YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → حقيقة السنة النبوية والأحاديث | البخاري والرد على شبهات منكري السنة

حقيقة السنة النبوية والأحاديث | البخاري والرد على شبهات منكري السنة — Transcript

by EstoyZiad · 23,194 words · 3,290 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:00هذا المقطع فيه ادله على حجيه السنه
0:04النبويه والرد على الشبهات المثاره حولها
0:08سواء كنت مسلم سني او منكر للسنه غادي
0:12توضح لك هنا الكثير من الامور المبهمه
0:26ولكن الطريقه باش توصلوا لنا هذه الاحاديث
0:29عندي فيها مشكل بحال مثلا البخاري عنده
0:32البخاري
0:33>> عندي شي اربعه ديال الاشكالات مع البخاري
0:35>> مشكل هو كيحصلكم ان الامام البخاري هو اول
0:37واحد كتب الحديث ولكن راه بزاف قبل منه
0:39كتبوا الحديث بما انك بنتي اللي غرقتي
0:41غرقتي ادله نزيدك اخر حاجه وعلاش عندكم
0:45الحديث الضعيف هذ الحجه را معنا ماشي ضدنا
0:47حيت وجود الحديث الضعيف على حفظ السنه
0:49النبويه جبد لي من القران شي ايه كتهضر
0:51على الصوارفخ وشي ايه اخرى كتهضر على
0:53الغواصات وشي ايه اخرى كتضر للتلفازه وال
0:55>> كنت كتشترك بحال هذ الشروط المضحكه مبروك
0:58عليك طيحتي كاع الكتب ديال التاريخ
1:00والتاريخ براسه طيحت عليه
1:01>> علاش البخاري بالضبط علاش كتعطيو هذا
1:04المكان الكبير فرضاحرقوا كاع النسخ ديال
1:07صحيح البخاري واش كيحسبك ان الاحاديث اللي
1:09فيه غضيع ماغيبقاوشي جابو لا
1:11>> ولكن راه كاينه امور ماتقدروش تردو عليها
1:14>> شي حاجه مثلا خالفت عقلك وتقبل عقلي شكون
1:16غادي يحكم فيهم معايا شوف الكارثه انهم ما
1:19يقدروش يقولوا لك شكون هو النبي اللي نزل
1:21عليه القران تخيل هذه ما يقدروش يجاوبو
1:23عليها خخا عيا ما ينقز دابا كاين احاديث
1:26كيقولوا انها متناقضه مع القران ولا مع
1:29راسها
1:30>> شوف باش تقول على شي قضيه انها متناقضه خص
1:33يتوفروا فيها شروط التناقض قالوا لي كاين
1:36واحد الحديث عندكم ان المراه نص عقل هذا
1:38>> الشاع انت اللي بنتي نص عقل
1:40>> ومثلا هذا الحديث هذا اللي تيامركم تقتلوا
1:41الناس تقتلوا عباد الله مستحيل الرسول
1:44يقول هذا الشي هذا
1:45>> شي اللي كيعني ان القتال هنا بين طرفين
1:47متحاربين ماشي ما بغيتي تصور في الاول
1:49>> فراسك بلي منكر السنه النبويه وما دليل من
1:52ادله الرسول عليه الصلاه والسلام حال
1:54الاعلى النبلاء التاريخ الكبير تهذيف
1:56التهذيب ميزان الاعتداء
1:58كمال الى اخر من الكتب في هذا الباب هذا
2:00قيل معايا ان شعبه بن الحجاج سئل لما تركت
2:03حديث فلان قال كان يجري خلف بردون وعلاش
2:06قاللك حيتاش هذاشي من خوارم المروءه فترك
2:10حديثه لكنه سئل لما تركت حديث فلان قال
2:13سمعت صوت طنبور ياتي من بيت فهنا رسول
2:16الله اطى الدعائين ولي هي ان ارض العرب في
2:18الماضي كانت مروجا وانهار وفي نفس الوقت
2:21قال انها غتكون مروجه وانهار اي في
2:23المستقبل الدراسه اللي من شرف
2:25>> والصدمه فاش كنشوفوا بالاقمار الاصطناعيه
2:28هي ماشي البخاري اللي قدم هذ الاحداثيات
2:30اللي عطاها رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:31كنلقاو ان ذاك الجبل اللي امرهم يوجهوا
2:34ليه الجمع غادي مستقيم مباشره هذ المنهجيه
2:37اللي عند اهل السنه باش يقبلوا الاخبار
2:39ديالهم ما كاين بحالها حتى عند شي حضاره
2:42وحده عندك شي حاجه قوى منها ولا بحال
2:44عطينا اخويا دابا هذ المنهجيه هذه كتكون
2:47من تكون من شنو
2:52[موسيقى]
3:04[موسيقى]
3:08السلام عليكم ورحمه الله في هذا اللقاء
3:10هذا غادي نناقش حجيه السنه النبويه واش هي
3:14وحي منزله على الرسول [تنحنُح] عليه
3:15الصلاه والسلام كيفما نزل عليه القران
3:18ومحفوظه وخاصنا نتبعوها اولا هي ماشي كذلك
3:21وهذا النقاش غادي يكون بين الضيف اللي
3:24كنكر السنه النبويه
3:25>> اهلا
3:25>> وبيني انا والاخ فانوس
3:28>> السلام عليكم ورحمه الله
3:29>> اللي كنقولوا بلي هي وحي محفوظ وخاص العمل
3:33بها
3:33>> دابا شنو الحاجه اللي خلاتك تنكر السنه
3:35النبويه
3:36>> السنه ماشي وحي الوحي الوحيد هو القران
3:39والسنه ما محفوظاش بلا ما كتقول لي محفوظه
3:42ولا ما محفوظاش جا واحد بعد الرسول سميته
3:44البخاري بعد 200 سنه وكتب ها ما عرفنا
3:47منين جابها وشي حوايج ماكيصدقهمش العقل
3:50فديك السنه ما عرفتش كيفاش كتاخذوا
3:52>> فراني فراني فراني فراني بشويه عليك الخا
3:55والله يا اخي ش عندك ما تجي مشارجي وحده
3:57بوحده اخاي
3:58>> شرب لك شويه د الماء تبرد ولا
4:05>> اولا قلتي ان السنه النبويه ماشي وحي ياك
4:08>> اه الله سبحانه وتعالى كيقول في القران
4:10تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي
4:14حديث بعد الله واياته يؤمن ونحب ل كيصحب
4:17لك الحديث هنا هو الحديث النبوي
4:19>> اه وشنو
4:20>> لا ما تحمقنيش الحديث في القران يطلق على
4:23مطلق الكلام مثلا قول الله تعالى الله نزل
4:26احسن الحديث او قوله تعالى فذرني ومن يكذب
4:30بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون
4:33سبب الفهم ديالكم نما اللي كتقصدوا
4:34بالحديث هو السنن النبويه يعني الله احسن
4:37الحديث هو السنن النبويه الفهم ديالكم
4:40السطحي والله حتى وعد في هذه الايه اي
4:41واحد غادي يكذب بالحديث غادي يعاقبه في
4:44الكلمه ديال الحديث في القران تطلق على
4:46القران ولا على كلام المشركين اما السنه
4:48النبويه في القران سمها الله بالحكمه
4:51فدابا انت اللي درتيه هو انك قطعتي الايه
4:54من السياق ديالها هذه الايه هذه ما نزلاتش
4:56في المسلمين اللي كيتابعوا السنه ديال
4:58الرسول عليه الصلاه والسلام بل من البدايه
5:00ديال هذ السوره هذه اللي جبتي منها هذه
5:01الايه وهي كتخاطب المشركين وكتعطيهم
5:04الادله العقليه والنقليه على وحدانيه الله
5:07سبحانه وتعالى فبعد هذ الادله كاملها الا
5:09مامنوش بها فراه ما عندهمش باش غادي
5:11يامنوا من بعد جعودا فانت غالبا غ سمعتي
5:14اغلب منك السنه كيقولوا قوها وكنقصيها بلا
5:16ما تفهم
5:17>> فينما كندخلمنشورات ديالهم كنلقاهم
5:19كيستدلوا بها صراحه هذا فهم سطحي ولكن راه
5:22الله سبحانه وتعالى كيقول في ايه اخرى ما
5:24فرطنا في الكتاب من شيء هذه ما عندكم ما
5:27تقولوا فيها
5:29دابا
5:29>> كتفهم هذ الايه ان كتقولنا القران فيه كل
5:31شيء
5:32>> اه وسلمك بالكتاب مقصود هنا هو القران
5:34ماشي مشكل يلاه جبد لي من القران شي ايه
5:36كتهضر على الصوارخ وشي ايه اخرى كتهضر على
5:38الغواصات وشي ايه اخرى كتهضر على التلفازه
5:40بما انك تقرا القران فيه كلشي هكذا
5:42بالاطلاق
5:43>> لا ما فهمتينيش كل
5:45مقصود بها كل ما يتعلق بالشريعه
5:48>> اه بقاتي فيها كلشي دابا بديتي كتخصص ماشي
5:51مشكل نسلم لك بهذا الطرح هذا جبد لي مقدار
5:53الزكاه وطريقه الصم
5:56بما انك ما لقيتي باش تجاوب ركز معايا
5:58مزيان باش ما تبقاش كتشوه براسك اخاي منكر
6:00السنه تخي ما مشيتي عند شي طبيب شخص
6:02الحاله ديالك وعطاك الدوا دي خصك تتبع
6:04واحد الريجيم باش الدوا يعطي المفعول
6:06ديالو وقاللك هبط لتحت في الاستقبال غتلقى
6:08بزاف د الورق شوف اللي فيهم اسم مرض ديالك
6:10هو الزار غتلقى فيها الريجيم اللي خصك
6:12تسبع فهنا الطبيب ما قالكش الريجيم اللي
6:13خصك تسبع ولكنه احادك الى مصدر اخر اللي
6:17هي الورقه اللي فيها الريجيم اللي خصك
6:18تتبعه وحسب هذا المعيار نعم القران لم
6:21يفرط في شيء لانه اح في عشرات الايات الى
6:24السنه النبويه وبهذا غنقولوا ان المعيار
6:26ديالك يثبت حجيه السنه ولكن بغيت نبشرك ان
6:29التفسير ديال الايه خطا لان الكتاب هنا
6:31معناه اللوح المحفوظ والدليل هو سياق
6:33الايه بحيث ان الله تعالى قال وما من دابه
6:36في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم
6:39امثالكم ما فرطن في الكتاب من شيء ثم الى
6:42ربهم يحشرون فالايه كتظر للدواب والطيور
6:44والحشر ديالهم ومعناها ان الله لم يترك
6:47شيئا يتعلق بهذه الدواب والطيور من
6:50ارزاقها وتفاصيلها الا كتبه في اللوح
6:52المحفوظ ما فرضنا في الكتاب من شيء
6:54والكتاب في القران جاء بمعنى اللوح
6:56المحفوظ في شحال من ايه مثل قوله تعالى
6:58الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء
7:00والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك على الله
7:03يسير وبصح اللوح المحفوظ فيق مقادير
7:06الخلائق كلها ولم يفرط فيه من شيء بما انك
7:09كتقول ان معنى الكتاب اللي جا في الايه
7:11ديال وما فرطنا في الكتاب من شيء المقصود
7:13به هو القران الكريم فانا عندي واحد
7:15السؤال اللي هو شكون نزل قبل واش الايه
7:17ديال ما فرطنا في الكتاب من شيء ولا قوله
7:20تعالى اليوم اكملت لكم دينكم
7:22>> الايه اللي كتقول ان الدين كمل الله
7:24سبحانه وتعالى هي اخر حاجه نزلات
7:25>> مزيان فبما انها نزلت هي الاخره فهدشي
7:28كيعني ان القران فرط في هذه الايه
7:30>> كيفاش
7:31>> ايه ما فرطنا في الكتاب من شيء حسب زعمك
7:33كمنكر للسنه المقصود بها ان القران كامل
7:36مكمول ما نقصوا حتى شي حاجه ولكننا قلتينا
7:38الايه الاخر اللي نزلات هي اللي قال فيها
7:40الله سبحانه وتعالى اليوم اكملت لكم دينكم
7:43يعني القران فرط في هذه الايه بما ان هذ
7:46الايه نزلت قبل هذ الايه فكيعني ان القران
7:48فرط في تلك الايه لانها كانت مازال ما
7:51نزلت وهو كيقول ما فرط في الكتاب من شيء
7:53والا قلتي بهادشي غطيح في التناقض لا
7:55العكس العكس ما فرطنا في الكتاب من شيء هي
7:58اللي نزلت الاولى عاد اكملت لكم دينكم
8:00>> صافي غيبلتي كلامك ماشي مشكل سلم لك
8:02بهادشي اذا حسب زعمك ان الدين كان كامل
8:04مكمول بدليل الايه ولكن ما فرق في الكتاب
8:07من شيء نزلت من وراها وهذه الايه كاينه في
8:09القران اي كاينه في الدين يعني الدين ما
8:11كانش مكمول وربي كذب علينا وقالنا بلي
8:14كملوا بدليل الايه وهو من مورا ما قال
8:17كملوا نزل ايه اخرى اللي هي ما فرقنا في
8:19الكتاب من شيء فهذا القول هذا قول كفري يا
8:22اما غتقول ان ديك الايه زائده على القران
8:24او غتقول ليست من القران وحتى هذا كفر
8:27فاختر اللي بغيتي باش تعرف بلي العقيده
8:29ديالك كفريه بلا نقاش الروض اللي كان من
8:32الوجه الاول والوجه الثالث هو نيت
8:34وكينطابق على الايه ديال ونزلنا عليك
8:37الكتابه تبيانا لكل
8:42بما ان القران هو الحاجه المشتركه بيناتنا
8:45نبداو به دابا انت كمنكر للسنه فاش كتفتح
8:48القران الكريم وكتلقى 33 ايه تحث على طاعه
8:52النبي عليه الصلاه والسلام قل اطيعوا الله
8:54والرسول فان تولوا فان الله لا يحب
8:56الكافرين من يطيع الرسول فقد اطاع الله من
8:59يطع الله والرسول يا ايها الذين امنوا
9:02اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تنازعتم
9:05في شيء فردوه الى الله والرسول ما كتحس
9:08حسب بوالو انت كتقرا هذ الايات هذو وانت
9:10كتنكر السنه النبويه
9:12>> لا را فاش كيقول اطع الرسول ماشي الرسول
9:14زعما الرسول لا زعما طاعه القران
9:17>> الواو هنا تفيد المغايره ففي اللغه
9:19العربيه ما كقولوش اكلت التفاح والتفاح بل
9:22نقول مثلا اكلت التفاح والرمان ما كقولوش
9:26جاء زيد وزيد بل نقول جاء زيد وعمرو فوجود
9:29واو المغايره كيبين ان طاعه الله ماشي هي
9:31طاعه الرسول بحاللا كتقول ان الله يقول
9:34واطيعوا الله واطيعوا الله زيد عليها ربي
9:37يقول ومن يطيع الرسول فقد اطاع الله
9:39فمشينا بكلامك بحال الله كيقول من يطع
9:42الله فقد اطاع الله وهذا كلام راكي اكثر
9:44من قياس حاشه القران يكون في هذا الشيء
9:46ولكن علاش غادي نحتكم اللغه العربيه ربنا
9:49سبحانه وتعالى يقول انا انزلناه قران
9:52عربيا شنو بغيتي نحكموا الهنديه ولا كيفاش
9:54>> ثانيا هذه الايه اللي كتقولنا الاى
9:56تناسعنا بشي حاجه ردها الله والرسول دابا
9:58كيفاش غادي نردوها لرسول عليه الصلاه
10:00والسلام هو ماكاينش معنا في هذا الزمن هذا
10:02الا كان الكلام ديالو محفوظ
10:04>> لا هذا الامر هذا خاص فقط بالصحابه
10:06>> القران جل العالمين اذا هذا امر عام ماشي
10:09خاص غير بالصحابه بوحده
10:11>> غير هذا الشي حتى فاش كتفتح القران كتلقاه
10:12كيشير لجوج انواع ديال الوحي لقوله تعالى
10:15وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل
10:18اليهم ولعلهم يتفكرون دابا هذا البيان هذا
10:22فينا هو في القران جبدوا لينا من القران
10:24ياك الله محافظ على الوحي ديالو بهاذا
10:25البيان هذا ضروري خصو يكون محفوظ
10:27>> واخا اسيدي وباش عرفتي هذا الوحي هذا هو
10:29السنه اللي كتامنوا بها انتما
10:31>> شنو اللي وصلك اصلا من غير السنه النبويه
10:33قال تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا
10:36وحي يوحى
10:37سنفره في الكثير من الايات للقران اخبر
10:40الله سبحانه وتعالى فيها انه انزل وحي
10:42ثاني شارح للقران سماه بالحكمه لقوله
10:45تعالى وانزل عليك الكتاب والحكمه وقال
10:48ربنا ايضا كما ارسلنا فيكم رسولا منكم
10:51يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب
10:54والحكمه فهنا الله سبحانه وتعالى كيقول
10:56انه نزل شي حاجه اخرى على النبي صلى الله
10:58عليه وسلم من غير القران الكريم وديك
11:00الحاجه كان كيعلم الرسول صحابه والزوجات
11:02ديالو بدليل قوله تعالى ويعلمكم الكتاب
11:05والحكمه
11:06>> كاين المفسرين اللي قالوا ان الحكمه هي
11:08السنه وكاين اللي قالوا انها هي اسرار
11:11الشريعه يعني راكم مختلفين انتما
11:13>> هذا الاختلاف هو اختلاف تنوع ماشي اختلاف
11:15تضاد مثلا سولتي جوج الناس قلت لهم عطوني
11:17مثال على فطور صحي واحد قاللي بيضطات
11:19والدبنخر قاللي التمار والعسل فهنا راه
11:21بجوج بهم عندهم الحق حيت التمار والعسل
11:23صحيين وحتى ببيضات والدجمن صحيين وهذا هو
11:25اختلاف التنوع ولكن سود ديك الجوله اتجاه
11:28القبله واحد فيهم قاللي اليمن واخر قاللي
11:30الشمال فهذا اختلاف تضاد علاش لان اليمين
11:33ضد اليسار واحد فيهم اللي غيكون عنده الحق
11:35في جهه القبله يا اليمين يا الشمال
11:37>> دابا عاد فهمت الفرق بين اختلاف التنوع
11:39واختلاف التضاد والصراحه عندك الحق هذ
11:41الايه فيها اختلاف التنوع وهذاشي باين من
11:44البلاغه ديال القران واخيرا فاش كتفتح
11:46القران ماكيبانكش الايات اللي كتخبرك
11:48باتباع النبي كقوله تعالى واتبعوه لعلكم
11:51تهتدون الذين يتبعون الرسول النبي الامي
11:55قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم
12:00الله
12:01>> واش ماكتحبش الله
12:02>> لا كنبغي الله واقيلا انتما اللي
12:04ماكتبغيوهش
12:04>> و قلتي كتحبو علاش ما كتبعش كلام النبي
12:07دياله بل غادي نطيحوا في التناقض بدون
12:10وجود الوحي اللي نزل الله على النبي من
12:12غير القران بصح ولكن الطريقه باش وصلوا
12:15لنا هذه الاحاديث عندي فيها مشكل بحال
12:18مثلا البخاري
12:21[موسيقى]
12:25ش عنده البخاري
12:26>> عندي شي اربعه ديال الاشكالات مع البخاري
12:28الاولى
12:31الاولى كيفاش دازت 200 عام من وفاه الرسول
12:34عليه الصلاه والسلام عاد جا البخاري كتب
12:36الاحاديث واش هذا ماشي انقطاع
12:38>> هادشي غيكون انقطاع الا كان الامام
12:39البخاري جا نيشان وقال قال رسول الله ولكن
12:42الامام البخاري راه كيقوللك الحديث
12:43بالاسناد ديالو حتى الرسول صلى الله عليه
12:45وسلم واصلا البخاري بنفسه كيضعف الاحاديث
12:47منقطعه الاسناد ودخل في كتابه غير
12:50الاحاديث الصحيح والمشكل هو كيحصلكم ان
12:51الامام البخاري هو اول واحد كتب الحديث
12:54ولكن را بزاف قبل منه كتبوا الحديث منهم
12:56عبد الله بن عرن العص الصحابي الجليل عنده
12:59الصحيفه الصادقه كذلك صحيفه علي بن ابي
13:01طالب صحيفه تابعي همام بن منبه كذلك امام
13:04الزهري كتب الحديث في عهد عمر بن عبد
13:06العزيز بامر منه كاين كذلك موطا الامام
13:08مالك الى اخره من الكتب غاو الامام
13:10البخاري كان اول من صنف كتابا فيه فقط
13:13الاحاديث الصحيحه الثابته عن رسول الله
13:16وبغيت نبهك على واحد المساله اللي هي ان
13:17صحيفه هم بن منبه قد ضاعت من المسلمين
13:20سنوات عاد لقاوها وفاش لقاوها لقاو
13:23الاحاديث اللي فيها اما هي كاينه في مسند
13:25الامام احمد باش تعرف قوه الحفظ عند
13:27المسلمين قوه الذاكره فالى كتضقه كامله في
13:30مسند الامام احمد كيفاش نظرك غتكون في
13:32صحيح البخاري اللي يعد اصح من مسند الامام
13:35احمد وهو اصح كتاب بعد كتاب الله فسبحان
13:38الذي سخر هؤلاء لحفظ هذا الدين
13:41والثانيه علاش الرسول منع كتابه الحديث
13:44والقران ما منعش الكتابه ديالو فاش قال
13:47فمن كتب عني غير القران فليمحوه يعني
13:49الكلام ديال الرسول غير مهم
13:54هذ المساله بسيطه هو ال كملتي نفس هذاك
13:56الحديث غادي تلقى الجواب قال وحدثوا عني
13:59ولا حرج والصحابه عرفوا ان هذا النهي هذا
14:02كان باش ما يختلطش القران مع السنه على
14:05الناس داكشي علاش كانوا كيطبقوا هذا
14:07الحديث هذا وكيدارسوا السنه ما كان ابو
14:10هريره رضي الله عنه كيذاكر ذاك الشي اللي
14:12كان كيسمعو من الرسول عليه الصلاه والسلام
14:14ومن بعد سمح الرسول صلى الله عليه وسلم
14:16بالكتابه فاش قال لعمرو بن العاص اكتب فهو
14:20الذي نفس بيده ما يخرج منه الا الحق
14:23>> دابا كاين حديث كيقول ما تكتبوش وكاين
14:25حديث كيقول كتبوا واش هذا ماشي تناقض
14:28>> كتعرف شروط التناقض بعدا ولا كتهضر ا
14:31>> بلاتي تنوصل نقريوك شن هي شروط التناقض
14:33كيبان عمرك سمعتي بالناس يقول منسوخ ياك
14:35>> كنسمع به ولكن ما كعرفش الصراحه اش كاين
14:37>> النسخ هو رفع حكم شرعي بدليل شرعي متاخر
14:41مثلا كان عندنا واحد الحكم في واحد الزمن
14:44في حياه النبي صلى الله عليه وسلم من بعد
14:45سنوات ولا من بعد شهور ولا شحال تلغى ذاك
14:47الحكم هذاك بواحد الدليل شرعي اخر يا حديث
14:50يا ايه قرانيه بكل بساطه العلماء قالوا
14:52بان حديث السماح بالكتابه نسخ الحديث
14:55الاخر لكينه فيه رسول الله عن الكتابه
14:57علاش حيت ابو هريره رضي الله عنه روى حديث
15:00قال فيه رسول الله اكتبوا لابي شاع وكيما
15:03كنعرفوا ان ابو هريره متاخر الاسلام فراه
15:06سلمت حتى السنه السابعه للهجره وهذا
15:08الحديث كان في خطبه فتح مكه وهي في اواخر
15:10حياه النبي صلى الله عليه وسلم يعني عندك
15:11هنا اختلاف ديال الوقت بالتالي ماكاينش
15:13تناقض كذلك حديث عبد الله بن عمرو بن
15:16العاص قال كنت اكتب كل شيء اسمعه من رسول
15:18الله واريد حفظه وفاش سور الرسول واش يبقى
15:21يكتب الحديث ولا لا قال له رسول الله اكتب
15:24فوذي نفسي بيده لا يخرج منه الا حق وكذلك
15:27ابو هريره يقول ما من اصحاب النبي احد
15:30اكثر حديثا مني الا ما كان من عبد الله بن
15:33عمر فانه كان يكتب ولا اكتب وهذا الشي
15:35كيبين ان احاديث جواز الكتابه نسخت حديث
15:40النهي عن الكتابه اوكي ولكن علاش
15:46اوكي اوكي ولكن علاش
15:51علاش ما عندناش النسخ الاصليه اللي كتبها
15:53البخاري بيديه لكتابه
15:55>> وعلاش ما عندناش النسخ الاصليه اللي تجمعت
15:57بعهد عثمان للقران
15:59>> ها
15:59>> اللي بغيت نوصل لك من هذا الشي انت كتشترط
16:02بحال هذ الشروط المضحكه راه مبروك عليك
16:05طيحتي كاع الكتب ديال التاريخ والتاريخ
16:07براسه طيحتيه
16:08>> كيفاش
16:09>> مثلا كتاب جمهوريه افلاطون اللي كتبوا
16:12افلاطون كيفاش غادي تثبت انه هو اللي كتبو
16:15ماشي شي واحد اخر كتبو نسبو ليه
16:18>> الناس اللي اللي نقلاته عليه
16:19>> اه وديك الناس اللي نقلاته عليه كتعرفها
16:22شكون هي ولا واش هما ثقه وبصح نقلوا عليه
16:24ام
16:25>> عرفتي دابا القيمه ديال اتصال السند
16:27وعداله الرواه وتمام الضبط اللي عند
16:29المسلمين هذاشي كيعني انك تخلي التوتي ق
16:31من حاصر في خط ديال ترتبوا عليه مشاكل الا
16:35عندنا حنا كمسلمين وعلاش حيت الا قلتي
16:37بحال هاد الاعتراض هذا في وسط العلماء
16:39ديال الحديث يضحكوا عليك ولكن نلقاو
16:41السوشيال ميديا كيضحكوا فيها على الناس
16:43البسيطه بحالك اللي ماكتقلبش فراه عند
16:45المحدثين ومنهم البخاري هذا التوثيق بخط
16:48اليد هذا كيتسمى عندهم الوجاده وهي ان
16:52الراوي لقى واحد الكلام مكتوب بدون انه
16:55يسمعو مباشره من الشيخ دياله كيعتبروه من
16:58اضعف طرق النقل ديال الاخبار لعدم اتصال
17:01السند وفيراسك باللي البخاري بعدا هو صارم
17:04في هذه المساله هذه بحيث انه اشاره السماع
17:07ماكيقبلش هذ الوجاده هذه عنده هو كتعتبر
17:09شيء ضعيف جدا فاعلى مراتب التحقق من صحه
17:13الخبر عند المحدثين هو السماع المباشر مع
17:16الشروط الاخرى الصارمه في الحديث النبوي
17:19والقران الكريم ماشي كتب ورقيه بل هي كتب
17:22شفهيه صوتيه منقوله باقوى منهجيه توثيق
17:26عرفتها شي حضاره اخرى
17:27>> وكان اكثر ما كان الوحي يوم توفي رسول
17:29الله صلى الله عليه وسلم حديث
17:31انس بن مالك
17:31>> انه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاؤها
17:35>> ابي هريره
17:36>> اكمل
17:37>> انه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاؤها فصرف
17:40وجهي عن النار فيصرف وجهه عن
17:42>> كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل
17:44الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبوت
17:46والقبائل انس بن
17:47>> يتعاقبون فيكم ملائكه بالليل والنهار من
17:49ادرك ركعه من الصلاه فقد اترك الصلاه
17:51>> نصرت بصبا واهلكت عاد بالدبور حديث من
17:53عباس
17:54>> عند من
17:54>> عند الرسول
17:55>> هادو غير دراري صغار ساك الامام البخاري
17:57احفظ الحفار زائد الكتاب ديال البخاري
18:00رواه عليه عدد كبير جدا ديال الطلاب ديالو
18:02اللي كانوا كيحضروا المجلس ديالو كانوا
18:04كيتعتبروا بالالاف حيت كانوا كياخدوا
18:06اجازه بالحفظ ديال صحيح البخاري على يديه
18:09يعني تواتر صحه نسبته الى المؤلف بالاضافه
18:12عندنا مخطوطات كثيره للطلاب ديال الامام
18:14البخاري توصرف في كل مكان
18:16>> وضحات وضحات واخيرا يقال ان البخاري جمع
18:19600000 حديث في 16 سنه
18:26ما يمكنش البخاري يجمع 600000 حديث في هذ
18:2916 سنه وما يمكنش يكون الرسول قال هذ
18:32600000 حديث في 23 عام ديال الدعوه فقط
18:36>> واخا سيدي نبداو من هذا الرسول عليه
18:38الصلاه والسلام دابا انت قلتي انه ما
18:40يمكنش الرسول يقول ذاك الكلام كامل فديك
18:43المده اللي عاش فيها ياك ا تقدر تقول لي
18:45شنو هو التعريف ديال الحديث بعدا
18:47>> هو ذاكشي اللي كيقولوا الرسول
18:49>> اه خطا هو اقوال وافعال وتقريرات والصفات
18:54الخلقيه والخلقيه للرسول عليه الصلاه
18:57والسلام ماشي غير الكلام بوحده اه يعني
18:59داخله فيها الافعال والتقريرات اللي ما
19:01نطقش بها بلسانه ها
19:02>> انت فهمتي دابا ثانيا فاش كتسمع هذا
19:05600000 حديث واش كيحسب لك ان كل حديث من
19:08هذ 600 الف كامله ما معوز جوج مرات ما
19:10مكررش اكثر من مرات اه كاملهم احاديث
19:13مختلفين ماكينش فيها التكرار لا عاوتاني
19:15خطا شوف كاينه شي حاجه سميتها المتن وكاين
19:18شي حاجه سميتها السند المتن هو الكلام
19:20اللي تلفظ به النبي عليه الصلاه والسلام
19:22اي هو نص الحديث والسند هو ديك السلسله
19:25ديال الرواه اي عن فلان عن فلان هذك هي
19:28السند فمثلا الحديث المشهور ديال من كذب
19:30علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار عنده
19:34اكثر من 50 سند يعني اكثر من 50 طريق فالا
19:37سولتك هنايا شحال من حديث عندنا
19:40>> حديث واحد
19:40>> لا هذا كيحسبو المحدثين 50 حديث وهو في
19:44الاصل حديث واحد اي متن واحد ولكن كل طريق
19:47كتسمى حديث يعني ديك 600000 حديث كامله
19:50فيها طرق متكرره النقل ديالها
19:52>> اه ولكن هذا الشي هذا ما قالوهش ل
19:55>> هذا هو السبب علاش كيتقلبوا اغلب الناس هي
19:57انهم كيهاجموا شي حاجه اللي ما عارفينهاش
20:00خصك غ تقرا دينك وترد المتشابه للمحكم راه
20:03كاينه علوم الناس كتفني عمرها باش تقراها
20:05ويجي واحد في تيك توك يخربقها لك في جوج
20:08سطوره ونزيدك اخر حاجه ان هذ 600000 حادث
20:11راه فيها الضعيف فيها الصحيح فيها الموضوع
20:14وزيد ماشي كلها كتعتبر صحيحه اما بالنسبه
20:16للكلام اللي قلتي عن البخاري و 16 سنه
20:19>> ما يمكنش البخاري يجمع 600000 حديث في هذ
20:2216 سنه
20:23>> راه الامام البخاري قبل ديك 16 سنه كنبدا
20:25قبل منها بمده بدراسه ص الرواس وجمع
20:28الاحاديث والدليل هي الكتب اللي كنكتب قبل
20:30من صحيح البخاري بحال مثلا التاريخ الكبير
20:33اما ديك 16 سنه فراه قضاها غير في بلاد
20:36بخار جالس للتصنيف والانتقاء والكتابه
20:39والتنقيح حيت كان كيراجع الاسانيد باش يلا
20:42بدا منها هو ديجا كان بادي قبل يعني دابا
20:44ديك 600000 حديث فيها احاديث مكرره بطرق
20:48مختلفه وفيها الصحيح والضعيف وماشي كلها
20:52كلام بل فيها حتى الافعال والصفات ديال
20:54النبي عليه الصلاه والسلام صراحه دابا
20:57ولات كتبان لي لوجيك صراحه
21:01دابا عندي سؤال علاش البخاري بالضبط علاش
21:03كتعطيو هذا المكانه الكبير
21:06>> اول حاجه خصك تعرفها ان المسلمين
21:08ماكيقدسوش البخاري وماكيقولوش عليه انه
21:11معصوم ولكن كيحطوا الشخص حسب القيمه
21:13العلميه دياله دابا كيحسبلك ان الامام
21:15البخاري رحمه الله كيكون جالس حتى كترشق
21:18وينض يكسب شي حط في راسه غير هكذاك يا
21:20بالعكس را الامام البخاري كان من اكثر
21:23علماء الحديث تشددا في انتقاء الاحاديث
21:25حيت كان ماكيقبل حتى شي حديث حتى يتاكد
21:27بان الاسناد ديالو متصل والرواه عدود
21:30وضبطهم تام وما فيه لا شذود ولا عله قادف
21:33وكان يشترط المعاصره واللقيه ان يكون
21:36الراوي عاصر شيخه وثبت عنده سماعه منه وهذ
21:39الشروط خلاو يكتبو يكون من اصح كتب الحديث
21:42ولكن علاش كتقولوا بلي هو اصح كتاب بعد
21:45القران راه ماشي حيت جا البخاري وقاها على
21:48راسه ولا حيت الناس تيقوه بلا حتى شي دليل
21:50كتاب صحيح البخاري خدا من الحيص ديال
21:53العلماء عبر قرون كبار الحفراو حديث بحديث
21:56ونقدوه وراجعوه وشرحوه وناقشوا بعض
21:59المواضيع اللي فيه مع ذلك تلقات الامه
22:01بالقبول واجمع جمهور اهل العلم على انه
22:04اصح كتاب بعد كتاب الله من حيث كون
22:07الاخبار اللي فيه قويه الثبوت
22:09>> ونزيدك الحاجه مهمه بزاف هي فرضاحرقوا كاع
22:13النسخ ديال صحيح البخاري واش كيحسب ذاك ان
22:15الاحاديث اللي فيه غضيع ماغيبقاوشي جابو
22:17لا علاش ان البخاري ماشيش ديك الاحاديث من
22:19راسه بل ديك الاحاديث كاينه عند محدثين
22:23اخرين في الكتب ديالهم ماكش هو الواحد
22:25اللي كتبو كاين حاجه اسمها المستخرجات هي
22:27كيجي شيخ مثلا كيشبر شي كتاب بحال صحيح
22:30البخاري وكيروي ديك الاحاديث اللي في صحيح
22:32البخاري بالاسناد دياله وكيتلاقى مع
22:35البخاري في الشيخ دياله ولا شيخ الشيخ
22:37دياله الى التابعي والدور الاساسي اللي
22:39ميز البخاري هو انه انتقم الاحاديث
22:42المتداوله عند اهل الحديث ما استوفى اشد
22:44الشروط وجمعها في كتاب واحد وكان اول من
22:48صنف كتابا في الحديث يشمل فقط الاحاديث
22:52الصحيحه هذاك الشي خدا هذ المكانه العلميه
22:55هذه البخاري رحمه الله عليه
22:59>> دابا دابا انتما كتقولوا انكم نقلتوا كلشي
23:02على النبي عليه الصلاه والسلام ولكن علاش
23:07ولكن علاش ما نقلتوش لينا الخطب اللي كان
23:09كيخطب بها النبي على المنبر فينا هي
23:12>> مرحبا انا نجاوبك ولكن بعدا تقر باننا حنا
23:14اللي نقلنا على الرسول عليه الصلاه
23:16والسلام وكتستناونا نتوما كانت كتنكرصونا
23:18اننا حنا نقل ليكم منين بدينا معك الحوار
23:21وحتى هذا الامر هذا اللي قلتي دابا ما
23:23جبتيش شي حاجه جديده صراحه صراحه تخيل
23:24معايا هذا الامر هذا رديت وانا شحال هادي
23:27فيواحد المقطع في انستغرام ها هو المقطع
23:29كنرد فيه على هذ المساله بالنسبه للخطب
23:31النبي فرا عندنا خطب كامله مكموله
23:34بالاضافه انه تالفت مؤلفات كثيره قديما
23:36وحديثا في جمع خطب النبي صلى الله عليه
23:39وسلم من السنه النبويه والمعلومه الاساسيه
23:41اللي خصك تعرف هذا الموضوع هذا هو ان اغلب
23:44خطب النبي كانت عباره على قران كيف ما
23:46قالت ام هشام انها حفظت سوره قاف من فم
23:49النبي صلى الله عليه وسلم بكثرش ما كان
23:51تيعاودها بزاف في الخطبه فان اغلب خطب
23:54النبي صلى الله عليه وسلم كانت ايات ولذا
23:56قال فقهاؤنا لا تصح خطبه الجمعه الا ان
23:59يكون فيها قراءه ايه يعني اصبح الناس بعد
24:02ذلك يقللون منه ويجعلون فيه كلاما والاصل
24:05في الخطب ان تكون ايات وسنه
24:07>> كان اذا قال شي حاجه غير القران كتكون
24:09مختصره وكيحفظوها الصحابه رضي الله عنهم
24:12هو اللي عندنا متوزع في احاديث ديال النبي
24:14صلى الله عليه وسلم حيت ماشي من الضروري
24:16ان الصحابي يقوللك طلع النبي صلى الله
24:17عليه وسلم للمنبر وقال كذا وكذا ماشي
24:20ضروري اه يقدر يقول انه طلع ويقدر ما
24:22يقولهاش يقول نيشان سمعت رسول الله يقول
24:25والدليل على هذ الهضره هذه زينب بنت ابي
24:27سلمه دخلت عند زوجه النبي ام حبيبه ودخلت
24:30عند زوجه النبي زينب بنت جحش الاولى قالت
24:33سمعت رسول الله يقول بانه لا يجوز للمراه
24:36تحد على الميت فوق ثلاث ايام من غير الزوج
24:39ديالها والثانيه قالت نفس الكلام لكن قالت
24:43سمعت رسول الله على المنبر واحده ذكرت انه
24:46كان على المنبر والاخرى قالت نيشان سمعت
24:49من رسول الله يعني ان كلام النبي في الخطب
24:52موزع في السنه النبويه هو اصلا احاديث
24:54علاش كتقلب تنقول لكم قراو شويه
24:58>> لا لا فهمت مور كل رد كنزيد نستوعب انهم
25:01كيستغلوا الجهل ديال بنادم ولكن راه كاينه
25:04امور ما تقدروش تردوا عليها بحال دابا
25:06الاحال
25:10دابا الاحاديث راه باينه صنعوها الامويين
25:13والعباسيين في العصر ديالهم
25:19الدليل
25:20>> ها
25:20>> الدليل ديالك
25:21>> كيفاش
25:21>> الدليل ديالك على انهم هما اللي صنعوها
25:24هوار لديك اليد
25:25>> دابا انت كتنكر الاخبار التاريخيه يلا
25:27تفضل اثبت راه ما تقدرش راه مجرد ادعاءات
25:30بلا حتى شي دليل فقط كتبقى تطلق اللي
25:33بغيتي باش تطعن في اللي بغيتي
25:34>> اول حاجه كيفاش صنعوها العباسيين
25:36الامويينحنا عندنا احيث مكتوبه في عهد
25:38النبي صلى الله عليه وسلم وعد الصحابه
25:39والتابعين الصحيفه الصادقه ديال عبد الله
25:42بن عرق العاص صحيفه علي بن ابي طالب صحيفه
25:44همام بن منبه الى اخره وثانيا علماء
25:47الثقاس ديال ديك الوقت ما كانوش خاضعين
25:49الحاكم بل كانوا كيخو في وجهه باش كتكون
25:51مساله متعلقه بدين الله بحال فتنه خلق
25:53القران فقد كانت في عهد العباسيين وكان
25:55الامام احمد يجلد ويضرب بالصياط حيت كان
25:58كيقول ان القران كلام الله وليس بمخلوق
26:00فكون كانت الاحاديث من اختراع العباسيين
26:03علاش ما يخرجوا شي حديث فيها ان القران
26:04مخلوق وليس كلام الله وهكذا غيكونوا
26:06انتصروا المذهب ديالهم وربحوا الامام احمد
26:08والامام البخاري اللي كان في عهد
26:10العباسيين في الصحيح دياله احاديث تخالف
26:13مذهب السلطان اللي كان حاكم وزيد عليها
26:15البخاري براسه كان كيرد على المعتزل
26:17والقول بخلق القران
26:18>> كذلك فتنه الامام مالك بحيث انه كان يفتي
26:21انه ليس على مستكره طلاق وسبب هذه الفتوى
26:24هذه تم جلده وضربه بالصياط درس انهم ربطوه
26:27فوق حمار اعزكم الله وكانوا كيدوروا به في
26:30السوق باش يشوهوه كون كانت الاحاديث منصن
26:32العباسيين كون خرجوا حديث يخالف فتوى
26:35الامام مالك ويقولوا كل طلاق منعقد وهكذا
26:38غيكونوا غلبوا الامام مالك ونصروا الهوا
26:40دياله
26:40>> في العهد ديال العباسينيس البخاري تصرد من
26:43البلد دياله بخاره بسبب انه رفض الطلب
26:46ديال السلطان اللي كان قال له يجيب الكتاب
26:49دياله ويقراه عليه في داره مع ولاده فرفض
26:51الامام البخاري وقال ان العلم عنده المكان
26:54دياله ماشي مدلول وقال له خصك تجي للمجلس
26:57بحالك بحال الناس تعلم فطردوا من المسقط
27:00ديال الراس دياله بخارى الامويين كاينين
27:02بزاف ديال الاحاديث ضدهم بحال حديث مثلا
27:04هلاك امتي على يدي اغيلهمه من قريش وكان
27:08ابو هريره يستعيد بالله من راس الستين
27:10واماره الصبيان اشاره ليزيد بن معاويه
27:13وهذا الحديث رواه التابعين في عهد بني
27:15اميه ماقدرتش السلطه تحيد هذا الحديث
27:18وتوقف اللي كيقولوا رغم قوتها العسكريه في
27:21نظرك واش كاين شي حد بعقل عنده السلطه
27:22وغيقول شي حاجه خايبه على راسه
27:24>> حتى الناس اللي كانت عندها السلطه ولا اي
27:26واحد كان معروف كان كيفكر بزاف قبل ما
27:28يزعم يدير هذ القضيه هذ حيت كانوا عارفين
27:30هما معه غادي يفكر شي واحد فيهم يدس شي
27:33حديث مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم
27:36معه غادي يحصلوه المحدثين ويفضحوهم والا
27:38مشيتي حى حصوك المحدثين السمعه ديالك
27:41كتمشي وكتولي معروف بانك كذاب بين الناس
27:44وخير مثال هي قصه تحذير شعبه بن الحجاج من
27:48ابان بن ابي عياش فكان شعبه ابن الحجاج
27:50عظما في حلوق الكذابين يفضحهم ويتكلم عليه
27:54في كل مكان يخافون منه علم ان هذا الرجل
27:56يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم فكان
27:57اذا دخل المسجد قال ايها الناس ابان بن
28:00ابي عياش كذاب يروح السوق ايها الناس ابان
28:02بن ابي لا حد يسمع منا هذا الرجل كذاب
28:04يروح اي مكان ابان بن ابي عياش كذاب يمشي
28:06بالشارع يمر عنه ابام فضح ليش يكذب على
28:09النبي صلى الله عليه وسلم يقول حماد بن
28:11زيد فاتينا شعبه يوما جيناه فقلنا له يا
28:13ابا بسطام فضحت الرجل اكرم اهله الاسره
28:17كريمه جده صحابي رجل كبير في السن
28:20اكرم شيباته بس كافي بس خلاص درينا ان
28:22كذاب خلاص كل درى اسكت عن الرجل يقول حماد
28:26بن زيد فاعطانا العهود انه يسكت عن خلاص
28:27كفي وصلت الرساله يقول حتى كنا في يوم في
28:30مقبره ننتظر تجهيز القبر وناس مجتمعه شعبه
28:34هو واقف و يشوف ابا بن ابي عياس وشاف حماد
28:36بن زيد حماد بن زيد كنيته ابو اسماعيل
28:38فصرخ بين الناس يا ابا اسماعيل رجعت عن
28:40قولي غيرت رايي ايها الناس ابا بن ابي
28:43عياش كذاب يكذب على رسول الله صلى الله
28:46عليه وسلم يا ابا اسماعيل ان الامر دين ما
28:48فيها مجال دين
28:49واحد يكذب على الرسول لا كرامه له واذا
28:52قال النبي صلى الله عليه وسلم من كذب علي
28:53متعمدا فليتبوا مقعده من النار وقس على
28:56هذه امورا كثيره وقعت من اهل العلم في حفظ
29:00سنه النبي صلى الله عليه وسلم
29:02>> حنا ماكنكروش ان في عدد الامويين
29:03والعباسيين زادوا احاديث موضوعه ولكن حنا
29:05كنقولوا ان ديك الاحاديث اللي زادوا قدرنا
29:08نعرفوها وماقدروش يدوزوها علينا حيت
29:10المحدثين كانوا واقفين ضد اي واحد كيفكر
29:12الكذب فقدروا يعرفوا كاع الاحاديث
29:14المكذوبه بل جمعوا تلك الاحاديث في مؤلفات
29:17بحال كتاب الموضوعات بن الجوزي كتاب تنزيه
29:20الشريعه المرفوعه عن الاخبار الشنيعه
29:22الموضوعه كذلك كتاب الفوائد الموضوعه في
29:25الاحاديث المجموعه للامام الشوكاني وكتاب
29:27سلسله الاحاديث الضعيفه والموضوعه للشيخ
29:29الالباني رحمه الله عليهم يعني العلماء
29:32عايقين بهم شحال هذه
29:37اصلا انتما عندكم خلط بين الرسول والنبي
29:39في القران الله تعالى امر بطاعه الرسول
29:42ماشي النبي والنبي ما معصومش ولكن الرسول
29:45اللي معصوم ولكن انتما ماكدبروش القران
29:48>> دابا شوف لك دابا هذا هو الهبال ديال
29:50ذاكحرور لي بحال هذا القول هذا بحال ديال
29:52شي واحد كيقول انه تجب طاعه الله ولكن لا
29:56تجب طاعه الرحمن حيتاش ماكاينش شي ايه في
29:59القران كتقول اطيع الرحمن وهذا الكلام هذا
30:01ما كيقولوا لا مسلم ولا عاقل حيث المسلمين
30:04كيعرفوا ان الله هو الرحمن سبحانه وتعالى
30:07وطاعه الله هي عين طاعه الرحمن وكذلك طاعه
30:10النبي هي عينها طاعه الرسول وهي طاعه محمد
30:14عليه الصلاه والسلام
30:15>> هذا صراحه الزام قوي ولكن مازال كيبان لي
30:17بان النبي غير مكلف بحال الرسول في
30:20التبليغ
30:20>> الله سبحانه وتعالى كيقول يا ايها النبي
30:23انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونديرا وداعيا
30:27الى الله باذنه وسراجا منيرا ماشي هذ
30:30الوظائف هي اللي خصصتوها انتما للرسول
30:32كيفما كتقولوا ماشي ديال النبي فعلاش كلف
30:34بها الله هنا النبي وهي غير ديال الرسول
30:37يعني الا كان الرسول غير النبي فعلاش كلف
30:39الله امور خاصه بالرسول كلف بها النبي
30:42وقول الله تعالى الذين يتبعون الرسول
30:45النبي الامي الذي يجد دونه مكتوبا عندهم
30:48في التوراه والانجيل يامرهم بالمعروف
30:51وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم
30:55عليهم الخبائث هذا النص هذا صريح باتباع
30:58الرسول والنبي علاش انتما فرقتوا بيناتهم
31:01بهذاك الشكل والله سبحانه وتعالى اخبر في
31:03القران الكريم انه ارسل انبياء بوحي
31:06كهارون ويوسف داوود سليمان الياس والى
31:10اخره فهل هذا كيعني انه سبحانه اوحى لهم
31:12بوحي باش ما يتبعوهمش الناس انتما بنتو لي
31:15كتجوزوا على الله العب والعياذ بالله
31:17>> يعني دابا ديك الهضره اللي قالوا لي بان
31:19النبي ما معصومش بحال الرسول ما منهاش
31:22وكيقولوا لي حنا كندبرو هما ماكيدبروش اه
31:25هذوك ها خرافات صنعوها باش يطعنوا في
31:27السنن النبويه وما يتبعوهاش راه في مساله
31:30العصمه يقول الله سبحانه وتعالى وما
31:32ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا
31:36تمنى القى الشيطان في امنيتهخ الله ما
31:40يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله
31:43عليم حكيم هذه الايه سوت بين الرسول
31:46والنبي في العصمه يعني بجوجهم معصومين
31:49بحيث ان الله سبحانه وتعالى ينصخ عن قول
31:51النبي وقول الرسول ما يلقيه الشيطان فالله
31:54سبحانه وتعالى عصم النبي وعصم الرسول بنص
31:57القران
31:58دابا انت ما كتاخذ لا بحديث متواتر لا
32:01باحد
32:01>> كيفاش احاديث متواتره
32:03>> التواتر هو نقل ديال بزاف ديال الناس
32:05لواحد الحاجه ادركوها بالحواس ديالهم
32:08لبزاف ديال الناس وحدين اخرين على شكل
32:10شبكه بحيث كيصبح مستحيل عاده ان هذ الناس
32:13كاملين يتفقوا على الكذب وعند العقلاء
32:17الخبر اللي كيكون وصل عبر التواتر كيكون
32:19قطعي يعني ما فيهش تخرشيش بحالاش
32:22>> هل مثلا القران الكريم نقلوه بزاف ديال
32:25الصحابه ونقلوه على الصحابه بزاف ديال
32:27التابعين وحدين اخرين وهي غاديه من بزاف
32:29ديال الناس لبزاف ديال الناس وحدين اخرين
32:32يعني ان القران متواتر مثال واحد اخر وجود
32:35ديال الصين شحال هادي قبل اختراعها اله
32:37التصوير كانت الناس كتجزم بوجود ديال
32:39الصين رغم انها ماشافتهاش وعلاش حيتاش
32:41وجود ديال الصين هو خبر متواتر اه فهمتك
32:44الحاجه ال كانت متواصره راه كيعني ان ذاك
32:46الشي اللي وصلنا من خلالها كيكون قطعي
32:49>> ايوا بصح راه تواتر ان الصحابه كانوا
32:51كياخدوا بسنه الرسول عليه الصلاه والسلام
32:53وكانوا كيعتبروها وحي بحالها بحال القران
32:56وكيخدموا بها
32:56>> دابا انا شنو غادي ندير واش غادي نطعن في
32:59التواتر وغادي يضحكوا علي العقلاء ولا
33:02نطعن في الصحابه وبالتالي غادي نطعن حتى
33:04في القران قول دابا شنو غادي ندير
33:08>> دابا هو شوف خخا اسيدي في المساله ديال
33:10التواصر انتما متفوقين ولكن ما تنساش ان
33:13الخبر الاحد
33:17ان الخبر الاحاد عندكم يفيد الظن فكيفاش
33:20كتنسبوا للنبي احاديث تفيد الظن شنو هو
33:23خبر الاحد بع
33:24>> هو اللي رواه صحابي واحد
33:26>> خطا حديث الاحد هو الذي لم يبلغ رتبه
33:28المتواتر يقدر يرويه واحد ولا جوج ولا
33:30ثلاثه ولا اربعه ماشي ضروري واحد ما
33:33قلتهاشي كيبين انك تضر شي حوايج كاع ما
33:35فاهموا والعبر ماشي بواش الحديث متواتر
33:37ولا احد العبره واش الحديث صحيح ولا لا
33:39ولكن ماشي مشكل سلبهاشي كامل وخا هكذاك لن
33:42تستطيع معي صبراكسب بالقران ياك
33:44>> اكيد كنامن بها
33:46>> الله سبحانه وتعالى اجز لنا العمل بخبر
33:48الواحد
33:49>> اه الكذوب بدا واقيلا فين هذا الشي هذا
33:51>> قال تعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم
33:54فاسق بنبا فتبينوا يعني كون ما كانشي فاسق
33:57قلنا غنعمل بالقول ديال دون تاكد من الخبر
33:59لانه ثقه وربي قال فاسق الفاسق راه شخص
34:02واحد يعني خبر الاحاد كنعمل به غير خصو
34:05يكون ثقه ما قلت لك كذلك قوله تعالى فلولا
34:08نفر من كل فرقه منهم طائفه لتفقهوا في
34:10الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم
34:13لعلهم يحضرون الطائفه في اللغه يكون واحد
34:15ولا جوج ولا ثلاثه ولا اربعه ولا اكثر
34:18وهادشي كيعني ان الله سبحانه وتعالى بنفسه
34:20يقر العمل بخبر الاحاد نعطيك مثال كتعيشو
34:22في حياتك باش تفاهم ف مثلا ال كنتي كتقرا
34:24فشي قسم والمنسقه ديال القسم طيفطت لكم
34:26ميساج فيكروب القسم قالت لكم بلي استاذ
34:29العربيه غدا كاع ما غيجي في الصباح واش
34:30غادي تقرا عندو ولا لا
34:31>> لا غادي نصبح ناس في الحصه ديالو ايواتي
34:34عملت حى خبر الواحد باش عرفت ماكذباتشي
34:36عليه فاش كتمشي عندكر مثلا كتقول عطيني 20
34:38درهم ولا 50 درهم الكفته كيقوللك ها هي 50
34:40درهم الكفته هنا راه خلصني وكتخلصو كتاخد
34:43لي بصح ديك 50 درهم هذاك خبر احد باش عرفت
34:45ماكذبشي عليك يعني راك ديجا كت الخبر
34:46الواحد في حياتك كامله كتجيو حتىسنه
34:49النبويه كتخرقوا كاع المفاهيم وراه ملي
34:51كنقول على شي حديث احد انه صحيح يفيد الظن
34:55ماشي اي نوع من الظن بل الظن الراجح ماشي
34:57الظن المرجوح وحديث الاحاد عندنا فيها
34:59مراتب يصل الى رتبه التواتر المعنوي بحال
35:03مثلا رفع اليدين في الدعاء وردت في احاديث
35:06كثيره مما جعلها متواتره تواترا معنويا
35:11فتفيد العلم اليقيني كذلك مرتبه اخرى وهو
35:15حديث الاحد ولكن يسمى الحديث المشهور
35:17وعندنا كذلك الحديث العزيز وعد عندك
35:20الحديث الغريب اللي كينقسم الفرض النسبي
35:22وفرض مطلق
35:23>> صحيح كيف ما قالك فانوس حيت اصلا اغلب
35:26الاخبار اكثر من 90% د الاخبار اللي عندنا
35:29في حياتنا اليوميه راه احاد ماشي متواتره
35:31وزيد عليها الاحاد بالشروط والقرائن اللي
35:34عند المسلمين اللي شرطوها فهو اقوى بزاف د
35:37المرات من الاخبار الاحاد الاخرى
35:41ها
35:41>> انت شوف بما اننا جبدنا الحديث الاحاد
35:44غادي نقدموا ثلاثه ديال الادله من هذا
35:47الحديث الاحاد كدل على قوه النقل عند
35:50المسلمين وكون السنه النبويه وحي من الله
35:53سبحانه وتعالى
35:54>> لا لا ما يمكنش هذاشي
35:59>> فايت لك سمعتي بهذا الحديث هذا اللي رواه
36:01البخاري عن المغيره بن شعبه كروي المغيره
36:04ان الشمس تكسفات في نفس اليوم اللي مات
36:07فيه ابن الرسول صلى الله عليه وسلم
36:09ابراهيم ونقل ابن حجر في كتاب فتح الباري
36:12ان جمهور اهل السيره اجمعوا على ان وفاه
36:16ابن الرسول ابراهيم كان في السنه العاشره
36:18من الهجره يعني هذا الكوسف هذا اللي تزامن
36:21مع وفاه ابن الرسول ابراهيم وقع في السنه
36:24العاشره للهجره
36:25>> اهاه ومن بعد
36:26>> دابا احنا اليوم عندنا بزاف ديال الطرق
36:29كنقدروا من خلالها اننا نعرفوا الوقت
36:31ومكان وقوع بحال هذ الظواهر هذ بحال مثلا
36:35مراجعه جدول الناظر للكسوفات في الماضي
36:37فاذا رجعنا ودخلنا لهذ الفتره هذه محرك
36:40البحث لقاو انه طراو كسفين واحد في
36:43[تنحنُح] استراليا والثاني في المدينه
36:45المنوره اذا بصح وقع الكوسف فيهم وفاه ابن
36:48الرسول ابراهيم
36:51عرفتي شنو كيعني هذا الشي
36:54>> شنو كيعني
36:55>> كيعني بزاف ديال الاشياء منها القوه ديال
36:58الخبر الاحد عند المسلمين اللي كنا كنهضوا
37:01عليه دابا حيت هذا الحديث هذا راه احد
37:03وكيعني ان اللي دونوا سيره الرسول عليه
37:05الصلاه والسلام كتبهم موثوقه وكيبين قوه
37:08الاجماع عند المسلمين حيتاش اجمعوا على
37:10ديك 10 هجريه وموتقيت كتاب صحيح البخاري
37:13حتاج هذا الخبر هذا من عند البخاري
37:20روى الامام مسلم في صحيحه ان رسول الله
37:23صلى الله عليه وسلم قال تعود ارض العرب
37:26مروجا وانهارا فهنا رسول الله اطى
37:28الدعائين واللي هي ان ارض العرب الماضي
37:30كانت مروجا وانهاره وفي نفس الوقت قال
37:33انها غتكون مروجه وانهاره اي في المستقبل
37:35فهذ الدراسه اللي منشوره في النيتر ميدي
37:37ليست كيقولوا فيها انه من خلال الاقمار
37:39الصناعيه اكتشفوا الاف الانهار القديمه
37:42وحصوا 10000 بحيره قديمه روانه كذلك القوا
37:45احاف الحيوانات كتحتاج كميه كبيره من
37:48الماء باش تعيش بحال الفيل وفرس النار الى
37:50اخره كذلك نازري جا نشرت في الموقع ديالها
37:53الصور اللي كتشوف حداك اللي كتبين خضرا
37:55شبه الجزيره العربيه مع مرور الزمن فحسب
37:57اللي كنعرف انا انه الامام مسلم ماكانش
37:59عنده الاقمار الصنائيه باش يكتشف هذ
38:01الاحافير والبحيرات اللي كانوا في الماضي
38:03وكذلك ما عندشي اله السفر عبر الزمن باش
38:05يعرف ان ارض العرب ستعود مرجا وانهار كما
38:08كانت هذا دل على شيء فانه يدل على قوه
38:11التوثيق عند المسلمين وانه ماكيناش شي
38:14حضاره عبر التاريخ وصلت لهذا المستوى من
38:16التوثيق والتحقيق باش تعرف قوه خبر الاحاد
38:19عند الساده المسلمين وهذا يدل ايضا على ان
38:23السنه وحي منزل على الرسول صلى الله عليه
38:25وسلم فقد قال ربنا سبحانه عالم الغيب فلا
38:28يظهر على غيبه احدا الا من ارتدى من
38:30الرسول كذلك كاين بزاف ديال الاحاديث من
38:32هذا النوع اللي تنبا فيهم الرسول صلى الله
38:34عليه وسلم بالمستقبل وهذه من دلائل نبوته
38:37صلى الله عليه وسلم فيا اما غتقول تقول ان
38:39النبي صلى الله عليه وسلم اطلعه الله
38:40سبحانه وتعالى على الغيب ما تقطلك فيديك
38:42الايه ولا غتقول ان المحدثين كانوا يعلمون
38:45الغيب وهذا قول باطل وانت تعلم هذا فانت
38:47بين نارين عزل اللي بغيتي [موسيقى]
38:54بما انك بنتي اللي غرقتي غرقتي ادله نزيدك
38:57اخر حاجه ركز معايا من بعد ما قبلوا اهل
38:59اليمن الاسلام اي دخلوا في الاسلام النبي
39:02بقى في المدينه وصيفط بعض الصحابه باش
39:04يعلموهم الدين الاسلامي فقال الرسول عليه
39:07الصلاه والسلام ببناء ابناء المسجد لهم في
39:10بستان بادان من الصخره التي في اصل غمدان
39:13واستقبل بها الجبل الذي يقال له ضين فهنا
39:17الحجه فين المسجد غادي تبنى في اليمن
39:20والرسول حدد القبله من المدينه اي انت
39:22غادي تبني المسجد في البستان اللي دايره
39:24بادان تما واستقبل بها الجبل الذي يقال له
39:28ضين وبالتالي غادي توجه نحو القبله مباشره
39:31والصدمه فاش كنشوفوا بالاقمار الاصطناعيه
39:34هي ماشي البخاري اللي قدم هذ الاحداثيات
39:36اللي عطاها رسول الله صلى الله عليه
39:38كنلقاو ان ذاك الجبل اللي امرهم يوجهوا له
39:40الجمع غادي مستقيم مباشره الى الكعبه بدقه
39:44عاليه
39:45اي ان القبله ديال المسجد وراس جبل ضين
39:48والكعبه في خط واحد مستقيم
40:37فهنايا لو تغيرات الاحداثيات ولو شويه
40:41غادي يكون واحد التاثير اللي كبير بزاف
40:43ماغاديش تجي عبار وكان غادي يتغير ويتحرف
40:45تجاه وهذا الامر هذا ما عرفنا غير
40:46بالاقمار الاصطناعيه حديثا ولي طبعا
40:49ماكانش في عصر الرسول عليه الصلاه والسلام
40:51فصدق رسول الله وصدق الله حين قال وما
40:53ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى بهذا
40:56دليل على ان السنه وحي ولا كيفاش غادي
40:59يعرف هذا الامر هذا فيذاك العصر
41:02>> ودابا الا كانت القوه ديال الحديث عندكم
41:04حتى لهذ الدرجه وعلاش عندكم الحديث الضعيف
41:11>> هذ الحجه راه معنا ماشي ضدنا حيت وجود
41:13الحديث الضعيف دليل على حفظ السنه النبويه
41:16>> وكيفاش
41:17>> لان العلماءكم بصح ما كانوش كيدقوا في
41:19الاحاديث كان اي حد غادي يسمعوه يحسبوه
41:21صحيح بلا ما يغربلو يعرفو واش صحيح ولا
41:23ضعيف ولكن بسبب القواعد ديالهم الصارمه
41:25اكتشفوا انه كاين بزاف ديال الاحاديث اللي
41:27ماكيتوفرش فيها شروط الصحه فحكموا عليها
41:29بالضعف من قوه التدقيق خرجوا اكثر من 50
41:32نوع ديال الاحاديث الضعيفه شمنا كاين
41:34الحديث الشد الحديث المنكر الحديث المدلس
41:36الحديث المنقاطع الحديث المعضل الحديث
41:38المدبر الحديث المقلوب الى اخره من
41:40الاحاديث الضعيفه وهذاشي اخاي منكر السنه
41:42كيحسب القران اللي كتامن به حيث انه كاين
41:45قراءات ضعيفه لم يصح اسنادها تتشيكي يعني
41:47القران ماشي محفوظ حسب زعماك لا بل هذا
41:50دليل صريح على تحقيق العلماء وتدقيق في
41:53الشاده والفاده حيت هو كان مكلخيه يكون اي
41:55قراءه ولا اي حديث وصلهم يقولوا عليه صحيح
41:58ويصحو بحال ما كاين والو ولكن هما قدروا
42:01يصفيو ويفرقوا ما بين الكلام الثابت عن
42:03النبي صلى الله عليه وسلم والكلام غير
42:04الثابت
42:05>> دابا بغيتي تقول لي انكم انتما عندكم
42:07منهجيه من خلالها كتقدروا تنقيوا الاخبار
42:10وتفرقوا بيناتها
42:11>> اكيد هذ المنهجيه اللي عند اهل السنه ما
42:13فيهاش شروط الصارمه باش يقبلوا الاخبار
42:15ديالهم ما كاين بحالها حتى عند شي حضاره
42:18واحده الحضاره اليونانيه الرومانيه ولا
42:21حتى الديانات السابقه اليهوديه والنصرانيه
42:24يعني هذ المنهجيه هي الاقوى تاريخيا في
42:26نقل الاخبار مقارنه مع باقي الامم ولا
42:29عندك شي حاجه اقوى منها ولا بحالها عطينا
42:31اخويا فالا طعنتي في الاقوى فمن باب اولا
42:34انك تطعن في الادنى منها داكشي علاشنقولوا
42:37انتما كطاعنين في السنه النبويه كطيحوا
42:40التاريخ كامل بطعنكم فيها دابا هذ
42:43المنهجيه هذه كتكون من شنوكون من شنو
42:55[موسيقى]
43:02[موسيقى]
43:06فاول شرط به من الشروط اللي كيشرطوها
43:08المحدثين في تصحيح الاحاديث هو اتصال
43:10السند
43:13>> [موسيقى]
43:21>> كيفاش هذا اتصال السند كنسمعها بزاف غم
43:25الاسم السند هو سلسله الرغوات وهذ السلسله
43:27خصها تكون متصله من الراوي روا الحديث حتى
43:30للنبي صلى الله عليه وسلم بدون وجود اي
43:33انقطع في اي طبقه ما بغات تكون كنظن انه
43:36مستحيل يعرفوا بلي دوك الرواس راه عاشوا
43:38في نفس العصر وحتى الا عرفوها راه مستحيل
43:41يعرفوا بلي تلاقاو بعضياتهم والشيخ سمع
43:44لذاك الراوي الحديث
43:46>> الله يا اخاي قويتي حقشو صدشي مافكروشي
43:49فيه العلماء والو اخاي هذ المساله هذه
43:51بالضبط داخله في علم على قد اسهل العلماء
43:54وسماوه علم الرجال خاص بالسيارات الذاتيه
43:57ديال العلماء والاحوال ديالهم و فوقاش
44:00تولدوا فين [موسيقى] تولدوا فوقاش ماتوا
44:02وفين عاشوا وشنو البد اللي سفروا لهم
44:04والشيوخ ديالهم والتلاميذ ديالهم
44:07والاحاديث اللي رواو واش كانوا عودوا
44:09لسيقات ولا كانوا كذ كذابين ولا حفظ ولا
44:12الحفظ ديالهم ضعيف الى اخر من المسائل
44:14المتعلقه به باش ما نتماوش كنهضوا في
44:16الهوا كاين بزاف ديال الكتب اللي كتاكد
44:19هذا الشي اللي قلت لك حال تيار اعلى
44:20النبلاء التاريخ الكبير تهذيف التهذيب
44:23ميزان الاعتداء تهديف الكمال الى اخره من
44:25الكتب في هذا الباب هذا وهادشي غا نقطه في
44:27البحر يعني التاريخ ديالنا محفوظ وناخدو
44:29مثال بسيط من كتاب سير الاعلى النبلاء
44:31للامام الذهبي لواحد الراوي اسمه يحيى بن
44:34يحيى فاللي هو كيقوللك اسم ديالو اللي هو
44:36يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن
44:38التميمي شيخ اسلام وعالم خرسان فكيذكر لك
44:41حتى اللقب ديالو واين كان هذا العالم هذا
44:44فين تولد من بعد كيجي يذكر لك النسب دياله
44:46فكيقول هو ابو زكريا التميمي المنقري
44:49النيصابوري الحافظ كتب الحديث ببلده
44:52وبالحجاز والعراق والشام ومصر يعني كذكر
44:55لك حتى البلدان اللي كتب فيهم الحديث كذلك
44:58غيقول لقي صغارا من التابعين منهم كثير بن
45:01سليم ومالك بن انس وشريك القاضي والليث بن
45:04سعد وعبد الرحمن بن ابي الموال وعطاف بن
45:07خالد وابراهيم بن سعد وابن ابي الزناب
45:09والمنكدر بن محمد وعبد الله بن جعفر
45:12المخرمي ويزيد بن المقدام كيكمللك في كاع
45:15صغار التابعين اللي تلاقاهم واخذ عنهم من
45:17بعد عاوتاني كيذكر العلماء اللي رووا عليه
45:19الحديث وسمعوه منه وذكر الامام البخاري
45:22ومسلم ومحمد بن نصر المروزي واحمد بن صيار
45:25وعثمان بن سعيد الدارمي ومحمد بن يحيى
45:28الذهلي وابنه يحيى حيكان وزكريا بن داوود
45:31الخفاف ومحمد بن عبد السلام بن بشار
45:33وابراهيم بن علي الدهلي وكيبقى غادي
45:36كيسردلك في كاع الروات اللي داو من عند
45:38الحي تسمعوه من كيقوللك ولد يحيى بن يحيى
45:40سنه 42
45:42و1 وهنا العجب فين كاين انه نقللك فوقاش
45:46تولد بالاسناد نقله ابو عمر المستملي عن
45:50ابي الطيب المكفوف صاحب يحيى بن يحيى يعني
45:53حتى تاريخ الزدياد عند من قل بالاسناد لكن
45:56شي دقه اطلاقا غتلقاها عند شي امه من غير
45:59الامه الاسلاميه فحال بعد كذكر اقوال
46:01العلماء فيه باش نعرفوا واش زكاوه او لم
46:04يزكيه العلماء فذكر قول الامام اسحاق بن
46:06راهوي قال ما رايت مثل يحي بن يحيى ولا
46:09احسب انه راى مثل نفسه كذلك ما نقل عن
46:12الامام احمد بن حنبل امام اهل السنه ما
46:15راى يحيى بن يحيى مثل نفسه وما راى الناس
46:18مثله كذلك اسحاق بن ابراهيم مات يحيى بن
46:20يحيى يوم مات وهو امام لاهل الدنيا وهدشي
46:24غا في راوي واحد وباقي العطيع بغيت غتصر
46:27تخيل معايا هذا الكتاب هذا فيه 30 مجلد
46:30فهذا كان راوي واحد كيعطي فيها هاد الديطي
46:32كامل ديك 30 مجلد شني غيكون فيها كيبانلك
46:35العلماء اللي خدموا هذا
46:38كنظن انه مستحيل يعرفوا بلي دوك الروات
46:41راه عاشوا في نفس العصر وحتى الا عرفوها
46:44راه مستحيل يعرفوا بلي تلاقاو بعضياتهم
46:46والشيخ سمع لذاك الراوي الحديث
46:48>> هذا خطا بدليل الواقع بمعنى العلماء اصلا
46:52صنفوا نوع من انواع الحديث الضعيف خاص
46:55بهذه المساله بالضبط راوي يروي عن شيخ سمع
46:58منه ما لم يسمعه منه وسموه تدليس الاسناد
47:01اما كان تلاقاه ولكن عمره سمع منه وكيروى
47:04عليه الحديث على اساس انه تاه من عنده
47:07فهذا كيسميوه المرسل الخفي وشوف الدقه
47:09ديال العلماء كيفاش عملوافرقوا بين هذ
47:12الجوج واحد صنفوه في جهه بوحده باش ما
47:14يتخلطوش الانواع ديال الاحاديث وباش تزيد
47:16تيقم الدقه ديال العلماء راه اصلا عندهم
47:19مؤلفات في هذا النوع ديال الروات بالضبط
47:21يعني باق ما يزعق ها كتاب التبيين لاسماء
47:24المدلسين ها طبقه المدلسين ها جامع
47:27التحصيل في احكام المراسل ها كتاب المراسل
47:30الى اخر من الكتب كاين بزاف نهار كنهضر
47:33فيهم ودرجه الدقه عند المحدثين ما وقفتشي
47:35معنى لا خلاتهم يعرفوا بلي المدلسين
47:38كيختلفوا في شحال من مساله داكشي علاش من
47:40خلال الاستقراء قالوا ان المدلسين على خمس
47:43طبقات وكل مدلس بعد ما يفحصوا ويغربل
47:46الاحاديث ديالو مزيان كيعرفوا في اشمن
47:48طبقه يحطوه كل طبقه كتميز بشي مساله باش
47:51تعرف بلي ديكشي عندهم بالضط النقطه وفاصيل
47:55وبنسبه للشرط الثاني شرطوه المحدثين هو
47:58العداله
48:01>> [موسيقى]
48:07>> العداله هي هيئه راسخه في النفس تمنع
48:10صاحبها من فعل الكبائر والاصرار على
48:12الصغائر وفعل ما يخرم المروءه وهذا الشرط
48:15ماشي المحدثين اللي اخترعوه من راسهم ولكن
48:17الله عز وجل هو اللي حطنا في القران
48:19الكريم
48:20>> ويلي فين ذكر الله في القران
48:21>> قال تعالى واشهدوا ذوي عدل منكم وقال ايضا
48:25ممن ترضون من الشهداء وطبعا الناس لا ترضى
48:29الا بالعدل الثقه كذلك قوله تعالى يا ايها
48:32الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا
48:36وهذ الايه تبين ان الفاسق خصنا نتوقفوا في
48:38قبول الخبر دياله حتى نتاكدوا منه من خلال
48:41مفهوم المخالفه علمنا ان خبر العدل مقبول
48:45وان العداله شرط لقبول الاخبار
48:48>> اه عندك الحق الصراحه ولكن كيفاش غادي
48:50نعرفوا الراوي راه عدل
48:51>> المجتمع شحال هذ ماشي بحال دابا كان مجتمع
48:54مجموع كلشي كيعرف كلشي ودشي تقدر تلاحظوا
48:56حتى في الباديه اللي باقي ما تاثروا الناس
48:58ديالها بالتليفونات في الزمان ديالنا
49:00بالاضافه الى ان المحدثين كانوا كيتبعوا
49:02بنادم باش يتاكدوا منه واش عاد ولا لا
49:04وديك الكتب اللي قلت لك قبيلاتي ديال
49:06الاعلى النبلاء تهذيب التهذيب الى اخره
49:09راه فيهم نيت كيقولوا الراوي واش ثقه ولا
49:12ضعيف ولا كذاب الى اخره من الصفات يعني
49:15باق ما يزهق وما كانوش كيرحموا بعضهم
49:17لدرجه كتلقى الابن كيقول على باه ربه
49:20وكبروا انه ضعيف في الحديث وكتلقى الاب
49:23كيقول على ولده اللي هو الكبده دياله طرف
49:26منه ماكيتخل ما تخيلش راسه انه عايش بلا
49:28به كيقول عليه كذاب وهذاشي كامل في سبيل
49:32حفظ حديث رسول الله لان هذا الامر دين
49:35فانظروا عم من تاخذون دينكم فقد قال علي
49:37بن المدين رحمه الله عليه لا تاخذوا عن
49:40ابيه فانه ضعيف قال ابو داوود السجستاني
49:43رحمه الله ابن عبد الله كذاب بل شده الحرص
49:47ديالهم على حديث رسول الله صلى الله عليه
49:49وسلم وصلت لواحد الدرجه لا تتصور تخيل
49:52معايا ان شعبه بن الحجاج سئل لما تركت
49:54حديث فلان قال كان يجري خلف بردون وعلاش
49:58قاللك حيتاش هذاشي من خوارم المروءه وكيدل
50:00على الغفله دياله لانك تجري موردا في
50:03شوارع البصره ينافي وقار اهل العلم
50:05والحديث ويدل على خفه وغفله في الراوي
50:09واللي كان غافل دخل حديثه الوهم والخطا
50:11فترك حديثه ذلك جرير قد ضعف سماك لانه راه
50:16يبول قائما قد علق احد شيوخنا على هذه
50:20المساله وقال انه في الغالب كانت نظرات
50:23بوله تصيب ثيابه فالذي لا ياتمن ثوبه من
50:26بوله كيف يؤتمن على حديث رسول الله فترك
50:30حديثه لدرجه انه ليومنا هذا 12 قرن ولا 13
50:35قرن ولا 11 قرن وباقي اليومنا هذا فاش
50:37كيسولنا على شي روات كنقلبوا في الكتب
50:39كنقولوا فلان كذاب ولا فلان ضعيف ولا فلان
50:43ثقه يعني الروات اللي كذبوهم كانوا كذابين
50:47الله سبحانه وتعالى خلاهم ليومنا هذا
50:49ذكروا انهم كانوا كذابين شي شويه اكثر من
50:52هذ الشوه هذه
50:53>> ولكن واش ماكتعتبرش من الغيبه بحيث انك
50:55كتذكر اخاك المسلم مسلم بما يكره تقول
50:57عليه ضعيف وكذاب الى اخره
50:59>> نقل الشافعي والغزالي والشوكاني وابن كثير
51:02على ان الكلام في الرواس من باب حمايه
51:04السنه فيه مصلحه للدين وليس محرما ودليلهم
51:08قوله تعالى فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا
51:12اثم عليه وذكر النووي رحمه الله ان الغيبه
51:16تباح لغرض شرعي لا يمكن التوصل اليه الا
51:20بها ونظمها الناظم في قوله الذم ليس بغيبه
51:23في سته متظلم ومعرف ومحذر ومجاهر فسقا
51:27ومستفت ومن طلب الاعانه في ازاله منكر
51:30مثلا المتظلم هو مظلوم استدل بقوله تعالى
51:33لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من
51:37ظلم فربي اباح للمظلوم ان يجهر بالسوء باش
51:41يبين فين تظلم ولهذا لا تعتبر من الغيبه
51:43والمعرف قالوا ان ماشي من الغيبه استدل
51:46بحديث الذي رواه ابو هريره ما كتشوفواتحت
51:48ان الرجل كان مع النبي صلى الله عليه وسلم
51:50يقال له ذو اليدين هو عنده الاسم دياله
51:52فالصحابه كانوا كيعيطوا له ذو اليدين حدا
51:54النبي صلى الله عليه ولم ينهاهم عن هذا
51:57علاش لانهم كانوا ينادونه بها فقط من باب
52:00التعريف مثلا جا شي حد وقال الخربق بن عمر
52:03ماغيعرفوهشي ولكن قال غيعرفوه فمثلا قلت
52:06لك الراوي عبد الرحمن بن هرمز ما تعرفوشي
52:10كاع لكن قلت لك الاعرج تعرف تقول كنسمع
52:13الاعرج عن ابي هريره عن رسول الله فهنا
52:16كنذكر ديك اللقب ديال الاعراج فقط من باب
52:19التعريف ماشي من باب اللمز وذاك الشي اللي
52:21بينوا الحديث فهذه لا تعتبر من الغيبه
52:23ايضا كذلك المحذر
52:25من حديث عائشه رضي الله عنها واحد الرجل
52:28كان ماجي عن النبي صلى الله عليه وسلم قبل
52:30ما يوصل لعنده قال بئس اخو العشيره او ابن
52:33العشيره الشاهد هنا ان النبي صلى الله
52:36عليه وسلم حذر اهله منه علاش يعرف حاله
52:39فلا يخترق بسلوكه ولا ياتمنوه على اسرار
52:42المسلمين وطبعا اكرمه النبي صلى الله عليه
52:44وسلم يتالف قلبه ويكف شرعا المسلمين ما
52:47قلت لك هذه لا تعتبرنا الغيبه لانك تحذر
52:49الناس من ذاك الشخص كذلك المجاهر فسقا
52:52اللي هو اللي كيجاهر بالمعاصي كيجاهر
52:54بالفسق واستدلوا العلماء بقول النبي صلى
52:57الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه كل
53:00امه معافى الا المجاهرون فهنا العلماء
53:03استنبطوا ان اللي جهر بالمعصيه لم تعد له
53:06غيبه في حدود ما جاهر به طبعا علاش لان هو
53:10الذي اهدر حشمه نفسه وهو اللي جاهر بديك
53:13المساله بالاضافه الى ان فيها التحذير
53:16للناس باش ما تغرشي به اما المستفتي
53:19فدليله حديث ام المؤمنين عائشه رضي الله
53:22عنها ان هند بنت عتبه رضي الله عنها قالت
53:25يا رسول الله ان ابا سوف رجل شحيح وليس
53:28يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه
53:30وهو لا يعلم هل علي جناح في ذلك يعني جات
53:33كتستفتي بقات كتعاود الوضع فهذك تغتب
53:35راجلها ولكن هي جات من باب الافتاء باش
53:38يفتيوها انت مثلا غشي عند القاضي مثلا
53:40وغتقولله ا راه مراه عي كتعمل لي وكتفعل
53:43لي وكذا واش كتعتبر غيبه جو لا نفس الشي
53:45معرا كانت كتشكل القاضي راجلها واش هادشي
53:47كيتعمل الغيبه لا خصك ترويلو الحال باش
53:49يعرف يحكم واش الاستدلال هنا ان هند بنت
53:51عتبه وصفت الراجل ديالها بالشحيح وما
53:54قالناش النبي راك غتبتيه بل سمع الشكوى
53:57ديالها وفتاها ولهذا لا تعتبر من الغيبه
53:59وبالنسبه لي طلب الاعانه لازاله منكر فقط
54:02استدل بقوله تعالى تعاونوا على البر
54:05والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
54:08وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء
54:09رجل اليه فقال ان لي جارا يؤذيني فقال له
54:13النبي اصبر ثم قال له في الثالثه او
54:15الرابعه رح متاعك في الطريق فجعل الناس
54:17يمرون به ويقولون مالك فيقول جار يؤذيني
54:21فجعلوا يقولون لعنه الله فجاءه جاره فقال
54:24ارجع فلا ترى مني شيئا تكرهه فها هو طلب
54:27الاعانه لازاله المنكر وتزال في الاخر وذا
54:30لا تعتبرنا الغيبه وكنظن بهذ الدلائل
54:32كامله غتكون وضحت لك الصوره مزيان وعن مما
54:35يخرج بالشراط العداله عندك الكافر عندك
54:38المجنون عندك مخروم المروءه عندك المتهم
54:41بالكذب عندك الكذاب الى اخره ولكن علاش شي
54:44حد يقوللك هذا ليس عدلا وصافي وندوزوا
54:46علاش هذ التصنيفات بزاف هذا كيبين لك
54:48الدقه د العلماء لانهم بنين منهج علمي
54:51كيقوللك شوف هذا اه يفتقر الى العداله
54:54وحتى هذا ولكن السبب اللي خلا هذا الشخص
54:56يفتقر العداله ماشي هو السبب الاخر وعطيني
54:59السيدي الاصناف باش نصنفهم كل واحد فين
55:01خصو يكون فين كيبان دهاء المحدثين وخبره
55:04المحدثين والمنهج العلمي الرصين للمحدثين
55:07رضي الله عنهم اجمعين
55:09>> سمعت بلي عندكم علم ديال الجرح والتعديل
55:11في الرواه ولكن عاوتاني سمعت ان العلماء
55:13اختلفوا في بعض الروات يعني هما مختلفين
55:15في هذا القراي يعني واش ناخذوا الروايه
55:17ديالو ولا لا
55:18>> شنو هو الجرح وشنو هو التعديل بعدا
55:20>> ام خويا قلت لك انا غير سمعت ما عرفش انا
55:22كنسول
55:23>> عاوتاني قالت كتهضر بشي حاجه كاع ما كتفهم
55:25فيها نعطيك تعريف بسيط باش تفهم الجرح هو
55:28وصف الراوي في عدالته او ضبطه او فيه ما
55:31معنى وهذا الوصف كيكون كيقدح في الراوي
55:33مثلا كتقول عليه ضعيف ولا كذاب ولا متهم
55:36بالكذب ولا كثير الخطا الى اخره والتعديل
55:39هو وصف الراوي في عدالته وضبطه وهذا الوصف
55:42كيكون كيمدح الراوي وكيزكيه بحال مثلا
55:44يقول عليه ثقه حافظ امام الى اخره دابا
55:47نرجعوا للسؤال ديالك اول حاجه خصك تعرفها
55:49هي ماشي اي واحد يقبل بل قوله في الجرح
55:52والتعديل بل العلماء حطوا شروط عقلانيه في
55:55هذه المساله اولها العداله اي لا يقبل قول
55:58المجروح في تعديل القوات وتجريحهم فمثلا
56:01الامام ابو داوود السيجستاني قادر للامام
56:04احمد شنو رايك في عمير بن سعيد فقال له
56:06الامام احمد لا ارى فيه باسا اي انه وثقه
56:09فقال له ابو داوود ان ابا بكر بن ابي مريم
56:12يقول عنه انه ضعيف فقال الامام احمد حتى
56:15يكون ابن ابي مريم ثقه ثم حدثني بكلامه
56:18والامثله كثيره في هذا الباب الشرط الثاني
56:21هو الورع وعدم التعصب ومن الورع المتانه
56:24في الدين والبراءه من الهوى والسلامه من
56:27التعصب ومن الورع ايضا ان يقول العبد الحق
56:30بغير محاباه ولا مضارات وهذا ما امرنا به
56:34سبحانه وتعالى فقد قال كونوا قوامين
56:37بالقسط لهذا كل من كان في دينه نقص لا
56:40يلتفت اليه من باب حمايه السنه الغروان
56:44والشرط الثالث هو اليقضه وعدم الغفله حيث
56:47بنادم ماخصوش يغتر بظاهر الحال بحال اللي
56:49وقع الامام مالك رحمه رحمه الله مع عبد
56:51الكريم بن ابي المخارق البصري ظن مالك انه
56:54عدل وروى عنه ولكن هو في الاصل ضعيف
56:56باجماع المحدثين وفاش سولوه العلماء علاش
56:59رويتي عليه حيت مالك معروف انه لا يروي
57:01الا عن الثقات قال لهم امام مالك لقد غرني
57:04بكثره بكائه في المساجد ونفي كيبان اهم
57:08الشر حيث ان مالك مدني وابن ابي المخارق
57:10بصري فمالك رحمه الله ماكيعرفش حاله فحكم
57:13غير بداك الشي اللي شاف لانه ماجينش
57:15البلده دياله واخر شرط هو العلم باسباب
57:18الجرح والتعديل فالمتكلم في هذا العلم
57:20لابد ان يكون مطلعا على الاسباب التي توجب
57:23جرح القوات وتعديلهم فمثلا شعبه بن الحجاج
57:26من ائمه هذا العلم ولكنه سئل لما تركت
57:29حديث فلان قال سمعت صوت طنبور ياتي من
57:32بيته فهنا العلماء بالضبط ما قبلوش القول
57:34دياله علاش حيت باش عرف اصلا انه هو اللي
57:37كان كيطبل في الدار دياله وباش عرف انه
57:40كان اصلا في الدار ديك الساعدر لكم ما
57:42كانشي الى اخره ف ما يمكنش نهضروا في
57:44القوات لمجرد ظنون واوهاان وجمهور العلماء
57:47كيقوللك الجرح خصو يكون مفسر اي علاش
57:50جرحتي ذاك الراوي وهذا الامام يحيى بن
57:53سعيد القطان يقول الامانه في الذهب والفضه
57:56ايسر من الامانه في الحديث وهاذ الشروط
57:59اللي ذكرت لك اجمع عليها العلماء وكاين
58:01شروط اخرى لا داعي لذكرها تلقاها في كتب
58:04جرح والتعديل بغيتي تلقاها ومساله
58:05الاختلاف هي مساله عاديه جدا حيت الجرح
58:08والتعديل هو علم من العلوم القائمه على
58:10الاجتهاد سواء في باب العداله او الضغط
58:12وسبيل ما كان قائما على الاجتهاد كيكون
58:15فيه الاختلاف وهذاشي راجع لتفاوت المدارك
58:18وتفاوت الافهام وف فوق كل ذي علم عليم
58:20فدابا من بعد ما عرفنا شكون عنده الحق
58:22يتكلم في هذا العلم اجي نشوف الا وقع
58:24تعارض جرحتل ش غنعمل فاذا تعارض الجرح
58:27والتعديل ماكنبقاوش مربعين يدنا كنبكيو
58:29نقولوا العلماء اختلفوا ونبقاو ندمعوا لا
58:32فلعن ضوابط نعمل بها قدها العلماء انفسهم
58:37تسمى ضوابط تعارض الجرح والتعديل
58:40>> ضوابط تعارض الجرح والتعديل
58:45>> من بينها لا عبره بجرح لم يصح اسناده هنا
58:49المحكي عنه مثلا كتقرا فلان جرح فلان ولكن
58:52ملي كتقلب في الاسناد كتلقى اصلا ذاك
58:54الاسناد لا يصح المحدث ما يقبلوش ديك
58:56الجرح كذلك يتوقف في الجرح اذا كان باعثه
58:59الاختلاف في الاعتقاد او المنافسه بين
59:01الاقران فهذا ابو نعيم الاصبهاني صاحب
59:03الحليه لما سئل عن ابن منده قال حافظ من
59:06اولاد المحدثين لكنه اخترط في اخر عمره
59:10ولكن العلماء ما قبلوش الجرح دياله فقد
59:12قال الامام الذهبي لا يعبا بقوله فيه
59:14للعداوه السائره بينهم كذلك قد يقع الجرح
59:18بسبب بالخطا بالنسخ في الكتب كما وقع
59:20الامام بن حب تكلم في راوي من الرواه فقد
59:23نقل عن البخاري انه قال فيه تركناه وهذا
59:26جرح شديد جدا لكن العباره الصحيحه ان
59:30البخاري قال تركناه حيا 12 و2 فاللي خلى
59:34ابن حبان يوقع في هذا الخطا هو المخطوط
59:36اللي اعتمد عليه كان مقطع من الجهه اللي
59:38كان مكتوب فيها ديك تركناه وحيا 12 فبقات
59:41غير ديك تركناه ونقله ما هي ولكن هذا الشي
59:45العلماء غيرتاح اخاي كذلك قضيه تخصصوا وي
59:48في فن من فنون الروايه لكثره اعتنائه به
59:50واجتهاده في تحصيله فيكون حجه في ذلك الفن
59:54خاصه ولا يلزم ان يكون كذلك في باقي
59:57العلوم حل الامام ابو حنيفه النعمان امام
1:00:00في الفقه ضعيف في الحديث امام عاصم امام
1:00:02في القراءات ضعيف في الحديث الواقدي متروك
1:00:05في الحديث امام في المغازي ففاش تسمع عاصم
1:00:08ضعيف مثلا ما يحصل ذاكشي كيجرحوه بالاطلاق
1:00:11بل كيجرحوه مثلا غير في واحد الفن ما
1:00:13بيتلك في هذ الامثله هذا جرحوه فقط في
1:00:15الحديث العلماء فهموا هذا الشي مزيان واخ
1:00:17اخر ضابط غنختم به هو انه قد يقع الجرح
1:00:20بسبب التشابه في الاسماء فالامام يحيى بن
1:00:23معين قال عن عمر بن نافع حديثه ليس بشيء
1:00:26يعني ضعفه ونقل عباس الدوري اللي هو تلميذ
1:00:29بن ما وصاحبه انه قال عن عمر بن نافع ليس
1:00:32به باس اي انه عدله فانت فاش غتشوفه غتقول
1:00:36ان بين العبارتين تضاد واختلاف كيفاش مره
1:00:39كيقول عليها ضعيف وشويه كيقول عليها انه
1:00:41ثقه ولكن العلماء قدروا يتفطنوا المقصود
1:00:43من كلامه بحيث انه فاش قال ليس به باسد
1:00:47عمر بن المنافع المدني وفاش قال حديثه ليس
1:00:49بشيء اقصد عمر بن نافع الكوفي وهذو جوج
1:00:52ديال الناس كيتشابهوا في الاسم واسم الاب
1:00:54حتى هو ولكن العلماء قدروا يتفطنوا لهذ
1:00:56المساله هذ واش كتستوعب كميه الجهد
1:00:59المبذول باش تقدر ترد البال لهذ التفاصيل
1:01:01الدقيقه والصغيره ولا لا وغاديه بوحده
1:01:04اللي قلت لك دابا كافيه تبين لك شكون هما
1:01:06علماء الحديث حرفيا السادس التحقيق
1:01:09والتدقيق وراه كاين بزاف ديال الضوابط
1:01:11اخرين يمكن لك تطالع عليهم في كتب جرحوا
1:01:13التعديل اما جيت نقولهم لك هنا خصني يومين
1:01:15ديال الهضره وشوف تشوف واش نسالي يعني ذاك
1:01:17اختلاف جرحوا التعديل الحال دياله خاي
1:01:19ممكن السنهكون هاني من هذ الناحيه هذ
1:01:21>> هذاشي معقد ومستف بحال البرمجه هذاشي كامل
1:01:25عندنا كامه اسلاميه جيب الدنيا خبار
1:01:28[موسيقى]
1:01:31>> اما الشرط الثالث اللي شرطه المحدثين باش
1:01:33يقبلوا الحديث هو تمام الضبط [موسيقى]
1:01:42[موسيقى]
1:01:44>> واللي هو
1:01:44>> الضبط هو الاتقان ان ذاك الحديث اللي حفظه
1:01:48يكون قادر على الاستحضار دياله متى شاء
1:01:50والا كانحفظه فيشي كتاب يحفظ ذاك الكتاب
1:01:53عنده حتى النهار اللي غيادي فيه الحديث من
1:01:55ذاك الكتاب ديالو
1:01:55>> دابا هذه اللي كنت بغيت نسول عليها علاش
1:01:57العلماء ما كانوش يكتبوا داكشي فيكتب
1:01:59وهاهما تهناو يبقى لينا ذاك الشي حتى
1:02:01لدابا
1:02:02>> انت بغيتي غير الكتابه حنا عندنا ما هو
1:02:04اعقد من هدشي اللي طلبتي حيث العلماء
1:02:06كيحسبوا هذ الكتابه طلب ضعيف الا كان هكذا
1:02:09ما قلتي علاش حيت يقدر يغلط فاش يكون
1:02:11كيكتب ومايردش يب داكشي علاش هذ الكتابه
1:02:13اللي بغيتينا زادوا عليها شروط صارمه باش
1:02:16تقبل اولها ان يصحح الكتاب يعني فاش يكون
1:02:19في المجلس ديال الشيخ دياله كيكتب الحديث
1:02:22يكتب خط واضح ومفهوم ومشكول ومنقط المهم
1:02:25هو يكون واضح درس انه يقدر يقراه بلا ما
1:02:28يخطا من انواع ديال الخطا اللي كنهضروا
1:02:30عليه بحال مثلا بلاصه ما يكتب بشير كاتب
1:02:33بشير وهنا غتوبل اللي كيدقوا بابسط
1:02:35التفصيلات تقدر تخيل حركه وحده ديال
1:02:38الفتحه والضمه كيحسبوك راكي كتخربق فديك
1:02:40الشي والشرط الثاني هو المقابله يدي داك
1:02:43الكتاب اللي كتب ويقرا على الشيخ ديالو
1:02:45يشوف واش داكشي اللي كتبو صحيح ولا غلط
1:02:46فشي حوايج ولا يقرنوا مع شي كتاب اللي
1:02:48تيصحوا الشيخ درجه ان العلماء كيقولوا اذا
1:02:51كتبت ولم تقابل ارمي به في المزابل ويحي
1:02:55ابن كثير قال من كتب ولم يقابل كان كمن
1:02:58دخل الخلاء ولم يستنجي كذلك ابن الزبير
1:03:01قال لابنه هشام هل كتبت قال نعم قال هل
1:03:04قابلت قال لا قال اذا لم تكتب ومن هذاشي
1:03:07كيبانلك ان المقابله شرط مهم بزاف فاش
1:03:09نقدروا نقبلوا ذاك الحديث ماشي غيجي وكتب
1:03:12وحدث ما عارف راسك واش كتب غالط ولا واخر
1:03:15حاجه هي ذاك الكتاب خصو يكون محفوظ ومخبع
1:03:17مزيان باش ما يجي شي بنادم ويزيد فيه
1:03:19احاديث اخرى انت مخليه قدام بنادم كيجي شي
1:03:22واحد كيكتب لك فيه شي احاديث كاع ما كاينه
1:03:24وانت كاع ما رديت لها با والعلماء عرفوا
1:03:26بلي شي واحد لا يصون كتابه ماكيديوش منه
1:03:29الحديث وهذاشي اللي وقع مع سفيان بن وكيع
1:03:32حيث قال عليه الامام ابو حاتم الرازي كان
1:03:34سفيان بن وكيع رجلا فاضلا ولكنه ابتلي
1:03:37بورقه فكان يدس في كتبه الاحاديث فكنا
1:03:41نكلمه في ذلك فلا يقبل فلهذا ماذا تركنا
1:03:44حديثه؟ كذلك الامام مالك يقول لقد ادركت
1:03:47في هذا المسجد النبوي 70 ممن يقول قال
1:03:51رسول الله فلم اخذ عنهم شيئا لانهم لم
1:03:54يكونوا من اهل هذا الشان يعني العلماء
1:03:56عندهم ضبط الكتاب ماشي ما عندهمشي
1:03:58وكيقبلوه ماشي ماكيقبلوهشي غير هو كيشرطوا
1:04:00شروط اللي اصلا انت براسك كاع ما طاحوا
1:04:03على بالك باش تشوف الدقه ديال الائمه في
1:04:05الشاده وفاد
1:04:06>> كتعرف الاناجيل الاربعه ديال النصارى
1:04:09>> اه كيمثل الجزء الرئيسي بالكتاب ديالهم
1:04:12الكتاب المقدس العهد هذا الجديد
1:04:14>> فراسك ان الهويه ديال اللي كتبهموله يعني
1:04:17تخيل معايا معتقد على قد مبني على نصوص
1:04:20المصدر ديالها مجهول يعني ما عارفينش شكون
1:04:22اللي كاتبهم ما فيه لا سند متصل للمسيح
1:04:25ولا والو راه حديث ضعيف عندنا حنايا اقوى
1:04:28من كاع ذاكشي اللي عندهم
1:04:29>> الصراحه السواب الفرق والحجم ديال هذا
1:04:32الشي اللي كناقشه دابا
1:04:35انا راه متبع دابا راه وصلنا للشرط الثالث
1:04:38اللي قلتي ديال تمام الضبط قلتي فيه ضبط
1:04:40الكتابه اللي هضرنا عليه دابا وضبط الصدر
1:04:43اي الحفظ
1:04:47دابا السؤال هنايا هو كيفاش غادي تعرفوا
1:04:49هذاك السيد واش بصح حافظ متقن ولا غير
1:04:52كيكذب عليكم بزاف ديال الطرق منها
1:04:55الاستفاضه والشهره لان الرواوي كيكون
1:04:57مشهور بين الائمه انه حافظ للحديث بحال
1:05:00الامام مالك الامام البخاري الامام مسلم
1:05:02الامام احمد والم جرا ماغتش تلقى شي واحد
1:05:05كيقوللك مالك حفظه ضعيف البخاري لا يحفظ
1:05:07جيدا لانه [ضحك] تواتر عنه انهم حفا
1:05:11اننا كناخدو كاع روايه رغاوي وكنقرنوها مع
1:05:14روايه الحفاض فاذا كان يوافق روايات
1:05:16الحفاض ولا يخالفهم او لا يخالفهم الا
1:05:19نادرا فنحكم عليه بانه حافظ اما كان
1:05:21كيخالف بزاف روايه الثقات فهنا كنعرفوا ان
1:05:24الضب ديالو ضعيف كاين طريقه اخرى اللي هي
1:05:26الاختبار والامتحان فكانوا الائمه
1:05:28كيختبروا بعضهم ومنها قصه مشهوره ديال
1:05:30الامام يحيى بن معين كان مسافر الشيخ
1:05:32ديالو الفضل بن دكين وقرر يختار بحيث انه
1:05:34كتب 30 حديث فرقه 27 منهم حدث بها الشيخ
1:05:37الفضل بن دك وثلاثه ديال الاحاديث ما عمره
1:05:39حدث بهم الشيخ زادوا منو باش يجربو حيت
1:05:42الامام فضل بن دك كان كبر بزاف في العمار
1:05:44فكان كيظن يحيى بن معين انه يكون بدا
1:05:46كينسى كيما باقي الناس فاش كيشرفوا فبدا
1:05:48يحيى بن ماين كيقرا على الفضل بن دكين ديك
1:05:50الاحاديث اللي كتب فديك الورقه غا كان
1:05:52كيوصل للحديث اللي زاد كيقولوا الفضل بن
1:05:54دك ليس من حديث ضرب عليه وهذاشي قالو في
1:05:57كاع الاحاديث الثلاث زاد يحيى بن معي
1:05:59وكاملين تفطل لهم الشيخ وفي الاخر ديال
1:06:01الاختبار عقب الشيخ انه كان كيمتحنوا باش
1:06:04يشوف واش باقي حافظ متقن ولا لا وهو يضربه
1:06:06بركله حيت التلميذ زعيم على الشيخ دياله
1:06:08والعجب هو القول اللي غيقول الامام ابن
1:06:11معين للامام احمد اللي كان معه في هذ
1:06:12الواقعه والله لرفسته لي تساوي سفرتي كلها
1:06:16انما اردت ان اجرب حفظه فالرجل حافظ
1:06:19وهذاشي كيبين لك صدق هذ الناس رغم ديك
1:06:21الضربه اللي عطاه الشيخ ما بقىي فيها
1:06:23الحال المهم عندو اطمئن على حديث رسول
1:06:25الله انه محفوظ كذلك من طرق الامتحان انهم
1:06:29كانوا كيقلبوا المتون والاساني وهذاشي
1:06:30اللي كانوا يعملوا للامام البخاري فاش مشى
1:06:32للعراق جمعوا بزاف ديال الناس في المجلس
1:06:34ديالو يقال اكثر من 100000 كانوا تما ف 10
1:06:36ديال العلماء اتفقوا ان كل واحد فيهم يجيب
1:06:3810 ديال الاحاديث ويكونوا كاملين قلبوا
1:06:41الاسانيد والمتون ديالها باش يشوفو واش
1:06:42البخاري بصح حافظ كيما كيتقى عليه ولا لا
1:06:45في وسط المجلس ديالو اللي كان حضر 100 الف
1:06:46واحد بدا العالم الاول كيقرا على البخاري
1:06:48ديك الاحاديث اللي خربق الموت والاسانيد
1:06:50ديالها والبخاري كيقول لا اعرفه عاود
1:06:52كيقولوا الحديث الثاني كيقول لا اعرفه
1:06:54كيقولوا الحديث الثالث كيقولوا لا اعرفه
1:06:56الحديث الرابع لا اعرفه حتى كمل دوك 10
1:06:57ديال الاحاديث وجا العالم الثاني نفس الشي
1:07:00حتى هو وباقي البخاري كيقولله لا اعرفه
1:07:02والناس جالسه كتسمع كتقول واش هذا هو
1:07:04الامام البخاري اللي كيهضوا عليه وكيقولوا
1:07:06انه من احفاظ اهل الدنيا الى اخره وما
1:07:08عرفت حتى شي حديث سداز بعشره بهم كل عالم
1:07:11عطى 10 د الاحاديث خاطئه للامام البخاري
1:07:14وكاملين بهم قال فيها لا اعرفه يعني 100
1:07:17حديث قال فيهم لا اعرفه فهنا العلماء
1:07:19عرفوه حافظ حيت ان دوك الاحاديث اصلا
1:07:21الاسانيد ديالهم مخرقه مع المتون قلنا
1:07:23ولكن العجب ماشي هنا وانما فاش سلاو هذا
1:07:25الامام البخاري كيقول العالم الاول اللي
1:07:27سولو ماشي الاخر الاول اما الحديث الاول
1:07:30الذي فيه كذا فاسناده هو كذا وليس كذا اما
1:07:33الحديث الثاني الذي قلت انه هو كذا
1:07:36فاسناده هو كذا وليس كذا وهكذا على معدوك
1:07:3910 الاحاديث اللي عطاه كاملين ونفس الشيء
1:07:41يعمل مع كاع العلماء العالم الثاني قالوا
1:07:42نفس الهضره والثالث والرابع والخامس حتى
1:07:45العاشر يعني ان حفظ الاحاديث الخاطئه اللي
1:07:48عطاوه وهو سمعهم غير مره واحده والعجب
1:07:51الاكبر هو انه حفظهم بالترتيب هو سامعهم
1:07:54غير مره واحده ركز لي عليها مزيان حيت صحح
1:07:56له 100 حديث ما عطاوهم له حيت كيقولله اما
1:07:59الحديث الاول الذي قلت فيه كذا فاسناده
1:08:02كذا يعني عاقل على الحديث الاول اللي طرح
1:08:04عليه سمع 100 حديث عاقل عليهم بالترتيب
1:08:06وبخطا اللي كانوا به وبدا كيصحح له وما
1:08:09تنساش ان الحديث هو الاسناد زائد المتن
1:08:11ماشي غير المتن بوحده يعني سطاج الوحش في
1:08:14الحفظ ما شاء الله عليه وهذ القصه راها
1:08:16مشهوره على الامام البخاري فهنا غتعرف
1:08:18مزيان معنى ان السنه محفوظه ومعنى ان ربي
1:08:21سخر هؤلاء الرجال لحفظ دينه رضي الله عنهم
1:08:24اجمعين وبحال اللي قلت لك في الحديث
1:08:26الضعيف ان العلماء خرجوا انواع كثيره منه
1:08:29كذلك في الضبط كتلقى بزاف ديال الاصناف
1:08:31كثير الوهمشديد الغفله ها سيء الحفظ ها
1:08:34المعروف بالتساهل ها الصادوق ها فاحش
1:08:36الغلط ها الضابط الى اخر من الانواع
1:08:38وهادشي كامل باش كل راوي يحطه ويصنفو في
1:08:41الصيف اللي خصه يكون فيه
1:08:42>> اهاه والا كان الراوي مثلا كبر في السن
1:08:45وبدا كينسى وكان حافظ هنا غتبداو تاخذوا
1:08:48منه احاديث خاطئين بلا ما تردوا البال
1:08:50>> الله اودي كون هاني اخاي منكر في السنه
1:08:53هذه براس العلماء هضروا عليها وكتسمى
1:08:55روايات المختلطه
1:08:57>> وهايلي حتى هذه اهتموا بها او
1:08:59>> الله اودي في هذ الحاله الراوي كيكونوا
1:09:01رواو عليه بزاف ديال الروات المحدثين
1:09:03كيشوفوا فقط اللي رواو عليه قبل الاختلاط
1:09:06اي قبل ما يبدا ينسى ديك الشي اللي حافظ
1:09:08واللي رواو عليه بعض الاختلاط ماكيقبلوها
1:09:10ما كيردوها كيتوقفوا فيها حتىشوف القرائن
1:09:12ديك الساعه اللي هما روات اخرين مثلا حفاظ
1:09:15يرووا نفس الحديث باسانيد اخرى الى اخره
1:09:19>> وزعما العلماء قدروا يعرفوا الناس اللي
1:09:21وقع ليهم اختلاط
1:09:22>> انا براسي عارفه اخاي ماشي غير هما وهادشي
1:09:25سبب انهم نقلوا الروات اللي وقع لهم
1:09:27اختلاط بل حتى السبب اللي خلاه اختلط عليه
1:09:29الحديث نقلوه بحال مثلا عبد الله بنعيه
1:09:32ذكروا انه اختلط عليه حفظه بسبب احتراق
1:09:36كتبه عندك ابو بكر بن ابي مريم مريم اختلط
1:09:39عليه حفظه لسرقه ماله سهيل بن ابي صالح
1:09:42اختلط عليه حفظه لموت اخيه شريك بن عبد
1:09:44الله النخعي اختلط عليه حفظه لتوليه
1:09:47القضاء وهذاشي كامل قدرنا نعرفوه حيث
1:09:50العلماء الفوا كتبا في الرواط المختلطين
1:09:53كتاب الاختباط بمعرفه من رمي بالاختلاط
1:09:55لبرهان الدين الحلبي كتاب الكواكب النيرات
1:09:58في معرفه من اختلط من الرواه الثقات ابي
1:10:00البركات محمد بن احمد بن الكيال الى اخر
1:10:03من الكتب في هذا الباب يعني حرفيا البقمه
1:10:05ما يزهر
1:10:07>> دابا عندي سؤال دابا الهضره فاش كتنتقل من
1:10:09شخص لشخص راه ضروري غادي تبدل بحال مثلا
1:10:13قال لك صاحبك شي حاجه البارح راه ماغاديش
1:10:15تقرا على التفاصيل كيف ما هي بالضبط هذا
1:10:17قياس فاسد انك تقيس راسك ولا شي صاحبك اخر
1:10:20على كلام النبي صلى الله عليه وسلم فراه
1:10:22كلام النبي صلى الله عليه وسلم اهم واولى
1:10:25باش تحفظ من كلامك انت ما عنده حى معنى
1:10:28مثلا كتهضر تتهضر على ماتش ديال الكره حيت
1:10:30كلام الرسول عليه الصلاه والسلام واحي وبه
1:10:33كيقوم الدين ماشي شي حاجه اللي تافه ثانيا
1:10:35ذاك اللي نقول لك الكلام يقدر كيكون الضبس
1:10:37ديالو ضعيف ولا معروف بخوارم المروءه
1:10:40واللي كيراعيو لها المحدثين مع بزاف ديال
1:10:42الشروط واحده اخرى بحيث الا طاحت حاجه
1:10:44واحده من هذاك الشي كامل كطح الروايه
1:10:46ديالك كامله يعني صاحبك مثلا كان مع
1:10:48الخوارم المروءه الروايه ديالو كاع ما
1:10:50كناخدو بها حنايا فهمتي حنا ماشي اي كلام
1:10:51كناخذوه ديال اي واحد كيفما بغا ماشي نصار
1:10:54وثالثا العلماء كتكرس حياتها ووقتها كامل
1:10:58باش تحفظ وتراجع وتدرس مثلا واش انت ولا
1:11:01صاحبك كتبقى الليل كامل كتحفظ وكدرس
1:11:03الكلام ديال صاحبك لا ما عنده حتى قيمه
1:11:06انا غندرس الكلام ديال صاحبي اه واخيرا ما
1:11:09قلت را كاين علم كامل وعلى قد كنقدروا
1:11:11نكتشفوا به الخطا هو اللي كنقشوا فيه دابا
1:11:14راك شفتي درجه الدقه والتدقيق كيفاش دايره
1:11:18لكن راه كنت سمعت واحد المنكر اللي سنه
1:11:21كيقول انتما كترويو الحديث بالمعنى
1:11:23[موسيقى]
1:11:26يعني كتحرفوا حديث الرسول عليه الصلاه
1:11:28والسلام حيت تقدروا تنقلوا معنى غير الذي
1:11:30قصده الرسول
1:11:31>> لا سمح لي ماشي اي حديث كروها بالمعنى بل
1:11:34عندنا شروط لقبول الروايه بالمعنى وهذ
1:11:37الشروط ما يمكنش نعمل بهم ويكون الحديث
1:11:39مخالف لمراد النبي صلى الله عليه وسلم
1:11:41اوله هو ان يكون الراوي عالما بدلالات
1:11:44الالفاظ وما يحيل اليها من المعاني يعني
1:11:47هذاك اللي غيروي بالمعنى يكون عارف دوك
1:11:49الالفاظ على اش كيدلو المعاني اللي قصد
1:11:51بها النبي صلى الله عليه وسلم بديك
1:11:52الالفاظ وغير هذه بوحده كترض الادعاء
1:11:55ديالك ان الروايه بالمعنى فيها التحريف
1:11:57لمراد النبي صلى الله عليه وسلم ماشي مشكل
1:11:59زيدك التدقيق د العلماء فين وصل ثانيا الا
1:12:02يكون من جوامع الكلم مثلا الدين النصيحه
1:12:05البر وحسن الخلق الى اخره وانلا يكون في
1:12:07باب الغيبيات اسماء الله وصفاته الا يكون
1:12:10مما يتعبد به الناس مثل سبحان الله وبحمده
1:12:13سبحان الله العظيم الحمد لله لا اله الا
1:12:15الله يعني الى اختل شرط واحد من هذه
1:12:18الشروط المحدثون لا يقبلون حديث ذاك
1:12:21الراوي وعندنا دليل على جواز الروايه
1:12:23بالمعنى كما اخبرنا الله سبحانه وتعالى في
1:12:25القران ان فرعون قال لاقطعن ايديكم
1:12:28وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين وطبعا
1:12:33هذه منقوله بالمعنى لانها باش تكون منقوله
1:12:35خصها تكون منقوله بالنفس لغه فرعون ماشي
1:12:38باللغه العربيه وهذاشي غتلقاع معه كاع
1:12:40الانبياء الغير العرب كلام منقول بالمعنى
1:12:43لان باش يكون منقوب كي قلنا خصكم منقو
1:12:45بنفس اللغه والا نقل ربي في القران باللغه
1:12:47العربيه فراه نقل بالمعنى وهذا يبين جواز
1:12:50روايه الحديث بالمعنى كذلك دليل اخر اللي
1:12:53هو اجماع العلماء على ترجمه الحديث للعجم
1:12:56وطبعا هذ الترجمه تكون بالمعنى ما قلنا
1:12:59بغات ما تكونش بالمعنى خصها تكون بنفس
1:13:01اللغه وداكشي اللي قال بالحرف اذا ترجمت
1:13:03فراها بالمعنى والاجماع حجه في الاسلام
1:13:05لقوله تعالى ومن يشاق الرسول من بعد ما
1:13:08تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين
1:13:10نوله ما تولى نصنه جهنم وساءت مصيرها
1:13:13فبالتالي يجوز روايه الحديث بالمعنى كذلك
1:13:16عندنا احاديث اخرى نقلت بالمعنى وهي
1:13:20متواتره اي ان الصحابه تواتر عنهم انهم
1:13:23ينقلون الاحاديث بالمعنى بحال حديث نظر
1:13:26الله امرا من قبل المعنى ما كتشوف هنا
1:13:28وربي اش كيقول والسابقون الاولون من
1:13:31المهاجرين والانصار والذين اتبعهم باحسان
1:13:34رضي رضي الله عنهم ورضو عنها ونحن اتبعناه
1:13:36في هذه المساله وننقل الحديث بالمعنى اذا
1:13:39لا مانع في هذه المساله
1:13:43را الا كنتوا كتراعيوا هذ الشروط اللي
1:13:45قلتي لي دابا بصح را كيبان لي السنه تكون
1:13:48محفوظه صافي الله يجعل البركه
1:13:49>> الا جاك الشروط كافيه باش تكون السنه
1:13:51محفوظه العلماء جاوهم ماشي كافي ماتحمقنيش
1:13:55>> بل العلماء كيزيدوا شرطين اخرين على هذ
1:13:57الشروط الثلاث قتلك فالشرط الرابع هوفاء
1:14:00الشذوذ
1:14:09يعني يجب ان يكون الحديث شاذا والشذوذ هو
1:14:12مخالفه الراوي لمن هو اوثق منه اما في
1:14:15الوصف او في العدد وغطيك مثال بواحد
1:14:17الحديث باش توضح لك الصوره مزيان وتفهم
1:14:18التعريفات عندنا حديث روي عن رسول الله
1:14:21فيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى
1:14:24ان يتزعفر الرجل وهذا الحديث قد رواه
1:14:26البخاري ومسلم في صحيحيهما واحمد في مسنده
1:14:29وابن خزيمه في صحيحه ورواه ايضا الامام
1:14:31الشافعي الى اخر من علماء الثقاس الذين رو
1:14:34يعني حديث صحيح هذا الحديث روى من عده طرق
1:14:36من بين هذه الطرق طريق اسماعيل بن عليه فل
1:14:39رواه عن اسماعيل بن عليه طائفه من العلماء
1:14:42منهم ابن ابي شيبه وعمرو الناقد وزهير بن
1:14:44حرب وبن نمير وابو كريب ومؤمل بن هشام
1:14:47والشافعي الى اخر من رواه الحديث عن عبد
1:14:50العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله
1:14:52عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى
1:14:56ان يتزعفر الرجل ولكن هذا الحديث هذا رواه
1:14:58ايضا شعبه بن الحجاج عن اسماعيل بن عليه
1:15:01عن عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله
1:15:03عنه ان رسول الله نهى عن التزعفر فهنا ما
1:15:06كتشوف كاع هذ الروا روي الحديث عن اسماعيل
1:15:09بن عليه عن عبد العزيز عن انس يعني
1:15:11الاسناد صحيح وكاملين رووه بلفظ واحد اللي
1:15:14هو نهى رسول الله ان يتزعفر الرجل الا
1:15:17شعبه بن الحجاج هو الوحيد الذي خالفهم في
1:15:20هذا اللفظ ولم يجعله مقيدا بالرجل بحيث
1:15:22رواه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى
1:15:26عن التزعفر وبهذا الاطلاق اللي طلق شعبه
1:15:29ان هذا النهي يشمل الرجال والنساء ماشي
1:15:31غير الرجال بوحدهم وهذا الحديث يترتب عليه
1:15:34حكم شرعي ولكن العلماء حكموا على روايه
1:15:36شعبه بالشذوذ لانه خالف طائفه من الرواد
1:15:39ما يمكنش يكونوا هذ الحفاض كاملين غلطوا
1:15:41والشعبه عنده الحق بحال مثلا كنتوا في شي
1:15:43عشاء وكليتوا الحوت دازت واحد السيمانه
1:15:45وسقساكم شي واحد شنو تعشيتو فديك الخرجه
1:15:48اللي خرجتو ديك السيمانه سعود بكم قلتله
1:15:50تعشينا الحوت نض واحد قاللهم تعشينا
1:15:52باللحم فهذا هو الشدود واحد ولا جوج كيخلف
1:15:55طائفه من الناس وطبعا مايمكنش تعرف واش
1:15:57الشعبه خطا ولا لا الا من خلال جمع طرق
1:16:00الحديث لان كاع رجال الاسناد اللي في حديث
1:16:02الشعبه حديثهم مقبول الحديث اسناده صحيح
1:16:05اذا يعني كون كان شي حد سطحي غيجي نيشان
1:16:07يصحح الحديث بحالكنا اللي قلتي ان الشروط
1:16:09الثلاثه الاولى اللي ذكرت كافيه باش تخلي
1:16:11السنه محفوظه ولكن العلماء عارفين ان
1:16:13تصحيح الاسناد بوحدو كاع ما كافي داكشي
1:16:16علاش كينضو يحققوا حتى في المد وهذا فيه
1:16:18رد على الناس اللي كيقولوا ان العلماء
1:16:20كيهتموا غير بالسند فقط وماكيهتموش بالم
1:16:23وباش ما نساشي واحد المساله شعبه ابن
1:16:25الحجاج امام من ائمه الحديث ووعاء السنه
1:16:28سنه النبويه ورغم ذلك لم يسلم من نقد
1:16:31العلماء لاحاديثه فالعلماء كيفحصوا
1:16:33الاحاديث دياله وديال غيره حديث بحديث
1:16:36وهذاشي كيبين لك ان السمعه ديالك في هذا
1:16:38العلم ماكتعفيكش من تحقيق العلماء في
1:16:40احاديثك بل رغم سمعتك غينضوا يحققوا في
1:16:42ديك الاحاديث كامله اللي رويتي حتى
1:16:44يطمئنوا على حديث رسول الله انه محفوظ
1:16:49واخر شرط كيشرط المحدثين هو انتفاء العله
1:16:52القادحه
1:16:55>> [موسيقى]
1:17:01>> والى القضيه هذه القصه اخرى بحيث ان
1:17:03الحديث كيبانلك صحيح ولكن في الاصل ضعيف
1:17:04هذاك الشي كيعرفوه العلماء بان سبب خفي
1:17:07يقدح في صحه الحديث مع ان الظاهره السلامه
1:17:10منها
1:17:10>> وكيفاش غتعرفها الا كانت خفيه
1:17:12>> العل القاضحه تعرف بجمع طرق الحديث ولا
1:17:14بكثره ممارسه هذا الفن لدرجه انك كترجع من
1:17:17الحذاق اي من الاباطر ديال هذا العيد شي
1:17:19اللي كيخليك تلاحظ شي حوايج اللي بدا ما
1:17:21يقدرش يلاحظوا عندنا حديث رواه الحارث بن
1:17:23عمرو بن اخي المغيره بن شعبه عن اناس من
1:17:26اهل حمص من اصحاب معاذ بن جبل ان رسول
1:17:28الله صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يبعث
1:17:31معاذا الى اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك
1:17:34قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد
1:17:37في كتاب الله قال فبسنه رسول الله صلى
1:17:40الله عليه وسلم الى اخر الحديث
1:17:42>> اه هذا الحديث هذا منتاشر بين الناس
1:17:44>> هذا الحديث ضعف العلماء اسناده بحيث ان
1:17:46مدار الحديث على الحارث بن عمر والحارث بن
1:17:49عمر مجهول اي ليس معروفا بالروايه وقد نص
1:17:51على جهالته الائمه مثل الامام الذهبي في
1:17:54كتابه ميزان الاعتدال فقد بين انه مجهول
1:17:57العين ومجهول العين هو من روى عنه واحد
1:17:58ولم يوافق هذه اول عله والعله الثانيه هي
1:18:01الابهام في الاسناد اي هناك رواه مبهمين
1:18:04>> كيفاش المبهم
1:18:05>> المبهم هو من لم يسمى اسمه في الاسناد
1:18:07بحال مثلا يقول حدثني احد اصحابي ولا
1:18:10حدثني من لا اتهمه ولا حدثني شيخ لنا فهنا
1:18:13ماكيحددشي كاع من كيروي كيخليه مبهم
1:18:15فالمبهمين هنا هما ديك الاناس لمن حمص
1:18:18فنحن لا نعرفهم ولهذا هذه غتكون عله اخرى
1:18:20في الحديث وفي نظرك واش باقى شي عله اخر
1:18:22في الحي ولا لا الا ماكانش في الاسناد شي
1:18:24عله اخرى راه المتن جاني هو هذا جواب خطا
1:18:26العلماء ضاعفوا حتى المتن بحيث انهم
1:18:28كيعتبروا المتن ديال الحديث منكر لان معاذ
1:18:31بن جبل رضي الله عنه قال انه ان لم يجد في
1:18:34القران فسيلجا للسنه النبويه وهذا خطا
1:18:36لانه مثلا اذا سئل عن حكم اكل الكبد
1:18:39والطحات فغينظر في القران وغيلقى حرمت
1:18:41عليكم الميته والدم والكبد والطحال عباره
1:18:44عن دم وبهذا غيصدق محرم الكبد والطحال على
1:18:47الناس ولكن حنا كاملين كنعرفوا انها حلال
1:18:50بدليل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:18:53وحلت لنا ميتتان ودمان فاما الدمام فالكبد
1:18:56والطحان ولكن بما انه لقى الحكم ديال
1:18:58التحريم في القران فماغشيش في السنه وبهذا
1:19:01غيحرم ما احل الله ورسوله فالاصل ان
1:19:04القران والسنه كيمشيو مع بعضهم بجوج
1:19:06وكناخذوا بهم بجوج وكنشوف فيهم بجوج دقه
1:19:08وحده ونزيدك حديث اخر رواه الامام
1:19:10الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن
1:19:13ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى
1:19:16الله عليه وسلم انصرف من سره جار فيها
1:19:18بالقراءه فقال هل قرا احد منكم معي انفا
1:19:22فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول
1:19:25مالي انازع القران فهذا الحديث كل رواته
1:19:28ثقات وكلهم ائمه والحديث متصل وكاملين
1:19:32سمعوا الحديث من بعضهم والمتن حتى هو صحيح
1:19:34صححه العلماء فحسب داكشي شرحت لك في
1:19:36منهجيه كامله لحد الان واش هذا الحديث هذا
1:19:39في نظرك غيكون صحيح ولا ضعيف
1:19:40>> راه باين غيكون صحيح حيتاش الاسناد ما فيه
1:19:42حتى شي انقطاع ولا شي راوي ضعيف ولا كذاب
1:19:44وقلتي ان العلماء صحوا المتن اذا لا غبار
1:19:47على صحته
1:19:47>> بغيت نبشرك بالجواب ديالك خطا على هدشي
1:19:49العلال يعتبر من اصعب العلوم بحيث ان هذا
1:19:52الحديث فاش غتشوفو الوهده الاولى غتصحو
1:19:54ولكن هو ضعيف وباش تعرف بلي راه ضعيف خصك
1:19:56تجمع كاع طرق هذا الحديث فاش غتجمع طرق
1:19:59الحديث عاد غتبانلك العله الخفيه التي
1:20:02تقضح في صحه الحديث داكشي علاش الامام علي
1:20:04بن المديني يقول الباب اذا لم تجمع طرقه
1:20:07لم يتبين خطاه كذلك الامام ابو حاتم
1:20:10الرازي قال لو لم نكتب الحديث من 60 وجها
1:20:13ما عقلناه والامام عبد الرحمن بن مهدي قال
1:20:16معرفه الحديث الهام وهذاشي كيبين لك اهميه
1:20:19جمع طرق ق الحديث في علم الحديث حيث ان
1:20:21نفس الحديث رواه مالك وابن عيينه والزبيدي
1:20:24ومعمر ويونس وعبد الرحمن بن اسحاق والليث
1:20:27بن سعد وبن ابي ذئب عن الزهري عن ابن
1:20:30اكيمه عن ابي هريره رضي الله عنه فمن خلال
1:20:33جمع طرق هذا الحديث علمنا ان الامام
1:20:36الاوزاعي جعل سعيد بن المسيب مكان ابن
1:20:39اكيمه وهذا وهم وغلط عند جميع اهل العلم
1:20:42بالحديث كما نص عليه الامام ابن عبد البر
1:20:44لهذا الحديث محفوظ لابن اكيمه والاوزاعي
1:20:47اخطا لان الزهري كان يقول في هذا الحديث
1:20:50سمعت ابن اكيمه يحدث عند سعيد بن المسيب
1:20:53عن ابي هريره فتوهم الاوزاعي ان الحديث
1:20:57للزهري عن سعيد عن ابي هريره يعني العلماء
1:21:00ماكتفوشي غير ببيان واش ضعف الحديث حتى
1:21:02علاش الحديث ضعيف الاوزائي اخطاء في هذا
1:21:05الحديث وحرص المحدثين على حديث رسول الله
1:21:07كيبان مزيان في هذا المثال بحيث ان المتن
1:21:10صحيح مليار في المكن الاسناد فيه عله خفيه
1:21:13تقدح في صحه الحديث يعني اذا رويت الحديث
1:21:16من طريق مالك ولا ابن عيينه ولا بن سعد
1:21:19غيصححه العلماء ولكن الا رويت من طريق
1:21:21الاوزاعي غيضعفوه العلماء او يقولوا لك
1:21:23راه كاين طرق اخرى صحيحه روي بها
1:21:25وماترويشي بهاذ الطريق الضعيف وغا من هذه
1:21:27غترلي ادق ديال ادق التفاصيل كيدقوا فيها
1:21:30ونس هذ المساله هضر لها الامام الباجي فقد
1:21:33قال وقد يكون الحديث يرويه الثقه عن الثقه
1:21:36ولا يكون صحيحا لعله دخلته من جهه غلط
1:21:39الثقه فيه وهذه الوجوه كلها لا يعرفها الا
1:21:43من كان من اهل العلم بهذا الشان وتتبع طرق
1:21:46الحديث واختلاف الروات فيه وعارف الاسماء
1:21:49والكون ومن فاتته الروايه عن من عاصره ومن
1:21:52لم تفته الروايه عنه ومن كان من شانه
1:21:54التدليس ومن لم يكن ذاك من شانه والله
1:21:57اعلم بالصواب وما يحسب داكشي بلي هاد جمع
1:21:59الطرق ساهل غا كتكتب الحديث فيغل كيطلع
1:22:01كتمشي بيدي اف وغيلقاو العلماء طرق الحديث
1:22:04بل جمع الطرق هو من اصعب ما يكون ودي تفرج
1:22:06معايا في مثال واحد على جمع الطرق باش
1:22:08تعرف الجهد المبذول فيهذ المساله اللي
1:22:10غيخليك مصدوم فهاد الناس اللي جالسين منكر
1:22:13السنه كيطعنوا فيهم كيفاش خدموا الدين سمع
1:22:16سمع
1:22:16>> واعجبني ما يروي الخطيب البغدادي عن نصر
1:22:18ورق هذا الرجل احد المتروكين الضعفاء
1:22:21والقصه تدور عليه لكن رواها المزي في تحفه
1:22:24من طريق اخرى من طريق ابي الوالد ابي
1:22:26داوود الطيارسي عن شعبه يقول كنا جلوسا
1:22:29على باب شعبه نتذاكر يتذاكر الحديث فقال
1:22:31هذا قال حدثني اسرائيل عن ابي اسحاق عن
1:22:34عبد الله بن عطاء عن عقبه بن عامر ان رسول
1:22:36الله قال كنا نتناوب الرعيه في عهد النبي
1:22:39صلى الله عليه وسلم وذكر حديثه قال فخرج
1:22:41شعبه فلطمه ودخل بيته سمعه يحدث خرج فصفعه
1:22:45ثم دخل جلس شعبه في بيته ما ما كتب الله
1:22:48له ان يس لما خرج وجد ذاك مازال يبكي فقال
1:22:50هذا مازال يبكي بعده فقال عبد الله بن
1:22:52ادريس قد انك اسات اليه هذا الرجل
1:22:56انك اسات اليه فقال اما ترى ما يحدث اسحاق
1:22:59اسرائيل عن ابي اسحاق عن عبد الله بن عطاء
1:23:01عن عقبه هذا اسرائيل اسرائيل بن يونس يحدث
1:23:03عن ابي اسحاق السابعي وجده هذا لا اشكال
1:23:06في واب اسحاق السابعي يحدث عن عبد الله بن
1:23:07عطاء المكي وذاك عن عقبه بن عمير الصحابي
1:23:09قال ما ترحدث اسرائيل عن ابي اسحاق عن عبد
1:23:11الله بن عطاء انا عن عقبه بن عمير قال انا
1:23:14سالت ابا اسحاق فقلت له من حدثك فقال قال
1:23:17عبد الله بن عطاء عن عقبه بن عامر فقلت له
1:23:19سمع عبد الله بن عطاء بن عقبه فغضب ابو
1:23:22اسحاق فقال مسعر بن كدام وكان حاضرا عبد
1:23:24الله بن عطاء بمكه اغضبت الشيخ ابو اسحاق
1:23:27السبي هذا رجل من العلماء من المحدثين
1:23:28اغضبته وعبد الله بن عطاءه في مكه هم الان
1:23:30في الكوفه قال ما تنفهمش انا هذاشي
1:23:32واللهكون عندك انت روزس ويقوللك يقول لك
1:23:34انسان ولا مرسيديس ما عرفت يلا خرجت من
1:23:38المصنع حاجه تطير في السما كاع ماتمشيش
1:23:40فلا ويقال لك هذا فلان الفلاني في الرباط
1:23:42تمشي ليه مسالي لي انا ودغيا دغيا نمشي وا
1:23:44ليه فقال هذا عبد الله بن عطا مكه قال
1:23:46فذهبت الى مكه لا اريد الحج ذهب وقت الحج
1:23:49قال لا اريد الحج لا اريد الا عبد الله بن
1:23:50عطاء فاتيت عبد الله بن عطاء من مكه وقلت
1:23:52له فسالته حديث كذا كذا الان في الاسناد
1:23:55الذي صفع من اجله ذاك الذي صفع فيه عبد
1:23:58الله بن عطاء عن الصحابي عقبه بن عامر هذا
1:24:00الان شعبه مع عبد الله بن عطاء قال فسالته
1:24:02حديث كذا قال حدثني سعد بن ابراهيم فقال
1:24:05مالك بن انس لشعبه الامام مالك يقول له
1:24:07سعد بن ابراهيم في المدينه لم يحج العام
1:24:09قال فركبت راحلتي واتيت المدينه فلقيت سعد
1:24:12بن ابراهيم فسالته فقال الحديث من عندكم
1:24:15خرجت من العراق من عندكم خرج زياد بن
1:24:17مخراق حدثني هذا بصري فقال شعبه ايش هذا
1:24:19الحديث بينما هو كوفي لان ابا اسحاق
1:24:21السبيعي كوفي قال بينما هو كوفي اذ صار
1:24:23مكيا اذ صار مدنيا اذ رجع الى البصره قال
1:24:26فرجعت الى البصره
1:24:30هذو الرجال هذو الذين لولا ان الله سبحانه
1:24:33وتعالى جعلهم ليحفظوا سنه نبيه صلى الله
1:24:36عليه وسلم ما حفظ قال فرجعت الى البصره
1:24:37فاتيت زياده بن مخراج فقلت له حدث كذا
1:24:39وكذا فقال ليس من بابتي قلت حدثني به قال
1:24:41لا تريده قلت حدثني به قال حدثني به شهر
1:24:44بن حوشب عن ابي ريح عن عقبه بن عامر فقال
1:24:47شعبه دمر قال لما ذكر شهرا شر بن حوش قلت
1:24:50دمر على هذا الحديث لو صح هذا الحديث لكان
1:24:53احب الي من مالي واهلي والناس اجمعين
1:24:56انظروا هذا الجهد الذي بذله شعبه كم قطع
1:24:59من جغرافيا العالم العربي في ذلك الوقت
1:25:01لاجل حديث واحد هذا الجهد الذي بسبب كم
1:25:05خرج في هذا الاسناد كان عبد الله بن عطاء
1:25:07عن عقبه فصار عبد الله بن عطاء عن سعد بن
1:25:11ابراهيم عن زياد بن مخراق عن شه بن حوشب
1:25:14عن ابي ريحان
1:25:15عاجه
1:25:17عقبه بن عامر
1:25:19فاذا ادركتم ان هذا جهد بذل لاجل حديث
1:25:24واحد فاقدروا الجهد الذي بذل في جمله حديث
1:25:28رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا هذه
1:25:30المئات بل هذه الالوف من الاحاديث التي
1:25:33وصلتنا وقد تكلم الناس على طرقها
1:25:36واسانيدها وبينوا عللها وصنفوها وبوبوها
1:25:39حتى جاءت صحيح البخاري لا تتعنى له شيئا
1:25:42الا ان تمد يدك فتاخذه وصحيح صحيح مسلم
1:25:45تمد اليد الاخرى وسن ابي داود ياتيك وانت
1:25:47جالس حتى يضع في حجرك لا تتململ لالوف
1:25:50الاحاديث والناس كانت تجوب الارض وتقطعها
1:25:53شمالا لجنوب وشرقا لغرب لحديث واحد نسال
1:25:56الله سبحانه ان يجزيهم اوفر للجزاء واسبغه
1:26:00واف ما عندي ما زيد على هذا الشي اللي
1:26:02قاله الشيخ سعيد الكمالي على همه المحدثين
1:26:05والمصارعه للتاكد من صحه حديث رسول الله
1:26:08وهذاشي راه يعد من اهم الادوات اللي
1:26:11اعتمدوا عليها المسلمين في حفظ تاريخهم
1:26:13وهو نشر سرور الروايات وتنويعها حيت كتلقى
1:26:16الحديث مثلا رواه خمسه ديال الصحابه ولا
1:26:19سته ولا سبعه وبع تيبلغ الحديث رتبه
1:26:21المتواتر وكيجيو عشرات التابعين بل مئات
1:26:24التابعين وكيرو على الصحابه ديك الحديث
1:26:27وكيجيو عاوتاني مئات اتباع التابعين الا
1:26:30ما قلنا شي الاف اتباع التابعين كيروا ذاك
1:26:32الحديث و التنوع في الروايات خلوهم
1:26:35يكتشفوا بزاف ديال الامور اللي كان مستحيل
1:26:37يكتشفوها لو كانت الروايات قليله والمصادر
1:26:40ضعيفه وهادشي اللي ميز منهجيه المحدثين
1:26:42بحيث انهم فاش كيبغيو ينقدوا شي حديث
1:26:44كيلقاو الروايات موجوده والمتابعات
1:26:47والشواهد غمشتدتين يعني لاقي مصادر اللي
1:26:49يخليوهم ينقدوا الحديث نقد متناهي تماما
1:26:53عكس الامم الاخرى اللي ماندهومش هذ الماده
1:26:55الخامخليهم ينقدوا التاريخ ديالهم بحال
1:26:57المسلمين وهدشي كامل لانه اعتنوا بحديث
1:27:00رسول الله ونشروه في الامصار
1:27:04وباش نختموا هذ المنهجيه العظيمه اللي
1:27:06خلوها لنا هذ الائمه العظام بغيت نقول لك
1:27:08ان المحدثين لشده حبهم لرسول الله نقلوا
1:27:12لنا سكتاته فكتلقى فسكت رسول الله ونقلوا
1:27:15لنا ابتساماته فكتقرا في الحديث فتبسم
1:27:18رسول الله ونقلوا لنا ضحكاته فكتلقاه فضحك
1:27:22رسول الله ونقلوا لنا ساعات غضبه فكتلقاه
1:27:25فغاضب رسول الله ونقلوا لنا احزانه
1:27:28فكتلقاه فباكى رسول الله ونقل لنا كل
1:27:31صفاته الخلقيه والخلقيه وكل احواله صلى
1:27:36الله عليه وسلم الله عن المحدثين ائمه هذا
1:27:41الدين وجمعنا الله بهم في جنات النعيم
1:27:48>> دابا ها بيني وبينك انا وانت وفانوس
1:27:50عارفين ان سبب انكار السنه النبويه ماشي
1:27:53واش كونها واحي ومحفوظه ولا لا
1:27:55>> وبسبب شنو
1:27:56>> هو عدم القدره ديالكم على الطرد على شبهات
1:27:58الملحدين والمستشرقين
1:28:00>> حنا عارفين انك ماضارش الاسلام وما عندكش
1:28:02علم باش ترد على دوك الشبهات كتحرج انتيا
1:28:05وبالتالي كتسمح في كلشي صراحه كنت تنسمع
1:28:08للملحدين بزاف وماعرفش فين لقى الردود ولا
1:28:11الناس اللي كيردوا على ذاك الشي ولقيت
1:28:12الناس بحالي حتى هي كتنكر السنه ووليت
1:28:15معهم
1:28:15>> دابا واخا ما يكونش عندك علم باش ترد
1:28:17تشوفها كونهم كيختارعوا الدين اللي جديد
1:28:20ما عنده حتى علاقه بداكشي اللي كان عليه
1:28:21الرسول عليه الصلاه والسلام والاصحاب
1:28:23دياله يعني يا اما قرا وتعلم وصبر على
1:28:26راسك وغادي يبانلك الطرح ديال المخالفين
1:28:28ضعيف كيفما كندير معك دابا خخا حنايا ماشي
1:28:30من اهل العلم مجرد عوام حى حنايا كل ما
1:28:33تعلمتي حاجه جديده هذه عن تجربه يطيب لك
1:28:35الطرح ديال هذ المخالفين هذو ضعيب جدا عن
1:28:38التجربه اولا خرج دبر على راسك فقنت واحده
1:28:40اخرى حيت هذا انكار السنه مجرد محطه كتادي
1:28:44الى الالحاد غامشي انت فين ما مشيتي خصك غ
1:28:47تقلب على الجواب ما كتقلب على الشبهه دابا
1:28:49ما عليناشي كامل عطينا اقوى الشبهات عندك
1:28:52المصارحه ولا السنه النبويه وغنبينوا لك
1:28:55باللي ساهل ترد عليهم وكاملين عندهم ردود
1:28:58الفرق هو حنا قرينا الدين ديالنا وانت
1:29:00بقيتي جاهل بالدين ديالك داكشي علاش قدروا
1:29:02انهم يغمقوا عليك
1:29:07>> قالوا لي كاين واحد الحديث عندكم ان
1:29:09المراه نص عقل
1:29:10>> هذا الشاع انت اللي بنتي نص عقل ففي نفس
1:29:12الحديث نيت شرح النبي صلى الله عليه وسلم
1:29:15معنى ناقصات عقل
1:29:19فقد قال اليس شهاده المراه مثل نصف شهاده
1:29:23الرجل قلنا بلى قال فذلك من نقصان عقلها
1:29:26يعني ناقصات عقل لان الشهاده ديالها تعادل
1:29:29نصف شهاده الرجل فقد قال تعالى واستشهدوا
1:29:32شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل
1:29:35وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل
1:29:38احداهما فتذكر احداهما الاخرى لان هذاشي
1:29:41اللي قالت كتنتقد في السنه النبويه را
1:29:43كاين في القران بدليل هذ الايه اللي عطيتك
1:29:44دابا عاد دابا شنو هو غتكرى القران
1:29:47عاوتاني
1:29:51وهذاشي لان المراه عاطفيه اكثر من الرجال
1:29:54ديكشي علاش شبههم رسول الله صلى الله عليه
1:29:58وسلم بالقوارير فقد قال رفقا بالقوارير
1:30:01علاش لانه يسهل كسر خاطرهم وهو كان النبي
1:30:04صلى الله عليه وسلم بصح ينتقص من المراه
1:30:06في هذا الحديث فكون اول واحد تشكاو من
1:30:09الحديث هما النسوه وي سولوا على معنى
1:30:11ناقصات عقل ولي ولكن لم يستشكلوا عليه لان
1:30:15فطرتهم كانت سويه وكانوا يعرفون ان هذا حق
1:30:18ماشي بحال منكري السنه اللي دابا خارجين
1:30:20كيخرجوا في عينهم
1:30:24>> اهاه وشنو هو المعنى ديال نقصان الدين
1:30:26>> المشكل ان غسماع ما قالش حتى الحديث كامل
1:30:28راه نقصان الدين بينوا رسول الله في نفس
1:30:31الحديث حيت قال اليس اذا حاضت لم تصلي ولم
1:30:35تصل قلنا بلى قال فذلك من نقصان دينها
1:30:38يعني المراه في فتره الحيض ما كتصلي ما
1:30:41كتصوم عكس الرجل فرض عليه يصلي في كاع
1:30:43ايام حياته من بعد البلوغ وهذا هو نقطه
1:30:46ندينها وهذا من رحمه ربنا بالنساء بحيث
1:30:49انهم كيعانوا في ديك الفتره من تغيرات
1:30:51هرمونيه حاده الشيء اللي كيخليها تحس بالم
1:30:53في البطن والظهر وتقلبات مزاجيه ونفسيه
1:30:56الى اخره ولهذا رخص الله لهم بعدم الصلاه
1:31:00والصيام في تلك الفتره وكنت كلمه النقص
1:31:02عيب قل العزاب هما اول واحدين تكاووا لان
1:31:05رسول الله قال اذا تزوج العبد فقد استكمل
1:31:09نصف الدين يعني لم يكن مستكمل نصف الدين
1:31:11ولكن عمري تسمع شي حد كيهضر عليها لان
1:31:13الغرض ديال المنكر السنه وما يستغلوا
1:31:15العاطفه ديال الناس فنهار تبغي تفهم شي
1:31:18حديث سير شوف تفسيرات العلماء من السلف
1:31:20والذين تبعهم باحسان ماشي تبقى تتبع
1:31:22التفسير ديال الله يحسن العودي الواحد ما
1:31:24كيعرف حتى يفرق بين الحديث الصحيح والضعيف
1:31:26ومشكل بلا تفسير يمكن تفسهم هذا الحديث
1:31:28فقط كمل القرايه ديال الحديث فقدروا
1:31:30يزرفوك بهذا الحديث لانك عمرك قريتيه كامل
1:31:34[موسيقى]
1:31:36>> بحال ان النبي قاسوا السحر وهذا كيتعارض
1:31:39مع القران اللي كيقول اذ يقول الظالمون ان
1:31:41تتبعون الا رجلا مسحورا وما يمكنش النبي
1:31:44يقيس السحر دابا
1:31:46>> انتما كتامنوا بالقران
1:31:47>> اها موسى عليه السلام ماقسوش السحر ديال
1:31:51الصحراء اذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من
1:31:55سحرهم انها تسعى شنو [تنحنُح] حتى هذه
1:31:57الايه غادي تنكروها ولا اولا الايه ديال
1:32:00اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا
1:32:02مسحورا هذا قول الكفار اللي بغاو يطعنوا
1:32:05في نبوه النبي عليه الصلاه والسلام ولكن
1:32:07الاقوال ديالهم ناقده قالوا عليه ساحر مره
1:32:09مجنون مره مسحور يبغيو يطعنوا في الوحي
1:32:12اللي كينزل عليه انه مبني على السحر زعما
1:32:15اما حنا كنقولوا ان الوحي اللي كينزل على
1:32:17النبي عليه الصلاه والسلام هو معصوم فيه
1:32:19والمصدر ديالو هو الله سبحانه وتعالى ماشي
1:32:21كيفما قالوا الظالمين ان المصدر ديالو هو
1:32:24السحر ثانيا الاى رجعنا للقران غادي نلقاو
1:32:26ان النبي صلى الله عليه وسلم فيه جانبين
1:32:28جانب بشري كسائر البشر وجانب النبوه اللي
1:32:32معصوم فيه والدليل على هذا الكلام هذا هو
1:32:34قول الله سبحانه وتعالى قل انما انا بشر
1:32:37مثلكم يوحى اليه يعني ان النبي بشر من جهه
1:32:40ونبي من جهه اخرى بدليل هذه الايه هذه
1:32:43فماخصناش نخليو جانب النبوه الغي الجانب
1:32:45البشري ولا الجانب البشري الغي جانب
1:32:48النبوه من الناحيه ديال الجانب البشري
1:32:50فالنبي عليه الصلاه والسلام يصيبه ما يصيب
1:32:52سائر البشر من جوع وتعب وحزن ومرض وهذا
1:32:56ماكياش على الرساله حيت الله سبحانه
1:32:58وتعالى عاصمه في التبليغ والسحر هو نوع من
1:33:01المرض يصيب البشر وعنده العلاج دياله بحال
1:33:04بحال سائر الامراض الاخرى فاصابه في
1:33:06الجانب البشري على السوء يصيب النبي
1:33:09>> نعم في الجانب البشري كيف ما قال الله
1:33:11سبحانه وتعالى
1:33:11>> قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء
1:33:15الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من
1:33:19الخير وما مسني السوء السحر من السوء وقد
1:33:22مس النبي عليه الصلاه والسلام في الجانب
1:33:24دياله البشري كيف ما مس موسى عليه الصلاه
1:33:27والسلام في الجانب دياله البشري ماثرش على
1:33:29الدعوه ديال موسى وهذ الشبهه هذه فيها
1:33:31دليل النبوه حيث مباشره بعد ما قرا الرسول
1:33:33عليه الصلاه والسلام على راس القران
1:33:35الكريم مباشره مشى ان المرض وما بقاش فيه
1:33:38>> دابا هادشي كامل كيفاش غادي نعرفو انايا
1:33:41>> الشي اللي كنقوللك عدم علمك بالجواب
1:33:43ماكيعنيش انه ماكينش جواب
1:33:47>> ومنكري السنه تيقولوا ان حديث نسخ ايه
1:33:49وهذا تيقوللك ما يمكنش مثلا الحديث ديال
1:33:51لا وصيه لوارث نسخ الايه الاخرى كيفاش
1:33:54هادشي دابا حديث كينسخ ايه
1:33:55>> كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك
1:33:58خيرا الوصيه للوالدين والاقربين بالمعروف
1:34:01حقا على المتقين معنى الايه ان الله
1:34:03سبحانه وتعالى قال لنا فرض عليكم اذا حضر
1:34:06احدكم الموت ولديه مال ان يوصي به ولمن
1:34:09غيوصي غيوصي للوالدين والاقربين بالمعروف
1:34:12طبعا يعني الله سبحانه وتعالى لم يحدد
1:34:14مقدارا محددا لكل وارث في هذه الايه فترك
1:34:17تقسيم التركه لصاحب المالقسم كيف ما بغى
1:34:21ولكن تجب عليه الوصيه للوالدين والاقربين
1:34:24لان في الجاهليه كان الوالد ياخذ كل المال
1:34:26وبهذه الايه يبين الله سبحانه وتعالى ان
1:34:29صاحب الوصيه خصو يكتب حتى لوالديه
1:34:31والاقرباء ديالو ومن بعد هذا الشي نزلت
1:34:33ايه الفرائض باش يحدد الله سبحانه وتعالى
1:34:35النصيب المفروض لكل واحد من الورثه ابتداء
1:34:38من قوله تعالى يوصيكم الله في اولادكم
1:34:41للذكر مثل حظ الانثيين فان كنا نساء فوق
1:34:44اثنتين فلهن ثلثا ما ترك الى اخر من ايات
1:34:47المواريث المذكوره في سوره النساء فالوصيه
1:34:49كانت واجبه لكن حكمها قد نسخ بايه
1:34:52المواريث ماشي جاي منين راسنا ولا الهضره
1:34:55خاويه بل قاله الصحابه رضوان الله عليهم
1:34:58فقد اورد البخاري في صحيحه ان ابن عباس
1:35:00رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت
1:35:03الوصيه للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب
1:35:07فجعد للذكر مثل حظ الانثيين وجعد للابوين
1:35:10لكل واحد منهما السدس وجاعد للمراه الثمن
1:35:14والربع وللزوج الشطر والربع فان ابن عباس
1:35:16رضي الله عنهما يبين لنا ان الله نسخ ايه
1:35:19الوصيه بايات المواردث وهادشيت اللي قال
1:35:22الصحابي جالي سيدنا عمر بن الخطاب رضي
1:35:24الله عنه وقد ورد قوله ابن ابي شيبه في
1:35:26مصنفه وقد قال سيدنا عمر قوله ان ترك خيرا
1:35:29الوصيه للوالدين والاقربين قال نسختها ايه
1:35:32الميراث وهذاشي معروف عند العلماء لدرجه
1:35:35انهم ذكرو حتى في التفاسير ديالهم فقد
1:35:37اورده ابن كثير في تفسيره فقد قال اشتملت
1:35:40هذه الايه الكريمه على الامر بالوصيه
1:35:42الوالدين والاقربين وقد كان ذلك واجبا على
1:35:45اصح القولين قبل نزول ايات المواريث فلما
1:35:47نزلت ايه الفرائض ناسخت هذه وصارت
1:35:50المواريث المقدره فريضه من الله وذكرها
1:35:53ايضا الامام البغاوي في تفسيره اذا فهذاشي
1:35:55معروف عند العلماء قلت لك ولازم هذا ان
1:35:58ايات المواريث هي التي نسخت ايه الوصيه
1:36:01وماشي الحديث حديث الحديث فقط مبين للنسخ
1:36:04يقوللك راه كاين واحد النسخ الا ما
1:36:05بانلكشي راه هو كاين بحالك انت ما ظهرلكشي
1:36:08ونقولوا كاع ان الحديث نسخ القران ما
1:36:10المانع في هذا ياك كلاهما وحي من الله
1:36:13والناسخ حقيقه هو الله ياك ربي كيقول قد
1:36:16كان لكم في رسول الله اسوه حسنه المهم من
1:36:19هذا الشي كامل اصلا را كتعترض على واحد
1:36:21الحكم اللي ربي هو اللي نسخه بايات
1:36:23الموارد وانت كيحسب لك بلي حديث الوصيه هو
1:36:26اللي نسخه يعني راك معترض على واحد الحاجه
1:36:28اللي اصلا ما عارف فيها حتى حاجه مقدم
1:36:30والسلام
1:36:32دابا كاين احاديث كيقولوا انهم متناقده مع
1:36:35القران ولا [تنحنُح] مع راسها
1:36:39>> مزيان جبدتي هذا الموضوع ديال التناقض انا
1:36:42نجيك من الاخر ونعطيك امور عامه دابا من
1:36:44الاخر شنا هي شروط التناقض في المنطق م
1:36:47>> عرفتش
1:36:47>> هو شوف باش تقول على شي قضيه انها متناقضه
1:36:50مع قضيه اخرى خص يتوفروا فيها شروط
1:36:54التناقض واللي هي خص تكون وحده الموضوع خص
1:36:56الامور اللي بغينا نقارنوها نشوفوا واش
1:36:58متناقضه ولا لا تكون في نفس الموضوع وحده
1:37:00المحمول الحكم او الصفه خص يكون بحال بحال
1:37:03باش يتقال كاين تناقض وحده الزمان والمكان
1:37:06خص يكون نفس الزمان والمكان مايكونوش
1:37:09مختلفين باش باش تقولها شي قضيه انها
1:37:11ووحده القوه والفعل وحده الكل والجزء وحده
1:37:14الشرط وحده الاضافه يعني خص يتحققوا هاد
1:37:16الشروط هادو كاملين في اي حديث بغيتي
1:37:18تقارنوا مع اي ايه اخرى ولا مع اي حديث
1:37:20اخر باش تقول عليهم انهم متناقضين حتى
1:37:22واحد من العلماء المتخصصين ما تيقول انه
1:37:24كاين تناقض في الدين بل تيقولوا ان
1:37:26التعارض ظاهري ناتج عن قصور في الفهم ولا
1:37:29عدم مراعاه ديال السياق اولا عدم مراعاه
1:37:32ديال الناسخ والمنسوخ او التخصيص ا كيفاش
1:37:35هذا التخصيص
1:37:36>> الخاص يقيد العام قاعده اصوليه بحيث يقدر
1:37:38يكون نص من القران عام وتجي شي ايه اخرى
1:37:42ولا شي حديث اخر يخصه نعطيك مثال مثلا
1:37:45ديال الايه كتخصص ايه مثلا الايه ديال
1:37:47>> والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاث قروب
1:37:50>> هذا عام في كل مطلقه انها خصها تسنى بعد
1:37:54الطلاق وما تزوج حتى يدوزوا ثلاثه ديال
1:37:56القروب وهذه الايه هذه خصصتها ايه واحده
1:37:59اخرى اللي كتقول انه اذا وقع طلاق بدون
1:38:02مسيس فديك ديك الساعه ثلاث قرئ ماكتبقاش
1:38:05حيتاش ما وقعش مسيس يعني خصات الايه فهمتي
1:38:07نعطيك مثال على حديث وخصص ايه مثل الايه
1:38:10ديال السارق والسارق والسارقه فاقطعوا
1:38:12ايديهما عندكم نتوما كانت كتنكر السنه هو
1:38:15اي واحد سرق شي حاجه خصك تقطع له يدو
1:38:17باطلاق هكايا وخا يكون سارق درهم لكن هذه
1:38:20الايه عامه وجا حديث وخصصها بانه لا تقطع
1:38:24يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا دابا
1:38:27هو كتفق معايا انه العلماء اللي حياتهم
1:38:29كامله فنوه في دراسه هذا الدين هذا منهم
1:38:32من هو اكثر منا انا وياك لغه وفصاحه واقرب
1:38:35الينا من النبي صلى الله عليه وسلم دابا
1:38:38بغيتي تقول لي هذ المئات ديال المتخصصين
1:38:40شافوا هذ التناقضات المزعومه وتى واحد ما
1:38:43رد ليها البال وتى واحد ما كفر يا اما ان
1:38:45هذ التناقضات هذه كيعاني منها غير اللي ما
1:38:48عندوش علم وجاهل بالدين داكشي علاش هما
1:38:50بقاو مسلمين علاش هما دارصين ولا انا وياك
1:38:53طحن على شي حاجه اللي ماطاحوش عليها ما
1:38:55شافوهاش ولكن هذه ما يمكنش علاش هما اللي
1:38:57وصلوا لينا هذا الدين هذا قران وسنه
1:38:59وشرحوا التفاصيل وناقشوه والى اخره ماخلاو
1:39:02حتى تفصيله ما زكلوها ما نقشوها
1:39:04>> يعني التناقض عنده شروط منطقيه حتى كتحقق
1:39:07عاد نقدروا نقولوا على شي حاجه انها
1:39:09تناقضت مع حاجه واحده اخرى ياك
1:39:10>> صحيح دابا اغلب اللي كيدعيو انه كاين
1:39:13تناقض بين شي نصوص وكيدعيو العقلانيه ما
1:39:16عارفينش شروط التناقض اصلا
1:39:19في
1:39:19>> واحد الحديث الرسول كيشبه المراه بالحمار
1:39:22والكلب هذا التشبيه هذا لا يليق
1:39:24>> راه الفهم ديالك هو اللي عوج حيت هذا
1:39:25الحديث ما فيه حتى شي تشبيه لان هذا
1:39:27التشبيه اصلا كاع ما كاينه دابا قلت لك
1:39:29ياكل زيد والكلب والحمار التف تفاح واش
1:39:32هذاشي كيعني اني شبه زايد بالحمر ولا
1:39:34الكلب الجواب هو لا انا فقط هضرت على واحد
1:39:36المساله اشتركوا فيها واللي هي انهم
1:39:38كياكلوا التفاح مثلا كنتي غادي لقيتي واحد
1:39:40بلاكه فيها ممنوع مرور الانسان والحيوان
1:39:42فانت واش كتفهم هنا انهم شبهوا الانسان
1:39:45بالحيوان جواب هو لا لان اصلا باش تقول
1:39:47كاين التشبيه خصك بعدا يتوفروا اركان
1:39:49التشبيه فين كاينين ماكاينينش اصلا اركان
1:39:51التشبيه وادا التشبيه كاع ما كاين والحديث
1:39:54كيبين ان المراه والحمار والكلب الاسود
1:39:56كيشاركو فيواحد المساله اللي هي قطع صلاه
1:39:59الرجل وقطع صلاه الرجل معناها نقصان اجر
1:40:03صلاته علاش لان المراه اذا دازت حدا شي
1:40:05رجل غتري الانتباه ديالو وغيفقد الخشوع
1:40:07ديالو بالتالي غيقل الاجر ديال الصلاه
1:40:10ديالو والحمار كذلك بحكم انه كينهق والاى
1:40:12نه غيضيع التركيز ديال المصلي بالتالي
1:40:15غيمشي الخشوع دياله وغينقص اجر الصلاه
1:40:17دياله والكلب الاسود بحكم ان الانسان
1:40:20كيخاف منه على شافه غيفقد الخشوع ديالو
1:40:22غيبقى حاضي عندك ركع ولا سجد وجهيعطوك
1:40:24فهمتي وعلاش اسود بالضبط لان النبي صلى
1:40:26الله عليه وسلم قال ان الكلب الاسود شيطان
1:40:28بالتالي الخوف دياله غيخليه يفقد الخشوع
1:40:31ديالو غينقص الاجر ديال الصله دياله فما
1:40:32فهمتش فين واجه الاشكال هنا كتقول له ارا
1:40:34اركان تشبيه هنايا فين كاينين جبدم لي
1:40:37كيقول لك الله اعلم كتلقاوم اصلا كاع ما
1:40:39عرفوا هذاشي كيبين انكم ما قارينش ا
1:40:41مقدمين
1:40:44قالوا لي ان عندكم حديث صحيح في البخاري
1:40:47ان النبي كان باغي ينتحر اعوذ بالله
1:40:49>> ذاك الحديث راه بلاغه الزهري بلاغه الزهري
1:40:52ضعفها العلماء لانه في الروايه قال بلغني
1:40:55فقد قال الامام يحيى القطان مرسلات الزهري
1:40:59شر من مرسلات غيره وسطرلي مزيان على الشرط
1:41:02كذلك الامام يحيى بن معين يقول مرسله
1:41:04الزهري ليست بشيء وهاد الجوج هادو راه من
1:41:06افقه العلماء في علم جرح والتعديل لا
1:41:09مجبودك اقوى العلماء اخرين غير الجوج
1:41:10كافيين بل العلماء كيقولوا ان البلاغات من
1:41:13قبيل المنقطع ومنهم من يقول انها من قبيل
1:41:16المعضل وكلاهما نوع من الحديث الضعيف اذا
1:41:18داك الحديث اللي كتقول راه ضعيف لي قاللك
1:41:21ذاك الحديث صحيح راه غير كيكذب عليك
1:41:22>> ايوا علاش البخاري ذكرها الا هي ضعيفه قلت
1:41:25ان صحيح البخاري في غير الصحيح
1:41:27>> الامام البخاري ذكره لبيان ضعفه فيه لانه
1:41:30ذكر قصه بدء الوحي في مواضع كثيره في
1:41:33صحيحه فقد ذكر الحديث في كتاب بدء الوحي
1:41:36وكتاب احاديث الانبياء وكتاب التفسير
1:41:38وماذكرش محاوله انتحار النبي وانما ذكر
1:41:41ديك الواقعه في كتاب التعبير وذكرها عرضا
1:41:43باش ينبه على الضعف دياله حيث هو الشرط
1:41:46الصحيح دياله ان يكون الحديث مسندا متصلا
1:41:49لانه اصلا سمى كتاب المعروف صحيح البخاري
1:41:51سماه الجامع المسند الصحيح المختصر الى
1:41:53اخره وهاذاشي عارفين العلماء داكشي علاش
1:41:56الامام الداره قلت لي تبع احاديث صحيح
1:41:58البخاري ماتقدوش على هذا الحديث علاش لانه
1:42:00عارف ان الامام البخاري ذكره بشكل هامشي
1:42:03نعطيك مثال باش تفهمش كتشبر مثلا المصحف
1:42:06كتقرا مثلا الفوق سوره التوبه مثلا الصفحه
1:42:09180 واش ديك الصفحه 180 داخله في القران
1:42:12وديك الاسم ديال سوره التوبه الفوق داخله
1:42:14في القران جواب هو لا فنفس الشيف في صحيح
1:42:16البخاري فقط الاحاديث المسنده هي اللي
1:42:19كيعتبر البخاري صحيحه وهذاك هو كتابه
1:42:21ومساله محاوله الانتحار ذكرت في كتب اخرى
1:42:24وكلها ضعيفه
1:42:27>> دابا المساله ديال التناقض فهمت ها ولكن
1:42:29كيقولوا ان كاينه احاديث كيقولوا انها
1:42:32ماكيقبلهاش العقل تخالف العقل
1:42:34>> عقل من عقلي ولا عقلك ولا عقل شكون الا شي
1:42:37حاجه مثلا خالفت عقلك وتقبلها عقلي شكون
1:42:40غادي يحكم فيهم جا شي ملحد قالك كاينه
1:42:42ايات ماكيتقبلهمش عقلو بحال المعجزات ديال
1:42:45تحول العصا الى ثعبان شق البحر صافي ديك
1:42:48الساعه حتى القران غادي تحرج منو ولا شنو
1:42:50>> ولكن راه المنطق تيقول بلي مستحيل ان
1:42:52الشمس تمشي تسجد تحت العرش وحنا كنشوفوها
1:42:55ما كتمشي فين غير كدور علينا
1:42:57>> دابا سنا ملي كنهضوا العقل شنو هما اقسام
1:43:00الحكم العقلي قبل ما تقول على شي حاجه
1:43:02مستحيله عقلا خصك تعرف شن هو المستحيل
1:43:05العقلي حيت كاين فرق بين شي حاجه ما
1:43:07عرفتيش كيفاش وقعت وبين شي حاجه مستحيله
1:43:10توقع عقلا نهضروا هنا عقلا انتهاك اقسام
1:43:13الحكم العقلي هي ثلاثه الاول هو الواجب
1:43:16العقلي هو الامر اللي ما يمكنش يتعدم والا
1:43:19وقع العدم دياله كنطيحوا في تناقض مثال
1:43:21ذلك وجود الله سبحانه وتعالى اولا مثال
1:43:24اخر كون الابن اصغر من الاب دياله هذه
1:43:27واجبه حيتاش ما يمكنش الاب يكون صغير من
1:43:30الابن وهو اللي ولد طاحوا في تناقض ثاني
1:43:32هو المستحيل العقلي وهو الامر اللي فيه
1:43:35تناقض في حد ذاته بحال مثلا قلبك يكون
1:43:38كيضرب وحابس في نفس الوقت هذا مستحيل عقلا
1:43:41كيفاش حابس وكيضرب في نفس الوقت اما يكون
1:43:43حابس اما كيضرب ولا تكون واقف وجالس في
1:43:45نفس الوقت من نفس الجهه وثالث واحد هو
1:43:48الممكن او الجائز العقلي ممكن هو الامر
1:43:51اللي يمكن يكون ويمكن ما يكونش سواء كان
1:43:53ولا ما كانش ماكيكونش فيه تناقض بحال مثلا
1:43:56نزول المطر ممكن يطيح ممكن ما يطيحش
1:43:59ماكاين حتى تناقض ماشي ضروري خصه يطيح ولا
1:44:01مستحيل انه ما يطيحش مثلا فيل عنده جناح
1:44:05تجيك فيشكل ولكن هذا ممكن عقلي ولكن هو
1:44:08مستحيل عاده عقلا ممكن ولكن عاده مستحيل
1:44:12يعني الممكنات العقليه العقل كيقبل تصور
1:44:14الحدوث ديالها كيفما كيقبل تصور عدم
1:44:17الحدوث ديالها في نفس الوقت دابا المعجزات
1:44:20فين داخله في هذ الثلاثه هذ باينه داخله
1:44:22في الممكن العقلي علاش حيتاش ما فيها حتى
1:44:24شي تناقض عقلي والله سبحانه وتعالى خالق
1:44:27الاسباب باب وقادر يخرقها ما تشاء يعني شق
1:44:29البحر واحياء الموتى وتحول العصا الى
1:44:32ثعبان كلها امور ممكنه عقلا حتى الا كانت
1:44:35خارقه للعاد وحنا كاهل السنه كندعيو ان
1:44:38الاسلام ما فيه حتى شي مستحيل عقلي واحد
1:44:40سواء من المعجزات كشق البحر وغيرها فهي
1:44:43ممكنه عقلا والشبه اللي قلتي انت الشمس
1:44:46كتمشي تسجد تحت العرش المعلومه ديال ان
1:44:48العرش هو سقف المخلوقات هذه هذه ما
1:44:51فيراسكش اي ان الشمس فين ما كانت فراه هي
1:44:54كتبقى باقيه تحت العرش زيد لها ما تقولش
1:44:57فهمتي من سجود الشمس انها كتسجد بحال
1:44:59بنادم
1:45:00>> اه فهمتها بحال هكا
1:45:01>> الله يهديك وصافي كما قال تعالى يسبح له
1:45:04السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من
1:45:07شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون
1:45:10تسبيحهم انه كان حليما غفورا يعني ان جميع
1:45:13المخلوقات تسبح لله ولكن حنا ما كندركوش
1:45:16ذاك التسبيح الطريقه ديالو كيفاش داير رد
1:45:19بالك تقول على شي حاجه في الاسلام انها
1:45:21مخالفه للعقل يضحكوا فيك العقلاء
1:45:23>> دابا اللي فهمت هو ان هادشي ماصل ومحكوم
1:45:26قواعد عقليه صحيحه ماشي غاها كتشير
1:45:29>> نعم فرا المسلمين هما اسيه المعقول
1:45:31والمنقول صحب لك احنا مسلمين غير هكاك
1:45:37ومن الاحاديث اللي كنسمعهم كيطعنوا فيها
1:45:39بالسنه النبويه هو الحديث ديال دوك الناس
1:45:41اللي سولوا الرسول عليه الصلاه والسلام في
1:45:43الحديث فوقاش غتقوم الساعه وقال لهم فاش
1:45:45يموت هاد الدري هذا الصغير غادي تقوم
1:45:47الساعه حنا كنشوفو دابا بلي مازال ما قامت
1:45:49الساعه واخا مات داك الدري الصغير وكيفاش
1:45:51دابا هادشي
1:45:52>> دابا كيحسب لك العلماء فاش قراو الحادث
1:45:54وصحوه ماكانوش عارفين ان الغلام لما قبل
1:45:56ما يتولد هما بسنوات راه الفرق بينك
1:45:58وبينهم هما انهم عرفوا المقصود بالحديث
1:46:01الساعه الصغرى ماشي الساعه الكبرى وهذاشي
1:46:03من خلال تفسير الحديث بحديث اخر فقد قال
1:46:05الامام احمد الباب اذا لم تجمع طرقه لم
1:46:08تفهمه والحديث يفسر بعضه بعضا
1:46:11>> وهذ المساله هذه زوينه اللي خص يرد بنادم
1:46:13البال هي انه كاينين احاديث باش تفهم
1:46:15السياق ديالها كامل وتصور المساله كيف ما
1:46:18هي كيخصك تجمع الاحاديث اللي في نفس الباب
1:46:21وهذه مساله مهمه كتسالي مع اغلب الشبهات
1:46:24ديال هذ الناس وكاينين مؤلف فات كثيره
1:46:26كتقوم بهذ المهمه هذه بحال هذو دابا اللي
1:46:28في الصوره
1:46:29>> بحال حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:46:31انه نهى عن بيع الثمار حتى يبدو وصلاحها
1:46:34فهنا بنادم ماغيعرفش فوقاش يبدو صلاحها
1:46:36على ذاكشي فسرها النبي صلى الله عليه وسلم
1:46:38في موضع اخر ففي حديث انس رضي الله عنه ان
1:46:42رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن
1:46:44بيع الثمر حتى تزهي قيل وما تزهي يا رسول
1:46:47الله قال حتى تحمر فهنبين ان صلاه هذه
1:46:51الثمار يكون عند احمرارها ففسر الحديث
1:46:54بحديث حديث اخر
1:46:56>> هكاك يعني خصك تجمع الاحاديث كامله اللي
1:46:58عندها نفس السياق ونفس الموضوع في نفس
1:47:00الباب باش تفهم المساله بشكل كامل
1:47:02>> فكاين حديث اخر نيت رواه مسلم في صحيحه عن
1:47:05عائشه رضي الله عنها قالت كان الاعراب اذا
1:47:07قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:47:10سالوه عن الساعه متى الساعه فنظر الى احدث
1:47:14انسان منهم فقال ان يعش هذا لم يدركه
1:47:17الهرم قامت عليكم ساعتكم يعني موتهم ونا
1:47:21كنعرفوا ان المقصود بالساعه في الحديث
1:47:23الاول هي الساعه الصغرى اللي هي الموت
1:47:25ديالهم اما الساعه الكبرى واللي هي يوم
1:47:27القيامه لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى
1:47:30فقد قال ربنا عز وجل يسالونك عن الساعه
1:47:33ايان مرساها قل انما علمها عند ربي
1:47:36فالعلماء عرفوا ان ذاك الحديث يفسره
1:47:39الحديث الثاني اللي عطيتك اللي كيدل ان
1:47:41الساعه المقصود بها في الحديث الاول هو
1:47:43الساعه الصغرى ماشي الكبرى
1:47:45>> اه فهمتك ولكن هنا سولوا على الساعه
1:47:47الكبرى وهنا الرسول عليه الصلاه والسلام
1:47:48جاوبهم على الساعه الصغرى علاش
1:47:50>> هذا كيتسمى في البلاغه اسلوب الحكيم حيث
1:47:52كيسولك شي واحد على شي مساله ما عندها باش
1:47:54تنفعو ولكن كتجاوب بواحد الطريقه اللي
1:47:56تخليه يستفد من ديك السؤال اللي طرح عليك
1:47:58بحال مثلا لما سال رجل رسول الله صلى الله
1:48:01عليه وسلم عن الساعه فقال له وماذا اعددت
1:48:03لها فنبين له انه بلاص ما تبقى تسوي على
1:48:06الساعه فوقش غتكون شوف شنو وجدتي حيت
1:48:08هذاشي اللي كيهمك اكثر كذلك قال تعالى
1:48:11يسالونك عن الاهله قل هي مواقيت للناس
1:48:14والحج هذه الايه ايضا فيها اسلوب الحكيم
1:48:16لانها ماكتجاوبش على كيفاش كيكبر الهلال
1:48:18وكيفاش كيصغر الى اخر من المسائل المتعلقه
1:48:21بالهلال ولكن جاوبت على المساله التي تهم
1:48:24المسلمين ولي هي علاقه الهلال باحد اركان
1:48:27الاسلام اللي هو الحج اه
1:48:28>> يعني هذ الطريقه كاينه حتى في القران ا
1:48:30صافي شفتو بها وضحات المساله ما فيها هي
1:48:32انك خصك تجمع الصوره كامله وصافي
1:48:35ومثلا هذا الحديث هذا اللي تيامركم تقتلوا
1:48:37الناس تقتلوا عباد الله مستحيل الرسول
1:48:39يقول هذا الشي هذا ديال امرت ان اقاتل
1:48:42الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله
1:48:43>> اول حاجه الحديث فيه امرت بمعنى ان ربي
1:48:46اممر الرسول بالقتال وهذا الامر عادي
1:48:49وكاين في القران فقد قال تعالى وقاتلوا في
1:48:52سبيل لله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان
1:48:56الله لا يحب المعتدين
1:49:00واللفظ اللي جا مور اوميرتو شنو هو ان
1:49:03اقاتل طبعا اقاتل ماشي هي ان اقتل كاين
1:49:06فرق بين هذ المصطلحين والقتال من المقاتله
1:49:10على وزن مفاعله واللي كيكون على وزن
1:49:13مفاعله في اللغه العربيه يكون دالا على
1:49:16وجود طرفين بحال المقايضه المبادله
1:49:19المنافسه الى اخره شي اللي كيعني ان
1:49:21القتال هنا بين طرفين متحاربين ماشي ما
1:49:24بغيتي تصور في الاول
1:49:28ونزيد نعطيك مثال واحد اخر باش تفهم مثلا
1:49:30بقيتي نهار كامل وتينا باغي تقتل واحد
1:49:32الدبانه اش غنقوللك قتلت الذبابه ولا
1:49:35قاتلت الذبابه
1:49:36>> بطبيعه الحال نقولو قتلت الذبابه الذبابه
1:49:39راه ماكيتقاتلش معنا
1:49:40>> اه علاش لانها لا تقاتلك اصلا ديكشي كتقول
1:49:43قتلت الذبابه ماشي قتلته
1:49:45>> ولكن هو قال الناس يعني اي واحد واخا
1:49:47مايكونش داخل في الحق
1:49:48>> هذا لفظ اريد به خاص في اللغه العربيه قدر
1:49:52يجي لفظ فض الناس اللي هو عام يكون مقصود
1:49:54به غير واحد الطائفه من الناس مثل قوله
1:49:57تعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد
1:50:00جمعوا لكم فاخشوهم فاذا كنت كتقول ان
1:50:03الناس هي كاع الناس دائما فهنا كيفاش ربي
1:50:06غيقول كاع الناس قالوا ان كاع الناس قد
1:50:09جمعوا لكم فخشوهم ما يمكنش
1:50:14كذلك ربنا يقول واذن في الناس بالحج ياتوك
1:50:18رجالا فمقصود هنا بالناس هم المسلمون ماشي
1:50:21كاع ع الناس وهذا دليل على ان في اللغه
1:50:24العربيه ما يسمى عام اريد به خاص ما في
1:50:27هذا الحديث هذا اللي بغيت نقوللك ان هذا
1:50:29الشي كاين في لغه العرب وجهلك بهذه
1:50:31المساله لا يعني انها غير موجوده وباش
1:50:34نجيك من الاخر سير قرا الفقه على يد
1:50:36العلماء ماشي تبقى تصنط لي في اليوتوب اني
1:50:38مجاهل غير اللي جا يضحك عليك [موسيقى]
1:50:44ولكن ربي كيقول ويستفتونك في النساء قل
1:50:46الله يفتيكم فيهن يعني الله اللي غيفتي لا
1:50:48الرسول عليه الصلاه والسلام ولا حتى واحد
1:50:50اخر شي
1:50:50>> اللي كيقول هذا القول هذا راه بشكل غير
1:50:52مباشر كيقول بلي القران متناقض وهادشي
1:50:54علاش كنقولوا ان منكري السنه كيطعن في
1:50:56القران نيشان
1:50:57>> على فين كاين التناقض
1:50:58>> حيت الا كنت كتقول ان الله هو الوحيد اللي
1:51:00كيفتي في النساءشنو غتعمل مع قوله تعالى
1:51:03وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى الله
1:51:06ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره من امرهم
1:51:09فهنا ربي قال مؤمنه يعني الايه تشمل
1:51:11النساء ايضا وما قالش اذا قضى الله فقط بل
1:51:14قال اذا قضى الله ورسوله يعني حتى الرسول
1:51:17له الحق ان يفتي في النساء كذلك قوله
1:51:19تعالى فلولا نفر من كل فرقه منهم طائفه
1:51:22ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا
1:51:25رجعوا اليهم لعلهم يحضرون فهنا ربي كيبين
1:51:28ان بعض الناس خصهم يجلسوا يتفقوا في الدين
1:51:30باش يعلموا القوم ديالهم الحلال والحرام
1:51:32وكل ما يتعلق بامور الدين وطبعا بين امور
1:51:35الدين ما يتعلق بالنساء من احكام خاصه بهم
1:51:38وهذو هما اللي كنسميهم احنا الفقهاء يعني
1:51:40ربي يجيز الافتاء للفقهاء في مسائل النساء
1:51:43وقال تعالى ايضا فلا وربك لا يؤمنون حتى
1:51:46يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجد في
1:51:49انفسهم حرجا مما مما قضيت ويسلم تسليما
1:51:52فهنا ربنا عز وجل يقول انهم لا يكونون
1:51:55مصدقين حقا حتى يتحاكموا الى الرسول في
1:51:59حياته والى سنته بعد وفاته في كل ما يحصل
1:52:03بينهم من خلاف ثم يرضون بحكم الرسول ولا
1:52:06يكون في صدورهم ضيق منه ولا شك فيه ويسلم
1:52:10تسليما وهذاشي دخل فيه حتى النساء ماشي
1:52:12غير الرجال لان الايه جاءت مطلقه
1:52:14وبالذلائل كامله عرفنا ان اللي كيفي في
1:52:17النساء هو الله سبحانه وتعالى وحتى الرسول
1:52:20وحتى الفقراء يعني الشبهه ديالك تقلبت
1:52:23عليك فخلاصه تفسير هذه الايه عن شعبه قال
1:52:26كانوا في الجاهليه لا يورثون اليتيمه ولا
1:52:29ينكحونها ويعضرونها فانزل الله تعالى
1:52:32ويستفسونك في النساء الى اخر الايه كذلك
1:52:35عن ابراهيم النخعي قال كان الرجل منهم
1:52:38تكون له اليتيمه بها الدمامه والامر الذي
1:52:41يرغب عنها ولها مال قال فلا يتزوجها ولا
1:52:44يزوجها حتى تموت فيرثها قال فنهاهم الله
1:52:48عن ذلك يعني هذه الايه جاءت توضيحا لحكم
1:52:51الحالتين معا واصلها واحد واللي هي ان
1:52:53يقوم الرجل تجاه اليتيمه التي في كفلته
1:52:57بالعدل وان الرجل اللي ولي على شي يتيمه
1:52:59فخصه يكون عادل معها اما انه يتزوج بمهر
1:53:03ما كان غيعطي المراه اخرى اذا بغى يتزوج
1:53:05بها ولا يخليها حره تزوج اللي بغات من
1:53:08الرجال ولا يجوز له اي حال من الاحوال انه
1:53:11يحبس على الزواج طمعا في المال دياله او
1:53:14الميراث دياله يعني مدار الايه على ان حق
1:53:17اليتيم في العدل والانصاف مقدم على مصلحه
1:53:20وليها الماليه وان استغلال ديك الولايه
1:53:22باش يحرم حقها في الزواج او المال ديالها
1:53:25ظلم ما بغايهش الاسلام ويحاسب عليه الله
1:53:27سبحانه وتعالى وهذاشي كامل بعد ما جبدت لك
1:53:29الاثار ديال شعبه بن الحجج ديال ابراهيم
1:53:31النخاعي وبسطت لك التفسير انا غنقرا لك
1:53:34دابا الايه وغتلقى ذاك الشي كامل اللي
1:53:36قلته كين في تتمه الايه غير هو الفرق بين
1:53:38منكر السنه وحنا حنا كنقراو الايه كامله
1:53:41في السياق ديالها وهما كيقطعوا اللي بغاو
1:53:43يختاروا اللي بغاو فقد قال تعالى
1:53:45ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن
1:53:48وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء
1:53:51التي لا توتونهن ما كتب لهن وترغبون ان
1:53:55تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان
1:53:58تقوموا لليتامى بالقسط وما تفعلوا من خير
1:54:01فان الله كان به عليما يعني الايه حرفيه
1:54:04كرلك التفسير اللي عطيتك غ المشكل اللي
1:54:06عند منكر السنه انهم مساكن ماقراوش الايه
1:54:09كامله قرا ويستفتونك في النساء ق يفتيكم
1:54:12فيه وفران بحالقوللك الصلا حرامقول
1:54:15شنوقوللك ولد للمصلين وصافي كيدوز
1:54:19دابا وصلنا لاخر مرحله اللي غنحطوا فيها
1:54:22هذ الفكره ديال انكار السنه تحت المجهر
1:54:24ونجربوها احنا كاملين من خلال بزاف ديال
1:54:27الالزامات وشوف معنا انتيا
1:54:34اسمع قول الله سبحانه وتعالى ما جعلنا
1:54:36القبله التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع
1:54:39الرسل ممن ينقلب على عاقبيه شنو فهمت
1:54:42>> الله سبحانه وتعالى كيهضر على ان القبله
1:54:45اللي كانوا كيصليو جهتها المسلمين ديك
1:54:47ساعه بدلها ليهم الله سبحانه وتعالى باش
1:54:49يشوف شكون غادي يتبع الرسول وشكون
1:54:51ماغيتبعوش
1:54:52>> صحيح صحيح تاريخيا هي المسجد الاقصى مزيان
1:54:55دابا السؤال هنا لك كمنكر للسنه انتيا قال
1:54:58الله سبحانه وتعالى وما جعلنا القبله التي
1:55:01كنت عليها يعني انا الله سبحانه وتعالى هو
1:55:04اللي كنجعل لهم ديك القبله الاولى وامرهم
1:55:06يتجهوا لها اللي هي المسجد الاقصى فاذا
1:55:08كان القران هو بوحده اللي وحي والسنه ماشي
1:55:12وحي اطيني من القران فقط فين امر الله
1:55:15سبحانه وتعالى النبي ديالو توجه للقبله
1:55:17الاولى [موسيقى]
1:55:19>> اه يقال انهم كانوا كيصليو لجهه المسجد
1:55:22الاقصى ثم بدل لهم الله القبله لجهه
1:55:24الكعبه فاش قال في الكماله ديال هذ الايه
1:55:27هذه قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك
1:55:30قبله ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام
1:55:33وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وهذا كيدل
1:55:37على انه كاين وحي اخر غير القران تواصل به
1:55:39الله سبحانه وتعالى مع النبي صلى الله
1:55:41عليه وسلم واللي هو السنه النبويه
1:55:43>> شنو زعما دابا درتي ليا الخدعه فايت ل قلب
1:55:46بت على هذ المساله هذ في القران وما لقيت
1:55:48حتى ايه كتامرهم يتجهوا لديك القبله اللي
1:55:50كانوا عليها فراه عندك الصح
1:55:55خلينا نتفقوا على واحد المساله اللي
1:55:56كتلزمني وكتلزمك حتى كمنكر للسنه واللي هي
1:55:59ان رسول الله ما يمكنش يقول على الله شي
1:56:01حاجه اللي ما قالش ربنا سبحانه بدليل قوله
1:56:04تعالى ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا
1:56:07منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين اي ان
1:56:10الله سيميته ويعذبه فورا يتقول الرسول على
1:56:13الله وحنا كنعرفوا ان هذاشي كاع موقع لان
1:56:16ربنا يقول اليوم اكملت لكم دينكم وكم من
1:56:18عارفين ان ما ينطق به النبي صلى الله عليه
1:56:20وسلم هو وحي من عند الله لقوله تعالى وما
1:56:23ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فدابا
1:56:26الله عز وجل ذكر واحد الكلام النبي صلى
1:56:28الله عليه وسلم في الايه 24 من سوره ال
1:56:30عمران قال عز وجل اذ تقول للمؤمنين الن
1:56:33يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثه من الملائكه
1:56:37منزلين فسؤالي لك منكر للسنه لك تعتبر ان
1:56:40القران هو الوحي الواحد من عند الله اين
1:56:43قال الله عز وجل للنبي انه سيمده بثلاثه
1:56:47من الملائكه حيت هنا ربي كيذكر ان النبي
1:56:49قال للصحابه ان ربي سيمده بثلاث من
1:56:53الملائكه وتفهم على القاعده ما يمكنش
1:56:54يتقوى على الله الاقاول والا سيميته فاجبد
1:56:57لي قرانيه وحده قال فيها الله للنبي صلى
1:57:00الله عليه وسلم انه سيم المؤمنين بثلاث
1:57:03الات من الملائكه قبل ما يمشي يقولها
1:57:04الصحابه رضوان الله عليهم لانه اذا ما
1:57:06كانش هذ المعلومه في القران الكريم
1:57:08والقران هو الوحي الوحيد فمنين جاب النبي
1:57:10صلى الله عليه وسلم هذ المعلومه ما يمكنش
1:57:12يكون جابها من راسه بدليل الايه الاولى
1:57:13اللي ذكرت لك فما عندك حتى شي خيار اخر
1:57:16غير انك تقبل وجود وحي اخر نزل على النبي
1:57:18صلى الله عليه وسلم والا غتقول ان النبي
1:57:21تقول على الله الاقاويل ولكنه لم يموت اي
1:57:23ان الله لم يفي بوعده انت بين نارين اختر
1:57:26ما شئت
1:57:28>> واسمع هذه الايه هذه حتى هي
1:57:30>> واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا فلما
1:57:36نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض
1:57:41عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا
1:57:48قال نباني العليم الخبير
1:57:51>> هنا النبي صلى الله عليه وسلم قال واحد
1:57:53السر لاحد الازواج دياله وهي افش السر
1:57:56والله سبحانه وتعالى كيفما كيقول في الايه
1:57:58اظهره عليه اي اخبره الله سبحانه وتعالى
1:58:01بداك الشي اللي درت هيت قالت له من انباك
1:58:03هذا فقال لها الرسول عليه الصلاه والسلام
1:58:05انباني العليم الخبير الله سبحانه وتعالى
1:58:08هو اللي نين بهذا الامر هذا وانت الا
1:58:09قلبتي القران كامل ماغاديش تلقى فيه الله
1:58:12سبحانه وتعالى نزل على الرسول عليه الصلاه
1:58:14والسلام المي باش يخبر بذاك الشي اللي
1:58:15دارت الزوجه ديالها اذا ممكن تعطينا كيفاش
1:58:18وفين نزل الله سبحانه وتعالى هذا الوحي
1:58:20هذا على النبي دياله من غير القران ام اذا
1:58:23ما بقاتش شي حاجه اخرى من غير انه كاين
1:58:25وحي اخر غير القران هو اللي نزل فيه الله
1:58:28هذا الامر هذا
1:58:29>> اللي هو السنه المطهره
1:58:33>> قال ربنا سبحانه وتعالى احل لكم ليله
1:58:36الصيام الرفث الى نسائكم هن لباس لكم
1:58:39وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم
1:58:42تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفى عنكم
1:58:45فالان باشرهن يعني الله سبحانه وتعالى
1:58:48اباح الجماع ليله الصيام بعدما كان محرما
1:58:52لانه قال فالان باشرهن يعني الان صار
1:58:55جائزا اللي كنفهموا منا انه قبل ما تنزل
1:58:57هذه الايه كان محرما والصحابه كانوا
1:59:00عارفين هذا الشيء لانه قال كنتم تختانون
1:59:04انفسكم فتاب عليكم فسؤالي هنا وفين هي
1:59:07الايه القرانيه التي تحرم الجماع ليله
1:59:10الصيام فبما ان القران هو الوحي الواحد
1:59:13اللي كاين وربي كيقول انه الان صار جائزا
1:59:16فاعطينا هذه الايه التي تدل على انه كان
1:59:18محرما قبل ذلك وما تنساش ان الصحابه كانوا
1:59:21عارفينها يعني شكون غيكون قال لهم النبي
1:59:24صلى الله عليه وسلم النبي لا يمكن ان
1:59:25يتقول على الله الاقاوي بدليل الايه اللي
1:59:28قلنا قبايله اللي كدل على انه تقو على
1:59:31الله الاقاوي سيميته الله سبحانه وتعالى
1:59:33فكنتحدك جبد لي الايه القرانيه اللي فيها
1:59:36ان الجماع ليله الصيام كان محرما وكنبشرك
1:59:40انك عمرك غتلقاها في حياتك وهذ الايه فيها
1:59:44دليل على انه هناك وحي اخر غير القران
1:59:47واللي هي السنه النبويه
1:59:50>> شوف بغيتي تامل مزيان في المعتقد ديال هذا
1:59:52منكر السنه وتعرف التناقض والضعف دياله
1:59:55تخيل معايا دابا ابسط الاشياء ابسط
1:59:57الاشياء اللي كنت انتيا واي مسلم كيعرفهم
1:59:59في الدين الاسلامي يعني البديهيات حتى اي
2:00:02طفل كيعرفهم هما كينكروهم وماكاينينش في
2:00:05الدين ديالهم يعني اسلام واحد اخر
2:00:06>> بحالش
2:00:07>> شوف معايا دابا الا سولتي شي شاب مسلم
2:00:09صغيور على عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب
2:00:12طالب ولا عائشه زوجه النبي عليه الصلاه
2:00:14والسلام يقوللك هذو صحابه مسلمين الابطال
2:00:17ديالنا الجلد الذهبي اللي عصروا النبي
2:00:20عليه الصلاه والسلام ياك اما عند منكر
2:00:22السنه هذو كينكرهم عنده مجرد خرافات
2:00:25اساطير حيتاش ما مذكورينش عنده في القران
2:00:27وكاينين غير في السنه النبويه وزيد معايا
2:00:29شوف الكارثه انهم ما يقدروش يقولوا لك
2:00:31شكون هو النبي اللي نزل عليه القران تخيل
2:00:33هذه ما يقدروش يجاوبوا عليها وخا يعينز من
2:00:37خلال القران فقط على ما مذكورش في القران
2:00:39ان الرسول محمد هو اللي نزل عليه القران
2:00:42فين جبد لي دابا شي ايه في القران كتقول
2:00:45ان القران الكريم نزل على محمد صلى الله
2:00:47عليه وسلم تفضل ماغاديش تلقى غادي تلقى
2:00:50غير ايات بحال محمد رسول الله والذين معه
2:00:53اشد على الكفار رحماء بينهم هذه الايه هذه
2:00:55كتقول انه كاين رسول سميتو محمد عليه
2:00:58الصلاه والسلام ولكن ماكتقولش بانه هو
2:01:00اللي نزل عليه القران ولا تقول لي مثلا
2:01:02الايه ديال والذين امنوا وعملوا الصالحات
2:01:05وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم
2:01:09عاوتاني نفس الاشكال شنو نزل زل على محمد
2:01:12وشكون هو صلى الله عليه وسلم من خلال
2:01:14القران فقط اللي عارفين عليه انه هو صلى
2:01:17الله عليه وسلم رسول من الرسل من خلال
2:01:19القران فقط ولا تقول لي مثلا كقول الله
2:01:21سبحانه وتعالى ما كان محمد ابا احد من
2:01:24رجالكم غطيح في نفس الاشكال عاوتاني دابا
2:01:27سوعبتي وشتي شنو كترتب على انكار السنه
2:01:29النبويه انكار التاريخ هذا راه منهج مجنون
2:01:32داكشي عش انا كيبانوا لي بحال الحماق وانت
2:01:35راه بعفو عليك الله من هذا الحماق هذا
2:01:38تخيل هذا الشي كامل باش تهرب من الشبهات
2:01:40باش ما تمشيش تعلم دينك وترد على الشبهات
2:01:42تولي في هذا التخربيق هذا لا ماشي غير اجي
2:01:45ونكر السنه ونكر التاريخ لا سيدي حنا
2:01:47عندنا منهجيه عقلانيه موافقه للقران
2:01:50والسنه والحمد لله على نعمه العقل واصاحبي
2:01:53حتى لهذ الدرجه هذه كاع مازال بزاف ديال
2:01:56المشاكل بحال مثلا كيفاش وصلت القران
2:01:58السؤال الوحش بما انك ما كتعرف لا صحابه
2:02:01لا تابعين لا والو بغينا نعرفوا كيفاش هذا
2:02:04المصحف الشريف وصل لعندك وانت كتاخذ به
2:02:06>> خليك وصل عبر التواصل جيل عن جيل
2:02:08>> حتى السنه النبويه تواتر جيل عن جيل ديال
2:02:10العمل بها كانوا مسلمين كيعملوا بها
2:02:12وكيخدموا بها يعني عندك القران متواصل
2:02:14وعندك الاخذ بالسنه النبويه متواصل علاش
2:02:16خديتي هذا وخليتي هذا اما خلاص طريقه
2:02:18الصلاه والزكاه والحج حتى هي متواتره جيل
2:02:21عن جيل عارفينها وصلتنا بالتواتر ديال
2:02:24بزاف ديال الناس وخا ما مذكوراش في القران
2:02:26فهنايا حصله اما ان الامه كامله اتفقت على
2:02:30الكذب طول هذ السنين هذو القرون كامل
2:02:32واخترعوا طريقه الصلاه والزكاه والحج من
2:02:35عندهم وهذا مستحيل عاده وهذا تحريف لديال
2:02:38الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى لا
2:02:40يرضى هذا على دينه من خلال نص القران او
2:02:42انهم جابوا هذ المعلومات والتشريعات من
2:02:44الرسول عليه الصلاه والسلام فا كانوا
2:02:46جابوها من عند الرسول عليه الصلاه والسلام
2:02:48اما هي وحي منزله من عند الله او انه تقول
2:02:52على الله حاشاه عندنا ايه كتقول ولو تقول
2:02:55علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين
2:02:58اذا ثبت التواتر ان السنه النبويه وحي
2:03:00نزله من عند الله سبحانه وتعالى [موسيقى]
2:03:04>> قال عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوه
2:03:07حسنه اي قدوه فقل لي كيف سنقتد الرسول صلى
2:03:10الله عليه وسلم ان لم يكن لسنته وجود
2:03:13غتقول لي القران غنقوللك خطا لانه كلام
2:03:15الله ماشي كلام الرسول فحنا محتاجين للسنه
2:03:17النبويه باش نقتو بالرسول صلى الله عليه
2:03:19وسلم ونفهموا الاوامر العامه اللي في
2:03:21القران واعطيك مثال باش تفهم الله عز وجل
2:03:23يقول واقيموا الصلاه اشنو هو المعنى ديال
2:03:25الصلاه هنا درجي واحد يقولنا معناها اننا
2:03:27نصليو ما كيعرف كلشي ا وكيفاش غنصليو
2:03:30حيتذكر شي الطريقه ديال الصلاه في القران
2:03:31يجي واحد اخر يقوللك الصلاه معناها هنا
2:03:34انك تزد ديك السمقصدعي لان الصلاه والدعاء
2:03:37في اللغه مقترنتان فالصلاه هنا معناها
2:03:39الدعاء اذا الله فاش كيقول اقيموا الصلاه
2:03:40فراه كيقول نوضوا ندعيو يقدر يجي واحد
2:03:42الثالث يقوللك لا الصلاه هنا مشتقه من
2:03:45كلمه صله في اللغه العربيه فمعناها هنا
2:03:47الاتصال اي ان تتصل مع الله نظري في واحد
2:03:50اخر يقوللك لا الصلاه هنا معناها السجود
2:03:52وبعض الافعال الاخرى وخصنا ناديوها بهاذ
2:03:54الطريقه اللي فهمت بها انا الايه ويجي
2:03:56واحد اخر يقوللك لا انا فهمت بهاذ الطريقه
2:03:58هذ يعني خصنا ناديوها بهاذ الطريقه اللي
2:03:59فهمت ويجي واحد اخر عاوتاني يقوللك لا انا
2:04:01فهمتها بواحد الطريقه اخرى يعني غنصليو
2:04:03بالطريقه اللي فهمها هو ومن هبه ودب غيبقى
2:04:06يجيب لنا شي فهم ديالك كذلك قطعيه الصارق
2:04:08فربنا يقول والسارق والسارقه فاقطعوا
2:04:10ايديهما فغيجي واحد يقول لك القطعنا معناه
2:04:13المقاطعه اي قطعوه مابقاوش يهضروا معه باش
2:04:15يحس براسه من بود وغيجي واحد اخر يقول لك
2:04:17لا القطعون معناه نقطع عنه الطريق ديال
2:04:19السرقه اي ندخلوه للحاس باش نقطعوا عليه
2:04:22طريق السرقه وغيجي واحد اخر يقوللك لا
2:04:24المعنى هنا هو البطر شي غيقول منصق شي
2:04:26غيقول من المرفق شي غيقول من الكتف كل
2:04:28واحد شم عبر غيقول وفي اي حال من الاحوال
2:04:30غيقطع له يدو بلا ما يشوف شحال سرق وفين
2:04:33كاين ذاك المال وكيفاش سرق وعلاش سرق الى
2:04:35اخر من الشروط التي ذكرت في السنه النبويه
2:04:38والتي قيدت مطلق القطع وبينت فوق شنو يتم
2:04:41قطعيه الصارع وبينت الشروط باش يطبق اصلا
2:04:44هذا الحد هذا فانا ما كتشوف كل واحد غيبدا
2:04:46يجيب تفسير اللي عجبه ويبغي يطبقه عرفتي
2:04:48شنو كيتسمى هذا الشي
2:04:49>> شنو كيتسمى
2:04:50>> كيتسمى التبريش والتحريف ديال الله عز وجل
2:04:53باش يوافق الهوا ديالنا
2:04:54>> ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله
2:05:01>> خبار الكبده والطيحان حرام في دينك
2:05:03>> الكبده لا الكبده ما حرامش
2:05:05>> ورا حتى تصغر الكبده اللي كتحتفل الباب ما
2:05:07عندكمشي في دينكم
2:05:08>> كيفاش راه العيد الصغير والكبير معروف
2:05:10ديال المسلمين ش كتقول
2:05:12>> ربنا سبحانه يقول حرمت عليكم الميته والدم
2:05:15والكبد والطحال را عباره عن دم ودابا
2:05:18هذاشي را حرام في دينك وانت كتحط في
2:05:20الشوايه الكبده مع اتاي حتى عيد الاضحى
2:05:22وعيد الفطر ماكاش شي ايه قرانيه كتهضر
2:05:24عليهم وهذاشي طبعا اللي عمرك غتسمع من
2:05:27السنه كيقولوه لك
2:05:28>> قول لي دابا اخترعنا دين اخر دابا هذا
2:05:31>> دابا انت بحكم انك تعاي مع اللي كينكره
2:05:33السنه كتسمعهم بزاف تيبقاو يعاودوا ان اهل
2:05:36السنه مشركين حيتاش خلطوا كلام الرسول مع
2:05:39كلام الله رغم اننا احنا بينا ان الله
2:05:41سبحانه وتعالى هو اللي امرنا نتبع الرسول
2:05:43>> اه بصح كيعاودوها بزاف وكيطعنوا حتى في
2:05:45التفاسير ديال القران كيقولوا التفاسير
2:05:48ديال الكهنوت
2:05:49>> مزيان دابا الا كنا ماغاديش ناخذوا
2:05:50بالكلام ديال الرسول عليه الصلاه والسلام
2:05:52ياك ولا بالاقوال ديال الصحابه اللي عصروه
2:05:55وتلقاو منه الدين مااناخدوشدوا بالاقوال
2:05:57ديالهم وماغاديش ناخذوا بالاقوال ديال
2:05:59الناس اللي كانت قريبه من عصر الرسول صلى
2:06:02الله عليه وسلم وماغناخدوش بالتفاسير ديال
2:06:04اهل العلم اللي متخصصين ودارسين اللغه
2:06:06العربيه كيفما قال الله عز وجل انا
2:06:08انزلناه قرانا عربيا وماغاديش ناخدو
2:06:11بالسياق وسبب النزول ديال كل ايه اللي
2:06:14متوفر عندنا غنخليو دابا هذا الشي كامل
2:06:17وناخذوا بالتفسير ديالهم هما اللي كينكروا
2:06:19السنه يعني اي ايه غادي يبغي يشرحها هو من
2:06:21عنده الشخصي انقول له حتى انا لقد اشركت
2:06:25كيف ما قال حى هو بنفس المعيار اللي حط حى
2:06:27هو حيتاش خلطتي القران مع الفهم ديالك
2:06:30انتيا كمنكر للسنه كيف ما اتهمتينا حتى
2:06:33حنايا عرفتي دابا فاش غادي نوليو تخيل
2:06:35معايا دابا غادي يولي عندنا جوج ديال
2:06:37المليار تفسير ديال القران بحيث ان كل
2:06:40مسلم يبدا يخربق التفسير من عنده على حساب
2:06:43ذاك الشي اللي بان ليه هو وماغاديش تقدر
2:06:45تعترض عليه حيت انت كلام النبي صلى الله
2:06:47عليه وسلم والاصحاب دياله اللي عاصروه
2:06:49رفضتيه وكلام ديال المتخصصين اللي قال
2:06:51عليهم الله سبحانه وتعالى فاسالوا اهل
2:06:53الذكر ان كنتم لا تعلمون واللي قال عليهم
2:06:56>> وما كان المؤمنون لينفروا كافه
2:07:02فلولا نفر من كل فرقه
2:07:05منهم طائفه
2:07:08ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا
2:07:12رجعوا اليهم لعلهم يحذرون
2:07:16>> هذو دابا كاملين رفضتي التفسير ديالهم
2:07:19علاش احنا غناخذوا بالتفسير ديالك انت
2:07:20الشخصي
2:07:21>> يعني هذا الدين هذا غيولي لعبه اللي جا
2:07:23لصق لينا شي حاجه ونتبعوه جات العلمانيه
2:07:26يولي القران علماني جات النسويه افصل
2:07:30القران على الهوى ديالهم وهي غاديه
2:07:32>> ها انت فهمتي داكشي علاش الله سبحانه
2:07:34وتعالى قال انه غادي يحفظ هذا الدين هذا
2:07:37ان نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون كيفما
2:07:39بينا من البدايه ان السنه وحي وامر الله
2:07:42في القران باتباع ديالها فراه خص حتى هي
2:07:45تكون محفوظه حيتاش حتى هي وحي امر بها
2:07:47الله في القران يعني ما يمكنش الدين يكون
2:07:49محفوظ الا ماكانش الفهم ديال الرسول وديال
2:07:51الاصحاب اللي عاصروه وزكاهم القران وقال
2:07:54فيهم السابقون الاولون من المهاجرين
2:07:56والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله
2:07:59عنهم رضوا عنه ما يمكنش ما يكونش محفوظ
2:08:03>> كذلك قال وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى
2:08:06الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره من
2:08:09امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا
2:08:12مبينا فهنا الله سبحانه وتعالى كيبين لك
2:08:14انه لا ينبغي ولا يليق ممن اتصف بالايمان
2:08:18الا الاسراع في مرضاه الله ورسوله والهرب
2:08:21من سخط الله ورسوله وامتثال امرهما
2:08:23واجتناب نهيهما مايمكنش يقولوا ان قضاء
2:08:26الله في هذه الايه معناه القران وحتى قضاء
2:08:29الرسول معناه القران لان ديك الواو اللي
2:08:31بيناتهم هي واو المغايره كتبين ان قضاء
2:08:34الرسول ماشي هو قضاء الله فسؤالي لك هنا
2:08:36هو فين غنلقاو اوامر الرسول ونواهيه باش
2:08:39نتبعوها وبلا ما تقولي الايه نزلت فيواد
2:08:41السياق محدد لانك منكر للسنه والا ذكرتيها
2:08:44غا باش تلزمني فذاك القول لا يلزمني لان
2:08:47العبره عندي بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
2:08:51كذلك ربنا يقول وما اتاكم الرسول فخذوه
2:08:53وما نهاكم عنه فانتهوا فهذه الايه ايضا
2:08:56عامه تشمل كل ما اتى به الرسول من اوامر
2:08:58وكل ما نهى عنه من نواهي فانتما ما كتبعوا
2:09:01اوامر دياله ما كتشتنبوا والكم اصلا ما
2:09:04كتامنش بكلام ونعاود نقولها الا قلتي نزلت
2:09:07في سياق كذا فانت ما يمكنش تعرف لانك منكر
2:09:10للسنه والا كانت من باب الالزام فهذا لا
2:09:13يلزمني لان العبره عندنا بعموم اللفظ لا
2:09:16بخصوص السندد
2:09:19في راسك بلي منكر السنه النبويه دليل من
2:09:21ادله الرسول عليه الصلاه والسلام
2:09:23>> منكر السنه ما دليل من الادله على ان
2:09:25الرسول نبي مرسل من عند الله
2:09:27>> اه بحيث قبل 1400 سنه
2:09:30>> فرا النبي تكلم بالضبط على هدشي اللي كطرا
2:09:32في العص رضينا الحال حيث قال
2:09:34>> يوشك الرجل متكئا على اريكته يحدث بحديث
2:09:38من حديثه فيقول بيننا وبينكم كتاب الله عز
2:09:40وجل فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما
2:09:43وجدنا فيه من حرام حرمناه الا وانما حرم
2:09:46رسول الله مثل ما حرم الله قال رسول الله
2:09:49صلى الله عليه وسلم الا واني اوتيت الكتاب
2:09:52ومثله معه الا واني اوتيت القران ومثله
2:09:56معه الا يوشك رجل ينفني شبعانا على اريكته
2:10:00يقول عليكم بالقران فما وجدت فيه حلالا
2:10:04فاحلوه وما وجدتم فيه حراما فحرموه
2:10:06>> الله اكبر قال الرسول عليه الصلاه والسلام
2:10:08اوتي القران وحي اوتي السنه وحي مثل
2:10:11القران
2:10:14>> انت عارف مزيان ان الامه الاسلاميه كانت
2:10:16مجمعه على ان السنه النبويه وحي ووجب
2:10:19اتباعها وربي سبحانه قال ومن يشاقق الرسول
2:10:23من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل
2:10:26المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت
2:10:29مصيره فالله عز وجل في هذه الايه جمع بين
2:10:31مشققه الرسول اي مخالفه الرسول واتباع غير
2:10:34سبيل المؤمنين في الوعيد اللي هو عذاب
2:10:37جهنم يعني لا يجوز مخالفه الاجماع والامه
2:10:41كانت مجمعه على اتباع السنه النبويه فانت
2:10:44كمنكر للسنه خالفت الاجماع مما يظهر انك
2:10:48على باطل بدليل هذه الايه اشنو دابا غنذكر
2:10:51القران حتى هو ولا دابا انت كتصلي بحالنا
2:10:53ياك
2:10:53>> اكيد طريقه الصلاه وصلتنا عبر التواصل با
2:10:56شاف جدي كيفاش كيصلي وجدي شاف باه كيفاش
2:10:58كيصلي وهي غاديه بالواز ديال الناس نقلوها
2:11:02جاتنا بالتواتر ماشي مشكل ولكن سؤالي هو
2:11:04الصلاه مذكوره في القران ولكن الطريقه
2:11:06ديالها ما مذكورهش في القران ياك
2:11:08>> ايه صحيح قال الايه ديال ولو تقول علينا
2:11:11بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم
2:11:14لقطعنا منه الوتين لكتبين ان النبي صلى
2:11:16الله عليه وسلم لو تقول على الله الاقاويل
2:11:19سيميته يعذبه فورا
2:11:21>> هذا الشرط اللي حط سيدي ربي عقلت عليه
2:11:23>> دابا مزيان قلتي ان الصلاه جاءت بالتواتر
2:11:26التابعين شافوا الصحابه كيفاش كيصليو
2:11:28وصلاوا بحالهم عملوا بحالهم والصحابه
2:11:30شافوا الرسول كيفاش ش كيصلي وعملو فحاله
2:11:32وسؤالي لك هنا هو الرسول صلى الله عليه
2:11:34وسلم منين جاب الطريقه ديال الصلاه واش
2:11:36حتى هو شاف شي حد كيسهل لي وعمل بحاله ما
2:11:38يمكنش واش جاب طريقه الصلاه من راسه ما
2:11:41يمكنش حيت كون جا من راسه كان غيموت ديك
2:11:43الساعه بدليل الايه ولكن حنا كنعرفوا انما
2:11:45مامت حتى كمل الدين يعني مستحيل يكون جاب
2:11:47من راسه فسؤالي لك هو منين جاب النبي صلى
2:11:50الله عليه وسلم طريقه الصلاه
2:11:54ما المهم ماكيناش في القران ماكينش في
2:11:56القران
2:11:57>> وزيد عليها كيفاش الصحابه عرفوا النبي شنو
2:11:59كيقرا في الصلاه السريه وشنو كيقول في
2:12:01السجود شنو كيقول في الركوع شنو كيقول في
2:12:03التحيه اللي قبل السلام الى اخر المسائل
2:12:05السريه في الصلاه وهادشي غتلقاه في
2:12:07الاحاديث النبويه من غنظر على التواتر
2:12:09العملي وعنا بزاف ديال الكتب في هذا الباب
2:12:12هذا مثل صفه صلاه النبي صلى الله عليه
2:12:14وسلم ديال الشيخ الالباني كذلك كتاب صفه
2:12:16صلاه النبي صلى الله عليه وسلم ديال الشيخ
2:12:17الطريفي الى اخره من الكتب كذلك قال تعالى
2:12:21الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم
2:12:23اولئك لهم لمن وهم مهتدون والظلم في هذه
2:12:26الايه جاء مطلقا يعني دخل فيه ظلم النفس
2:12:28وظلم الغير اذا ربي سبحانه سبحانه وتعالى
2:12:31قال على هؤلاء المؤمنين الذين لم يلبسوا
2:12:33ايمانهم بظلم انهم احق بالامن من عذابه
2:12:35وهم مهديون فسؤالي لك هنا اطيني واحد لم
2:12:38يظلم نفسه حيت الا مشينا بالطرح ديال منكر
2:12:40السنه غنطو حتى في الانبياء لان الله
2:12:42اخبرنا ان سيدنا يونس قال لا اله الا انت
2:12:46سبحانك اني كنت من الظالمين اذا حسب الايه
2:12:49الاولى والثانيه كنفهموا ان سيدنا يونس لا
2:12:52امن له من العذاب وليس من المهتدين باش
2:12:54تعرف بلي عقيده منكر السنه كطع حتى في
2:12:57الانبياء اللي هم اشرف الناس اما حنا
2:12:58الجواب ديال هذا الشي عننا في السنه السنه
2:13:00النبويه فقد جاء في الصحيحين عن ابن مسعود
2:13:02رضي الله عنه قال لما نزلت الذين امنوا
2:13:05ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك على اصحاب
2:13:08رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا اينا
2:13:11لم يظلم نفسه فقال رسول الله صلى الله
2:13:14عليه وسلم ليس هو كما تظنون انما هو كما
2:13:17قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان
2:13:20الشرك لظلم عظيم يعني مطلق الظلم في الايه
2:13:22قد قيدته السنه النبويه بالشرك ولكن بفهم
2:13:26النكره اللي كينكر السنه النبويه فراه
2:13:28الظلم في الايه مطلق اذا سيد سيدنا يونس
2:13:30اللي اصطفاه الله باش يكون نبي هو براسه
2:13:32في الضلال ماشي مهدي فربي بعث رجلا ليري
2:13:35قومه طريق الهدايه هو براسه خصو شكون
2:13:38يوريه طريق الهدايه انت هنا كطعن نيشان في
2:13:41الله سبحانه وتعالى وبهذاشي كنعرفوا مزيان
2:13:43علاش العقيده ديال المنكر السنه كفريه بل
2:13:46وقع الاجماع على تكفير من ينكر السنه
2:13:49بالاطلاق [موسيقى]
2:13:52من اشهر الحجج اللي كيعطيو منكر السنه باش
2:13:54ينكر السنه هي انه كيقولوا ان الرجال اللي
2:13:56ينقلوا السنه النبويه ماشي معصومين يقدروا
2:13:59يغلطوا السؤال ديالي هنا هو كيفاش وصلك
2:14:01القران
2:14:01>> ا منكري السنه كيقولوا ان الصحابه سمعوا
2:14:04من الرسول ونقلوه علينا ثم عند التابعين
2:14:06وهي غادي حتى وصل لعندنا ولكن كاين ذاك
2:14:08الاشكال اللي قلنا قبيله هو انهم
2:14:10ماكيعرفوش هاد الرجال اللي وصلوا لهم
2:14:12القران وكياخدوا من عندهم القران
2:14:14>> نفس الرجال الليول لك القران هما نيتهم
2:14:16الليوا لك السنه النبويه فحتى هي الصحابه
2:14:18سمعوا من عند النبي صلى الله عليه وسلم
2:14:20وعلموا التلاميذ ديالهم وهي ماشه حتى وصلت
2:14:23للقران هما نيتهم رجال السنه النبويه ولكن
2:14:25في السنه النبويه كتقولوا انهم يقدروا
2:14:27يغلطوا ولكن في القران ما كتقولش انهم
2:14:29يقدروا يغلطوا هذه ازدواجيه في المعايير
2:14:31هذاشي بغض النظر على انك ما كتعرف لا
2:14:33صحابه لا تابعين كتعرف حتى شي واحد فيهم
2:14:35>> كنسمع اللي كينكر السنه تيقوللك ان القران
2:14:37محفوظ السنه لا حيتاش الله قال في القران
2:14:40ديك الايه ديال انه حفظ انا نحن نزلنا
2:14:42الذكر وانا له لحافظون اذا هو محفوظ
2:14:45>> هذا دور بحال كتقول لي هذا الخبر الصحيح
2:14:46100% لان المصدر كاتب موثوق والدليل على
2:14:49انه موثوق انه كتب الخبر الصحيح يعني سيدك
2:14:52خاط ولكن ماشي مشكل سلم لك به شكون قاللك
2:14:54ان الذكر هنا مقصود به هو القران را حتى
2:14:56السنه النبويه ما بينا في الاول تق عليها
2:14:58انها ذكر فقط قال تعالى وانزلنا اليك
2:15:01الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم اش قلت
2:15:04هذا المقصود هنا غا القران بوحد اش نقوللك
2:15:07سلعه الله زائدين منكر للسنه اخر واحد
2:15:09يقول القران محفوظ لان العقيده ديالكم
2:15:11حتما غتادي بكم انكم تقولوا ان القران
2:15:14محرف واليه
2:15:15>> فاش كتقرا سوره الفاتحه واش كتقول ملك يوم
2:15:17الدين ولا مالك يوم الدين
2:15:19>> ملك يوم الدين
2:15:20>> راه ملايين الناس كيقراو مالك يوم الدين
2:15:24وانت كمغربيه كتقرا الروايات ورش ولكن راه
2:15:26كاين بزاف ديال القراءات ها ورش ها حفظ ها
2:15:28نافع ها دوري ها قانون ها شعبه الى اخره
2:15:31اشكون في يوميه الصحيحه واش عندك شي ايه
2:15:33كتقول ان القران غينزلقراءه متعدده كذلك
2:15:36شم القراءه في يوميه الصحيحه وشنو الدليل
2:15:38على ان القراءه اللي اختاريت هي بصح
2:15:40الصحيحه يعني انكار السنه لازمه الطعن في
2:15:43القران والقول بان القران محرف بلا نقال
2:15:47وهذ الواحده اللي راكم فيها كمنكر السنه
2:15:49كتخليكم اممن بلا ما يكون عندكم يقين فقد
2:15:51قال تعالى انما المؤمنون الذين امنوا
2:15:54بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا
2:15:56باموال هم وانفسهم في سبيل الله اولئك هم
2:16:00الصادقون وجه الشاهد هنا هو قوله عز وجل
2:16:03ولم يرتابوا ولكن بما انك ما عارف حتى اش
2:16:05من قران صحيح وما عندك احتاره لان المساله
2:16:08هذاشي كيبين انك ما متيقنش بداكشي اللي
2:16:10كتامن به وبما ان ايمانك بنتيا فلا تنطبق
2:16:14عليك هذه الايه اما نحن ولله الحمد عننا
2:16:16الجوف في السنه النبويه فقد قال رسول الله
2:16:19صلى الله عليه وسلم انزل هذا القران على
2:16:22سبعه احرف القراءه الصحيحه عننا كان الشرط
2:16:25فيها التواتر موافقه الرسول ص العثماني
2:16:27موافقه الفصحيح من لغه العرب ولو بوجه من
2:16:30وجوه اللغه يعني حنا الايمان ديالنا مبني
2:16:32على اليقين وتنطبق علينا الايه كنعرفوا ان
2:16:34الرسول صلى الله عليه وسلم قرا سوره
2:16:36الفاتحه بمالك يوم الدين ومالك يوم الدين
2:16:38بجوج وبجوج بهم صحاحين ومتواترين الحديث
2:16:41اللي عطيتك ياكد ان القراءات لهم وجود
2:16:44ولهم اصل ولكن انت كمنكر السنه ما عليك
2:16:47الا انك تامن بلا دليل وغتقول في قراره
2:16:50نفسك ان القران محرف
2:16:53[موسيقى]
2:16:55الاخير هذا الفيديو اللي فيه اكثر مساعد
2:16:57يبغينا نخليوه فيديو مرجعي لاي طالب حق
2:17:00ولاي مسلم باغي يرفع درجه اليقين في قلبه
2:17:02ان السنه محفوظه ويعرف كيفاش يدافع على
2:17:05دينه لان هو اغلى ما عنده وهذا الفيديو
2:17:07ماشي غرد على الشبهات فقط بل هو فيديو
2:17:10تاصيلي وتفصيلي في مساله السنه النبويه
2:17:13حيث اننا بينا لكم حجيه السنه من داخل
2:17:16القران وكذلك من خارج القران بالدلائل
2:17:19القاطعه التي لا يدخلها الششيء اللي كيعني
2:17:22ان خص يكون استقر في قلبكم مليار في الم
2:17:24ان السنه وحي منزل من عند الله فنهار
2:17:27غتسمعوا شي حد كينكر السنه النبويه
2:17:29غتعرفوا اجهد الجاهلين كذلك بينا لكم علاش
2:17:32الامام البخاري عنده هذه المكانه العاليه
2:17:35بين المحدثين ولماذا كتابه يعد اصح كتاب
2:17:38بعد كتاب الله واعتباره اماما للمحدثين
2:17:41ماشي عضره خاويه بل برهن عليها الامام
2:17:44البخاري من خلال عمله وردينا كذلك على
2:17:47الشبهات المثاره حوله بل وصل بنا الحال
2:17:49الى اننا نحاولوا نبسطوا لكم واحد الشويه
2:17:52منهجيه المحدثين باش تعرفوا كيفاش هذ
2:17:54الائمه العظام استعملهم الله سبحانه
2:17:56وتعالى في حفظ دينه وكيفاش يقدروا يبتكروا
2:17:59هذه المنهجيه العظيمه التي لا تشوبها
2:18:01شائبه بل بينا لكم انه مستحيل تلقى شي امه
2:18:04عبر التاريخ قربت ولو شويه لدقه النقد
2:18:07اللي عند المسلمين شي اللي غيجعلكم
2:18:09تفتخروا بهذ الائمه العظام رضي الله عنهم
2:18:11وجمعنا بهم في الجنه درجه ان اول وحدين
2:18:14نقدوا تاريخهم هم المحدثين انفسهم باش ما
2:18:17يخليوش البنادم اللي غيجي موراهم شي تغر
2:18:20منين يدخل ويطعم في المنهجيه اللي حطه
2:18:22والعجيب هو انني حرفيا ذكرت لكم فقط 3% من
2:18:25منهجيه المحدثين تقدر تجيك غريبه هذ
2:18:28الهضره هذه ولا كنزيد فيه ولكن اللي قار
2:18:30علم الحديث عارف مزيان ان هذا الرقم اللي
2:18:32عطيت ماشي مبالغه انما هو حقيقه فتخيل
2:18:35معايا ال كانت هذ غا 3% وماكانش شي امه
2:18:38عندها بحالها ولا قربت لها فكيفاش غتكون
2:18:40ديك 97% في نظرك فما خفيه كان اعظم بهذ
2:18:43المنهجيه العظيمه اللي شفتو خص يكون
2:18:45عاوتاني استقر في قلبكم مليار في الم
2:18:47باللي السنه محفوظه وان ربي سخر هؤلاء
2:18:49الرجال لحفظ دينه وهنا كتفكر الكلام ديال
2:18:52الشيخ ديالنا في الحديث حفظه الله كان
2:18:54كيشرحنا واحد المساله عند المحدثين وبدا
2:18:56كيسردنا بعض الوقائع الخاصه بهم اللي
2:18:58كيخليك تحس بقوه الحيطه والحضر اللي عندهم
2:19:00هو يقولنا هذاشي ماشي كنقول لكم باش نبن
2:19:03لكم باللي قاري ولا شي حاجه لا لا بل حتى
2:19:06يستقر في قلبكم ان سنه رسول الله لم
2:19:09يدخلها التحريف وقد حفظها الله كما حفظ
2:19:11القران فنهار غتسمع شي واحد كيقول بلي
2:19:13المحدثين كيصحوا ويضعفوا على هواهم
2:19:16غتعرفوا بلي هو اجهد الجاهلين وما قال حتى
2:19:18حرف اطلاقا من بعد ردينا لكم على اشهر
2:19:21الشبهات اللي كيطرحوا منكر للسنه غير باش
2:19:23نبينوا لكم بلي واخا يطرحوا 100 شبهه حنا
2:19:25قادرين نردو على مليون شبهه ماشي غاميه
2:19:27وباش نبين لكم ان اي شبهه شفتوها شي نهار
2:19:30راه عندها جواب خصكم غير تقلبوا عليه
2:19:31فالشبهه سميت شبهه لانها تشبه الحق ماشي
2:19:34حيت هي الحق وكذلك بينا لكم ان عاقتهم
2:19:37كفريه وان اغبى شيء يمكن يعمل شي واحد هو
2:19:40ينكر السنه لدرجه ان انكار السنه كيخليك
2:19:42ما تعرفش حتى شكون هو النبي اللي نزل عليه
2:19:44القران فتخيل معنا [تنحنُح] ناس ما يقدروش
2:19:47يعطيو دليل على ان النبي الذي نزل عليه
2:19:49القران اسمه محمد وهنا غيزيد يستقر في
2:19:51قرضك ان منكري السنه ما هم الا جهال ما
2:19:54قري حتى شي حاجه في الدين بل يصل بهم
2:19:56منهجهم الى الطعن في الانبياء وهذاشي
2:19:58بيناه في الالزم قبل الاخر اللي عطيت الشي
2:20:00اللي كيعني ان الله ليس بحكيم عندهم بل هو
2:20:03عبثي لانه ارسل رسولا ضالا وليس مهديا الى
2:20:07اخره من الالزامات اللي حطيناها لان
2:20:10الفيديو كامل عباره عن الزامات وهادشي غا
2:20:12شويه بزاف ديال الالزامات اللي يمكننا
2:20:14نلزموا بهم منكر السنه وانا عارفك دابا
2:20:16زاد الافتخار ديالك بعلماء المسلمين حسيتي
2:20:19بالعزه لانك من هذ الامه العظيمه التي
2:20:21اصطفاها الله ليجعلها خير امه نخرج الناس
2:20:24ادعو الله ان يرحم العلماء وان يجمعنا بهم
2:20:27في الجنه وفي الاخير اسال الله عز وجل ان
2:20:30يتقبل منا هذا العمل وان يجعله خالصا
2:20:33لوجهه وان تكونوا قد انتفعتم به وان تنفع
2:20:36به غيركم ودابا نخليكم مع واحد التلاوه
2:20:38عطره لايات قراني يعتصف حال منكري السنه
2:20:42بالحرف والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
2:20:45>> يا
2:20:46ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله له
2:20:52ولا تولوا عنه وانتم تسمعون
2:20:58ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا
2:21:03يسمعون
2:21:05ان شر الدواب
2:21:10عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون
2:21:16ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم
2:21:21ولو واسمعهم لتولوا وهم معرضون
2:21:26يا
2:21:28ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول
2:21:34اذا دعاكم
2:21:36يا
2:21:37ايها الذين [غناء] امنوا استجيبوا لله
2:21:41وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم
2:21:46واعلموا
2:21:48ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه
2:21:55اليه تحشرون
2:21:57واتقوا فتنه لا تصيبن
2:22:01الذين ظلموا منكم خاصه
2:22:07واعلموا
2:22:10ان الله شديد العقاب

About this transcript

This page contains the full transcript of حقيقة السنة النبوية والأحاديث | البخاري والرد على شبهات منكري السنة by EstoyZiad, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 23,194 words across 3,290 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.