YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → كيف يمكن لله أن يضرّ العباد، ومن قال بأن النافع والضار هما من أسماء الله #أسماء_الله_الحسنى#

كيف يمكن لله أن يضرّ العباد، ومن قال بأن النافع والضار هما من أسماء الله #أسماء_الله_الحسنى# — Transcript

by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد) · 2,330 words · 314 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:07[موسيقى]
0:14اعزائي المشاهدين المشاهدات السلام عليكم
0:17ورحمه الله تعالى وبركاته في هذه الحلقه
0:20سوف نتكلم عن اسم او صفه من الصفات التي
0:25نسبها الى الله عز وجل وهي الضار لنعلم هل
0:31فعلا يمكن ان ننعت الله عز وجل
0:34بالدار فان كان هذا من اسماء الله او من
0:38صفات الله فلماذا لم نجده قط في اي ايه في
0:42القران قد نجد القدير المقتدر السميع
0:46العليم الحكيم الحليم الرؤوف وغيرها من
0:50الاسماء الا الضار وكذلك النافع فلهذا في
0:57هذه الحلقه سوف نبين لماذا ليس هناك اي
1:02اثر لهذين الاسمين او الصفتين في كتاب
1:06الله عز وجل لكي ننبه بعض الناس حتى لا
1:11يقولوا على الله ما لا يعلمون او ينسبون
1:15لله عز وجل صفات هو بريء منها وهذا ما
1:21سنقوم به في هذه الحلقه دائما بالطريقه
1:24التي احكم الله بالكتاب وبالقواعد التي
1:27وضع عز وجل لكي لا نق قول الله ما لم يقل
1:31او ننسب اليه عز وجل ما ليس من صفاته او
1:36من اسمائه او من افعاله ولكي لا نشرك
1:40بالله ما لم ينزل به
1:53سلطانا فكما نعلم عندما يخطا انسان عامي
1:57يعني انسان لا يدعي علم الاختصاص ولا يدعي
2:01علم الفقه ان يقع في بعض الاخطاء البديهيه
2:05ربما قد نتقبل منه هذه الاشياء لكن ان يقع
2:09فيها من لهم درايه بعلم الدين وخصوصا
2:14هؤلاء الذين يقفون على المنابر في المساجد
2:18ويخطب يوم الجمعه ان يقعوا هؤلاء في الخطا
2:22فهذا لا يتقبل منهم لماذا لان كثير من
2:26الناس يتخذونه من اهل العلم ويصدقون كل ما
2:31يقولون ويظنون ان ما يقولها بعض الائمه
2:35والشيوخ انه فعلا من عند الله فهذا قد
2:39يؤدي بكثير من الناس الى اتباع اشياء لم
2:42ينزل الله بهم سلطان او ان ينسبوا لله عز
2:45وجل اشياء هو بريء منها فلهذا انا في هذه
2:50الحلقه سوف اتكلم عن اسمي النافع والدار
2:55لماذا لانني سمعت هذا باذني من امام في
2:59المسجد يوم الجمعه يقول بان الله عز وجل
3:03هو النافع
3:05والضار وان الله عز وجل اذا كتب علينا
3:12مضره لا يمكن لاحد ان يمنعها واذا كتب
3:17علينا نفعا لا يمكن لاحد ان يمنعه كذلك
3:22وهذا كما قلت قد يؤدي بكثير من الاشياء
3:24الى نقل ونشر هذه الاشياء بين الناس
3:27ويظنون انها فعلا حقيقه مطلقه وخصوصا
3:31عندما يرجع لكتاب الله عز وجل ويقرا ايات
3:36الكتاب
3:37بطريقه سطحيه وهذا ما سنقوم به سوف نبين
3:42ما هو السبب الذي ادى ب كثير من الناس
3:45وخصوصا من اهل العلم ان يقولوا بان الله
3:49هو النافع
3:51والضار ولا يمكن دائما عن اهل العلم ان
3:55نقول الضر لوحدها ولكن وجب دائما ان
4:00نقارنها
4:01بالنافع وهذا ما قاله اهل العلم فقالوا
4:05لما كان الاخبار عن الله تعالى بانه الدار
4:09قد يهم نقصا بين اهل العلم انه لا يذكر
4:14الا مقرونا بالاخبار عنه انه النافع
4:19سبحانه وتعالى فيقال الضار النافع كما
4:25يقال القابض الباسط العفو
4:31المنتقم فلهذا ذهب اهل العلم الى القول
4:35بانه لا يجب ان نقول النافع فقط مثلا يمكن
4:40ان نقول العليم الحكيم الخبير لوحدها لكن
4:44عندما نقول النافع وجب علينا ان نقول عكسه
4:49الضار يعني المنفعه من الله والمضره من
4:54الله لماذا قال اباؤنا هذه الاشياء لان
4:57هناك ايات كما قلت قراناها بطريقه سطحيه
5:02قد تؤدي بنا الى هذا الفهم ومن هذه الايات
5:07قوله عز وجل في سوره الانعام وان يمسسك
5:11الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك
5:16بخير فهو على كل شيء قدير وقال عز وجل في
5:21سوره هود ولئن اذقنا الانسان منا رحمه ثم
5:25نزعناها منه انه يؤوس الكفور ا دقنا الناس
5:30رحمه ببع ذراء مستهم هذه الاي ربما قد
5:35تلمح لنا بان الله عز وجل فعلا هو النافع
5:40والضار لكن القران لا يتدبر بهذه الطريقه
5:45لماذا لان الله عز وجل قال انما يتذكر
5:48اولو الالباب يعني وجب علينا ان نلب كلام
5:52الله عز وجل ونبحث عن الاصل في الاشياء
5:57والاصل في الاشياء هو ق قوله عز وجل في
6:01سوره التوبه ان تصبك حسنه تسؤهم وان تصبك
6:08مصيبه يقول قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا
6:14وهم فرحون قل لن
6:18يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا
6:25وعلى الله
6:27فليتوكل المؤمنون
6:30وهنا وقع الخطا الخطا الكبير الذي يقع فيه
6:35كثير من الناس وينسبون لله عز وجل اسماء
6:39وصفات وهو بريء منها وهو عندما قال عز وجل
6:45قل لن يصيبنا الا ما كتب
6:48الله لنا لم ينتبهوا لقوله عز وجل الا ما
6:53كتب الله لنا وليس الا ما كتب الله عل
7:00الله قال الا ما كتب الله لنا وليس الا ما
7:05كتب الله علينا وحتى لو قال الله عز وجل
7:09الا ما كتب الله علينا لا يمكن ان يكون
7:13بذلك المفهوم الذي فهمه اباؤنا ونقله
7:18بعضنا بغير ان يرجع ويتحرى كتاب الله عز
7:22وجل ما هو الفرق بين كتب علينا وكتب لنا
7:28ولماذا الله عز وجل يقول كتب عليكم وليس
7:33كتب عليك ولماذا قال الله عز وجل الا ما
7:36كتب الله لنا ولن تجد في القران الا ما
7:41كتب الله على فلان او كتب الله على هذا
7:44الانسان لا لماذا لان عندما الله عز وجل
7:49يتكلم عن التشريع الديني يقول كتب عليكم
7:54هذا لا يعني ان الله عز وجل اصطفى شخص
7:57وكتب عليه الصيام لوحده لا هذا يعني ان
8:01الله اوجب الصيام على الناس لكن الناس هي
8:06التي تختار هل تصوم او لا تصوم فالله كتبه
8:12على العامه العامه من المؤمنين لكن هؤلاء
8:18المؤمنون يختارون هل يصوموا ام لا يصوموا
8:23لكن
8:24اختيارهم له
8:26عواقب كتب عليكم القتال وهو كره لكم لم
8:31يكتبوا على زيد او على عمر كتبه على
8:35المؤمنين في عهد الرسول كلهم وجب عليهم
8:39القتال لكن هناك من لا يستطيع القتال
8:44وهناك من تراجع عند القتال وهناك من رفض
8:48ان يقاتل وهناك من استحب ان يقاتل ليس
8:54كلهم الذين قاتلوا في سبيل الله لا بعض من
8:58هؤلاء الذين كتب الله عليهم القتال هذا ما
9:04كتب علينا تشريع ديني وجب ان نقوم به لكن
9:12هناك ما كتب لنا وليس كتب علينا يعني ان
9:19الله عز وجل لا يختار زيد ويكتب له المضره
9:25لا يختر زيد ويكتب له
9:30الصحه لا يا عباد الله الله قال قل لن
9:35يصيبنا الا ما كتب الله لنا ماذا كتب الله
9:42لنا من نحن
9:45البشريه الله كتب
9:48للبشريه جمعا لكن مع الاسف هناك من تصبه
9:54حادثه سر نقول كتب الله عليه الحادثه
9:59هناك من يقدر عليه رزقه فنقول الله كتب
10:04عليه الفقر دائما نستعمل كتب عليه وليس
10:08كتب له وحتى لو قلنا كتب له لا يحق لنا ان
10:14نقول بان الله كتب لفلان لا وجب علينا ان
10:20نقول هذا ما كتب الله لنا لماذا لان ما
10:26كتبه الله لنا هو يت كون من زوجين يعني
10:32الله كتب ان يكون المرض والشفاء كتب ان
10:37يكون الغنى والفقر كتب ان يكون المنفعه
10:43والمضره فكل ما يصيب الانسان من منفعه او
10:48مضره فقر او غنا هو مما كتب الله
10:53لنا لكن نحن نسعى في هذه الاشياء وليس
10:59الله عز وجل هو الذي يوجب علينا وقوع هذه
11:06الاشياء لا الله اوجب ان يكون الفقر
11:11والغنى لكن قال لنا عز وجل انتم الذين
11:16عليكم ان تستعملوا الوسائل لكي تصلوا الى
11:21هذا الغنى او هذا الفقر انتم لتكونوا
11:25مسؤولين عن
11:27انفسكم فلهذا الله عز وجل قال ولا تتمنوا
11:33ما فضل الله به بعضكم على بعض
11:38للرجال نصيب مما
11:41كتسب تاء التفعيل يعني انا الذي اتفعل هذا
11:46الكسب وليس الله عز وجل هو الذي ينزل علي
11:50هذا الشيء لا انا الذي اكتسبه اتفعل يعني
11:55اقوم بالاسباب لاحصل على ما اريد ما فضل
12:00الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما
12:04اكتسبوا وللنساء نصيب مما
12:09اكتسبنا المراه هي التي تقوم وتستعمل
12:13الوسائل لتصل لما تريد وقد تنجح في ذلك
12:19وقد لا تنجح في ذلك وكل هذا لا علاقه لله
12:24بذلك لكن ما هي علاقه الله بهذه الاشياء
12:27هو ان الله او اوجد الفقر والغنى اوجد
12:31العافيه والمرض ولو اراد الله ان يكون
12:34هناك مرض فلا يمكن لاحد ان يمرض ولو اراد
12:39الله ان لا يكون هناك الفقر فلن ترى في
12:42هذه الحياه الدنيا اي فقير لكن الله خلق
12:46من كل شيء زوجين وكتب لنا وليس علينا كتب
12:52لنا ما شاء الله عز وجل ان يكون هو الذي
12:56شاء ان يكون من كل شيئين زو
12:59وهذا بينته في حلقه
13:02المشيئه يهدي من يشاء ويضل من يشاء لا
13:06تعني ان الله يختار زيد ويهديه او يختار
13:09عمرو ويضل لا لان الله قال فمن اهتدى من
13:14اهتدى تت فعيل بما اكتسبوا من اهتدى تتفعل
13:19دائما الله عز وجل ينسب الفعل للناس هو
13:23الذي عليه ان يتفعل هذا الهدى ولن ياتيه
13:28الهدى من عند الله لكن الله شاء ان يكون
13:31هناك هدى
13:34وضلاله ونحن نختار بين الاثنين كذلك الله
13:39عز وجل شاء ان تكون منفعه
13:43ومضره ونحن الذي قد نؤدي بانفسنا الى هذه
13:49المضره لكن هناك شيء مهم قاله الله عز وجل
13:54وجب علينا ان نضيفه لهذا الجزء من الايه
13:58قل ل يصيبنا الا ما كتب الله لنا لكي نعقل
14:02الاشياء ونلم بكل الموضوع فالله عز وجل
14:07قال في سوره النساء اينما تكونوا يدرككم
14:12الموت ولو كنتم في بروج مشيده وان تصبهم
14:18حسنه يقول هذا من عند الله وان تصبهم سيئه
14:23يقول هذه من عندك قل كل من عند الله يعني
14:29الحسنه والسيئه كل من عند الله فما لهؤلاء
14:34القوم لا يكادون يفقهون
14:38حديثا وليس لا يكادون يؤمنون عن الفهم
14:43لماذا لانهم لم يكونوا يعقلوا الاشياء
14:47لماذا لان نسب السيئه للرسول ونسبوا
14:51الحسنه لله عز وجل فلهذا قال الله عز وجل
14:56قل كل من عند الله لكن لك عقل الاشياء
14:59كلها وجب علينا ان نقرا الايه التي بعدها
15:03فقال الله عز وجل ما اصابك من
15:07حسنه فمن الله وما اصابك من
15:12سيئه فمن نفسك كيف يقول الله عز وجل قل كل
15:17من عند الله فما لهؤلاء القوم لا يكادون
15:21يفقهون حديثا ثم قال بعد ذلك ما اصابك من
15:26حسنه فمن الله وما اص من سيئه فمن نفسك
15:31هذا يثبت ما قلناه من قبل ان الله عز وجل
15:36كتب لنا المرض والصحه كتب لنا الغنى
15:42والفقر لكن الله عز وجل عندما يصيبنا
15:47المرض ليس هو الذي اصابنا بالمرض لا لكن
15:52عندما نشفى هو الذي يسر لنا الشفاء لماذا
15:56لان دائما الحسنه من عند الله يعني الله
16:01دائما هو النافع ولا يمكن ان يكون هو
16:07الضار
16:08النافع فقط ينفع الناس ولا يضر الناس لكن
16:15هناك من الناس من تصبهم حسنه وهناك من
16:20الناس من تصبهم سيئه لا يمكن للانسان ان
16:24يقوم باشياء تؤدي به الى المصيبه ولا تصبه
16:28المصيبه لا لا يمكن لانسان ان يرجع لكتاب
16:31الله ويتدبر القران ثم يضله الله لا سوف
16:36يهديه الله لماذا لانه اتبع كتابه عز وجل
16:41وصدق قوله عز وجل ونزلنا عليك الكتابه
16:45تبيانا لكل شيء وتفصيل كل شيء وكل شيء
16:49فصلناه فلهذا ذلك المؤمن رجع لكتاب الله
16:54ليبحث عن كل الاشياء التي يريدها من داخل
16:58الكتاب لكن هناك من
17:01يستحب البحث في كتب البشر ظنا منه ان هذه
17:07الكتب تكمل كتاب الله
17:10وتفصل ما لم يفصله الله اذا هو ماذا فعل
17:15لم يصدق كلام الله وصدق قول ابائنا فكيف
17:21تريد ان يفتح الله عليه لا لانه هو اصلا
17:26لم يصدق الله فاذا الله لن زيل عنه تلك
17:30الغشاوه سيبقى دائما على هذه الغشاوه وهذا
17:34ما يقع كذلك في الحياه الدنيا عندما
17:38الانسان يسعى لما فيه خير فالله عز وجل
17:43ييسر له الوسائل
17:46للوصول لذلك الخير لكن عندما الانسان يتبع
17:51الشيطان والشيطان دائما يذهب بالانسان الى
17:55المضره فالله يترك هذا الانسان بينه وبين
18:00الشيطان لانه اتخذ الشيطان وليه لان الله
18:05عز وجل انهان بان نلقي بانفسنا الى
18:09التهلكه فان انا شربت الخمر وركبت سيارتي
18:14وبدات اسوق السياره وانا سكران فماذا تريد
18:19ان يقع هل الله سيحميني الله قال لي اياك
18:24فان السكر قد يؤدي الى الاثم فانا الذي
18:28سعيت الى الوصول الى هذا الاثم لاني لم
18:31احضر ما قاله الله فكيف تريد الله ان
18:35يساعدني وينجي لن ينجيني لماذا لان انا
18:39ذاك الشيطان هو الذي سوف يتحكم في وهذا هو
18:44معنى قوله عز وجل ما اصابك من حسنه فمن
18:49الله لان الله عز وجل لا يختار زيد ليجعله
18:54فقيرا لكي يشقى في الحياه الدنيا على ان
18:57يسعد في الاخره ك يا عباد الله الله ليس
19:02هكذا والله لا يختار عمر ليجعله غنيا لكي
19:06يطغى لا يا عباد الله الله كتب الفقر
19:10والغنى ونحن الذي علينا ان نقوم بالوسائل
19:15لكي نصل لهذا الغنى ان اردنا هذا الغنى
19:19لكي نصل للعافيه ان اردنا هذه العافيه
19:23وحينها الله سييسر علينا الوصول الى هذه
19:26العفيه ان نحن وكلنا على الله وعلمنا بان
19:31الله على كل شيء قدير لكن دائما وجب ان
19:35نضع الوسائل والله عز وجل قد ييسر لنا
19:40الوسائل ولهذا اوحى الى ام موسى بان تلقي
19:45موسى في اليم اوحى اليها الهم اليها ففكرت
19:51في ان تضع ولدها التابوت وتلقيه في اليم
19:56لكي ينجيه الله من القتل الله هو الذي
19:59اوهم لها وكذلك الله يوهم للناس عندما
20:04يريد ان ييسر عليهم لانهم توكل الله
20:09ولانهم جعلوا الله و ويهم وعلموا بان الله
20:14هو الذي قد يؤدي بك الى الحسنه فلهذا الله
20:18سوف ييسر لهم الطريق والوصول الى هذه
20:22الحسنه لكن ان هم استحبوا طريق الهلاك
20:25فالله عز وجل لن يهتم بهم وان ذاك سيكون
20:30الشيطان هو الذي
20:31سيهتم بهم فيا عباد الله ليس هناك النافع
20:38والضار ان كنا نريد ان نعطي الله صفه من
20:41الصفات فعلينا ان نقول النافع وليس الضار
20:47لان الحسنه هي من عند الله والسيئه مما
20:51كسبت ايدينا او من شخص اخر والله بريء من
20:58ذلك
20:59ولهذا ابراهيم عليه السلام قال هو الذي
21:03يطعمني ويسقيني واذا مرضت فهو يشفيني وليس
21:10هو الذي
21:11يمرضني
21:12ويشفيني فكان علينا فقط ان ننظر لهذه
21:16الايه التي حدث عن ما قاله ابراهيم لكي
21:19نعلم بان الله لا يصيب الانسان بالمرض
21:24ولكن قد يشفيه من المرض علينا ان نتحرى
21:30وان لا نقول على الله اشياء هو بريء منها
21:35يا عباد الله كفانا ان نقول كتب الله عليه
21:39المرض يا عباد الله ان اصيب احد بالمرض
21:44علينا ان نقول لن يصيبنا الا ما كتب الله
21:47لنا وليس علينا وليس ما كتبه الله لفلان
21:52وليس ما كتبه الله على فلان لان الله كتب
21:57للعامه
21:58ولم يختر وم هذه العام هناك من يقوم
22:01بالاسباب التي تؤدي به الى ما يحمد عقباه
22:05وهناك من تؤدي به الى ما لا يحمد عقبا
22:10والله بريء مما نقول فيا عباد الله اقوله
22:15واعيده ليس هناك الضار وليس هناك كتب علي
22:21المرض وليس هناك كتب له المرض ولكن نقول
22:26بانه لا يمكن ان ي يبنا الا ما كتب الله
22:31لنا يعني ما هو موجود في هذه الحياه المرض
22:35الشفاء السعاده الشقاء الغنى الفقر كل هذا
22:39اوجده الله فمن هؤلاء من يصيبهم الغنى وما
22:44بعضهم من يصيبه الفقر وبعضهم من يصيبه
22:46المرض لكن نحن الذين نتخذ الاسباب لهذه
22:49الاشياء الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر
22:54له يعني يجعل له الاسباب ونحن الذي عليه
22:58ان نستعمل الاسباب للرجال نصيب مما
23:03اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبنا تاء
23:08التفعيل كما قلت فمن اهتدى فانما يهتدي
23:13لنفسه يعني هو الذي تفعل الهدى قل جاءتكم
23:17بصائر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي
23:23فعليها والله هو العليم الحكيم الخبير
23:26والسلام عليكم ورح ‏warahmatullahi taala
23:29wabarakatuh

About this transcript

This page contains the full transcript of كيف يمكن لله أن يضرّ العباد، ومن قال بأن النافع والضار هما من أسماء الله #أسماء_الله_الحسنى# by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد), generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 2,330 words across 314 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.