YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → الزاني إذا نكح زانية فهو منطقيا زاني، لكن إذا تزوجها فهو زوجها وليس زاني!!! #الزنا_النكاح#

الزاني إذا نكح زانية فهو منطقيا زاني، لكن إذا تزوجها فهو زوجها وليس زاني!!! #الزنا_النكاح# — Transcript

by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد) · 2,971 words · 405 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:01[موسيقى]
0:08[تصفيق]
0:08[موسيقى]
0:11اعزائي المشاهدين المشاهدات السلام عليكم
0:13ورحمه الله تعالى وبركاته في هذه الحلقه
0:16سوف نتكلم عن الفرق بين النكاح
0:20والزواج قد يقول بعض الناس بان الامر يسير
0:24ولا يحتاج لتوضيح بلى والله يحتاج لتوضيح
0:28وسوف نبين ماذا اهميه تمييز بين النكاح
0:31والزواج لان ابائنا عندما لم يميزوا بين
0:35النكاح والزواج وقعوا في اخطاء وهذه
0:39الاخطاء لازالت تدرس في جامعه الفقه وهذا
0:44ما سنبينه بالطريقه التي احكم الله بها اي
0:48الكتاب وبالقواعد التي وضع عز وجل لعل
0:52نستطيع ان نصحح بعض الاخطاء التي وقع فيها
0:55اباؤنا رحمهم الله وغفر لهم فالله عز وجل
0:59قال في في سوره النساء وان خفتم ان تقسطوا
1:02في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء
1:06فهنا قد يتبين لان بينكح يعني تزوجوا لكن
1:10الله قال عز وجل في سوره الاحزاب و تقول
1:13للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك
1:17عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما
1:21الله مبديه وتخشى الناس والله احق ان
1:24تخشاه فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها
1:30وليس انكح نكها مع العلم ان الله قال عز
1:34وجل في سوره القصص قال اني اريد ان
1:38انكحك احدى ابنتي هاتين وليس ان ازوجك
1:43وقاعده مهمه ذكرها الله في كتابه قال اذا
1:47وجدتم كلمتين مختلفتين قد يكون لهما نفس
1:51المعنى لكن لا يمكن ان يكون لهما نفس
1:54الدلاله ولهذا الله خالف بينهما مثلا
2:00السنه العام الحول نفس المعنى لكن الله
2:03خالف بين هذه الكلمات ليخالف بين دلالات
2:08هذه الكلمات لكي لا تكون قراءتنا للقران
2:12قراءه ذات عوج يعني في هذه الايه نعطي هذا
2:15المعنى او هذه الدلاله وفي ايه اخرى
2:18نعطيها دلاله اخرى لكي تناسب سياق تلك
2:23الايه وهذا الخطا الذي وقع فيه اباؤنا
2:26ولازال يقع فيه بعض المعاصرين فنحن وجدنا
2:30هنا بان الله تكلم وقال زوجناكها لكن
2:34عندما تكلم عن موسى عليه السلام قال ان
2:37انكحك احدى ابنتي هاتين وقال عز وجل في
2:42سوره الاحزاب ان اراد النبي ان
2:46يستنكحها خالصه لك يا محمد وليس ان
2:51يتزوجها فعندما نميز بين النكاح والزواج
2:56نستطيع ان نعقل هذه الايه
3:00وخصوصا نستطيع ان نصحح الاخطاء التي وقع
3:05فيها اباؤنا لظنهم بان النكاح هو الزواج
3:12فقال عز وجل في سوره النور والقواعد من
3:18النساء التي لا يرجون نكاحا فليس عليهن
3:23جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينه
3:28وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم
3:33بماذا فسر اباؤنا هذه الايه ظنا منهم ان
3:37هنا الله يتكلم عن الزواج قالوا هو تفسير
3:41الفقهاء المعاصرين وليس الفقهاء الاولى
3:43لكن نقلوا عن الاولين ولم يتجرا على تصحيح
3:47قول الاولين لماذا لانهم ظنوا بانهم هم
3:50اعقل منا ولا يمكن احد ان يفهم احسن منهم
3:55ولهذا لا ينتبهون للايه مع تفسير ابائنا
4:00ليميز اين يقع الخطا لكن نحن سوف نميزه
4:05فالتفسير يقول والعجائز من النساء الله
4:09قال والقواعد من النساء ولم يقل العجائز
4:13عندما الله رض ان يتكلم عن المراه الكبيره
4:16في السن قال عجوز ولم يقل قاعده قال عجوز
4:20اذا هنا لا يمكن القواعد تعني العجائز لكن
4:25هم قالوا العجائز وانا بينته في حلقته ما
4:28معنى القواعد قواعد هو جمع قاعده والمراه
4:32هي قاعده لماذا قاعده لان عندها ضرر لا
4:36يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي
4:39الضرر الرجال نعتهم الله بالقاعد والنساء
4:43القواعد كما نعت الله الرجال بالكافرين
4:46والنساء
4:47بالكوا الفاحشه جمعها فواحش القاعده جمعها
4:53قواعد يعني هنا لا يتكلم عن النساء التي
4:56عندهم ما يقعده يعني يمنعهم من الح حركه
5:00من الشغل من العمل هذه الاشياء وقد تكون
5:03كبيره في السن وقد تكون شابه قد قد قد لان
5:07القواعد لا علاقه لها بالسن ولكن لها
5:10علاقه بحاله المراه فلهذا اخطا في هذا
5:13التفسير فقالوا والعجائز من النساء التي
5:16قعدنا عن الاستمتاع والشهوه لكبره هن فلا
5:20يطمع في الرجال للزواج رايتم جعلوا النكاح
5:25هنا الزواج ولا يطمع فيهن الرجال كذلك
5:28فهؤلاء لحرج عليهن ان يضعن بعض ثيابهن هذا
5:35تحريف لكلام الله يا عباد الله هذا تحريف
5:40لكلام الله لان الله عز وجل قال ان يضعن
5:44ثيابهن ولم يقل ان يضعن من ثيابهن او يضعن
5:50بعض ثيابهن لان الله يتكلم ان يضعنا
5:53ثيابهن يعني كل الثياب وليس بعدض الثياب
6:00فقالوا بعض ثيابهن كرداء الذي يكون فوق
6:03الثياب غير مظهرات
6:17ومتعرضهاش
6:20والايه لا تتكلم عن الزواج لانني لا ادري
6:23ما علاقه وضع الثياب او من الثياب مع
6:28الزواج ما علاقه
6:30هل فقط لان المراه لا تريد الزواج وجب
6:32عليها ان تضع ثيابها او من ثيابها ما
6:36علاقه هذا علينا ان نستعمل عقولنا ونتج من
6:42ذلك التقديس الذي صار غشاء على ابصار بعض
6:47الناس والويل ان هناك من يشهد لهؤلاء
6:51بالعلم وهو اصلا لا يعلم ماذا قال هؤلاء
6:55ولا ماذا قال الله عز وجل ويشهد شهاده زور
7:00ولهذا نحن نبين هذه الاشياء لعل الناس
7:03ترجع لكتاب الله ولا تبخس نفسها لان الله
7:07لم يهب لهؤلاء العقول فقط بل وهب العقول
7:10لكل انسان جعل كل انسان يتحمل مسؤوليته قد
7:15جاكم بصائر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ولم
7:19تاتي البصائر للاولين او لاحدهم البصائر
7:23للناس هدى للناس فمن ابصر فلنفسه ومن عمي
7:27فعليها وليس على الاخرين وعندما تكلم الله
7:32في سوره النور قال عز وجل الثاني لا ينكح
7:36الا زانيه او مشركه والزانيه لا ينكحها
7:40الا زان او مشرك وحرم ذلك على المؤمنين
7:45هنا كذلك وقع لهم بعض الخلط عندما لم
7:48يميزوا بين الزواج والنكاح وكان تفسيرهم
7:52على الشكل التالي الزاني لا يرضى الا
7:56بنكاح زانيه او مش شركه لا تقر بحرمه
8:02الزنا والزانيه لا ترضى الا بنكاح زان او
8:08مشرك لا يقر بحرمه الزنا يعني هم يظنون ان
8:13الله هنا يتكلم عن المشرك غير المؤمنه
8:16والمشرك غير المؤمن فالله عز وجل عندما
8:19يشرع الدين ويبين ما هو الحرام والحلال لا
8:23يخاطب الذين لا يؤمنون به لا يخاطب الذين
8:27يؤمنون يا الذين امنوا كتب عليكم الصيام
8:31الله عندما يامر بحرام نهي كل هذه الاشياء
8:35لا يخاطب الذين يؤمنون به يخاطب الذين
8:39يؤمنون به فالله هنا يتكلم عن مشركه مؤمنه
8:43وليس مشركه غير مؤمنه و سبينه فقالوا اما
8:48العفيف والعفيف فانهم يرضون بذلك يعني
8:51نكاح الزانيه والزاني نكاح الزاني وحرم
8:54ذلك النكاح على المؤمنين الزواج وهذا دليل
8:58صريح على على تحريم نكاح الزانيه حتى تتوب
9:03وكذلك تحريم انكاح الزاني
9:06حتى يتوب ولهذا فقهنا والى يومنا والذين
9:12يدرسون الفقه ووصلوا لمستوى عالي في الفقه
9:15سوف يعلمون ماذا ساقول ففي الجامعات التي
9:18تدرس فقه الشفيعه هناك فقه يتكلم عن دلاله
9:23الامر دلاله النهي دلاله الاستثناء دلاله
9:27الحرام دلاله الواجب هذه الاشياء ومن هذه
9:30الدلالات دلالات الخبر لماذا لان وجد مثل
9:34هذه الايه الزاني لا ينكح الا زانيه او
9:37مشركه لماذا لان كما قلت كان يظن بان كل
9:40كلمه نكاح في القران هي معناه الزواج وبما
9:44ان الله قال زن ينكح على زني او شيكه
9:46فلهذا قال الزني لا يرضى الا بنكاح
9:49الزانيه يعني قالوا هذه الايه هل الله عز
9:52وجل يخبرنا باشياء يعني يعرفنا باشياء هم
9:56هو ينهانا عن هذه الاشياء ولهذا قالوا اذا
10:00كان ينهان عن هذه الاشياء وجب على الانسان
10:03عندما يريد الزواج بامراه وجب عليه ان
10:07يسال هل هي زنت من قبل ام لا ان كانت قد
10:12زنت فلا يحق له ان يتزوجها لماذا لان هو
10:15كذلك سوف يصير
10:16زانيا كذلك العكس اذا اراد رجل ان يتزوج
10:21بامراه عليها ان تسال عن ذلك الرجل هل سبق
10:25له ان زن فان سبق له ان زن لا يح حق لها
10:29ان تتزوج به والا ستكون هي كذلك زانيه يا
10:34عباد الله ان ابائنا قراوا القران بطريقه
10:37عشوائيه سطحيه لم يكونوا يعلمون بالقواعد
10:41التي وضع الله عز وجل وانا بينت هذا من
10:43قبل لا يمكن ان نقول بان الرجل زاني الا
10:47اذا جمع جمع امراه محسنه بطريقه غير شرعيه
10:54انذاك هو زاني المراه التي تجعل الرجل ان
10:58يك زانيا ام غير زاني المراه اذا كانت
11:02محصنه وجامعته بطريقه غير شرعيه فهو زاني
11:06لماذا لان الزنا له علاقه بالمحصنات وليس
11:10بغير المحصنات غير المحصنات اذا قام
11:14بعلاقه مع امراه غير محصنه فهذا لا يعد
11:18زنا هذا يعد بغاء وليس زنا الله عندما قال
11:23الزاني والزانيه اوتوماتيكيا علينا ان
11:25نعلم بانه يتكلم عن المحصنات كما يقول لك
11:29شخص اذا قال هذا فرنسي فتمات انه يتكلم عن
11:33اوروبي لا تسال هل هو اوروبي لكن ان قال
11:37لك اوروبي عليك ان تعلم من اين دوله هو
11:41لان اوروبا تتضمن اكثر من دوله وكل هذه
11:44الدول هي اوروبيه كذلك الزنا كلما ذكر
11:49الله الزنا فهو يتكلم عن المحصنات واذا
11:52ذكر البغاء فهو يتكلم عن غير المحصنات
11:56والرجل لكي يكون زاني عليه ان جامعه
11:59بطريقه غير شرعيه المحصنه وليس غير
12:04المحصنه فلهذا بدا الله قال الزاني لا
12:07ينكح الا زانيه يعني محصنه هنا او مشركه
12:10لماذا قال مشركه لان الله يتكلم عن
12:13المؤمنات انا بينت بان الشرك نوعان هناك
12:17مشرك غير مؤمن كم هو البودي الذي يدعو مع
12:20الله الى ان اخر فهذا مشرك غير مؤمن لكن
12:24هناك مؤمن مشرك من الذي يجعل لله اندادا
12:29يعني يؤمن بما لم ينزل الله به من سلطان
12:33يعني يحرم شيئا لم يحرمه الله يحل شيئا
12:38حرمه الله طاعه لشخص ما فاذا هو مشرك اشرك
12:43بما لم ينزل الله به من سلطان وليس اشرك
12:46بالله فهما قال الزانزان مشركه يتكلم عن
12:51مؤمنه جمعت شخصا وهي محصنه لكن ليس للب
12:55رغبتها الجنسيه هي لا لبي طلب الرجل الذي
13:02معها
13:04لترضيه فماذا فعلت احلت ما حرمه الله لكي
13:09ترضي ذلك الشخص فاذا هي اشركت بما لم ينزل
13:13الله ب من سلطان فاذا هي مؤمنه مشركه كذلك
13:18العكس اذا جام مع الرجل امراه محسنه
13:22بطريقه غير شرعيه فهناك حالتان اما ليلبي
13:26رغبته الجنسيه هو وكذلك هي واما اما ان
13:30يلبي طلبها هي يعني اطاع هي لان هي التي
13:35امرته بان يجامعها فهذا هو الزني لا ينكح
13:40الا زنيه او مشركه ولا علاقه له بالزواج
13:45لان النكاح ليس هو الزواج كل زواج هو نكاح
13:52لكن ليس كل نكاح هو زواج ولهذا قال عز وجل
13:58وفصل بين الاثنين عندما قال عز وجل وان
14:03خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا هنا
14:06الله يتكلم بالمفهوم العام نكحوا ما معناه
14:10جامع لان النكاح هو الجماع العلاقه
14:16الجنسيه وهذه العلاقه الجنسيه قد تكون
14:20بطريقه شرعيه وقد تكون بطريقه غير شرعيه
14:24ولهذا قال الزاني لا ينكح الا زانيا يعني
14:28لا يجامع الا زني لماذا لانها رضت بذلك
14:32الجماع لكن الله عندما يامرنا بالجماع لا
14:35يمكن ان يامرنا بما هو غير شرعي فلهذا
14:38يقول انكحوا الاصل انكحوا يعني جامعوا لكن
14:42هذا النكاح الذي يامرنا به يكون بعقده
14:46عقده نكاح يعني هذه العقده تخول لك ان
14:51تجامع تلك المراه بطريقه شرعيه فلهذا قال
14:56عز وجل عندما تكلم عن الارامل قال ولا جنح
15:01عليكم فيما عرضتم به من خطبه النساء او
15:04اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن
15:08ولكن لا تواعدوهن سيرا الا ان تقولوا قولا
15:12معروفا يتكلم عن الارمله في عدتها ولا
15:16تعزموا عقده النكاح حتى يبلغ الكتاب اجله
15:21يعني العده تنتهي العده يعني المراه
15:23الارمله يمكن ان تتكلم مع شخص في الزواج
15:27لكن لا يمكن ان يعقد عليها الا تمت العده
15:31فلهذا قال عز وجل ولا تعزموا عقده النكاح
15:35حتى يبلغ الكتاب اجله وعندما تكلم الله عن
15:39النكاح الثاني الذي لا يرجى منه الانجاب
15:44قال عز وجل في سوره البقره وان طلقتموهن
15:48من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضه
15:52فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو الذي
15:56بيده عقده النكاح
15:59فاذا عندما يقول الله انكحوا يعني جامعوا
16:03لكن هذا الجماع وجب ان يكون بعقده نكاح
16:07لان الله لا يامر ان نقوم بالحرام ولكن
16:11بما هو حلال فلهذا عندما تكلم الله عز وجل
16:17عن رسولنا نحن قال في سوره الاحزاب ويتق
16:21الذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك
16:24عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما
16:26الله مبديه وتخشى الناس والله احق ان
16:29تخشاه فلما قضى زيد منها وترى زوجناكها
16:34ولم يقل انكح نكها لكن كما قلت عندما الله
16:37تكلم عن موسى وذلك الرجل الذي اراد ان
16:40ينكحه احدى ابنتيه قال عز وجل في سوره
16:44القصص قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي
16:48هاتين لماذا لان الاصل كما قلنا هو النكاح
16:52هو الاصل نكحوا ولا يقول الله تزوجوا
16:55لماذا لان النكاح هو الاصل الجماع لكن هذا
16:59النكاح يبتغى منه شيئين اما نكاح
17:03للاستمتاع بشيء من المراه او نكاح للانجاب
17:08فعندما يكون هذا النكاح يعني تبحث عن مراه
17:11للزواج كما نقول يعني النكاح فهذا يسمى
17:15نكاح لكن عندما يكون غرضك من الزواج هو
17:19الانجاب فان ذاك هو زواج وليس فقط نكاح
17:26فلهذا عندما تكلم عن رسولنا مع طريقه زيد
17:31قال
17:32زوجناكها وليس انكح نكها لماذا لان النبي
17:37كان يريد
17:39الذريه رغبته في الانجاب فلهذا قال
17:45زوجناكها ولهذا قال عز وجل في سوره
17:49الاحزاب ان اراد النبي ان
17:54يستنكحها وليس
17:56ينكحها يعني يست ولدها لان هنا هذا النكاح
18:01غرضه الانجاب ولهذا قال عز وجل يستنكحها
18:07وليس ينكحها لماذا لان في الايه الاخرى
18:10قال زوجناكها لو قال الله في سوره الاحزاب
18:14انكح نكها وليس زوجناكها ما كان ليقول في
18:18سوره الاحزاب كذلك ان اراد النبي ان
18:22يستنكحها وليس يتزوجها لان هنا يبين رغبه
18:27الرجل في المراه وهي ان
18:30يستولد يعني ان ينجب منها لكن عندما تكلم
18:35الله عن موسى قال في سوره القصص اني اريد
18:40ان انكحك احدى ابنتي هاتين لماذا لانه كان
18:44يتكلم عن الزواج بينه وبين المراه يعني
18:47النكاح وليس عن الانجاب فقط لتكون عنده
18:52امراه ولا يضل لوحده هكذا لا وجب ان تكون
18:56عنده امراه فلهذا قال ان اني اريد ان
19:00انكحك لو قال اني اريد ان ازوجك فذلك لان
19:05موسى يرغب في الولد هو لا يرغب انذاك في
19:09الولد يرغب في ان تكون عنده امراه ولهذا
19:14قال عز وجل قال ان اريد ان انكحك احدى
19:19ابنتي هاتين والان سنرجع للايه التي تتكلم
19:23عن القواعد لنصح ما فهمه اباؤنا لان في
19:29هذه الايه الله عز وجل والقواعد من النساء
19:32لا يتكلم عن الزواج لا يتكلم عن
19:37الجماع الجماع وليس الزواج لان الجماع قد
19:42يكون بطريقه شرعيه وبطريقه غير شرعيه
19:46فالله قال قواعد النس يعني المراه القاعده
19:49يعني عندها ما يقعدها ضرر ما مرض اي شيء
19:54تريد الولاده عمليه مرض هذه الاشياء فقال
20:00والقواعد الء التي لا يرجون نكاحا فليس
20:03عليهن جناح ان يضعن ثيابهن يعني عندما
20:07تذهب المراه عند الطبيب فهي لا تذهب
20:10للطبيب لكي يجامعها لا تذهب للطبيب
20:15ليعالجها فلهذا قال لا يجون نكاحا يعني
20:19تذهب عند الطبيب او تدعو شخصا ليعالجها
20:22فهي لا ترجو نكاحا ماذا ترجو ترجو
20:26علاجا شفاء هذه الاشياء فقال عز وجل فليس
20:31عليهن جناح ان يضعنا ثيابهن لنتكلم عن
20:35الجماع والمراه لكي تجامع الرجل عليها ان
20:39تضع كل ثيابها وليس لكي تتزوجه لا لكي
20:43تجامعه فقل يضعنا ثيابهن غير
20:47متبرجات بزينه وانا دائما ما اسمع كلمه
20:51التبرج يعني بها المراه تتجمل وتتزين
20:55والله على هؤلاء الناس ان يرجعون للغ لغه
20:58العربيه لكي يعقلوا كلام الله ان جعلناه
21:02قرانا عربيا لعلكم تعقلون التبرج من فع
21:05البجه التدخل من فعل دخل التضخم فعل ضخم
21:10التبرج من فعل برجه هنا الله اضاف تاء
21:13التفعيل يعني ت التعمد يعني المراه التي
21:16تتعمد فلهذا قال غير متبرجات لماذا لان
21:20كما قلت تبرج فعل برجه ونقول برج يعني ظهر
21:25ولهذا نسمي البرج الذي يضعون على الجبال
21:28لكي يراه ربان الطائره وكذلك يضعون على
21:32البر او جبل لكي يراه ربان السفينه فلا
21:35يصطدم مع البر ولهذا سميناه البرج يعني
21:40ظهر وصار الناس يرونه بالعين فلهذا قال
21:44يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينه يعني لا
21:48تتعمد ان تظهر مثلا ثديها وهي لا تريد ان
21:52تعالجه ذيها عليها ان تظهر الاشياء التي
21:55سوف تعالجها فان كانت تريد وضع الح
21:59فبيا انها ستبدي فرجها ان كانت تريد ان
22:03تعالج ثديها فبد انها ستظهر ثديها يعني
22:07تبرج ثديها للطبيب او الشخص الذي يعالجها
22:12او الشخص الذي يغسل لها اذا كانت امراه
22:16معاقه فلهذا قال غير متبرجات بزين يعني لا
22:21تتعمد اظهار زينتها يعني من جسمها وليس من
22:25حليها يعني ما قد يؤدي باثاره الشهوه
22:28الجنسيه عند الشخص الذي يعالجها لا اذا
22:31كانت تريد ان تعالج يدها فعليها ان تظهر
22:34يدها كما هو الرجل هو الرجل كذلك فكثير من
22:37الرجال لا يذب ان يذهب عند الطبيب اذا كان
22:40يريد علاج فرجه فهو يفضل ان ذهب عند الرجل
22:43الطبيب ليس لان الله حرمه الله لم يحرمه
22:46عز وجل ولكن هناك من النساء من يخجلن
22:49باظهار زينتهن وهذا امر شخصي وكذلك الرجال
22:54فلهذا قال عز وجل غير متبرجات بز
22:59وان يستعففن خير لهن يعني ان لم تتعمد
23:03المراه في اظهار زينتها من جسمها يعني
23:06انها احترمت نفسها يعني لا يمكن للمراه او
23:08الرجل ان يبدي احدهما زينته من جسمه يعني
23:13لشخص غريب وهو ليس مضطر لاظهاره اما كما
23:18قلت لعلاج او لغسل لسبب ما كما ان هناك
23:23القواعد من النساء هناك القاعدين من
23:27الرجال لا يتكلم عن الزواج لاننا نحن لا
23:30نضع ثيابنا للزواج بل نضع ثيابنا كلها اذا
23:35اردنا ان نجامع المراه وده المراه ان
23:38تجامع الرجل وهذا ما قاله الله وهذا هو
23:42التمييز بين النكاح والزواج كل زواج هو
23:45نكاح ليس كل نكاح هو زواج لماذا لان
23:49العلاقات الشرعيه تنقسم قسمين اما ان تكون
23:54هذه العلاقات لطول الابد وهو الزواج الذي
23:57نعلمه نحن وبغيه تكوين اسره وهذا بينته في
24:00حلقات فهذا الزواج لا يكون الا مع
24:03المحصنات والمؤمنات وكذلك اجرهن بالمعروف
24:09وليس فريضه ولا يحدد يوم الفراق الا اذا
24:13كان هناك مشكل اما النكاح الثاني هو ليس
24:17بزواج لماذا لان هناك نكاح لا يرغب منه
24:22الانجاب ولكن الاستمتاع بشيء من المراه
24:26ولا يكون الا مع غير المحصنات وليس
24:31المحصنات وانك هذه المراه هي امراه ذلك
24:35الشخص وليس زوجه وهو بعلها وليس زوجها لان
24:40البعل دلاله على الذي لا يلد مع المراه
24:44ولكن ينفق عليها فهذا النوع اما الزواج
24:48الذي ما هو معود عندنا والذي نرغب لكي
24:52نكون اسره مع المراه وانجاب ونعيش طول
24:56الامد فلا يكون كما قلت الا مع المحسنه
24:59والمراه انا ذكيه زوجه والرجل هو زوجها
25:04وليس بعلها وهذا هو يا عباد الله عندما
25:09نحلل كلام الله تحليل دقيق ونتعمق في
25:12دلالات الكلمات ومعاني الكلمات نستطيع ان
25:16نعقل كثير من الاشياء ولهذا مثلا عندما
25:21الله تكلم عن كلمه الباطل اباؤنا ظن بان
25:24الباطل هو الحرام فعندما قال عز وجل يا
25:28الذي امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم
25:30بالباطل اختلطت عليهم الامور ظنوا بان
25:33الباطل هو الحرام لماذا لانهم لم يتعمق في
25:37دلاله كلمه الباطل والحق الذي لا علاقه له
25:42بالحرام والحلال ولهذا قال عز وجل افلا
25:47يتدبرون القران يعني تبحث كيف يمكنك ان
25:50تعقل كلام الله دائما بالطريقه التي احكم
25:54الله بها ايه الكتاب والقواعد التي وضع عز
25:57وجل اهم قاعده هو انه لا يمكن لكلمتين
26:02مختلفتين ان يكون لهما نفس الدلاله والا
26:06فستكون قراءتنا كرجل فيه شركاء متشاكسون
26:12وهذا يؤدي بنا الى قراءه ذات عوج نعوز من
26:17هنا ونعو من هنا وهذا الذي ادى بابائنا
26:20الى الوقوع في كثير من الاخطاء ولهذا انا
26:23دائما نقول وجب علينا ان نطلب الله ان
26:26يغفر لهم ويرحمهم لانهم لم يتعمدوا في
26:29الوقوع هذه الاخطاء ولكن مستواهم الفكري
26:32جعلهم يخطؤون والله عز وجل قال لا جناح
26:36عليكم فيما اخطاتم به لكن عندما ناتي
26:39باشياء من اناس بدون ان نتحرى من القران
26:43فهذا لا يغفره الله لانه يسمى تقديس لذلك
26:47الانسان وهذا يعد من الشرك الشرك في
26:50الربوبيه وليس الشرك في الالهيه يعني ليس
26:55الشرك في الدعاء ولكن الشرك في الطاعه
26:58تقديس للقائل وهذا ما قاله الله عز وجل
27:02والله هو العليم الحكيم الخبير والسلام
27:05عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته

About this transcript

This page contains the full transcript of الزاني إذا نكح زانية فهو منطقيا زاني، لكن إذا تزوجها فهو زوجها وليس زاني!!! #الزنا_النكاح# by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد), generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 2,971 words across 405 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.