چهارم اینکه اشتباه کارم یاد
5:36:49نمی‌گیرم و بالاخره چون فکرای بد می‌کنه
5:36:52موجودی هستم
5:36:54با افکار بد عقاید بد حس و احساس بد یعنی
5:36:58آنچه که هستم بده و بنابراین مجموعه تبدیل
5:37:01میشه به اینکه من در ۳ سالگی در شرایط
5:37:04عادی که بسیاری از مردم دنیا حداقل در
5:37:07کشورهای پیشرفته قرار دارن بین ۹۵ تا ۹۷
5:37:12کودکان در ۳ سالگی به این نتیجه می‌رسن که
5:37:15من بدم و به همین دلیل است که پایه‌ای
5:37:18درست می‌کنه برای پذیرفتن اینکه وجود من
5:37:21هستی من بد است و در حقیقت استخوان من
5:37:24گوشت من ماهیچه من بده و به دلیل این فاسد
5:37:30بودن گندیده بودن بد بودن هر جا که میرم
5:37:35با اون حال و احساس بد روب رو هستم خب
5:37:39می‌دانیم این برداشت این نتیجه‌گیری در
5:37:42دوران کودکی عادیست برای اینکه ذهن و مغز
5:37:45کودک رو می‌شناسیم که چگونه به این نتایج
5:37:49ویرانگر می‌رسه اما بسیار متفاوت است که
5:37:52من و شما در بزرگسالی همچنان با حس و
5:37:55احساس و افکار عقاید کودکی زندگی کنی ولی
5:37:58متأسف فانه آنچه که در وجود من و شما
5:38:01کاشته میشه اگر به طریق درست از جا کنده
5:38:05نشه مانند یک علف حرز می‌مونه که حتی اگر
5:38:10کمی هم با او برخوردی بکنیم دو مرتبه سر
5:38:13کلش پیدا میشه و در زندگی من و شما نقش
5:38:16خودش رو ایفا می‌کنه بنابراین اولین موضوع
5:38:20این است که من و شما با تمام وجود با این
5:38:22مسئله بجنگ متأسفانه بین ه تا ۶ سالگی به
5:38:27دلیل نظام هوشی
5:38:30و زمینه‌های عقلی که هنوز خودشو نشون
5:38:33نمیده اما در حال فعالیت و تجزیه و تحلیل
5:38:36و استدلال هست ولی به گونه خاصی عمل و
5:38:39حرکت می‌کنه که درست و مفید نیست ما با یک
5:38:44مفهوم دیگری روبهرو میشیم که از مفهوم شرم
5:38:48و خجالت که من بدم بیرون میام و وارد
5:38:54مرحله گناه میشم که کمتر بده به این معنا
5:38:57که حرف من این است که من
5:39:01آدمی عادی یا معمولی یا به قول خود ما
5:39:04بنده خدام ولی کار بد می‌کنم رفتار بد
5:39:08دارم افکار و عقاید بد دارم بنابراین در
5:39:12مفهوم شرم حرف این است که من بدم در مفهوم
5:39:15گناه من به این نتیجه می‌رسم که من کار
5:39:18بدی کردم رفتار بدی کردم یا رفتار خوبی
5:39:23نداشتم بنابراین یک مرحله بهتر و برتر هست
5:39:27یعنی من از موضوع هویت و شخصیت بیرون میام
5:39:31و به
5:39:33رفتار توجه می‌کنم ولی متأسفانه وقتی که
5:39:37خمیر مایه وجودی من این است که من
5:39:40بدم مفهوم گناه هم با او در می‌آمیزد و به
5:39:45نوعی زیربنا و روبنای وجود و هستی من رو
5:39:48با این احساس بد همراه می‌کنه و همون طور
5:39:51که می‌دانیم اگر بین ه تا ۱۸ سالگی به نظر
5:39:55من روزی ۵۰ بار به موقع به جا درست پدر و
5:39:58مادر به فرزندشون بگن تو خوبی این امید
5:40:01هست که در ۱۸ سالگی من به این نتیجه برسم
5:40:03که من خوبم در غیر این صورت من با همون
5:40:06احساس بد میمونم و عرض کردم که آمار
5:40:08امریکا نشون میده ۷۰درصد مردم امریکا
5:40:11همچنان خودشون رو در بزرگسالی بد میدانن و
5:40:15یا خوب نمی‌دانم با توجه به این مطلب من و
5:40:18شما باید با این باورها بجنگیم اشکال کار
5:40:21این است که اولاً باورها و اعتقادات مذهبی
5:40:24برخی از اوقات در اینجا سر کلشون پیدا
5:40:27میشه حالا اینکه این باور وها و اعتقادات
5:40:30رو ما از جای دیگری گرفتیم یا خود ما به
5:40:33دلیل این همه گرفتاری و بیماری ساختیم
5:40:36وارد بحثش نمی‌خوام بشم ولی همینقدر عرض
5:40:38می‌کنم که متأسفانه نگاه ادیان قالب اوقات
5:40:43به انسان بد و یا انسان
5:40:47گناهکار و در نتیجه مفهوم بد بودن و
5:40:51گناهکار بودن حتی برخی از اوقات کثیف بودن
5:40:55نجس
5:40:56بودن نادان بودن مادی بودن خاکی
5:41:02بودن نوعی موقتی بودن یعنی تمام آنچ را که
5:41:07بار بد و منفی داره رو ما به دوش و به روی
5:41:11انسان می‌ریزیم تا اینکه او رو زیر این
5:41:14همه بار خفت و خاری خاک کنیم و بعد هم
5:41:18باوری به وجود میاد که با ترکیب ه تا ۶
5:41:21سالگی اس که اصلاً ما گناهکاریم چرا چون
5:41:24یک کسی در بهشت گناه کرده و چون اون پدر
5:41:29ما بوده که من نمی‌دونم چگونه بوده ولی
5:41:33حالا همه ما گناهکار اصلاً به این دنیا
5:41:35میا و هرگز این پرسش بطرح نمیشه کجای این
5:41:38واقع بینانه است عادلانه است بنصف انه است
5:41:42اصلاً حتی در چارچوب اصول نه اخلاقی ارزشی
5:41:45انسان قرار می‌گیره که یه کسی یه جای دیگر
5:41:48یه کاری بکنه و یه کسی و بعد همه نسل به
5:41:52خاطر اون گناهکار باشن و حالا باید دست به
5:41:54یه کاری بزنن که تازه انسان‌های اولیه اون
5:41:57رو هم نمی‌دونستن باید صبر می‌کردن تا
5:41:59اتفاقی در حدود ۲۰۰۰ سال قبل می‌افتاده که
5:42:02از این به بعد بتونن راه نجاتی پیدا کنن
5:42:06امیدوارم جسارت من و دوستان باورمند ببخشن
5:42:09ولی واقعاً پشت یه چنین نحوه
5:42:13استدلالی جز یک تصور و توهم و یا یه باور
5:42:17و اعتقادی که غلبه می‌کنه بر واقعیت و علم
5:42:21و عقل و اخلاق و انسانیت و عدالت و
5:42:24محبت واقعاً مطلب دیگری نیست کوتاه سخن من
5:42:28و شما باید با این این باورها بجنگیم یعنی
5:42:30این باور که یه کسی به من بگه تو بدی و به
5:42:34خاطر این بد بودن تو هست که همه این بلاها
5:42:38هم سر تو یا دیگران میاد و باز به همین
5:42:41جهت است که در یه چنین نحوه تفکری اس بعد
5:42:44از یکی دو بار فرمان و دستور که انسان‌ها
5:42:47عمل نمی‌کنن برای اینکه بعدشم عمل نکردن
5:42:50هیچوقتم عمل نکردن در گذشته‌ها به یکباره
5:42:53داستان‌های آتش زدن شهری و یا غرق کردن
5:42:57همه انسان‌ها مط همیشه زیرا یه چنین
5:43:01موجودی می‌تونه خشم و قهری رو بی‌انگیزه
5:43:06که حتی من و شما در آدمای عادی و معمولی
5:43:09بدون داشتن یه حتی حداقلی از اصول اخلاقی
5:43:14هم نمی‌بینیم که دست به ی چنین مرگ و
5:43:16نابودی و کشتاری بزنن و به همین جست که
5:43:19ملاحظه می‌کنید اون باورها با چنین
5:43:22داستان‌هایی که ابداً واقعیت نداره و به
5:43:25هیچ وجه هیچ مطالعه اتفاق اون رو تأیید
5:43:28نمی‌کنه همه و همه دست به دست هم میده و
5:43:31من و شما رو گرفتار می‌کنه که این نتیجه
5:43:34رو بگیریم که من بدم و من گناهکارم و حالا
5:43:39تا آخر عمرم م گناهکارم ازش م نجاتی پیدا
5:43:43نمی‌کنم اگرم نجاتی پیدا کردم همچنان باید
5:43:46اون رو نگه دارم تا به یه جایی برسم که
5:43:49بمیرم که در آخر کار حسن خاتمی داشته باشم
5:43:53به الا اگر ۱۰۰ سال هم همه چیز من درست
5:43:56بوده فقط چند ثانیه آخر
5:43:59حرف مختلف و مخالفی بزنم تمام خوب بودن من
5:44:04ظرف ۱۰ سال گذشته همه به یکباره پاک میشه
5:44:09و اون چیزی که جاش می‌شینه فقط بدی و یا
5:44:13عیب و ایراد و گناهکاری منه حالا این نحوه
5:44:16تفکر واقعاً چه اندازه می‌تونه برای انسان
5:44:19قابل قبول باشه به هیچ وجه ولی وقتی که
5:44:22انسان خمیر مایع وجودیش از کودک اینی که
5:44:25من بدم و گناهکار معلومه که خیلی راحت
5:44:27می‌تونه این باور رو بپذیره مخصوصاً وقتی
5:44:30جنبه عمومی اجتماعی پیدا می‌کنه و در نظام
5:44:33فرهنگی جا میافته و بعداً از طریق
5:44:37سیستم خانوادگی یا آموزش و پرورش یا
5:44:40اصولاً زبان و کلام به درون وجود من و شما
5:44:44ریخته میشه و به همینجاست که بنده هزاران
5:44:46بار با آدمایی تحصیل کرده و آگاهی روبه‌رو
5:44:48شدم که خیلی راحت و آسوده نشستن و یکی
5:44:51بهشون گفته شما بدی و گناهکار و اون‌ها هم
5:44:54احساس کردن واقعاً بدند و گناهکار و ای
5:44:57بسا دلشون به حال
5:44:59خودشون سوخته و هرگز از حرف نامربوط اون
5:45:05آدم باخبر نشدند ورو اون رو پذیرفتن اجازه
5:45:08بدید که بعد از چند پیام دنباله سخن رو
5:45:12داشته باشیم لطفاً با ما
5:45:14[موسیقی]
5:45:17باشید شنوندگان گرامی به برنامه ویژه
5:45:20رازها و نیازها تحت عنوان دانش بینش و
5:45:23نگرش گوش می‌کنید که در روزهای پنجشنبه
5:45:26ارائه میشه و فعلاً چند هفته‌ای اس که من
5:45:29به بحث اعتماد به نفس و حرمت نفس پرداختم
5:45:31و هم اکنون گفتگو درباره حرمت نفس است
5:45:35یادآور میشم که حرمت نفس عمومی و فراگیر
5:45:38ما به از طریق ار موضوع که اگر به عنوان
5:45:44مسئله و مشکل حل بشه می‌تونه به
5:45:47راحتی در مسیر درست خودش قرار بگیره و
5:45:51حرمت نفسی رو پیدا کنیم و یا میزان اون رو
5:45:55افزایش بدیم زیرا حرمت نفس ماجرای ک داشتن
5:45:59و متوسط بودن و زیاد بودن به این نکته
5:46:03اشاره کردم که در مرحله اول من و شما باید
5:46:06باور و اعتقادمون رو به اینکه من بدم من
5:46:11خوب نیستم من گناهکارم کثیفم فاسم همونطور
5:46:15که در گفتگوهای قبلی داشتم از بیان ببریم
5:46:19ولی مطالعات نشون میده که ۹۸ مردم در ۹۸
5:46:24موارد نه تنها کار خوب می‌کنن بیشتر اوقات
5:46:28می‌توان گفت از این ۹۸ بهترین کار خودشونو
5:46:31انجام میدن بنابراین وقتی که من و شما در
5:46:34زندگیمون در ۹۸ موارد نه تنها کار خوب
5:46:37می‌کنیم بهترین کار خودمون رو انجام میدیم
5:46:40چگونه میشه ما رو بد دانست چرا ما باید
5:46:43بپذیریم که وقتی که من ۵۵۰۰ تا لغت
5:46:46می‌نویسم و س تاش غلطه گفته نشه ۴۹۷ تا
5:46:50درست و بگن ۳ تا غلط چرا من وقتی که یه
5:46:53کار احمقانه می‌کنم باید احمق تلقی بشم در
5:46:56حالی که ۱۰ تا کار عاقلانه من نادیده
5:46:58گرفته شده چرا من وقتی ۳ تا کار بد می‌کنم
5:47:01در مقابل ۱۰ تا کار خوب آدم بدی هستم و
5:47:05متأسفانه این نگاه و برچست ناشی از همون
5:47:07باورها و اعتقادات لعنتی اس که بر من و
5:47:11شما هجوم میاره و یه انسان رو با عیب و
5:47:15ایرادش مورد توجه داریم و به همین چست که
5:47:17بسیاری از ما تمام زندگیمون دنبال این
5:47:20می‌گردیم که ببینیم عیب و ایراد دیگران چه
5:47:23هست و چگونه میشه اون‌ها رو هدایت کرد و
5:47:26از کار بعد بازداشت و انقدر این مسئله جا
5:47:28میفته که فکر کنیم وظیفه ما حتی به عنوان
5:47:31یک واجب ما قرار است که صبح تا غروب به
5:47:35همه بگیم چه کاری درسته و چه کار غلطه و
5:47:38متوجه نیستیم که واقعاً زمینه ساز یه چنین
5:47:42نگاه و تفکری چه اندازه از نادانی و
5:47:46خودخواهی انسان سرچشمه می‌گیره و حتی بوی
5:47:49بیماری رو در بسیاری از موارد نشون میده
5:47:53به همین جهت است که وقتی که ۹۸ مردم در ۹۸
5:47:58موارد بهترین کار خودشونو انجام بدن
5:48:00معلومه آدما خوبن معناش این نیست که کار
5:48:03بد نمی‌کنن معناش این نیست که در شرایطی
5:48:05که در وضعیت بد قرار می‌گیرند به نوعی و
5:48:09به گونه‌‌ای رفتار نامناسب ندارند بدون
5:48:12تردید چنینه ولی وقتی شما به خودتون نگاه
5:48:15می‌کنید در شرایط عادی و معمولی بهترین
5:48:18حرفتون رو می‌زنید بهترین لباستونو
5:48:20می‌پوشید بهترین طریقه دعوت رو در
5:48:23جهت درخواست آمدن دوستانتون به خانه
5:48:26خودتون می‌کنید هم در ارتباط با فرزند
5:48:30دیگری بهتر اینه که بلدید ارائه میدید و
5:48:33بنابراین وقتی یک کوششی در خصوص انسان به
5:48:36این شدت و وسعت وجود داره که نه تنها
5:48:40می‌خواد کار خوب بکنه می‌خواد بهترین کار
5:48:42خودشو انجام بده دیگه جایی برای این
5:48:44نمی‌مونه که ما یه چنین موجودی رو به
5:48:46عنوان بد و گناهکار و کثیف و فاسد و نجس و
5:48:51موضوع باعث خشم و تنفر ببینیم و یا فکر
5:48:56بکنیم که یه چنین موجودی صبح غروبم باید
5:48:59هم چنان شکرگزار و سپاسگزار همه چیزایی
5:49:02باشه که به او ندادن و به مجردی که
5:49:05کوچک‌ترین خطایی هم کرد به اشد مجازات و
5:49:08به شدیدترین صورت ممکن باید تنبیه بشه
5:49:11زیرا یه چنین موجود قدر ناشناس و حق
5:49:14ناشناسی با یک رفتار نامناسب دیگه آخرین
5:49:19حرف رو برای دادن اجازه برای مجازاتش به
5:49:24دیگران داده بنابراین اولین مطلب این است
5:49:27که واقعاً یه چنین باور بیمارگونه‌ی که از
5:49:30سر جهل و نادانی و به
5:49:33خاطر قرار دادن اون در سیستم ما در ه سال
5:49:37اول وجود داره اون رو از میان ببریم
5:49:40متأسفانه می‌دونیم که این باور و اعتقاد
5:49:43بین ه تا ۶ سالگی با احساس گناه همراه
5:49:46میشه و بین ۶ تا ۱۲ سالگی با احساس حقارت
5:49:49این فریوری و اینجاست که نقش مدرسه اهمیت
5:49:53فوقالعاده پیدا می‌کنه به این معنا که در
5:49:55دوره
5:49:56دبستان کودکان در دو راهی اصلی و اساسی
5:49:59قرار می‌گیرن یکی اون مرحله‌ای که به
5:50:01عنوان ایندستریز
5:50:07بودن نقشی در زندگی داشتن توانایی رفع
5:50:11احتیاج و نیاز خود را کردن یا دیگران رو
5:50:13کمک و یار و یاور بودن داره در غیر این
5:50:17صورت تبدیل میشه به احساس حقارت و
5:50:20متأسفانه کودکی که تا در سه سالگی رسیده
5:50:23به اینکه من بدم در ۶ سالگی به این بد
5:50:26گناهکار بودن خودشم به دلیل باورها و
5:50:28اعتقاداتش از نظر مذهبی اضافه کرده و بین
5:50:32۶ تا ۱۲ سالگی در شرایطی در مدرسه قرار
5:50:35می‌گیره که متوجه میشه به گونه‌‌ای که
5:50:39معلم با او برخورد می‌کنه به دلیل اینکه
5:50:43اصلاً به مدرسه میره چون نادانه و به جای
5:50:46اینکه موضوع انتقال دانش به او باشه نشون
5:50:51دادن عیب و ایراد شه حتی با نوعی از
5:50:55امتحانات که تمام اون کوشش در اینه که به
5:50:57شاگرد بگیم چقدر نمی‌دونه و چقدر اشتباه
5:51:01کاره و حتی برخی از معلمین تمام هنرشون در
5:51:05این است که آنچنان پرسش رو یا سؤال رو سخت
5:51:08و پیچیده تر کنن که عده کمی بتونن جواب
5:51:12بدن و تازه بسیاری از این معلمین مثل
5:51:15استادان ما در ایران باورشون این بود که
5:51:18۲۰ اذان خداست و ۱۹ اذان پیغمبر است و ۱۸
5:51:21اذان ائمه اطهار است و ۱۷ حتماً مربوط به
5:51:25راست خون در علم است و چ ۱۵ چنین هست و
5:51:29استادای خودشون هست و آخر کار از ۱۲ ۱۳ ۱۴
5:51:32شروع می‌کردن و برخی از اوقاتم در این
5:51:34زمینه گویی که اصلاً یه دستگاه عجیب و
5:51:37غریب دارن که هیچ کدامشون ندادن به شما
5:51:40میدن ۱۱ و ۷۵ یعنی نه ۱۱ و نیم نه ۱۲ حالا
5:51:44با کدام ملاک و چرا انقدر به خودشون اجازه
5:51:48یه چنین خدایی می‌دادن اون قصه دیگریست
5:51:51بنابراین محیط آموزشی مخصوصاً وقتی که در
5:51:55سطح رقابت مطلعه اگر ۳۰ نفر در یک هستن
5:51:58بالاخره یه نفر نفر اول یکی دوم و یکی
5:52:02بیست و نهم و یکی سیم یعنی حتماً شما به
5:52:05گروه کثیری آسیب می‌زنید جالب اینه که فقط
5:52:08اون کسانی که در رده‌های بالا هستند یا
5:52:12کسانی که در ردههای بالا هستن نمی‌تونن
5:52:13احساس کنن که پس وضع ما خوبه اونا ممکنه
5:52:16در زمینه‌هایی خوب باشن اما متأسفانه
5:52:18اینکه باید در اونجا بمونن اینکه باید
5:52:21جایگاه و پایگاه خودشونو حفظ کنن اینکه
5:52:24باید خودشونو از خیلی چیزا معمولاً در
5:52:26محیط‌های سخت آموزشی محروم کنن ننن همه
5:52:28اینا دست به دست هم میده ممکنه در جهت
5:52:32آموزش و یا در جهت شغل کارشون برنده باشن
5:52:35اما معمولاً خوشبخت نیستن و بنابراین شما
5:52:38با یه مشکل دیگری روبهرو میشید که
5:52:40اون‌هایی که واقعاً درسخوان هستن برخی از
5:52:43اوقات به عنوان آدمای عجیب و غریب و نرد و
5:52:46موجودات دیگری تلقی میشن و زندگیشون در یه
5:52:49چهارچوب بسته و محدودی و یا جاده تنگ و
5:52:53تاریکی تا آخر ام ادامه پیدا می‌کنه ولی
5:52:55خب این تسلط رو در اون منطقه محدود زندگی
5:53:00دارن و به همینجاست که ب بارها من رو خط
5:53:02رادیو تلویزیون با دوستانی روب روشم که
5:53:05مشخصاً خدمتشون عرض کم شما ناقص الخلقه
5:53:07اید یعنی ای بسا یه سر بزرگی دارید خیلی
5:53:10بزرگتر از سر بقیه ولی دست و پا و بدن
5:53:13آنچنان کوچکی دارید که واقعاً ریخت روانی
5:53:16شما ریخت روانی متعادل و متوازنی نیست و
5:53:21حت باعث تأسف بسیار اما چه میشه کرد که
5:53:25برخی در محیط آموزشی به دلی دلیل همه اون
5:53:29آسیب‌ها ناچار باید از این راه برن تا
5:53:32بتونن همه کمبودهای خودشون رو از این طریق
5:53:34جران کنن همون طور که یه عده‌ی به دلیل
5:53:37سختی و سنگینی این آسیب ناچار باید به
5:53:40صورت یک پرده خودشیفته نارسیسی استیک
5:53:43دربیان تا از این طریق بتونن با بزرگ کردن
5:53:46خودشون و باد کردن خودشون معایب خودشون رو
5:53:49بپوشونن و فاصله‌شان رو با دیگران حفظ کنه
5:53:53بنابراین اشکال کار این است که متأسفانه ۶
5:53:56تا ۱۲ سالگی به ویژه
5:53:58برای برخی از بچه‌ها شاید مثلاً بشه اشاره
5:54:02کرد فرزندان اول مسله آفرین تره علش این
5:54:06است که فرزند اول در ۶ سال اول زندگی به
5:54:10دلیل امتیاز و برداری که داشته هزاران بار
5:54:13برنده بوده و یا به هر حال توانایی بیشتر
5:54:16خودشو است احساس کرده اما وقتی وارد محیط
5:54:19آموزشی میشه هم با نادانی در کلاس درس
5:54:23روبهرو میشه هم با بچه‌های بزرگتر از خودش
5:54:25که از او جلو و خیلی از اوقات این تجربه
5:54:29روزها یا ماه‌های اول اون مقدار احساس
5:54:33خوبی رو هم که شاید فرزند اول به خاطر اون
5:54:36برتری و امتیازش در طول زندگیش تا به حال
5:54:39داشته رو از دست میده و می‌تونه به راحتی
5:54:42بشکنه و به همین جست که قالب اوقات این
5:54:44بچه‌ها می‌تونن به بیراهه برن و به عنوان
5:54:46بچه‌های شیطون یا به عنوان بچه‌هایی که به
5:54:49هر حال در حالت شدیدش خرابکار هستن دربیان
5:54:53حالا اینکه بعداً چه میشن قصه دیگریست
5:54:56آنچه که مایلم خدمتتون عرض کنم این است که
5:54:59متأسفانه
5:55:00شرایط محیط آموزشی و آنچه که کودک انسانی
5:55:04بین ۶ تا ۱۲ سالگی است او رو کمک نمی‌کنه
5:55:07که از اون باور و احساس بد بیرون بیاد و
5:55:10در نتیجه اعتقاد او رو عمیق‌تر و سنگین‌تر
5:55:12می‌کنه و به همینجاست که معمولاً ما در
5:55:15دوره پیش نوجوانی به این نتیجه می‌رسیم که
5:55:20نه تنها بدیم نه تنها گناهکاریم موجود
5:55:23حقیر و ناچیزی هستیم که بی ارزش و
5:55:25بی‌اهمیتی و معلومه در جامعهی که مردم ت
5:55:28تقریباً در همین سطح و حد می‌مونن مثل
5:55:31فرهنگ خود ما اون همه لغت بدبختی و خاک
5:55:35توسری از حقیر و صغیر و عبد و عبید و کنیز
5:55:38و غلام و هرچی که دیگه می‌دونید که قبلاً
5:55:41اشاره کردم رو به راحتی می‌تونیم بیان
5:55:43کنیم و باهاش هیچ مسئله و مشکلی هم نداریم
5:55:45برا اینکه این یه واقعیتی اس که همه وجود
5:55:48ما اون رو داره فریاد می‌زنه بنابراین
5:55:51اولین مطلب این هست که من و شما باید با
5:55:54این باور با این اعتقاد با این زمینه
5:55:59ذهنی و اعتقادی غلط
5:56:01ویرانگر که از ما موجودات حقیر و ناچیزی
5:56:05میسازه و به همین ج به راحتی تسلیم میشیم
5:56:09و گرفتار به نوعی خودمونو دور کنیم
5:56:12بنابراین اولین موضوع واقعا جنگیدن با این
5:56:15افکار در سطح مذهبی در سطح فلسفی در
5:56:20سطح محیط آموزشی و بعداً خانواده و یه
5:56:25چنین جدالی در جهت که آنچه که در گذشته
5:56:30اشاره کردم تقدس انسان خوب بودن انسان
5:56:33خواستنی بودنش و رضایت از آنچه که هست و
5:56:38داره باید جانشین یه چنین باورها و
5:56:41اعتقاداتی بشه تا بتونیم امیدوار بشیم که
5:56:45راهی برای نجات ما و یا جامعه ما در این
5:56:48زمینه‌ها وجود داره و به همینست که بسیاری
5:56:50از فرهنگ‌ها با باورهای اینچنین تند و
5:56:53شدید خودشون رو به جایی رسوندن که بعداً
5:56:56به راحتی هم مرد ظلم ظالمین قرار گرفتن
5:57:01هم
5:57:03سربازان بدون مزد و اجرتی بودن که جانشون
5:57:06رو دادن و یا جان دیگران رو گرفتن و در
5:57:09تمام این‌ها اون باور این است که من که
5:57:13بدم تو هم که بدی ولی حداقل خدا یا
5:57:17باورهای من به من فرصتی داره که توی بد رو
5:57:19نابود کنم و با نابود کردن تو حداقل نامه
5:57:23اعمال خودم رو پاک کنم و به همین جست که
5:57:26شما می‌بینید این گروه‌ها تنها در جهت
5:57:28بهبود خودشون حرکت نمی‌کنن بلکه در جهت
5:57:31نابود کردن آنچه که بدی و بدکار گیست حرکت
5:57:36می‌کنن و این نظام اعتقادی و به هر حال
5:57:42فلسفی رو و بعداً رفتاری رو به وجود میاره
5:57:44که همه دست به دست هم میدند و کار رو مشکل
5:57:47می‌کنن بنابراین اولین موضوع و مسئله‌ای
5:57:49که من و شما باید با تمام وجود باش بجنگیم
5:57:52و پدر و مادر و مسئولین چه در محیط آموزشی
5:57:55و چه خارج از اون باید با اون مقابله کنند
5:57:58این باور و اعتقاد بد و منفی و احساس
5:58:02حقارت و ناچیزی‌ست که در وجود انسان کاشته
5:58:06شده و در ه سال اول راهی برای از میان
5:58:11بردنش همچنان نمی‌شناسیم ولی بعد از اون
5:58:14توان جبرانش داریم ولی نباید اون رو به
5:58:16ورطه‌ی بیاندازیم که از بد بودن به گناه و
5:58:19از گناه به احساس حقارت برسه زیرا در اون
5:58:22صورت در ۱۲ سالگی وجود ما که بیش از شاید
5:58:26۹۰ شکل و فرم گرفته دیگه باید با این
5:58:29احساس بد حقیر و ناچیز بودن تمام عمر
5:58:32زندگی کنه اجازه بدید که پیام‌ها رو
5:58:35بشنویم برگردیم دنباله این گفتگو رو با
5:58:39شما داشته باشم لطفاً با ما
5:58:43باشید شنوندگان گرامی به برنامه ویژه
5:58:47رازها و نیازها تحت عنوان دانش و بینش و
5:58:50نگرش که اختصاص به موضوع حرمت نفس داره
5:58:52گوش می‌کنید به این نکته اشاره کردم که
5:58:55برای یافتن حرمت نفس من و شما باید با
5:58:57باورها اعتقادات بد غلط
5:59:00ویرانگر اینکه موجودات بدی هستیم گناهکار
5:59:05هستیم حقیریم ناچیزم بی ارزشیم خاتمه بدیم
5:59:09همین هستیم که هستیم و این انتخاب نه با
5:59:12ما بوده و نه در مقام مقایسه از بقیه
5:59:15موجودات کمتریم بنابراین دلیلی به جهت
5:59:18پذیرفتن باورهایی از این قبیل نداریم و
5:59:21اینکه یه کسی یه جایی یه کاری کرده به ما
5:59:24مربوطه از اون مواردیست که واقعاً باید ید
5:59:27انسان خودشو
5:59:30درگیر باورها و یا احساساتی بکنه که
5:59:34اصولاً حتی رعایت اصول ساده اخلاقی انسانی
5:59:37رو هم نداره اما مورد دوم این است که من و
5:59:40شما باید تأثیر بد و
5:59:42منفی کودکی رو از میان ببریم کودک انسانی
5:59:46موجوده بسیار بسیار ناتوانی است حتی
5:59:50می‌دونیم در مقام مقایسه با بقیه حیوانات
5:59:53شاید ضعیف‌ترین موجود در میان پستانداران
5:59:57هست به این دلیل که امکان ادامه زندگی رو
6:00:00بعد از تولد
6:00:01نداره به همین جهت است که در موارد و
6:00:05مراحل مختلف رشدش در مزان هزاران هزار
6:00:09آسیب هست که اینجا و اونجا بر او وارد
6:00:11میشه و متأسفانه به دلیل مرحله خودمداری و
6:00:17خودمحوری و بعداً خودشیفتگی که تا ۴ سالگی
6:00:20ادامه پیدا می‌کنه همه اونچه رو که اتفاق
6:00:23میفته به خودش مرتبط می‌کنه یعنی حتی بدی
6:00:26جهان نشانه بدی اوست یعنی وقتی که کودکی
6:00:30حتی مورد تجاوز جنسی قرار می‌گیره برخورد
6:00:34و برداشت اولش در ذهنش با خودش اینه که
6:00:37اگر من بد نبودم با من چنین نمی‌کرد حتی
6:00:41وقتی پدر و مادرشو مثلاً به دلیل جدایی و
6:00:44یا مرگ از دست میده فرضش بر اینه که من
6:00:47چون پسر و دختر خوبی نبودم خدا یا خود اون
6:00:53پدر و مادر با من چنین کردن بنابراین شما
6:00:56با یه موجودی روبهرو که به خاطر همون
6:00:58مطالبی که در قسمت اول اشاره کردم به دلیل
6:01:02اون باورها و اعتقادات حتی اگر ظلمی بر او
6:01:06وارد شده آسیبی به او خورده مسئول مقصر
6:01:09خودشه و باز به همین جهت است که خیلی راحت
6:01:12می‌پذیریم که اگر تو را کتک زدن به خاطر
6:01:14خودت بود یا به خاطر اینکه بیرزه بودی کتک
6:01:17خورد یعنی شما خیلی راحت می‌تونید ببینید
6:01:20زمینه‌های نظریه ویرانگر ما تا کجا
6:01:23می‌تونه باشه بنابراین اولاً باید به این
6:01:26نکه تو وداش که اتفاقات بسیار فراوانی در
6:01:30زندگی کودک اتفاق میفته که آزار دهنده است
6:01:33این تصور و توهم که من و شما کودکی خوبی
6:01:36داشتیم واقعاً باعث تعجبه البته از ظر
6:01:40علمی می‌دونیم چرا کودک انسانی آنچنان زیر
6:01:44بمباران فشارها و آسیب‌های فراوان هست که
6:01:47ترجیح میده معتقد به این باشه که خدای خوب
6:01:51مهربانی وجود داره و او بنده گناهکاره تا
6:01:53اینکه خدای خوب و مهربانی نیست بنابراین
6:01:56باز همه عیب و ایراد رو متوجه خودش می‌کنه
6:01:59ولی به هر حال من و شما در زندگی با مسائل
6:02:03و مشکلات فراوانی در دوران کودکی حداقل تا
6:02:06۸ سالگی روبه‌رو هستیم و چون توان ارزیابی
6:02:09تا حدودی واقع بینانه به موضوع رو نداریم
6:02:12آخر کار همیشه تقصیر و گناه خود ما
6:02:15اونجاست و ضمناً آنچه که اتفاق میافته
6:02:18برای من و شما به عنوان
6:02:21نتیجه‌گیری و به عنوان یک واقعیتی که باید
6:02:24بر مبنای اون تصمیم گرفت در ذهن ما جا
6:02:26میفته
6:02:28حوادث و اتفاقات فراوانی از اینکه من که
6:02:31فرزند اولم خواهر و برادری به این دنیا
6:02:34میاد اصولاً همون نگاهی که در افراد
6:02:37بزرگسال هست که ای بو از کودکی گرفته شده
6:02:39این است که چون من خوب نبودم و منو دوست
6:02:42نداشتن و یا خوب نبودم و دوست داشتنی
6:02:45نبودم خواهر و برادر دیگری آمد و بنابراین
6:02:48از همین جا ماجرای آمدن فرزند دوم برای
6:02:51فرزند اول مطرح میشه همان گونه که فرزند
6:02:54دوم هم با گذشت زمان متوجه میشه که باید
6:02:57کنار کسی زندگی کنه که از او برتره و چون
6:03:01هیچ بچه‌ای نیست که با خواهر برادر
6:03:03کوچک‌ترش کم و بیش ظلمی وارد نکنه و زوری
6:03:06نگه به هر حال همچنان می‌تونه اون رو به
6:03:10عنوان یک اتفاق بد در ذهن و زندگی خودش
6:03:13داشته باشه امروز می‌دونیم که تقریباً در
6:03:17شرایط عادی بین ۷۵ تا ۹۰ برداشت کودکی از
6:03:22حوادث دور وبرش منفیه و به همینست که من
6:03:26که با بیش از
6:03:28۱۷ هزار نفر رو در کنفرانس‌های کودک درون
6:03:32و کنفرانس‌های نزدیک به اون هیپنوتیز کردم
6:03:35همینقدر که اون صفحه آگاه کنار رفته فقط
6:03:41با غم و سپس خشم و بعد از اون ترس روبهرو
6:03:46شدن و نشون دهنده این کهه وجود ما ضمیر
6:03:49ناآگاه ما که در حقیقت خاطرات و احساسات
6:03:53دوران کودکیست چقدر بد و منفیست و حتی
6:03:56میان این ه هزار نفر حتماً ۱۷ نفر خوشحال
6:03:59و شاد رو ندید بنابراین حوادث و اتفاقات
6:04:03کودکی آزار دهنده است حوادث و اتفاقات
6:04:06کودکی به صورت عجیب و غریبی کار می‌کنن
6:04:08یعنی به دلیل شرطی شدن کاندیشنینگ و
6:04:12کاندیشن شدن
6:04:14شرایط من و شما اون‌ها رو به هم گره
6:04:17می‌زنیم و باید تمام عمر باید با اون‌ها
6:04:19سر کنیم بنابراین برخورد پدرم و مادرم با
6:04:22من برخورد خواهر برادرا چه کوچک‌تر و به
6:04:25ویژه چه بزرگ‌تر با من و یا دیگ دیگران
6:04:27تاثیر بد و منفی خودشو می‌گذاره و از
6:04:29اونجایی که کودک تنها مکانیزمی که در
6:04:32مراحل اولیه یا در سنین اولیه داره
6:04:37مسئله مرگ و زندگی و لذت و درده این‌ها رو
6:04:41با هم در می‌آمیزد و مجرد که برادرش و
6:04:43خواهرش با او کاری می‌کنن و او رو آزارش
6:04:46میدن و رنجش میدن تا مرز مسئله مرگ و
6:04:50زندگی برای خودش یا اون‌ها میره و یا
6:04:54ماجرا رو به دلیل لذت و دردش و چون درد
6:04:57کشیده در ارتباط با اون‌ها با درد همراه
6:04:59می‌کنه این مجموعه و ترکیب زمینه‌ای رو
6:05:04فراهم می‌کنه که در تمام مدت عمرش بتونه
6:05:07احساس بد رو نسبت به دیگران مخصوصاً
6:05:10عزیزان و نزدیکان داشته
6:05:12باشه بگذارید مثالی عرض کنم اگر در کودکی
6:05:15به من بگوین که برادر تو باهوش تره همون
6:05:19گونه که بارها عرض کردم من از همه آدمایی
6:05:22که بگن باهوش دارن یا هر کسی که درباره
6:05:24دیگری این حرفو بزنه خوشم نخواهد اومد در
6:05:27حالی که اصلاً موضوع ممکنه به من مربوط
6:05:29نباشه و اون آدم باهوش هیچ ارتباطی و یا
6:05:33نقش و تأثیری در زندگی من نداشته باشه ولی
6:05:35من با این لغت مسئله و مشکل دارم و یا فرض
6:05:40بفرمایید که اگر گفته شده که برادر تو از
6:05:43تو بهتره من در کودکی مادام که مورد آزار
6:05:46او قرار می‌گیرم و یا احساس بد سخت و
6:05:49سنگینی می‌کنم که به خاطر این نظر هست و
6:05:52یا اصلاً موضوعی که به هیچ وجه به اون
6:05:54مرتبط نیست اون رو به هم مرتبط می‌کن من
6:05:57می‌تونم از برادرم در مرزی که از او
6:06:00متنفرم بدم بیاد زیرا مسئله لذت و درد اون
6:06:05زمانی که من رو به درد می‌کشونه با خودش
6:06:08مفهوم بد آمدن دشمنی و تنفر رو هم میاره
6:06:12بنابراین بسیاری از کودکان هستن که در
6:06:15دنیای ذهنی و خیالی مخصوصاً با توجه به
6:06:17اینکه فکر بد می‌کنن اون زمان که از مثلاً
6:06:20خواهر و برادر یا دیگران آسیب می‌بینن
6:06:22آرزوی مرگ و نابودیش می‌کنن و این به دو
6:06:25صورت خودشو بعداً نشون میده یکی این وقتی
6:06:28این موارد شدید باشه وقتی به سن ۸ ۹ سالگی
6:06:32یا ۷ سالگی بعد می‌رسن متوجه میشن که این
6:06:36موجودی که برادر و خواهرشون چقدر خوبه و
6:06:39هزاران هزار جنبه خوب و مثبت رو از او
6:06:42می‌بینن و بنابرین ته وجودشون بهخاطر اون
6:06:44احساس بدی که راجع به او داشتن دچار نوعی
6:06:47اضطراب میشن که به عنوان نورا ک انگزایتی
6:06:49یا اضطراب عصبی می‌شناسیم که در حقیقت فرد
6:06:53متوجه میشه یه چنین احساس بد ویرانگری که
6:06:57نسبت به مثلاً برادرش داره تا چه اندازه
6:07:00دور از واقعیت یا اخلاق و انسانیته و یا
6:07:05اصلاً چگونه می‌تونه یه برادر راجع به
6:07:07برادرش چنین حس و احساسی داشته باشه و
6:07:10بنابراین به خاطر اینکه مبادا اون احساس
6:07:13از صحنه بیرون بیاد باید اون رو اداره کنه
6:07:15و یکی از انواع پیچیده اضطراب همین حالیست
6:07:20که من به دلیل اون احساس بد راجع به
6:07:24برادرم دارم یعنی موضوع برادر در من یا
6:07:27خواهر من تبدیل میشه به موضوع مرگ و زندگی
6:07:30اون زمانی که اونا مطابق میل من عمل
6:07:32نمی‌کنن و شما به راحتی در میان تقریباً
6:07:35بیشتر مردم اون رو می‌تونید ببینید که با
6:07:37این احساس مهروکین لاو هیت ریلیشن و یا
6:07:40این احساس بد چگونه زندگیشون گره خورده تا
6:07:44اونجایی که پدر و مادری به فرزندشون ممکنه
6:07:46توصیه بکنن که این کارو بکن و اون کارو
6:07:48نکن و وقتی از یه حدی می‌گذره با خشمی با
6:07:51اون برخورد می‌کنن و در نتیجه کاملاً نشون
6:07:55میدن که این دو گانگی رو همکنون در
6:07:58بزرگسالی حتی نسبت به فرزند خردسال خودشون
6:08:00دارن و نمی‌تونن خودشونو آزاد کنن یا مادر
6:08:03یا پدری که وقتی فرزندش دیر میاد این فکر
6:08:06می‌کنه که احتمالاً تصادف کرده و مرده به
6:08:09علت اینکه وقتی دیر میاد فکر می‌کنه که
6:08:11تصادف کرده و مرده به خاطر این نیست که
6:08:14احتمالات رو می‌بینه اصلاً چرا باید یه
6:08:16احتمال یک در ۱۰ هزار یا ۱۰۰ هزار براش
6:08:19مطرح باشه برای اینکه آمارا نشون میده از
6:08:21۴۰۰۰ هزار بچه‌ای که یک ساعت دیر میاد فقط
6:08:24یکش تصادف کرده اما چرا پدر و مادر میرن
6:08:26تا تصادف تا پای مرگ به خاطر اون زمینه
6:08:29اضطراب عصبی که وقتی ی کسی رو دوست دارید
6:08:33و کار مناسب نمی‌کنه به پا تا پای مرگش
6:08:36میرید و البته الان آرزوی مرگشو نمی‌کنید
6:08:40وحشت از مرگش می‌کنید که مغز این دو تا رو
6:08:43با هم مخلوط می‌کنه بهناب شما یه آدمی
6:08:45هستید که هر زمانی که بچه‌ها دیر میان فکر
6:08:47کنن که اتفاق بدی براشون افتاده و بعد
6:08:49مخصوصاً وقتی تأیید اجتماعی رو می‌گیریم
6:08:51که از این طریق نشون میده ما چه پدر
6:08:54مهربان و مواظب و مراقب و دلسوزی هستیم
6:08:57دیگه به این آتش خودمونم دامن می‌زنیم و
6:09:00این بازی کاملاً ناشی از یک آسیب سنگین و
6:09:04یک گرفتاری و بیماری مثل اضطراب عصبی حالا
6:09:08برای ما میشه یه امتیازی که بسیاری افتخار
6:09:11می‌کنن که تمام عمرشون نگران بچه‌هاشون
6:09:13هستن و تمام عمرشون به اونا فکر می‌کنن و
6:09:16اصلاً نمی‌تونن اون‌ها رو رها
6:09:19کنن حتی همین جا مسئله دیگری اتفاق میفته
6:09:23و اون است که اگر من یه چنین احساس بدی
6:09:25راجع به برادرم داشتم اگر برای برادر من
6:09:28اتفاقی بیفته من چون آرزوی مردن او رو
6:09:31داشتم مسئول مرگ او من هستم و به همین
6:09:34جاست که بعد از یه چنین اتفاقی می‌بینید
6:09:35تنها کسی که بعد از یه همچین اتفاق بدی
6:09:39همچنان در ارتباط با برادره نسبت به مرگ
6:09:43او بیش از همه اصلاً به صورت باور نکردنی
6:09:46بیتابی می‌کنه کارهایی که برای اون برادر
6:09:49از دست رفته می‌کنه چه به خانوادش چه در
6:09:52مزار و قبرش اصلاً باور نکردن نیست و اینا
6:09:55نشون دهنده این است که ته وجودم من خودم
6:09:58رو به نوعی و به گونه‌ای مسئول مرگ او
6:10:01می‌دونم چیزی که بدون تردید هیچ جایی
6:10:04نداره ولی خب در کودکی من این‌چنین بودم
6:10:07من در کودکی وقتی که بیسکوییت من رو از من
6:10:10گرفت و به زور خورد آرزوی مرگش رو کردم و
6:10:13خب حالا این اتفاق اگر افتاده پس مرتبط
6:10:16است به آرزو و خواسته من و از اونجایی که
6:10:19اون حالت خودمداری و خودمحوری و خودشیفتگی
6:10:22در وجود من هست اون رو کاملاً به خودم
6:10:24مرتبط می‌کنم و البته البته معلومه در
6:10:27بزرگسالی بعد از این همه آگاهی این در
6:10:30صحنه آگاه ذهن من جایی نداره ولی در صحنه
6:10:34ناآگاه که داره و بنابراین احساس می‌کنم
6:10:37که برادری هستم وفادار که باید چنین چنان
6:10:41برای خانواده برادرم و یا فرض کنید
6:10:45برای رفتن به گورستان داشته باشم و این
6:10:48اون چیزیست که شما خیلی راحت می‌تونید
6:10:50ببینید کسانی که این حالت دوگانه رو داشتن
6:10:54چگونه خودشونو پایبند آداب و تشریفاتی از
6:10:57این قبیل می‌کنن و چگونه در یه جامعه‌ای
6:10:59به یکباره فرض کنید زیارت اهل قبور به
6:11:03عنوان یک کار خوب پسندیده حتی یک ثواب و
6:11:08عملی مورد عنایت خداوند قرار میگ بنابراین
6:11:14اون چیزی که اهمیت داره و ما یدم عرض کنم
6:11:16این است که من در کودکی بدون تردید صدها
6:11:19بلکه هزاران آسیب خوردم و این اس صدها و
6:11:23هزاران آسیب در جهت پایین آوردن من از
6:11:26جایگاه انسانیم و پذیرفتن این است که من
6:11:29خوبم و خواستنی دوست داشتنیم دور نگه
6:11:31می‌داره و بنابراین من و شما قرار هست که
6:11:34حوادث و اتفاقات کودکی رو با چشم امروزه
6:11:39به نوعی باش برخورد کنیم اولاً احتیاج به
6:11:43آگاهی داره که امروز می‌دونیم اگر آگاهی
6:11:46ما در حد ۱۰ ۱۵ درصده اون رو به راحتی
6:11:49درباره خودمون می‌تونیم به ۵۰ برسونیم
6:11:51یعنی من می‌تونم آگاه باشم با آنچه که در
6:11:55من هست و با من هست دوم این ۵۰در باقی
6:12:00مانده امروز راه‌ها و روش‌هایی وجود داره
6:12:03که ما می‌تونیم زهر و سم اون و انرژیش رو
6:12:06بگیریم و بنابراین حادثه‌ای که اتفاق
6:12:08افتاده رو در حقیقت از خاصیت بیاندازیم و
6:12:12به عنوان یه تصویر به عنوان یک نقش بمونه
6:12:16ولی تأثیری در زندگی من و شما نداشته باشه
6:12:20و این همون کاریست که مخصوصاً در
6:12:23کنفرانس‌های که مربوط به کودک درون هست یا
6:12:25یه نوعی انالیز یا روانکاوی کوشش میشه
6:12:29صورت بگیره و با دوباره تجربه کردن گذشته
6:12:33و این بار به درستی با موضوع برخورد کردن
6:12:36ما بتونیم اون رو به جایی برسونیم و یا در
6:12:40شرایطی قرار بدیم که خاطرمون آسوده باشه
6:12:43آسیب به ما نمیرسونه بنابراین موضوع دومی
6:12:46که اهمیت فوقالعاده داره اینه که من و شما
6:12:49آسیب‌های کودکی مخصوصاً اون‌هایی که به
6:12:52حرمت نفس ما آسیب می‌زنه اینکه شبد را
6:12:56داشتیم اینکه احتمالاً در یه جمعی کاری
6:12:59کردیم و یا حرفی زدیم که پذیرفته و
6:13:02پسندیده نبوده اینکه در مقابل دیگران
6:13:05تنبیه شدیم یا تحقیر شدیم یا هر چیزی از
6:13:08این قبیل که معمولاً ما رو به هم می‌ریزه
6:13:12من و شما باید با اونها برخورد کنیم تا
6:13:14بتونیم خردی و کودکی خودمون رو به معنی
6:13:18بدیم مون نگیریم من کودک بودم و به عنوان
6:13:20یک کودک چنین ناتوانایی هایی داشتم ولی
6:13:24اون ناتوانایی در اون زمان عادی و معمولی
6:13:27بوده مهمش این است که همکنون آنگونه نباشم
6:13:30به همین جد است که راه دوم برخورد درست
6:13:33هست با همه حوادث و اتفاقات کودکی به ویژه
6:13:37اون دسته از حوادث و اتفاقات کودکی که
6:13:39متأسفانه به ما آنچنان آسیبی زدن که حرمت
6:13:43نفس ما رو به هم ریختن و من و شما رو در
6:13:46شرایط و وضعیتی قرار دادن که مفتخر و
6:13:49سرافراز
6:13:52و با احساس خوب راجع به خودمون نیستیم
6:13:55اجازه بدید که
6:13:56بعد از چند پیام دنباله گفتگو رو با هم
6:14:00داشته باشیم شنوندگان گرامی به برنامه
6:14:03ویژه رازها و نیازها تحت عنوان دانش و
6:14:05بینش و نگرش گوش می‌کنید که اختصاص به
6:14:07موضوع حرمت نفس داره و احتمالاً در قسمت
6:14:11بعدی یا بعد از اون فرصتی هست که اگر
6:14:13دوستان فقط و فقط در همین زمینه پرسشی
6:14:15دارن در خدمتتون خواهم بود ولی روزهای
6:14:19پنجشنبه از ساعت ۴ تا ۶ برنامه درباره
6:14:23موضوع مهمی اس که احتمالاً هفته آینده بحث
6:14:27حرمت نفس به آخر می‌رسه و من برای
6:14:30هفته‌های بعد با کمک استادان خوب و عزیز
6:14:33گفتگوی دیگری رو آغاز خواهم کرد همین نکته
6:14:37رو یادآور بشم که آنچه که درباره اعتماد
6:14:40به نفس و حرمت ن ببخشید اعتماد نفس بوده
6:14:43یا سلف کانفیدنس در ماهنامه رادیو همراه
6:14:45هست ماهنامه‌ی که می‌تونید اون رو تهیه
6:14:49بفرمایید از مراکز مختلف ایرانی و به زودی
6:14:53درباره دوستان خارج از لس‌انجلس در امریکا
6:14:56و یا خارج از امریکا آگهی‌های بیشتر رو به
6:14:59اطلاعتون می‌رسونه ضمناً این ماهنامه که
6:15:01اختصاص داره به اعتماد به نفس و راز و رمز
6:15:05موفقیت یا پیرامید آف یا ۴۵ عصل
6:15:08موفقیت مطالب
6:15:11نسبتاً قابل توجهی رو در برداره و ضمناً
6:15:15با وجودی که ماهنامه رو شما به مبلغ ۲۵
6:15:18دلار تهیه می‌فرمایید در اون نزدیک به
6:15:21۱۰۰۰ دلار یا دقیقاً ۱۰۰۰ دلار کوپن یا
6:15:25گیفت
6:15:27کارت هست که اگر فقط یکی از اونها رو چون
6:15:30حداقل قیمت ۲۵ دلار استفاده بفرمایید در
6:15:33حقیقت پول مجله رو یا ماهنامه رو به دست
6:15:36آوردید و اگر بیشتر که بهتر صاحبان کالا و
6:15:41خدمات هم خوشحال خواهند شد که شما از اون
6:15:43استفاده کنید اما ماهنامه نوامبر و
6:15:47احتمالاً
6:15:48دسامبر به موضوع حرمت نفس و ه سال اول که
6:15:52ترکیب اعتمد به نفس حرمت نفس هست اختصاص
6:15:55خواهد داشت و خاطر منو از بابت کمبودی که
6:15:57در این زمینه بوده آسوده می‌کنه و از این
6:16:00بابت بسیار خوشحالم که چنین فرصتی چه از
6:16:03نظر گفتار و چه ازر نوشتاری فراهم آمده هم
6:16:07در رادیو به عنوان یک گفتگو و هم در
6:16:12ماهنامه به عنوان یک مطلب
6:16:15نوشتاری که برخی اون رو به دلایلی ترجیح
6:16:18میدن یا مایلن داشته باشن توجه داریم به
6:16:22هر حال به اینجا رسیدیم که موضوع حرمت نفس
6:16:25عم عمومی من و شما به چهار موضوع مهم
6:16:28مرتبطه یکی اینکه ما ت باورها اعتقادات بد
6:16:33و منفی رو در خصوص خودمون و انسان رد و
6:16:36نفی کنیم دوم اینکه آسیب‌های کودکی رو که
6:16:40موجب کاهش حرمت نقس ما و برهم ریختن اون
6:16:43میشه رو از میان برداریم و بنابراین با
6:16:46این دو زمینه اعتقادی و بعداً حسی و
6:16:50احساسی بتونیم گذشته رو پاک کنیم و خودمون
6:16:53رو آسوده کنیم مورد بعد مسئله
6:16:57خودشناسی و خود دوستیه می‌دانیم که من و
6:17:01شما متأسفانه به دلیل وحشتی که از دیگران
6:17:03داریم مانند چشم زندگی می‌کنیم یعنی
6:17:06دیگران رو می‌بینیم اما خودمون رو
6:17:09نمی‌بینیم اما شرط اصلی و اساسی حرمت نفس
6:17:13این است که ما به خودیابی برسیم یعنی به
6:17:16دنبال خودمون هم باشیم و همون طور که به
6:17:19دیگران نگاه می‌کنیم کوشش می‌کنیم اونها
6:17:21رو بشناسیم بفهمیم در جهت شناخت خودمون و
6:17:25فهم خودمون هم قدمی برداریم که بسیاری از
6:17:28مردم از اون بی‌بهره هستن داما این مرحله
6:17:32اول خودیابی است مرحله دوم خودشناسی و اگر
6:17:36این مرحله خودشناسی صورت بگیره که همکنون
6:17:39توضیح عرض خواهم کرد حتماً به مرحله سوم
6:17:42می‌رسیم که خود دوستی اس یعنی سلف لاو و
6:17:45وقتی به خود دوستی برسیم وارد مرحله چهارم
6:17:48میشیم که خودپذیری سلف اکپتن بنابراین
6:17:52فیفی
6:17:54ی ان
6:17:56ا اکپتن یور سف موضوعی اس که من و شما
6:18:00باید بهش توجه داشته باشیم بهر حال با
6:18:02توجه به این مسئله من و شما قرار هست که
6:18:05فرصت اینو پیدا کنیم که خودمون رو بیابیم
6:18:10و دست از دیگران برداریم و این زمانیست که
6:18:13ما بتونیم از یه امنیت و آرامشی برخوردار
6:18:15باشیم یا به خودمون این عص رو بقبولانیم
6:18:18که ای بسا بزرگترین دشمن ما خود ما هستیم
6:18:22تا
6:18:23دیگر ماجرای خود دوست که اساس حرمت نفس
6:18:28هست وقتی پیدا میشه که خودشناسی اتفاق
6:18:31افتاده باشه امروز می‌دانیم که شناخت هر
6:18:34پدیده‌ای ما رو به او نزدیک می‌کنه و
6:18:36امروز می‌دانیم که شناخت انسان ما رو به
6:18:39اون علاقه‌مند و شناخت دیگری و خودمون ما
6:18:42رو حتی به نوعی شیفته و
6:18:46حتی مهربان و حتی عشق رو به وجود میاره
6:18:53یعنی امروز بر اساس آنچه که تعریف عشق هست
6:18:56به خاطر آنچه که انسان هست عشق یک احساس و
6:18:59هیجان فیلینگ ان اشنی اس که نتیجه شناخت و
6:19:02آگاهیه یعنی ابداً عشقی اتفاق نمیافته مگر
6:19:07اینکه فرد اولاً آگاه باشه دوم این آگاهی
6:19:10رو در مورد خودش و دیگری به کار بگیره به
6:19:13همین جهت است که بر خلاف تصور و تفهم
6:19:16موجود ماجرای عشق آن هم به صورتی که
6:19:19می‌تونه پایدار باشه یه احساس و هیجانی اس
6:19:22که نتیجه شناخت و آگاهیست و ما رو به
6:19:25اونجا می‌رسونه نه که سلامت اون آدم به
6:19:27اندازه خودمون سعادت اون آدم به اندازه
6:19:29خودمون اهمیت و ارزش پیدا می‌کنه پدیده
6:19:31پیچیده و عجیب و غریب نیست ولی شرط شناخت
6:19:34آگاهیست و به همین جست که فقط به جهت دادن
6:19:37عددی که توجهی رو جلب کنم این نکته رو
6:19:39اشاره کردم که برای شناخت دیگری حداقل ما
6:19:42یه چیزی نزدیک به ۵۵۰۰ ساعت گفتگوی چهره
6:19:45به چهره یا به هر حال تلفنی بعد از روبهرو
6:19:49شدن با فرد که او رو بتونیم حتی در ذهن
6:19:52خودمون حس و احساس کنیم باید اتفاق بیفته
6:19:54و اصولاً کم تر از اون چیزی به اسم عشق
6:19:58رشد پیدا نمی‌کنه و به ثمر نمی‌رسه
6:20:00همونطور که ی کودکی ۹ ماهی باید در شکم
6:20:03مادر باشه تا وقت تولدش باشه به هر حال
6:20:07موضوع اصلی و اساسی شناخته یعنی من و شما
6:20:10باید خود رو بشناسیم و گرچه به نظر پدیده
6:20:12پیچیده‌ای میاد ولی وقتی که چشم داریم و
6:20:16نور هست
6:20:18و ملاک و میزانی داریم خطکشی داریم که
6:20:22می‌تونیم اندازه بگیریم شناخت ممکن خواهد
6:20:25شد متأسفانه در دنیای امروز ما از همه چیز
6:20:29خبر داریم و خیلی کمتر از خودمون و این
6:20:31باید حتماً دگرگون بشه و حالا اگر
6:20:34محیط‌های آموزشی در شرایط عادی اون رو به
6:20:36ما نمی آموزن وظیفه من و شما این هست که
6:20:39با خودمون آشناتر از دیگران بشیم نه اینکه
6:20:43درباره دیگری و دیگران حتی اشیا و
6:20:46آسمان‌ها و زمین بدانیم اما درباره خودمون
6:20:49هیچ ندار بنابراین مرحله اول شناخت خوده
6:20:52این شناخت خود به دو معنی مشخص خودشو نشون
6:20:55میده یک چرایی رفتار دو چرایی حالات ماست
6:21:00احساسات و عواطف و هیجانات ماست یعنی شما
6:21:03روزی خودتون رو می‌شناسید که می‌دونید چرا
6:21:05این کارو می‌کنید و یا چرا این کارو
6:21:07نمی‌کنید به ویژه چرا این کارو می‌کنید
6:21:10وقتی نباید بکنید و چرا این کارو نمی‌کنید
6:21:12وقتی باید بکنید یعنی فهم این موضوع درک
6:21:16این موضوع که چرا رفتار من به این شکل و
6:21:20فرمه موضوع فوقالعاده مهمی است در حالی که
6:21:23بسیاری از مردم کارهایی رو می‌کنن
6:21:26و نمی‌دونن چرا حتی برخی از این که عصبانی
6:21:29شدم گویی مثلاً یه کسی دیگه اومده عصبانی
6:21:32شده یا چنین یا چنان کردم یا نفهمیدم یا
6:21:36نمی‌دونم چیکار می‌کنم یا متوجه نبودم یا
6:21:40هر چیزی از این قبیل مطلقاً معنایی در
6:21:43خصوص انسان نداره و فقط کمی نگاه کردن به
6:21:46درون و انداختن نوری به روی اون ابهام و
6:21:50تاریکی درون کاملاً نشون میده که من و شما
6:21:53چرا چنین می‌کنیم یا نمی‌کنیم بنابراین
6:21:56روزی که گفته میشه من و شما قراره خودمونو
6:21:58بشناسیم یعنی باید به چرایی رفتار اون پی
6:22:01ببریم و این موضوع فوقالعاده مهمه بعد از
6:22:03صدها یا هزاران بار شاید تجزیه و تهلل
6:22:06متوجه میشیم که چرا ما این کارو کردیم یا
6:22:08نکردیم و به همین دلیل است که قبل از عمل
6:22:11یا بعد از عمل یک
6:22:14نوع نگاه کردن به خود به عنوان یک فرد
6:22:17خارجی ی شیء خارجی همون گونه که دیگران رو
6:22:20می‌بینیم و مورد ارزیابی و قضاوت قرار
6:22:23میدیم باید به کار خودمون هم برسیم
6:22:27نتیجتاً من و شما قراره به چرایی رفتارمون
6:22:30پی ببریم اما پیچیده‌تر از چرایی رفتار
6:22:32چرایی احساسه چرا من غمگینم چرا من
6:22:36خشمگینم چرا با توجه به اون حادثه انقدر
6:22:41غمگین یا خشین یا نگران شدم چرا این موضوع
6:22:45منو اینقدر نگران می‌کنه یعنی من و شما
6:22:47باید به چرایی احساسات و عواطف و هیجانات
6:22:51خودمون پی ببریم علتش این است که احساسات
6:22:53و عواطف و هیجانات خودبخود تولید نمیشن
6:22:56خودشون به خودی خودشون از راه نمیرسن
6:23:00احساسات و عواطف و هیجانات من و شما
6:23:02معمولاً ناشی از چار عامل اصلی یکی حسه من
6:23:05چیزی رو می‌بینم خوشم میاد یا بدم میاد
6:23:07غمگینم می‌کنه یا خشمگینم می‌کنه
6:23:10یکی تخیله من یه تصورات و توهمات و
6:23:15تخیلاتی حتی واقع بینانه و غیر واقع
6:23:17بینانه دارم و بنابراین من حال بد یا خوب
6:23:20میده یکی احساس دیگریست من مضرب و پریشانم
6:23:26بنابراین احساس خشم می‌کنم
6:23:28احساس درماندگی و بیچارگی می‌کنم و
6:23:32بنابراین من از یک احساس به احساس دیگه
6:23:34میرم و بالاخره اون چیزی که قراره مبنای
6:23:37اصلی و اساسی احساس و عواطف و هیجانات من
6:23:40باشه علم و عقل و واقعیته یعنی اون چیزی
6:23:43که واقعاً دور وبر من و شماست و به همین
6:23:45جاست که در گفتگوی مربوط به عشق وقتی که
6:23:48یه احساسی به اسم عشق وجود داره یه کسی
6:23:50باید به من نشون بده که سرفرز از جنبه حسی
6:23:53که نقش مهمی داره واقعاً از نظر و عقل و
6:23:55واقعیت چگونه به اینجا رسیده و به
6:23:58همینجاست که این پرسش همیشه برا این مطرح
6:24:00هست که چرا عاشق این آدم شدی و من یه
6:24:02دلایل محسوس ملموسی می‌خوام که بر مبنای
6:24:06اون عشق می‌تونه اتفاق بیفته نه اینکه
6:24:09احتمالاً ندانیم یا فکر کنیم عشق خودش به
6:24:12خودی خودش آمد و همچنان باور قدیمی نادرست
6:24:15در این زمینه رو داشته باشیم که عشق آمدنی
6:24:17بود نه آموختنی نه عشق یه هنریست آموختنی
6:24:21و همه اجزای یک هنر آموختنی رو هم با خودش
6:24:25و و در کنار خودش از فلسفه گرفته جهانبینی
6:24:27گرفته آگاهی و علم گرفته تجربه و مهارت
6:24:31گرفته و رفتن از یه راه و مسیر مشخصی اس
6:24:36که اون رو به وجود میاری به هر حال اونچه
6:24:38که مهم هست اینست که من و شما باید بدونیم
6:24:40چرا چنین شدیم در یه مهمانی هستید یه
6:24:42مرتبه احساس خوبی نمی‌کنید یه ذره غمگین
6:24:45میشید چرا حتماً اتفاقی افتاده دوربر شما
6:24:48حتماً مطلبی شنیدید یا تصور و تخیل کردید
6:24:52که به خاطر اون به اینجا رسید امکان نداره
6:24:54که بیل
6:24:55شما تغییری پیدا کنید با تغییرات درونی در
6:24:58نتیجه تغییرات شیمیایی آشنا هستیم ولی
6:25:01معمولاً یک اتفاق حسی یه تجربه حسیست که
6:25:07اون‌ها را برمی‌انگیزد و به کار می‌اندازه
6:25:10مگر اون زمانی که اون‌ها به دلیل شدتش
6:25:12خودشون به خودی خودشون تغییرات بیوشیمیایی
6:25:15رو موجب میشند و دگرگونی‌هایی رو مثل مود
6:25:17سویین یا فرض کنید حالت‌های دوقطبی منیک
6:25:20دپرشن سبب میشن ولی گفتگوی من درباره یه
6:25:23فردیست که وارد یه مهمانی شد شده ۱ ساعت
6:25:26اول خوشحاله بعد غمگین میشه ۲ ساعت بعد یه
6:25:29احساس خشمی می‌کنه و یا احساس نارضایتی و
6:25:32بجاست که دلش می‌خواد از اونجا بیرون بیاد
6:25:35من و شما باید بدونیم چرا و معمولاً اگر
6:25:38فقط به ۲ دقیقه قبل از اون احساس برگردیم
6:25:41حادثه رو پیدا می‌کنیم به یک باره متوجه
6:25:44میشیم که دیدن یک آدم یا دیدن یک آدم با
6:25:47آدم دیگه است که ما رو این‌چنین غمگین و
6:25:51یا خوشحال کرد و این شناخت ضروریست
6:25:54بنابراین من و شما در تحلیل نهایی باید
6:25:57بتونیم و توان اینو داشته باشیم که به
6:26:00چرایی رفتارمون و به چرایی احساسمون برسیم
6:26:05اگر بتونیم شناختی از اینکه چرا این کارو
6:26:08می‌کنیم یا نمی‌کنیم و چرا این حالو داریم
6:26:11یا نداریم پیدا کنیم ما به این دسترسی
6:26:14پیدا می‌کنیم که به شناختن خودمون رسیدیم
6:26:18معلومه که یه حداقلی از دانش و آگاهی
6:26:21عمومی رو باید داشته باشیم معلومه که بدون
6:26:25آگاهی و آشنایی با آنچه که امروز به ویژه
6:26:28روانشناسی و بعداً علوم انسانی و اجتماعی
6:26:31دیگه هستن چنین کاری ممکن نیست یعنی من و
6:26:34شما باید یه حداقل‌هایی بدونیم حداقلی که
6:26:36متأسفانه در بیشتر جوامع بهش اعتنایی
6:26:40نمیشه و این کار رو به اده خودمون گذاشتن
6:26:42همون طوری که ای بسا من و شما به دبستان و
6:26:45دبیرستان و دانشگاه رفتیم هرگز به ما
6:26:47نگفتن چه بخورید و چه نخورید در حالی که
6:26:50این ماجرای چه بخوریم و نخوریم می‌تونست
6:26:52۱۰ سال یا ۲۰ سال به عمر ما اضافه و کم کن
6:26:55قرار بوده من و شما از جای دیگه از محیط
6:26:58اجتماعی خانواده یا موارد دیگری یا از
6:27:03منابع دیگری اون‌ها رو بیاموزیم ولی
6:27:05واقعیت مسئله اینست که ما آموزشی برای اون
6:27:08بسیار کم دیدیم و به همین جاست که در
6:27:10دنیای امروز متوجه اهمیت تغذیه که شدن حتی
6:27:14به پزشکان ما آگاهی‌های بیشتری دادن که در
6:27:17گذشته حتی یک پزشک هم ازش کمتر خبر داشت
6:27:20به هر حال آنچه که مورد نظر من هست این
6:27:23هست که من و شما قراره یه حداقلی از
6:27:26آگاهی‌ها رو داشته باشیم بنابراین مطالعه
6:27:29چند جل کتاب مقدماتی در ج چارچوب
6:27:34روانشناسی یا روانشناسی اجتماعی یا
6:27:37جامعه‌شناسی حتی دانسر ی مقدمه‌ای در
6:27:40فلسفه در اقتصاد در علوم
6:27:43سیاسی در تاریخ همه و همه به من و شما کمک
6:27:48می‌کنه که بدونیم در شرایط و وضعیتی هستیم
6:27:52که باید یه شناخت و آگاهی در این زمینه از
6:27:55خودمون پیدا کنیم اون حداقل رو باید دانست
6:27:58و بً درست مانند کسی که یه آگاهی کلی داره
6:28:01پزشکی حالا بیماری رو معاینه می‌کنه
6:28:04خودمون رو معاینه کنیم و متوجه بشیم چه
6:28:07موضوع‌ها و مسائل داریم کوتاه سخن من و
6:28:10شما قرار این است که شناختی از خودمون
6:28:12داشته باشیم و این مفهوم شناخت همانگونه
6:28:14که عرض کردم در تحلیل نهایی به دو موضوع
6:28:17چگونگی یا چرایی رفتار نه چگونگی چرایی
6:28:21رفتار و چرایی احساس و اوا وطف ما و
6:28:26هیجانات ما مرتبطه البته باید از چگونه
6:28:29خبر داشت از چه و چگونه که واقعیت چه هست
6:28:33و بعداً به دنبال چراییم اون رفت اون
6:28:35زمانی که چه و چگونه رو می‌شناسیم و چرایی
6:28:38رو در جهت رفتار و احساسات و عواطف
6:28:41می‌دانیم به مرحله خودشناسی رسیدیم این
6:28:45خودشناسی اس که موجب خوددوستی میشه یعنی
6:28:48از این نیور سف به مسئله یور سف می‌رسه و
6:28:52بیخود نیست که بسیاری از اوقات شما در
6:28:54مباحث فلسفی و مذهبی می‌بینید که به نوعی
6:28:57هدف رو در زندگی
6:29:01شناخت انسان و بعداً عشق به خود یا شناخت
6:29:06خدا و عشق به او و همه انسان‌ها قلمداد
6:29:10کردن اجازه بدید که بعد از چند پیام گفتگو
6:29:13رو با هم داشته باشیم شنوندگان گرامی به
6:29:16برنامه ویژه رازها و نیازها تحت عنوان
6:29:18دانش و بینش و نگرش که به موضوع حرمت نفس
6:29:21اختصاص داره گوش می‌کنید به اینجا رسیدیم
6:29:24که برای
6:29:25رسیدن به حرمت نفس برتر و
6:29:28بالاتر باید باورها و اعتقادات بد و منفی
6:29:32رو از خودمون دور کنیم آسیب‌های کودکی رو
6:29:35به نوعی از میان ببریم و بعداً به مرحله
6:29:40خودشناسی و خوددوستی برسیم به مرحله
6:29:43خودشناسی اشاره کردم اما می‌دانیم که
6:29:45خوشبختانه بعد از شناخت و آگاهی هر چیزی
6:29:49نوعی از ارتباط و حال و احساس در ما پیدا
6:29:52میشه که از هر حال و احساس دیگری برتره
6:29:55مطلعات بر روی کودکان نشون میده که
6:29:58بزرگترین شور و شوق و هیجان کودکان در فهم
6:30:04جهان دور برشون و درک روابطی اس که در
6:30:07جهان وجود داره و بنابراین یه بچه ه یا ۴
6:30:10ساله بسیار خوشحال‌تر خواهد بود اگر
6:30:14ببینید چگونه یه ماشینی تعمیر میشه چگونه
6:30:17یه تلویزیونی تعمیر میشه تا اینکه به او
6:30:19بستنی یا شکلات بدن و این نشون دهنده این
6:30:21است که موضوع اصلی و اساسی در انسان این
6:30:25کنجکاوی این شناخت این درک و فهم به همین
6:30:29جهت است که وقتی که من و شما دیگران رو
6:30:32می‌شناسیم دیگران رو دوست خواهیم داشت من
6:30:34در کار روان درمانی تراپی برخی از اوقات
6:30:37حتی بعد از ۲۰ دقیقه که مراجعی درباره
6:30:41موضوع‌های فردی و شخصی و خصوصی خودش صحبت
6:30:43می‌کرد احساس ارتباطی با او می‌کردم حتی
6:30:46به راحتی متوجه می‌شدم که نظر من درباره
6:30:49قیافش درباره لباسش درباره آگاهی‌ها اصلاً
6:30:52افزایش پیدا می‌کنه و این نشون دهنده اون
6:30:54اح ز خوب بود که در ارتباط پیدا میشه به
6:30:57همینجاست که در زبان انگلیسی گفته میشه re
6:31:00انسی یعنی واقعاً این آشکار کردن خود نشون
6:31:05دادن خود صمیمیت و دوستی و نزدیکی رو به
6:31:08وجود میاره بنابراین روزی که من و شما
6:31:11انسان رو می‌شناسیم او رو دوست داریم
6:31:14گرفتاری بسیاری از مردم اینه که انسان رو
6:31:16نمی‌شناسن و به همینست که ناچار باید با
6:31:18این موجود در حال جنگ باشه اصولاً مفهوم
6:31:23مهربانی ما نسبت به و همه از شناخت و
6:31:26آگاهی به دست بیاد بنابراین با توجه به
6:31:28این مسئله من و شما با شناخت خودمون این
6:31:33محبت رو نسبت به خود پیدا می‌کنیم اما در
6:31:35اینجا موضوع پیچیده‌ای و یا موضوعی که
6:31:38برخی اون رو به اشتباه می‌گیرن وجود داره
6:31:41و اون مسئله این است که من و شما بعد از
6:31:46رسیدن به مرحله خودشناسی که وارد مرحله
6:31:50خوددوستی میشیم اشکال گرفتاری ما این هست
6:31:53که در مرحله خوددوستی بسیاری تصور می‌کنن
6:31:56که سلف لاو یا دوست داشتن خود یا خوددوستی
6:32:00مساویست با خودخواهی اینجا یه گرفتاری
6:32:03بزرگ فرهنگیست که نتیجه همون باورهای عجیب
6:32:06و غریب غلط است انسان باید خودشو دوست
6:32:10داشته باشه به این دلیل که اگر خودشو دوست
6:32:13نداشته باشه هیچکس رو دوست نداره بنابراین
6:32:16شرط اینکه من دیگران رو دوست داشته باشم
6:32:18این است که خودمو دوست داشته باشم خودم رو
6:32:20به عنوان یک انسان دوست داشته باشم تا
6:32:23بتونم انسان انان دیگه رو دوست داشته باشه
6:32:26این تصور و توهم که من دیگران رو دوست
6:32:28دارم اما خودم رو دوست ندارم ناشی از
6:32:31نادانی کامل نه تنها در خصوص انسان حتی
6:32:35چگونگی فرایند مغز انسانیست که برخی از
6:32:40اوقات مسائل و مشکلاتی رو به وجود میاره و
6:32:45به همین جهت است که بحث من مطلب و موضوع
6:32:48دیگریست موضوع من این است
6:32:52که من و شما
6:32:56اجازه بدید من با کارگردان فنی مطلبی بگم
6:33:00چون تلفن شما س چیزیست که اینجا صدا
6:33:02می‌کنه عزیز اگر میشه اگر نیست که هیچ
6:33:06اوکی به هر حال از این بابت متأسفم به هر
6:33:09حال اون چیزی که مایل هستم خدمتتون عرض
6:33:12کنم این هست که من و شما وقتی که خودمون
6:33:16رو می‌شناسیم خودمونو دوست خواهیم داشت
6:33:18مفهوم خوددوستی به این معناست که من اون
6:33:22زمانی خودم رو دوست دارم که حداقل ار چیز
6:33:26رو در مورد خودم رعایت می‌کنم مورد اول
6:33:29همه کارهای خوب دنیا رو همه کارهای خوبی
6:33:32که در جان هست رو برای خودم انجام میدم
6:33:34همون اونی که اگر کسی رو دوست دارم دلم
6:33:37میخواد اون کارها رو بکنه و اگر کسی رو
6:33:39دوست دارم میخوام همه اون کارهای خوب رو
6:33:41براش انجام بدم بنابراین من همه کارهای
6:33:44خوب دنیا رو برای خودم و با خودم انجام
6:33:47میدم دوم هیچ کار بدی رو با خودم و علیه
6:33:50خودم انجام نمیدم همونطور که کسی رو که
6:33:52دوست دارم کار بدی با او نمی‌کنم و یا دلم
6:33:55نمیخواد اون کار بدی بکنه بنابراین من کسی
6:33:59میشم که نه کار بدی می‌کنم و هر کار خوبی
6:34:02رو انجام میدم
6:34:04سوم می‌پذیرم در دنیا که هزینه یعنی کاست
6:34:10مسئولیت ریسپانسبل تی و پیامد و نتیجه
6:34:14کسکون و ریزالت رفتار و اعمال من فقط و
6:34:18فقط به خود من مرتبطی رسیدن به اینکه
6:34:21هیچکس مسئول من نیست و من من هم مسئول
6:34:25هیچکس نیستم هر کدام از ما قراره با مغز
6:34:29خودمون فکر کنیم با زبون خودمون حرف بزنیم
6:34:31با دست و پای خودمون آنچه رو که باید
6:34:34انجام بدیم انجام بدیم و اصولاً نفی خود و
6:34:37دیگری رو کمتر یا بیشتر از خود دیدن هست
6:34:40که مسئله اصلی حرمت نفسه بنابراین من به
6:34:43اونجا می‌رسم که هزینه و مسئولیت و پیامد
6:34:45کارها با منه می‌پذیرم که من می‌تونم
6:34:49عقیده و نظر دیگران رو بشنوم می‌پذیرم که
6:34:51دیگران ممکنه حرفی بزنند یا از درخواستی
6:34:55یا انتظاری داشته باشن ولی در تصمیم نهایی
6:34:57مسئول منم به همینجاست که همیشه عرض کردم
6:35:00که اگر هزار بار هزار نفر به من بگن یه
6:35:02کارو بکن اون زمانی که من اون کار رو
6:35:04می‌کنم فقط و فقط و تنها و تنها مسئول منم
6:35:08پذیرفت ای پذیرفتن این مسئله ماجرای حرمت
6:35:11نفس من رو و موضوع اینکه من منم و تو تویی
6:35:15رو مشخص و معین می‌کنه و حد و مرضها رو
6:35:19کاملاً می‌کشه و تکلیف منو در ارتباط با
6:35:22دیگران روشن می‌کنه بسیاری از مرد مم
6:35:24اینکه مشکل سلف استیم و حرمت نفس دارن به
6:35:27همین جهت است که همیشه تقصیر و گناه رو
6:35:29متوجه دیگران می‌دونن یا خودشونو مقصر و
6:35:32گناهکار برای کارهای دیگران می‌شمارند در
6:35:35حالی که تقریباً مطالعات نشون میده تا
6:35:39زمانی که به صورت رابطه علت و معلولی این
6:35:43ارتباط صورت نگرفته من و شما هیچ تقصیر و
6:35:46گناهی در ارتباط با دیگری یا دیگری در
6:35:48ارتباط با ما نداره و چهارم اینکه
6:35:51من به حریم و حقوق و حرمت کسی تجاوز
6:35:55نمی‌کنه من مرز و حد خودم رو می‌شناسم
6:35:59حقوق دیگری رعایت می‌کنم و حرمت و کرامت
6:36:02انسانی او رو می‌پذیرم یعنی اون رایت اون
6:36:05باندری و اون دیگنیتی یا استیم آدم‌ها رو
6:36:09می‌پذیرم پس روزی شما می‌تونید به مرحله
6:36:13خود دوستی برسید که حریم و حقوق و حرمت
6:36:17دیگران رعایت می‌کنید اما مهم‌تر اجازه
6:36:20نمیدید کسی به حریم و حقوق و حرمت شما
6:36:22تجاوز کنه یعنی
6:36:25حریم خودتون رو مشخص می‌کنید حقوق خودتون
6:36:27رو مشخص می‌کنید و حرمت خودتون رو از
6:36:30دیگران انتظار دارید همونطور که شما در
6:36:32ارتباط با دیگران انجام میدید بارها عرض
6:36:34کردم من ممکنه رو خط رادیو تلویزیون خیلی
6:36:37از اوقات درباره مسائل فردی و شخصی خودم
6:36:39حرفی زده باشم ولی این رو به دیگری اجازه
6:36:41نمیدم که از من بپرسه چون پرسش چیزی که من
6:36:45دوست ندارم مورد سؤال قرار بگیرم و یا
6:36:48مایل نیستم جوابی در این شرایط یا اون
6:36:50شرایط بدن تجاوز کاملاً به حریم حقوق منه
6:36:53روزی که من به یه کسی میگم چرا ازدواج
6:36:55نمی‌کنی یا چرا درس نمیخونی یا چرا
6:36:58نیومدی اگر اون آدم از پرسش من ناراحت
6:37:01میشه تجاوز به حریم و حقوق و حرمت اوست
6:37:04همون گونه که من با دستم یا فرض کنید
6:37:07کاردی و چاقویی به بدن دیگری می‌کنم و
6:37:09متأسفانه شما خیلی راحت می‌تونید ببینید
6:37:11که چرا در جامعهی مانند ما و در کشوری
6:37:14مانند ما به دلیل اینکه این حرمت وجود
6:37:16نداره آدم به خودشون اجازه میدن که همیشه
6:37:19به کار همه کار داشته باشن و حتی به
6:37:23خودشون این رو رو به عنوان وظیفه و
6:37:25مسئولیتی تحمیل کردن و از دیگران تحمل
6:37:29می‌کنن بنابراین موضوع اصلی و اساسی این
6:37:32است که من به حریم حقوق و حرمت هیچ‌کس
6:37:34تجاوز نمی‌کنم و اجازه نمیدم که کسی به
6:37:36حریم حقوق حرمت من تجاوز بکنه معلومه که
6:37:39دیگران می‌کنن و اونجاست که من باید برای
6:37:41این حقم و برای حدود م و حرمتم محکم
6:37:44بایستم و حتی قوانینی که ما در جهان داریم
6:37:47حتی در کشورهایی که بسیاری از اوقات از
6:37:51آنچه که درست و خوب است افتادن حداقل
6:37:55رعایت این اصول رو می‌کنن مثل حرمتی که
6:37:57شما برای خانه خودتون دارید یا حتی برای
6:38:00اینکه اتومبیل تون مورد بازدید یا بازرسی
6:38:03قرار بگیره بدون اونکه دلیلی وجود داشته
6:38:06باشه از ذر قانونی حداقل در کشوری مانند
6:38:09امریکا ممنوعه علتی که این مطلبو عرض
6:38:12می‌کنم این است که روزی که
6:38:14شما کسی هستید که همه کارهای خوب دنیا رو
6:38:18برای خودتون می‌کنید روزی که هیچ کار بدی
6:38:21رو علیه خودتون نمی‌کنید روزی که هزی ینه
6:38:24و مسئولیت و پیامد و نتیجه کارهای خودتون
6:38:26رو تماماً مربوط به خودتون می‌دونین روزی
6:38:29که به حریم و حقوق و حرمت کسی تجاوز
6:38:32نمی‌کنید و اجازه نمیدید کسی به حریم حقوق
6:38:34و حرمت شما تجاوز کنه مفهوم خود دوستی
6:38:37خودشو نشون میده و این برای هیچکس هیچوقت
6:38:41مضر بد و غلط نیست پدر و مادری که خودشون
6:38:45رو دوست دارن حتماً فرزندان سالم و خوشبخت
6:38:49و بهتری تربیت خواهند کرد بنابراین این
6:38:52مفهوم که در فرهنگ ما گفته میشه ماجرای
6:38:56خوددوستی رو یا مواظبت و مراقبت از خود رو
6:38:59به عنوان خودخواهی می‌گیرن ناشی از یک
6:39:02اشتباهه از کجا از اینجا که متوجه این
6:39:05واقعیت نیستن که آدما فقط به دو گونه به
6:39:08دلیل آنچه که هستن زندگی می‌کنند یکی خود
6:39:10ناپسند و یکی خود دوست یعنی من کسی هستم
6:39:15که خودم رو نمی‌پسندم خودم رو حقیر و بد
6:39:18می‌دانم همون حرف‌هایی که قبلاً بهش اشاره
6:39:21کردم و دوم اینک که خودم رو دوست دارم
6:39:24بنابراین مردم جهان غیر از این دو راه
6:39:26راهی ندارن یا سلف لاو هست یا در مفهوم
6:39:30سنگین تندش سلف هیتر من خودم رو یا دوست
6:39:35دارم یا از خودم خوشم نمیاد بدم میاد
6:39:38همونطور که نسبت به دیگران چنین است اما
6:39:42موضوع جالب اینجاست که آدمی که خودشو دوست
6:39:45نداره و خود
6:39:47ناپسندی می‌کنه یکی خود ناپسند و یکی
6:39:50خودپسند اینجاست که آدما به نظرشون میاد
6:39:53مردم س گونه بنابراین آدم خود
6:39:57ناپسند که خودش رو دوست نداره خودشو خوب
6:40:01نمی‌دونه در مورد خودش هزاران عیب و
6:40:03ایرادی قائله یا در مقام مقایسه خودش رو
6:40:06از دیگران کمتر
6:40:08می‌دونه مشکل و مسئله این هست که وقتی که
6:40:12می‌بینه به خاطر خود ناپسندی مورد ظلم و
6:40:15زور و تجاوز قرار می‌گیره به دلیل
6:40:18توانایی‌های هوشی و عقلی و نوعی تجزیه و
6:40:21تحلیل و استدلال تصمیم می‌گیره که به گونه
6:40:23دیگه عمل کنه و در نتیجه به صورت آدم
6:40:26خودپسند حرکت کنه حالا تبدیل به موجودی
6:40:29میشه که خودشو برتر و بالاتر از دیگران
6:40:32می‌دونه و به اینجاست که میشه فهمید
6:40:34خودپسند خود مدار خودمحور خودشیفته
6:40:38خودبزرگ
6:40:40بین موجودیست خود ناپسند موجودیست که ته
6:40:45وجودش از خودش بدش میاد و احساس خوبی راجع
6:40:48به خودش نداره اما با وجودی که احساس خوبی
6:40:52راجع به خودش نداره چون اون اون رو مضر به
6:40:55حال خودش می‌بینه نقش دیگری رو ایفا
6:40:58می‌کنه و به صورت سلفیش سلف سنتر ای
6:41:02گوستیک نارسیسی استیک گراندیس خودشو
6:41:05درمیاره بنابراین مردم دنیا در تحلیل هایی
6:41:09در درون دو گونن خود دوست و خود ناپسند از
6:41:14نظر رفتار اجتماعی و جلوه بیرونی و
6:41:18تظاهرات خارجی سه نوع یا خود دوستن یا خود
6:41:22ناپسند یا خود پسند اشکال کار بیشتر مردم
6:41:26اینه که خودپسندی رو با خوددوستی اشتباه
6:41:30می‌کنن آدم
6:41:31[موسیقی]
6:41:32خودپسند علیه خودش حرکت می‌کنه ب جاز که
6:41:36به خاطر خودپسندی اس که خیلی از کارهای
6:41:38خوب رو نمی‌کنه به خاطر خودپسندی اس که ای
6:41:41بسا خودشو درگیر عادت و اعتیادهای بد و
6:41:44منفی میده و به حریم حقوق آدما تجاوز
6:41:48می‌کنه و تقصیر و گناه را متوجه دیگران
6:41:51می‌کنه نتیجتاً آدم خود پسنده که درست عکس
6:41:55آدم خود دوسته اما از نظر مردم اینچنین
6:41:59ممکنه نباشه بارها من در گفتگوها یا در
6:42:03کار روان درمانی از دیگران شنیدم که مثلاً
6:42:06همسر من مرد یا زنیست بسیار مواظب خودش و
6:42:11خودشو خیلی دوست داره خب چگونه خودشو دوست
6:42:13داره وقتی میاد خونه هیچکس حق نداره مثلاً
6:42:17صدایی بکنه حرفی بزنه برای اینکه او مثلاً
6:42:20داره تلویزیون تماشا می‌کنه اوست که تصمیم
6:42:22می‌گیره کدام برنامه رو ببین بینه اوست که
6:42:24تصمیم میگیره که شانگ بخوریم یا نخوریم
6:42:26وقتی که می‌خوابه همه باید ساکت باشن وقتی
6:42:29که او بیداره رعایت حال دیگرانی که خواب
6:42:33هستن رو نمی‌کنه خب در اینجا شما با آدمی
6:42:35که مواظب و مراقب خودشه روبه‌رو نیستید
6:42:37شما با یه آدم خودخواه با یه آدم خودشیفته
6:42:40با یه آدم خودپسند روبهرو هستید که به
6:42:43دلیل خشم و قهرش با خودش و دیگران کوشش
6:42:45کنه همه چیز رو از دست دیگران بگیره کاری
6:42:47که می‌کنه بد و غلط است علیه دیگران است و
6:42:50حتی علیه خودشه نگاه و نظری هم که شما
6:42:52راجع به او دارید بد منفیست بنابراین یه
6:42:55چنین فردی رو شما نمی‌تونید بگید از خودش
6:42:57مواظبت و ملحق می‌ک می‌کنه پس خود دوسته
6:42:59نه این آدم از خودش متنفره و به میزانی که
6:43:03از خودش متنفره بیشتر به حریم حقوق شما
6:43:06تجاوز می‌کنه حق و سهم شما رو می‌گیره
6:43:09جایی برای شما برای در زندگی قائل نیست و
6:43:12بنابراین شما با موجودی روبه‌رو میشید که
6:43:15ظاهراً مواظب و مراقب خودشه ولی واقعاً به
6:43:19دلیل خودخواهی و نادانی و نفهمی و بیماری
6:43:22و گرفتاری درگیر خودپسندی است اما ریشه
6:43:26مسئله خود ناپسندی است بنابراین تفاوت
6:43:30بسیار فاحشی وجود داره بین آدم خود دوست
6:43:34که مواظب و مراقب خودشه و دیگران همه
6:43:37کارهای خوب دنیا رو برای خودش می‌کنه کار
6:43:39بدی رو نمی‌کنه هزینه و مسئولیت و پیامد و
6:43:42نتیجه کارهاشو می‌پذیره به حریم و حقوق و
6:43:45حرمت کسی تجاوز نمی‌کنه اجازه نمیده کسی
6:43:47هم به حریم حقوق و حرمت اون تجاوز کنه در
6:43:50حالی که آدم خودپسند آدم خود شیفته آدم
6:43:55خودخواه یک سلفیش یک نارسیسی استیک به
6:43:58حریم و حقوق همه تجاوز می‌کنه و بیشتر از
6:44:01همه بری به حقوق خودش بهم جاست که درگیر
6:44:03گرفتاری و بیماری و عادت و اعتیاد و راه و
6:44:06روش‌های ویرانگر در جهت آنچه که حتی خودش
6:44:10خوب و درست می‌دونه قرار داره بنابراین
6:44:13اون چیزی که عامل مهم و اساسی اس این است
6:44:15که من و شما از
6:44:18مرحله خودشناسی وارد مرحله خوددوستی بشیم
6:44:22و اگر این نی سف منجر به عشق به خود دوست
6:44:29داشتن خود بشه من و شما رو به جایی رسونده
6:44:31که حالا ظرفیت و توان عشق‌ورزی و عشق
6:44:34پذیری رو داریم یعنی درست مانند کسی هستیم
6:44:37که حالا به زبانی آشنا هستیم و حالا
6:44:40می‌تونیم با دیگران حرف بزنیم و حرف
6:44:42دیگران رو بفهمیم به همین جهت است که عامل
6:44:45فوقالعاده مهم در حرمت نفس من و شما رسیدن
6:44:50به مرحله خوددوستی اس و اون رو باید
6:44:53کاملاً از خود
6:44:54ناپسندی که ویژگی بسیاری از مردمه و
6:44:58خودپسندی دور نگه داشت ب همینجاست که
6:45:00بسیاری از اوقات شما وقتی با مردمی صحبت
6:45:02می‌کنید می‌بینید در یه جمع یهده خود
6:45:04ناپسند خودشونو کوچک ناچیز بی‌ارزش
6:45:07بی‌اهمیت اضافی تفاله به گونه‌های مختلف
6:45:10معرفی می‌کنن و ی عده درست برعکس خودشونو
6:45:13برتر و بالاتر می‌بینن و البته معلوم است
6:45:15که آدمهای خود ناپسند بیشتر اوقات خود
6:45:17ناپسند و آدمی خودپسند بیشتر اوقات خود
6:45:20پسندن اما همچنان می‌بینید آدمای خود
6:45:22ناپسند که در برخی از موارد مثلاً در
6:45:25ارتباط با فرزندانشون ای بسا بی‌ رحمن و
6:45:28حتی اونا رو تنبیه می‌کنه و درست آدمای
6:45:30خود نا پس خودپسندی که غالب اوقات خودشونو
6:45:34برتر و بالاتر می‌دن اما وقتی با مسئله و
6:45:36مشکل جدی در زندگی روبهرو میشن به یکباره
6:45:39آنچنان حقیر و ناچیز میشن و می‌شکنن من در
6:45:41کار روان درمانی و تراپی بارها مثلاً با
6:45:45مردی روبهرو شدم که از هیچ توهین و تحقیری
6:45:48چه در خانه چه در محیط‌های دیگه حتی برخی
6:45:51از اوقات در زمان کار مشاوره کوتاهی
6:45:55نمی‌کرد اما وقتی همسر خودش رو آنچنان قوی
6:45:58و نیرومند می‌دید که در مقابل او ایستاده
6:46:00و مثلاً حالا دیگه گفتگو با این زن نیست
6:46:03بلکه با وکیل اوست که دیگه این آقا در اون
6:46:06حد اون از نظر دانایی و توانایی نیست یه
6:46:09دفعه تبدیل می‌شد به یه موجود حقیر بدبختی
6:46:11که ای بسا گریه می‌کرد و التماس می‌کرد و
6:46:13روی پای خانومش میافتاد که او رو ببخشه و
6:46:16شما اینجا کاملاً می‌تونید یه آدم خودخواه
6:46:19خودپسند و ببینید که چون در تحلیل نهایی
6:46:22خود ناپسند اون زمانی که او را بشکنید اون
6:46:25زمانی که بلندگو رو و پوست شیر رو از او
6:46:29بگیرید متوجه میشید که فقط با یه موشی
6:46:31روبه‌رو هستید که به دلیل حقارتی که در
6:46:34خودش می‌دیده ناچار برای دفاع خودش اون
6:46:37چنین نقشی رو ایفا کرد اجازه بدید که بعد
6:46:40از چند پیام این گفتگو رو داشته باشیم اگر
6:46:43شنوندگان عزیز ارجمندی هستند که در همین
6:46:46چارچوب در چارچوب حرمت نفس پرسشی دارن
6:46:49مشروط به اینکه مرتبط به این موضوع باشه
6:46:52در خدمتتون هستم و حلا دنباله صحبتم رو
6:46:54ادامه میدم و هفته آینده آخرین قسمت یا
6:46:57چهارمین موضوعی که در ارتباط با حرمت نفس
6:47:00عمومی و فراگیر هست رو با شما در میان
6:47:04خواهم گذاشت به هر حال این برمی‌گرده به
6:47:07اینکه اگر دوستانی پرسشی داشتن در خدمتشون
6:47:09هستم در غیر این صورت گفتگوی خودم رو
6:47:13ادامه بدم لطفاً بعد از چند پیام با ما
6:47:15باشید شنوندگان گرامی به برنامه ویژه
6:47:19رازها و نیازها تحت عنوان دانش و بینش و
6:47:21نگرش که به موضوع حرمت نفس اختص اساس داشت
6:47:23توجه میفرمایید قسمت آخر اجازه بدید که
6:47:26چون چند نفر از شنوندگان خوب عزیز روی خط
6:47:29هستن گفتگویی با این عزیزان که البته
6:47:32مشروط به اینکه در همین مورد باشه خواهیم
6:47:34داشت رادیو همراه
6:47:37بفرمایید الو ب آقای دکتر بله
6:47:41بفرمایید سلام آقای دکتر ممنونم از وقتی
6:47:44که به من دادی خواهش می‌کنم
6:47:46بفرمایید من یه سؤالی ازتون داشتم راجع به
6:47:49حرمت نفس شما پنجشنبه هفته پیش فرموده
6:47:54بودین راجع به این مسئله مثلاً پنشنبه از
6:47:58پنجشنبه هفته پیش من اون چیزی که یادمه
6:48:01الان میگم شما فرموده بودین که مثلاً
6:48:04بچهای به دنیا میاد نگرانی راجع به مرگ
6:48:08اون بچه به وجود میاد یعن این کهه مثلاً
6:48:11کسی خونه بزرگی
6:48:13خریده یکی که مثلا چیزای منفی به چشمش
6:48:18میاد اشاره میکنه به چگونه تمیز کردن اون
6:48:22حیات بزرگش آها یا ازدواجی صورت
6:48:27میگیره بدبینی و نگرانی راجع به جدایی و ا
6:48:32حوادث طبیعی و مرگ و اینا به وجود میاد من
6:48:35خواستم ازتون بپرسم آیا نگرانی با نداشتن
6:48:40حرمت نفل ارتباط نزدیکی داره ببینید عزیز
6:48:45بحث در این باره بوده که البته نگاه بد و
6:48:50منفی و غلط مسئله است یعنی روزی که شما
6:48:53همونطور که مثال زدید من به تولد یه بچه
6:48:58نگاه می‌کنم و بعد به مرگش فکر می‌کنم که
6:49:01اصلاً معنایی نداره یه واقعیتی اس که
6:49:04موجودات در این دنیا میان و از بین میرن
6:49:07وقتی من یه همچین نگاه بدی دارم نسبت به
6:49:11بقیه موضوع‌ها هم چنین خوام بود یعنی اون
6:49:13احساس و حال خوب راجع به هیچی ندارم یعنی
6:49:16فرض کنید تولد یه نوزاد که انقدر باعث
6:49:18خوشحالی و شادی بسیاریست و اصولاً به
6:49:21عنوان یکی از حوادث فوقالعاده جالبه من با
6:49:24اینکه ماجرای مرگشو مطرح می‌کنم خرابش
6:49:26می‌کنم یا وقتی که یه کسی یه خانه‌ای
6:49:29خریده که حیات بزرگی داره حالا من بحث
6:49:33مصرف آبش رو یا پولی که باید بابت باغبان
6:49:36بده رو مطرح می‌کنم خب نشون دهنده یه آدمی
6:49:39هستن که به جنبه‌های بد و منفی نگاه
6:49:41می‌کنن و این بد و منفی از کجا میاد از
6:49:43اینجا میاد که من اون احساس خوب و حال خوب
6:49:46رو نه راجع به خودم نه راجع به دیگران نه
6:49:48راجع به جهان و جهانیان ندارم و به
6:49:50جنبه‌های بد و منفی توجه می‌کنم ب این بحث
6:49:53این بود که وقتی که من یعنی آقای دکتر آدم
6:49:57نگران نداشتن مسئله مثلاً کمبود حرمت نفس
6:50:01داره آدم نگران معلومه مشکل حرمت نفس هم
6:50:05داره برای اینکه نگرانی عزیز یعنی جهان رو
6:50:09یه مقدار بد و منفی دیدنه و جهانی که بد و
6:50:13منفی هست ببینید عزیز مثل اونه که شما
6:50:15وارد یه جایی بشید اینجا رو بد بدونید خب
6:50:17حالا چیزای دیگرش م بدتر می‌دونید وقتی
6:50:20خوب بدونید بهش به اون گونه نگاه نمی
6:50:23می‌کنید وقتی که من نگاه و نظر عمومی بد و
6:50:27منفیه روزی که من یه عینک مشکی به چشمم
6:50:31می‌زنم روزی که من چراغ‌ها رو خاموش
6:50:33می‌کنم معلومه که همه چیز رو بدتر می‌بینم
6:50:36و مفهوم نگرانی نشون دهنده اینه که من یه
6:50:40حوادث بد و منفی رو انتظار دارم اتفاق
6:50:43بیفته در حالی که حتی ممکنه این حوادث بد
6:50:46و منفی اتفاق بیفته درست مث که همه آدما
6:50:49می‌میرن ولی اصلاً توجه من چرا باید به
6:50:52اونجا میره بلکه من قراره توج به جنبه
6:50:55مثبت باشه به دو دلیل یکی اینکه ازش بهره
6:50:58می‌گیرم دوم می‌تونم براش یه کاری بکنم و
6:51:01الا من اگر قرار باشه روز اولی که فرزندی
6:51:03متولد بشه به مرگش فکر بکنم من جز اینکه
6:51:06رنج ببرم و رنج بدم کار دیگری از عهدم
6:51:08ساخته نیست بنابراین نگرانی‌های ما هست به
6:51:11همین دلیله که پایه‌های اصلی حرمت نف چه
6:51:14بود یکی اینکه من خوبم و دوم خواستنی بعد
6:51:17از اون اینکه من از آنچه که هستم شرم و
6:51:20خجالت ندارم و اون حالت سوشیال فابیا یا
6:51:23وحشت و نگرانی از دیگران رو ندارم و این
6:51:25دیگران شامل اشیا هم می‌تونه بشه اون
6:51:27زمانی که مسئله به میکروب و مرگ فکر
6:51:30می‌کنم که اونم باز در تحلیل‌هایی به خود
6:51:32انسان مرتبط میشه بنابراین یه ارتباطی بین
6:51:36نگرانی و آسیب تولد تا ۱۴ ماهگی که تو
6:51:39اعتماد به نفس نقش مهمی داره و ۱۴ ماهگی
6:51:43تا ۳۶ ماهگی که موضوع حرمت نفسه داره بعدم
6:51:46وقتی وارد ۳ تا ۶ سالگی میشم با این
6:51:48نگرانی احساس گناه می‌کنم و وقتی بین ۶ تا
6:51:51۱۲ سالگی میرم با احساس حقارت در مدرسه
6:51:54چون آدم نگرانی هستم آدمی هستم که نگاه
6:51:57معلم رو در مسیری می‌بینم که میخواد از من
6:51:59سؤال کنه بعد از سؤال آبروی من میده بعد
6:52:02بچه‌ها به من می‌خندن خب همه اینا نگرانی
6:52:05آقای دکتر من یه سؤالی ازتون دارم کسی که
6:52:09سوشیال فوبیا نداره نگرانی هم که داره
6:52:12مثلاً حاصل اون نگرانیه که اجتماع بهش
6:52:16میده این آیا ارتباطی با حرمت نفس داره
6:52:19یعنی چی یعنی چی نگرانی که اجتماع بهش
6:52:22میده یعنی چی عزیز مثلاً راجع به جدایی
6:52:26ازدواجی صورت می‌گیره یا مثلاً همین
6:52:28بچه‌ای که به دنیا میاد خب یه آدمی جدا
6:52:31میشه بیشتر مردم علت اینکه جدایی آزارشون
6:52:34میده اینه که قضاوت و نظر مردم براشون
6:52:38مهمه یا بچه‌ای که به دنیا میاد مثلاً هی
6:52:42میگن مواظب باش و این بچه راجع به مرگ بچه
6:52:47مثلاً فکر کردن و این چیزاست نگرانی کن خب
6:52:51معلوم خب معلومه که حال بدی از عزیز یعنی
6:52:53روزی که یه بچه‌ای به دنیا میاد من نگران
6:52:56هستم معلومه یه چیز خوبی رو دارم خراب
6:52:58می‌کنم درسته پس ارتباطی با حرمت عدم حرمت
6:53:03نفس داره کاملاً داره یعنی ببینید عزیز
6:53:05اینا تو هم گره می‌خورن اتفاقاً موضوع
6:53:08نگرانی که گفتم ناشی از یک عقیده و نظر
6:53:12ویژه‌ای هست برخی از اوقات کاملاً موضوع
6:53:15اعتماد به نفس و حرمت نفسن شما ببینید آدم
6:53:17نگرانی باشید که مثلاً شکست می‌خورید خب
6:53:20بازی نمی‌کنید مسابقه نمیدید شما فکر کنید
6:53:23شکست می‌خورید تو کنکور دانشگاه نمیخواید
6:53:25شرکت کنید شما فکر کنید شکست می‌خورید
6:53:27علاقه‌مند به یه آدمی نمیشید برای اینکه
6:53:30می‌ترسید او شما رو نخواد یا درسته
6:53:33بنابراین من همه جا اون احساس بد رو راجع
6:53:36به خودم و دیگران می‌کنم عزیز به همین
6:53:39جاست که چرا اینا رو به هم مرتبط کنم چرا
6:53:42موضوع نگرانی در ۱۴ ماه اول پدیده سخت و
6:53:46سنگینیه که گفتم فقط با اعتیاد و مذهب
6:53:50می‌تونه تخفیف پیدا کنه در حالی که ۱۴
6:53:55ماهیه تا ۳۶ ماهیه یه مقدار
6:53:58راحت‌تره و معمولاً اگر شدید نشه یه
6:54:02نگرانی عمومیه ولی اگر شدید بشه تبدیل به
6:54:04انگزایتی اتک و پنیک اتک میشه یعنی بچه‌ی
6:54:07که بین ۱۴ ماهگی تا ۳۶ ماهگی تنش و بدنش
6:54:11لرزیده معلومه در بزرگ سالیم از یه حاده
6:54:13کوچک حادثه کوچک به هم میرزه عزیز
6:54:17بنابراین این ارتباط ح آقای دکتر اجازه
6:54:20بدید من یه سؤال دیگه‌ی ازتون بپرسم ب به
6:54:22این صورت که سالم به یه صورت دیگه بپرسم
6:54:25اخبار آدم میخونه خبرای بد و مثلا مرگ
6:54:29جوونی و تو ایران اینا از این خبر به هم
6:54:33میریزه این نشونه مثلا دواره نگرانی به
6:54:36آدم دست میده و بیش از نگرانیه اینجا
6:54:39خودتونو شما آیدن فای میکنید یعنی ناآگاه
6:54:42خودتون رو در جای اون میذارید یا
6:54:44عزیزانتون جای اون میگذارید و الا به اون
6:54:47شدت به هم نمیریختم
6:54:49ببینید خیلی از اوقات همینقدر که اون تج
6:54:52تم رو می‌کنید بمزید من رو همین خط رادیو
6:54:56وقتی که ماجرای ریحانه مطرح بود اون زمانی
6:54:59کنترل خودمو از دست دادم که او رو با این
6:55:02تصویر که دارن طناب دار رو به گردنش
6:55:05می‌اندازند به عنوان دختر خودم نگه نگاه
6:55:09در ذهن آوردم و بعد یکباره جاشون با
6:55:11بچه‌های خودم عوض شد و اون وقت بود که به
6:55:13هم ریختم بنابراین موضوع در این گونه
6:55:17موارد اون همانند سازیست که دیگری خ راه
6:55:21برطرف کردن این
6:55:23این حالت رو آدم دست نده چی میتونه
6:55:25با ببینید روزی که شما اضطرابتان موجب
6:55:30حرمت نفسه جنگ با یا برخورد با موضوع حرمت
6:55:34نفس باید کرد باید با نگرانی و اضطراب
6:55:36جنگید روزی که شما نمیتونید برید خوب
6:55:38فوتبال بازی کنید چون پاتون شکسته که بازی
6:55:41فوتبالو نمیشه عوض کرد باید پای شکسته رو
6:55:44درست کرد به همین جت هست که شایعترین
6:55:47بیماری و گرفتاری و مسئله اضطراب و نگرانی
6:55:50بدترین بی شکسته رو چ نمیشه درست کرد آقای
6:55:53د خب نه نه دیگه چرا سؤالهای عجیب و غریب
6:55:55می‌کنید از پای شکسته رو میبری پلو دکتر
6:55:58متخصص درستش می‌کنه شما به من میگید آدم
6:56:00مضطرب و نگرانی هستم مضطرب و نگران رو
6:56:03می‌دونیم چگونه میشه کمکش کرد معالجه کرد
6:56:05ولی اون کهه شما به عرض من توجه شایع‌ترین
6:56:09بیماری در سراسر جهان اضطراب و نگرانی و
6:56:14حراس و وحشت بیشترین مشکل انسان در طول
6:56:18تاریخ این بوده و هم اکنون هست و بنابراین
6:56:20به عنوان یه موضوع اصلی و اساسی باید
6:56:23بشناسید بذارید من دوست دیگه هم رو خط
6:56:24هستن چند دقیقه هم به ایشون اختصاص بم ولی
6:56:26خوشحال شم باهاتون صحبت کردم مرسی آقای
6:56:29دکترت وقتی که به من دادی منم خوشحال شدم
6:56:32باهاتون ا دادم مرسی خدافظ خداف رادیو
6:56:36همراه
6:56:37بفرمایید الو سلام سلام بفرما خواهش میکن
6:56:41من د تا سؤال داشتم از شما میپرسم اگر
6:56:45امکانش باشه من از رادیو گوش بدم
6:56:49بقیشو سؤال اولم راجع به نوج هستش که حرمت
6:56:54نفس اصلاً نداره یک پسر ۱۵ ساله که
6:56:58بزرگترین مشکلش م مشکلی هست که پدرش داره
6:57:01یعنی پدرش اصلا آدم صبوری نیست اصلا آدمی
6:57:04نیست که باهاش کنار بیاد و دردش متوجه بشه
6:57:09حرف بچه رو گوش بده و حتی و خیلی بچه رو
6:57:12خجالت میده توی جمع و حتی تنبیه بدنی
6:57:17میکنه بعد تا برسه به این سن بچه دچار
6:57:21خیلی
6:57:23یعنی قشنگ میتونم بگم اصلا حرمت نس نداره
6:57:26خیلی خجالتی حرکات دست و پش خیلی زیاد
6:57:29یعنی حتی بچه هم که بوده مشکل بیش فعالی
6:57:32داشته و خیلی دست و پاشو تکون میده و مثلا
6:57:35با خیلی خودنمایی و دروغ گفتن زیاد میخواد
6:57:39خودشو توی جمع و جا بکنه توی دل مردم و
6:57:44این خب خیلی نگران کننده است خصوص الانی
6:57:46که توی سنی هست که باید انتخاب رشته بکنه
6:57:51واسه در دبیرستانش و اصلا این بچهای که
6:57:54خودشو هیچ نمیشناسه چطور میتونه بدونه که
6:57:58چی میخواد از آینده و خیلی گم و گیج هست
6:58:02مسئله اینجاست که چطور میشه به بچهای که
6:58:04تا ۱۵ سالگی میشه گفت عمده شخصیتش شکل
6:58:07گرفته شروع کرد کمک کرد یکی این مسئله خ
6:58:12رفتار صب آه نه صبر کنید ع متأسفانه من
6:58:14وقتم کمه عزیز شما درباره بچه‌ای صحبت
6:58:18می‌کنید که به گونهی که توصیف کنید سخت
6:58:20آسیب دیده ی یعنی به یک اعتبار در وجودش
6:58:24یعنی گذاشتنش روی زمین با یه مقدار چکش
6:58:26افتادن به جونش و استخوناش خرد کردن یه
6:58:30چنین کاری فقط کار متخصصه و کار اینکه
6:58:33دیگران کاری براش نمی‌تونن بکنن دیگران بر
6:58:36اساس نظری که متخصص میده می‌تونن دور وبش
6:58:40مثل آدمی که غذای خوب فراهم می‌کنه فراهم
6:58:42می‌کنه ولی کار جراحی و کار دارو درمانیش
6:58:45با متخصص عزیز یه چنین بچه‌ای سخت آسیب
6:58:49خورده ماجرا فقط حرمت نفسش نیست همه چیز
6:58:51به هم ریخته و به همین جلست که احتیاج به
6:58:54یک کمکی داره که ای بسا یکی دو سال کار
6:58:57تراپی می‌خواد تازه برخی از اوقات مشکلاتی
6:59:00از این قبیل در او گرایش‌های خاص انحرافات
6:59:03متفاوت از جمله اختلال شخصیت به وجود
6:59:06میاره که اونا رو باید معالجه کرد یعنی
6:59:08توصیفی که شما می‌کنید با یه آدمیست که
6:59:11توی فری وی اتومبیلش تصادف کرده ۱۰ تا
6:59:15ماشین دیگه اومدن از روش یا از کنارش رد
6:59:17شدن یا از رو اتومبیلش رد شدن بنابراین
6:59:20شما با یه موجود ک کاملاً به هم ریخته رو
6:59:23برستی که ماجرای انتخاب رشته تحصیلیش
6:59:27ساده‌ترین و کمترین مشکل زندگیشه برای
6:59:30اینکه آسیبی یه جای دیگه میاد و بنابراین
6:59:32عزیز باد کمک کرد راهی پیدا کرد که بتونه
6:59:36دکتر خوب خودشو پیدا کنه تا بشه این
6:59:39شکستگی استخوانش و این خونریزی روانی شو
6:59:42جلوشو گرفت عزیز ولا راه دیگه‌ای ندارید
6:59:44یعنی اینکه دیگران چه کنن یا دیگران چه
6:59:47می‌تونن بکنن بسیار بسیار کم اگر اصلاً
6:59:50کاری بتونن بکنن چون ببینید مثل این مونه
6:59:53که شما یه کسی رو از وسط دو نصف کنید حالا
6:59:56حتی دانش پزشکی تو اینا رو به هم بچسبون
6:59:58عزیز بنابراین کوششی که شما میتونید بکنید
7:00:01شرایطی فراهم کنید که بتونه ی دکتر خوب
7:00:03ببینه و از اون طریق بتونه شاید نجات ب من
7:00:05د دقیقه دیگه وقت دارم اگر کاری باهاش
7:00:09داری یکی اینکه یه سؤالی دارم اینکه خب
7:00:12پدر همکاری نمیکنه چون پدر اصولا خودش فرد
7:00:15عصبی هست فردی هست که اصلاً حوصله و و
7:00:18صبوری رو نداره بفر چطور میشه از این پدر
7:00:22خواهش کرد که شما همکاری کن این وقتی
7:00:25بفهمه که یک خودش گرفتار دوم داره بچه رو
7:00:28از پا در میاره و نابود می‌کنه شاید اثر
7:00:31بذاره ولی قالب اوقات خودخواهی و نادانی و
7:00:35به هر حال بیماری ما بیش از ایناست پدری
7:00:38که اون گونه شما توصیف کردید معمولاً
7:00:40همکاری از او خواستن کار مشکلیست مگر یه
7:00:43مقدار با واقعیتها آشنا باشه شاید حداقل
7:00:46نقش بی‌تفاوت و خنثایی ایفا کنه ولی اینکه
7:00:49بی کمک بیاد معمولاً ا بعد امیدی بهش
7:00:53نداشته باشید به همین جست که کمکی که
7:00:55واقعاً میخواد من تصادف کردم حالا احتیاج
7:00:58به دکتر دارم اینکه حالا اون راننده کاری
7:01:01بکنه یا نکنه که موجب این تصادف شده برخی
7:01:04از قد اصلاً اهمیت داره من متسفانه با آخر
7:01:06وقتم رستم ولی خوشحال شم باهاتون صحبت
7:01:08کردم مرسی عزیز خدانگهدار شنگان ارجمند
7:01:12این برنامه در روز شنبه از ساعت ۹ تا ۱۱
7:01:15مجدداً پخش خواهد شد روز و روزگار خوش و
7:01:19[موسیقی]
7:01:21خدانگهدار
7:01:24شنوندگان عزیز و ارجمند درود بر شما به
7:01:27برنامه ویژه رازها و نیازها با عنوان دانش
7:01:30بینش و نگرش گوش
7:01:33می‌کنید این برنامه در روزهای پنجشنبه از
7:01:37ساعت ۴ تا ۶ تقدیم حضورتون میشه و بازپخش
7:01:40اون روزهای شنبه از ساعت ۹ تا ۱۱ صبح هست
7:01:44به هم جاست که با آقایی دوستان که همکنون
7:01:46همه خط‌های ما اشغال هست میرسونم که
7:01:49متأسفانه امکان گفتگو رو ندارم مگر یک یا
7:01:52دو قسمت آخر برنامه اگر صحبت من به جایی
7:01:56رسید و درباره موضوع سلف استیم یا حرمت
7:02:00نفس در چارچوب مطالبی که عرض کردم پرسشی
7:02:03هست خوشحال میشم که در خدمتتون باشم
7:02:06بنابراین سپاسگزار میشم اگر چون جوابی
7:02:10نخواهید گرفت و فرصتی به جهت این گفتگو
7:02:13نیست خودتون رو گرفتار تلفن نکنید ضمناً
7:02:17این نکته رو یادآور بشم که من روزهای دیگر
7:02:20از ساعت ۹ صبح تا ۱۱ و ۴ تا ۶ بعد از ظهر
7:02:24در خدمتتون به جهت پاسخگویی به سؤالات
7:02:27روانی و اجتماعی و خانوادگی و پرورش و
7:02:30تعلیم و تربیت کودکان و نوجوانان و جوانان
7:02:34هستم گفتگو به اینجا رسید که من و شما
7:02:38می‌تونیم با مشکل سلف استیم یا حرمت نفس
7:02:41روبهرو باشیم و حرمت نفس رو ما کم داریم
7:02:47متوسط داریم یا زیاد داریم یعنی به مقدار
7:02:50اون مرتبط هست سلف استیم یا حرمت نفس به
7:02:55معنی یک نگاه و نظریست درباره خودمون که
7:02:59خوبم و خواستنی و دوست داشتنیم و ناچار از
7:03:02آنچه که هستم و دارم خجالت نمی‌کشم و وحشت
7:03:05و ترسی هم از دیگران
7:03:08ندارم اما برای محکم شدن پایه‌های اون من
7:03:12و شما باید باور به این داشته باشیم که
7:03:14تقدس و امتیاز و برجستگی و اس و اساس و
7:03:20اصالت با انسانه
7:03:22بپذیریم که من منم و تو تو قبول داشته
7:03:26باشیم که ما در بیشتر موارد با هم برابریم
7:03:29بپذیریم که در برخی از موارد مهم و اساسی
7:03:32یکسانی ارزش و اهمیت و اعتباری داریم همان
7:03:36گونه که دیگران دارن نه اینکه اون‌ها با
7:03:38ارزشند و ما بی ارزش یا ما با ارزشیم و
7:03:40دیگران بی‌ارزش وقت ما مهمه ولی وقت
7:03:43اون‌ها مهم نیست و بالاخره رسیدن به اینجا
7:03:46که من از تو نه بهترم نه بدترم نه بالاترم
7:03:50و نه پایین‌تر به این نکته اشاره کردم که
7:03:53به نظر می‌رسه پایگاه اصلی و اساسی حرمت
7:03:56نفس در انسان در هر سن و سالی برمی‌گرده
7:03:59به حوادث و اتفاقات یک تا ۳ سالگی یا ۱۴
7:04:02تا ۳۶ ماهگی او که می‌تونه او رو با حرمت
7:04:05نفس کم متوسط و یا زیاد همراه و روبه‌رو
7:04:09کنه معنای این حرف نیست که در دوره‌های
7:04:11بعدی نقشی و تأثیری حوادث و اتفاقات دور
7:04:15وبر ما یا خود ما نداریم اما ۶۰ ۷۰ ۸۰ ای
7:04:20بسا ۹۰ مخصوصاً در موارد تند و
7:04:24شدید موضوع حرمت نفس ما در ۳۰ ۴ل پ۰ سالگی
7:04:27مرتبط است به همون ۱۴ تا ۳۶ ماهگی به این
7:04:32نکته اشاره کردم که این حرمت نفس در دو
7:04:34جهت موضعی و موردی است یعنی در برخی از
7:04:37موارد من اون احساس خوب راجع به خودم
7:04:39ندارم و یا به صورت فراگیر عمومی است و
7:04:42تقریباً در بیشتر موارد یا موارد مهم اون
7:04:45احساس خوب رو و یا نظر خوب رو راجع به
7:04:48خودم ندارم به این نکته توجه کردیم که اگر
7:04:52جنبه موضعی و موردی باشه معمولاً وقتی که
7:04:55به ۹ چیز توجه کنیم یکی موضوع اشتباه
7:04:59دیگری شکست سوم حرف مردم همچنین مسئله
7:05:03مقیاس و مقایسه و مسابقه و بالاخره باور و
7:05:08اعتقاد و عقیده و نظر یا به گونه‌ای که
7:05:11گفته میشه فکر غلط بد و منفی زمینه‌ای رو
7:05:14فراهم می‌کنه برای اینکه حرمت نفس ما کمتر
7:05:17و کمتر بشه اما در جهت حرمت نفس عمومی و
7:05:21فرا گیر تا به حال به اینجا اشاره کردم که
7:05:24به چار موضوع مهم باید توجه ویژه داشت
7:05:28مورد اول این هست که باور و اعتقاد بد و
7:05:32منفی و حتماً غلطی که راجع به انسان و
7:05:35خودمون داریم باید کنار گذاشته بشه براکه
7:05:37متأسفانه به دلایلی که انسان هست و به
7:05:41دلیل آنچه که فرهنگ و جامعه بشری تا به
7:05:44امروز بوده و به خاطر نظام آموزش و پرورش
7:05:48و پرورش و تعلیم تربیت در محیط خانه و
7:05:51بعداً به دلیل باورها و
7:05:53اعتقادات
7:05:55مذهبی نظری که بر انسان‌ها تحمیل شده اینه
7:05:58که کثیفن نجسن بدن گناهکارن
7:06:02فاسدند و خاکیان فانیان و جملاتی از این
7:06:06قبیل که در همه اون‌ها بوی تحقیر و سرزنش
7:06:10انسانی و بی ارزش و بی‌اهمیت بودن انسان
7:06:14مطرحه و در مقابلش
7:06:17ظاهراً پدیده‌های دیگری هستند که عکس
7:06:21انسانن ولی واقعیت مسئله این است که نه
7:06:23این فقط برمی‌گرده به از ما بهتران که یا
7:06:27این حرفا رو به ما می‌زنن یا خودشون رو به
7:06:29گونه‌ای برتر و بالاتر می‌دونند و ما
7:06:31براشون کرامات و معجزاتی قائلیم که نه
7:06:34کراماتی داشتن و نه هرگز معجزه‌ای ولی به
7:06:38هر حال این خفت و خواری و احساس حقارت و
7:06:41خوردی و کوچکی ناشی از این باور است که
7:06:44باید با اون جنگید برا اینکه با هیچ
7:06:46واقعیتی نمیخونه و مخصوصاً رسیدن به این
7:06:50اصل که من خوبم براکه همونطور که مطالعات
7:06:53نشون میده مردم در ۹۸ موارد یا ۹۸ مردم در
7:06:57۹۸ موارد نه تنها کار خوب می‌کنن بهترین
7:07:01کاری رو که می‌تونن بکنن انجام بدن و
7:07:03بنابراین هرگز سزاوار نیست که ما او رو با
7:07:07وجود این همه کوشش در همه موارد زندگی
7:07:10برای بهترین بودن و یا خوب خود رو ارائه
7:07:13کردن او رو بد بدان مورد دوم این است که
7:07:17ما به هر حال به دلیل آسیب کودکی که از
7:07:20مرحله ضعف و زبونی و نادانی و ناتوانی و
7:07:23نیازمندی و بسیاری جنبه‌های بد و منفی
7:07:26دیگه می‌گذره به بزرگسالی می‌رسیم ولی از
7:07:28اونجایی که یک انسان ۳۰ ساله ۲۹ ساله و ۱۶
7:07:32ساله و ۴ ساله و ۲ ساله و ۶ ماه هست و همه
7:07:36اینا در وجودش به نوعی جمع شده حوادث و
7:07:39اتفاقات کودکی برخورد
7:07:42و ارتباط ما با دیگران و یا حتی اعضای
7:07:46خانواده و پدر و مادر و عزیزانمون همه و
7:07:50همه در مسیر بوده که هیچکس نیست که حتی یک
7:07:53روز بدون
7:07:55آسیب به اصطلاح روز رو به شب رسونده باشه
7:07:58و بنابراین وجود ما پر از آسیبی اس که چپ
7:08:03و راست خوردیم و به هر حال بسیاری از
7:08:05اینها همیشه اجناب ناپذیر بوده و خواهد
7:08:08بود و شاید هرگز هم براش نشه کاری کرد ولی
7:08:10تاثیر بد و منفی اونها در وجود ما به دلیل
7:08:13آنچه که آموختیم به دلیل شرطی شدن و به
7:08:17دلایل بسیار در وجود ما نه تنها گذاشته
7:08:21شده حتی کاشته شده و بنابراین درست مانند
7:08:24علف هرزی هر زمان سر کلش به نوعی پیدا
7:08:28میشه حتی اگر ما با کمی آگاهی و نایی اون
7:08:32رو ظاهراً قطع کنیم ولی چون از روشه ریشه
7:08:35به این راحتیا بیرون نمیاریم ما رو گرفتار
7:08:38نگه می‌داره بنابراین موضوع بعد این است
7:08:40که ما باید مسائل و مشکلات کودکی رو حل
7:08:43کنیم تا اونجایی که اگر کودکی خوبی
7:08:46نداشتیم که نداریم اقلاً کودک خوب شده‌ای
7:08:49تا حد ممکنی که که علم امروز اجازه میده
7:08:53رو پیدا کرده باشیم و سومین موضوع این است
7:08:56که ما به
7:08:57مرحله خود دوستی و خودپذیری برسیم و به
7:09:02این نکته توجه کردیم که وقتی من و شما به
7:09:04خوددوستی و خودپذیری می‌رسیم که به جای
7:09:07دگر یابی خود رو پیدا کنیم و بعد از یافتن
7:09:12خود خود رو بشناسیم شناختی که با موانع
7:09:16بسیار و خطرات فراوان همراه است ولی توان
7:09:20این در انسان هست که خودش رو بشناسه و
7:09:24می‌دانیم که اون زمان که خودشو شناخت
7:09:26نتیجه بعدی خود به خود حاصل میشه و اون
7:09:28خود دوستی است برای اینکه آنچه که اسمش
7:09:30دوستی و محبت حتی عشق هست نتیجه شناخت و
7:09:33آگاهیست و
7:09:35نتیجه رسیدن به یک واقعیت و حقیقتی در
7:09:40خصوص انسان هست که بعد از هر نوع آشنایی و
7:09:44نزدیکی معمولاً در فرد پیدا میشه بنابراین
7:09:48ما از خودیابی به خودشناسی و از خودشناسی
7:09:51به خود دوستی می‌رسیم و اون زمانی که به
7:09:53خود دوستی رسیدیم به مرحله خودپذیری است
7:09:56یعنی خود رو آنگونه که هستیم
7:09:58می‌پذیریم و از آنچه که هستیم راضی هستیم
7:10:01از خود راضی نیستیم ولی از آنچه که هستیم
7:10:04راضی هستیم بنابراین گفتگوهایی که در
7:10:07جلسات گذشته داشتیم ما رو به اینجا رسوند
7:10:10ولی همون آغاز این نکته رو عرض کردم که من
7:10:13و شما قرار هست که در چهار مورد اصلی و
7:10:16اساسی در وجود خودمون دگرگونی‌هایی رو به
7:10:19وجود بیاریم تا آنچه رو که به صورت کم
7:10:22بودن و پایین بودن حرمت نفس هست رو به
7:10:26تدریج بالا ببریم و به حرمت نفس بیشتر و
7:10:30بهتری دسترسی پیدا کنیم و اون موضوع چهارم
7:10:34مسئله ندای درونی ما اینر ویس یا آنچه که
7:10:38من و شما ممکن است که به عنوان وجدان
7:10:42خودمون
7:10:43بشناسیم بسیار گفته شده که در وجود انسان
7:10:48شمعی است که نه تنها درون او رو روشن
7:10:51می‌کنه زمینه و ظرفیت این رو داره که دور
7:10:54و بر او رو هم روشن کنه و بنابراین فرض بر
7:10:58این است که به دلایلی که غالب اوقات جنبه
7:11:00علمی نداره بلکه نگاه شاید فلسفی و بیشتر
7:11:05مذهبی هست انسان یک گوهری است و در حالی
7:11:12که در میان قط قطعه بزرگی از سنگ پنهان
7:11:16شده در صورتی که به درستی تراشیده بشه یا
7:11:20سنگ‌ها ش شکسته بشه می‌تونه اون وجود
7:11:23بیرون بیاد و اگر به درستی تراش خودشو
7:11:26برداره
7:11:27می‌تونه در حقیقت جواهر درخشانی
7:11:31باشه فرض بر این است که این وجود با خودش
7:11:36به دلائلی که مرتبط به برداشت مذهبی
7:11:40می‌تونه باشه گرایش‌های مثبت و حتی به
7:11:45عنوان انسان و آزادی که در وجودش نفته است
7:11:49اخلاقی داره و بنابر این گفته میشه که در
7:11:52وجود من و شما شمعی اس که اگر در شرایط
7:11:56مناسب روشن بشه می‌تونه درون و بیرون من و
7:12:00شما رو گرمی ببخشه و نور و روشنایی لازم
7:12:05رو بده ولی اگر باد مخالفی بوزه می‌تونه
7:12:08خاموش بشه و اگر این باد شدید باشه و شهم
7:12:11همچنان روشن بمونه می‌تونه بیفته و وجود
7:12:15من و شما رو به آتش بکشه و با آتش کشیده
7:12:18شدن وجود من و شما ما دیگران رو به آتش
7:12:23بکشیم به هر حال صرف نظر از این نگاه
7:12:25فلسفی و احتمالاً مذهبی و اعتقادی به
7:12:30موضوع
7:12:31انسان و گفتگوهایی که در این باره هست که
7:12:34شاید بعداً بشه بهش اشاره کرد تردیدی وجود
7:12:37نداره که من و شما برای خودمون یک شی یا
7:12:41شخص خارجی هستیم یعنی همونطور که من با
7:12:44شما گفتگو می‌کنم رفتار شما را ارزیابی
7:12:47می‌کنم از کار خوب شما خوشحالم و حتی اون
7:12:51رو تأیید و تشویق می‌کنم و یا از کار بد
7:12:53شما احساس بدی و یا گلو و شکایتی دارم ما
7:12:58در ارتباط با خودمونم اون زمانی که فرصت
7:13:00پیدا کنیم خودمون رو می‌تونیم مورد
7:13:02ارزیابی و قضاوت قرار بدیم و در نتیجه از
7:13:06کاری که کردیم یا نکردیم خوشحال و یا
7:13:08ناراحت باشیم و یا حتی برای خودمون پاداشی
7:13:11قائل بشیم به خاطر کار خوبی که کردیم و
7:13:14مجازاتی رو برای خودمون معین و مقرر کنیم
7:13:17اون زمانی که کار بدی کردیم به هر حال حتی
7:13:20در صحنه آگاه ذهن هم بسیاری از مردم وقتی
7:13:24که از
7:13:25مرحله آگاهی به خودآگاهی یا سلف اورنس
7:13:29می‌رسن همان گونه که در ارتباط با دیگران
7:13:33به ارزیابی و قضاوت اونها می‌نشینند در
7:13:35مورد خودشون نیز چنین می‌کنن اما اشکال
7:13:38کار در این است که در این دادگاه درونی ما
7:13:41که
7:13:41برپاست معمولاً
7:13:44قاضی سالمی قاضی عادلی قاضی
7:13:49مهربانی و قاضی با
7:13:51شرف و شرافت انسانی کمتر پیدا میشه و محیط
7:13:55دادگاه و شرایط و حتی کسانی که به هر حال
7:13:59در این دستگاه قضاوت نقشی دارن هیچکدام نه
7:14:04به آگاهی و دانایی نه به عدالت و انصاف و
7:14:07خیلی حتماً کمتر به محبت و مهربانی عجین
7:14:12هستند و در نتیجه وقتی که این دادگاه
7:14:15تشکیل میشه قالب اوقات فقط به جهت جرم و
7:14:19مجازات و معلوم هست که به هر حال به درجات
7:14:24مختلف ما مجرم شناخته میشیم و محکوم میشیم
7:14:29و به درجات مختلف و
7:14:32متفاوت ما رو مجازات خواهند کرد به همین
7:14:35جهت است که باید اینگونه به موضوع نگاه
7:14:37کرد که من و شما در وجود خودمون یه
7:14:40دادگاهی رو برای ارزیابی و قضاوت خودمون و
7:14:44دیگران برپا می‌کنیم و با این دادگاه و
7:14:48این قضاوتی که می‌کنیم احکامی رو صا در
7:14:51می‌کنیم و برای خودمون و دیگران نتایجی
7:14:55می‌گیریم تصمیم‌هایی می‌گیریم و بر مبنای
7:14:57اون عمل می‌کنیم نکته جالب این است که
7:15:00علاوه بر جنبه آگاه و آشکاری که در این
7:15:03زمینه می‌تونه وجود داشته باشه و معمولاً
7:15:05وجود داره غالب اوقات زمینه‌های ناآگاهی
7:15:09هم در صحنه هستن زیرا درست مانند
7:15:11پرونده‌ای که ازش خبر ندارید و جهت و هدفی
7:15:15که نمی‌دونیم قاضی داره یا نداره حسن نیتی
7:15:18داره یا نداره آیا تحت تأثیر علل و عوامل
7:15:21دیگری غیر از آنچه که ظاهراً محتوای
7:15:24پرونده و یا رفتار ماست داره همیشه
7:15:27می‌تونیم با جنبه‌های پنهان و ناشناخته
7:15:31دوربر خودمون هم در این زمینه آشنا بشیم و
7:15:34به همجس که بسیاری از اوقات در وقت گفتگو
7:15:36با دیگران و یا روان درمانی متوجه میشیم
7:15:40که قاضی ما قاضی بی‌شرم ظالم
7:15:45بی‌رحمی بوده و احکام صادره نه مبتنی بر
7:15:48عدالت و حتی مبتنی بر قانون هم از عادلانه
7:15:53و ظالمانه نبو به همین جهد است که بسیاری
7:15:57از اوقات گفته شده که در تحلیل نهایی در
7:16:01دوره بزرگسالی من و شما مهم این است که
7:16:05این دادگاه درونی من و شما این قاضی که در
7:16:10اونجا احکام رو صادر می‌کنه و فرمان
7:16:14مجازات رو به درجات مختلف صادر می‌کنه چه
7:16:17هست و چگونه عمل می‌کنه شناخت این
7:16:21دادگاه شناخت این قاضی آگاهی به این
7:16:24قوانین و مقررات شناخت این دادستان و وکیل
7:16:28مدافع و یا هیئت منصفه همه و همه به جهت
7:16:32رسیدن به مفهوم واقع بینانه از حرمت نفس
7:16:37ما اهمیت ویژه داره که اجازه بدید بعد از
7:16:39چند پیام به اون توجهی داشته باشیم لطفاً
7:16:44با ما
7:16:45باشید شوندگان گرامی به برنامه ویژه رازها
7:16:49و نیازها تحت وان دانش بینش و نگرش گوش
7:16:53می‌کنید که در این چند برنامه اختصاص به
7:16:56موضوع بسیار مهم حرمت نفس داره به اینجا
7:17:00رسیدیم که عامل چهارم و مهمی که در جهت
7:17:06حرمت نفس ما نقشی فوقالعاده داره ماجرای
7:17:10اون ندای درونی اینر ویس و یا وجدانی اس
7:17:13که در بسیاری از جوام از اون گفتگو می‌کنن
7:17:17و غالب اوقات با خودش احساس گناه و یا
7:17:21احساس شرم و خجالت رو به فرد میده اون
7:17:25زمانی که خود فرد کاری رو انجام میده که
7:17:29از نظر خودش خوب یا درست نبوده و در نتیجه
7:17:35احساس بدی رو در چارچوبی که معمولاً با
7:17:38گناه و شرم و خجالت همراهه نزدیک می‌بینه
7:17:42علت رسیدن به اینکه من
7:17:45گناهکارم و یا باید شرم و خجالتی رو تحم
7:17:50مل کنم به خاطر دادگاهی اس که در درون او
7:17:54وجود داره و حکم به محکومیت او گناهکار
7:18:00بودن او و یا به هر حال بد بودن او صادر
7:18:05می‌کنه بنابراین افراد از این بابت بسیار
7:18:10متفاوتن گروهی هستن که در درون خودشون
7:18:14قاضی منصف عادل
7:18:19مهربان
7:18:21مربی معلمی دارند که نگاهش به مسئله حتی
7:18:27گناه یا جرم و جنایت به صورتی سازنده و
7:18:32همراه با عدالت و محبته و درست برعکس
7:18:37گروهی هستند که این دادگاه درونی اون‌ها
7:18:40به خاطر همه آنچه که اتفاق افتاده که بهش
7:18:42اشاره می‌کنم قاضی بیرحم بیمار
7:18:49نادان ست همکاری داره که دادگاه او واقعاً
7:18:53یک بیدادگاه و
7:18:56هر موردی رو به
7:18:59شدیدترین صورت ممکن محاکمه و
7:19:03بالاخره سنگین‌ترین مجازات رو بر او تحمیل
7:19:06میکنه و بنابراین درست مانند برخی از
7:19:09کشورها که به خاطر جرمی با شما برخوردی
7:19:13خیلی محدود
7:19:16و بسیاری از اوقات حتی سازنده دارن در مق
7:19:20مقابل کشورهایی قرار می‌گیرید که فقط از
7:19:23طریق مجازات شدید می‌خواهند حتی درس عبرتی
7:19:27برای دیگران باشند که هیچ توجیه انسانی
7:19:31اخلاقی و عدالت رو در بر نداره و فقط
7:19:35می‌تونه مبتنی بر قانون ظالمانه‌ای باشه
7:19:38که وض کردن و یا هدفی که در وض اون قانون
7:19:41داشتن به هر حال موضوع مهم و اساسی این
7:19:44است که دادگاه شما چگونه دادگاهی است جالب
7:19:47این است که وقتی این دادگاه شما در ارتباط
7:19:49با دیگ ران بیرحمه معمولاً در ارتباط با
7:19:53خود شماهم بیرحمه درجات ممکنه متفاوت باشه
7:19:55ولی اگر قاضی بیمار گرفتار ظالمی دارید در
7:20:00مورد خود شما هم چنینه به همه سخت می‌گیره
7:20:03به شما هم سخت می‌گیره حالا درجات متفاوته
7:20:06ولی به هر حال چنینه و اگر قاضی مهربان
7:20:11معلم مربی دارید که هدفش بهبود اوضا است
7:20:14در مورد شما و دیگران هر دو چنین می‌کنه
7:20:17همونطور که می‌تونه اشتباه شما ما رو به
7:20:21عنوان یک قدم برای آموزش بگیره در مورد
7:20:24اشتباه دیگران همچنین می‌کنه بنابراین به
7:20:26راحتی می‌بخشه و به راحتی تقاضای بخشش
7:20:30می‌کنه و خطا و اشتباه خودش رو اقرار و
7:20:33اعتراف می‌کنه و بعدم به دنبال بهتر کردن
7:20:37و یا بهبود خودش حرکت می‌کنه به همین جهت
7:20:41است که موضوع اصلی و اساسی این است که این
7:20:44دادگاه وجودی من و شما چگونه است من
7:20:46معمولاً خودم همون طور که در برخی از
7:20:49نوشته‌ها دیدم
7:20:50اون رو به یه سگ تعبیر می‌کنم اشکال کار
7:20:53سگ این است که در یه جامعه مانند ایران بر
7:20:56اساس باورها و اعتقادات بسیاری موجود
7:20:59کثیفی اس و درست در مقابل برای بسیاری از
7:21:03مردم در برخی از نقاط جهان از جمله امریکا
7:21:06بهترین دوست انسانه متأسفانه این مفهوم سگ
7:21:10بسته به اینکه شما چگونه به اون نگاه
7:21:12می‌کنید می‌تونه خودش به خودی خودش جنبه
7:21:15مثبت و منفی داشته باشه بنابراین برخی
7:21:17واقعاً یه سگ پاس بانی دارن پاسداری دارن
7:21:22که به درد چوپان یا به درد مواظبت و
7:21:25مراقبت می‌خوره یا بسیاری از اوقات با
7:21:27کارهای عجیب و غریبش حتی جان صاحبش رو یا
7:21:32بچه‌های کوچک صاحبش رو حفظ می‌کنه در
7:21:35ارتباط با بچه‌ها با وجودی که بسیاری از
7:21:37اوقات آزارش میدن و دردی رو به او وارد
7:21:40می‌کنن به دلیل اینکه حس و احساسی در جهت
7:21:43ارتباط با اونا داره واکنشی تند نشون
7:21:47نمیده و درست در مقابل سگ هار خشمگین
7:21:50گرسنه‌ای است که با بی‌رحمی تمام می‌تونه
7:21:54شما رو بدره و اون
7:21:57روح به اصطلاح اجدادی خودش که گرگ هست رو
7:22:02به شما نشون بده بنابراین ما با یه سگی
7:22:05روبهرو هستیم راه همراه دوست بهترین دوست
7:22:10یار و یاور و به هر حال مونس خیلی از ایام
7:22:14به ویژه جدایی و تنهایی شما و یا در مقابل
7:22:18سگ بی‌رحمی روبهرو هستیم که در در اولین
7:22:20فرصت هم در دل شما وحشت
7:22:23می‌آفرینیم اگر بتونه شما رو می‌تونه از
7:22:27پا در بیاره به همین جهت است که وقتی که
7:22:31شاعر بزرگ ما فریدون مشیری اون را با
7:22:36مفهوم
7:22:37سگ گرگ در حقیقت ارائه میده و با کلامی
7:22:43بسیار عمیق و سنگین و
7:22:46دقیق اون رو در قالب شعری بسیار ار زیبا و
7:22:51پرمعنا ارائه میده واقعاً اولین باری که
7:22:54من اون رو خواندم توجهم بسیار به اون جلب
7:22:57شد و متوجه شدم که چطور برخی از شعرای ما
7:23:02به دلیل اون ظرافت و توانایی‌هایی که دارن
7:23:06می‌تونن
7:23:07به زوایای پیچیده وجود انسان پی ببرن و
7:23:12اون رو به گونه
7:23:15بسیار جالب و برجسته ارائه بدن اجازه بدید
7:23:19که شعر گرگ فریدون مشیری رو نه تنها یک
7:23:23بار دو بار برای شما بخوانم دلیل اول این
7:23:26است که اولاً نگاه کنید که او در مجموع چه
7:23:30کرده و دومی که شاید روی برخی از این
7:23:33اشعار تکه کنم به خاطر اینکه
7:23:36ازش میشه برداشت و دریافتی به مراتب عمیق
7:23:42و وسیع و سنگین رو داشت فریدون مشیری در
7:23:46شعر گرگ چنین میگه گفت دانایی که گرگی خیر
7:23:51سر هست پنهان در نهاد هر بشر لاجرم جاریست
7:23:59پیکاری سه ترگ روز و شب مابین این انسان و
7:24:05گرگ زور بازو چاره این گرگ نیست صاحب
7:24:09اندیشه داند چاره چیست ای بسا انسان رنجور
7:24:15و پریش سخت پیچیده گلوی گرگ خویش
7:24:20وی بسا زور آزما مرد دلیر هست در چنگال
7:24:25گرگ خود
7:24:27اسیر هر که گرگش را دراندازد به خاک رفته
7:24:32رفته می‌شود انسان پاک ونکه از گرگش خورد
7:24:38هر دم
7:24:40شکست گرچه انسان می‌نماید گرگ
7:24:44هست
7:24:46وانکه با گرگش مدارا می‌کند
7:24:50خلق و خوی گرگ پیدا
7:24:53می‌کند در جوانی جان گرگت را بگیر وای اگر
7:24:57این گرگ گردد با تو پیر روز پیری گرچه
7:25:02باشی همچو شیر ناتوانی در مصف گرگ
7:25:08پیر مردمان که یکدگر را می‌درند گرگهاشان
7:25:13رهنما و رهبرند اینکه انسان هست اینس تان
7:25:20دردمند گرگ‌ها فرمانروایی می‌کنند و آن
7:25:24ستمکاران که با هم
7:25:26محرمند گرگهاشان
7:25:29آشنایان
7:25:30همند گرگ‌ها همراه و انسان‌ها غریب با که
7:25:35باید گفت این حال عجیب همونطور که عرض
7:25:41کردم وقتی که به این شعر عمیق و سنگین
7:25:45فریدون مشیری توجه
7:25:47می‌کنید اشاره سطر اول ش این هست یا بیت
7:25:51اول گفت دانایی که گرگی خیر سر هست پنهان
7:25:54در نهاد هر بشر بنابراین ماجرا رو تعمیم
7:25:57میده به همه و بنابراین همه ما گرگی ویا
7:26:00همونطور که عرض کردم شاید ترجیح به
7:26:03دلیل جنبه‌هایی که امروز در انسان پیدا
7:26:06شده و می‌تونه پیدا بشه یه سگی اس ولی به
7:26:08هر حال بگذارید با فریدون مشیره
7:26:13لاجرم جاریست پیکاری سه ترک یک جنگ بزرگی
7:26:18در کاره روز و شب مابین این انسان و گرگ
7:26:21اولاً یه جنگ دائمی در درون ما برپاست و
7:26:24روز و شبم هست مابین این انسان و گرگ یعنی
7:26:28من انسان و گرگی که در درون وجودمه زور
7:26:32بازو چاره این گرگ نیست صاحب اندیشه داند
7:26:35چاره چیست درگیر شدن با این گرد هر اندازه
7:26:39هم که آخر کار ما او رو بر زمین بکوبیم
7:26:43اولاً در این مسیر آسیب دیدیم و بعد از
7:26:45اون باید منتظر واکنش تند و شدید او باشیم
7:26:50ای بسا انسان رنجور و پریش سخت پیچیده
7:26:53گلوی گرگ خویش یعنی ماجرا اونقدرها به
7:26:56قدرت ما به دانش ما علم ما ثروت ما مقام
7:27:00ما جایگاهی که خود یا دیگران برای خودمون
7:27:04قائل هستیم نیست به دلیل اینکه ماجرا به
7:27:07ما نزدیکه درست مانند قلب ما یا خون ماست
7:27:10که ارتباطی به اینکه شما دانشمندی هستید
7:27:13یا نیستید انسان خوب و مهربانی هستید یا
7:27:16نیستید تقریباً
7:27:18نداره ای
7:27:20بسا زور آفرین مرد دلیل هست در چنگال گرگ
7:27:24خود اسیر شما میتونید از شجاعت توانایی‌ها
7:27:28قدرت‌های فراوان برخوردار باشید ولی
7:27:30همچنان گرفتار گرگت
7:27:33باشید هر که هر که گرگش را در اندازد به
7:27:38خاک رفته رفته می‌شود انسان پاک یعنی تنها
7:27:40راهش اینه که این گرگ رو من و شما از صحنه
7:27:44زندگیمون خارج کنیم یا آنگونه که من عرض
7:27:46کردم این سگ
7:27:47حار بزرگ رو ما تبدیل به یک سگ کوچولوی
7:27:52پاپی کوچکی کنیم که بسیاری حتی از داشتنش
7:27:55نوازشش در کیفشون و حتی جیبشون گذاشتن
7:27:59احساس لذت و شادی بسیار می‌کنن با اینکه
7:28:02از گرگش خورد هر دم شکست گرچه انسان
7:28:05می‌نماید گرگ است روزی که اون گرگ بتونه
7:28:08غلبه کنه در حقیقت این گرگ ماست که تعیین
7:28:11کننده و تصمیم گیرنده و عمل کننده در
7:28:14زندگی ماست و
7:28:16بنابراین در حقیقت ما به جای اینکه انسان
7:28:19باشیم گرگ میشیم یعنی ما وجود انسانی
7:28:21خودمونو ترک می‌کنیم و اون گرگ هست که از
7:28:25ما بیرون میاد و اینو شما به راحتی
7:28:27می‌تونید ببینید انسان‌هایی که حتی ممکنه
7:28:30در ارتباط با
7:28:32خانواده‌شون فرزندانشون چون غالب اوقات نه
7:28:35همسرشون به نظر انسان می‌رسن اما وقتی به
7:28:38دیگران می‌رسن دیگران رو پاره می‌کنن شما
7:28:40فقط نگاه کنید به بمب‌هایی که از آسمان
7:28:43می‌اندازند و برخورد وحشیانه‌ای که ای بسا
7:28:48هیچ حیوانی نسبت به حیوان دیگر یا حداقل
7:28:50حیوان همنوع خودش نمی‌کنه رو شما در انسان
7:28:53می‌بینید برا اینکه این گرگی اس که میاد و
7:28:55تنها چیزی که می‌شناسه اصلاً برای این
7:28:58بیرون آمده که پاره کنه و حتی قصد شکار رو
7:29:01یا قصد هیچ عمل دیگری رو جز کشتن و نابود
7:29:04کردن نداره و اینکه با گرگش مدارا می‌کند
7:29:08خلق و خوی گرگ پیدا می‌کند روزی که اجازه
7:29:10اریم در درون ما این گرگ به قضاوت بنشینه
7:29:14روزی که بهش اجازه دادیم که با ما حرفش رو
7:29:17بزنه و به ماان از نزدیک بشه و ما با او
7:29:20مدارا کنیم حتی نه اینکه مانند او باشیم
7:29:23خلق و خوی اونو پیدا می‌کنیم در جوانی جان
7:29:25گرگت را بگیر وای اگر این گر گردد با تو
7:29:28پیر در زمانی که توانایی داریم امکان
7:29:31تغییر و دگرگونی داریم همچنان می‌تونیم
7:29:35درگیر بشیم با این گرگ باید این کارو کرد
7:29:38و الا اگر در ما بگذرد با گذشت زمان ما
7:29:42حقیر و ناچیز میشیم و او قویتر و
7:29:45نیرومندتر و بنابراین امکان برخورد با اون
7:29:49رو ند داریم روز پیری گرچه باشی همچو شیر
7:29:53ناتوانی در مساف گرگ پیر مهم نیست که شما
7:29:57فکر کنید وقتی که به ۶۰ ۷۰ سالگی رسیدید
7:30:00چه قدرتی چه ثروتی چه جایگاهی دارید
7:30:04می‌تونید رئیس جمهور بزرگ‌ترین کشور دنیا
7:30:07باشید اما وقتی به گرگ درونی خودتون رسه
7:30:10موجود حقیر ناچیزی هستید که به راحتی
7:30:12می‌تونه حتی نگذار شب‌ها شب‌ها بخوابید و
7:30:15یا روزها حتی در بهترین دوران زندگیتون
7:30:18احساس
7:30:20نه تنها لذت و شادی حتی امنیت و آرامش
7:30:22داشته باشید مردمان که یکدگر را می‌دارند
7:30:26گرگهاشان رهنما و رهبر روزی که آدما به
7:30:30جان آدمای دیگه میفتن معلومه رهبرشون اون
7:30:33کسی که فرمانده وجودشون هست گرگ‌ها هستن و
7:30:36نه انسان که اصلاً توانایی حتی آزار دیگری
7:30:40رو نداره بلکه این گرگه که از جانب او
7:30:42می‌داره اینکه انسان هست انسان دردمند
7:30:45گرگ‌ها فرمانروایی می‌کنن علت بدبختی و
7:30:48گرفتاری مرد در سراسر جهان از دیروز تا به
7:30:52امروز این است که ما گرفتار فرمان‌روایی
7:30:55گرگ‌ها هستیم
7:30:57فرمانروایی کسانی که اون‌ها رو به
7:30:59فرمانروایی می‌گذاریم ولی اون‌ها با
7:31:02گرگهاشان همه جا با ما رفتار می‌کنن آن
7:31:05ستمکاران که با هم محرمند گرگهاشان
7:31:09آشنایان همند وقتی شما به ستمکاران
7:31:12می‌رسید که با هم یک باره یکی از شرق و
7:31:16یکی از غرب و یکی از زمین و یکی از هوا بر
7:31:19روی مردمان بیچاره خاورمیانه بم
7:31:23می‌ریزن نیرو گسیل می‌دارند آدم‌ها رو تکه
7:31:27تکه می‌کنن گروهی به این صورت گروهی به
7:31:30گونه دیگه گروهی نام و اونها رو تروریست
7:31:33می‌ذارن گروهی دیگه اونها رو وطن‌پرست
7:31:36قلمداد می‌کنن یکی می‌خواد
7:31:41حکومت قانونی رو ازش دفاع کنه و دیگری اون
7:31:45رو حکومت جباری می‌دونه که باید سرازیر
7:31:48کنه وقتی که شما با این بازی‌‌ها نگاه
7:31:51می‌کنید متوجه میشید که فقط این مردمان
7:31:55هستن که گرگهاشان به جان هم افتادن و
7:31:58ناچار این گوسفندان و بره‌های کوچک چاره
7:32:03جز فرار به سمت کشورهایی ندارن که تازه
7:32:06اونجا نمی‌دونن چه چیزی در انتظارشونه
7:32:09گرگ‌ها همراه و انسان‌ها غریب گرگ‌ها با
7:32:13هم هستن همه جای دنیا ولی انسان‌ها غریبن
7:32:16جدا هستن با که باید گفت این حال عجیب
7:32:19واقعاً چه خبر است بنابراین ملاحظه
7:32:22می‌کنید که شاعر بلند آوازه ما فریدون
7:32:24مشیر در بسیاری از زمینه‌ها سخن‌های
7:32:28برجسته عمیق سنگینی داره در این باره هم
7:32:31چگونه درباره یه واقعیتی که کاملاً موضوع
7:32:34اصلی و اساسی حرمت نفس من و شماست چشم
7:32:38می‌اندازه و بنابراین توصیه می‌کنم که
7:32:40حتماً این شعر رو از مجموعه اشعار او و
7:32:43اشعار دیگر او که همه آگاهی دهنده هستند و
7:32:47پر از
7:32:49دانایی و حتی احساس
7:32:53انسانی امیدوارم بهره بگیرید اجازه بدید
7:32:56که بعد از چند پیام دنباله سخن رو با
7:32:59یکدیگر داشته باشیم لطفاً با ما باشید
7:33:02شنوندگان گرامی به برنامه رازها و نیازها
7:33:06گوش می‌کنید به برنامه ویژه رازها و
7:33:09نیازها تحت عنوان دانش بینش و نگرش به این
7:33:14نکته رسیدیم که در وجود همه ما سگی و یا
7:33:19گرگی آماده است به جهت اینکه ما و دیگران
7:33:23رو از پا دربیاره بدره و به همین جهت است
7:33:28که می‌دونیم بسیاری از مردم نه تنها در
7:33:31ارتباط با دیگران این‌چنین بی‌رحم و بد
7:33:34عمل می‌کنن در ارتباط با خودشون به دو
7:33:37گونه به تدریج خودکشی می‌کنن و یا به
7:33:39یکباره دست به خودکشی می‌زنن در
7:33:42حقیقت آنچه که به عنوان خودکشی است این
7:33:45گرگی اس که به وجود ما حالا به هر دلیل دی
7:33:49که از بیماری گرفته تا احساس بدی که ای
7:33:53بسا موجب بیماری یا بیماری که موجب احساس
7:33:56بده ما رو تا مرز مرگ و نابودی می‌کشونه و
7:34:01معلومه وقتی انسان می‌تونه خودش رو از
7:34:04میان دربار دربیاره و بکشه در ارتباط با
7:34:07دیگران هم می‌تونه اینچنین یا
7:34:11آنچنان عمل کنه به هر حال اونچه که مهم
7:34:14هست این است که باید از وجود ی همچین
7:34:17موجودی در خودمون باخبر باشه به نظر
7:34:20می‌رسه که کودک انسانی حدود سه چ ماهگی از
7:34:25اینکه دیگران هستند و توانایی تا حدودی
7:34:30تفکیک اون‌ها با هم باخبر میشه و حدود ۸ت
7:34:34ماه گیست که می‌تونه دیگران رو و خودش رو
7:34:38از هم جدا کرده و تفکیک کنه در اونجاست که
7:34:43رفتار دیگران پاسخ یا واکنش دیگران به او
7:34:47به گونه‌‌ای که در ذهن یک کودک ۸ت ماهه
7:34:52هست او رو با حالی روبهرو می‌کنه که برخی
7:34:55از اوقات به عنوان احساس خوب و بد و یا
7:34:59رضایت و عدم رضایت میشه دید به این معنا
7:35:02که
7:35:03مثلاً کودک به راحتی به خاطر برخورد
7:35:08نامناسب دیگری بیش از اندازه واکنش نشون
7:35:13میده و یا گریه می‌کنه مثلاً اگر شما
7:35:16کودکی رو آهسته تنبیه کنید برخی از اوقات
7:35:20به دوربر خودش نگاه می‌کنه اگر کسی ندیده
7:35:22اونقدرها واکنش نشون نمیده حتی برخی از
7:35:25اوقات اصلاً در حالی که اگر ببینه دیگران
7:35:27متوجه شدن درست مانند کسی که به اصطلاح ما
7:35:31بزرگسالان آب روش رفته ممکنه گریه سنگینی
7:35:35داشته باشه یا برخی از اوقات وقتی که برای
7:35:38اولین بار یا دومین بار به مطب دکتر برده
7:35:40میشه و دکتر به او به
7:35:43خاطر واکسنی که باید به او بزنه می‌زنه
7:35:47نگاهی که به پدر و مادر می‌کنه این است که
7:35:49شما چطور می‌تونید اجازه بدید یا بگذارید
7:35:52البته به ذهن کودکی عرض نمی‌کنم ما
7:35:55بزرگسالی که با من چنین کنند و به همینست
7:35:57که برخی از اوقات بچه‌ها آنچنان به اصطلاح
7:36:00توی لب میرند و بغض می‌کنن که حتی برای
7:36:03مدت دو سه روز بعد از اون هم درست مانند
7:36:06کسی که دلش به حال خودش سوخته و متعجب
7:36:09مانده که چه خبر هست واکنش نشون میده علتی
7:36:14که اینو عرض می‌کنم این است که به نظر
7:36:15می‌رسه این سیا گرگ در هت ماهگی ما تقری
7:36:18تقریباً در بیشتر افراد متولد میشه و باز
7:36:23به نظر می‌رسه که حدود ۸ سالگی به اندازه
7:36:27بزرگی خودش که می‌تونه برسه خواهد رسید
7:36:30یعنی از هشت ماهگی تا ۸
7:36:33سالگی مسیر رشد این سگ هست حالا این سگ یا
7:36:38این گرگ چه هست این گرگ
7:36:41همه بدی‌ها و بدرفتاری‌های
7:36:44افراد مهمی است که در ۸ سال یا از هش
7:36:49ماهگی تا هت سالگی ما در زندگی ما نقشی
7:36:51دارن بیشتر از همه در بیشتر جوامع مادره و
7:36:55بعداً پدر یا خواهر و برادرای بزرگتر و
7:36:57بعد کمی هم کوچک‌تر و یا دیگرانی که به
7:37:00کودک نزدیک میشن و بعد از رفتنش به مهد
7:37:04کودک و کودکستان و دبستان معلمین و
7:37:07مسئولین هستن که اون‌ها تکه‌هایی از این
7:37:10سگ یا گرگ رو می‌سازن بنابراین من و شما
7:37:13در ۸ سالگی با سگ و گرگی زندگی می‌کنیم که
7:37:18مجمو مجموعهی از همه افراد مهم زندگی ماست
7:37:22اون زمان که با نگاهی بد نظری بد گفتاری
7:37:26بد رفتاری بد با ما برخورد کردن و یا به
7:37:30هر حال به نوعی موجب درد و رنج آسیب ما
7:37:34شدن و به همین جاست که وقتی که در ۸ سال
7:37:37اول کودکی من با اطرافیانی زندگی می‌کنم
7:37:42که منو در هزاران مورد آزار میدن و اذیت
7:37:47می‌کنن سگ و وجود من موجود بزرگیست با
7:37:52توانایی ویرانگری و اگر چنین نباشه پدر و
7:37:55مادر و محیط اطراف مواظب مراقب مهربانی
7:37:59داشته باشن من درست است که همچنان سگ و
7:38:03گرگ کوچکی دارم ولی اونقدر آزار دهنده
7:38:06خطرناک و حار و بیرحم نخواهد بود به همین
7:38:12جهت است که بزرگی و کوچکی این
7:38:16گرگ بی‌رحمی و و ظلم و زور این گرگ کاملاً
7:38:22برمی‌گرده به ۸ سال اول زندگی و بعد از
7:38:25اون بین ۸ تا معمولاً ۱۶ سالگی به صورتی
7:38:29پنهان نقش خودشو ایفا می‌کنه و از حدود ۱۶
7:38:33سالگی بعد که کمی آگاهی برا ما به وجود
7:38:36میاد حالا در صحنه آگاه ما کنار ماست حالا
7:38:39برخی از اوقات به فرمان ما دیگران رو
7:38:42می‌داره ولی اشکال کار این است که وقتی که
7:38:45به خلوت می‌رسیم حالا برخورد او با خود ما
7:38:49خواهد بود به این نکته مخصوصاً اشاره کردم
7:38:51که این ماجرا فقط در ارتباط با دیگران
7:38:54نمی‌تونه باشه و به میزانی که من این سگ و
7:38:57گرگ رو برای دریدن و پاره کردن دیگران به
7:39:01جان دیگران می‌اندازم همون اندازه به همون
7:39:04شدت م با منه و به همین جد است که شما
7:39:06هرگز نمی‌تونید این همه آزار و آسیب به
7:39:09دیگران برسونید و خودتون از آزار و آسیب
7:39:12این گرگی که دیگران رو برای شما
7:39:15میدره دور باش به هر حال پس تکلیف این گرگ
7:39:19که چه پدیده و موجودیه مشخص میشه در یه
7:39:22جامعهی که تنبیه تحقیر سرزنش یا هر چیزی
7:39:25از این قبیل وجود داره این گرگ قوی‌تر
7:39:29و درنده تر خواهد بود و در جوامعی که یه
7:39:33مقداری برخوردها از محبت و مهربانی و
7:39:36رعایت و فهم و درک و پذیرش بیشتری همراه
7:39:39هست معمولاً یه چنین بیرحمی نمی‌بینید
7:39:43تعجب نکنید که در برخی از کشورهای اروپای
7:39:45شمالی که تا حدودی زندگی ۸ سال اول بچه‌ها
7:39:49اونقدرها با درد و رنج فراوانی روبهرو
7:39:51نیست این مردمان درهای خودشون رو حتی به
7:39:54روی مردمان دیگه تا حدودی باز می‌کنن
7:39:57همینقدر که خاطرشون آسوده باشه از حدی
7:39:59اونا نمی‌گذرند و یکباره مدعی همه چیزی که
7:40:02اون‌ها دارن نمیشن یعنی اگر واقعاً بیایند
7:40:05و کنارشون زندگی کنن حتی حاضر هستن
7:40:08هزینه‌های اون‌ها رو بپردازن همونطور که
7:40:10در بیشتر موارد پرداختن در حالی که این
7:40:14مردمان خودشون از کشورهایی میان که اون‌ها
7:40:17که تازه مد ی همخونی و هم قبیله‌ای و
7:40:22هموطنی و هم دینی و هم آیینی و حتی همرزمی
7:40:27با هم هستن اینچنین همدیگه رو می‌دارن
7:40:30علتشم این است که در دوران کودکی پدر و
7:40:33مادر و محیط اطراف بر اون‌ها بسیار سخت
7:40:35گرفته و اینجاست که اون آسیب هاست که این
7:40:38گرگ رو بزرگتر و بزرگتر می‌کنه و به جان
7:40:42خود ما با دیگران می‌اندازه اما نکته جالب
7:40:45این است که از نظر علمی همیشه این پرس ش
7:40:48مطرحه که وقتی که چیزی برای مدتی از یه
7:40:51نسل به نسلی و از یه فرهنگ و جامعه‌ای به
7:40:54فرهنگ و جامعه دیگه یا به نسل بعدی در اون
7:40:57فرهنگ و جامعه منتقل میشه از نظر علمی
7:41:00حتماً باید کارکردی فانکشن داشته باشه که
7:41:04مقصود از کارکرد یا فانکشن به معنی
7:41:07فایده‌ای نتیجه‌ای ثمری و یا ایفای نقشی
7:41:11باشه و ال از میان می‌رفت یعنی خیلی راحت
7:41:13می‌تونست گرگی در یه جامعه‌ای به وجود
7:41:15بیاد و چند نسل بعد نباشه ولی از اون
7:41:18اونجایی
7:41:20که همه جوامع کم و بیش این سگ یا گرگ رو
7:41:24دارند و همون که عرض کردم بزرگی و
7:41:26کوچکی و درندگی و تا حدودی مهربانیش
7:41:30برمیگرده به اینکه ۸ سال اول کودکی ما
7:41:34چگونه بوده ولی به هر حال همچنان در وجود
7:41:36همه
7:41:37آدما یه چنین سگی که میتونه وحشی و درنده
7:41:42باشه و یا چنین گرگی همیشه خوابیده
7:41:46مطالعات نشون میده که کارکردهای
7:41:49فراوانی این گرگ و سگ داره و عجیب این است
7:41:53که برخی از اوقات این
7:41:54کارکردها درست در جهتی اس که انسان
7:41:58انتظارش رو نداره خاصیت این گرگ وسط یا
7:42:02فانکشن اول و اساسی ش این است که برای
7:42:06جدایی به ویژه تنهایی ما مفیده یعنی اون
7:42:09زمانی که ما جدا میشیم و یا تنها میشیم که
7:42:13نظر بدی راجع به خودمون و دیگران داریم
7:42:15یار مونث ما این سیا گرگ
7:42:19یعنی به راحتی می‌تونه رفع تنهایی رو با
7:42:21رو بکنه گفتگوی با او که گفتگوی با
7:42:25خودمونه علیه خودمون و یا بیشتر علیه
7:42:27دیگران رو کاملاً رهبری می‌کنیم بنابراین
7:42:30من به راحتی می‌تونم در خانه بشینم یکی دو
7:42:34ساعتی این سگ و گرگ وجودم رو در جهت
7:42:38ارزیابی دیگران و بدی رفتار دیگران و
7:42:41بی‌رحمی شون بیشرمی شون بی‌وفایی شون به
7:42:44کار بگیرم یعنی به راحتی می‌تونم نیم ساعت
7:42:46یک ساعت ۲ ساعت تنهایی خودم رو به نوعی از
7:42:50میان ببرم و بعد به این نتیجه برسم که همه
7:42:55این حال بد و گرفتاریهای من ناشی از
7:42:58بی‌رحمی و بی‌شرمی این اطرافیان است که با
7:43:01من چنین و چنان کردن و بنابر این روزی که
7:43:05من آدم جدا و تنهایی هستم نه تنها خطر این
7:43:09رو دارم که این گرگ و سگ رو به صحنه
7:43:11زندگیم بیشتر و بیشتر بیارم با استفاده از
7:43:14او او رو قوی‌تر و نیرومندتر می‌کنم
7:43:16بنابراین افراد به میزان انی که جدات درن
7:43:20و تنهاترن این سگ و گرگ بزرگتر درنده تری
7:43:24رو دارن به همین جت هست که برای
7:43:28رفع یا دفع این سگ و گرگ لعنتی من و شما
7:43:33باید موضوع جدایی و تنهاییمونو حل کنیم و
7:43:36الا همینقدر که جدا و تنها هستیم این سگ
7:43:39درست مانند آدم‌های جدا و تنها به راحتی
7:43:42میتونه دوستی کنار شما باشه البته دوستی
7:43:45که به زودی نه تنها از دیگران می‌دزده
7:43:48از آنچه که شما هم
7:43:51دارید دزدی می‌کنه و بهش دست برد می‌زنه
7:43:56مورد دوم این است که این سیا گرگ‌ها
7:44:00دشمنان ما رو می‌داره یعنی به راحتی من
7:44:04اینک که مورد ظلم و زور و تجاوزی قرار
7:44:06گرفتم و توان برخوردش رو ندارم یا فعلاً
7:44:08امکانش ندارم اون سگ در جهان ذهن و نظر
7:44:13اون‌ها رو پاره پاره می‌کنه با حرفی که
7:44:15می‌زنه حتی ناسزایی که میگه
7:44:18برنامه‌ای که برای اون‌ها تهیه می‌کنه
7:44:20آرزویی که می‌کنه نقشه‌ای که می‌کشه تصور
7:44:24و تخیلی که می‌کنه به من و شما کمک می‌کنه
7:44:27که بتونیم به نوعی از دشمنان خودمون
7:44:30انتقام بگیریم و به هم جست که بسیاری از
7:44:33اوقات ما در دنیای ذهن و خیالمون با این
7:44:36دشمنان می‌جنگیم نابودشون می‌کنیم براشون
7:44:39آینده‌ای رو مجسم می‌کنیم قالب اوقات حتی
7:44:43معتقد هستیم که در جهان قاعده‌ای اس که
7:44:45اون‌ها اینگونه یا آنگونه نابود میشن
7:44:47خدایی ه که اینگونه یا آنگونه اونها رو از
7:44:49روی زمین برمی‌داره و در نتیجه ملاحظه
7:44:52می‌کنید که این سگ و گرگ هار به من و شما
7:44:55کمک می‌کنه که بتونیم دشمنانم رو از پا در
7:44:58بیاریم نقش دیگری که ایفا می‌کنه این است
7:45:01که به من و
7:45:03شما فشار میاره تا اینکه بتونیم به نوعی
7:45:09به هدف‌ها و آرزوهامون برسیم یعنی درست
7:45:12مانند همان پدر و مادر و معلمین دوران
7:45:15کودکی به ما فریاد می می‌زنه که تا کی
7:45:18میخوای بخوابی تا کی تنبلی تا
7:45:21کی بی برنامگی و با فشار آوردن به ما که
7:45:27تو باید بگیری تو آمدی امریکا اون همه
7:45:30برای تو خرج کردن تو اون همه به اونا قول
7:45:33دادی اونا چشم برا هستن اونا منتظر هستن
7:45:37پدر و مادر تو با چه زحمتی تو رو بزرگ
7:45:39کردن الان با چه بدبختی دارن تو این شرایط
7:45:42با این دلار بسیار گران برای تو پول
7:45:44می‌فرستن بعد تو اینجا خوابیدی بعد تو
7:45:47اینجا
7:45:49بیدار نمیشی دنبال کارت نمیری درس چیز
7:45:52عجیب و غریب نیست خوندن که انقدر بازی
7:45:54نداره واقعاً به جان ما میفته و چون
7:45:58همونها هستن که در ذهن ما هستن حتی اگر
7:46:00نباشند و مرده باشن من و شما رو تحت فشار
7:46:04می‌گذاره که تو باید به هدفهات و به
7:46:08آرزوهات برسی و به همین جد است که بسیاری
7:46:11از ما اون رو برای وجود خودمون لازم
7:46:14می‌دونیم و برخی از اوقات حتی نوعی از از
7:46:18این برخورد رو به عنوان یک هشدار و به
7:46:22عنوان یک نیرویی که ما رو به جلو پرتاب
7:46:25می‌کنه یا از خواب غفلت بیدار می‌کنه
7:46:27می‌شناسیم بنابراین نقش دیگری و یا کارکرد
7:46:31دیگری که این سگ و گرگ در وجود من و شما
7:46:34داره اینه که با فشار زیر فشار گذاشتن ما
7:46:38زمینه‌ای رو فراهم می‌کنه که من و شما به
7:46:40هدف‌ها و آرزوهامون و یا خواسته‌هامون
7:46:44برسیم و در این زمینه مانند پدر و مادری
7:46:48که کنار من و شما ما رو به بیدار شدن درس
7:46:52خواندن تلویزیون را خاموش کردن فرمان
7:46:56میدند و از ما انتظار دارن او هم حال که
7:46:59اون‌ها نیستند به جای اون‌ها به دلیل
7:47:01اینکه همونها هستند که در ذهن من و شما
7:47:04نشستن عمل می‌کنه چون آنچه که در درون من
7:47:08و شماست به عنوان اینر ویس یا ندای وجدان
7:47:11و ندای درونی ما هست در حقیقت همه
7:47:14اون‌هایی هستن که به هر حال به ما گفتن
7:47:16درست و غلط و خو صحبت چیه و به ما گفتن که
7:47:20کجا کار بد کردی و اگر چنین و چنان کنی
7:47:23خوب یا بد هست بنابراین ملاحظه می‌کنید که
7:47:25فانکشن و کارکرد دیگری که داره اینه که من
7:47:28و شما رو می‌تونه به هدفها و آرزوهامون
7:47:31برسونه اجازه بدید که بعد از چند پیام
7:47:34دنباله این گفتگو رو داشته باشیم لطفاً با
7:47:37ما باشید شنوندگان گرامی به برنامه ویژه
7:47:41رازها و نیازها تحت عنوان دانش و بینش و
7:47:43نگرش که موضوع حرمت نفس ارتباط داره یا
7:47:48مرتبط هست گوش می‌کنید تا به اینجا رسیدیم
7:47:52که من و شما در وجود خودمون ندای در اون
7:47:56ندای وجدان و یا به تعبیر به هر حال
7:48:00تمثیلی سگ و گرگی رو داریم که می‌تونن
7:48:04بسیار درنده باشن اما چرا این سگ و گرگ در
7:48:08طول انتقال از یه نسل به نسل دیگری از یه
7:48:11فرهنگ و جامعه‌ای به مردمانش و یا به
7:48:14فرهنگ‌های دیگه همچنان همه جا دیده میشه
7:48:18به خاطر این هست که کارکردهایی داره اگر
7:48:20یه روزی اون کارکردها وجود نداشته باشه از
7:48:23این سگ و گرگ هم طی مدت کوتاهی خبری
7:48:26نخواهد بود به اینجا
7:48:29رسیدیم که این سگ و گرگ درون ما اولاً رفع
7:48:33جدایی و تنهایی ما رو می‌کنن دشمنان ما رو
7:48:38میذارند و از هم پاره می‌کنند و به هر حال
7:48:42نابود می‌کنن به اینجا رسیدیم که بسیاری
7:48:45از اوقات ما رو به هد دها و آرزوهامون
7:48:48می‌رسونه مورد دیگری که نقش این سگ هست
7:48:52این هست که ما رو به احتیاجات مون نزدیک
7:48:54می‌کنه به دلیل اینکه خود اون سگ زندگیش و
7:48:58لذتش تا حدودی به این مرتبطه که اگر ما
7:49:00برای او غذا برای خودمون غذایی فراهم
7:49:03میکنیم برای او هم فراهم می‌کنیم به ما
7:49:05هشدار اینو میده که حالا وقت خوردنه حالا
7:49:08وقت خوابیدنه حالا وقت تماشای تلویزیون یا
7:49:11هر چیزی از این قبیله و بنابراین ما رو در
7:49:15مسیر رفع احتیاج ها و نیا هامون هم تا
7:49:19حدود زیادی حل میده درست مانند پدر و
7:49:21مادری که من و شما میگن برخیز دوشت رو
7:49:24بگیر حمامت و بگیر یا بیا مثلاً صب حونتو
7:49:28بخور یا برو کلاس مدرسه یا درست یا هر
7:49:32چیزی از این قبیل به هر حال نقشی که این
7:49:36سیا گرگ درونی من و شما داره این است که
7:49:40ما رو در بسیاری از موارد به احتیاجات مون
7:49:43می‌رسونه نکته فوقالعاده جالب در خصوص این
7:49:46سگ و گرگ درونی ما این است که با وجودی که
7:49:50به میزانی که هستند و بزرگترن حرمت نفس ما
7:49:53رو زیر سؤال می‌بره خودش در جهت ایجاد حتی
7:49:56حرمت نفسم نقشی داره و این حالت دوگانه
7:50:00اون بسیار بسیار عجیبه بگذارید مطلب رو با
7:50:03مثالی خدمتتون عرض کنم شما با آقا پسری
7:50:07دختر خانمی بیرون میرید و از او خیلی
7:50:09خوشتون میاد تا اونجایی که فکر می‌کنید
7:50:11بالاخره آن کسی رو که به دنبالش بودید و
7:50:14منتظرش بودید رو پیدا کردید حتی برخی از
7:50:18اوقات تصور می‌کنید که همه صبرها و
7:50:20انتظارهای شما همه کار و کوشش شما همه
7:50:22دعاهای پدربزرگ و مادربزرگ شما مثل اینکه
7:50:25مؤثر واقع شده و بالاخره سول میت خودتون
7:50:29رو اون نیمه گم شده و نبوده خودتون رو شما
7:50:35پیدا کردید و این احساس فوقالعاده خوبیست
7:50:38که در وقت آشنایی حتی برخوردهای اول در
7:50:42اون نسبت به اون آدم پیدا می‌کنید و این
7:50:46احساس خوب رو با خودتون دارید ولی اون کسی
7:50:50که شما رو به هم معرفی کرده مدتی بعد به
7:50:52شما تلفن می‌کنه و میگه
7:50:55که به من گفتند او یا خانوادش که الان
7:50:59آمادگی ازدواج نداره و مایل بود که با
7:51:03تشکر از اینکه با هم بودی و لطفی کردی و
7:51:07چنین و چنان که غالباً یه زبانیست چون
7:51:09آمادگی نداره و فعلاً فکر می‌کنه موضوع‌ها
7:51:13و مسائل دیگریست که باید بهش
7:51:15برسه فکر کرد که از شما خواهش کنه که دیگه
7:51:18با هم رابطه‌ای نداشته باشیم خب شما
7:51:22کاملاً به هم می‌ریزید شما اون
7:51:25همه حس و احساس خوب رو در مورد این آدم
7:51:29پیدا کردید و به حساب خودتون اون رو که
7:51:32می‌خواستید یافتید و حالا به یکباره نه
7:51:35تنها اون پیام رو می‌گیرید اگر کمی هم
7:51:38باهوش باشید و آگاه و به بازیهای زمان کمی
7:51:42وارد متوجه میشید که او شما رو نخواسته و
7:51:45بنابراین از طریق اینکه آماده ندارم
7:51:48خواسته شما رو آزار نده و اذیت نکنه و
7:51:50بنابراین مسئولیت رو به گردن خودش گرفته
7:51:53ولی خواسته از شر شما خلاص بشه خب طبیعیست
7:51:57که در اینجا شما به هم می‌ریزید اما این
7:51:59سگ و گرگ به کمکتون میاد به یکباره وارد
7:52:03صحنه میشه بعد از اینکه شما رو کمی آماده
7:52:05دید برمی‌گردی میگه همچین خبری هم نبود
7:52:08قدش که دیدی اون گونه بود دندوناش م که
7:52:10اونجوری بود غذا خوردنم که بلد نبود بعدم
7:52:14سریش رو دیدی در انتخاب لباس چی بود بود
7:52:18شنیده که دایش م یه کمی خل وضعه و
7:52:21بنابراین همچین تحفه‌ای هم نبود که تو
7:52:24بی‌خودی حالا با توجه به شرایطی از این
7:52:26خوشت خوشت آمد و رفت که رفت اتفاقاً چه
7:52:30بهتر که بره شانس آوردی و الا با این حالی
7:52:33که تو بی‌خودی به دلیل مسائل و مشکلات و
7:52:36تنهایی خودت پیدا کردی ای بسا این وجود
7:52:39بسیار با ارزشت
7:52:41رو در اختیار کسی می‌گذاشتی که اصلاً
7:52:44لیاقت تو رو نداشت و همون بهتر که رفت و
7:52:47ببین چقدر خدا یار و همراه تو بوده که تو
7:52:51رو در یه چنین مرحله خطیری کمک کرده و
7:52:55نجات داده و بنابراین اینقدر از این پرت و
7:52:58پلا سر هم می‌کنه که غالب اوقات شما اینو
7:53:00از دوربی تونم می‌شنوید یهه دفعه احساس
7:53:03می‌کنید که نه هیچ عیبی نداره اینکه منو
7:53:07نخواست و هیچ عیب و ایرادی هم در من نیست
7:53:10تازه من از سرشم زیاد بودم شایدم واقعاً
7:53:12من اصلاً ترسوند منش یعنی دید دیگه از
7:53:15اخته من برنمیاد در این حد و سطح من
7:53:18نمی‌تونه بپره و نه تنها حرمت نفس شما که
7:53:22او شما رو نخواسته درب و داغون نمیشه و به
7:53:25هم
7:53:27نمی‌ریزه درست برعکس شما احساس می‌کنید که
7:53:30اصلاً یه وجودی خیلی برتر از گذشته و قبل
7:53:33از آشنایی یا بیرون رفتن با این آدم هستید
7:53:36بنابراین ملاحظه می‌کنید که این سگ و هار
7:53:40در حالی که همه جا علیه شماست و دشمن حرمت
7:53:43نفس شماست اتفاقاً در این گونه در این
7:53:46مورد چ قدر به درد شما می‌خوره و به کمک
7:53:49شما میاد و در نتیجه با پرت و پلایی که سر
7:53:53هم می‌کنه و شمایی که آمادگی فریب خوردن
7:53:57رو از یه چنین موجود مقتدری توانایی کنار
7:54:00خودتون دارید به این نتیجه می‌رسید که
7:54:02شانس آوردم که واقعاً اون علاقه اولیه من
7:54:06تبدیل به چیزی نشد که بعداً باعث پشیمانی
7:54:10و پریشانی بشه بنابراین این فانکشن دوگانه
7:54:15عجیب متضاد این سگ و گرگ درونی ما و این
7:54:20ندای درونی ماست که نشون دهنده بازیگری و
7:54:24یه مقدار خارجی بودن و فریبکاری اوست که
7:54:28همه بار فرهنگ بیمار و گرفتار رو به
7:54:31گونه‌هایی به دنبال خودش داره و به جای
7:54:33درک واقعیت و کشف حقیقت مایل هست که خودش
7:54:37رو خوشحال و راضی کنه به آنچه که حتی ته
7:54:41وجودش م احساس دروغ و فریب رو می‌کنه ولی
7:54:44به تدریج اون رو به خودش می‌ قبوله و در
7:54:47نتیجه اون حال و احساس بد رو از خودش دور
7:54:51می‌کنه مورد بعدی که فانکشن و کارکرد این
7:54:55سگ و گرگ بسیار ویرانگر وجود من و شما هست
7:55:00این است که در همه ما به خاطر اینکه درد و
7:55:04لذت به نوعی کنار همند و خیلی از اوقات با
7:55:08هم یعنی نیش و نوش به خاطر اینکه عزیزترین
7:55:11عزیزان ما که اون همه لذت رو به کام ما
7:55:14می‌ریزن بیشترین درد رو هم به ما ما وارد
7:55:17می‌کنن تا اونجایی که ای بسا هیچ‌کس حتی
7:55:20یک دهم یک صدم مثلاً مادر و پدر ما به ما
7:55:25محبت و لطف نکرده اما ای بسا هیچ کس دیگه
7:55:30هم به اندازه پدر و مادر ما رو آسیب نزده
7:55:32و آزار
7:55:33نداده بنابراین ما در یک زمینه دوگانه‌ای
7:55:37مخصوصاً به دلیل کودکی روبهرو هستیم که
7:55:40کسانی رو که بیشترین محبت و لطف رو از
7:55:44اون‌ها گرفتیم که اصلاً قابل مقایسه با
7:55:46بقیه نیست
7:55:48بزرگترین درد رو و رنج رو هم از اون‌ها
7:55:51کشیدیم همان گونه که گفته شده ما همیشه با
7:55:53ماشین پهلویی تصادف کنیم نه ماشین خیابان
7:55:57دیگه و شهر دیگه و به همین جهته که ما یک
7:56:01حالت دوگانه مهر و کین لاو هیت ریلیشن رو
7:56:06کم و بیش در وجود خودمون داریم تقریباً
7:56:08همه آدما اون رو به درصدی دارن حالا اگر
7:56:11این درصد ۲د و ۹۸ ۳د و ۹۷ معمولاً خطر ما
7:56:16رو تهدید نمی‌کنه ولی اگر شد ۱۰ و ۹۰ یا
7:56:18۲۰ و ۸۰ اون موقعست که در موارد خاصی اون
7:56:22بالا می‌زنه به هر حال خاصیت این
7:56:27زمینه مهر و کین در وجود من و شما در
7:56:31ارتباطات انسانی و حالات خودمون در مفهوم
7:56:34درد و لذت ما رو به یه مرحله خودآزاری و
7:56:38دیگرآزاری
7:56:39حالت مازوخیستی و یا سادیستیک نزدیک
7:56:43می‌کنه و تقریباً در همه آدما خفیف خفیف
7:56:47اون وجود داره تا اونجایی که برخی از
7:56:49اوقات شما میبینید وقتی که برخی از آدما
7:56:52یه بچه کوچولوی
7:56:54فوقالعاده شیرین رو میبینن مثلا میخوان
7:56:57گازش بگیرن فشارش بدن وشکنش بگیرن یه جوری
7:57:04با گفتن یه جملات و کلماتی که بوی درد
7:57:09داره این لذت خودشون رو ابراز کنن و این
7:57:12دقیقا نشون دهنده ترکیب دوگانه‌ی اس که
7:57:15این دو تا آنچنان با هم گره خوردن
7:57:17که خیلی از اوقات این ماجرای لذت و درد در
7:57:20هم میپیچن و باز به همین جهت است که در
7:57:23سنگین‌ترین روابط چه روابط احساسی و عاطفی
7:57:26که ممکنه عاشق و معشوق سر به سر هم
7:57:29بگذارن یه جوری کاری بکنن که دیگری رو
7:57:32نگران و ناراحت کنن و بعد به قول معروف
7:57:37نشون بدن که جایی برای نگران نیست حتی
7:57:39مفهوم سورپرایز کردن دیگری قالب بخواد
7:57:42ایجاد اون حال برخی از اوقات بد یا ناآگاه
7:57:45در مقابل یک خبر خوبه ولی در رابطه جنسی
7:57:49بیشتر خودشو نشون میده به طوری
7:57:51که بسیاری از مردم اصولاً در رابطه جنسی
7:57:56یه مفهوم دوگانه‌ای رو از درد و لذت رو
7:58:01نشون میدن و این رو در انواع رابطه در
7:58:06گفتار مربوط به رابطه جنسی میشه دید که در
7:58:09فرهنگ خود ما به ترکیب عجیب و غریبی خودشو
7:58:13بیرون زده و شاید به یک اعتبار شایع‌ترین
7:58:17این رایج‌ترین کلام جس جنسی و همراه با
7:58:21نوعی
7:58:23احساس تمایل فیزیکی و جنسی به صورت آخ جون
7:58:27خودشو درمیاره که لغت آخ که یه مفهومی اس
7:58:29از درد با لغت جونی که احساس خوبیست در هم
7:58:34آمیخته و این مفهوم و یا این واژه نشون
7:58:36دهنده اون ترکیب مازوخیستی سادیستیک است
7:58:40که در جامعه و در میان افراد وجود داره و
7:58:42در یک فرهنگ گرفتاری مانند ما به صورت حرف
7:58:47و ارتباط میان دو
7:58:50نفر به گونه‌ی که حتی از جانب یک نفر بدون
7:58:55اینکه اصلاً دردی همراه باشه ابراز میشه
7:58:57خودش رو نشون میده این سگ هار در حقیقت
7:59:01این زمینه مهر وکین رو داره یعنی از یک
7:59:04طرف من و شما رو مثل سگ میلیسه ولی از
7:59:07جانب دیگه با همون زبان و دهانی که مارو
7:59:11لیسیده گاز میگیره بنابراین نقشی که این
7:59:16سی یا گرگه هار در وجود من و شما داره
7:59:18اینه که زمینه‌های مازوخیستی و
7:59:22سادیستیک وجود من و شما رو به نوعی ارضا
7:59:26می‌کنه و
7:59:28پاسخگوی این حال درونی ماست بنابراین
7:59:32ملاحظه می‌کنید که دلیل ماندن این سگ هار
7:59:37این گرگ درنده در وجود من و شما کارکردها
7:59:41و فانکشن های فراوان دیگریست که دلیلی
7:59:45برای توضیح بیشتر نمی بینم سبب میشه که من
7:59:48و شما اون رو در وجود خودمون داشته باشیم
7:59:52و در
7:59:54نتیجه من و شما اون رو نگه می‌داریم برای
7:59:58اینکه در موارد مختلف اون رو بهش احتیاج
8:00:01داریم بنابراین اگر من آدم تنهایی هستم
8:00:05اگر یه آدمی هستم که خشم و قهری نسبت به
8:00:09دیگران دارم اگر کسی هستم به اندازه کافی
8:00:12انگیزه برای رسیدن به هدف‌ها ندارم اگر
8:00:16فردی هستم که احتیاجات خودم رو چه فیزیکی
8:00:20و روانی نادیده می‌گیرم اگر موجودی هستم
8:00:23که به هر حال حرمت نفس من با قضاوت و نظر
8:00:28و برخورد دیگران به هم می‌ریزه اگر کسی
8:00:30هستم که
8:00:31زمینه‌های خودآزاری یا دیگر آزاری دارم
8:00:35همه اینا دست به دست هم میده و شرایطی رو
8:00:38به وجود میاره که من این سگ هار رو گرگ
8:00:41درنده رو در وجود خودم نگه داشته باشم و
8:00:44نگه دارم و در نتیجه به حرمت نفس من یب
8:00:46می‌زنه بنابراین اگر یک کسی جدایی و
8:00:50تنهایی رو از خودش دور کنه اگر یک کسی
8:00:53ماجرای قضاوت درباره دیگران و تنبیه و
8:00:56تحقیر دیگران رو از خودش دور کنه اگر یه
8:00:58کسی انگیزه‌های خودش رو برای رسیدن به
8:01:01هدف‌ها آرزوهاش و یا احتیاجات داشته باشه
8:01:04اگر یه کسی رابطه خوبی با پدر و مادر
8:01:07عزیزان داشته باشه که مفهوم مهر و کین در
8:01:10او به صورت بسیار خفیفی خودنمایی کنه اگر
8:01:13یه کسی باشه که خیلی راحت و آسوده با شکست
8:01:16با جواب نه و
8:01:19برخورد مبتنی بر نخواستن دیگران به صورت
8:01:22بسیار عادی و طبیعی که بسیار عادی و
8:01:24طبیعیست که دیگری ما رو نخواد و این نه
8:01:26نشانه بدی او نه بدی ما نه نشانه هیچ چیز
8:01:29دیگریست اگر این‌ها همچنان در وجود من و
8:01:32شما باشه این سگ حار وجود خواهد داشت
8:01:34بنابراین هیچ‌کس نمی‌تونه با مسائلی از
8:01:36این قبیل و مشکلاتی از این نوع زندگی کنه
8:01:40و بتونه از شر این سگ و گرگ آسوده بشه به
8:01:43هر حال درست مانند کسی که احتیاج به کسی
8:01:47داره احتیاج به مواظب و مراقبی داره این
8:01:50گله‌ای اس که گرگ‌ها در کمین شان احتیاج
8:01:52به سگی داره ما هم ناچار اون رو در وجود
8:01:55خودمون نگه می‌داریم بنابراین شرط رهایی
8:01:59از این سگ در
8:02:01یک مفهوم و یا از یک جهت در این است که
8:02:05بتونیم اون علل و عواملی که این سگ رو
8:02:08برای ما نگه می‌داره و بزرگتر و بزرگتر
8:02:10می‌کنه رو از خودمون دور کنیم اجازه بدید
8:02:13که بعد از چند پیام دنباله گفتگو رو یا
8:02:16گفتار رو با شما داشته باشم گرامی به
8:02:19برنامه ویژه رازها و نیازها تحت عنوان
8:02:22دانش و بینش و نگرش که به موضوع حرمت نفس
8:02:26سلف استیم مرتبطه گوش می‌کنید تا به حال
8:02:29به اینجا رسیدیم که چهار عاملی که
8:02:33دلیل به هم ریختن حرمت نفس عمومی و فراگیر
8:02:38ما هست و اون رو برهم می‌زنه در مرحله آخر
8:02:43به اینجا رسید که اون ندای درونی و وجدان
8:02:46ما
8:02:47که متأسفانه
8:02:49کار رو برای دریدن خود ما و دیگران تسهیل
8:02:54می‌کنه و موجب گرفتاری در زندگی برای ما
8:02:58چه در ارتباط با خودمون و دیگران میشه و
8:03:01به این نکته اشاره کردم که این سگ یا گرگ
8:03:06درونی ماست که به میزانی که بزرگ است و
8:03:10کوچک آرام است یا هار میتونه مسئله ساز
8:03:14باشه به نظر می‌رسه که مواردی در کودکی
8:03:18علاوه بر اون دو اصلی که ماجرای آزادی و
8:03:22مشکل عمل دف بود که وضعیت انسانی رو به
8:03:27این مرحله شرم و خجالت و گرفتاری‌های
8:03:29مربوط به اون
8:03:31می‌رسونه هستن که این وضعیت رو تشدید
8:03:34می‌کنن و بنابراین اگر من و شما مخصوصاً
8:03:38بین یک تا ه سالگی یا ۱۴ تا ۳۶ ماهگی یا
8:03:42حتی بعد از اون تا ۶ سالگی یا در برخی از
8:03:46م حتی بالاتر از اون در خانواده و محیطی
8:03:49زندگی می‌کنیم
8:03:50که مواردی رو بهش توجه ویژه نمیکنن و یا
8:03:55به صورتی که موجب گرفتاری
8:03:57میشه اون
8:03:59رو با ما در ارتباط میگذارن من و شما
8:04:02می‌تونیم آسیب بیشتری دیده باشیم این علل
8:04:05و عوامل اول برمی‌گرده به مسئله اینکه ما
8:04:09را در کودکی رها کردن و یا ما رو جدا کردن
8:04:14یعنی همین قدر که
8:04:17شرایطی به وجود بیاد که مثلاً پدر و مادری
8:04:20از هم جدا بشن و درچه پدر یا مادر برن یا
8:04:23من برخی از اوقات پدر یا مادر رو نداشته
8:04:25باشم همین قدر که من رو تنها بگذارن بچه
8:04:30تنهایی باشم من غالباً به خودم و یا به
8:04:33اتاق خودم اگر دارم پناه ببرم زمینه‌ی رو
8:04:37فراهم می‌کنه که من فرصتی برای رشد این
8:04:41حال بد و منفی در خودم داشته باشم
8:04:43بنابراین
8:04:44راهایی و جدایی به هر شکل و فرمش حتی برخی
8:04:49از اوقات ماجرای مرگ که به ویژه در کودکان
8:04:52این‌گونه تعبیر میشه که یا خدا منو دوست
8:04:55نداشته بسته به اینکه چه سنی دارن یا همون
8:04:57پدر یا مادر منو دوست نداشته یا من چون بد
8:05:02بودم او رفته و یا خدا او رو برده که
8:05:06معمولاً ذهن کودک به دلیل مرحله خودمداری
8:05:09هیچ مشکلی برا اینکه اینا رو بپذیره به
8:05:12ویژه اگر یه کسی یه چیزی بگه یا یه حرفی
8:05:15بزنه یا حتی یه زمانی بهش گفتن که مثلاً
8:05:18تو
8:05:19اگر این کارو بکنی یا اون کار رو نکنی
8:05:22مثلاً من میرما یا اگر این کار نکنی یه
8:05:25روز پا میشی میبینی من نیستم و درسته که
8:05:28این حرف بسیار ساده است برخی ازق انقدر
8:05:30ویرانگره که درست مانند انفجار یه بم برای
8:05:33همیشه در وجود کودک حالا اگر این اتفاق
8:05:36بعداً بیفته جدایی ترکی و یا به هر حال
8:05:41مرگی اتفاق بیفته اون وقت است که کودک اون
8:05:44رو کاملاً به خودش مرتبط می‌کنه و در
8:05:47نتیجه اون سگ رو به یکباره ظرف مدت کوتاهی
8:05:50چند برابر می‌کنه که به جان خودش و دیگران
8:05:54بیفته همراه با این برخی از اوقات فاصله
8:05:57گرفتن و دور شدنه بسیاری از بچه‌ها هستن
8:06:00وقتی که مثلاً خواهر و برادر بزرگ‌ترش
8:06:03برای تحصیل میرن یا با ازدواج میرن کاملاً
8:06:08به هم می‌ریزن من مواردی رو در کار
8:06:10رواندرمانی تراپی دیدم که بعد از اینکه
8:06:13مثلاً خواهری ازدواج
8:06:15می‌کنه اون پسر و یا دختر با رفتن
8:06:18خواهرشون حتی دشمن مثلاً شوهر او میشن و
8:06:23حتی در ذهن خودشون نه تنها آرزوی مرگ او
8:06:25رو می‌کنن توطعه مرگ او رو می‌تراشد و در
8:06:28این زمینه‌ها برخی از اوقات این حالت
8:06:31آنچنان سنگین و شدیده که کار رو براشون
8:06:35بسیار بسیار مشکل می‌کنه و برخی از اوقات
8:06:37در بچه‌های کوچکی که من یکی دو موردش آدمه
8:06:40حتی مشکلات سایکوسوماتیک روان تنی رو
8:06:43فراهم می‌کرد برای اینکه فکر می‌کرد این
8:06:45مرد آمده و خواهر منو برده و او رو به ترک
8:06:49من و رها کردن من به نوعی تحریک کرده و
8:06:54برانگیخت مورد دیگری که زمینه رو برای
8:06:57مشکل فراهم می‌کنه غفرت یا نگل کت هست در
8:07:01بسیاری از جوامع پدر و مادر به خاطر
8:07:03نادانی و نامهربانی و یا نداشتن امکانات
8:07:06اونچه را که فرزندان بهش احتیاج دارن مثل
8:07:08اکسیژنی که باید برسه به موقع بهشون
8:07:10نمیرسونه و بنابراین این غفلت که خیلی از
8:07:14اوقات از سر نادانی ناتوانی است اتفاق
8:07:17میفته امیدوارم باز کسی رو اذیت نکنم خیلی
8:07:19از اوقات در خانواده‌های شلوغ تقریباً یه
8:07:22چنین غفلتی صورت می‌گیره یعنی هیچ پدر و
8:07:25مادری نیستن که ۵ تا یا هت تا بچه رو
8:07:27بتونن اداره کنن بارها عرض کردم اداره
8:07:30کردن پ تا و ه تا بچه درست مانند اینکه در
8:07:33آن واحد شما بخواید دو سه تا اتومبیل رو
8:07:36رانندگی
8:07:38کنید نه تنها مشکل اصلاً غیر ممکنه
8:07:41بنابراین اصلاً از خوبی و مهربونی و اینکه
8:07:44تمام وقتشون رو می‌گذاشت چند گذشتن سخن
8:07:47نگید این چنین کاری اصلاً با توجه به
8:07:49نیازهای مخصوصاً یک به یک یا چهره به چهره
8:07:53کودک اصلاً امکانش وجود نداره بنابراین
8:07:57خیلی از اوقات غفلت موجب مسئله است مورد
8:07:59دیگه که بچه‌ها نسبت بهش بسیار حساسن و
8:08:02مطالعات نشون میده نسبت به برابری و عدالت
8:08:06بچه‌ها حساسیت دارن که در هیچ زمینه دیگر
8:08:08اخلاقی ندارن و بهم جست که قالب اوقات
8:08:10عدالت و انصاف جستس فرنس به عنوان
8:08:13مهم‌ترین اصل اخلاقی شناخت خ شده و در عمل
8:08:16هم به خاطر ظلم و زوری که در جهان هست و
8:08:20مشکلاتی که در این زمینه داشتیم واقعاً
8:08:23برجسته ترین صفت اخلاقی اس عدالت و انصاف
8:08:26جستس رنس ماجرای تبعیض یا دکرنی شنه
8:08:30بسیاری از اوقات بچه‌ها از هم پاشیده میشن
8:08:33وقتی که حس میکنن احساس میکنن میشنون و یا
8:08:37تخیل میکنن بدون اینکه واقعیت داشته باشه
8:08:40که پدر و مادری خواهر و برادری رو بیشتر
8:08:43دوست دارن یا بیشتر خوب میدانن
8:08:46و برخی از اوقات متأسفانه این فکر که ما
8:08:51فرزند نمی‌خواستیم یا پسر نمی‌خواستیم یا
8:08:53دختر نمی‌خواستیم یا هر چیز از این قبیل
8:08:56ویرانگره به همین چست که بارها بنده عرض
8:08:58کردم وقتی پدر و مادری صاحب فرزندی میشن
8:09:01نه تنها به زبانشون هرگز نباید بیارن که
8:09:04ما بچه می‌خواستیم یا نمی‌خواستیم پسر یا
8:09:07دختر می‌خواستیم هرگز به ذهنشون م نباید
8:09:10بیارن برا اینکه خیلی از اوقات این زمینه
8:09:13ذهنی و تقویتش یه جایی پیام‌هایی رو آشکار
8:09:17و پنهان آگاه و ناآگاه می‌فرسته که بچه‌ها
8:09:20اون رو می‌گیرن و فقط کافیست یک بار بشنون
8:09:22بچه‌هایی هستن که فقط یک بار شنیدن که پدر
8:09:24مادر منو نمیخواستن و چون فرض کودک اینه
8:09:27که من در وسط بیابانی وسط یه مقدار گرگ
8:09:30گیر افتاده بودم و اونا منو نمیخواستن
8:09:33هرگز بچه تصور نمی‌کنه که اونا بچه
8:09:35نمیخواستن نه اینکه من رو نمیخواستن منی
8:09:37در کار نبوده و حالا که من آمدم خیلی خیلی
8:09:41هم من رو می‌خوان و بیش از هر چیزی هم
8:09:44می‌خوان اما برای کود این معنایی نداره
8:09:47روزی که می‌شنوه که ما پسر نمی‌خواستیم
8:09:50روزی که می‌شنوه ما بچه نمی‌خواستیم روزی
8:09:52که ما برنامه نریخته بودیم در حالی که
8:09:55برنامه ریخته بودن فکر می‌کردن برنامشون
8:09:58قراره یه جور دیگه جواب بده که اصلاً قرار
8:10:01نبود جور دیگه جواب بده اون وقتست که این
8:10:04احساس تفاوت احساس تبعیض احساس نخواستن
8:10:09کاملاً می‌تونه بچه‌ها رو به هم بریزه
8:10:10مورد بعد تنبیه فیزیکیه یعنی اون زمانیست
8:10:13که من و شما بچه‌ها رو تنبیه می‌کنیم حتی
8:10:17یک برخورد فیزیک حتی یک دست کوچک حتی با
8:10:23یک انگشت به یک بچه اشتباه محضه لطفاً این
8:10:27پرت و پلای بیمار گونه‌ای که چون حالا در
8:10:31یک کتابی آمده که معلوم نیست این کتاب رو
8:10:34حتی کی نوشته که حالا
8:10:37یک زدن آهسته اشکالی نداره ابداً جایی
8:10:42نداره هیچ جای مغز انسانی چ چیزی رو به
8:10:46هیچ شکل و فرمی نمیپذیره و امیدوارم
8:10:49بیخودی به خاطر
8:10:50باورهای کودکانه نمیخوام بگم چیز دیگه‌ای
8:10:54فکر نکنیم تنبیه فیزیکی بچه‌ها رو از هم
8:10:57نمیپام پاشه حالا به چه شدتی به چه وسعتی
8:11:02اون قصه دیگریست مورد بعد تنبیه روانیست
8:11:06سرزنش کردن تحقیر کردن کوچک کردن بد
8:11:09دانستن بد خواستنی عرض کردم هیچوقت پدر و
8:11:12مادری قرار نیست به بچه بگن تو بدی برای
8:11:15کهه با تمام وجودش می‌دونه خودش بده فقط
8:11:18کافیست گفته بشه اونوقت هست مهر تأییدی اس
8:11:20برای همه عمر به همین جد است که باز هم
8:11:23تکرار می‌کنم تو پسر خوبی هستی که اشتباه
8:11:26کردی تو دختر خوبی هستی که حالا اگه خیلی
8:11:29کار خرابه کار بدی کردی ولی تو دختر خوبی
8:11:31هست مورد بعد تجاوز جنسیه برخی از اوقات
8:11:35تجاوز جنسی واقعاً به عنوان یه بمبی اس در
8:11:37درون بچه‌ها خیلی از اوقات تاثیر آنچنانی
8:11:39نداره نه اینکه تأثیری نداره همیشه تأثیر
8:11:41بد و منفی داره اما برخی از اوقات برای
8:11:43همه عمر همه زندگی کودک رو تحت فشار قمله
8:11:47و قصد من از تجاوز جنسی نوعی ارتباط
8:11:51نابرابری اس که از جانب بزرگسال نسبت به
8:11:54کودکه و الا ممکنه بچه‌های پن ۶ هت ساله
8:11:57برخی از اوقات از سر کنجکاوی و بازی و حتی
8:12:00بدون اینکه اصلاً احساس بدی بکنن در
8:12:03چارچوب رفتاری قرار بگیرن ما اسمش رو
8:12:05ارتباط جنسی می‌گذاریم ولی واقعاً تجاوز
8:12:08جنسی نیست چون مفهوم تجاوز یه مفهوم یه
8:12:10مقدار سخت‌تر و سنگین‌تر از اون چیزی داره
8:12:13که ممکنه میان پسر و دختر یا بچه کوچکی
8:12:16اتفاق بیفته و به همین دلیل است که باید
8:12:18دونست برخی از اوقات حوادثی از این قبیل
8:12:21می‌تونه کاملاً با بی
8:12:24اعتنایی ما اون رو به حداقل ضرر یا اصلاً
8:12:27بی ضرری برسونیم در حالی که توجه ما به
8:12:30این موضوع‌ها بچه‌ها رو با این احساس بد
8:12:32روبهرو می‌کنه یعنی اگر شما پسر و دختر
8:12:34پنج ش ساله‌ای دارید که رفتار نامناسب
8:12:38جنسی ازش سرزد اگر اون رو نسبت بهش بیتنا
8:12:40باشید یا اصلاً رها کنید ای بسا صدها بار
8:12:43بهتر از این است که حالا بخواید از این ف
8:12:45صت به جهت اینکه چه کار خوب یا بدی بوده
8:12:49یا کار بدی بوده یا آموزش‌های اون از اون
8:12:52استفاده کنید بنابراین اون تفسیر و تعبیری
8:12:55که کودک به خاطر پاسخ یا واکنش شما نسبت
8:13:00به این موضوع پیدا میکنه اهمیت داره نه
8:13:02اینکه واقعاً چه اتفاقی افتاده که برخی از
8:13:04اوقات می‌تونه حتی براش سبب خنده و
8:13:08احساس عادی باشه که جایی برای نگران نیست
8:13:12مورد بعد ماجرای تجاوز روانیست بنده همیشه
8:13:16به این نکته اشاره کردم که سال‌ها
8:13:18نمی‌دونستن چرا برخی از کودکان به ویژه
8:13:21دختران علائم و نشانه‌های کسی رو نشون
8:13:25میدن که مورد تجاوز جنسی به ویژه تجاوز
8:13:28جنسی از جانب پدر قرار گرفته با وجودی که
8:13:31هرچه کودکی اون‌ها رو کند و کاو می‌کردن
8:13:34به هیچ وجه علامتی از هیچ نوع برخورد جنسی
8:13:37یا جسمی چه رسه به تجاوز جنسی اونم تازه
8:13:41از ناحیه پدر اصلاً دیده نمیشد و بنابراین
8:13:43به عنوان یه سؤال مطرح شد چرا بر از
8:13:45بچه‌ها تمام علائم و نشانه‌های تجاوز جنسی
8:13:49رو دارن ولی در زندگیشون تجاوز جنسی اتفاق
8:13:51نیفتاده تا اینکه بالاخره معلوم شد که
8:13:54این‌ها کسانی هستن که دوستان پدر و
8:13:56مادرشون شدن و در حقیقت پدر و مادر برای
8:13:59اون‌ها درد دل کردن و به نوعی درباره پدر
8:14:03یا مادر یا
8:14:05درباره عمو یا دایی یا پدربزرگ یا
8:14:08مادربزرگ و یا جنگ‌ها و اختلافاتی که
8:14:10متأسفانه در خانواده وجود داره با بچه‌ها
8:14:13صحبت کردن درد دل کرد کردن گریه کردن شکوه
8:14:17کردن شکایت
8:14:18کردن احساس‌های مختلفی رو ابراز کردن و در
8:14:22نتیجه کودکی که بدن روانی او ای بسا دستش
8:14:26پدر بزرگش یه پاش مادر بزرگش اون زمانی که
8:14:30پدر و مادر به اون حمله کردن درست مانند
8:14:33یه تجاوز فیزیکی یا روانی و یا جنسی بوده
8:14:37به همینجاست که برچسبی تحت عنوان نان
8:14:40فیزیکال سکشوال ابیوز یعنی تجاوز جنسی که
8:14:43جنبه فیزیکی نداره رو برای این این نوع
8:14:45رفتار پذیرفتن و به همین دلیله که بنده
8:14:48همیشه عرض کردم هرگز هرگز هرگز بچه‌ها
8:14:51قرار نیست دوست پدر و مادر باشن حتی تو
8:14:53هیچ سنی حتی بزرگسالی پدر و مادر دوست بچه
8:14:57هستن بچه درد دلش رو حرفش رو حسشو احساسشو
8:15:00خوب و بدش رو به با پدر و مادرش در میون
8:15:04می‌ذاره ولی هرگز پدر و مادر قرار نیست با
8:15:07بچه‌ها درد دل کنن هرگز قرار نیست سفره
8:15:09دلشون رو اونجا پم کنن یا در حالی که برای
8:15:12دیگران تعریف می‌کنن بچه‌ها اون رو بشنون
8:15:14و اون تس مانه در بسیاری از خانواده‌های
8:15:18ما درست اینجا فرصت مناسبی اس برای
8:15:20لشکرکشی و جمع کردن سرباز برای جنگ نهایی
8:15:24که هرگز اتفاق نخواهد
8:15:27افتاد بنابراین تجاوز روانی یا
8:15:33تجاوز جنسی که جنبه فیزیکی نداره مورد
8:15:36دیگر است مورد بعد وقتیست که ما اصولاً
8:15:40رفتار رو موضوع اخلاق بگیریم یعنی همینقدر
8:15:42که بچه‌ای غذاشو نخورد همینقدر که سلام
8:15:44نکرد کر همینقدر که پاشو دراز کرد یا نکرد
8:15:48ما اون رو به عنوان یه موضوع اخلاقی و
8:15:50بداخلاقی او تلقی کنیم یعنی مطلب عادی
8:15:54رفتار رو تبدیل به یه موضوع و مسئله
8:15:57اخلاقی کنیم و با مسئله مورالی تی در
8:16:01ارتباط بذاریم که غالب اوقات ابداً نیست
8:16:03ولی به هر حال در بسیاری از فرهنگ‌ها حتی
8:16:06یه سلام نکردن حتی یک نوع رعایت ی آداب و
8:16:11ادبی نکردن به عنوان یک کار بد ضد اخلاقی
8:16:14ضد
8:16:15انسانیست و حتی در نفی اون تا اونجا میریم
8:16:20که مثل گاو چنین کرد یا مثل خر اینگونه
8:16:24برخورد کرد یعنی نسبت‌هایی میدیم که موضوع
8:16:29عادی و معمولی رفتار که می‌تونه بد و غلط
8:16:32هم باشه اما اون رو تبدیل به امور اخلاقی
8:16:35کردن مورد بعد وقتیست که ما رفتار رو هویت
8:16:40می‌گیریم یا شخصیت می‌گیریم یعنی وقتی ی
8:16:43کسی یک کار بد می‌کنه نمیگیم کار بدی کرد
8:16:46میگیم آدم بدیست وقتی کار احمقانه‌ای کرد
8:16:50نمیگیم کار احمقانه کرد میگیم احمقه یعنی
8:16:54رفتار تبدیل میشه به هویت و شخصیت و
8:16:56معلومه در اینجا کاملاً فرد می‌تونه به هم
8:16:59بریزه مطلب بعد اون زمانیست که من و شما
8:17:02چند نفر از همون مواظبت و مراقبت کردن و
8:17:05به خاطر این مواظبت و مراقبت چند نفر هست
8:17:08و پیام‌های مکرر که در ذهن و مغز ما همه
8:17:11چیز به هم ریخته و ما تکلیف خودمون رو
8:17:13نمی‌دونیم که واقعاً
8:17:16حرف درست راه درست کار درست اینه یا مورد
8:17:20دیگریست می‌دونیم که بچه‌ها با صدها بلکه
8:17:23هزاران موضوع پر از تضاد و تناقض روبرو
8:17:27هستن اینکه این پول خوبه یا بده اینکه آدم
8:17:30از خانه بره بیرون خوبه یا بده اینکه آدم
8:17:33بخوابه یا نخوابه خوبه یا بده حتی مواردی
8:17:35از این قبیل و غالب اوقات بچه‌ها توانایی
8:17:39تشخیص اینه که با توجه به شرایط و موقعیت
8:17:41و روابط اینا تعریف میشن رو ندارن
8:17:44بنابراین متأسف فانه وقتی تعداد مربیان و
8:17:47دور و بری‌های بچهها کسانی که نقشی در
8:17:50زندگی کودک دارن فراوون میشه و این‌ها به
8:17:52صورت مختلف متفاوت گفتار و رفتار خودشون
8:17:55رو ارائه میدن بچه‌ها غالب اوقات اون رو
8:17:58به حساب بدی خودشون میگذارن یعنی این رو
8:18:00هرگز به این حساب نمیگذارن که موضوع
8:18:03متفاوته بلکه روزی که یک کاری بده به دلیل
8:18:09منه من این حرفو زدم همه خندیدن این حرفو
8:18:12یه جای دیگه زدن پدرم گفت چرا گفتی
8:18:15بنابراین اشکال در شرایط و موقعیت یا
8:18:18موضوع نیست اشکال در منه که حرف زدم و این
8:18:22برداشتی اس که کودک به راحتی اون رو انجام
8:18:25میده بنابراین حضور و وجود چند مع مربی و
8:18:29معلم یا پدر و مادر مثل مادربزرگ و
8:18:31پدربزرگ بچه‌ها رو گیج و گرفتار می‌کنه و
8:18:35در نتیجه از حرمت نفس اون‌ها می‌کاه اجازه
8:18:38بدید که بعد از چند پیام این گفتگو رو
8:18:41داشته باشیم لطفاً با ما باشید شنوندگان
8:18:44گرامی به برنامه ویژه رازها و نیازها تحت
8:18:47عنوان دانش و بینش و نگرش گوش می‌کنید سخن
8:18:50به اینجا رسید که برخی از حوادث و اتفاقات
8:18:53چند سال اول کودکی ما زمینه‌ای رو فراهم
8:18:57می‌کنه که متأسفانه
8:19:01عاملی میشه برای پایین آوردن و پایین
8:19:04کشیدن حرمت نفس ما و به ویژه در ارتباط با
8:19:07اون ندای درونی و وجدان ما نقشی ویرانگر
8:19:12رو بازی می‌کنه تا به حال به شاید نزدیک
8:19:16به ۱۰ مورد اشاره کردم مورد بعد مسئله
8:19:20پرفکشن میزم و کمال پرستی پدر و مادر و یا
8:19:23حتی یک نفر در محیط اطراف ماست پرفکشن
8:19:28میزم به این معنا که باید همه چیز به
8:19:29بهترین صورت ممکن خودش باشه فرد رو همیشه
8:19:33با این احساس که ناقصی عیب داری غلطه بده
8:19:37پذیرفته نیست به اندازه نیست روبهرو
8:19:40می‌کنه و معلومه وقتی که این پیام‌ها مکرر
8:19:44در مکرر می رسه فرد ناچار دست به تغییر
8:19:48قضاوت و نظری می‌کنه که درباره خودش داره
8:19:53و بنابراین پدر و مادر کمال پرست پدر و
8:19:56مادری که زمینه‌های وسواس و اجبار رو دارن
8:20:01پدر و مادری که مضطرب و نگران و ناراحت
8:20:04هستن زمینه‌ای رو فراهم می‌کنن که
8:20:07فرزندانشون احساس خوبی راجع به خودشون
8:20:10نداشته باشن و چون همیشه باید به گونه‌ای
8:20:13عمل کنن که م ممکن نیست ناچار به اینجا
8:20:16می‌رسن که خوب نیستند و به خاطر اینکه خوب
8:20:20نیستن خواستنی و دوست داشتنی هم نخواهند
8:20:23بود از آنچه که هستند باید خجالت بکشند و
8:20:27از دیگران وحشت دارند که اساس دو و یا
8:20:30چهارگانه‌ی اس که در حرمت نفس به عنوان
8:20:32پایه حرمت نفس من و شماست مورد بعد پدر و
8:20:35مادر کنترل کننده یعنی پدر و مادری که با
8:20:39بکن و نکن و باید و نباید و شاید و نشاید
8:20:43و اینکه هر کاری باید به چشم شکلی به چه
8:20:45گونه‌‌ای به چه صورتی در چه زمانی انجام
8:20:48بشه بچه‌ها رو زیر فشاری میگذارن که علاوه
8:20:51بر اینکه بچه‌ها نمی‌فهمن اونا چه انتظار
8:20:53دارن و از اونجایی که هرگز نمی‌تونن اون
8:20:56رو اون گونه انجام بدن تازه بر فرضی که
8:20:58انجام دادن مطمئن نیستن که همونه که پدر و
8:21:03مادر می‌خواستن همیشه همیشه احساس بدی
8:21:05داره بچه‌هایی هستن که حتی امتحان میدن
8:21:08نمره ۲۰ می‌گیرن اما با د تا نکته روبه‌رو
8:21:10هست عملاً مطمئن نیستن نمره ۲۰ گرفتن تازه
8:21:13حتی ۲۰ گرفتن خود چونو فک کن شاید اشتباه
8:21:15معلم باشه ولی اون زمانی که می‌دونستن یه
8:21:18چیزایی رو نمی‌دونند رو همچنان مبنای کار
8:21:22قرار میدن که نمره من ۲۲۰ نیست یا
8:21:24نمی‌تونه باشه یا نباید باشه وقتی هم که
8:21:27بهشون ۲۰ میدن اون رو در یه چهارچوب دیگری
8:21:29در ارتباط با دیگران ممکنه معنا کنن که
8:21:32خود اون زمینه رو برای مقایسه فراهم
8:21:34می‌کنه بنابراین پدر و مادری که کنترل
8:21:37کننده هستن مالک هستن و به نوعی بچه‌ها رو
8:21:41آزاد نمی‌گذارند و اون‌ها رو رو به کاری
8:21:45وا می‌دارند و یا به گونه‌ای با اون‌ها
8:21:48برخورد می‌کنند که بچه‌ها چاره‌ای جز
8:21:51انجام رفتارشون رو جز بر مبنای انتظار پدر
8:21:57و مادر نداشته باشن بچه‌ها رو از حرمت نفس
8:21:59کمتری برخوردار می‌کنه مورد بعد وقتی پدر
8:22:02و مادر حساس و شکننده و یا محیط اطراف
8:22:05طوریست که با هر جمله‌ای یا گفتگویی به
8:22:08عمو برمیخوره به دایی برمیخوره پدر رو
8:22:11ناراحت می‌کنه رعایت این نشده حرمت اون به
8:22:15حساب نیومده احترام اون آنگونه که هست
8:22:19گذاشته نشده و مواردی از این قبیل که در
8:22:21برخی از فرهنگ‌های باید و نبایدی و
8:22:24محیط‌های اینچنین زمینه‌ای رو فراهم
8:22:27می‌کنه که کودک تنها پیامی رو که می‌گیره
8:22:29و حس و احساس که می‌کنه این است که من خوب
8:22:33نیستم بنابراین حساس بودن شکننده بودن پدر
8:22:37و مادر مسئله سازه من حتی بچه‌هایی رو
8:22:39دیدم که مثلاً مادر به دلیل ترسی که از
8:22:42برخی از موجودات داشته
8:22:45و یا حساسیتی که در جهت مثلاً رفتن دکتر
8:22:48یا دندان پزشک داشته بچه‌ها رو واقعاً به
8:22:50هم ریخته و وقتی شما نگاه می‌کردید که این
8:22:55پسر یا دختر چرا اینچنین هستن می‌دونید
8:22:57حساسیت مادر هست درباره مواردی که او رو
8:23:01به اینجا رسونه حساسیت پدر مادر درباره
8:23:03قضاوت و نظر مردم است که واقعاً بچه‌ها رو
8:23:06تبدیل می‌کنه به موجودات که وقتی یه جایی
8:23:08میشن فقط چهارچشمی موسبن ببینن
8:23:11دیگران احتمالاً از اون‌ها چه انتظارات
8:23:14دارن و تأثیری که اینها بر روی دیگران
8:23:17گذاشتن چه اندازه بوده مورد بعد مسئله
8:23:20انتظارات زیاده روزی که پدر و مادر انتظار
8:23:24و توقع بسیار دارن روزی که پدر و مادرو به
8:23:26این راحتی نمیشه راضی کرد روزی که شما ۹
8:23:29می‌گیرید هنوز خیلی عیب و ایراد دارید که
8:23:32چرا ۲۰ نگرفتید و تازه ۲۰ هم که اصلاً
8:23:35معنایی نداره تو باید ۲۱ بگیری گرفتاریست
8:23:40متأسفانه برخی از ما به دلیل بیماری
8:23:43بیماری انتظارات و توقعات زیادی از خودمون
8:23:46و دیگران داریم و پدر و مادری که این همه
8:23:49انتظار و توقع رو دارن یا معلمینی که برخی
8:23:51از اوقات چنین انتظار و توقعی دارن زمینهی
8:23:54رو فراهم میکنن که من و شما احساس بدی
8:23:57راجع به خودمون داشته باشیم و بالاخره پدر
8:24:01و مادری که اصولاً کودک رو به دلیل شرم و
8:24:06خجالتی که خودشون دارند و یا شرم و خجالتی
8:24:10که به اونها میدند در این زمینه سنگ سنگین
8:24:14و عمیق نگه می‌دارن چون واقعاً ریشه اصلی
8:24:17و اساسی از هم پاشیدن ش حرمت نفس در شرم و
8:24:21خجالته یعنی اون احساس من بدم اون احساسی
8:24:25که آنچه که هستم و آنچه که دارم باعث
8:24:28شرمندگی و سرف کندگی است موضوع و مسئله
8:24:32ماست و بنابراین پدر و مادری که خودشون
8:24:34خجالتی هستن پدر و مادری که از خودشون از
8:24:37بچه‌شون از زندگیشون از
8:24:38اتومبیلش
8:24:40از هرچه هستند و دارند احساس بدی می‌کنن
8:24:44متأسفانه همه این‌ها رو به بچه‌ها منتقل
8:24:47می‌کنن و فرزندانشون م از آنچه که هستند و
8:24:50دارن احساس خوبی نمی‌کنن بنابرین با توجه
8:24:53به مطالبی که خدمتتون عرض کردم به نظر
8:24:56می‌رسه که اگر نکاتی و مواردی مورد توجه
8:25:01قرار نگیره اگر پدر و مادر واقع بینانه
8:25:04صمیمانه
8:25:05صادقانه واقعاً برخوردی درست در دوران
8:25:09کودکی با فرزندشون نداشته باشن کاملاً
8:25:12می‌تونن درست مانند کسی که تکه تکه‌های
8:25:16فرزندشو می‌کنه و وجود روو پر از حفره و
8:25:20جاهای
8:25:21خراب همراه
8:25:23با آسیب رها می‌کنه همه عمر گیر و گرفتار
8:25:28باشن و متأسفانه بسیاری از اون نکاتی که
8:25:30عرض کردم در فرهنگ ما به دلیل بی‌اعتنایی
8:25:34به مسئله پرورش و تعلیم و تربیت و همچنان
8:25:37در چارچوب ترس و تنبی و
8:25:39کنترل قرار داشتند ماهها رو سخت از این
8:25:43بابت آسیب زده و گیر انداخته و گرفتار کرد
8:25:47به هر حال آنچه که تا به حال به آگاهیت
8:25:50رسوندم این بود که حرمت نفس فراگیر من و
8:25:52شما تحت تاثیر چهار عامل که آخری به ندای
8:25:57درون و وجدان ما
8:25:59مرتبطه می‌تونه بر هم ریخته شده باشه و در
8:26:03مسیر تغییر و تسی اون هست که من و شما
8:26:06شاید بتوانیم بهبودی در اوضاع خودمون به
8:26:11وجود بیاد اجازه بدید که این گفتگو رو در
8:26:14هفته آینده هم من ادامه بدم و ازش
8:26:18برداشت‌ها و دریافت‌ها و یا نتیجه گیری
8:26:21هایی داشته باشم که مربوط به این چند جلسه
8:26:25است شاید مطمئن نیستم شاید یه تستی رو هم
8:26:28از طریق رادیو که ای بسا ۶۰ پرسش هست که
8:26:33نشان دهنده آسیب ما در ه سال اول مربوط به
8:26:36اعتماد به نفس و حرمت نفس هست رو هم داشته
8:26:39باشم به این امید که من و شما شناخت بیشتر
8:26:42و بهتری پیدا کنیم همینقدر یاد آور میشم
8:26:45که شاید بیش از هر کس دیگه دکتر نتانی
8:26:48برندن در زمینه اعتماد به نفس و حرمت نفس
8:26:51به نظر من مطلب نوشته مطالب فوقالعاده
8:26:54جالبی رو ظرف مدتی شاید نزدیک ۴۰ سال
8:26:59ارائه داده و شما رو به مطالعه کتاب‌های
8:27:03اون و یا سی دی هایی که در این زمینه یا
8:27:06کتابی که بر روی تیپ هست حتماً حتماً
8:27:10تشویق می‌کنم و خوشبختانه
8:27:12اساسی‌ترین کارهای او به زبان فارسی هم با
8:27:15فارسی خوب ترجمه شده که دوستان علاقمند
8:27:18می‌تونن اونها رو پیدا کنن هفته
8:27:22آینده دنباله گفتگو رو و یا قسمت پایانی و
8:27:25آخر خواهیم داشت و اگر پرسشی هم دوستان در
8:27:28جهت حرمت نفس دارن حتی اگر به موضوع
8:27:31اعتماد به نفس مرتبطه که گفتگوی قبلی ما
8:27:34بوده دعوت می‌کنم این نکته رو اشاره کنم
8:27:37که آنچه که به صورت اعتماد به نفس بوده
8:27:39همراه با راز و رمز موفقیت یا پیرامید آف
8:27:42در ماهنامه
8:27:45ماه اکتبر رادیو همراه هست شما می‌تونید
8:27:48ماهنامه رادیو همراه رو از
8:27:50مراکز مختلف ایرانی در لس آنجلس و جنوب
8:27:54کالیفرنیا تهیه کنید به زودی برا اینکه
8:27:57هنوز یه گفتگوهایی هست اینکه از
8:28:01طریق چه نوع ارتباطی میتونید اون رو در
8:28:05شهرهای دیگر امریکا یا خارج از امریکا
8:28:08داشته باشید رو به آگاهیت خواهیم رسوند
8:28:11یادآور میشم که این ماهنامه علاوه بر
8:28:13اینکه محتوای ی مطالبی است به نظر قابل
8:28:17توجه برای بیشتر دوستان همراه با خودش
8:28:20گیفت کارت‌هایی رو داره که با پرداخت ۲۵
8:28:24دلاری که برا این ماهنامه یا کتاب شما
8:28:26میدید حسش این است که فقط با استفاده یکی
8:28:29از اونها که ۲۴ تاش اونجا هست میتونید
8:28:32کاملاً پول خودتون رو پس بگیرید صاحبان
8:28:34کالا و خدمات خوشحال خواهند شد که شما این
8:28:38گیفت کارتها رو بهشون بدید ن اینکه تصور
8:28:40کنید با رفتنش به خاطر همین حرمت نف باید
8:28:43خجالت بکش نه اوها خواستشون این است که
8:28:46شما تشریف ببرید بهشون مراجعه کنید و ۲۵
8:28:50دلار حداقل خیلیهاشون ۱۰۰ و ۲۰ برای کالا
8:28:54کارهایی
8:28:56که قیمت بیشتری داره تخفیف قائل شدن و
8:28:59بنابراین از شما واقعاً درخواست می‌کنم که
8:29:02اون رو اگر خودتونم استفاده نمیکنید به
8:29:04عزیزان و دوستانتون بدید که از اون
8:29:08استفاده کنن بنابراین ماهنامه بعدی شامل
8:29:11گفتگویی درباره ه سال اول و و موضوع حرمت
8:29:14نفس خواهد بود فکر کنم دو شماره آینده همه
8:29:17به حرمت نفس و سلف استیم اختصاص داده باشه
8:29:20داده خواهد شد و از این باید خوشحال هستم
8:29:22برای اینکه من همیشه مایل بودم در جهت
8:29:25اعتماد به نفس و حرمت نفس مطالبی داشته
8:29:28باشم اینکه بعداً گفتگوی رادیویی رو من
8:29:31تبدیل به سی دی کنم و در اختیارتون بگذارم
8:29:34هنوز در موردش د دل‌هایی دارم ولی اگر فکر
8:29:37کردم که می‌تونه تا حدودی مفید و مناسب
8:29:39واقع بشه این کارو خواهم کرد ولی فعلاً به
8:29:42صورت خلاصه
8:29:45و یا چکیده می‌تونید اون رو از
8:29:49طریق ماهنامه رادیو همراه دریافت ک
8:29:53[موسیقی]
8:29:58اجازه شنوندگان عزیز و ارجمند درود بر شما
8:30:02به برنامه ویژه رازها و نیازها تحت عنوان
8:30:05دانش بینش و نگرش گوش می‌کنید همون طور که
8:30:08در جلسات گذشته به آگاهیت رسید روزهای
8:30:12پنجشنبه تاکنون از ساعت چ تا ش درباره
8:30:15موضوعی که کمی جنبه مرتب و منظم و یا
8:30:18سیستماتیک داره بحث‌هایی رو با همکاری
8:30:21استادان عزیز ارجمند و در چند جلسه گذشته
8:30:25به تنهایی اون رو با شما در میان گذاشتیم
8:30:29لازم به اشاره به این نکته هست که به دلیل
8:30:32اهمیت فوق‌العاده‌ی که دو موضوع اعتماد به
8:30:35نفس سلف کانفیدنس و حرمت نفس سلف استیم
8:30:39داره جلسات گذشته رو به اون اختصاص دادیم
8:30:42و ماهنامه رادیو همراه هم
8:30:45در شماره اول خودش به ماجرای اعتماد به
8:30:49نفس یا موضوع اون پرداخت و ماهنامه شماره
8:30:53د و هه در چارچوب حرمت نفس یا سلف استیم
8:30:58خواهد بود از اونجایی که در جلسات گذشته
8:31:01فرصتی به جهت پرسش و پاسخ در این زمینه‌ها
8:31:04آنگونه که مورد درخواست بسیاری از دوستان
8:31:06بود فراهم نیامد و برخی مایل بودن در این
8:31:09باره پرسش‌ها و یا مطالبی رو بیان کنن این
8:31:12است که اجازه بدید من بعد از ذکر مقدمه‌ای
8:31:16و یا یادآوری آنچه که گفته شده در صورتی
8:31:19که عزیزانی فقط و فقط در چارچوب اعتماد به
8:31:23نفس و حرمت نفس سلف کانفیدنس ان سلف استیم
8:31:26بر اساس آنچه که تعریفی اس که من خدمتتون
8:31:29ارائه میدم دارن در خدمتشون خواهیم بود و
8:31:32امروز قسمت‌هایی از برنامه یا همه برنامه
8:31:34رو به این پرسش و پاسخ اختصاص خواهیم داد
8:31:37همه خطوط ما هم اکنون اشغاله و من شاید از
8:31:41خانم فرحه کارگردان فنی خواهش کنم که همه
8:31:44دوستان رو روی هولد بگذارن فقط با این
8:31:47تفاوت که دوستان اگر درباره اعتماد به نفس
8:31:49و حرمت نفس هست لطفاً خط‌ها رو نگه دارید
8:31:53اگر راجع به موضوع دیگریست باید لطف کنید
8:31:56خودتون تلفنو قطع کنید خط رو یا خطوط رو
8:32:00برای دوستانی که مایلن در این باره پرسشی
8:32:03مطرح کنن و البته مستقیماً به این موضوع
8:32:05مرتبط باشه نه اینکه اختلاف زناشویی یا
8:32:08موضوع تربیت کودکان رو به گونه‌‌ای به
8:32:11موضوع اعتماد به نفس و حرمت نفس پیوند
8:32:14بزنن آنچه که خدمتتون عرض کردم این هست که
8:32:17موضوع اعتماد به نفس سلف کانفیدنس به معنی
8:32:21توانایی انجام کارها و یا رسیدن به هدف
8:32:25هاست و به همین جهت است که به دو گونه
8:32:28خودش رو نشون میده اعتماد به نفس مثبت
8:32:32پازتیو سلف کانفیدنس یعنی من می‌دونم و
8:32:34می‌تونم و اعتماد به نفس منفی من نمی‌دونم
8:32:39و نمی‌تونم و یا با وجودی که می‌دونم
8:32:42نمی‌تونم به موضوع‌های دیگر اعتماد به نفس
8:32:47مرتبط نیست و سلف کانفیدنس به نوعی یک
8:32:51باور عقیده و نظر هست از جانب من در مورد
8:32:58موضوع‌های مهم و اساسی زندگی که در جهت
8:33:01انجام کارها و یا رسیدن به هدف‌ها است به
8:33:06این نکته اشاره کردم که موضوع اعتماد به
8:33:09نفس با هت موضوع دیگر گره می‌خوره و
8:33:14موضوع‌هایی اس که چند تایی از اونها موارد
8:33:17بسیار مهم و اصلی و
8:33:21اساسین اول مهم‌ترین صفت انسانی اطمینان
8:33:25یا تراست که با اعتماد به نفس و آنچه که
8:33:31مسئله ارتباطات انسانیست مرتبطه دوم موضوع
8:33:35امنیت و سوم آرامش امنیت و آرامش به دلیل
8:33:40آنچه که انسان در طول تاریخ درد کشیده و
8:33:43با مرگ روبهرو بوده در مغز جای خودش رو
8:33:46کاملاً باز کرده و به عنوان اصلی که به ما
8:33:52امکان زندگی سالم و خوب رو میده در سیستم
8:33:56عصبی ما جا افتاده و بنابراین موضوع
8:34:00اعتماد به نفس به مسئله امنیت سکیوریتی و
8:34:04آرامش کام نس یا ریلکس بودن و یا نداشتن
8:34:08اضطراب مرتبطه موضوع امیدوار بودن یعنی
8:34:12هوپ فول بودن به به این موضوع مرتبطه و به
8:34:15دنبال اون موضوع خوشبین
8:34:19بودن مثبت بودن و بالاخره پشت کار داشتن
8:34:23نتیجتاً این مجموعه هفت گانه هست که در هم
8:34:28با موضوع اعتماد به نفس گره می‌خورن و من
8:34:32و شما می‌تونیم این هت مورد رو کم و بیش
8:34:37در هر کدام داشته باشیم یا نداشته باشیم و
8:34:40در مجموع آنچه را که به عنوان اعتماد به
8:34:42نفس هست رو در من و شما
8:34:46می‌سازه به این نکته اشاره کردم که به نظر
8:34:49می‌رسه خمیر مایه اعتماد به نفس در ۱۴ ماه
8:34:54اول زندگی گذاشته میشه و بنابراین اگر شما
8:34:57فرد ۴۰ یا ۶۰ ساله‌ای دیدید که دارای
8:35:01اعتماد به نفسه و یا هفت صفت و ویژگی
8:35:04دیگری که به اون اشاره شد احتمالاً ۱۴ ماه
8:35:08خوبی داشته یعنی اگر دوران نوزادی من از
8:35:11تولد تا ۱۴ ماهگی خوب بوده و تا حدودی پدر
8:35:15و مادر دانا و مهربان من امکاناتی داشتن و
8:35:20منو بر اساس اصول پرورش و تعلیم و تربیت
8:35:23بار آوردن من از اطمینان
8:35:27برخوردارم امنیت دارم آرامش دارم امیدوارم
8:35:31خوشبینم مثبتم کارها رو آغاز می‌کنم و به
8:35:35آخر می‌رسونن و بالاخره اعتماد به نفس
8:35:37مثبت دارم و اگر در این دوران آنچه که
8:35:40باید انجام می‌شده به هر دلیلی اتفاق
8:35:44نیفتاده من اطمینان ندارم امنیت و آرامش
8:35:47ندارم
8:35:49ناامیدم
8:35:51بدبینم منفی کارها رو اگر آغاز کنم در
8:35:56میانه راه رها می‌کنم و اعتماد به نفس
8:35:59منفی دارم یعنی به این نتیجه رسم که
8:36:02نمی‌دونم و یا نمی‌تونم یا با وجودی که
8:36:04می‌دونم
8:36:06نمی‌تونم به همین جهد است که به ۹ موضوع
8:36:11ماجرای اعتماد نفس من مرتبط میشه شد یکی
8:36:14اینکه آیا من تولدی راحت و آسوده داشتم و
8:36:18به این جهان بدون آسیب وارد شدم یا نه دوم
8:36:22آیا در ۱۴ ماه اول با درد فیزیکی و
8:36:26مشکلاتی از این قبیل روبهرو بودم و یا
8:36:29اینکه به دلیل شرایط و وضعیتی که داشتم
8:36:33دردی آنچنان بر من وارد نشد سوم آیا پدر و
8:36:36مادری داشتم که احتیاجات و نیازهای من رو
8:36:40بلافاصله برآورده کردن یا اینکه به دلا ی
8:36:43نتوانست نتوانستن یا باور به این نداشتن و
8:36:47در نتیجه من به احتیاجات و نیازهای خودم
8:36:51به موقع و به جا و
8:36:53بلافاصله نرسیدم چهارم اینکه آیا به دلیل
8:36:57اینکه همیشه در دوران بیداری با من بودن
8:36:59اون استیمول شن و تحریک که برانگیختن همه
8:37:03قسمت‌های مغز من هست رو انجام دادن یا به
8:37:06تدریج همه خاموش شدند و از میان رفتند
8:37:10پنجم آیا استروک یا نوازش در خانه ما وجود
8:37:14داشته و من مورد
8:37:16نوازش بدنی لمز و ضمناً کلامی و نگاهی که
8:37:23همه به هم مرتبط هستن در این ۱۴ ماه از
8:37:26اون بهرمند بودم یا نه اینکه من در
8:37:29خانه‌ای بودم که محبت اساس و پایه این
8:37:34خانه بوده تا اونجایی که دشمنی با هیچ‌کس
8:37:36نبوده و قدرتی و فرماندهی هم وجود نداشته
8:37:42مورد بع این است که آقای یا من اقلاً ۸
8:37:45ماه و حداکثر ۱۴ ماه در آغوش مادر از سینه
8:37:50مادر شیر خوردم و
8:37:52یا اگر از شیشه شیر استفاده کردن من
8:37:56همچنان در آغوش مادر یا دیگران بودم مورد
8:38:00بعد وقتیست که اقلاً من در روز دو یا ۳
8:38:03ساعت از طریق سینه مادر شیشه شیر پستونک
8:38:07یا هر چیز دیگه مک زدم و بنابراین این
8:38:10نیاز اصلی و اساسی رو که مهارت شو در شکم
8:38:14مادر آموختم رو ارضا کردم یا نه و بالاخره
8:38:19آیا یک نفر و فقط یک نفر در ۱۴ ماه اول از
8:38:23من محافظت و مراقبت کرده و اگر دیگرانی به
8:38:27مادر من که معمولاً نفر اول هست کمک کردن
8:38:30عین عین کار او رو انجام دادن و بنابراین
8:38:33این فرصت رو برای مغز من فراهم کردن که
8:38:36سیستم ارتباطی او بتونه از نظمی و امنیت و
8:38:40آرامشی برخوردار بشه بنابراین ه مورد اول
8:38:44به این ۹ مورد دوم مرتبط است و من این
8:38:47گفتگو رو در ماهنامه اول رادیو همراه
8:38:50آوردم و بنابراین دوستان می‌تونن به اون
8:38:53مراجعه کنن و به دنبال اون در ماهنامه
8:38:55رادیو همراه راز و رمز موفقیت که در حقیقت
8:38:59دگرگون کردن اعتماد به نفس منفی به مثبت
8:39:03هست و یا بهترین راه رو در یک چارچوبی به
8:39:06عنوان پیرامید آف یا هرم موفقیت
8:39:09آوردم که به ۴۵ اصل مرتبط یعنی از ۹ اصل
8:39:14اول بعد هت و هت و ش و پ و چهار و ه و د و
8:39:17یک هست که در مجموع به ۴۵ نکته در این
8:39:21باره اشاره کردم اما مسئله حرمت نفس موضوع
8:39:25به مراتب پیچیده‌تری است به این معنا که
8:39:28حرمت نفس بر روی یا سلف استیم به روی دو
8:39:30پایه استواره پایه اول اینکه من خوبم و در
8:39:35نتیجه دیگران هم خوبن و دومی که من
8:39:37خواستنی و دوست داشتنیم همونطور که دیگران
8:39:39هستن و معمولاً با یه چنین نگاهی دو چیز
8:39:43در من نخواهد بود یکی شرم و خجالت تاکسیک
8:39:47شیم و یکی اضطراب و نگرانی به طور عمومی و
8:39:51به ویژه سوشال فوبیا اضطراب یا هراس
8:39:55اجتماعی برای تثبیت این وضعیت ۶ عامل دیگه
8:39:59به عنوان ستونی می‌تونن این وضعیت رو نگه
8:40:03دارن یکی این است که تقدس از آن انسانه و
8:40:06نه هیچ چیز دیگه دوم اینکه من منم و تو تو
8:40:11سوم اینکه ما با هم برا برابریم ایکو
8:40:14چهارم اینک که ما همه با هم یکسانی د سیم
8:40:18پنجم اینک که من ارزش و اهمیت و اعتبار
8:40:21دارم همون طور که شما دارید و بالاخره ششم
8:40:24رسیدن به این واقعیت است که من از شما نه
8:40:27بهترم و نه بدتر و نه بالاترم و نه
8:40:29پایین‌تر بلکه ما فقط مختلف و متفاوتیم
8:40:33همون گونه که باید باشیم و غیر از این
8:40:36خلقت چاره‌ای نداشت بنابراین اونچه که
8:40:40مورد نظر من هست این است که ماجرای
8:40:43سلف استیم یا حرمت نفس به ۱۰ موضوع مرتبط
8:40:47است به این نکته اشاره کردم که این ۱۰
8:40:51قسمت به دو اتفاق
8:40:53مهم در کودکی من و شما مرتبطه یکی اینکه
8:40:57آیا در شرایطی که ما بین ۱۴ تا ۳۶ ماهگی
8:41:01بودیم موضوع آزادی ما خودمختاری ما و به
8:41:06تدریج استقلال و سپس فردیت ما پذیرفته شده
8:41:10یا نه یعنی آیا من و شما بین ۱۴ تا ۳۶
8:41:14ماهگی اون زمانی که راه افتادیم حالا حرفو
8:41:16می‌فهمیم و به تدریج از ۱۸ ماهگی به بعد
8:41:19شروع می‌کنیم به حرف زدن آیا ما از آزادی
8:41:23کامل برخوردار بودیم و همه چیز به میل ما
8:41:25بوده و هر چیزی که میتونسته مانع باشه
8:41:28برداشته شده و بنابراین ما هر کاری
8:41:30خواستیم کردیم به جز دو کار نه به خودمون
8:41:34آسیب زدیم و نه به دیگری یا به دیگر اشیا
8:41:38اگر چنین بوده ما اولین اصل رسیدن به حرمت
8:41:42نفس رو داشت شیم و دوم مشکلی در جهت ادرار
8:41:45ولی خیلی بیشتر در جهت دفع یا مدفوع
8:41:49نداشتیم و در نتیجه اون آسیبی که می‌تونه
8:41:52کل وجود و مغز ما ببینه رو متحمل نشدیم
8:41:56بنابراین اگر این دو اصل یعنی این دو عامل
8:42:00خودمختاری آزادی و به دنبال اون استقلال و
8:42:03فردیت و از جانب دیگه مشکلی در جهت عمل
8:42:07دفع و ادرار نداشتیم و برخورد پدر و مادر
8:42:10درست بوده اون زمینه‌های اصلی و اساسی حرم
8:42:12مرمت نفس فراهم میشه اگر چنین نباشه
8:42:16آسیب‌های ما رو تهدید می‌کنه ما تبدیل
8:42:19میشیم به یک کسی که عمیقاً می‌تونه دچار
8:42:22افسردگی بشه زمینه سنگین اضطراب فراگیر
8:42:26جنرالی انگزایتی رو پیدا کنه خشم انفجاری
8:42:31و ویرانگر رو داشته باشه و در شرایطی که
8:42:35باید کارهایی رو انجام بده با استرس فشار
8:42:38روانی و اجتماعی همراه باشه موجودیست
8:42:42بسیار تمیز فردیست بسیار دقیق انسانیست
8:42:47بسیار مرتب و منظم موجودیست
8:42:52خسیس فردیست کله شق و
8:42:56لجباز در حد وسواس فردیست که با شرم و
8:43:01خجالت زندگی می‌کنه و با شک و تردید و در
8:43:06این مجموعه به یکباره بدجنسی و کینه‌توزی
8:43:10هم می‌تونه در وجود او رشد پیدا کنه ب
8:43:13بنابراین ۱۴ تا ۳۶ ماهگی وقتی که آزادی
8:43:18نباشه و مشکلاتی در جهت عمل دفع وجود
8:43:22داشته باشه شاید بیش از ۱۵ مشکل اصلی و
8:43:26اساسی انسان بزرگسال رو موجب میشه و به
8:43:30همین دلیل است که سلف استیم یه مجموعه‌ای
8:43:33اس به مراتب پیچیده‌تر از موضوع اعتماد ب
8:43:37نفس و بالاخره به این نکته اشاره کردم که
8:43:39این موضوع حرمت نفس یا سلف استیم به دو د
8:43:43جنبه مرتبط میشه یکی جنبه موضعی و موردی
8:43:46داره که میشه از ۹ زاویه به اون نگاه کرد
8:43:51ماجرای اشتباه شکست و عرف مردم مقیاس
8:43:54مقایسه و مسابقه و بالاخره باور و اعتقاد
8:43:58یا فکر بد و غلط و منفی که اگر اون‌ها رو
8:44:01به درستی مورد تج نظری استفاده‌ای تغییری
8:44:06در صورت ضرورت انجام بدیم ما رو در جهت
8:44:10حرمت نفس موضعی و موردی کمک می‌کنه و آنچه
8:44:13که به عنوان حرمت نفس فراگیر و عمومی هست
8:44:16مرتبط به ار مطلب است یکی اینکه باور و
8:44:19اعتقاد اینکه ما خوب نیستیم بدیم کثیفم ن
8:44:23جسیم از بیان بره دوم آسیب‌های کودکی که
8:44:27ما رو از هم پاشیده اون رو رها کنیم و از
8:44:31شر اون کودکی پر از درد و رنج و اون کودک
8:44:37مجروح بیرون بیاییم سوم خوددوستی و
8:44:40خودپذیری رو در خود مون موجب بشیم و
8:44:44بالاخره اون سگ درون یا گرگ هار درونمون
8:44:49رو بتونیم کنترل کنیم و در اختیار بگیریم
8:44:52و در نتیجه به خودمون و دیگران آسیب نزنیم
8:44:55و حرمت نفس خودمون و دیگران رو لگدمال
8:44:58نکنیم موضوعهای اس که در جلسات گذشته بهش
8:45:01اشاره کردم و حالا با توجه به آنچه که
8:45:04خلاصه عرض کردم اجازه بدید که بعد از
8:45:07پیام‌ها تکرار می‌کنم اگر دوستان خوب عزیز
8:45:10فقط در همین چهارچوب اعتماد به نفس نفس و
8:45:12حرمت نفس و موارد کاملاً مرتبط به اون
8:45:16مربوط به ه سال اول و یا حوادث و اتفاقات
8:45:20بعدی پرسشی دارن در خدمتتون خواهم بود
8:45:24لطفاً بعد از چند پیام با ما باشید گانه
8:45:27گرامی به برنامه ویژه رازها و نیازها تحت
8:45:30عنوان دانش و بینش و نگرش گوش می‌کنید که
8:45:32گفتگوی ما
8:45:33درباره اعتماد به نفس و حرمت نفس است با
8:45:36خط شماره یک مون آغاز می‌کنیم رادیو همراه
8:45:41بفرمایید
8:45:43الو الو بفرمایید
8:45:46خانم سلام آقای دکتر سلام بفرماید خیلی
8:45:49ممنونم از وقتی که به من میگید خواهش
8:45:53می‌کنم در رابطه با همین بحثی که در رابطه
8:45:56با حرمت نفس داشتید شما حدود دو هفته پیش
8:46:01توی این بحث تون در رابطه با چرایی رفتار
8:46:04صحبت میکردید و در رابطه با همون چرای
8:46:07رفتار شما گفتین که ما باید به شناخت
8:46:11خودمون برسیم
8:46:13و با ناخت خودمون میتونیم به خود دوستی و
8:46:16خودپذیری
8:46:18برسیم من سوالی که داشتم راستش در واقع در
8:46:21دو قسمت هستش اولین سوال من این هستش
8:46:24که چطور هستش که ما با این شناختی که از
8:46:29خودمون پیدا میکنیم لزوما و حتما به
8:46:32خوددوستی میرسیم در حالی که در مقایسه
8:46:36میتونیم بگیم که با شناخت یک آدم دیگه ما
8:46:39میتونیم به دوست داشتن یا عاشق بودن اون
8:46:42نریم
8:46:43چطور هستش که ما با این شناخت خودمون حتما
8:46:46به خوددوستی ولی می‌رسیم ببینید عزیز شما
8:46:50با شناخت دیگری ممکنه به عشق نرسید علتشم
8:46:54این است که او اصلا میتونه همجنس شما باشه
8:46:57ی اونم یه خانمی باشه یا یه آدمی باشه که
8:47:01۵۰ سال از شما بزرگتر یا کوچکتره مفهوم
8:47:05عشق یه
8:47:07زیربنای جسمی و دقیق جنسی داره بنابراین
8:47:11اینکه ش شما گفته بشه که عشق یک شناخت است
8:47:16از جنس مخالف به دلیل زمینه ژنتیک
8:47:20بیولوژیک فیزیولوژیک گفته میشه که با عشق
8:47:24ما می‌تونیم به عشق برسیم با شناخت
8:47:27می‌تونیم با عشق برسیم یا می‌تونیم به این
8:47:29نتیجه برسیم که بعد از شناخت یه همچین
8:47:31آدمی رو به عنوان موضوع و مورد عشق خودمون
8:47:35نمی‌دونیم معناش این نیست که هر کسی رو که
8:47:37شما شناختید عاشقش میشید معناش این است که
8:47:39بعد از شناخت ی آدم می‌تونید اگر در شرایط
8:47:43دیگه مناسب باشه عاشق اون آدم بشید یا اون
8:47:46آدم عاشق شما بشه پس ماجرای عشق یه موضوعی
8:47:51اس که در ارتباط با دیگریست و به دلایل
8:47:54ژنتیک بیولوژیک فیزیولوژیک احتمالاً در
8:47:56چارچوب روابط زن و مرد قرار می‌گیره اما
8:47:59ماجرای
8:48:01خوددوستی به معنی عشق به خود نیست درسته
8:48:04در زبان انگلیسی سلف لاو هم میگن اما یا
8:48:08این مفهومه ولی قصد از خوددوستی همونطور
8:48:10که عرض کردم اینه که من با خودم به
8:48:13گونه‌‌ای رفتار می‌کنم که کسی رو که دوست
8:48:16دارم رفتار کنه همه کارهای خوب رو با خودم
8:48:19و برای خودم می‌کنم هیچ کار بدی رو با
8:48:21خودم و علیه خودم نمی‌کنم هزینه و مسئولیت
8:48:24و پیامد همه کارهای خودم رو می‌پذیرم به
8:48:28حریم حقوق و حرمت کسی تجاوز نمی‌کنم و
8:48:30اجازه هم نمیدم کسی به حریم حقوق و حرمت
8:48:32من تجاوز کنه بنابراین این مفهوم خوددوستی
8:48:35که نوع خاصی از مفهوم محبت به معنی عام و
8:48:39عشق حتماً متفاوت از این هست در ارتباط
8:48:43میان زن و مرد یه مسست عرض من این بود که
8:48:46روزی که ما همدیگر رو به عنوان انسان
8:48:48بشناسیم همیشه احساس بهتری نسبت به هم
8:48:53پیدا می‌کنه یعنی ای بسا از دشمن به
8:48:56بی‌تفاوت و از بی‌تفاوتی به دوستی و از
8:49:00دوستی به بهترین دوست بودن و یا به عنوان
8:49:03یار و یاور بودن قرار می‌گیریم و اگر زن و
8:49:06مرد باشه ممکنه بهش منجر بشه بنابراین اون
8:49:09به دلیل این هست که خود شناخت به خودی
8:49:13خودش زمینه‌ای برای صمیمیت و محبت به وجود
8:49:17میاره اینکه چرا مکانیزم وجود انسان چنینه
8:49:22میشه به قاعده و قانون طبیعت مرتبط و
8:49:24منتصب ش کرد یعنی درست مثلی که من و شما
8:49:27برگردیم بگیم ما با آدمای دوربمونی این به
8:49:30خاطر این نیست که انتخاب می‌کنیم به خاطر
8:49:32اینکه شرایط در حقیقت جغرافیایی یا مکانی
8:49:37ماست که به ما اجازه نمیده با کس دیگه‌ای
8:49:39صحبت کنیم چون حرف همدیگه رو نمی‌شنویم
8:49:41بنابراین با دوریا صحبت کن بنابراین سخن
8:49:44این است که روزی که ما با هر شناختی
8:49:48می‌تونیم در مسیر محبت و یا دوستی قرار
8:49:53بگیریم یا از هم فاصله بگیریم چون شما به
8:49:56مجرد که کسی رو شناختید راست متوجه میشید
8:49:58اصلاً به این آدم دیگه نباید نزدیک بشید
8:50:00باهاش کاری داشته باشید حرف بزنید ولی اون
8:50:02زمانی که بهش نزدیک میشیم و این شناخت در
8:50:05ارتباط در چارچوب مطلوب بشه با اون
8:50:08علاقمند میشیم حالا در ارتباط با خودمون
8:50:10دیگه این شرطم نداریم شناخت خود سبب میشه
8:50:14که ما بتونیم نسبت به خودمون مهربان‌تر
8:50:19باشیم و همونطور که به درستی اشاره کردید
8:50:22شناخت خود در دو زمینه اساسی اس یکی چرایی
8:50:26رفتاره یا که گفتار رو هم شامل میشه یکی
8:50:29چرایی احساس و عواطف و هیجانات ماست چرا
8:50:33از یه چیزی خوشمون میاد یا بدمون میاد و
8:50:37یا چرا ما این رفتار رو می‌کنیم یا
8:50:40نمی‌کنیم بنابراین موضوع در این چهارچوبه
8:50:43و الا تازه همون مسئله شناختی که منجر به
8:50:46عشق بشه به شرط تناسب یا خوش آمدن یا هر
8:50:50چیزی از این قبیل هست حالا اگر همچنان
8:50:53مطلبی اس خوشحال میشم بشنوم نه خیلی
8:50:55متشکرم بله من جوابمو گرفتم و در رابطه با
8:50:59همین صحبتت شما گفتین که برای همین که به
8:51:03همین خوددوستی برسین خب احتیاج به یک
8:51:05آگاهی هستش که می‌تونه از طریق مطالعه
8:51:08کتابای خودشناسی به وجود بیاد آیا امکان
8:51:11داره که شما بهترین کتابی که در رابطه با
8:51:15همین خودشناسی به زبون انگلیسی هستش اگر
8:51:18به شما بگیم که یک کتابو معرفی کنید شما
8:51:21یه کتاب من معرفی کنید من این کتاب رو
8:51:23می‌تونم معرفی کنم چون به نظر من کتاب
8:51:26پایه است کتاب اصلیه و اون همون کتابیست
8:51:29تحت عنوان اوک ی اوک که به زبان فارسی هم
8:51:33ترجمه شده تحت عنوان وضعیت آخر علتی هم که
8:51:37وضعیت آخر گفتن درست در همون گفتگوست که
8:51:40من داشتم کودک که انسانی در آغاز تولدش در
8:51:45حالی که پدر و مادر عادی داره به دو نتیجه
8:51:48در ه سالگی تقریباً می‌رسه یکی اینکه من
8:51:51بدم و تو خوبی وقتیست که پدر و مادر خوب و
8:51:55مهربان داره یکی اینکه من بدم تو هم بدی
8:51:58بنابراین چون پدر و مادر نا مناسبی داره
8:52:01بنابراین ملاحظه می‌کنید که کودک بین ۹۵
8:52:05تا ۹۷ دردش در امریکا به این نتیجه مرسه
8:52:08که من به هر حال بدم حالا با این تفاوت که
8:52:11وضعیت اول اینه که من بدم تو خوبی وضعیت
8:52:14دوم این که من بدم تو هم بدی اما اگر یه
8:52:17پدر و مادری باشن که گفتم چار تا ویژگی
8:52:20داشته باشن بسیار نادان باشن بسیار بی‌رحم
8:52:23باشن معتاد باشن یا بیمار روانی باشن و
8:52:28بچه رو شدید و سنگین تنبیه بکنن یه چنین
8:52:32پدر و مادری می‌تونن فرزندی رو داشته باشن
8:52:35که در سه سالگی بگه من خوبم و تو بدی این
8:52:38همونطور که گفتم ۳ تا ۵ دردن و اینا
8:52:40معمولاً کسانی هستن که چون در ه سالگی به
8:52:43این نش که من خوبم تو بدی معمولاً به ۴۰
8:52:46سال بیشترشون عمرشون نمیکشه چون یا در
8:52:49زندانن یا در بیمارستان‌های روانی هستن و
8:52:52یا تو قبرستان به دلیل نوع احساسی که دارن
8:52:57و هجومی که به دیگران میبرن و خشمی که و
8:53:00عصبانیتی که با دیگران دارن و بیرحمی هایی
8:53:03که از خودشون نشون میدن حتی آمار امریکا
8:53:05دو در هزار اونها رو به عنوان انتی سوشال
8:53:08پرسنال دیس اوردر شخصیت ضد اج اجتماعی که
8:53:13غالباً سایکوپت و سوسیوپات هستن می‌شناسه
8:53:16وضعیت آخر داره به چهارمی اشاره می‌کنه که
8:53:19اگر پدر مادر بین ۳ تا ۱۸ سالگی همون گونه
8:53:22که عرض کردم در این ۱۵ سال روزی ۵۰ بار به
8:53:25موقع به جا به بچه بگن به درستی اونجایی
8:53:27که هست تو خوبی و پسر و دختر خوبی هستی
8:53:31این امید هست که در ۱۸ سالگی من و شما به
8:53:33نتیجه چهارم برسیم نه اول که من بدم تو
8:53:36خوبی نه دوم که من بدم تو هم بدی نه سوم
8:53:39که من خوبم تو بدی بلکه به چهارم که من
8:53:42خوبم تو هم خوبی این همون چیزیست که عرض
8:53:44کردم پایه حرمت نفسه اگر به این وضعیت
8:53:49برسه که اسم اون کتاب رو وقتی ترجمه کردن
8:53:51نوشتن وضعیت آخر یعنی وضعیت شماره ۴ و
8:53:54اتفاقاً یه کتاب دیگه به دنبالش ماندن در
8:53:57وضعیت آخره یعنی دنباله همونه که این رو
8:54:00میشه در زبان انگلیسی به صورت آ اوکی یآر
8:54:04اوکی خواندش و شاید پرفروش‌ترین کتاب فکر
8:54:08می‌کنم سلف هلپی اس که در طول تاریخ بوده
8:54:11و اصولاً ترنز اکشن انالیس یا تی ا که
8:54:14خیلی هم در ایران خوشبختانه شایع هست و
8:54:16کمک فوقالعاده زیادی می‌کنه به فهم و درک
8:54:19انسانی از اونجاست بنابراین چون فرمودید
8:54:22اگر به من بگید یک کتاب رو در این زمینه
8:54:24معرفی کن حتما آم اوکی یو اوکی که ترجمه
8:54:27خوب فارسیش هست وضعیت آخر و دنباله اون
8:54:31ماندن در وضعیت آخر هست که اون هم به زبان
8:54:35یعنی به زبان فارسی ترجمه شده الان خاطرم
8:54:37نیست
8:54:39که زبان انگلیسیش کدام بود
8:54:42من یک سوال کوچیک دیگه در رابطه با همین
8:54:45صحبتی که الان شما کردی دارم و اونم اینه
8:54:47که اگر اونطور که شما میگید پدر و مادری
8:54:50واقعا اون دانایی رو نداشتن که در ۱۸ سال
8:54:53اول این اطمینان به بچه بدن که تو خوب و
8:54:56دوست داشتنی هستی حالا به هر دلیلی آیا
8:54:59بعد از ۱۸ سال اونها میتونن به نوعی جبران
8:55:05این کارو بکنن یا اینکه دیگه به قول دیگه
8:55:08خیلی دیر شده و امکان هیچ کاری وجود نداره
8:55:11تقریباً نقشی ندارن مگر اون نقشی که
8:55:14بچه‌ها به پدر و مادر اجازه انجامش رو بدن
8:55:17بنابراین من و شما بعد از ۱۸ سالگی عزیز
8:55:21صرف نظر از اینکه پدر مادر با ما چه کردن
8:55:24حالا توان اینو داریم که خودمون خودمونو
8:55:26درست کنیم یعنی حالا دیگه اونا ممکنه
8:55:29تشویق و تاییدشون باشه برخی از اوقات
8:55:31ممکنه امکانات مالیشون باشه که من کمک کنن
8:55:34که من دنبال بهبود خودم برم و از این کودک
8:55:38مجروح ودد چل کودکی پر از شور و شوق و
8:55:42هیجان و شادی بیارم که واندر چد هست ولی
8:55:44این دیگه به کمک آگاهی و رواندرمانی و
8:55:47تراپیست که کار پدر و مادر نیست نتیجتاً
8:55:50منی که فرزندانم رو تا ۱۱۸ سالگی نتونستم
8:55:54از این احساس بد و از اینکه حال خوبی در
8:55:59خودشون و دیگران نمی‌بینند و خودشونو اون
8:56:02گونه که درسته و باید خواستنی و دوست
8:56:05داشتنی نمی‌بینم من به عنوان پدر دیگه
8:56:07نقشی نمی‌تونم داشته باشم اگرم نقشی هست
8:56:09عرض کردم اون زمانیست که مثل هر کس
8:56:12دیگه‌ای که اجازه بدن که من به زندگیشون
8:56:15وارد بشم و نقشی داشته باشم می‌تونم ایفا
8:56:18کنم ولی متأسفانه قالب اوقات بچه‌ها اون
8:56:20رو می‌بندن و به همینست که همونطور که عرض
8:56:22کردم من و شما در بزرگسالی فقط ۳ تا کار
8:56:25می‌تونیم بکنیم در ارتباط با آنچه که بر
8:56:27سر بچه‌ها اده یک بپذیریم اشتباه کردیم و
8:56:30خود این صمیمانه صادقانه بدون توضیح من
8:56:32اتفاقاً دیروز صحبت فرید رو با بانوی
8:56:36ارجمندی رو خط رادیو می‌شنیدم ۱۲ تا ۲ که
8:56:39کام به زبان فارسی بود و مادر با وجودی که
8:56:41می‌گفت می‌دونم اشتباه کردم ولی برای همه
8:56:43توضیح داشت خب ما در اون زمان بیش از این
8:56:45نمی‌دونستیم نمی‌دونم فرهنگ ما این آخه
8:56:48اصلاً معنی نداره چه فرقی می‌کنه من بگم
8:56:50یه نف کشتم ولی بگم خب به خاطر اینکه
8:56:53حواسم پرت بود فرقی در ماجرا نمی‌کنه روزی
8:56:56که گفته میشه بپذیرم که اشتباه کردیم بدون
8:56:59توضیح حتی بدون هیچ توضیح من پسرم دخترم
8:57:03در مورد کار تربیتی تو اشتباه کردم از این
8:57:06با بسیار متأسفم چون ما مسئولیت نادانی
8:57:08خودمونو داریم ما مسئولیت این رو داریم که
8:57:11زیر زیر بار فرهنگمون رفتیم و از فرهنگی
8:57:14که راه و روش زندگی مقدسی ساختیم که بدا
8:57:16نتونستیم باهاش چهار کنیم دوم دومین کار
8:57:20این است که در خانه باز و آغوش گرمی داشته
8:57:22باشیم که هر بچه‌ای رو که آسیب زدیم بدونه
8:57:25که اینجا خانه خود اوست که پدر و مادر درش
8:57:29زندگی میکنه یعنی این و سومین شرط اینه که
8:57:32پسرم دخترم تو باید بری کمک بگیری و هر
8:57:36کاری من می‌تونم انجام بدم برو دکتر همین
8:57:39یعنی این سه تا کاریست که من و شما در
8:57:40بزرگسال چهار چهارمی نداره نه راهنمایی
8:57:43می‌خوان نه توصیه می‌خوان نه هیچ چیزی از
8:57:45این قبیل از ما پرسیدن همونطور که هرکس
8:57:48بپرسه جواب رو میدیم نظرمون رو ابراز کنیم
8:57:50ولی این بسیار متفاوته که فکر کنیم نقش
8:57:52چهارمی باید داشته باشیم به هیچ وجه و به
8:57:55همین دلیله که طبیعت به من و شما همونطور
8:57:58که به شما به عنوان مادر ۹ ماه وقت داده
8:58:00در شکم خودت این بچه رو تو می‌تونی به
8:58:03پرورانی اگر غمگینی اگر خشمگینی اگر مواد
8:58:07مخدر مصرف می‌کنی اگر سیگار می‌کشی اگر
8:58:10مشروب می‌خوری بچ بچ آسیب می‌زنه هیچ شوخی
8:58:12هم نداره به هیچکس دیگه هم مرتبط نیست
8:58:15تولد تا ۱۸ سالگی به پدر و مادر به عنوان
8:58:18مهم‌ترین عامل مرتبطه البته عوامل دیگه‌ای
8:58:21هم هستن ولی بعد از ۱۸ سالگی همه میشیم
8:58:23هیچکاره و بیکاره و این واقعیتو باید
8:58:26پذیرفت چون حالا با یه موجودی روبه‌رو
8:58:27هستیم که به خاطر اینکه خودش هویت و
8:58:30شخصیتی داره اجازه ورود رو باید بده اگر
8:58:34داد ما می‌تونیم وارد بشیم اگر نداد ما
8:58:36باید پشت در بمانیم و به همینجاست که
8:58:38همونطور که عرض کردم فقط این سه تا کار رو
8:58:40در بزرگ سالی میشه کرد و اگر اون رو به
8:58:43درستی انجام بدیم حداقل این قسمت کار رو
8:58:47به خوبی انجام دادیم و از این بابت
8:58:49می‌تونیم موفق بشیم بنابراین چیزیست که به
8:58:52نظرم می‌رسه ولی خوشحال شدم باهاتون صحبت
8:58:54کردم خیلی متشکرم از وقتی که به من دادی
8:58:57خیلی خیلی ممنونم لطف کردی خواهش می‌کنم
8:58:59چنگال ارجمند بعد از چند پیام با ما باشید
8:59:02شنوندگان گرامی به برنامه ویژه رازها و
8:59:05نیازها تحت عنوان دانش و بینش و نگرش گوش
8:59:08می‌کنید که بعد از شاید هفت ه جلسه صحبت
8:59:10درباره اعتماد نفس و حرمت نفس وقتیست به
8:59:13جهت پرسش و پاسخ که خوشحالم تا به حال
8:59:16دوستانی که مطالبی رو مطرح فرمودن کاملا
8:59:19در همون چارچوب بوده و سپاسگزار شون هستم
8:59:21با شنونده گرامی بعدی گفتگویی خواهیم داشت
8:59:25رادیو همراه بفرمایید ال سلام آقای دکتر
8:59:28سلام بفرمایید وقتتون بخیر آقای دکتر من
8:59:33یه مشکل دارم که تو رابط الان من از
8:59:36آمریکا زنگ میزنم و چ سال اومدم آمریکا ۵
8:59:41سالمه فرزند اول یه خونوادم برادر
8:59:45کوچیکم ۸ سال از من کوچیکتر یعنی ۸ سال
8:59:48فاصله است بین اون و در حال حاضر من تراپی
8:59:51میرم خودم دو جلسه در هفته تراپی میرم و
8:59:54دلیل این کهه تراپی میرم اینکه با دوست
8:59:57دخترم که با هم هستیم الان یک ساله با هم
8:59:59هستیم من یعنی تو این یک سال و نیمه که
9:00:02مثلا دارم یه مقدار خودم کار می‌کنم
9:00:04برنامهها شما رو گوش می‌کنم واقعا متوجه
9:00:06شدم دلیل اصلی مشکلای که مثلا من با دوس
9:00:09دختر دارم اینه که
9:00:12سلف استیم و جلسی منو و حرمت و نفس که شما
9:00:16میگین همه اینا هستش
9:00:19و خیلی کوتاه میخوام یه سری چیزایی که
9:00:22کاغذ نوشتم بهتون بم در مورد خدا من خیلی
9:00:24خجالتیم ولی اصلا بروز نمیدم بر خلاف که
9:00:26مثلا ظاهرم خب ببین عزیز دل کاملاً موضوع
9:00:30مرتبطه بنابراین بمون ببینی خجالتی بودن
9:00:33اشکال کار در دو چیزه یکی اینکه من خودم
9:00:37رو بد میدونم و تو را هم کمی بدتر و
9:00:41بنابراین خب من نمی‌خوام تو بفهمی من چقدر
9:00:44بدم بعدم نمی‌خوام نظر من رو راجع به خودت
9:00:48بدون اما گرفتاری آدم خجالتی یه چیز دیگه
9:00:52هم هست که من اینکه خودمو بد می‌دونم و تو
9:00:55رو بدتر یه استفاده‌ای سوا استفاده‌ای
9:00:59می‌خوام از تو ببرم یه کاری می‌خوام در
9:01:03ارتباط با تو داشته باشم که اونم منو
9:01:05بیشتر خجالت زده می‌کنی چون اگر بدونی
9:01:08نمی‌گذاری یا خیلی بد میشه
9:01:11به همین جهته که کار رو بدتر می‌کنه عزیز
9:01:14و همون طور که گفتم مایلم تأکید کنم اصلاً
9:01:18۱۴ تا ۳۶ ماهگی موضوع اصلی و اساسی شرم و
9:01:23خجالته و شرم و خجالت یعنی از آنچه که
9:01:26هستم یا از آنچه که دارم و دلیل اصلی
9:01:28اعتیاد همینه اینه که من همیشه حرض کدم من
9:01:31هنوز آدم معتادی ندیدم چه مثبت چه منفی
9:01:34یعنی اعتیاد مثبت که فرض کنید کاره و درسه
9:01:38و مذهبه یا منفی که مشروب و سیگار و مواد
9:01:40م داره که خجالتی نباشه من هنوز آدم
9:01:43معتادی که خجالتی نباشه ندیدم و به همین
9:01:46جاست که اون احساس بده که مسئله است عزیز
9:01:49و خود شما الان به یه نکته‌ای اشاره کردید
9:01:51که فوقالعاده مهمه و اون احساس حسادت که
9:01:55برمی‌گرده به نوعی مالکیت و انحصار که من
9:01:59احتما دیروز با شنونده عزیز راجع بهش صحبت
9:02:01می‌کردم بنابراین همین جا عزیز یه مسئله
9:02:03جدیست یعنی شما باید به این نتیجه برسی
9:02:08عزیز حالا چگونه قصه‌ایست که من داشتم تو
9:02:10این ج
9:02:11که من خوبم من خوبم هرچه هستم این بهترینه
9:02:17که من می‌تونم باشم و دارم و همین می‌خوای
9:02:20بخواب نمی‌خوای نخواب ولی من در جهت این
9:02:23نیستم که بگم من بدم حالا می‌خوام به تو
9:02:25وانمود کنم خوبم و این چیزی که دارم بده
9:02:28ولی میخوام به تو نشون بدم خیلی خوبه
9:02:30اینجا گرفتاریست بنابراین اگر شما من
9:02:33می‌فرمایید که خجالتی هستید یعنی سنگ بنای
9:02:37برهم ریختن حرمت نفستون و دارید عزیز حالا
9:02:41دلت میوا شما ب ادامه بدید خواهش میکم
9:02:45میگم خجالتی بودن اولیشه ولی در حال حال
9:02:48خیلی شکاکم خیلی زود رنجم و خیلی زود
9:02:52عصبانی میشم و کمتر از ۵ دقیقه پشیمون
9:02:55میشم یعنی زود قضاوت می‌کنم زود ری اکشن
9:02:58می‌کنم یه کار بد می‌کنم طرفم حد می‌کنم
9:03:01خودمو اذیت می‌کنم ۵ دقیقه بام گریه
9:03:04می‌کنم پشیمون میشم تا این حد میرسم خیلی
9:03:07سریع میتونم تصمیم میگیرم و دائم افکار
9:03:10منفی بینی همش فکر می‌کنم این دختر که
9:03:12مثلاً همه جور به من محبت کرده همش درس
9:03:16می‌خونه همش سر کاره یه بار تلفن منو جواب
9:03:18نمیده میگم اوکی این مثلاً داره یه کاری
9:03:21می‌کنه ازت یعنی فقط چیز منفی میاد تو
9:03:23ذهنم ببین عزیزم ببین عزیزم برای اینکه
9:03:27فقط میخوام مطلبو بشکافم بعداً با هم صحبت
9:03:29کنیم اولش ببین مورد این است که یادت هست
9:03:32که گفتم چی من بدم و او بدتر
9:03:35بنابراین همینقدر که جواب تلفن من میده یه
9:03:38خبریست دوم این که تو لغت دیگه‌ای به کار
9:03:40ب که اصولاً در زبان انگلیسی معتقدن آسیب
9:03:43۱۴ تا ۳۶ ماهگی دو چیز رو موجب میشه شک و
9:03:47شرم داوت ان شین بنابراین این دو تا با هم
9:03:50گره می‌کن و این شک وقتی می‌رسه به یک کسی
9:03:53مثل یه مرد در یه جامعه مانند ایران که
9:03:57اصولاً ماجرای ارتباط زن و مرد معلومه چیه
9:04:00و ضمناً ارتباط زن و مرد یک نوع بهره
9:04:04برداری و بردن و به دست آوردن از جانب مرد
9:04:07و یه جور باختن و از دست دادن و سواستفاده
9:04:10مورد قرار گرفتن و فریب خوردن و رها شدن
9:04:13از جانب زنه بنابراین تو نه تنها این
9:04:16مسئله اذیتت می‌کنه باید فکر کنی ی کس
9:04:19دیگه داره به اون کسی که تو یه جوری بهش
9:04:21توجه داری یا دوست داری یا او مدعی شما رو
9:04:24دوست داره داره وارد اون حریمی میشه که
9:04:26می‌خواد ببین اون چیکار کنه حالا به همین
9:04:30جت هست که اصلاً قصه قصه عجیب و غریب میشه
9:04:32تا اونجای که برخی از مردا چی میگن میگن
9:04:34من از تو اطمینان دارم ولی از بقیه مردام
9:04:36مثلاً اطمینان ندارم البته حرف غلطه ولی
9:04:39میخوام بگم یه جوری هم ته دلشون نش میدم
9:04:41که می‌دونم اون لعنتی می‌خواد با تو چیکار
9:04:43بکنه چرا با این کار بدی حالا در یه جامعه
9:04:45مانند امریکا یا اروپا مردم اینقدر نسبت
9:04:47به این حساس نیستن چون فکر کنن رابطه جنسی
9:04:50یک ارتباط دو طرفه است یک سود دو طرفه است
9:04:54ی فایده دو طرفه است کسی از کسی سوء
9:04:56استفاده نمی‌کنه ولی شما حتی اینرو در
9:04:59خانمای ایرانی می‌بینید که برخی از اوقات
9:05:01فرضش بر اینه که در رابطه جنسی آمد کیفشو
9:05:04کرد لذتشو برد و رفت خب شما کف می‌کردید
9:05:08خب شماهم کیف می‌کردید اگه کف می‌کردید که
9:05:10خب خب معلوم حالتون بده برای چی همچین چیز
9:05:12تحمل می‌کردید پس یه نوع تن فروشیه که
9:05:15بهخاطر یه هدف دیگه‌ای تن به یه همچین
9:05:17چیزی می‌دادید ولی اصلاً متوجه عمق مسئله
9:05:20نیستیم که این ماجرا در یه جامعه‌ای که
9:05:23رابطه جنسی رو رابطه مساوی و برابر
9:05:26نمی‌بینه تبدیل میشه به اینکه بعد ما
9:05:30دخترم نخوایم و خیلی هم راحت نباشیم برا
9:05:33اینکه فکر می‌کنیم یه کسی با او چه می‌کنه
9:05:36یعنی این بیماری و بدبختی با اینا شروع
9:05:39میشه معلومه ازیز خانواده‌ی که شما بودید
9:05:42و محیطی که درش زندگی کردید ماجرای زن و
9:05:45مرد و ماجرای رابطه بدبختانه به این سمت و
9:05:49سو کشیده شده این کهه همه اینا از این ورم
9:05:51دست به دست هم میده عزیز دقیقا من مشکل
9:05:55اصلی این که الان خب تراپی که میرم تراپی
9:05:59به من دقیقا یعنی به من همش میگه که باید
9:06:01همش رو سراست کار کنی و الان مثلا با دوست
9:06:04خ یه مقدار پرابلم داریم به من میگه که به
9:06:07من یه ذره مثلا تایم بده اسپیس بده یه ذره
9:06:09فاصله بگی بذار این تنشون کم بشه این تنسی
9:06:12که بینمون هست من نمی‌تونم همش از صبح تا
9:06:15شب دلخوره دارم همش پیش خودم میگم من باید
9:06:18بهش زنگ بزنم و تراپیست من بهم میگه که
9:06:20میگه یه مقدار فاصله بگیر واقعاً نمیتونم
9:06:23نمیدونم درش حتی یه بار صحبت کم که جداشیم
9:06:25از هم من به حدی رسید گفتم من اصلا
9:06:27نمی‌تونم تو رو ولت بکنم نه خب ببین عزی
9:06:31ببین عزیزم ببین عزیزم اگر یک کسی به تو
9:06:35بگه اینقدر ماشینتو به من نزدیک نکن و
9:06:38اینقدر ماشینتو به من نزن اسمش ت تصادف دو
9:06:41تایی آسیب می‌بینیم یه تیپی مثل تو
9:06:43نمی‌فهمه می‌دونی چرا برای اینکه فکر
9:06:46می‌کنه اصلاً
9:06:49معنای اینکه من تو رو می‌خوام اینه که تو
9:06:52باید به من چسبیده باشی فقط مال من باشی
9:06:55ما دو ت چه‌جوری تصادف
9:06:57می‌کنی ما دو تا به هم چسبم مثل نصف ماشین
9:07:00به نصف ماشین چسبیده یعنی میخوام به تو
9:07:02بگم از کجا
9:07:04ماجرا ریشه می‌گیره اون خانم میگه ما باید
9:07:09به هم نزدیک بشیم ولی نه به هم بچسبیم به
9:07:12همینجاست که خلیل جبران یه جمله قشنگ داره
9:07:15میگه زن و مرد مثل د تا ستونه یک کاخی
9:07:19هستن که در حالی که اون کاخ رو که خانواده
9:07:22و عشق نگه می‌دارن باید از هم فاصله بگیرن
9:07:24و تو این فاصله رو نمی‌خوای
9:07:27بعدم اشکال کار تو متأسفانه اینه چون خودت
9:07:31به رابطه اینگونه نگاه می‌کنی که آدم باید
9:07:35تو این رابطه باشه ولی اگر فرصت‌های دیگه
9:07:38هم پیدا شد از دست نده فکر می‌کنی اون
9:07:40آدمی که میگه من تو رو دوست دارم و با تو
9:07:43هستم خب اونم مثل منه دیگه هر وقت یه
9:07:47فرصتی پیدا بشه ممکنه بخواد زیرآبی بره و
9:07:50از اینجاست که نگرانت میکنه بعدم به خاطر
9:07:54این باورها به صورت کلی که در طول زندگیت
9:07:56پیدا کردی به این نتیجه رسیدی که تنها
9:07:58راهش یه چیزه مالکیت انحصار و یا یکی بودن
9:08:04اینه که دوستان عزیز ما در برخی از نقاط
9:08:07جهان از جمله همزبانان عزیز افغانی ما زن
9:08:11رو اصلاً می‌برن توی یه گونی و کاری
9:08:14می‌کنن که اصلاً هیچکس هیچیشو نبینه اصلاً
9:08:18نفهمه که حتی مثلاً شونه‌های این باریکه
9:08:21یا بلنده یا بزرگه چرا برا اینکه سر همه
9:08:25چیزا حساسیت دارن عزیز برا اینکه این نگاه
9:08:29نگاه بیمار گونه‌ایست که با به انسان به
9:08:35مادرمون و دخترمون و خواهرمون معمولاً
9:08:38نمیخوایم بکنیم ولی به همسر یا دوستمون
9:08:41می‌کنیم و کار رو به اونجا میرسونیم که
9:08:44فکر می‌کنیم همونطور که گفتم اصلاً ما
9:08:47انسان نیستیم ما اصلاً زن و مرد نیستیم ما
9:08:50اصلاً نر و ماده نیستیم ما حالت تناسلیم
9:08:53یعنی فقط باید به حالت تناسلی فکر کرد
9:08:55یعنی الان شما که تلفن می‌کنید دوست
9:08:57دخترتون جوابتون رو نمیده این الان مشکل
9:09:01امیدوارم کسی رو اذیت نکنم موضوع عالت
9:09:04تناسلیش مط و اینه که شما رو به آتیش
9:09:07می‌کشه و بعد وقتی که آمدید و ادعای
9:09:10مالکیت اونو کردید که این ماجرا رو در
9:09:13حیوانات می‌دونیم که از ذر محل زندگی و
9:09:16حریمش وه یعنی اون تری توریست که دارن این
9:09:19اون آدم میاد جزو تریتی شما یعنی این مال
9:09:22منه و همست که در گذشته این رو به صورت
9:09:25غلام و کنیز و برده داشتن در گذشته حتی
9:09:28بچه‌ها ملک بودن تا اونجایی که پدر و مادر
9:09:30می‌خواستن بچه خودشونو بکشن ب می‌گفتن بچ
9:09:32هم دیگه به شما چه مربوطه امروزم در
9:09:35بسیاری از کشوها بچه رو می‌زنن اگه بقیه
9:09:37دخالت کنن میگن بچم حتی تا زمانی که قانون
9:09:41رو نگذرانده بودن غیر از مردم عادی ممکن
9:09:44بود مانع بشن ولی پلیس حتی وارد نمیشد ولی
9:09:47که می‌گفت خب پدر داره بچشو می‌زنه داره
9:09:50تربیتش می‌کنه حالا اون دیوانگان در اون
9:09:52محیطو کاری ندارن و شما عزیز ماندید تو
9:09:56اون یعنی اون کاری که وقتی که تراپیست تون
9:09:59به درستی میگه باید رو سلف استیم تون کار
9:10:01کنید معناش این است که من من خوبم او هم
9:10:05خوبه من و او به هم قراری داریم و پای این
9:10:09قرار می نیستیم اگرم نخواستیم بایستیم
9:10:13میریم دنبال کارمون اما دیگه مالکیت و
9:10:17انحصار و اینکه تو تو وجود منی اینا مال
9:10:21بیماری و
9:10:23گرفتاری اینا دیگه به رابطه انسانی که
9:10:26دیدی الان اشاره کردم من منم و تو تو
9:10:29نمیخونه نه شما حرفتون اینست که تو مال
9:10:34منی من توم تو منی ما دو تا یکی هستیم ولی
9:10:38البته بدن تو اومده رفته تو بدن من ولی
9:10:41کله کله منه مغز مغز منه نه تو و به همین
9:10:45جهت است که من به تو میگم چی بگو چیکار
9:10:47بکن و این همون ماجرای برتری اس که پیدا
9:10:50شده و هنوز ادامه داره عزیز بنابراین تو
9:10:53اونجا گیری یعنی تو یه مقدار باورهایی
9:10:57اعتقاداتی و احساسات و عواطفی داری که نه
9:11:01واقعیست نه اخلاقی اس نه انسانیست بلکه
9:11:04نتیجه آسیب کودکی عزیز دقیقاً شما یعنی
9:11:10نظرتون اینه که من ریشه اصلی مشکلم فکر
9:11:12نمی‌کنم که همین حرمت نفس باشه و چرا آخه
9:11:15آخه حرمت نفس یعنی ببینید عزیزم حرمت نفس
9:11:18یعنی اول اینکه او اوست و تو تو میخواد
9:11:20بره بره او آزاده بره تو نمی‌تونی بشی که
9:11:23تو نمی‌تونی بری برا اینکه تو اون موقع
9:11:27قبول کردی که من و تو یکی هستیم یعنی تو
9:11:30مثل دست منی که اگر بری مثل که دست من
9:11:32باید بکنم من نمیخوام بگم تو باید خوشحال
9:11:35باشی اون میره نه اینکه باید بذاریش بره
9:11:37بحث من اصلاً اون نیست بحث با اینست که
9:11:39حدتو بدونی عزیز
9:11:41من به نظر شما البته شنیدم که الان یه
9:11:44دونه کتاب گفتین که اوکی اوکی بهر از این
9:11:46چی می شما مثلا پرکتیس کنم واسه
9:11:49اینکه حرمت نفسمو بخوام روش کار کن ببین
9:11:52عزیزم بزرگ ببین
9:11:54عزیزم آدمی که بیش از هر آدم دیگهای به
9:11:58نظر من درباره اعتماد مست و به ویژه حرمت
9:12:00از کار کرد نتانی برندن شما د تا کتاب او
9:12:04که یکیش روانشناسی حرمت نفس ۱۹۶۹ ولی هنوز
9:12:08به نظر من مباحث فوقالعاده جالبی داره به
9:12:10فارسی هم ترجمه شده تحت عنوان روانشناسی
9:12:13حرمت نست دکتر برند ولی کتاب دیگر او که
9:12:17خیلی هم کمک می‌کنه کتابیست تحت عنوان س
9:12:21پرز سلف اسیم این پن به اصطلاح شش ستون
9:12:25حرمت نفس بعداً به زبان فارسی ترجمه شده
9:12:29روانشناسی عزت نفس ترجمه خوبیست م البطه
9:12:32با لغت عزت نفس راحت نیستن ولی اون اصلاً
9:12:34موضوع مهمی نیست روانش هر هم بنابراین پس
9:12:38به زبان انگلیسیه سپرز سلف استیم هم به
9:12:41زبان فارسی روانشناسی حرمت نفس از دکتر
9:12:44برنده بنابراین هر کدام از این یعنی د تا
9:12:48کتاب بیش از هر کتاب دیگه می‌تونه کمک کنه
9:12:50یکی پایه‌های فلسفی و علمی رو مشخص
9:12:53می‌کنه و یکی زمینه‌های
9:12:56عملی و کاربردی اونه و هر وقتم خواستید
9:13:00دکتر برندن کتاب داره درباره حرمت نفس تو
9:13:02محیط کار حرمت نفس برای خانما انواع دیگری
9:13:06از کتاب‌ها رو تو این زمینه نوشته و البته
9:13:08متأسفانه چند ماه قبل خت کرد ولی میشه به
9:13:12او مراجعه کرد و کتاب‌های دیگشم بهش توجه
9:13:15کرد ولی کار اصلیش در پایه برمی‌گرده به
9:13:19اون که جزو به اصلا رای زمان خودش بوده
9:13:22۱۹۶۹ ولی کتاب سیکس پیرز آف سلف اسیم به
9:13:25نظر من بهترین کتابیست که هر کسی برای
9:13:27حرمت نفت به زبان انگلیسی می‌تونه بخونه
9:13:30به زبان فارسی هم ترجمه شده تمریناشو هم
9:13:32باید انجام داد برای که بسیار کمک کنه من
9:13:34کوشش کردم کمی متفاوت با اون مسائل صحبت
9:13:37کنم به خاطر اینکه بتونه شاید یه جوری
9:13:40متمم و مکمل همدیگه باشه و ضمناً آنچه را
9:13:43که من درباره سلف استیم گفتم تو ماهنامه
9:13:45شماره د و هه خواهد آمد و اون هم ماهنامه
9:13:49شماره د۲ رو امیدوارم تا نوامبر حتماً
9:13:53یعنی ماه نوامبر هستیم دربیایم ماه دسامبر
9:13:56م حتماً حرمت نفس بعدی یا قسمت بعدیش
9:13:59درمیاد که در حقیقت ماهنامه شماره ه هست
9:14:03در همون آغاز دسامبر در میاد برا اینکه
9:14:05این دو تا به هم مرتبطند تقریباً نزدیک هم
9:14:07چاپ خواهند شد و در اختیار دوستان قرار به
9:14:10هر حال اگر حرفی نیست چون من به پیام رسم
9:14:12ولی خوشحال شم باید صحبت کردم خیلی ممنون
9:14:14لطف کردین خداف خدانگهدار مرسی عزیزم
9:14:17شنگان اجمن بعد از چند پیام با ما باشید
9:14:20گان گرامی به برنامه رازها و نیازها گوش
9:14:22می‌کنید با شنونده عزیز بعدی گفتگویی
9:14:25خواهیم داشت رادیو همراه
9:14:26بفرمایید سلام آقای دکتر سلام بفرمایید
9:14:29خست ن باشید آقای دکتر من یه پسر دو سال و
9:14:33نیمه دارم که حدوداً د ماه و نیم اینطور
9:14:36ست که داره میره مهد و خیلی به مشکلات
9:14:40زیادی برخورد ب کهه اولین باری بوده که از
9:14:42خونه حالا میرفته
9:14:44بیرون زبان بلد نیست خیلی تازه داره یاد
9:14:47میگیره خیلی راحت نیست که صحبت بکنه خیلی
9:14:50آدم اجتماعیه ولی من نمیدونم حالا چه
9:14:52اتفاقی که اونجا
9:14:53میفته تو شرایط عصبی کلا خیلی عصبی میشه
9:14:57خیلی زود عصبی میشه
9:15:00ولی خیلی شروع کرده موی بچه ها رو کشیدن و
9:15:04تنها چیزی که اونجا دارن تایمی که میذارن
9:15:07فقط تو
9:15:09هایتر من نمی‌دونم هی بدترش داره می‌کنه
9:15:12این و من نمی‌دونم که این درسته به نظر
9:15:16شما که آخه ببینید عزیز نه صبر کنید آخه
9:15:18شما قواعد بر اساس این د تا جمله‌ای که
9:15:21گفتید رعایت نکردید یعنی چون ی به قول
9:15:24معروف بند و آب دارید ببینید شما
9:15:28نمی‌تونید در یه دریای طوفانی یه آدمی که
9:15:31شنا برد نیستو بندازید چون بقیه دارن تو
9:15:34دریا شنا می‌کنن خب اونا شنا بلدن شما شنا
9:15:37بلد نیستی یک اول هیچ بچه‌ای رو نباید
9:15:41فرستاد مدرسه وقتی که در حد بچه‌های دیگه
9:15:44زبان رو نمی بنابراین تکلیف از این باد
9:15:47روشن من چطور می‌تونم فرزندم بفرستم بره
9:15:50یه جایی که اونا حرف بزنن و اون نتونه حرف
9:15:54بزنه یا اونا بفهمن هم دیگر اون نتونه ب
9:15:56دوم اینکه شما قرار بوده یه کارایی رو
9:15:59می‌کردید علاوه بر ماجرای زبانش که حالا
9:16:02اشاره می‌کنم که شرایطی رو به وجود بیاره
9:16:05که او بتونه بره بیرون و با دیگران با
9:16:09بازی کنه و از این بازی لذت ببره نه اینکه
9:16:12بره اونجا متوجه بشه اینجا میدون جنگه پس
9:16:16بنابراین باید هر بلایی می‌تونه که یاد
9:16:19گرفته یکی از اونا رو انتخاب کنه سر
9:16:20بچه‌های دیگه بیاره که مثلاً یا حلشون بده
9:16:23یا موشون بکشه گازش بکشه یعنی شما معلومه
9:16:27کار نکردید چرا قایش این بوده که شما از
9:16:30فرض کنید حدود ۱۲ ۱۴ ماهگی بعد یه مقدار
9:16:34لغاتی که بچه‌ها مثلاً اگر تو امریکا
9:16:37هستید به زبون انگلیسی رو یادش می‌دادید
9:16:39معمولاً به ۰ ۱۵۰ تا لغت می‌رسه یه مقدار
9:16:42م جمله‌های دو دو کلمه‌ای یعنی این کار رو
9:16:45باید می‌کردید یا خودتون یا به کمک دیگران
9:16:47بعد از اون او رو باید میبردید به جلسات
9:16:50مختلفی که بچه‌ها در ارتباط با بچه‌های
9:16:52دیگه هستن تا حدود ۱۶ ماهگی هم هیچ‌وقت
9:16:55بچه با بچه دیگه تقریباً بازی نمی‌کنه از
9:16:59حدود ۱۶ ماهگی باید می‌بردی تش یه جایی که
9:17:01با یه بچه‌ای دوست بشه و بعدم اون بچه هم
9:17:04اگر شما تو یه محیطی هستید که ایران نیست
9:17:06باید زبون خارجی رو حرف می‌زنه نه اینکه
9:17:08فارسی حرف بزنه یعنی بتونن با هم دوست بشن
9:17:12من راستش یعنی یه مقداری ماها یه نظر
9:17:16دیگهای داشتیم و اصلا اینجوری فکر
9:17:18نمیکردیم و اصلا نمیخواستم که بذارمش ییک
9:17:22ولی بعد از اینکه صحبتهای شما رو گوش دادم
9:17:24و خب فرمایش شما
9:17:26درسته بعد از اون گفتم که خب حالا الان
9:17:29مثلا دو سال و نیمشه الان دیگی وقت خوبیه
9:17:31خب زودم یاد میهی مشکل اصلا فارسیش م هنوز
9:17:34بلبی خ صحبت کنه آ عزیز من نه ببینید عزیز
9:17:38شما که ببینید ما یه اشکالی که داریم اینه
9:17:41که فکر کنیم کار پرورش و تعلیم تربیت یا
9:17:44بزرگ کردن بچه دیگه یه ماجرای به اصطلاح
9:17:48به قول معروف دییه که خب یه کاری می‌کنیم
9:17:50نه نه اصلاً اینجوری نیست عزیز ما تو
9:17:52دنیایی هستیم که گفتم می‌دونم یهدم شاید
9:17:56باهاش موافق نباشن و لطفاً نباشن
9:17:58پیچیده‌ترین کار دنیا پرورش تعلیم تربیته
9:18:00و اصلاً بدون آگاهی و دانایی و رعایت ی
9:18:03اصولی فقط می‌تونیم بچه‌ رو از پا
9:18:04دربیاریم یعنی می‌تونیم اصلاً نابودش کنیم
9:18:07بدون اینکه خودمون متوجه باشیم بنابراین
9:18:09شما نمی‌تونست افکاری برای خودتون عقایدی
9:18:12برای خودتون داشته باشید عزیز و به همین
9:18:14جاست که الان دارم میگم بر اساس حرفایی که
9:18:16شما زدید شما با توجه به راه و روشی که
9:18:20بوده یا دیگران هستند و یا عمل کردن دارید
9:18:24عمل می‌کنید ولی حرفی که برای شما می‌زنم
9:18:26این است که از هزار تا بچه‌ای که به سبک و
9:18:29سیاقی که در گذشته بوده تربیت بشن حتی یک
9:18:32نفر یک نفر امکان نداره سالم و راحت باشه
9:18:35اصلاً همچین چیزی ممکن نیست مثلک که من
9:18:37بگم اتومبیل چند نفر از رو پشت بون انداخت
9:18:39گفتم پاین آقا الان اگر انقدر این شیک و
9:18:42خوشرنگ شده حتی یه دو سه جاشم یه مقدار
9:18:45فرور رفتگی داشت همه اومده سر جاش درست
9:18:48اصلاً مثل اینکه به قول معروف از کارخونه
9:18:52کشیش بیرون خب همچین چیزی ممکن نیست عزیز
9:18:55بنابراین الانم شما قراره رفتار درست رو
9:18:58بر اساس چهارچوب که هست انجام بدید معناش
9:19:02م این نیست که چون مثلاً بچه‌ها باید از ۲
9:19:05سالگی برن مدرسه بچه من باید بره مدرسه نه
9:19:08اون بچه‌هایی که باید از از ۲ سالگی برن
9:19:10یه شرایطی و یه حدا اقلا یی داره حتی شما
9:19:13اگر می‌گفتی ۱۲ سالشه از ایران آوردی تش
9:19:16میم برا چی می‌ذاشت تش مدرسه بچه تا زمانی
9:19:18که زبان نمی‌دونه برای چی بره اونجا فقط
9:19:21بره احساس بکنه که هیچه و تحقیر بشه و
9:19:24احساس بدی راجع به خودش پیدا کنه هیچ
9:19:27دانشی نیست که از دست بره ولی اون احساس
9:19:30خوب راجع به خود اگر از بین رفت به این
9:19:32راحتی نمیشه برگردونش عزیز یعنی مثل یه
9:19:34ماشین خرد شده می‌مونه مثل ظرف شکسته
9:19:36می‌مونه بعداً به این راحتیا نمیشه سر همش
9:19:39کرد بنابراین از این به بعد اولاً یه
9:19:41مقدار بیشتر بدونید دوم اینکه تو این
9:19:43زمینه کمک بگیرید ببینید راه درست و روش
9:19:45درست کدامه و الا گرفتار میشید چون ببینید
9:19:48عزیز من تو این صحبتی که الان راجع به
9:19:50حرمت نص داشتم عرض من چیه هیچ دوره‌ای
9:19:54بیشتر از دوره ۱۴ تا ۳۶ ماهگی انسان رو با
9:19:58بیماری‌ها و گرفتاری‌های سنگین روبهرو
9:20:00نمی‌کنه یعنی من اگر آدمای ۵۰ ساله و ۷۰
9:20:04ساله ببینم که افسردگی سنگینی دارن غالباً
9:20:07می‌گردم ببینم ۱۴ ماه تا ۳۶ ماهگی شون چه
9:20:10خبر اگر ببینم حالت پنیک اتک انگزایتی اتک
9:20:14دارن اصطراب فراگیر دارن اونجا چگونه
9:20:16گذشته اگر خشم انفجاری دارن مثل چیزی که
9:20:19الان شما میگید منفجر میشه و دیگه
9:20:21نمی‌فهمه از اونجا میاد اگر دم وسواس دارن
9:20:25مطمئنم اونجا آسیب سنگین و شدید خوردن اگر
9:20:28دیدم آدم خسیسی اصلاً تردید نمی‌کنم که
9:20:31بیش از ۹۰ دردش می‌تونه مربوط به ۱۴ تا ۳۶
9:20:35ماهگی باشه اگر دیدم آدمیست که با سوئ زن
9:20:38مثل شنونده عزیز قبلی با شک و سو زن زندگی
9:20:41می‌کنه احتمالاً یه درصد بالایش چون بین ۳
9:20:44تا ۶ سالگی هنوز اون بیشتر اتفاق میفته به
9:20:47۱۴ تا ۳۶ ماهگی ولی بیشتر به ۳ تا ۶
9:20:50سالگیش مرتبطه اگر گفت من با شرم و خجالت
9:20:53هستم به دو جا مرتبطه ی ۱۴ تا ۳۶ ماهگی
9:20:55یکی ۶ تا ۱۲ سالگی یعنی ما امروز اینا رو
9:20:58می‌شناسیم عزیز با واقعیت‌های درونی این
9:21:01مغز که چگونه اینا رو در خودش رشد میده
9:21:05آشنا هستیم فرزند شما وقتی که می‌خواد
9:21:08توجه رو بگیره آنچه رو که می‌خواد بگیره
9:21:13به این نتیجه رسیده که از طریق همکاری و
9:21:16مهر و دوستی نمی‌تونه بگیره این رو بلد
9:21:20نیست یاد نگرفته برای کهه دیگرانم بهش یاد
9:21:24ندادن بعدم تو محیط نیست نتیجتاً میره به
9:21:27عامل دوم که درده حالا چه‌جوری میشه به
9:21:30دیگری درد وارد کرد و اون چیزو گرفت عین
9:21:32من و شما در بزرگسالی شما از یه کسی خواهش
9:21:36می‌کنید بهتون نمیده زور رو به کار
9:21:38می‌برید آدما برخورد دوگانه شون به این
9:21:41دلیله ولی برای بچه چیزیست که نیاموخته
9:21:44اگر یه بچه‌ای به این نتیجه برسه که از
9:21:46طریق یاری و همکاری و بازیه که می‌تونه تو
9:21:49زندگیش لذت ببره می‌تونه بیشترین رو داشته
9:21:52باشه نه اینکه به این سادگی یاد می‌گیره
9:21:54میشه کمکش کرد به تدریج از ۵ دفعه اشتباه
9:21:57در روز می‌رسه به ۴ تا ۳ تا د تا بعد از ۵
9:22:00سال ۳ سالم دیگه اون اشتباه رو نمی‌کنه
9:22:02اینی هم که در مدرسه فقط تایم اوت بهش
9:22:05میدن برای اینکه این کار
9:22:08تنبیهی کمترین ضرر رو می‌زنه ولی همچنان
9:22:12حتی همین کارم ضرر داره یعنی این کارم از
9:22:15فرزند شما بچه بهتری درست نمی‌کنه چون این
9:22:19آنچه که به عنوان در حقیقت ما نگاتیو پنش
9:22:23منن می‌شناسیمش همچنان تنبیه فقط به صورت
9:22:27اینه که از سیستم یه چیزی رو کم می‌کنه
9:22:30ولی فرزند شما بیشتر در اینکه من متفاوتم
9:22:33من بدم همه بازی می‌کنن من نمی‌تونم بازی
9:22:37کنم در میاد و از او بهتر نمیسا ولی بهتر
9:22:40از این بلد نیستم برای اینکه اون ما وقتی
9:22:42که می‌خوایم کسی رو از یه کاری باز بداریم
9:22:44د تا راه داریم یکی تنبیه مثبت مثلاً
9:22:47بزنیمش یکی تنبیه منفیه بگیم برو اون کنار
9:22:50بشین تایم اوت نمی‌تونی بازی کنی و بعد از
9:22:54مثلاً ۲ دقیقه ۴ دقیقه ۵ دقیقه برگرد ولی
9:22:57باید بدونیم تنبیه و تنبیه چون به خاطر
9:22:59کاهش رفتار بده تقریباً خیلی خیلی کم اثر
9:23:03می‌کنه اگر اثر بکنه و بی‌نتیجه است چون
9:23:05راه راه دیگریست ولی البته محیط آموزشی
9:23:08هیچ کار دیگه‌ نمی‌تونه بکنه یعنی چارهی
9:23:11جز این نداره درسته آقای دکتر آخه خیلی
9:23:14بچه شیطونی یعنی فوقالعاده از اول شیطون
9:23:17بوده و من به خاطر همین اصلاً کلاً منزوی
9:23:20شدیم دارو بمونم خیلی کسی نیست خب ما یه
9:23:23شهر دانشجویی هستیم خیلی اونجوری آدم بچه
9:23:26داره که همس ن سالش باشه حالا چه ایرانی
9:23:29چه یعنی واقعا خیلی اص فرصت دوست پیدا
9:23:32کردن ما نداشتیم به خاطر اینکه اگه من حت
9:23:35من حرف بعد بزنم نه صبر کنید اذیت نشید
9:23:38اذیت نشید فرصت دوست پیدا کردن اصلاً شما
9:23:40فرصت بچه دار شدن داشتید بچه بچه آوردید
9:23:42در دوران دانش نه آقای دکتر داشتیم ولی
9:23:45خیلی شیطونه یعنی متفاوت بود از اول عزیز
9:23:48من عزیز من اولاً من هنوز پدر مادری ندیدم
9:23:51که بگه بچه من عین بچه‌های دیگست به هر ح
9:23:53به شیطون نه صبر کنیا که مثلا تو خونوادم
9:23:56همه همه میگن یعنی با اینکه خیلی دوسش
9:23:59دارن خیلی ی همه می‌دونن که ی یه جوری ه
9:24:02وقتی یه جایی میاد همه چی باید مراقب باشن
9:24:04من میگم واقعاً استوری تایم نمی‌تونستم
9:24:07ببرمش به خاطر اینکه همش
9:24:09یعنی نمی‌تونه ب آخه عزیزم شما دارید یه
9:24:12حرفایی من درآوردی می‌زنید مثل کارای قبلی
9:24:15اگر شما من بگید من یه پدر و مادر بیمار
9:24:18روانی هستیم با خانواده بیمار و بچه ما یک
9:24:21سالگی بیمار درومده می‌تونم بفهمم ولی من
9:24:24حتی ۵ بچه رم ۳د ندیدم این کارای غلط
9:24:27شماست که به اینجا رسوند تش یعنی این
9:24:30شمایید که او رو تبدیل کردید به قول
9:24:32خودتون به شیطون او بچه‌ی اس که ای بسا
9:24:35می‌تونه به همین راحتی به همین راحتی چون
9:24:37توجه می‌خواد و توجه درا نگرفته نگاتیو
9:24:40اتنشن می‌گیره یعنی فقط از طریق کار بده
9:24:42که توجه رو می‌گیره حاضره کتکشم بخوره به
9:24:44همین سادگی یعنی این یه واقعیت عزیز برای
9:24:48اینکه ماجرای کودک انسانی حاضر به پرداخت
9:24:53هر هزینه‌ای است برای گرفتن توجه شما چقدر
9:24:56آدم می‌بینید میره که این همه زحمت می‌کشه
9:24:58یه پول درمیاره که یه انگشتر بخره یه لباس
9:25:01بخره که توجه رو بگیره مال آدم بزرگساله
9:25:04چقدر آدم می‌بینید که در بزرگسالی دست به
9:25:06کارهای خطرناک غلط بد حتی مجرمانه می‌زنه
9:25:10برای اینکه توجه رو به دست بیاره خب ما در
9:25:13بزرگ سیی داریم این کارو می‌کنیم فرزند
9:25:15شما گفتم در آغاز د تا راه داشته برای
9:25:18اینکه بتونه ارتباط برقرار کنه یا باید
9:25:20محبت کنه و به دیگری لذت بده یا باید به
9:25:23دیگری رنج بده و این دومی رو انتخاب کرده
9:25:26برای اینکه بر اساس حرفای شما ندونستی
9:25:28باهاش چهار باید بکنید حالا شما من میگید
9:25:31یه کمی بچه‌ای اس که پر انرژیه شاید یه
9:25:34بچه‌ای اس که
9:25:36ممکنه در یک ساعت ۱۰ تا حرکت بکنه مال شما
9:25:40۱۵۰ تاست اونو انکار نمی‌کنم ولی همچنان
9:25:42مثل یه ماشین آهسته و تند می‌مونه مهمش
9:25:45اینه که وقتی فرمون درست داشته باشه ترمز
9:25:48درست داشته باشه ما مشکلی باهاش نداریم
9:25:50ولی وقتی فرمون و ترمز زنن خب معلومه به
9:25:52در دیوار می‌زنه ب شما فرض کنید همین
9:25:55مطلبی که اشاره فرمودید که ما اگر یه جایی
9:25:57ببریمش مثلاً خرابکاری می‌کنه تکلیف منوش
9:26:00من هرگز بچمو جایی که بدونم میره اونجا
9:26:03مسئله و مشکل درست می‌کنه نه به خاطر
9:26:05دیگران به خاطر خود بچه نمی‌برم تمام
9:26:07رابطمو قطع می‌کنم
9:26:09من که نگفتم شما
9:26:12رابطه خودتونو باید داشته باشید من گفتم
9:26:14رابطه بچه رو باید با بچه دیگه می‌داشتید
9:26:16و رابطه بچه دیگه این بوده که شما
9:26:18می‌نشستی تمام ه ساعتی که این د تا بچه با
9:26:22همن هیچ کار دیگه نمی‌کردید جز یه نوع کمک
9:26:26به اینا که بازی رو با هم یاد بگیرن همین
9:26:29خب اگر این کارو کردید بچه بازی رو یاد
9:26:31گرفته لذت می‌بره از رابطه اگر این کارو
9:26:34نکردید بچه تنها راهی که داره فقط درد به
9:26:36دیگران وارد کنه برای که از این طریق به
9:26:38تونه هدفش پیش ببره از یه طرف و از جانب
9:26:42دیگه بتونه توجه رو بگیره شما امروز حتی
9:26:45کشورای بزرگو نگاه کنید چرا اومدن گفتن
9:26:48آقای پوتین پرقدرت‌ترین مرد دنیاست تعریف
9:26:51قدرت پیش بردن هدفها است با وجود مخالفت
9:26:53ایشون با وجودی که مخالفت‌های جهانی رو
9:26:56داشته سرشو انداخته پای این کارای خودشو
9:26:57می‌کنه اینکه انتخابش درسته یا غلطه یه
9:27:00موضوع دیگه‌ست اینکه به نفع مردم روسیه
9:27:02هست یا نیست یه موضوع دیگه‌ست اینکه به
9:27:04نفع مسائل اون منطقه هست یه قصه دیگریست
9:27:07ولی داره زور میگه
9:27:09خب اونم دقیقاً به همین نتیجه رسیده که من
9:27:13اگر زور بگم برنم فرزند شما احتمالاً
9:27:17اسمشو بذارید پوتین برای اینکه اونم با
9:27:19زورگویی و قول داریش آ اسمش فریده هم اسم
9:27:24ش خب دیگه اصلاً فرید به معنی واحد و
9:27:27یگانه است یگانه است در گردن کلفتی دیگه
9:27:30به هر حال همچین پسر منم فریدم البته این
9:27:33خیلی خوب و آروم و مهربون بود متأسفانه
9:27:36پدرش نت
9:27:40خب آقای دکتر پیشنهاد شما چیه من با این
9:27:43همه احساسات گناهی که من دار چی امیدوارم
9:27:46بهتر این کهه به پدرش بگید یه مادر حسابی
9:27:49برای بچه پیدا کن پدرش مسلسل شده یعنی هر
9:27:53دوی ما چون واقع نه حالا من بحث پرورش ت
9:27:56آخه عزیز شما یه لطفی بکنید د تایی د تا
9:27:59دوست خوب و عزیز من بخش اول فلسفه و هدفها
9:28:02تولد تا سه حدوداً نزدیک ۳۰ ساعته فقط یه
9:28:05بار بشنوید اهم متوجه بشید چه دست گلای
9:28:08دادید و حالا می میتونی درستش کنی رادی
9:28:10غیر ازن چون نگاهتون به نظر من عزیز شما
9:28:14اولا هدفاتون درست نیست ولی به فظ که
9:28:16حرفتون باشه اصلا راهتون درست نیست قربون
9:28:19یعنی از حرفاتون پیداست یعنی مثل اونه که
9:28:22مثلاً ماشین ما آقا تصادف کرد گگ لگد بهش
9:28:25زدیم که اینجاش رفته بود بیرون بره تو آقا
9:28:29رفت تو ولی بد جوری رفت تو پامون م شکر ش
9:28:34به هر حال مواظب پسر ما باشید حالا یه وقت
9:28:36دیگه بیاد چون الان بحث حرمت ولی خوش شم
9:28:39باهاتون صحبت کردم متشکر از لطفتون م صحبت
9:28:43قربان شما خدانگهدار خ شنگان اجن همون طور
9:28:46که عرض کردم گفتگوی من درباره اعتماد به
9:28:48نفس و حرمت نفس سلف کانفیدنس ان سلف اسیمه
9:28:51که طی چند جلسه گذشته داشتم بنابراین اگر
9:28:54در همین چهارچوب پرسش و سؤالی دارید
9:28:57می‌تونید روی خط تشریف بیارید و اگر فرصتی
9:29:00باشه که امیدوارم باشه می‌تونیم با هم در
9:29:02این باره گفتگویی داشته باشیم بعد از چند
9:29:05پیام با ما باشید شوندگان گرامی به برنامه
9:29:08ویژه رازها و
9:29:10نیازها تحت عنوان دانش بینش و نگرش گوش
9:29:14می‌کنید که درباره اعتماد به نفس و حرمت
9:29:16نفس است که ته چند جلسه گذشته کلیاتی رو
9:29:19به آگاهیت رسونم و دوستانی که در این
9:29:21زمینه و یا مسائل مرتبط با اون پرسشی دارن
9:29:24در خدمتشون هستم با شنونده گرامی بعدی
9:29:27گفتگویی خواهیم داشت رادیو همراه بفرمایین
9:29:29سلام آقای دکتر حال شما خوب مچکرم
9:29:31بفرمایین سلامت باشین میخواستم چند لحظه
9:29:34وقتتونو بگیرم با اجاز خواهش می‌کنم آقای
9:29:37دکتر من ۸ سال پیش تصمیم گرفتم ازدواج کنم
9:29:40با خونوادم صحبت کردم تازه خدمتم تمام شده
9:29:43بود سر کار میرفتم فوق دیپلمم قبول شده
9:29:47بودم بعد با خانوادم صحبت کردم خانوادم
9:29:50گفتن که اشکال نداره هم دختررو میشناسیم
9:29:53هم خودت دیگه بزرگ شدیم میتونی ازدواج
9:29:56کنیم وقتی که رفتم عرض کردم خانوادم قول
9:30:00خونه به من دادن قول پشتیبانی به من دادن
9:30:04بعد بعد ۴ سال ما عقدمون طول کشید به خاطر
9:30:08اینکه مادر خانمم فوت
9:30:09کردم بعدش خانمم داشت درس می‌خوند منم
9:30:13داشتم درس می‌خوندم تا اینکه خانوادم از
9:30:17قولی که به من داده بودن منصرف شدن و منو
9:30:19تنها گذاشتن نه صبر کنید صبر کنید اولاً
9:30:22وقتی که عقد کردید چند ساله بودید شما با
9:30:24اون دختر من ۲۴ سالم بود خانمم ۲۳ سالش
9:30:27بود خب آخ شما درسته که خانواده قول داده
9:30:31بودن ولی خانواده قول داده بودن که اگر تو
9:30:34پسر خوبی باشی اونم دختر خوبی باشه بر
9:30:36اساس تعریف اونا اگر خواستن یه کاری
9:30:39می‌کنن آیا فکر می‌کنی به این نتیجه رسیدن
9:30:41که تو خوب نیستی یا اون خوب نیست یا رابطه
9:30:43خوب نیست چرا زیر قولشون زدن والا زیر
9:30:47قولشون زدم به خاطر اینکه ما تعدادمون
9:30:49زیاد بود بعدش ما د تا خونه خونه داشتیم
9:30:54بعد اونا می‌گفتن که اگه بخوایم تقسیم
9:30:57کنیم اینا باید مساوی به ن همتون تقسیم
9:31:00بشه الانم به خاطر اینکه ما در قی حقیت
9:31:03هستیم اینا نمی‌تونن همچین کاریو بکنن
9:31:06بعدش این گذشت دیگه ما دیگه اصرار نکردیم
9:31:09تا اینکه این گذشت بعد ۴ سال پدر خانمم به
9:31:14ما یه خونه داد یعنی در واقع به خانمم
9:31:17خونه داد که ما داخلش بشیم و زندگی
9:31:20کنیم بعد ۴ سال که ما ازدواج کردیم من
9:31:24دوباره لیسانس قبول شدم رفتم دانشگاه
9:31:26دوباره ادامه تحصیل دارم دادم توی سازمان
9:31:30دولتی مشغول به کار شدم اما درآمدم زیاد
9:31:34نبود در حد ۲ تا ۲ میلیون و ۵۰۰ بود زیاد
9:31:37نبود درآمدم نتونستم اون خونهی که خانمم
9:31:41دلش میخواست من براش بگیرم نتونستم بگیرم
9:31:44خیلی اوضاع شرایطمون خیلی سخت بود به خاطر
9:31:47اینکه خانمم انتظار داشت من براش خونه
9:31:49بگیرم به خاطر اینکه قولی که بهش داده
9:31:52بودم اما من متأسفانه نتونستم هم چین کاری
9:31:54براش بکنم آخه عزیز ببخشید من نمی‌دونم د
9:31:59تا قلب و دل با هم در ارتباطند و دو تا
9:32:03بدن بعد حالا همه مشکل مالکیت خونه است
9:32:08تمام مشکلات ما آقای دکتر فعلا مالکیت
9:32:10خونه است و هر ازگاهی هم به خاطر همین
9:32:13موضوع ما بحثمون میشه تو خونه خیلی بحث
9:32:17بدی هم میشه هر ازایی هفته یکی دو بار
9:32:20حداقل ما بحثمون باشه به خاطر همین مسئله
9:32:23آ عزیزم من من
9:32:25نمیدونم واقعا البته متأسفم که بگم یعنی
9:32:30هیچ خوشحالم نمیکنه یه ذره ممکنه باهاش
9:32:33مخالف باشن یا ناراحت کنید من فکرکنم
9:32:36واقعا مردم ایران یه به دلیل شرایط خاصی
9:32:40که هست آنچنان مادی شدن که اونوقت باید
9:32:43امریکایی متریالی امریکایی از ۱۰۰ تا بچهی
9:32:46که زندگی می‌کنه ۹۰ تاش دنبال این است که
9:32:49با توجه به واقعیات و امکانات چگونه
9:32:52می‌تونه از آنچه که هست بهترین دربیاره تو
9:32:54ایران شما نشستید بعد از این همین مدت
9:32:57همسر شما حرفش این است که ما اون خونه‌ای
9:33:00که باباد اینا قول داده بودن به ما میدن
9:33:03که ای بسا الان نمی‌تونن بدن براک که
9:33:05شایدم درست نباشه به شما بدن اونو ند داده
9:33:09پس من از این خونه‌ای که نمی‌دونم ۱۰ متره
9:33:11ناراضی خونه مثلاً ۱۵ متری می‌خوام یعنی
9:33:14یعنی واقعاً مسئله ما اینه که روز شب اونو
9:33:16خراب کنیم به خانه خونه خونه وجودمون رو
9:33:19درب و داغون کنیم توش بمب بذاریم منفجر
9:33:21کنیم برای اینکه ما مثلاً یه اتاق خوابی
9:33:23که توش هیچکس نمیخوابه رو نداریم بله آقای
9:33:26دکتر الان که پدرخانم یه خونه خیلی بزرگ
9:33:29به ما دادن ما مشکل خونه نداریم بعد جالب
9:33:33اینجاست که ما تو سال ۲۰۱۴ ما لاتاری
9:33:36برنده شدیم
9:33:38بعد سال ۲۰۱۴ لاتاری بداشت حدود ۱۰ ماه
9:33:43پیش من اومدم اینجا با خانمم ۱ ماه پیش
9:33:46اومدیم اینجا بعد به خاطر زبان نه چندان
9:33:49قضیه من زبانم زیاد خوب نبود رفتم برقکاری
9:33:53ساختمان چون من کارم تو ایران یه کار خیلی
9:33:56خوب بود بعد اینجا اومدم رفتم برخی ساختم
9:33:59به خاطر این کهه میخواستم درآمد داشته
9:34:01باشم الانم دوست دارم برم دانشگاه اما به
9:34:05خاطر کافر و جاری نمیتونم برم تا اینکه
9:34:08زبانم خوب بشه و میخوام برم دانشگ نه صبر
9:34:11کن صبر کن عزیزم اولا شما هر دو چند
9:34:14سالتونه الان یعنی شما چند سالتونه من ۳۲
9:34:16سالم خا من ۳۱ ساله خب به من بگید که شما
9:34:21چرا اینقدر با وجودی که نسبتاً شرایطتون
9:34:25خوب بوده یا به نظر من خوب بوده برای چی
9:34:27آمدید امریکا
9:34:28عزیز اومدیم آمریکا گفتیم اینجا ادامه
9:34:32تفصیل میدیم اینجا از نظر پیشرفت بهتر هست
9:34:35چون که خانمم راضیش نبود اونجا گفتش که
9:34:39درسته اینجا حالا پست سمتت خوبه توی ارگان
9:34:43دولتی هستی اما حقوق د دو ۵۰۰ کفاف
9:34:47زندگیمونو نمیده شما نمیتونین پس انداز
9:34:50کنین که برای من یه خونه بگیرین حالا
9:34:53گفتیم بیایم اینجا شاید جای شف باشه شب
9:34:56بتونم من برم اینجا درس کنم درآمدم بالاتر
9:34:58باشه آخه شما بیاید امریکا زبان یاد
9:35:00بگیرید درس بخونید باید برید بالا
9:35:03درآمدتون بیشتر باشه برای اشون یه خونه
9:35:05بخرید یعنی تمام زندگی شما من اصلاً
9:35:07همینجور مات و مپو دور خونه می‌چرخه
9:35:11دقیقاً همینه آقای دکتر بعدشم من الان
9:35:14درآمدم ۲۲۵۰۰ دلاره بعد یه استدیو کرایه
9:35:18کردیم بچه دارم من خانمم به خاطر این همین
9:35:22مسئله خونه و شرایط آینده بچه الان میگه
9:35:27من دوست ندارم بچه دار بشم به خاطر اینکه
9:35:29شرایط ما شرایط سختیه من نمیتونم بچمو
9:35:32بیارم توی استودیو بذارم و شرایط ما مشکله
9:35:35به خاطر اینکه بچه آقای دکتر میگن
9:35:38بچه نیاز به اتاق میخواد نیاز به اتاق
9:35:41داره و نیاز به امکانات داره البته من
9:35:43امکانات میگم ولی اتاق نه من اصلاً
9:35:45همینجوری مات مون شما برای چی اومدید عزیز
9:35:47در سن ۳۱ سالگی شما اومدید تازه اینجا
9:35:51زبان یاد بگیید درس بخونید که بعداً
9:35:52بتونید برای ایشون خونه
9:35:54بخرید بله این مشکل ما هستش آی دکتر بشم
9:35:58خب الان رابطتون با هم چطوره رابطمون که
9:36:01رابطه خوب هستش اما خب همون بحث خونه و
9:36:05بحث آینده و نگرانی و دودلی که که ما
9:36:08اینجا داریم الان نمیگیم د دلیم اینجا
9:36:10نمی‌دونیم واقعاً باید بمونیم نباید باید
9:36:12بمونیم چون من کارمو تو ایران استعفا دادم
9:36:15بعد الان اون کارم از دست دادم الان به دل
9:36:18این نمی یعنی اگر نه صبر کنید اگر برگردید
9:36:21همونجا نمی‌تونید برید نه به خاطر اینکه
9:36:23کارمو از دست دادم شایدم اگه رو بزنم یا
9:36:27مثلاً دو سه بار بگم شاید مثلاً قبول کنن
9:36:30اما من دوست ندارم دوباره برگردم سر همون
9:36:33کار رو بزنن این مشکل من نه رو زدن که چه
9:36:36اشکال داره بنده هر وقت احتیاج دارم حتماً
9:36:39رو می‌زنم یعنی چی عزیز به خاطر اینکه
9:36:42پستهای ما پستهای خاصی هستش مثلاً باید جا
9:36:45خالی بشه که من بتونم نه متوجهم اینکه
9:36:47بگید به من جا ندن یا جا نباشه رو می‌فهمم
9:36:50ولی من با رو زدن مسئله‌ای ندارم که من
9:36:53وقتی یه چیزی رو می‌خوام می‌خوام حالا
9:36:55همسرتون چقدر راضیست از این جابهجایی
9:36:57اومدن به امریکا والا خانمم که اصلاً راضی
9:37:00نیست خیلی هم نگرانه چون خانمم مامانش فت
9:37:04کرده خودشون تنها هستن هم نگرانه هم سر
9:37:08دورهای هم دیگه ما سنمون داره میره بالا
9:37:10نمیتونیم بچه دار بشیم به خاطر اینکه خونه
9:37:13زندگی ندادیم
9:37:15بشم شما فرموده بودین که بین د تا بچه بین
9:37:19۲۰ تا ۳۵ ماه باید زمان ببره حالا همش
9:37:23استرس همش ناراحتی روز به روز داره استرس
9:37:26و ناراحتی حالا اگر اگر به ایشون بگید که
9:37:29تو انتخاب کن تصمیم بگیر بمونیم یا بریم
9:37:32ایشون چی میگن میگه برگردیم بریم حالا شما
9:37:35آیا میتونید یه تماسی با مسئول اینی که
9:37:38قبلاً کار می‌کردید بگیرید و بگید من اگر
9:37:41برگردیم شما چه امکانی می‌بینید آیا این
9:37:44من اصلاً برای اینکه رو بزنید تو اینا
9:37:45مسئله‌ای ندارم عزیزا بنابراین اون اصلاً
9:37:48بهتون برنخوره هیچ اشکالی نداره من هر وقت
9:37:51کمک بخوام به راحتی دستمو دراز می‌کنم و
9:37:53کمک می‌خوام پس اون اصلاً مسئله انسان
9:37:56نیست پس اونو اونو رها کنید شما خب یه
9:37:58تماسی بگیرید به نظر من اگر بتونید همون
9:38:01کار یا چیزی مانند اون رو پیدا کنی ای بسا
9:38:05به شما بگن اگر تا یه ماه دیگه بیای
9:38:06می‌تونی اگر نه ب نظر من برید عزیز شما
9:38:09اینجا می‌تونید به هم بریزید برای اینکه
9:38:13ببینید عزیز شما حرفایی که راجع به
9:38:14همسرتون می‌زنید علاوه بر اینکه شاید خیلی
9:38:17نگاه درستی در این باره ندارن یه مقدار
9:38:20آدم نگرانی و یه نگرانی از نظر مالی دارن
9:38:24که فکر کنن با داشتن خونه ممکنه از بین
9:38:26بره و این نگرانی به این زودیا شما در
9:38:30امریکا صاحب خانه نمیشید عزیز بله یعنی
9:38:34اینکه انقدر پول دربیارید که بتونید داون
9:38:36پیمنت و بدید و اینا
9:38:38در شرایطی که من میبینم و احتیاج به سابقه
9:38:41و خیلی چیزا داره موفق نمیشی بنابراین
9:38:45ایشون شما کارو چک کنید ایشونم این وضعیت
9:38:48ببینن حالا به من بفرمایید که ایشون
9:38:51خودشون چیکار میکنن الان این ده ماهی که
9:38:53هستید ایشون چیکار دارن میکنن والا ایشون
9:38:57ایران که بودن معلم بودن اما اینجا که
9:38:59اومدن میگه من علاقه به کار ندارم دوست
9:39:02دارم تو خونه باشم وقتمو تو خونه بگذرونم
9:39:06علاقه به کار کردن اصلاً ندارم اینجا بله
9:39:10خب آخه این عزیز با دنیای امروز نمیخونی
9:39:12چون شما در ایران دوچرخه بودید یکی پا
9:39:15می‌زد بقیه هم اونم پشت ترکتون بود اینجا
9:39:18چهار چرخه است اون د تا چرخم باید بچرخن و
9:39:21الهی د تا چرخ بایستن که ماشین تکون
9:39:24نمیخوره آقای دکتر یه مسئله دیگه هم که
9:39:26هست خانمم میگه که ما اینجا بایستیم ۵ سال
9:39:30بگذره دانشگاه بدی بعد اینکه دانشگاه رفتی
9:39:33۵ سالم گذشت ما برگردیم بریم اونجا یه
9:39:36مسئله دیگه هم هستیم که نه الان بیم اگه
9:39:38تا ۵ سال دیگه به جای نرسیدی نتونستی بری
9:39:42دانشگاه بعد اونوقت وضعیت بدتر میشه حالا
9:39:45سر این درایه موندیم نمی‌دونیم با آخه
9:39:47عزیزم من با توجه به حرفایی که شما به من
9:39:51زدی متأسفانه خیلی دلیل نمی‌دم که شما
9:39:54اینجا دانشجوی خوبی بشید و دلیل نمی‌بینم
9:39:58که بعد از اینکه لیسانس گرفتید فرق چندانی
9:40:01در وضعیتت اینجا بکنه برای اینکه این همه
9:40:04آدم لیسانس هستن با درآمدی یه کمی شا
9:40:07بیشتر یا شاید متوسطش همینی که شما در
9:40:10میارید دارن در میارن پس اوضاع بهتر نمیشه
9:40:12اونم همسری که میخواد تو خونه بمونه د تا
9:40:14بچه داشته باشه اگر بنابراین اینجا بمونید
9:40:19من سر اینکه شما یک مدرکی بگیرید دو اینکه
9:40:23این مدرک اینقدر پول دربیار باشه اینجا
9:40:26کاملاً شک اینکه برگردید ایران با یه
9:40:29لیسانس از امریکا خیلی اوضاع تون از دو و
9:40:32نیم میلیونی که ظرف ۵ سال آینده اگر همین
9:40:35روندو بگیریم به سه چ میلیون حتماً
9:40:38می‌رسید حتماً اون پولم بهتون نمیدن عزیز
9:40:40من اصلاً با اومدنتون موافق نیستم یعنی
9:40:42اون فکر می‌کنم انتخاب درستی نبوده این
9:40:45زیر فشاری اسست که شما هم در زندگی داشتید
9:40:48هم در اون محیط داشتید بنابراین فکر کردید
9:40:51یه جایی بریم که اینجا نباشه ولی هم
9:40:54خودتون هم خودتون آوردید اینجا عزیز هم
9:40:57مشکلات و مسائل اینجا یه جور دیگه بیشتر و
9:40:59بدتر شده بنابراین اگر یه حرف واقع بینانه
9:41:02بخواید عزیز به نظر من صمیمانه صادقانه با
9:41:06مسئولین اونجا ص صحبت کنید خواهش کنید که
9:41:10زندگی ما رو هم کمک کنید ما برگردیم اگه
9:41:12بهتون گفتن تو هفته آینده بیا و ما آینده
9:41:15بیا و د ماه آینده بیا یا هر چیزی از این
9:41:17قبیل اصلاً دیگه به اصطلاح این دست اون
9:41:20دست نکنید یک بلیت بخرید د تایی برگردید
9:41:24ایشون که میخوان صلاح شمام که همینه من
9:41:27مطمئنم خانواده هاتونم خوشحالتر هستن که
9:41:29شما اونجا باشید خانواده‌مون که خیلی
9:41:32خوشحال هستن اما پدر خانمم از این ور میگه
9:41:35شما این همه زحمت کشیدین بخ به خطر که پدر
9:41:38خانمم هزینه کرد ما اومدیم اینجا میگه این
9:41:41همه زحمت کشید این همه رفتن مدرک گرفتن
9:41:44شماهم برین مدرک بگین آخه نه اولاً عزیز
9:41:47من عزیز من ایشون یه شعارهای کلی میدن شما
9:41:50به این راحتی مدرک نمیگید مدرکه فایده
9:41:52ندارید مدرکه ۵ ساله شما امکان یه زندگی
9:41:55خوب ندارید اینجا رو برای خودتون مشکل
9:41:57می‌کنید صاحب فرزند نمی‌تونید بشید بل شما
9:41:59نمی‌تونید هم درس بخونید هم کار بکنید مگر
9:42:02اینکه ایشون ا ماهی دو س هزار دلار براتون
9:42:04بفرسته اگر دو س هزار دلار حتما تا ۵ سال
9:42:08آینده می‌فرستن خب بمونه نه نمیتونن هیچ
9:42:12مبلغی نمیتونن دیگه بفرستن بنابراین پس
9:42:14منتفی عزیز ب آقای دکتر خانمم الان
9:42:17صداتونو داره میشنوه یه سوال دیگه هم که
9:42:20داشتم اینه که کی ما باید بچه دار بشیم با
9:42:24اینکه سنمون الان ۳۲ سال خانم ۳۱ سالشه
9:42:26چیجوری شما وقت بچه دار شدنتون نیست ولی
9:42:30بچه دار شدنتون هست مشروط ب اینکه
9:42:32شرایطتون مناسب باشه عزیز من شرایط شما رو
9:42:34اصلا برای اینکه خودتونم زنده باشید خیلی
9:42:37مناسب نمی‌دونم چ بخواد یه ب موجو زنده
9:42:39دیگه ب شما حق دارین زندگی واقعاً سخت شده
9:42:42خیلی ز نه می‌دونم عزیز یه ذره مشکل حالا
9:42:44رو خط باش بذار ما پیام‌ها رو بشنویم گرچه
9:42:47من بحثم چیز دیگی بود ولی حالا که آمدید
9:42:49بذارید ببینم اگر ایشونم دلشون میخواد حرف
9:42:51بزنید خوشحال میشم بشنوم نه ایشون تو خونه
9:42:53هستن صداتونو از طریق رادیو دارم نه
9:42:55می‌دونم میگم ها شما از یه جای دیگه تلفن
9:42:57می بله من روی خط باش بالاخره یه کاری بکن
9:43:00که امشب خونه نتونی بریری پشت در بمونی به
9:43:03هر حال بعداً روی خط باش گرج بن بعد از
9:43:06چند پیام با ما
9:43:08باشید شنوندگان گرامی به برنامه رازها و
9:43:11نیازها گوش می‌کنید با شنونده عزیزی
9:43:14گفتگویی داشتیم به صحبتمون با ایشون ادامه
9:43:17میدیم رادیو همراه بفرمایید سلام آ دکتر
9:43:19بشید تو هنوز هستی بله مورد سوء زنی سوء
9:43:24پستی قرار نگرفتی تو امشب مثل که تصمیم
9:43:27داری به هر حال خونه نری
9:43:30دیگه
9:43:32الو صدات چی شد مث که تصمیم من درست شد نه
9:43:36الو آقای دکتر جانم چی شدی یه دفعه خانمم
9:43:39اومد پشت خط میخواست باهاتون صحبت کنم مگه
9:43:44پشت خط که نمیتونی میخواستی کانفرون کال
9:43:47کنی نه خواستم اسلاب کنم اما نشد اسب حالا
9:43:51به هر حال آقای دکتر یه ایشون به شما چی
9:43:54گفتن اگر حرفی زدن عزیز گفتم من مشکلم
9:43:58تلاش تو تو زندگی نتونست اونجوری که ما
9:44:01میخوایم تو تلاش کنی که بتونی یه زندگی
9:44:03خیلی خوبی برا ما بذاری نه نه صبر کنید
9:44:06صبر کنید من
9:44:07احتمالاً می‌تونم نظر ایشون رو بپذیرم
9:44:11شاید یعنی برگردم بگم بله شوهر شما اون
9:44:14تلاش لازم رو نکرده ولی ابداً با بی‌
9:44:18تلاشی ایشون نمی‌تونم کنار بم که برگردن
9:44:21بگن من در قرن بیست و یکم اومدم تو امریکا
9:44:24میخوام تو خونه خانم خانه دار باشم وقتی
9:44:26نه بچه دارم نه امکانات مالی درستی دارم
9:44:30اونو اصلاً نمیتونم بفهمم یعنی اصلاً اگر
9:44:33من شما رو بخوام بپذیرم یه م است ولی
9:44:37اصلاً ایشون رو به هیچ وجه یعنی اون صحبتی
9:44:40که و بعدم ببینید ایشون یه نگاهی داره که
9:44:42اونو باید عوض کنه یعنی این اصلاً حتماً
9:44:45کار نمی‌کنه به همش می‌ریزه و اینکه مرد
9:44:47مسئولیت هزینه زندگی رو داره این مال
9:44:50دنیای امروز نیست عزیز بهعلاوه در گذشته
9:44:54اگر مرد مسئولیت زندگی داشته زن اصلاً
9:44:56زبون انقدر بوده که لب زن قرار بوده
9:45:00قیطونی باشه قیطون یعنی اصلاً لب و اینا
9:45:03نداشته باشه یعنی بسته باشه یعنی اصلاً
9:45:06حرف نزنه امروز که خانما میرن تازه توش
9:45:08سوزن می‌زنن که قلمبه بشه که دهن اینقدر
9:45:12بازه حالا که دیگه در یه همچین دورانی که
9:45:15دیگه اسمشو نمیشه گذاشت چرا مانند گذشته
9:45:17ما نیستیم اون گذشته درگذشته حالا شما جان
9:45:21بعد یه مسئله دیگه هم که خانمم میگه کاری
9:45:24که تو میخوای انجام بدی نکردنش بهتره خیلی
9:45:27صلح انجام میدی خیلی چیز انجام میدی
9:45:31من الو سلام داری الو آقای دکتر ج صحبت
9:45:36می‌کنم آک برو نه نفهمیدم ایشون مگر الان
9:45:40رو خطن چه جوریه من جانم شما از کجا یه
9:45:44دفعه پیداتون شد سلام آقای دکتر سلام از
9:45:47خودت دفاع کن خواهر کجایید شما من از کال
9:45:51کردم خیلی خب بار آقای دکتر جانم تو بگو
9:45:56ببینم چه جوری اوضا رو میبینی عزیز آقای
9:45:58دکتر شرمنده
9:46:01من من شرمنده وسط حرفاتون اومدم بله بله
9:46:07من از کال کردم تلفن من از کال کردم تلفن
9:46:11خیلی خب حالا چه خبر است به من بگید که
9:46:14شما نظرتون راج به زندگیتون و همسرتون و
9:46:16خودتون چیه
9:46:18[تشویق]
9:46:20عزیز بله آقای دکتر من مشکلم فقط خونه
9:46:24نبود من از زمانی که ایران بودیم همسر من
9:46:27به نظر من تواناییهایی که داشت خیلی بیشتر
9:46:31می‌تونست تلاش کنه ما خیلی راحت‌تر
9:46:34می‌تونست تلاش کنه
9:46:39واقعیت شما میشه حرف نزنید بذارید همسرتون
9:46:41صحبت کنن داشتن حرف میزنن جان آقای دکتر
9:46:44نظر من راجع به زندگی مثبته من همسرمو
9:46:48دوست دارم و زندگیمو دوست دارم ولی از
9:46:51اینکه از اینکه همیشه در استرسم که اینکه
9:46:56اگر پدرم پشتوانه زندگیمون نباشه همسرم
9:47:01فقط در حد اینکه زندگیمونو مثلا بخواد یه
9:47:06امور
9:47:08بله هم فقط بتونه زندگی روزمر مونو
9:47:13بگذرونه آره عزیزم شما از یه کشوری میایید
9:47:17که در اونجا ی درصد بالایی از جوونای
9:47:19تحصیل کرده بیکارن همسر شما تو این شرایط
9:47:22تونسته با مدرک و وضعیتی که داره که شما
9:47:26در سن کم ازدواج کردید که کار درستی نبوده
9:47:29مثلاً ۲۳ ۴ سالگی که وقتی ازدواج نیست
9:47:31ایشون چه امکانات داش بم تو اون کشور بعد
9:47:34الان د میلیون و نیم حقوق می‌گرفته نه
9:47:36اینکه بگم حقوق بالا ایست ولی اگر یه چیزی
9:47:38هم نزدیک این به یه گونه‌ای از جانب شما و
9:47:41بقیه فراهم میشد میتونستید زندگی کنید ولی
9:47:45اومدنتون به اینجا که درست نبوده بعدم به
9:47:48من میگید ایشون می‌تونست تلاش بیشتری بکنه
9:47:51همه آدما می‌تونستن تلاش خیلی خیلی بیشتری
9:47:54بکنن همه تو زندگیشون ولی موضوع اینه که
9:47:56هر چیزی حدی داره اما ایشون به من گفتن که
9:47:59شما ترجیح تون این است که تو خونه مثلاً
9:48:03بچه‌داری کنید ولی الان که بچه‌ای در کار
9:48:05نیست خود شما می‌خواید چیکار کنید برای
9:48:07این زندگی که تلاش او رو کامل میخواید
9:48:09تلاش خود شما چی میشه آقای دکتر من حقیقتش
9:48:15من توی ایران دبیر بودم برای من سخته بیام
9:48:18اینجا کارایی بکنم که شاید خودم واقعا
9:48:21برام سخت باشه بخوام اینجا این کارا رو
9:48:24انجام بدم ولی ولی از اینکه رفتم م دنبال
9:48:29کار اوایلش رفتم ولی خب کار گیرم نیومد و
9:48:32منم برای کالج ثبت نم کردم که از زمستون
9:48:35برم کالج ولی کلاً آی حس خوبی نسبت به
9:48:40موندن ندارن فقط یه مسئله رو به چشم
9:48:43می‌بینیم همین سیتیزن شیپی آمریکا که اینم
9:48:46از روز اول همسرم بنیادش قرار داد که ما
9:48:50بمونیم ولی من ماه اولی که اومدیم امریکا
9:48:54گفتم برگردیم کشورمون نه من خیلی با
9:48:58مهاجرت تون موافق نیستم عزیزان به نظر من
9:49:01انتخاب درستی نبوده آمدنت برای اینکه توی
9:49:05شرایط سنی بودید که اون موقع وقت اینکه
9:49:08بیاید حالا دانشجویی زندگی کنید و ایامی
9:49:11رو بگذرون تو ایشون بعد از ۵ سال مثلاً
9:49:13لیسانسی بگیرند و بعدش چی نه اون که
9:49:16انتخاب درستی نبوده به همین جز که من به
9:49:18ایشونم گفتم به نظر من اگر ایشون بتونن
9:49:21همون کاری که داشتنو پیدا کنن یا کاری
9:49:23مشابه از ظر درآمد مخصوصاً که بهشون م
9:49:26می‌خوره پیدا کنن من دلیلی برای ماندنت
9:49:28نمی‌بینم آیا شما فکر می‌کنید همسرتون
9:49:31اونجا می‌تونن همون کار رو بگیرن یا کار
9:49:33دیگری بگیرن در حدی که شما می‌دونی آقای
9:49:37دکتر حفر من اگر بخواد همون کار قبلی
9:49:41سازمان خودشو داشته باشه ناظر برق ایرینگ
9:49:45الکتریکال انجینر اینگ باشه باید حداقل با
9:49:50تلاش بی اندازهای که می‌کنی شاید ۱۰ سال
9:49:53دیگه هم به این لول نرسه توی امریکا نه به
9:49:57لول نرسه در امریکا یعنی چی یعنی به همون
9:50:01شغلی که بخواد ش مثلاً زندگی که بتونه
9:50:04انجام بده نمی‌رسیم و با این درآمد دی م
9:50:07که داریم آقای دکتر ما روز به روز سنمون
9:50:09میره بالاتر بعد بچه دارم نمیتونیم بشیم
9:50:12بعد همسر من میگه عیدش به اینه میگه
9:50:16خداوند به هر کسی که دندان دهد نان دهد
9:50:21نباید اینطوری فکر کن ۲۵۳۰ میلیارد آدم در
9:50:25طول تاریخ دندان داشتن از گرسنگی مردن اگر
9:50:29تاریخو نگاه کنیم ما نزیک که ۴۰ میلیارد
9:50:31اومدن ۳۰ میلیارد از گرسنگی مردن از این
9:50:33حرفا یعنی چه خدا دندان دهد نان دهد اینهم
9:50:36بیاد افر روزی ۲۴ هزار تا بچه دارن در
9:50:38حالی که دندان دارن از بی غذایی و بی
9:50:40دوایی روزی ۲۴ هزار تا دارن تو افریقا
9:50:43می‌میرن مگر اینا شوخی داره این حرفا
9:50:46شعارهایی اس که اون نیست نه من حرفم یه
9:50:48چیز دیگه‌ست آخه عزیز شما چه نقشی از نظر
9:50:51تولید درامد فکر می‌کنید تو این خونه
9:50:53می‌تونی داشته باشی آقای دکتر من حقیقتش
9:50:55چون پدرم از روز اول پشتبان م کرد توی
9:50:58زندگی تو ایران خونه به من داد زندگی به
9:51:02من داد پول به من داد من دنبال کار تو
9:51:05ایران گشتم د سال دبیر بودم دو سه سال
9:51:09دبیر بود ه سال دبیر بودم تو ایران و وقتی
9:51:12اومدم امریکا پدرم باز به من پول داد من
9:51:15ترجیح دادم که یعنی کار نکنم چون آقای
9:51:18دکتر من مامانم شاغل بود معلم بود و
9:51:22حقیقتش بهتون بگم همیشه دوست داشتم وقتی
9:51:26از مدرسه برمیگردم کنارمون باشه ولی خب
9:51:31مادرم سر کار بود و همین باعث شده که من
9:51:34علاقهی به کار کردن بیرون داشته باشه خب
9:51:37آخه عزیزم اون علتش ولی ما اون دنیای مادر
9:51:40شما با شما متفاوته ب علاوه امروز شما
9:51:42می‌تونید کارایی داشته باشید اولاً تا دو
9:51:44سه سالگی بچه که باید باشید بعد از اون
9:51:47صلاحته که برید برای اینکه اونجوری بیشتر
9:51:49به درد بچه‌ها می‌خورید برا بچه‌های دیروز
9:51:51بودن که احتیاج به مامانشون داشتن بچه‌ها
9:51:53امروز احتیاج به دوستاشون دارن با فقط ی
9:51:56کامپیوتر و اینترنت حالا اون یه قصه
9:51:58دیگریست ولی ببینید عزیز حالا اینکه شما
9:52:01چرا اینجوری شدید که دیگه دلیل نمیشه
9:52:03اینگونه باشید من حرفم اینه عزیز اگر اگر
9:52:07شما حرفتون این که همسرتون برگرده ایران و
9:52:09اینا خیلی رشدی نمیکنه اونو متوجه هستم
9:52:12ولی آخه شما کسی رو انتخاب کردید که راه
9:52:14رشدی اونقدر نداشته و خود شماهم در مسیر
9:52:17این رشد حرکت نکردی شما هم آقای دکتر من
9:52:21تنها کاری که تونستم بکنم این بود که برم
9:52:24کالج اینجا ساختنم کنم و دوباره از فر
9:52:27شروع کنم به خوندن چون ساحت اولشم دنبال
9:52:31کار گشتم ولی واقعا کار گیر نیاوردم نه
9:52:34متوجهم آخه بعدشو میخوای ببینید عزیز شما
9:52:37اگر حرفتون این است که من می‌خوام برم کار
9:52:40بکنم بله شما الان خودتون دارید استدلال
9:52:42تون اینی فعلاً که بچه ندارید که کار
9:52:44نمی‌کنید چون نتونستید کار پیدا کنید قبول
9:52:46ولی کار ساده میتونستید بکنید دوم وقتی
9:52:49بچه اومد بعد از ی مدتی باید برید ولی من
9:52:51در شما یه همچین انگیزه‌ای رو نمی‌بینم
9:52:53یعنی حرف شما همون قدیمیست که همسر من وضی
9:52:56مسئولیت اداره زندگی مالی رو داره ولی خب
9:53:00اون زن و اون شوهر و اون رابطه چیزی نیست
9:53:03که مال دنیای امروز باشه یعنی شما قرار
9:53:05بود بسوز سوزی توو بسازید ولی شما نه
9:53:08بسوزید نه بساز بنابراین اون موضوع اصلاً
9:53:10منتفی است عزیز ولی بذارید بریم سراغ یه
9:53:13موضوعهای اساسی چون بحثهای این گوره
9:53:15نمی‌خوام بکنم به نظر من اگر همسرتون
9:53:18بتونه کاری اون کاری که داشته معادل اون
9:53:21پیدا کنه صلاح شما برگشتنه و الا اینجا به
9:53:24هم می‌ریزید عزیز بعد از یه مدتی همسرتون
9:53:26تبدیل به یه آدمی میشه که زیر بار این
9:53:29وضعیت در حقیقت از پا در میاد زندگی
9:53:33زناشویی تونم به هم می‌ریزه ام از که بچو
9:53:35دارم بهش میگم آقای دکتر منم دارم بهش
9:53:38میگم تو کلافه شدی خسته شدی ولی می‌خوای
9:53:42خودتو قوی نشون
9:53:44بدی وایت ببین خیلی خب الان شما نه ببینید
9:53:47بیاید شما تصمیم گیرنده باشید شما دلتون
9:53:50میخواد بمونید یا برگردید آقای دکتر من به
9:53:54خاطر من اگر تا الان به یه دلیل موندم فقط
9:53:57به خاطر اینکه در آینده پشیمون نشن و یه
9:54:01دلیلی این که حرف دیگران سرکوب نزنن بگن
9:54:05تو نتونستی بمون خب آخه ببینید همین
9:54:07بدبختیهای ما یه مملکت مردمه دیگه من چه
9:54:10اهمیت داره که بقیه راجع به من چی بگم
9:54:12هرچی میخوام بگم یعنی ما اومدیم تو این
9:54:14دنیا رنج ببریم زندگیمون از همه باشیم که
9:54:16چار تا احمقه ابلغ بیماره بیکاره بی همه
9:54:19چیز راجع به ما چه قضاوت خب هچی میخوان
9:54:21قضاوت کن برگردن بگن اینا نتونستن بمونن
9:54:23نتونستن وگه آدم قراره تو امریکا بتونه
9:54:26بمونه مگر این مثلاً شجاعتی می‌خواد چطور
9:54:28شده وقتی یهده میان امریکا برمی‌گردیم
9:54:30میگن اینا وطنشون و ول کردن رفتن حالا اگر
9:54:33آمدیم اینجا نتونستیم حالا ۵۰ نفر ۲۰ نفر
9:54:36۱ نفر نفر دوربر شما بگن نتونستی بگی نخی
9:54:38نتونستی اونجا برای ما خوب نبود مثلاً
9:54:40چیکار می‌کنید شاخ درمیارید شما یا مثلاً
9:54:42از این بعد اونا شما رو تنبیه می‌کنن
9:54:45ببینید اینا مسائل مهم ماست به نظر من
9:54:48واقعیت این است که شما اینجا بمونید
9:54:51اشکالات و مسائلی دارید یه کمی سنگین دور
9:54:54از آمادگی شما برای برخورد باش برای کهه
9:54:58حرفایی که از شما و ایشون شنیدم برگردید
9:55:00ایران شما ناراضی هستید برای اینکه یه
9:55:02شوهری با یه توانایی‌های دیگه می‌خواید
9:55:04ولی اگر قراره ایشون ۵ سال اینجا بمونه با
9:55:07رنج و زحمت بسیار بدون اینکه حتی خانوادش
9:55:10به خطر بیفته درس بخونه ایشون با نصف اون
9:55:13انرژی می‌تونه بره تو ایران لیسانسش بگیره
9:55:15یعنی می‌دونید اونجا در راه براش می‌تونه
9:55:17باز باشه تو همون رشته برق بره به یه جایی
9:55:20برسه و یا یه مهارت و توانایی‌های پیدا
9:55:22کنه که بتونه زندگی بهتری داشته باشه من
9:55:25ببینید من انتخابم بین د تا بده یکیش بده
9:55:28یکیش بدتره به نظر من امریکا برای شما
9:55:30بدتره یعنی من دلیلی برای ماندن تون
9:55:33نمی‌بینم و شما هم برگردید اونجا اولاً
9:55:36خانه وا واده دارید امکاناتی دارید و
9:55:38ضمناً همسرتون حالا ممکنه تو اون شغل نره
9:55:40یه شغل دیگه بره یا یه مقدار کارو آزاد
9:55:42بکنه اگر ایشون امکان رسیدن به همون درآمد
9:55:46قبلی رو دارن ابداً نگران اینکه دیگران چه
9:55:49گفتن نباشید مسئولیتم بزید گردن من بگید
9:55:52یه کسی ما رو به زور از امریکا پرت کرد
9:55:55بیرون هر کی می‌خواد به من فحش بده بده
9:55:57بنده با کمال میل اون فحش‌ها رو قبول
9:56:00می‌کنم برای اینکه مسئله سلامت شماست عزیز
9:56:03اینجا بمونید همدیگه رو از پا درمیارید
9:56:05بچه دارم هم بشید بچه‌ها رو از پا
9:56:07درمیارید شما ببینید عزیز شما تو جاده‌های
9:56:10ایران راه رفتید اهل شنای اقیانوس امریکا
9:56:13نیستید هیچ عیبی هم ندارید هیچ عیبی
9:56:15ندارید شما اتومبیل باید به قایق تبدیل
9:56:18کنید نمی‌تونید عزیز من خودم اصلاً امریکا
9:56:22رو انقدر اینقدر انقدر دوست نداشتم که
9:56:25روزی که ساعت ۴ و۱۰ دقیقه در ماه آگست
9:56:29دکترام و گرفتم فردا صبح چون قب بود د
9:56:32هفته بعد بگیرم به دستم بدن فردا صبح با
9:56:35اولین هواپیما ب برگشتم هیچی هم برای
9:56:37هیچکس از جمله برای خودم نخریده بودم همه
9:56:40گفتن چری آوردی هیچی چرا برای اینکه
9:56:42می‌خواستم برسم ایران پس به من نگید که من
9:56:45اگر از امریکا رفتم عیب و ایرادی دارم نه
9:56:48نداری اتفاقاً من قرارم بود بره و اگر
9:56:51اولین روزی هم که بتونم برم ایران
9:56:53همینجوری راحت و آسوده مثل گونه‌ای که
9:56:55اینجا کسی به من کاری نداره زندگی کنم
9:56:57فردا صبحش من تهرانم بنابراین چیزی که
9:56:59می‌خوام به شما بگم این است که اصلاً به
9:57:01فکر اینکه مردمان چی میگن نباشید و مردمان
9:57:04بذارید زندگی خودشون می‌کنن شمام زندگی
9:57:06خودتونو بکنید متأسفم که به آخر وقتم
9:57:09رسیدم من فکرکنم حرفامو زدم شماهم با هم
9:57:11دوستانه صمیمانه مهربانانه دست همدیگه رو
9:57:14بگید با هم صحبت کنید هرچی تو دلتونه
9:57:16خواسته تونه واقعاً بگید ببینید که به کجا
9:57:19می‌رسید بعدم اگه خواستید با ایران مشورت
9:57:21کنید اگر دیدید همه میگن برگردید برگردید
9:57:24هر کی هم به شما گفت چرا برگشتید بگید این
9:57:27لعنتی یعنی هلاکویی نگذاشت بندازید گنا به
9:57:30هر حال خوشحال شدم
9:57:31با ممنونم صحبت کردین با ممنون متشکر مسی
9:57:35آی دگ کردید تشکر آقای دکتر ما خواستیم از
9:57:39نزدیک خدمتتون بیایم ولی مرکز گفتن شما
9:57:43مشاوره قبول نمیکنید نه نمیکنم حالا اگر
9:57:46دلتون میخواد سهشنبه بیاید کنفرانس بگید
9:57:48مهمون منید ببینم شما دو تا کی هستید روز
9:57:51سهشنبه من کنفرانس دارم المپیک کالکشن
9:57:54ساعت ۷ تا ۱۰ بیاید اونجا عزیز حتما میایم
9:57:57ب شت حتما خدمت می‌رسیم حتما خ مکر خش
9:58:02خدانگهدار خداش

About this transcript

This page contains the full transcript of دکتر فرهنگ هلاکویی؛ حرمت نفس by شهر فرنگ, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 91,673 words across 11,371 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.