YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → على أيّ شيء اعتمدوا ليحلوا البنوك الإسلامية، ومن الذي جعل البنوك الأخرى حرام؟؟.؟

على أيّ شيء اعتمدوا ليحلوا البنوك الإسلامية، ومن الذي جعل البنوك الأخرى حرام؟؟.؟ — Transcript

by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد) · 3,620 words · 504 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:01[موسيقى]
0:08[تصفيق]
0:08[موسيقى]
0:11اعزائي المشاهدين المشاهدات السلام عليكم
0:13ورحمه الله تعالى وبركاته في هذه الحلقه
0:17سوف نتكلم عن البنوك
0:19الاسلاميه لماذا وجدت هذه العباره بنوك
0:23اسلاميه هل يعني ان البنوك الاخرى ليست
0:27اسلاميه يعني هي بنوك
0:30كفره ومن الذي احل هذه
0:34البنوك هل الله عز وجل ام البشر وعلى اي
0:39شيء اعتمدوا لكي يحلوا هذه البنوك
0:42ويسمونها اسلاميه هذا ما سنبينه في هذه
0:46الحلقه لكن من قبل ذلك وجب ان نبين اشياء
0:51مهمه هو ان ليس هناك شيء
0:56اسلامي لا يوجد بنك
1:00اسلامي الاسلام لا ينسب للاشياء لا ينسب
1:05للشركات لا ينسب للدوله لا الاسلام ينسب
1:11للشخص
1:13العاقل لا يمكن ان نقول مثلا الدوله
1:16الاسلاميه هذه مصطلحات اخترعناها نحن لعدم
1:21فهمنا بكلمه الاسلام هناك امه مسلمه وليس
1:27دوله اسلاميه لماذا امه لان كلمه امه في
1:31القران تعني ذلك الشيء الذي يتبعه الناس
1:35يجمع بين الناس فلهذا الله عندما نعت
1:39ابراهيم قال كان امه قانطا لانه كان هو
1:43اول مسلم يقيم االات ومناسك الحج فلهذا
1:49الله سماه امه ولهذا نحن تبعناه كما امرنا
1:53الله عز وجل واتبعوا مله ابراهيم
1:57حنيفه فلا يمكن ان ننسب الاسلام لشيء
2:03لحكومه
2:04لشركه للباس لان هذه الاشياء لاشياء لا
2:08تؤمن لان الاسلام هو ان تؤمن بالله بمحض
2:13ارادتك فاصلا هذا المصطلح البنوك
2:17الاسلاميه هو مصطلح خاطئ لان البنك هي
2:22شركه والشركه لا يمكن ان تكون هناك شركه
2:27اسلاميه لا بل يمكن ان نقول المعاملات
2:32طبقى ما شرعه الله لان الاسلام لا علاقه
2:37له بالدين وهذا ما يجهله كثير من الناس
2:40الاسلام هو الايمان والدين هو الاعمال فلا
2:46علاقه الايمان بالاعمال لكن ان كانت هذه
2:50الاعمال ملبوسه بالايمان بالله فصار ذلك
2:56الدين دين اسلاما ولهذا الله عز وجل قال
3:02ان الدين عند الله الاسلام وليس ان الدين
3:07عند الله هو دين الاسلام وهذا بيناه في
3:13حلقاته لكن الذين اخترعوا عباره البنوك
3:18الاشتراكيه فهذه عباره صحيحه ولا علاقه
3:22لها بالاخره بل لها علاقه بالحياه الدنيا
3:28اما عندما ننسب الاسلام لبنك ما فذلك لان
3:34البنك الذي ليس اسلامي هو بنك كافر ولهذا
3:39صارت الناس تخاف من تلك البنوك وتتجه لهته
3:44البنوك التي سموها اسلاميه بمعنى اخر حلال
3:51لكن نحن وجب علينا ان نبين لماذا جعلوها
3:55حلال والبنوك الاخرى حرام فنحن نعلم بان
4:01كل الناس عندما تقول لهم كلمه الربا هذا
4:06يساوي عندهم قرض
4:09بفائده هذا يا عباد الله لم ينزل الله به
4:14من سلطان لانه يخالف اللغه العربيه ويخالف
4:19ما جاء به الله عز وجل لان اللغه العربيه
4:23لا تقول الربا معناه قرض جر منفعه لا هذا
4:30التعريف بني كما بيناه على حديث كاذب على
4:36الرسول والذي جاء به كان يجهل ما هو الربا
4:41ولهذا الذين يهتمون بتصحيح الاحاديث ضعفوا
4:46هذا الحديث لماذا ليس لان متنه يخالف
4:51القران او ليس له اصل في القران لا لان في
4:56سنده رجل كاذب وهو سورار ابن مصعب فلهذا
5:03ضعفوه لكن القران لا يضعفه فقط ولكن
5:07القران
5:08يكذبه لماذا لان ابائنا لم يكونوا يعلمون
5:13القران جيدا ولهذا اختلف الصحابه في مساله
5:19الربا لان اختلطت عليهم الامور في الربا
5:24الخاص والربى العام لان الله عندما قال
5:28احل الله البع وحرم الربا كان يتكلم عن
5:32نوع واحد من الربا ولا علاقه له بقرض جر
5:36منفعه ولكن كانت له علاقه بالابتزاز الذي
5:41كان يقوم به التجار مع الزبائن ولهذا الله
5:45ذم اكل الربا وليس الذين يؤدون هذه الربا
5:51لانه عز وجل كان يخاطب تجار قوم الرسول
5:55الذين كانوا يستغلون المعاهده البيت ليبتز
6:00بعد ذلك الزبناء ولهذا جاء الحديث الصحيح
6:05لا ربى الا في النسيئه انما الربا في
6:10النسيئه لماذا لان النبي كان يتكلم عن تلك
6:14الزياده التي كان يضيفها التاجر بعد
6:20المعاهده كان يتعاهد مع الزبون على مبلغ
6:23ما وعندما ياتيه بالسلعه يضيف عليه ربح
6:29زياده وهذا الذي حرمه الله وعينه في الايه
6:33وهو حرام على كل العالم لانه يؤدي الى ظلم
6:38الزبون فلهذا الله قال لا تظلمون ولا
6:43تظلمون يعني كل معامله
6:47تجاريه فيها ظلم فهو حرام ولهذا عندما لخص
6:53الله عز وجل الحرام في خمسه عناوين لم
6:58يذكر لا ربا لا غش لا تزوير لا تحريف ولا
7:04اي هذه
7:05الاشياء لماذا لانه ذكر لنا عنوان يختزل
7:09كل هذه الاشياء فعندما قال عز وجل قل انما
7:13حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وبطن والاثم
7:17قال والبغي بغير حق والبغي بغير حق هو ان
7:22تبغي اشياء لا تستحقها وهذه يمكن ان
7:27تعبرها وتقيس على كل شيء وهي التي تؤدي
7:31الى ظلم بين الناس ولهذا الله عز وجل
7:36عندما تكلم عن التجاره فقط قال يا ايها
7:40الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم
7:44بالباطل الا ان تكون تجاره عن تراد منكم
7:50يعني لا خدع لا تزوير لا تحريف لا غش كله
7:56على حقيقته فلهذا عندما ارا
8:00ان يحللوا ما لم يحرمه الله ولكن حرمه
8:06الفقه على اساس حديث كاذب وقعوا في الخلط
8:12وهذا الخلط الذي سنبينه ونقارن مع كتاب
8:17الله عز وجل الذي هو الحق ورحمه للناس ولا
8:23يمكن ان يكون فيه قسوه للناس فالفقه يقول
8:28لان البنوك الاسلاميه تعتمد على المعاهده
8:33في البيع يعني عندما الانسان يريد شراء
8:38المنزل فهي لا تعطيه الاموال كما هي
8:42البنوك الاخرى لا لان اذا اعطته الاموال
8:45فسيكون قرض جر منفعه فاذا هو حرام وهذا
8:51الحكم لا اص له في كتاب الله ولكن بني على
8:55حديث كاذب كما قلت فماذا فعلوا حول
9:00الاحتيال على تلك الروايه وكانها قول الله
9:06ليحلوا القرض فماذا قالوا قالوا نحن لن
9:10نعطيكم الاموال ولكن نحن نشتري ما تريدون
9:16ونبيع لكم هذه الاشياء بالتقسيط والتقسيط
9:21سيؤدي الى رفع ثمن تلك الاشياء التي
9:26اشتريناها والفقه قول بان يجب الامضاء على
9:33العهد عندما يكون هناك عهد على شراء
9:37الاشياء يعني انسان يذهب الى هذه البنوك
9:41ويقول انا اريد شراء سياره فعليه ان يمضي
9:45عقده مع هذه البنك على انه سيشتري هته
9:51السياره لكن هناك رايان وليس راي واحد في
9:56هذه الطريقه من المعامله الرا الراي الاول
10:00هو ما قاله اغلبيه الفقهاء قالوا بان
10:05الالتزام بهذا العهد غير واجب يعني يمكن
10:11للزبون الذي ذهب لهذه البنك ليشتري له
10:15سياره ومضى هذا العقد يمكن ان يلغي هذا
10:20العقد له الاحقيه في الغاء هذا العقد ان
10:25غير رايه الاغلبيه تقول هذا لكن القليل
10:30منهم وهو المشهور عند المالكيه تقول بل
10:36وجب الوفاء بهذا العهد او هذا الوعد يعني
10:42التزام بهذه العقده فالبنك الاسلامي ترك
10:46ما اتفق عليه الجمهور واخذ بالقول الشاد
10:51المشهور عن المالكيه هنا خالف القاعده
10:57وهذا البنك الاسلامي خالف كذلك راي لبعض
11:01الفقهاء وهو وهو ما يتعلق بالبيع بالتقسيط
11:07يعني بيع المرابحه يعني اذا بعت لك هذه
11:12الاشياء فوريا فانت تعطيني ثمنها كما هو
11:16لكن ان قمنا بالتقسيط فعليك ان تعطيني
11:21زياده على هذا السعر فهناك مذهب يقول بان
11:25هذه المعامله بالتقسيط حرام لماذا لانه
11:31شبهه الربا لانه مثل الربا يعني قرض جر
11:36منفعه فكذلك عندما تبيع لانسان بتقسيط
11:40فهذا
11:42التقسيط يرد لك منفعه اضافيه على الربح
11:47الذي كان عليك ان تاخذه اذا اخذت المال
11:51فوريا لكن جمهور الفقهاء قالوا لا حلال
11:57لماذا لانه هناك اتفاق بين الطرفين واستدل
12:02بقول للنبي قال المسلمون عند شروطهم يعني
12:07اذا اتفق على هذا التقسيط وهذا الربح فهو
12:11حلال وانا لا ادري لماذا في هذه الحاله هو
12:15حلال حسب الحديث النبوي ل يقول المسلمون
12:19شروطهم وكذلك البنوك الاخرى عندما يذهب
12:23انسان ليقترض المال فهناك شروط ويتفق
12:28عليها الطرفين فلماذا لا نقيس هذه الروايه
12:32على البنوك الاخرى ولكن بعضنا يفعل ما
12:37يريد اضافوا كذلك والله يقول اوفوا
12:40بالعهود ويقول احل الله البيع فهنا احل
12:46المعاهده واحل الشروط التي اتفقوا عليها
12:48في الاول لانه بنك اسلامي لكن البنوك
12:52الاخرى قالوا هي حرام وهناك بند مهم
12:57اخترقته هذه البنوك الاسلاميه وهو ما جاء
13:01به الجمهور يقول بيع ما لا يملك هو محرم
13:08منهي عنه شرعا فلا يجوز فعل ذلك لما رواه
13:15اصحاب السنن وصححه الالباني عن حكيم بن
13:19حزام قال اتيت الرسول فقلت ياتيني الرجل
13:25يسالني من البيع ما ليس عندي يعني بضاعه
13:29ليس عنده ابتاع له من السوق ثم ابيعه فقال
13:35لا تبع ما ليس
13:39عندك لكن البنوك
13:42الاسلاميه تبيعك ما ليس
13:47عندها لماذا لان البنك لا يمكن ان تشتري
13:51البيوت والسيارات وتضعها في محل ما لا
13:55تنتظر حتى ياتي الزبون ويريد ان يشتري
14:00بيتا فهي اول شيء تمضيه على عقده شراء وهو
14:07لم يرى بعد لا السياره ولا البيت ووجب
14:12عليه ان يوفي بذلك
14:15العهد وبعد ذلك تشتري هي ذلك البيت لتبيع
14:21له البيت لكي لا تقرض له المال فاذا هي
14:27باعت له البيت لا تملكه بعد وعندما يلتزم
14:31ذلك الزبون بشراء ذلك البيت لا يحق له ان
14:37يغير رايه لانه التزم وختم على عقده شراء
14:45فهو صار واجب عليه شراء ذلك البيت او تلك
14:51السياره فاذا البنك الاسلامي ماذا خالف هل
14:56خالف قول الله لا خالف قول
15:01الجمهور كذلك البنوك الاخرى هل هي خالفت
15:05قول الله عز وجل لا والله لم تخالف قول
15:09الله ولم تخالف الدين الذي شرعه الله بل
15:13خالفت الفقه الذي اتى به اباؤنا وبني على
15:19حديث
15:21كاذب لكن كلام الله ليس فيه لا كذب ولا
15:26باطل وهذا بيناه وفصلناه في حلقات الربا
15:31لكن هنا سنضيف تبيان اشياء اخرى لنثبت ان
15:38هذا البنك الاسلامي هو كعلاج لبعض الناس
15:42الذين يتبعون ما لا يعلمون ويشهدون للناس
15:48بعلم وهم لا يعلمون فزرع في انفسهم وسوسه
15:53وهذا البنك الاسلامي هو يعالج لهم تلك
15:59الوسوسه التي لا اصل لها في كتاب الله
16:05فالله عز وجل يقول في سوره النساء يا ايها
16:10الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم
16:14بالباطل الا ان تكون تجاره عن تراد منكم
16:19ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما
16:24اتدري ماذا يقول التفسير المعاصر هذا اخر
16:28تفسيرات انا اتي بها والتي فسر بها القران
16:32في القرن ال 21 يقول لا يحل لكم ان ياكل
16:39بعضكم مال بعض بغير
16:43حق الا ان يكون وفق الشرع والكسب الحلال
16:49عن تراد
16:52منكم ولا يقتل بعضكم بعضا فتهلكوا انفسكم
16:58بارتكاب محارم الله
17:01ومعاصيه ان الله كان بكم رحيما اولا هل
17:06الله عز وجل تكلم هنا عن الحلال
17:10والحرام الله لم يتكلم عن الحلال والحرام
17:13هم قالوا لا يحل لكم ان ياكل بعضكم مال
17:16بعض بغير حق الا ان يكون وفق الشرع والكسب
17:20الحلال عن تراد منكم الله لم يقل هذه
17:23الاشياء الله عز وجل قال لا تاكلوا اموال
17:28بينكم
17:29بالباطل الا ان تكون تجاره عن تراد لم
17:34يستعمل هنا لا كلمه الحلال ولا كلمه
17:37الحرام بل استعمل كلمه الباطل وبما ان
17:42اغلبيه الناس عندما تسمع كلمه الباطل تظن
17:47بانها تعني الحرام لا يا عباد الله الباطل
17:53عكسه الحق والحرام عكسه الحل
17:59ولو كان الله يتكلم عن حرام سوف يقول يا
18:03الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم
18:06بالحرام لكن قال بالباطل وهنا سنحتاج
18:11القاعده المهمه التي تقول لا يمكن للكلمه
18:16ان يكون لها اكثر من دلاله فلهذا وجب
18:19علينا ان لب كلمه الباطل لنعلم دلالتها
18:25والتي لا تتغير في القر ان كله يمكن ان
18:29تكون هذه الدلاله اي شيء الا ان تكون
18:33الحرام لان الله ذكر كلمه الحرام وهذا قد
18:37بينت من قبل لك الان ساقوم به بعجاله انا
18:41اقول عندما يتهمني شخص بالسرقه وانا لم
18:44اسرق اقول له انت تتهمني بالباطل لماذا
18:48اقول تتهمني بالباطل يعني فعل السرقه لم
18:53يكن ولم يقع هذا فلهذا قلت انت تتهمني
18:57بالباطل
18:59فالباطل دلاله الباطل هو عدم وقوع الفعل
19:03او عدم وجود الشيء والحق هو وقوع الفعل
19:08فعلا او وجود الشيء فعلا فلهذا عندما انا
19:14يتهمني احد بالسرقه وانا فعلا سرقت اقول
19:17له نعم ما تقوله حق يعني قد وقع وان قال
19:22لي مثلا بان القمر فيه اناس فقولوا له هذا
19:26باطل لان الناس ليسوا موجودين في القمر
19:31فهذا هو
19:33الباطل فعندما الله قال يا الذين امنوا لا
19:37تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل فالله عز
19:40وجل يتكلم عن المعاملات التي تتم عن اشياء
19:44غير موجوده وهذا ينفي القول لا تبيعوا ما
19:49لا تملكوا لان الله اباح لنا ان نبيع ما
19:54لا نملك لكن فهمهم لكلام النبي هو الذي
19:58جعلهم يحرمون ما لم يحرمه الله عندما قال
20:02النبي لا تبيعوا ما لا تملكوا لانه كان
20:05يعلم دلاله كلمه البيع والذي لا يعلمه
20:09هؤلاء الذين يحرمون ويحلون البيع هو
20:15المعاهده وليس البيع والشراء كما نقول
20:19بلسان العرب فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم
20:24المعاهده اما التجاره هي التي علاقه
20:28بالمعاملات الماليه التي تؤدي الى ربح او
20:33خساره فلهذا الله هنا استعمل كلمه التجاره
20:37وليس كلمه البيع وهذا فصلناه في حلقاته
20:41فهنا الله عز وجل يقول لنا يمكنكم ان
20:45تتعاملوا معاملات ماليه على اشياء غير
20:49موجوده وهذا ما يقع ف الخياط عندما تذب له
20:53ليخيط لك القميص ف القميص غير موجود لكن
20:58انت تعطيه عربون او ثمن ذلك القميص من قبل
21:02ان يوجد ذلك القميص لماذا لان الخياط وجب
21:06ان يضمن بانك انت ستاخذ هذا القميص فالله
21:10قال لنا في هذه الحاله يكون تراض بينكم
21:14يعني كل شيء على اصله وليس هناك لا غش ولا
21:19احتيال ولا خدع لكي لا يظلم احد احدا وهذا
21:24ما قاله الله فلهذا الله قال عز عز وجل
21:29ولا في سوره البقره ولا تاكلوا اموالكم
21:32بينكم
21:33بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتاكلوا
21:38فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون
21:42اتعلمون ماذا قالوا في تفسير هذه الايه
21:46قال ولا ياكل بعضكم مال بعض بسبب باطل
21:50كاليمين
21:51الكاذب والغضب والسرقه والرشوه والربى
21:56ونحو ذلك ولا تلق بالحجج الباطله التي الى
21:59الحكام يا عباد الله الله هنا عز وجل لا
22:04يحرم ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل لانه
22:07احله لنا في سوره النساء هنا الله يقول لك
22:12لا تستغل هذه المعامله يعني لا تستغل هذه
22:17المعامله التي تكون عن اشياء غير موجوده
22:20لتاكل فريقا من اموال الناس فالله لم يحرم
22:25هنا ولم يجعل الاثم في عامله الماليه على
22:30اشياء غير موجوده يعني اكل اموال بين
22:32بالباطل ولكن جعل الادم في ان تستغل هذه
22:36المعامله لتاكل فريق من اموال الناس يعني
22:41نصيب يعني شيئا ما من الاموال وانا اعطي
22:44مثالا فانا اذهب عند الخياط واطلب منه ان
22:48يخيط لي قميصا بثوب بنوع من الثوب الرفيع
22:53وبخ ياطه رفيعه واعطيه العربون على هذا
22:57القميص ف الخياط يشتري ثوبا ارخص من الثوب
23:02الذي انا طلبته منه فماذا فاذا هو اكل
23:07فريقا من الاموال التي دفعته له لماذا لان
23:12اشترى قميصا ارخص لكن انا باعني ما هو
23:16اغلى وهذا ما قاله الله عز وجل ولا تاكل
23:21اموالكم بينكم بالباطل يعني تتعاملوا وبعد
23:26ذلك تدلو بها الى الحكام لتاكل فريقا من
23:29اموال الناس لماذا ندلو بها الحكام لان
23:33سيقع مشكل بيني وبين الخياط عندما يعطيني
23:36ذلك القميص سوف اعلم بان الثوب الذي طلبته
23:40منه الرفيع لم يشتري ذلك الثوب بل اشترى
23:44ثوبا ارخص منه فاذا هو اخذ ذلك الفرق بين
23:48الثوب الغالي والثوب الرخيص وهذا فريقا من
23:52اموالي انا اخذها هكذا ظلما وعدوانا فاذا
23:57هو عليه اثم قد يكذب امام الحاكم لان ربما
24:01ليس بيني وبينه عقده لكن لن يكذب امام
24:05الله ولهذا قال عز وجل وتدلوا بها الى
24:09الحكام لتاكلوا فريقا من اموال الناس
24:13بالاثم وانتم تعلمون كما قال عز وجل عن
24:18الربا قال يا الذين امنوا لا تاكلوا الربا
24:23اضعاف مضاعفه واتقوا الله لعلكم تفلحون
24:28لان لو كان الربا حرام ما كان الله ليقول
24:31هذه الايه وذلك لان عندما تكلم الله عنه
24:35قال وحل الله البيع وحرم الربا كان يتكلم
24:38عن نوع واحد من الربا وهذا ما فهمه النبي
24:43ولهذا جاء الحديث صحيح لا ربى الا في
24:47النسيئه يعني نوعا من الربا الحرام لكن ان
24:51اتبعنا كذلك الروايه فسوف نحل كل شيء لا
24:56النبي كان يتكلم عن ذلك لك الربا الذي كان
24:59يعلمه التجار ويفعلونه التجار ونزل القران
25:03ليحرم وهو كان ياتي الربح عن طريق
25:07الابتزاز وهذا لا يقبله اي انسان وتمنعه
25:12كل الدول ولهذا الله خاطب اكل الربا وليس
25:16الذين يعطون الربا لان الانسان لو علم
25:20بذلك ما اعطى ذلك الربح
25:23زياده فلهذا قال عز وجل يا الذين امنوا لا
25:28تكلوا الربا اضعافا مضاعفه ومتى يقع هذه
25:32الاضعاف مضاعفه هو مثلا عندما جاءت جائحه
25:35كورونا الكمامه كانت من قبل لا تساوي اي
25:39شيء يك كان سعرها درهم او درهمين لكن
25:42عندما جاءت جائحه كورونا وقلت هذه
25:47الكمامات فصارت الناس تبيع هذه الكمامات
25:51باسعار عاليه كما وقع في اوروبا وصلت الى
25:56100 اورو هذا الذي حرمه الله لماذا لان
26:00الانسان في هذه الحاله مضطر لشري بذلك
26:04الثمن اما عندما يكون السلعه موجوده فان
26:09اراد انسان ان يربح اكثر من الاخرين فلن
26:12يستطيع ان يبيع لان هناك بضاعه بجانبه
26:16ارخص منه ولهذا هناك المنافسه كل واحد
26:20يريد ان يربح اقل من الاخر لكي يستطيع ان
26:24يبيع اكثر من الاخر اخر فعندما الله قال
26:30يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا امانكم من
26:33بينكم الباطل الا ان تكون تجاره هنا الله
26:36عز وجل يتكلم عن تجاره غير
26:40حاضره بالباطل يعني السلعه غير موجوده
26:46فلهذا وقع ذلك فعل الربا الحرام الذي كان
26:50يبتز به التجار فلهذا الله
26:54انزل تشريع قانوني
26:58حسب عرف الدول وحسب عرف المجتمعات وبما ان
27:03ذلك المجتمع لم ذاك لا موثق ولا محاكم ولا
27:09محامي ولا اي شيء فلهذا قال عز وجل في
27:13سوره
27:14البقره يا ايها الذين امنوا اذا
27:18تداينتم بدين الى اجل المسمى هنا بالباطل
27:25كما قلت اذهب عند الخيار
27:28والخياط اعطيه عربون فانا صرت مدينا له
27:32بباقي الثمن وهو صار مدينا لي بالقميص
27:37فتوقع هناك تداين انا علي حقا له وهو عليه
27:41حق لي فاذا نحن تداي فهذا ما قاله ولا
27:45علاقه له بالقرض يا الذين امنوا اذا
27:48تداينتم بدين الى اجل المسمى يعني ليس
27:51فوري القميص ليس موجود فاذا علي ان انتظر
27:54فاذا هي تجاره غير حاضره بالبا باطل
27:58فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا
28:01يابى كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب
28:05وليم لي الولي الذي عليه الحق وليتق الله
28:08ربه ولا يبخص منه شيئا يعني يشتري ثوبا
28:12اقل ارخص من الثوب الرفيع فان كان الذي
28:16عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان
28:19يمل فليملل الوليه بالعدل واستشهدوا شهدين
28:23من رجالكم فلم يكون رجلين فرجل مراه مما
28:28من الشهداء ان تضل احدهما فتذكر احدهما
28:33الاخرى ولا يابى الشهداء اذا ما دع ولا
28:36تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا وكثير
28:40منا لا يكتبه الى اجله ذلكم اقسط عند الله
28:44يعني هذا هو الحق الذي وجب ان يقوم به
28:47الناس واقوم للشهاده يعني احسن طريقه لكي
28:51تشهد لان عندما تكون عندك وثيقه فهذه احسن
28:55طريقه وادنى انلا تر
28:58يعني لا يجعلك لا تتاكد مما وقع اثناء
29:02المعاهده فعندما تكون عندك الوثيقه وكل
29:05شيء منصوص على تلك الوثيقه لا يمكن لاحد
29:09ان يقول لها بل انا قلت بل انت قلت كل شيء
29:13ثابت والان نحن لم نعد نحتاج لان كل هذا
29:17له علاقه بالمعامله التجاريه يعني له
29:20علاقه بالميزان والميزان يخضع لعرف
29:23المجتمعات فنحن لا نحتاج لهذه الاشياء نحن
29:26نذهب عند الموثق ولا نحتاج لا لشهود لان
29:30الدوله هي التي عينت ذلك الموثق وهو يعلم
29:32القانون ويعلم الوثائق التي وجب عليك ان
29:36تستحضرها لكي يكون العقد على تمام وهذا ما
29:39نفعله المهم عند الله ليس الوسيله ولكن
29:43المهم عند الله هو الغايه يعني ان يظلم
29:46احد احدا وكل واحد يحافظ على حقه ولا ياخذ
29:51حق الاخر قال مباشره بعد ذلك الا ان تكون
29:55تجاره حاضره تديرون بينكم فليس عليكم جناح
29:59لان كل ما قاله من قبل له علاقه بتجاره
30:03غير حاضره لا تاكلوا اموالكم بينكم
30:07بالباطل ما هو غير موجود فليس عليكم جناح
30:12الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم وهنا
30:17تكلم عن البيع المعاهده
30:20والقروض بفائده تدخل في التجاره لان
30:25القروض تضر ارب
30:27عندما تكون فائده والله احل كل معاملات
30:32تجاريه عن تراض ولهذا الله عز وجل قال من
30:37ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعف اياك
30:41ان يقول لك انسان بان هذا خاص بالاله لانه
30:46يجهل القران ويجهل من هو الله الله عز وجل
30:50قال ان ربي على صراط المستقيم لان الله عز
30:54وجل هو بنفسه على صراط راط مستقيم والصراط
30:59المستقيم هو الذي يقوم به الله عز وجل
31:02فاذا كنا نحن نقرض الله بفائده فكذلك
31:06الانسان يمكن ان يقرض الانسان الاخر
31:10بفائده اذا كان عن تراض وليس هناك اي غش
31:16او خدعه او اي شيء ويمكن للانسان ان يبيع
31:21بالتقسيط ويرفع ثمن تلك السلعه عند
31:26التقسيط ان هذا سيؤخر عليه اخذ راس ماله
31:31الذي يمكن ان يشتري به اشياء اخرى فصار
31:34راس ماله مرهونا عند الذي اشترى السلعه
31:38فقط عيا وعدلا ان يعطيه شيء اضافه حسب
31:44التراضي بين الطرفين فالله عز وجل في
31:50المعاملات الماليه لم يحرم علينا اي شيء
31:55افعل ما تريد بع الدرهم بالدرهم بع الدرهم
32:03بالاوردو هناك ظلم يعني يكون ظلم بين
32:09الطرفين خداع غش او اي شيء ولهذا الله قال
32:15والبغي بغير حق يعني ان تبغي شيئا بغير ان
32:22تستحقه ويدخل في هذا الغش
32:26والتزوير حريف والابتزاز ولهذا لن تجد هذه
32:29الاشياء في القران لان الله وضع لنا عنوان
32:34كما نقول المواد الغذائيه لا يمكن ان
32:37تحصرها فقط في الخضر او الفواكه بل كل
32:42ماده تغدينا فهي من المواد الغذائيه وهذا
32:47ما قاله الله فيا عباد الله من اراد ان
32:51يتبع كتاب الله والرحمه التي جاء بها
32:54القران فالله عز وجل لم يمنع ولم يحرم
32:58عليك ان تقترض مالا بفائده الله لم يقل لك
33:04كل قرض جر منفعه فهو ربا هذا قاله انسان
33:08كاذب وكثير من الناس يتبعون ذلك الانسان
33:11الكاذب واما الله عز وجل قال لك والبغي
33:15بغير حق يعني ان تتعامل مع الانسان سواء
33:18معامله ماليه معامله معنويه معامله
33:23اجتماعيه هنا يدخل كل شيء لكن عندما تكلم
33:27عن المعاملات الماليه فقط قال يا ايها
33:31الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم
33:34بالباطل الا ان تكون تجاره عن تراد منكم
33:38وقال ولا تقتلوا انفسكم وهنا يا عباد الله
33:42لا علاقه لها بالقضاء على الحياه عندما
33:44يقول الله تقتل نفسك يعني تشدد على نفسك
33:48لان كثير من الناس يحرمون على انفسهم ما
33:52هو رحمه من عند الله يعني القلب فائده
33:56طاعه للشيخ طاعه للجمهور طاعه وغدا امام
34:01الله والله سوف يسال هؤلاء الذين يحرمون
34:06ما لم يحرمه الله بغير دليل من القران
34:10وسوف يسال كذلك الذين اتبعوهم وتبرا الذين
34:16اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب
34:19وتقطعت بهم الاسباب فويل الذين يكتبون
34:23الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله
34:28ولا تقولوا لما تصفوا السنتكم الكذب هذا
34:31حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب
34:35فان قال لك وعندك دليل من القران بان الله
34:40حرم كل قرد جر منفع فاتنا به وانا انا ذلك
34:45ان عتني بالكافر لكن ان لم يكن عندك دليل
34:50فاياك ان تحرم اشياء ليس لك اي دليل من
34:55داخلها لان كلمه الربا لا تعني كل قرد جر
35:00منفعه يا عباد الله الربا يعني ما يربو
35:04الربح وهذا الربح الحرام ان نعده لا نحصيه
35:09والربح الحلال ان نعده لا نحصيه لانه
35:13يتغير حسب طريقه معاملاتنا وتطور
35:17معاملاتنا التجاريه فيا عباد الله البنوك
35:22الاسلاميه لا هي خدعه لمن للذين في قلوبهم
35:27وسوسه الشيطان ويخافون من الحرم الذي حرمه
35:32الفقهاء لان الله عز وجل لم يحرم على
35:35الناس اي شيء فيه مصلحتهم الا كانت
35:39مصلحتهم تضر مصالح الناس هذا الذي حرمه
35:44الله اي مصلحه دنيويه هي حلال الا اذا
35:50كانت هذه
35:51المصلحه تضر مصالح الناس فاعلم انها حرام
35:56لماذا لان فيها ظلم وهذا هو الذي حرمه
36:00الله هو ان تظلم الناس باي طريقه حتى صحتك
36:05اذا اكتسبت صحتك على حساب اموال الناس
36:09والخدع والكذب فهذا حرام سعادتك صحتك
36:15راحتك اذا كانت هذه الاشياء اكتسبتها عن
36:19طريق ظلم الناس فاعلم انها حرام هذا الذي
36:24قاله الله فلا تسال يا سيدي هل البيع هل
36:28الهذا اسال هل هناك ظلم بيني وبين الذي
36:33اتعامل معه وهذا ما قاله الله عز وجل وما
36:37حرمه هو الظلم بين العباد او اكتساب مصالح
36:42بطريقه تضر مصالح الاخرين والله هو العليم
36:48الحكيم الخبير والسلام عليكم ورحمه الله
36:52تعالى
36:53وبركاته

About this transcript

This page contains the full transcript of على أيّ شيء اعتمدوا ليحلوا البنوك الإسلامية، ومن الذي جعل البنوك الأخرى حرام؟؟.؟ by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد), generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 3,620 words across 504 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.