YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → هل اليانصيب من القمار، وهل القمار هو الميسر وهل هو حرام لذاته #الربا_اليانصيب# #الحلال_الحرام#

هل اليانصيب من القمار، وهل القمار هو الميسر وهل هو حرام لذاته #الربا_اليانصيب# #الحلال_الحرام# — Transcript

by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد) · 3,471 words · 461 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:01[موسيقى]
0:08[تصفيق]
0:08[موسيقى]
0:11اعزائي المشاهدين المشاهدات السلام عليكم
0:13ورحمه الله تعالى وبركاته في هذ الحلقه
0:16سوف نتطرق ل موضوع الارباح ارباح يعني
0:22كيفيه او طريقه ارباح الاموال هل كل طريقه
0:26لربح المال هي حلال ام هناك طرق حرام وسوف
0:31نحاول ان نجيب على بعض الاسئله التي يضعه
0:34كثير من الناس وهي مثلا هل نصيب حرام هل
0:37اخذ المال على طريق لاعب الكره او كل
0:41الرياضات هو حرام هل المعاملات في البرصه
0:44هو حرام كل هذه الاشياء سوف
0:47نبينها سوف نبين اول ما قال اباؤنا عن هذه
0:50الاشياء وبعدها سوف نرى ما قاله الله عز
0:54وجل لان الله سبحانه وتعالى هو الذي
0:58سيحاسبنا غدا وسيحاسب على ما جاء به
1:02القران لان هو الذي شرع الدين وهو الذي
1:06يعلم من هو الحلال ومن هو الحرام وما الذي
1:09يؤدي بنا الناس الى الجنه وما الذي يؤدي
1:12بالناس الى جهنم الحرام من خصائص الله
1:16والحلال من خصائص الله الا لله الدين
1:20الخالص ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين
1:25ما لم ياذن به الله وليس ما لم ياذن به
1:28الله ورسوله ولم ياذن به الله
1:32والصحابه ولم ياذن به الله والجمهور يا
1:36عباد الله الدين لله وحده ليس فيه
1:40الاغلبيه ليس فيه شركاء الاغلبيه في
1:44البرلمان لانها تشرع قوانين مدنيه وليس
1:50قوانين دينيه التي لها علاقه بالاخره
1:54فلهذا نحن سوف نبين ما قاله اباؤنا ونرجع
1:59لكتاب الله عز وجل يتحقق هل فعلا ما قاله
2:03صحيح ام هو غير بصحيح فسئل احد الشيوخ
2:08الذين عاشوا في القرن الع وفي بدايه القرن
2:11ال 21 قال الاموال التي تحصل بطرق الميسر
2:16وهو القمار وهو المسمى اليناصيب يعني
2:19اليناصيب من القمار وبما انهم عرفوا
2:22الميسر بالقمار فاذا هو م يسير عن طريق
2:26الحظ ونحو ذلك هذه الاموال تؤخذ بغير طريق
2:30الشرعي فلا تحل يعني انسان اذا ربح في ال
2:33نصيب عليه ان ياخذ هذه الاموال والا فهو
2:36اثم قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا
2:40انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجز
2:46من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون اي
2:50مؤمن لا يعلم اي شيء عن القران او يعلم
2:53قليل عن القران هو مسكين سيصدق هذه
2:56الاشياء ويحرم على نفسه كل هذه الاشياء
2:59اشياء لكن نحن سوف نبين الحقيقه من كتاب
3:02الله عز وجل وقال والميسر هو القمار فما
3:06كان من طريق المغالبة
3:29لا يقرب من الصلاه ولا يصد عن الصلاه ولا
3:33عن واجب فالاصل الاباحه اذا وجد في وقت لا
3:38تصد فيه عن ذكر الله ولا عن اداء واجب
3:42فالاصل الاباحه انا لا ادري هل هذا الشيخ
3:45لم يقرا كتاب الله عز وجل ولم يميز بين
3:49البيع والتجاره الله عز وجل عندما امر من
3:53يوم الجمعه الاقامه الصلاه في وقتها قال
3:56وضروا البيع ولم يقل وضروا التجاره وبما
4:00ان ابائنا لم يكون يميزوا بين التجاره
4:03والبيع فلهذا وجدنا مثل هذه الفتاوى ثم
4:08قال لا حرج في لاعب كره القدم اذا خال ذلك
4:11من المحدد الشرعيه ككشاف الفاخر لان اب
4:15انا جعلوا الفخذ من العوره فقال ككشاف
4:19صلاه الجمعه او اثاره النعرات والعصبيات
4:23الجاهليه يعني هذه الهتافات التي يقولها
4:26الناس في الملعب او بذل العوض المكافاه
4:29يعني لا ياخذ عليها مكافاه تلك المقابله
4:31لا مجانا وقال والعله في تحرم بدل العوض
4:36على هذه الالعاب سواء دفعت من اطراف
4:38اللعبه او من الانديه ان الاصل هو عدم
4:42جواز بدل العوض او المال في المسابقات الا
4:46فيما نص عليه الشارع ماذا نص الشارع قال
4:49وهي المسابقه على الخيل والابل وفي السهام
4:54وما الحق بذلك مما هو عون على الجهاد لق
4:59قول النبي قال لا سبق الا في نصل او خف او
5:05حافل وقالوا السبق هو العوض او الجائزه
5:08يعني تعطي للانسان جائزه عندما يفوز وقال
5:12والنصل يعني السهم والخفي المقصود به
5:17البعير الابل والحافر يعني الخيل يعني هذه
5:21الاشياء كانت تقام في عهد النبي وما لم
5:25يثبت عن النبي فهو حرام اتدري اين وصلنا
5:30وصلنا الى القول بان ما ثبت عن النبي فهو
5:34حلال وما لم يثبت عن النبي فهو حرام والله
5:40غدا سوف نقف امام الله وسوف نسال عن هذه
5:44اشياء واول سؤال وجب ان نجيب عليه ربما
5:47اعتقد من هو ربكما الله ام الرسول هذا
5:52السؤال سيطرح على كل الامم امه موسى امه
5:56عيسى وامه محمد عليهم السلام سوف يطرح هذا
5:59السؤال وقال والحق بعض اهل العلم بهذه
6:03الثلاث كل ما يعين على الجهاد ونشر الدين
6:09كمسابقة
6:29والفقه فيجوز ان تدفع فيها الجوائز لماذا
6:33لان هؤلاء الذين افتوا بهذه الاشياء هم
6:37يقومون بهذه الاشياء يكسبون قوتهم
6:40ومكانتهم وسمعتهم من هذه الاشياء من هذه
6:43الاشياء الثلاث فلهذا احلوه وحرموا كل شيء
6:48لا يفعلونه ولا يتقبلونه هذا هو العلم
6:52الذي يخوض فيه كثير من الناس لكن نحن
6:55سنترك هذا العلم بل اراء ابائنا جانب
7:00ونذهب الى العلم الحق وهو كتاب الله عز
7:03وجل لنبين ما هو الحرام وما ليس حرام فكله
7:09حلال كله حلال لان الله عز وجل بين لنا ما
7:15حرم علينا وما نهانا عنه وما دون ذلك فهو
7:22حلال بلال وليس ومن لم يثبت عن النبي فهو
7:26حرام لا يا عباد الله النبي بريء من هذه
7:31الاشياء وعندما نبيل الحرام ما ليس بحرام
7:34فهو حلال والمؤمن لا يحق له ان يسال مما
7:39لم يحرمه الله هل هو حرام بل يحق له ان
7:42يقول هل هو ممنوع هل هو مضر هل هو يخالف
7:47المعروف المجتمع هذه الاشياء وليس هل هو
7:51حرام فنحن الان سوف نبين شيء مهم لم ينتبه
7:55اليه اباؤنا لكي يساعدنا على معرفه ما هو
7:59الحلال الذي يمكن فعله وما هو الذي لا
8:03يمكن فعله يعني من الحرام سوف نبين بطريقه
8:06يسيره وسوف تعلم ماذا بلاغه هذا القران
8:10عندما ندقق في كلام الله لان الله عز وجل
8:14دقق كتابه كما دقق دماغ البشر وجسم البشر
8:20وكل ما يحتويه البشر ودقق هذا الكون اليس
8:24الله باحكم الحاكمين الف لام ر كتاب
8:30احكمت اياته ثم فصلت من ملد
8:36حكيم خبير فنحن سوف نحاول ان نتبين شيئا
8:41ما من هذه الحكمه التي انزلها الله في
8:45كتابه وهو علينا ان نبين ما هو الحرام
8:49لذاته والحرام
8:52لعلته لان الحرام ينقسم الى قسمين ما حرم
8:57الله وما نهى عن
9:00سبحانه
9:02اثنين عندما يقول الله لا تفعلوا هذا يعد
9:06نهي وعندما يقول الله حرم عليكم هذا حرام
9:11هل النهي ليس بحرام نعم هو حرام لكن ليس
9:15كل حرام هو نهي لا ما هو الفرق بينهما هذا
9:20ما
9:21سنبينه الحرام هو ما حرم لذاته وليس
9:27لعلته لهذا لن تجد ابدا في كتاب الله لا
9:31تاكلوا لحم الخنزير والميته لا حرم عليكم
9:37وليس لا تاكلوا لماذا لان هذا حرام لذاته
9:42وليس لعلته لكي لا نقول لا الله حرمه لانه
9:47يؤدي الى المرض يؤدي لا لم يحرمه لانه
9:51يؤدي المرض لان الخنزير من اصل البشري ولم
9:54يخلق الله خنزير اول مره هكذا لا هو من
9:56اصل البشري فلهذا الله عز وجل حرم اكل
9:59فاذا هو حرام لذاته سواء اكلت منه القليل
10:03كثير بطريقه ما خلطته مع شيء
10:07ما كله حرام الا اذا كان الانسان مضطرا
10:11ففي هذه الحاله يمكن اكله لكن هو دائما
10:14يبقى حرام لذاته وكذلك الزنا حرام لذاته
10:20وليس لعلته ولهذا قال لا تقربوا عندما
10:25يستعمل الله لام من نهي ويقول لا تقربوا
10:29هذا يعني انه حرام لذاته لانه استعمل لا
10:33تقربوا لكن لماذا قال لا تقربوا و لم يقل
10:36حرم عليكم الزنا مباشره لان الله عز وجل
10:39خالف ما بينك وبينه مباشره وخالف عندما
10:44يكون طرف ثاني فمثلا اكل لحم الخنزير لا
10:48احتاج لشخص ثاني لاكل لحم الخنزير لا هذا
10:51بيني وبين ربي استغفر لذ لكن الزنا وجب ان
10:54يكون طرف ثاني لا يمكن ان تكون فاحشه في
10:57شخص واحد لا يجب ان يكون هناك طرف ثاني
11:00فاكثر هذه الفاحشه هي حرام فلهذا الله قال
11:04لا تقربوا الزنا وعندما تكلم بفوم العام
11:07قال قل انما حرم ربي الفواحش ان ليس كل
11:11فاحشه هو زينه لا هناك فواحش كثيره فلهذا
11:15الله قال لا تقربوا لماذا لان الزنا حرام
11:18لذاته وليس لعلته لا يمكن ان تقول انا
11:22زنيت مع هذه المراه لان كانت تحتاج لا لا
11:26لالا الزنا حرام لذاته ليس كالقبلة القبله
11:29ليست حرام لذاتها لو كانت القبله حرام
11:32لذاتها ما كان يحق لنا ان نقبل مثلا امنا
11:36اختنا خالتنا عمتنا صديقنا لا ما كان
11:41علينا ان نقبله لكن هي حرام لعلته ما هي
11:45العله اغاء شهوه من هذه القبله غاء شهوه
11:50من هذه القبله فلهذا الله عندما قال حرمت
11:53عليكم امهات قال فما استمتعتم به منهن
11:57يعني استمتع بقبله منهن تستمتع بملامسه
12:01منهن فلهذا الله لم يقل حرم عليكم القبله
12:06والملامسه لا لكن بين وقال فما استمتعتم
12:09به يعني اذا استمتعت بتلك القبله مع احد
12:13من اطراف عائلتك فهو حرام لا تقول لي لا
12:16لهذا لا لانك استمتعت قال لا يعلم الطرف
12:19الثاني بهذا لكن الله يعلم بانك انت
12:22استمتعت بتلك القبله فلهذا قلت عندما يذكر
12:27الله حرم عليكم فهو حرام لذاته وعندما
12:30يستعمل النهي لا تفعله فهو حرام لعلته
12:35وعندما يستعمل النفي لكن يقول لا تقربوا
12:39فهو حرام لذاته لان لا تقربوا تعني لا
12:42تذهبوا لذلك الشيء الذي عينته لماذا لان
12:46الله فصل ما حرم علينا ولم يفصل ما نهانا
12:52عنه لا ولا يمكن ان يفصله لماذا لان
12:57الحرام محدد
13:00ومعين فلهذا الله فصله لكي لا نحرم ما لم
13:05يحرمه الله ولهذا قال عز وجل وما لكم الا
13:09تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم
13:12ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه ماذا
13:16فصلنا فصلنا الميته انواع الميته فصلنا
13:19وقالنا قل لا اجد فيما احي الي محرما على
13:23طاعم يطعمه هنا فصل كذلك فاذا الحرام مفصل
13:29ومعين النهي لا هذا فرق والحرام هو حرام
13:35لذاته والنهي هو حرام لعلته وهذا هو الفرق
13:40بين حرم عليكم ونهى ولهذا كلما وجدت في
13:45القران لا تفعلوا فاعلم ان الله يتكلم
13:49اولا عن الحرم لعلته وليس لذاته وهذا
13:52الحرام ان قمت به فانت تظلم الناس وليس
13:56نفسك فقط هذا هو لهذا قال لا تقتل النفس
14:00التي حرم الله
14:02الا بالحق اذا هناك عله ليس الحرام في
14:07القتل بذاته لعلته لماذا لان يمكن ان نقتل
14:12دفاعا عن النفس لمحاربه الفساد في الارض
14:15فاذا هناك عله لكن اذا تغيرت
14:18العله صار حرام اي عله التي وضعها الله عز
14:23وجل كذلك الله عز وجل قال ولا تقتلوا
14:26اولادكم من املاق لم يقل حرم عليكم قتل
14:29اولادكم من املاق لماذا لان هذا حرام
14:33لعلته وليس لذاته كيف لان يمكن ان نقتل
14:39اولادنا لسبب معين بالحق ما هو تكون الام
14:46الحامل في خطر فيقترح عليه الطبيب ويقول
14:49لها هذا الحمل سيؤدي بك الى الموت وعليك
14:54ان تختاري اما حياه الولد او حياتك انت
14:59فطبيعي اننا سنختار حياه الام وليست حياه
15:02ذلك الطفل الذي لم يزداد بعد فاذا هناك
15:05صارت عله ولا تقتلوا النفس التي حرم الله
15:09الا بالحق وبما ان دلاله فعل قتله في كتاب
15:12الله تعني وضع حد لشيء وهبه الله لنا
15:16فكذلك اذا سجنا انسانا في السجن ظلما فاذا
15:20نحن قتل نفسا بغير حق لكن ان كان يستحق
15:24ذلك فنحن قتلنا نفسا بحق له يستحق هذه
15:28الاشياء فهذا هو فلهذا دائما ما له علاقه
15:32بين الانسان واخي الانسان يقول عز وجل لا
15:36تفعلوا فلهذا قال عز وجل مثلا في سوره
15:40الحجرات يا الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من
15:43الظن لماذا لانه يتكلم عن النهي وليس
15:47الحرام لان الحرام اذا قال يقول لا تقربوا
15:51لكن نهي بينك وبين الناس يقول
15:54اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم
15:59تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان
16:02ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه لماذا قل
16:05اجتنب هو النهي لان قال وان تجتنب كبائر
16:09ما تنهون عنه وليس ما حرم عليكم ما تنهون
16:14عنه ولهذا قال عز وجل في سوره الشورى
16:17والذين يجتنبون كبائر الاثم الاثم ما له
16:21علاقه بين بينك وبين الانسان لانه يتكلم
16:24عن يجتنب ولهذا عندما تكلم عن التجسس وا
16:27اغتياب الانسان قال اجتنبوا فلهذا قال
16:30والذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش يعني
16:34كبائر الفواحش كذلك ما هي كبائر الفواحش
16:38وان يجامع انسان احد من اطراف عائلته او
16:41امراه متزوجه فهذه من كبائر الفواحش فلهذا
16:45الله قال عز وجل والذين اذا فعلوا فاحشه
16:48او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا
16:50لذنوبهم هنا لا يتكلم عن قبائل الفواحش لا
16:54ولهذا قال عز وجل في سوره النجم يا الذين
16:57يجتنبون ك الاثم والفواحش الا اللمم لان
17:01هناك فاحشه ليست من الكبائر فان استغفر
17:05الانسان لربه غفر الله له ولهذا قال الذين
17:09يجتنبون كبائر الاثم والفواحش ولهذا في
17:12سوره الحجرات كما قلت قال يا الذين امن
17:15اجتنب كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم يعني
17:19يقولك الانسان هذا كافر وانت تقول هو كافر
17:22وانت لا تعلم يقولك القران كافر وانت تقول
17:26القران كافر وانت لا تعلم ما هو القران و
17:29هو الكفر فلهذا قال اثم ولا تجسسوا ولا
17:33يغتب بعضكم بعض النهي هنا يعني حرام لعلته
17:37وله علاقه بالناس لماذا حرام لعلته لان
17:41يمكن ان نتجسس على الانسان وليس فيه اثم
17:45يمكن ان نغتاب انسان وليس فيه اثم مثل
17:50الانسان سرق لك مالك واردت ان توقع به
17:53فانت تتجسس عليه لماذا لكي تعلم كيف
17:57تسترجع مالك فهذا ليس بظلم كذلك الاغتياب
18:01انسان يذهب عند انسان يستضيفه في بيته
18:04وهذا الانسان مسكين فقير وله عيوب في بيته
18:08فلا يحق لهذا الضيف ان يخبر الناس عن فقره
18:13عن عيوبه لان هذا يسمى اغتياب لكن هذا
18:17الضيف وصل لشخص اخر عيوب ذلك الشخص فقره
18:21اي في جسمه لا يريد ان يعلمه الناس لكن
18:23ليس ليعيبه هكذا لا لكن ليساعده ذلك الشخص
18:27ماليا او باي طريقه ما فهنا ساعد ذلك
18:30الانسان لمساعدته وليس للتشهير بعيبه او
18:35فقره فاذا هنا صار الاغتياب ليس بحرام ليس
18:40فيه اثم بل فيه اجر وهذا ما سيساعدنا
18:45لمعرفه اليناصيب كره القدم كل هذه الاشياء
18:49فالله عز وجل عندما قال يسالونك عن الخمر
18:53والميسر قل فيهما اثم كبير لان الخمر ليس
18:56حرام بذاته والميسر حرام بذاته لماذا لان
19:00ليس كل خمر مسكر وليس كل مسكر هو خمر فنحن
19:05دائما نتكلم عن الخمر ونترك العموم عندما
19:09تكلم الله عن الخمر تكلم مع قوم الرسول لم
19:13يكنوا يعلمون من المسكرات الا الخمر نحن
19:17عندنا من المسكرات اكثر واكبر اثم من
19:21الخمر وهي المخدرات لان دول العالم كلها
19:24الان تعاني من مشكل المخدرات ولا تعاني من
19:28من المشكل الخمر فلهذا الله عندما تكلم
19:32بمفهوم العام قال ومن ثمرا النخيل
19:34والاعناب تتخذون سكرا وليس خمرا ورزقا
19:39حسنا هنا يتكلم بالمفهوم العام فلهذا قال
19:42عز وجل عندما تكلم عن شارب الخمر ولاعبي
19:45الميسر والانصاب وهذه الاشياء فقال
19:48فاجتنبوه لعلكم تفلحون يعني حرام لعلته
19:53ولا يقد قوله في الايه الاخرى فيهما اثم
19:57كبير لان الخمر يمكن ان لا يؤدي بك السكر
20:01وترتكب جريمه او شيئ ما فهذا سيكون بينك
20:04وبين ربك والله هو الذي يحكم ليس البشر
20:07والميسر كذلك حرام لعلته ما هي العله هو
20:11ان يدفعك هذا الميسر لارتكاب الاثم في حق
20:16الناس لماذا لان الميسر هو فعل يسر يعني
20:20كل ما يسر عليك كسب الاموال كسب الاموال
20:23ماذا تكون عندما تشتغل فانت تكسب الاموال
20:26لكن هذه الاموال لا تاتي بطريقه سيره
20:29بطريقه صعبه لكن عندما يعتمد الانسان في
20:32رزقه على القمار فقط لييسر عليه الحياه
20:36فهذا قد يؤدي به الى الاثم وكثير منهم
20:40بسبب القمار حرموا اولادهم من الطعام
20:45وزوجاتهم وباعوا ديارهم وملابسهم بسبب
20:50الميسر يعني ما يستر عليهم الاشياء التي
20:52توسل عليك اكتساب الارزاق والقمار يعني
20:55الانسان يداوم على هذا القمار ولا يشتغل
20:58وكثير كما قلت باع منزله حاجياته سيارته
21:03ظلم ابنائه ظلم امراته اذا في هذه الحاله
21:07هذا الميسر ادى الى الاثم الى ظلم الناس
21:13اما عندما نلعب لي نصيب فنحن لا نظلم
21:18الناس عندما نلعب كره القدم نحن لا نظلم
21:22الناس عندما نشارك في مسابقات رياضيه
21:24بمفهوم العام نحن نفع على الناس ولا نظلم
21:29الناس هل ترفيه الناس يعد اثم لا يا عباد
21:33الله انما الحياه الدنيا لعب ولهو والكره
21:37من اللعب والي نصيب من اللعب لان الانسان
21:40لا يجلس في بيته ويلعب الي نصيب فقط لا قد
21:44يلعبه مره في الشهر مره في الاسبوع لكن
21:47يشتغل لكن هذا اليناصيب اذا ادى به الى
21:49صرف كل امواله في هذا اليناصيب وبيع بيته
21:53وظلم ابنائه واولاده ونهب اموال الناس
21:57فهذا ل نصيب ليس حرام لذاته ولكن حرام
22:01لعلته لماذا لان ادى الى الاثم وكذلك
22:05الازلام كلما سعيت باي طريقه ما ليس
22:08باللعب حتى بالتجاره يفعله بعض الناس ان
22:12تاخذ كل اموال الناس بالاحتيال بهذه
22:16الاشياء فانت ارتكبت اثم لماذا لان عندما
22:20تاخذ اموال الناس ويسبب هذا في هلاك الناس
22:25ففيه اثم لكن يمكن ان تاخذ اموال الناس
22:29ويسبب هذا في مصلحه الناس فاذا هو ليس فيه
22:33اثم
22:35كذلك التجاره لكي لا يسال ال انسان عن
22:39الفوائد البنكيه هل هي حرام يا عباد الله
22:43دعكم من هذا الفقه العقيم هؤلاء افتروا
22:47على الله كذب والله ثم والله الربا لغه لا
22:52يعني كل قرض جر منفعه لا عباد الله هذا
22:57ناتج عن حديث كاذب على الرسول وهو بريء
23:02منه وسوف يتبرر الرسول من هذا الانسان
23:05الذي وضع هذا الحديث لاول مره غدا يوم
23:08القيامه لان الربا لغه ان جعلناه قران
23:12عربي لعلكم تعقلون تعني كلما يؤدي الاشياء
23:16الى ان تزداد التجاره كيف تزداد اموالنا
23:19في التجاره عن طريق الربح فالرب هو الربح
23:23لكن هناك ربح حرام وهناك ربح حلال فلهذا
23:28الله قال يا الذين امنوا لا تاكلوا الربا
23:31اضعافا مضاعفه لو كان الربا حرام عموما ما
23:36كان الله ليقول لا تاكله اضعافا مضاعفه
23:39لان الله عندما حرم علينا لحم الخنزير لم
23:42يقل لنا لا تاكله كثيرا قليله حرام حرام
23:46فكذلك الربا اذا كان كل الربا كله حرام
23:49بال فهوم العام ما كان على الله ان يقول
23:52لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفه فيا عباد
23:56الله الله عز وجل عندما تتكلم عن التجاره
24:00يعني كل
24:02معاملات ماليه تؤدي الى الربح او تؤدي الى
24:06خساره فهذه هي التجاره الله احل كل انواع
24:11التجاره والقرض بفائده هو من التجاره
24:15لماذا لان هذا القرض يضر ارباح فاذا هو من
24:20التجاره فالله عز وجل قال لنا يا ايها
24:24الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم
24:27بالباط ط الا ان تكون تجاره عن تراد
24:33منكم عندما يذهب الانسان ليقترض المام من
24:36البنك فهو راض عن ذلك والبنك راضيه عن ذلك
24:39فهو عن ت راض لماذا لان القرض بدون فائده
24:42لا يعد من التجاره لانه لا يضر ارباح لكن
24:46كلما يضر ارباح كلما يضر ارباح سواء عن
24:50طريق القرض سواء عن طريق البورصه سواء عن
24:54طريق بيع النقود الماليه تصرف النقود
24:57الماليه تحويل اموال النقديه من الدولار
24:59الى الاورو بيع الذهب بالمثل او ليس
25:02بالمثل بهذه الاشياء كل
25:05معاملات ماليه تضر ارباح هي من التجاره
25:11لكي لا يسال الانسان هل هذا حرام هل هذا
25:14حرام يا سيدي الله اعطانا ما يلخص لنا كل
25:18شيء لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا
25:21ان تكون تجاره عن تراض منكم وهنا الله
25:23استعمل النهي يعني الحرام لعلته وليس
25:27لذاته لماذا لان هناك كسب الاموال بطريقه
25:31غير شرعيه فلهذا قال لا تاكلوا وليس حرم
25:35عليكم لا تاكل حرام لعلته اذا كان فيه ظلم
25:39لاحد الطرفين ولهذا اقوله واعيده دائما
25:43عندما تكلم الله عن الحرام لخصه في خمسه
25:47عناوين فقال قل انما حرم ربي الفواحش ما
25:50ظهر منها وبطن يعني سواء علم بها الناس او
25:54لم يعلمها الناس فالله يعلمها لكن اذا ظهر
25:57على الدوله ان تعاقب على الفاحشه اما باطن
26:00فلا يحق لاحد يتدخل الله هو الذي يحكم
26:03عليه قال ما ظهر منه بطن والاثم ان تضلم
26:06شخصا ما مثلا تفتري عليه الكذب تغتب ليس
26:09في مصلحته ولكن في معرته فهذا اثم ولهذا
26:13الله ميز بين الاثم والبغي بغير حق لان
26:17البغي لا يكون الا في تبادل الاشياء اما
26:20الاثم يمكن ان يكون الانسان لا يعلم به
26:23وانت مثلا افتريت على الكذب تجسست عليه
26:26اغتبته هذه اشياء لكن قال البغيه بغير حق
26:30يعني تكتسب ربح صحه سعاده كل هذه الاشياء
26:35تكتسبها بطريقه لا تستحقها او عن غير
26:40حقيقتها هذا يسمي بغي عن غير حق ويدخل
26:44فيها الغش والتزوير والتحريف وكله يعني
26:48احد الطرفين لا يعلم بحقيقه الاشياء يعني
26:52ان اتي بمواد غذائيه وقد فاتت صلاحيه
26:55اكلها وانا احك صلاحيه تلك المواد ابيعها
26:58لشخص فاذا انا ما فعلت بغيت ماله بغير حق
27:03لان هو لا يعلم الحقيقه فانا غيرت الحقيقه
27:07كذلك مثلا الرشوه هي ليست حرام لذاتها
27:09ولكن حرام لعلته لان هناك من يدفع الرشوه
27:13لياخذ حقوق الناس وهناك من يدفع الرشوه
27:16ومضطر لكي يسترجع حقوقه وعندما نذهب عند
27:21المحامي هذا نوع من الرشوه الحلال لكن
27:23ظاهره وليس باطنه لان المحامي سوف يساعدنا
27:28على ارجاع
27:30حقوقنا وهذا هو يا سيدي فلا يحق لنا ان
27:34نسال عن المعاملات التجاريه كلما نكتسب
27:37منه ارباح هل هو حلال ام هو حرام لكي نعلم
27:42هل هو حلال ام هو حرام علينا ان نرى هل
27:45هناك ظلم في هذه المعامله فان كان ظلم
27:50لاحد
27:52الطرفين فاذا هو حرام ان لم يكن ظلم بين
27:56الطرفين تراد الطرفين على حقيقه الاشياء
28:01وليس ما يخفى من تحت على حقيقه الاشياء
28:05فهو حلال بلال فلهذا الله عندما تكلم عن
28:09التجاره فقط كسب الارباح قال يا الذين
28:12امنوا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا
28:14ان تكون تجار عن تراض منكم وعندما تكلم عن
28:17المفهوم العام يعني ليس فقط الاموال بل
28:20الصحه السعاده اذا كانت سعادتك تضر بسعاده
28:25الاخرين فهذا حرام اذا كان استرجاع صحتك
28:29يسبب ضررا لشخص اخر فهذا حرام مثلا
28:33الانسان ليس عنده اموال يقم بعمليه جراحيه
28:35ويذهب عنده من صحه خاصه ويقول انا سادفع
28:39من بعد وعندما يعالجوه لا يدفع لهم
28:42اموالهم فهو اكسب تلك الصحه بطريقه غير
28:46شرعيه لما لانه اخذ اموال اصحاب المصحه
28:51وخدعهم ولم يقل لهم الحقيقه لذا لا يحق
28:56لنا ان نسال في اي معامله ربح كسب الاموال
28:59سواء عن طريق اللعبه عن طريق العمل الا
29:02اذا كان يؤدي الى اثم ما يعني الى ظلم
29:05الناس و صريق اموال الناس وخداع الناس وكل
29:08هذه الاشياء اما كلما هو عن تراض بين
29:11الطرفين فهو حلال بلال ولهذا عندما تكلم
29:14الله عن قوم الرسول عندما قالوا انما
29:17البيع مثل الربا في اخر الايات قال لا
29:20تظلمون ولا تظلمون يعني يجب ان تكون هذه
29:24المعامله الماليه الا يكون فيها ظلم لاحد
29:28هذ الطرفين وبهذه الطريقه يمكن ان نعلم ما
29:31هو حلال لاننا نحن بينا ما هو حرام ما هو
29:35ان يكون ظلم لاحد الطرفين او بغي بغير حق
29:39ما دون ذلك حلال بلال ليس كما قلت الاموال
29:44فقط بل سعاده الانسان صحه الانسان لان كل
29:48هذه الاشياء تعد كلها رزق الصحه رزق المال
29:51رزق السعاده رزق كل هذا اذا كان رزق انسان
29:55فيه ظلم لاحد الطرفين فهو حرام وهذا هو يا
29:58سيدي والله هو العليم الحكيم الخبير
30:01والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته

About this transcript

This page contains the full transcript of هل اليانصيب من القمار، وهل القمار هو الميسر وهل هو حرام لذاته #الربا_اليانصيب# #الحلال_الحرام# by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد), generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 3,471 words across 461 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.