YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → هل على الزوجة إثم إن رفضت التعدد، وهل يحق للزوج أن يعدّد بدون علم زوجته؟ #تعدد_النساء_الزوجات#

هل على الزوجة إثم إن رفضت التعدد، وهل يحق للزوج أن يعدّد بدون علم زوجته؟ #تعدد_النساء_الزوجات# — Transcript

by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد) · 2,362 words · 329 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:07[موسيقى]
0:14اعزائي المشاهدين مششاهد السلام عليكم
0:16ورحمه الله تعالى وبركاته في هذه الحلقه
0:20سوف نحاول ان نجيب عن سؤال يتساء كثير من
0:25الناس هو هل يمكن ان
0:28نعدد النساء وليس الازواج سرا يعني دون ان
0:34تعلمه الزوجه
0:36الاولى ما حكم الله في هذه الاشياء نحن
0:40سوف نحاول في هذه الحلقه ان نبين حكم الله
0:43في هذا الامر يعني هل لاحرج علينا ان نعدد
0:49سرا ام هناك حرج كيف
0:53سنبينه سنبينه بما افتان الله به عز وجل
0:57لان الله هو الذي يفتي ونحن وجب علينا ان
1:01نستف الله من داخل القران وسوف نجد كل ما
1:06نريده تصديقا لقوله عز وجل ونزلنا عليك
1:10الكتاب تبيانا لكل شيء وكذلك تفصيل كل شيء
1:15لكن كما قلت نحن سوف ناتي بكل شيء من داخل
1:18القران ولن نقول لا باهوائهم ولا بما قاله
1:22فلان او فلان بما قاله الله عز وجل لكي لا
1:26نقول الله ما لم يقل ولكي لا نحل اشياء
1:30حرمها الله او نحرم اشياء احلها الله
1:34لعباده رحمه
1:36[موسيقى]
1:43منه فانتم تعلمون اباؤنا رحمهم الله وغفر
1:48لهم كانوا يعتقدون بان الله احل نوعا
1:52واحدا من النكاح لماذا لانهم لم يميزوا
1:58بين المحصنات وغير المحصنات والاجر
2:03بالمعروف والاجر
2:05فريضه
2:07والزنا والبغاء فلهذا جعل كل شيء هو شيء
2:12واحد ولهذا وصلنا بان هناك نوع واحد من
2:17النكاح وهو الذي يعلمه كل الناس فلهذا ظهر
2:21هناك زواج المتعه والعرف والمسيار لنحل
2:28باهوائهم لكن نحن سوف نبين بطريقه ملخصه
2:34لان فصلنا هذه الاشياء في حلقتها ومن اراد
2:38يمكن الرجوع لهذه الحلقه ليعلم التفصيل
2:41نحن الان سوف نقول موجز عن ما قلنا في هذه
2:44الحلقات لكي نبين بعد ذلك هل فعلا يمكننا
2:48ان نتزوج نعدد سريا ام وجب ان نعلنه
2:52للمراه الزوجه الاولى فالله عز وجل قسم
2:56النساء الى قسمين وليس الرجال النساء فقط
3:00هناك نساء محصنات وهناك نساء غير محصنات
3:04ما معنى المحصنه ليس كما قاله اباؤنا يعني
3:08المتزوجه لو كان كذلك فلماذا سيقول الله
3:11عز وجل ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح
3:14المحصنات المؤمنات لا يمكن هل المتزوجه
3:18ليست محصنه بلا محصنه لكن ليس كل محصنه هي
3:22بالضروري متزوجه لماذا لان الله قال
3:25محصنات ولم يقل المحصنات يعني اسم مفعول
3:29يعني هنا من يحسنها وعندما تزداد البنت
3:32فسيكون والدها او والدتها هما الذان سوف
3:36يعتنيان بها لماذا لاحسان من كل سوء كيف
3:40برعايتها تربيتها معنويا اخلاقيا ماديا كل
3:45هذه الاشياء فاذا هي محصنه قد يكون كذلك
3:48جدها عمها خالها اخوها ومن بعد ذلك زوجها
3:54فاذا كما قلت كل متزوجه هي محصنه لكن ليس
3:58كل محصنه هي م زوجه لو كان الله يتكلم عن
4:01التي تحسن فرجها لقال عز وجل المحصنات
4:05بكسر الصاد اسم فاعل لفروجهن كما قال على
4:09مريم بنه ال عمران والتي احصنت هي هي
4:13احصنت فرجها وليس هناك من احصن لها فرجها
4:17فاذا المحصنات لا تتكلم عن التي احصنت
4:21فرجها لا تتكلم عن المراه بصفه عامه يعني
4:25احصانه من كل الجوانب اما الفرج هي
4:30المسؤوله عنه هي التي قد تستطيع ان تحصنه
4:33او لا تحسنه فالله عز وجل عندما اباح لنا
4:37الزواج بالمحصنات لم يعينا وجب ان تكون
4:40بكر لا المحصنات وكثير من بنات العائلات
4:45يعني نقول الشريفات لم يحسن فروجهن فلهذا
4:50الله جعل كما قلت نوعان من النكاح الزواج
4:54الذي نعلمه نحن كلنا والذي رائج في العالم
4:58باسره لا يكون الا الشرط الاول المؤمنات
5:02يعني المراه التي لا تدعو الا الله وليس
5:05المراه التي تدعو الصنم اولا مؤمنه ومن
5:08الافضل وليس من الضروري ان تكون محصنه
5:12يعني بنت عائله شريفه وهذه الاشياء تلقى
5:16تربيه اخلاق هذه الاشياء وكثير
5:19ماهن
5:21وثالثا الاجر بالمعروف الاجر بالمعروف
5:26رابعا غير متخذ اخذ
5:30وخامسا عدم تحديد وقت الفراق لماذا لان
5:35هذا الزواج يكون لتكوين اسره وانجاب هذه
5:40الاشياء والحياه الى ان يموت احدهما الا
5:44اذا وقع مشكل قبل الموت لاحدهما وجب ان
5:48يكون هناك الفراق فهذه هي شروط الزواج
5:54الذي نعلمه اما الزواج
5:57الثاني الذي لا يبتغى منه تكوين اسره ولكن
6:03الاستمتاع بشيء من المراه فهذا له شروطه
6:09كذلك ما هي شروطه اول شيء على المراه ان
6:14تكون غير محسنه اول شيء ولهذا اختلطت
6:18الامور عند ابائنا عندما الله تكلم عن
6:22لائحه المحرمات ليس فقط الزواج لا بل اقل
6:25من ذلك هذه اللائحه تضمنت النساء المحصنات
6:30فلذلك ظن ان المحصنات هن المتزوجات لماذا
6:34لان الله جعلهن في لائحه
6:37المحرمات لكن الله هنا لا يتكلم عن الزواج
6:41الذي نعلمه نحن والذي فضل فيه المحصنات لا
6:45يتكلم عن الاستمتاع بشيء من المراه لان
6:50هذا النوع من النكاح يحرم على المحصنات
6:54يحرم ولا يحق للرجل ان يتزوج محصنه يعني
7:00بنت عندها والديها عندها من يرعاها لا يحق
7:03له ان ينكحها هذا النوع من النكاح وهذا
7:07النكاح يكون الاجر فريضه وليس بالمعروف
7:12ويمكن للطرفين ان يتراضى من بعد
7:17الفريضه ولا يستوجب فيه الايمان يعني يمكن
7:22ان يكون مع امراه غير مؤمنه فلهذا الله عز
7:26وجل عندما تكلم عن تعدد النساء لحاله
7:29معينه وليس بالمفهوم العام قال وانكحوا ما
7:33طب لكم من النساء وليس من المؤمنات اما
7:36عندما الله يتكلم عن الزواج الذي نعلمه
7:39وجب ان يذكر المؤمنات ولهذا قال عز وجل في
7:44في سوره الاحزاب ل الذين امنوا اذا نكحتم
7:47المؤمنات يتكلم عن الزواج الذي نعلمه لكن
7:51عندما تكلم عن الزواج الاخر قال ان طلقتم
7:54النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضه
7:58وجاء ب وليس اذا لان هناك حالتين اما عند
8:03الزواج الذي نعلمه قال يا الذين امنوا اذا
8:06نكحتم المؤمنات وليس انك حتم المؤمنات ليس
8:10هناك حالتين لكن عندما تكلم عن الطلاق
8:13الذي هو مشترك في هذين النوعين من النكاح
8:15لان هذا النكاح وهذا النكاح عندما يكون
8:18وجب ان يكون بعقد وعندما يكون النكاح بعقد
8:21وجب ان يكون الطلاق ثم الصراح لان يمكن في
8:25هذا النوع الثاني من النكاح ان ينجب
8:28الانسان غير قصد يقع في هذا الخطا فعليه
8:32من قبل ان يفارقها عليه ان يطلقها يعني
8:35يعلم هل هي حامل ام غير حامل فلهذا عندما
8:38تكلم بالطلاق المفهوم العام للنوعين معا
8:41قال يا ايها النبي اذا طلقتم النساء ولم
8:45يقل اذا طلقتم المؤمنات لانه لو قال
8:48المؤمنات فهذا يعني ان الطلاق سوف يكون في
8:50هذا النوع الاول الذي هو الزواج الذي
8:53نعلمه لكن بما ان هناك الطلاق صالح
8:56للنوعين معا فلهذا قال يا النبي اذا طلقتم
8:59النساء وبما ان هناك نوعين من النساء
9:02فلهذا الله جعل نوعين من النكاح وكذلك جعل
9:06نوعين ذكر نوعين من النكاح الغير الشرعي
9:10الزنا والبغاء الزنا عندما تجد كلمه الزنا
9:14في القران فاعلم ان الله يتكلم عن
9:17المؤمنات فعندما يقول مثلا الانسان بلد
9:20المغرب لا يمكن ان نساله هل هو بلد افريقي
9:24لانه في افريقيا لكن اذا قال بلد افريقي
9:27سوف نساله اي بلد فكذلك الله عندما يقول
9:31الزنا فاعلم انه يتكلم عن المحصنات طبيعي
9:36مؤمنات لكن عندما يتكلم عن البغاء اعلم
9:40بان الله يتكلم عن غير المحصنات لكن كما
9:44قلت بما ان ابائنا لم يفرقوا بين هذين
9:47النوعين فلهذا اختلطت علينا الامور وصرنا
9:50نختر انواع من الزواج وانواع من الاسماء
9:54ومع ان الله عز وجل ابحل نوعا من النكاح
9:58هو محدد والاستمتاع فقط لكن نهانا في هذا
10:02النوع من النكاح ان ننكح المحصنه بل غير
10:06المحصنه وعندما الله رخص لنا التعدد في
10:10النساء لم يرخص بالنسبه للمحصنات يعني
10:15زوجتك لماذا لان عندما يكون الزواج
10:18بالمحصنات هو لا يبتغى منه شهوه فقط بل
10:21يبتغى منه تكوين اسره كما قلت وهذا ما
10:24نفعله لكن في هذه الحاله المراه هي زوجه
10:27الرجل والرجل هو وزوجها لكن في النكاح
10:31الثاني المراه هي امراه الرجل وليس زوجته
10:35والرجل هو بعلها وليس زوجها فلهذا ستجد في
10:39القران الزوج والبعل البعل هو دلال على
10:42ذلك الشخص الذي لا يمكن ان ينجب اولاد
10:45لسبب ما اما انه يستمتع واما انه طليقها
10:49ففي عده طلاق الله عز وجل نعت حتى لو كان
10:52الزوج نعته بالبعل لماذا لان البعل يصرف
10:55على طريقته لكن لا يجامعها وبالتالي لا
10:58يمكن ان ينجيب منها فلهذا الله نعته
11:01بالبعل فلهذا كما قلت وكما بينت في
11:04الحلقات الله ابح لنا التعدد بالنساء
11:07مؤمنات او غير مؤمنات الا ان تكون محصنه
11:11ولم يبح لنا مع المحصنات يعني ان تاخذ
11:15اكثر من زوجه لا زوجه واحده وتعدد
11:20النساء ليس هناك عدد الله لم يحدد عدد
11:25التعدد لماذا لان هذا قد ينقذ كثير من
11:29النساء من الضعاره فلهذا عندما الله تكلم
11:33عن لائحه المحرمات عندما ذكر كل اللائحه
11:37قال من بعد ذلك واحل لكم ما وراء ذلكم ان
11:41تبتغوا باموالكم محسنين غير مسافحين فما
11:46استمتعتم به منهن فاتن اجورهن فريضه هنا
11:49يتكلم عن التعدد بالمفهوم العام اما عندما
11:52قال ما طب لكم النسائ مات نوات كان يتكلم
11:55عن حاله معينه ولا علاقه لها بالمفهوم
11:58العام فالان نحن بينا شيء مهم وهو ان هذا
12:01التعدد اول شيء وجب ان يكون مع غير
12:04المحصنات يعني امراتك وليس زوجتك اما
12:08الزوجه ليس هناك تعدد فالان سوف نعلم هل
12:13يمكننا ان نعدد سريا بالنسبه لزوجت ام وجب
12:18ان تعلم به زوجتنا فنحن نعلم بان الله عز
12:23وجل في القران حدد وعين الحرام والنهي عين
12:29ه فقط ولم يحدده لان فيه الصغائر والكبائر
12:32فاذا الحرام محدد ومعين والنهي معين من هو
12:37الشيء الذي لم يحدده الله ولم يعينه هو
12:40الحلال الحلال لم يحدده ولم يعينه من الذي
12:44يحدده هو الذي يعينه الدوله لها الحق ان
12:49تمنع وليس تحرم ان تمنع ما احله الله او
12:53تبيحه كما فعل الرسول بامر من الله خذ
12:58العفو وامر بالعرف فالنبي عليه السلام كان
13:01يقنن هذا الحلال لكي لا يفعل كل واحد ما
13:05يريد كذلك الله امر الدوله بان تقنن هذا
13:09الحلال لانه يتكلم عن ما له علاقه
13:12بالمجتمع وليس ما له علاقه بالانسان وربه
13:15لا فاذا الدوله تقنن هذا الحلال فبما ان
13:21الزواج هو حلال حلال يمكن للدوله ان تقنن
13:26تمنع بعض الانواع وتبيح بع ب الانواع
13:29لماذا تمنع وتبيه عندما ترى بان هناك ظلم
13:33وبما ان نحن نتكلم عن ما هو سري لان لو
13:37علمت به المراه هذا قد يضرها وتشعر بانها
13:42مظلومه فاذا نحن سوف نبين هللا ذكرنا في
13:46القران بان الزواج يعني النكاح الثاني هل
13:49وجب ان نعلن عنه للزوجه الاولى ام لا بسيط
13:53وجب ان ناخذ بعض الاشياء التي هي عموميه
13:58ونرى هل الزواج يدخل في هذه العناوين
14:01العموميه التي ذكرها الله عز وجل اول شيء
14:05نحن نعلم بان الزواج يكون عبر عقده نكاح
14:10وعندما نقول عقده نكاح ذلك بان هناك بيع
14:16بيع بلسان العربي الذي ينزل به القران لان
14:19البيع ليس هو كما نقول نحن بلسان العرب
14:22هذا بينته في حلقات البيع هو ابرام معاهده
14:26والالتزام بهاها من اين عفنا هذا المدلول
14:31من القران فاستبشروا
14:34ببيعكم الذي بايعتم وليس بعتم ماذا كانوا
14:39عاهدوا الرسول على ان يقاوموا معهم وان
14:42يدافعوا عنه لكي يدافع عن الرساله ووجب
14:47على الرسول ان يبقى حيا لكي الله يتم تلك
14:50الرساله ولهذا الله قال له عز وجل ان
14:53الذين يبايعونك انما يبايعون الله لماذا
14:56لان الله هو الذي امرهم بالقتال وهو الذي
14:59سيدخلهم الجنه وليس الرسول الرسول لم يكن
15:01له الحق ان يامرهم بالقتال من عنده لا
15:05فلهذا الله سماه بيع فاستبشروا ببيعكم
15:08الذي بايعتم به بايعوا الرسول بواسطه
15:12الرسول هم بايعوا الله عز وجل وبما ان
15:15النكاح هو في عقده نكاح يعني التزام
15:20بمعاهدات فاذا هو بيع وعندما نحن نقوم
15:24بهذا البيع فنحن
15:26نتباع فلهذا الله عندما تكلم عن التجاره
15:30بنوعيها التجاره الحاضره وغير الحاضره بعد
15:33ذلك قال واذا تبايعتم
15:37فاشهدوا هنا يدخل كذلك النكاح ابرام
15:41معاهده قد تكون معاهده كراء شراء وكذلك قد
15:46تكون عقده نكاح فاشهدوا ما معنى اشهدوا
15:50يعني وثقوا بان هناك عقد بين الطرفين
15:55لماذا يوثقون لان في هذا البيع تكون
15:59معاهده يعني المراه تشترط على الرجل شروط
16:04وهو يعيدها بالوفاء بتلك الشروط والعكس
16:11صحيح الرجل يشترط على المراه شروطه وهي ان
16:16راضيه تعده بانها ستلبي وستوفين قوم بهذه
16:22الشروط يعني هو يعيدها بان يوفي بما امرته
16:28وهي كذلك تعده ان توفي بما
16:31امرها عقده النكاح وماذا قال الله عز وجل
16:35العنوان الذي سناخذ قال في كتابه عز وجل
16:39في سوره البقره ليس البر ان تولوا وجوهكم
16:42قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن
16:45بالله واليوم الاخر وملكته والكتاب والنبي
16:48واتى المال على حب ذوي القربه واليتامى
16:50والمساكن ون السبيل والسائل في الرقاب
16:52وقام الصلاه وات الزكاه والموفون
16:56بعهدهم اذا عاهد
17:00وبان عقده النكاح هو الالتزام
17:05بمعاهده فعلينا وكان علينا وواجب علينا
17:11عند المعاهده ابرام عقده
17:16النكاح على الرجل ان
17:19يشترط على
17:21زوجته هذا الشرط يعني ضمن هذه العقده يكون
17:26هناك بند هذا البند خاص
17:31بالتعدد يقول للمراه في اول الامر من قبل
17:35ان ينكحها وثم يعيش مها لمده سنين وبعد
17:39ذلك يفكر يوما ما في التعدد لا هذا يسمى
17:43خداع وهذا حرمه الله فلهذا الله عندما
17:47تكلم عن ذلك الربح الذي ياتي عن طريق
17:52الظلم الربح الذي كان يتداوله وكان يكسبه
17:56التجار مع الزبناء في عهد الرسول وفي عهد
17:59النبي عليه السلام قال لا لهم الله احل
18:02الله البيع يعني المعاذ وحرم الربا اي ربا
18:06الربا الذي كانوا يضيفونه خارج تلك
18:10المعاهده من بعد عندما يتعاهد مع الزبون
18:14ثم ياتي بالبضاعه وياتي بالبضاعه يطلب من
18:17الزبون زياده اخرى لم يتعاهد معه عليها
18:23عند المعاهده فلهذا النبي عليه السلام قال
18:27رب الا في الناس
18:29يعني قال لهم الله لم يحرم الربح بصفه
18:32عامه ولكن حرم عليكم ذلك الربح الذي تؤجل
18:36وه الى ما بعد
18:39المعاهده كذلك النكاح هو بيع معاهده لا
18:44يحق
18:45للرجل ان ياتي ببند اخر من بعد المعاهده
18:51لان المراه عندما كانت لها الحريه ان
18:54تختار من قبل ان تنكحها لم تشترط عليها
18:58ذلك الشرط فلا يمكن ان تاتي في وسط
19:02الطريق
19:03وترغم على قبول ذلك الشرط لا يحق لك يعني
19:09اذا اراد انسان التعدد وجب ان يعلن ذلك
19:13التعدد
19:14لزوجته ولها الاختيار لكن لا يحق له ان
19:19يجبرها على ذلك عليه ان يقنعه وان اقتنعت
19:24فطيب ان لم تقتنع فهناك امر اما ان يطلب
19:29منها الفرق واما ان يترك هذا النوع هذا
19:34التعدد هذا ما قاله الله عز وجل لماذا لان
19:37الله امرنا بان نوفي بعهدنا وان نرعى
19:41وعودنا وهو لم يعلها وهي لم تعله بانها
19:45سوف تقبل هذا التعدد فاذا هذا النوع من
19:50الزواج التعدد اول ومجب ان يعلمه هي
19:55الزوجه لان هي التي لها علاقه بها هذا
19:59الامر الزوجه وجب عليها ان تعلم وهناك قد
20:04يكون حل اما الطلاق اما المراه ان تقبل او
20:07لا تقبل لكن كله علنا وعلى الواضح وليس
20:13سرا انا اتكلم عن الزوجه وليس المجتمع
20:17الزوجه لان هي اول شخص وجب ان يعلم بذلك
20:23النكاح فاذا يا سيدي تعدد سرا هذا يس
20:29خداع للمراه ان لم يكن هناك بند يشترط هذا
20:35النكاح من طرف الرجل وقد وافقت عليه
20:39المراه كما هي عندما يكون مثلا عقده بيع
20:43وجب ان تكون الشروط بينه وواضحه وليس فيها
20:47خداع وليس هناك حيل وليس هناك تزوير لهذه
20:52العقده كذلك النكاح لانه بيع يعني ربط
20:57معاهدات والله عز وجل امرنا بان نوفي
21:02بوعودنا وان نحافظ على ما التزمنا به ول
21:06نكث وعودنا ولا يحق لاحد ان ينقض ما عاهد
21:11عليه يعني ذلك الميثاق فعلينا ان نرجع
21:16لكتاب الله ونعلم الحقائق وهناك من
21:19الاشياء وجب ان نتنازل عنها لكي لا نغضب
21:23الاخرين حبا في الاخرين وهذه هي الحياه
21:27هذا يتواضع وهذا يتنازل وهذا يتواضع وهذا
21:31يتنازل لكي لا يفكر كل واحد في نفسه وتكون
21:35الانانيه وعندما تكل الانانيه فكثيرا ما
21:38تكون هناك مشاكل والله هو العليم الحكيم
21:42الخبير والسلام عليكم ورحمه الله تعالى
21:45وبركاته

About this transcript

This page contains the full transcript of هل على الزوجة إثم إن رفضت التعدد، وهل يحق للزوج أن يعدّد بدون علم زوجته؟ #تعدد_النساء_الزوجات# by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد), generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 2,362 words across 329 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.