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政治哲学：我们是如何成为“国民”的？ — Transcript

by 柏拉图的石头PlatoStoneOfficial · 748 words · 738 segments · language en · Watch on YouTube

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0:01当我第一次看到地球仪的时候
0:03我并不好奇为什么地球是圆的
0:07相反这些地图上的线条更令我好奇
0:11当我们在太空俯瞰地球
0:14除了大陆与海洋
0:15看不到任何的国界线
0:17地球就只是地球而已
0:19地球上的每一道线
0:21都是我们人为分割的产物
0:23毫无疑问
0:24这种分割是一种政治表达
0:27在这个分割的过程之中
0:29我们划分的不只是土地的归属
0:32更是我们和他们的区别
0:34在大多数的社会当中
0:36这种我是谁的观念
0:38在童年时期就被悄然植入
0:41它用一种常识的状态
0:42进入了每个人的大脑
0:44在和平年代
0:45它似乎只是文化和生活方式
0:48但是在战争年代
0:50这种想法足以令一个普通人
0:53毫不犹疑的拿起武器
0:55杀死一个从未谋面的人
0:57亦或者是被对方杀死
1:00国家认同究竟是怎么来的呢
1:03为什么我们愿意相信它的存在
1:11大家好我是柏拉图的石头
1:13这一期影片
1:14我将为大家讲解民族国家的起源
1:17以及在塑造国家认同这件事情上
1:20政府常用的几种手段
1:22我可以向你保证
1:24这是任何一个国家的政府
1:26都不会主动披露给你的知识
1:28如果你对这些奇怪又冷门的话题感兴趣
1:32如果你想要深入的了解
1:34西方哲学和人文社科知识
1:36欢迎大家订阅我的频道
1:38我们一起澄清知识本身
1:43在我很小的时候
1:44我就曾经好奇
1:46为什么中国是唯一一个
1:48宣称拥有5000年历史
1:50而且从未断流的国家呢
1:52如果我真的能够回到过去
1:54那些在教科书上被称之为祖先的人们
1:57会不会像今天的我们一样
1:59自觉自发的认为自己是一个中国人
2:03随着我对近代史的深入了解
2:05长大的我逐渐发现
2:07关于民族共同体的叙事
2:08并不是自古如此
2:10实际上早在晚清末期的时候
2:13大中华民族的叙事就逐渐成型了
2:16直到1912年以后
2:17由中华民国政府加以制度化
2:20后来在1949年之后
2:22又被今天的中华人民共和国政府
2:25继承和延续
2:27所以单纯的从历史尺度上来看
2:29所谓的中华民族的身份认同
2:32只不过是一段百余年来的政治遗产
2:36就是因为这种共同的文化记忆
2:38让这片土地上的绝大多数人
2:40都偏执的认为自己传承了5,000年
2:43甚至是更早以前的文化
2:46如果你真的能够回到几百年前
2:48试图和自己的祖先对话
2:50你很有可能会发现
2:52他并不能理解今天的国家身份认同
2:55他也不能理解你口中的祖国
2:57究竟是何物
2:59值得注意的是
3:00像这样的现象不仅仅发生在中国
3:03世界上许多地区的人
3:05都倾向于认为
3:06自己的国家自古以来就是存在的
3:09甚至
3:10他们可以追溯到人类最早的群居生活
3:13在这种直觉式的理解当中
3:15语言
3:16文化
3:17肤色
3:17发色
3:18甚至是瞳孔的颜色
3:20饮食习惯
3:20民俗生活
3:21乃至共同的历史记忆
3:23都可以被视为构成国家的天然证据
3:27坦率的讲
3:28这样的说法非常具有说服力
3:30也很符合我们现代人的直觉
3:33而问题就在于
3:34这种直觉本身
3:35就是一种非常现代化的产物
3:38事实上我们今天所理解的国家
3:41更大程度上
3:42是一种建立在主权在民原则之上的
3:44民族国家
3:46无论其实质的民主程度如何
3:48起码绝大多数的国家都会在宪法中宣称
3:52这个国家的主权属于人民
3:54而民族国家
3:55并不是一个自古以来便存在的自然事实
3:5918世纪之后
4:00欧洲社会发生了一系列深刻的变化
4:03这些变化为民族国家的诞生
4:06提供了充裕的历史条件
4:08譬如印刷术的普及
4:09使大量人口开始阅读相同的语言
4:12随着工业化的发展
4:14使地方社会
4:15被纳入到更大的经济网络之中
4:18欧洲国家
4:19开始具备一种前所未有的能力
4:22它统一了语言
4:23统一了教育
4:24统一了税收
4:25统一了军队
4:27显然民族国家就是一种现代建构
4:31而这种建构是如何变得自然的呢
4:33国家又是利用何种手段
4:35来支配我们的观念
4:37我想第一点
4:39也是最容易被人们想到的原因
4:42就是教育
4:51在现代社会
4:52接受教育几乎被视为理所当然的义务
4:55学历越高
4:56似乎意味着
4:57这个人可以拥有更高的知识
5:00更高的能力
5:01也更容易获得体面的工作
5:03和社会的认可
5:04人们总是对教育抱有殷切的期盼
5:07他们希望通过教育成为医生律师
5:10或者是借由名校的光环
5:12进入到更高的社会阶层
5:14这是一种关于教育的美好想象
5:17正在经历这些
5:18或者对此抱有期待的人们
5:20不愿意主动戳破它
5:22而教育体系的受益者们
5:24也倾向于维护这种神话的叙事
5:26以彰显其个人努力
5:28与世俗成功之间的必然性
5:31但如果我们稍微拉开历史的距离
5:33很快就会发现
5:35现代教育体系的结构
5:37并不是为了实现我们个人的梦想而诞生的
5:40它得益于
5:41距今约260年前的普鲁士教育体系
5:44在18世纪
5:46普鲁士在与法国的长期战争之后
5:48逐渐意识到了一个问题
5:50国家的强大不能仅仅依赖军队
5:53还要依赖统一的纪律
5:54语言、知识体系和国民忠诚的服务意识
5:591763年
6:00腓特烈大帝颁布了《普通学校条例》
6:02他确立了强制性初等教育的原则
6:05这并不是一场单纯的文化启蒙运动
6:08而是一整个国家工程
6:10当时的教育
6:11被设计成培养合格臣民的工具
6:14国家也开始系统性的
6:15塑造下一代的行为模式
6:18与认知结构
6:19与此同时
6:20工业革命正在改变生产的方式
6:23大规模的工厂生产需要什么呢
6:25精确的时间观念
6:27统一的标准操作
6:28基本的读写能力
6:30以及对规则的接受
6:31对权威的服从
6:33回想一下你的基础教育阶段
6:35铃声控制时间
6:37分年级管理
6:38标准答案
6:39考试排名、纪律规范
6:41一切的奖惩机制
6:42都在围绕着分数和纪律进行
6:45事实上
6:46这与工厂制度管理是高度相似的
6:49实际上当时的教育系统扮演的功能
6:52就是批量生产这些能够听话
6:55能够服从的产业工人
6:57学校在某种意义上
6:58就是一个工业社会的预备场
7:01而民族国家
7:02又赋予了教育更深层的功能
7:04教育不仅仅是培养工人
7:06它还培养国民
7:08在课堂上
7:09你不仅要学习数学或者是你的母语
7:11学习关于国家的历史、疆域、象征
7:15甚至是你们共同的苦难记忆和集体成就
7:18你也被老师告知
7:19我们曾经接受过屈辱的历史
7:22我们正在进行伟大复兴
7:24或者是我们拥有着共同的文化与命运
7:27教育将工业社会的纪律训练
7:30与民族国家的身份认同塑造
7:32结合在一起
7:34一方面可以培养可用的劳动力
7:36另一方面
7:37又可以塑造可以被动员的国民
7:40这就是现代教育的双重结构
7:43尤其在法国大革命之后
7:45主权在民成为了国家合法性的基础
7:48而问题也随之而来
7:50人民如何成为人民呢
7:521880年代
7:53法国第三共和国通过《儒勒·费里教育法》
7:56确立了免费义务的世俗教育
7:59课堂成为了共和国价值观的传播中心
8:02当时的教材强调法兰西祖国、公民义务
8:05革命传统
8:06以及我们共和国的荣誉
8:08普鲁士培养的是臣民
8:10而法国培养的是公民
8:12表面上是不同的
8:13但是它们的结构却是一样的
8:16国家通过课堂塑造了国民的身份认同
8:19到了 19 世纪末 20 世纪初
8:22几乎所有的民族国家都意识到
8:24如果没有统一的教育体系
8:26民族国家只是一种法律结构
8:28而不是一种心理上的共同体
8:31于是德国、意大利、日本、美国、中国
8:34陆续都将教育国家化
8:36它们统一了语言
8:38统一了历史叙事
8:39统一了公民的意识
8:41我们不得不承认
8:42教育作为塑造国家认同的机制之一
8:45它让个体在成长过程之中
8:47逐渐习惯了三件事情
8:49第一：服从规则
8:51第二：接受统一叙事
8:53第三：把自己理解为某个国家的一部分
8:57当然
8:57也许有一部分观众可能会反驳我
9:00他们会说我并没有这么蠢
9:02我是一个接受过高等教育的成年人
9:04我拥有独立思考辨别是非的能力
9:07我不认为我的观念是被谁操纵的
9:10我完全可以摆脱教育系统的影响
9:12通过自学形成自己的判断
9:15我同意
9:15自学当然是一个更明智更成熟的选择
9:19我也鼓励任何观众这么做
9:21但是大家不要忘了
9:23知识也是有载体的
9:24而这个关键的载体就是我们的语言
9:31作为一档面向华语观众的科普节目
9:34我可以毫不解释的使用很多概念
9:36比如面子、孝顺
9:38我知道它们翻译成英文或许很难
9:41但我们可以暂时忽略这些文化差异
9:43不是吗
9:44而更为关键的是我们的思考方式
9:48当我说国家这个概念的时候
9:50你脑海中对应的英文单词是哪一个
9:53country nation or state
9:56这三个词在很多语境中
9:59是可以相互转换的
10:00但它们并不能等同
10:03country更偏向于地理与疆域
10:06nation更偏向于民族文化共同体的想象
10:09state指的就是主权权力机器
10:12可是在中文语境当中
10:14我们很习惯把它们压缩成同一个词
10:18国家
10:19于是当我们讨论国家的时候
10:21我们在不知不觉之间
10:23把疆域、民族、政府、主权、政权、人民
10:27全部揉作一团
10:28你以为你在讨论的是同一个概念吗
10:31你很有可能在同时讨论多个概念
10:34所以我想提出一个更具体的问题
10:37当你用自己的母语
10:38去阅读国家相关的内容时
10:40你会不会下意识的停下来
10:42区分这里所说的国家究竟是什么呢
10:45或许你从来没有区分过
10:48或许有人在故意混淆
10:50他并不想让你加以区分
10:53或者说更多的人
10:54只是下意识的把它们全部等同起来
10:58因为从小到大
10:59我们听到的就是同一个词语
11:01这就是语言的力量
11:03它不需要命令你相信什么
11:05它只需要来规定
11:07你要用什么样的方式来思考
11:10当语言把差异折叠到一个词语当中
11:13你的思考也会被折叠
11:15你的表达也会丧失精确性
11:18事实上
11:18国家未必能够直接影响你的判断
11:21它更深层的影响
11:23就是在语言当中
11:24塑造你提出问题的方式
11:28事实上任何一个民族国家
11:31都必须统一自己的语言
11:33譬如 19世纪之前的法国
11:35境内存在数十种方言
11:38许多农村居民
11:39甚至无法理解巴黎的标准法语
11:42在法国大革命时期
11:43那些被称做法兰西人民的群体
11:46虽然在政治上
11:48暂时被想象成为了一个整体
11:50但是在语言上
11:51他们并不能做到彼此顺畅的沟通
11:55意大利在1861年统一之时
11:57能够熟练使用标准意大利语的人口
12:00不到全国人口的10%
12:03而在中国
12:04语言学界
12:05将汉语划分成了七大方言区
12:07北方官话、吴语、粤语、闽语、湘语、赣语
12:11客家语
12:12如果继续细分的话
12:14可以达到数十种分支
12:16更为重要的是
12:17这些方言之间的差异程度
12:19究竟有多大呢
12:31从语言学标准上来看
12:33这种差异程度
12:34接近了欧洲罗曼语族内部的差异
13:13吴语和粤语之间的语音差异
13:16接近于
13:16西班牙语和意大利语之间的差异
13:19只是因为历史和政治的因素
13:22它们统统被称为方言
13:25当一个国家统一语言
13:27它从来不是为了单纯的提高行政的效率
13:31而是在塑造一个
13:32可以被彼此理解的人民共同体
13:36当数以百万计的人民
13:37开始用同一套词汇描述世界
13:40理解历史讨论政治
13:43他们在心理层面就逐渐形成了同步
13:47可以说
13:47语言的统一就是民族国家的技术基础
13:51因为共同体首先必须相互听懂才行
13:55即便是美国、加拿大、澳大利亚
13:57新加坡这样的移民国家
14:00它们也必须确立一个主体地位的官方语言
14:04语言成为了不同族群之间沟通的桥梁
14:07它可以减轻族群之间的矛盾
14:09促进团结
14:10同时它也可以划定边界
14:13当不同的文明之间缺乏共同的语言
14:16认同的边界就会变得异常坚硬
14:19语言在无形之中
14:21区分出了我们和他们的差别
14:26经常观看我节目的观众
14:28可能偶尔会发现
14:29我在影片中经常提到日本的明治时代
14:33有一小部分观众认为
14:34我带有某种立场在讨论日本
14:37或者是我接受了某些仇日思想的教育
14:40实际上在明治维新之后
14:42日本曾经系统性的
14:44翻译过诸多的西方概念
14:46他们创造了一整套和制汉语词汇
14:49诸如哲学、社会、经济、政治
14:52民族、科学、国家
14:54这些词汇随后被引入近代中国
14:57成为了整个汉语文化圈
14:59理解现代世界的基本概念框架
15:02换句话来说
15:03只要你的第一语言还是华语、汉语
15:07你理解国家、民族、自由、民主的方式
15:10就无法完全脱离当年那一轮翻译工程
15:14语言不仅仅能够决定你在说什么
15:17写什么它还能够决定你在想什么
15:23只掌握一种语言
15:24意味着你的世界图景就是单一的
15:28你无法直接阅读其他语言的书籍
15:30也无法接触到另一套概念结构
15:33甚至在流媒体的算法推荐当中
15:36都更容易
15:37停留在母语建构起的认知空间里
15:40可以说
15:40语言本身就是一个巨大的同温层
15:43只是很多人
15:44不习惯于用更高的视野观察自己
15:48当一个国家开始统一语言的时候
15:50它其实完全有能力去规定
15:52哪些概念是存在的
15:54哪些概念是不存在的
15:56概念和概念之间
15:57又是如何合并和混淆的
16:00这也是一个国家在支配公民观念上
16:03最隐蔽最深层的方式
16:05也许看到这里
16:06有观众会脑洞大开的提问
16:09如果一个民族国家在建构的早期
16:12文盲率依旧很高
16:13大量的人不会读书写字
16:16也不会使用所谓的标准语言
16:18那么国家是不是就无可奈何了呢
16:21国家又会如何塑造他们的国民认同呢
16:25我们的担心可能恰恰相反
16:27因为国家还有一种更为高效
16:30更为直接的工具
16:31那就是视觉符号
16:4420世纪的法西斯主义
16:46以一种近乎病态偏执的方式
16:49营造出属于自己的政治美学
16:52纽伦堡的集会
16:54整齐划一的队列
16:55巨大的旗帜在风中飘舞
16:58数以十万计的民众同时举手的姿态
17:01高强度的摄影强化规模
17:04低角度的镜头塑造领袖的神性
17:07法西斯通过视觉手段操纵大众的情绪
17:11并且塑造着整个国家的政治服从
17:14在法西斯的建筑和艺术当中
17:16处处体现出
17:18这种对传统和秩序的狂热追求
17:21追求纪念碑式的宏伟效果
17:24沉迷于复古而又媚俗的古典主义风格
17:28但法西斯主义者
17:29又极其排斥前卫的现代主义
17:32这类建筑的本质
17:34就是要彰显国家机器的强权稳定
17:37荣耀与控制
17:39同时又要极力贬低个体的价值
17:43这也是为什么
17:44法西斯主义者总是青睐那些安全可靠
17:48而又缺乏挑战性的艺术作品
17:50他们崇尚传统的现实主义
17:52与古典媚俗风格
17:54这类作品乍一看气势恢宏
17:57但实际上严重缺乏内涵和艺术表达
18:01但我也不得不承认
18:03这对绝大多数人来说
18:05都具备极强的煽动性
18:11法西斯美学十分热衷于将人非人化
18:15它让人沦为服从于国家
18:17或者是领袖的工具
18:19男性的身体
18:21被塑造成力量和纪律的象征
18:24你的肌肉不再属于你自己
18:26它属于国家的财产
18:28这些作品试图营造出一种使命感
18:31保卫你的国家
18:33保卫你的文化
18:34保卫你的同胞
18:35国家机器
18:36试图让人们产生一个作为个体
18:39被尊重的感觉
18:41尽管我们都知道
18:42个体的价值对于他们而言无足轻重
18:46他们也只是一个名字一个编号
18:49一个服务于国家利益的消耗品而已
18:52然而要维持这台国家机器的运转
18:55他们就必须相信
18:56一个关于牺牲的崇高神话
18:59于是制服成为了权力的圣袍
19:02当年轻人穿上它的那一刻
19:04就获得了一种被赋予意义的错觉
19:07电影将这些士兵
19:09塑造成完成历史使命的承担者
19:12英雄的叙事在不断的重复和上演
19:15任何的牺牲都将被美化
19:17任何的服从都将成为神圣的安排
19:21无数的年轻人
19:22为了某个崇高的理想和事业
19:24付出了生命的代价
19:27虽然法西斯最终失败了
19:29但视觉政治并没有随之消失
19:32进入冷战时期
19:33苏联开始强调集体主义与阶级斗争
19:37美国则强调个人自由与资本主义
19:39他们的意识形态完全对立
19:42但如果你并排观看双方的宣传海报
19:45你会发现一个几乎讽刺的事实
19:48它们的结构惊人的相似
19:50苏联海报中的工人仰望着未来
19:53而美国的征兵广告中
19:54青年们目光坚定
19:57鲜明的色块
19:58理想的身体面向前方的姿态
20:01巨大的国旗作为背景
20:03明确的敌人形象
20:04即便他们呼喊着不同的政治口号
20:07但是他们共享着同一套美学规律
20:11对于视觉政治而言
20:13它关心的并不是思想本身
20:15而是动员效率
20:17他们可能没有读过《资本论》
20:19或者是《联邦党人文集》
20:21但是你绝对不会遗忘一个强烈的图像
20:25通过旗帜、徽章、纪念碑、阅兵
20:28海报、电影画面
20:30国家被转化为一种情绪
20:33在童年时期反复出现的符号
20:35会绕过人类的理性
20:37直接塑造你的情绪反应
20:39不过我必须要澄清的是
20:41视觉传达在本质上只是一种技术手段
20:45它并不天然属于正义
20:46也不天然属于邪恶
20:48它只是一套可以被利用的工具而已
20:51在商业世界
20:52我们正是利用这种手段来说服消费者
20:55我们为目标用户
20:56搭建起一个理想的形象
20:59年轻、成功、自信
21:01被欣赏
21:02然后把商品嵌入到那个理想的形象当中
21:06我们并不是在卖产品
21:08而是在卖一种身份
21:47我们大多数的消费行为
21:49都是被投射到
21:50一个理想化的自我形象上
21:53政治也是如此
21:54旗帜、制服、口号
21:56它们并不是在解释复杂的制毒设计
21:59只是在塑造一种理想的身份
22:02视觉的高明之处在于
22:04它从来不需要直接编造谎言
22:07而是制造出一种情绪的氛围
22:09让你自己主动去填补意义
22:12当这种氛围与现实冲突相叠加之时
22:16明确的敌人就出现了
22:28如果你长期生活在一个
22:30充满着地源冲突的地区
22:32你可能会逐渐形成一种错觉海的对岸
22:34海的对岸
22:35山的另一边
22:36某个边界之外的人
22:38他们天然对我们构成威胁
22:41当经济下滑、社会焦虑、资源紧张的时候
22:44阴谋论就会甚嚣尘上
22:47仿佛所有发生的坏事
22:49似乎总可以归因为境外势力的干扰
22:53这并不是一种偶然
22:54敌我区分
22:55是国家巩固认同的一种古老机制
22:58当我们这个概念开始变得模糊时
23:01只需要出现一个他们
23:03我们又会重新变得清晰起来
23:06即便今天
23:06我们更多的谈论自由民主法治宪政
23:10但不得不承认的是
23:12自第二次世界大战以来
23:14人类的动员机制
23:15并没有发生根本的变化
23:1820世纪的政治思想家
23:19卡尔·施密特曾经提出过一个观点
23:23政治的本质在于区分朋友和敌人
23:26这句话之所以重要
23:28并不是因为它很高尚
23:30而是因为它揭示了一个残酷的现实
23:33施密特本人
23:34在 1933 年曾经加入过纳粹党
23:37他为纳粹政权提供了充足的理论支持
23:41这也使他的思想
23:42始终带有极大的争议性
23:45当时的纳粹政权
23:46为了煽动工人阶层加入自己的组织
23:49他们将本就情绪化的视角
23:51与受害者的叙事相结合
23:53同时
23:54持续不断的营造出一种对社会精英
23:57富商、犹太人
23:59资本家、新移民
24:01或者是任何
24:02被认为是敌人群体的革命感
24:05为了让民众持续不断的感受到赢
24:08极右翼分子向民众派发扩音器
24:11让他们有舞台
24:12来发泄对精英阶层
24:14和富人群体的不满情绪
24:16当然
24:17这样的手法不仅仅是纳粹所独有的
24:20事实上
24:21这也是左翼民粹分子所惯用的伎俩
24:25法西斯主义者极其擅长鼓动底层民众
24:29集体效忠于某个领袖或者国家
24:32而非真正的为了一个集体谋利
24:35事实上
24:36历史中所有的狂热组织
24:38都热衷于树立外部敌人
24:40以此维持长期的受害者心态
24:43与所谓的革命进步的假象
24:46界定内部群体与外部敌人
24:48是所有法西斯意识形态的核心底色
24:52一旦丧失敌人
24:53其标榜的正义与进步假象
24:56就会无的放矢
24:57弥天大谎也会昭然若揭
25:00同时我们也会发现
25:02他们的宣传动员中
25:03总是充斥着浓厚的阴谋论色彩
25:07他们总是不断的强调
25:08一旦我们停止了革命行动
25:11敌人就会摧毁我们所拥有的一切
25:14在这种高强度的政治动员之下
25:16如果你不高呼希特勒万岁
25:19或者拒绝敬礼来反对这个政权
25:22你就成为了“恐怖分子”
25:25如果你正在创作的任何作品
25:27对他们的意识形态持有了批判态度
25:30你就一定是间谍
25:32或者是潜在的异见分子
25:34但我们也不得不承认
25:36纳粹的做法
25:37曾经取得了巨大的政治成果
25:40以至于现在的许多政府
25:42或多或少都在模仿他们的手段
25:45即便这是一件很不光彩的事情
25:48但在面对有可能的外部威胁时
25:51对于任何一个主权国家来说
25:53敌我区分在政治上就一定是必要的
25:57但是敌我区分
25:58永远值得我们每一个普通人警惕
26:01在今天许多人习惯用所谓的左和右
26:04来划分政治立场
26:06政治光谱
26:07似乎成为了识别一个人的第一标签
26:10在一些自称右派的人看来
26:12左翼分子往往被描述成为
26:15迷信马克思主义
26:16沉迷于绝对平等的乌托邦幻想
26:19他们相信
26:20通过国家的强力干预或者是暴力革命
26:23可以解决地球上的一切问题
26:26他们被指责为倾向计划经济
26:28在经济低迷时主张重新分配社会财富
26:32甚至纵容惩罚成功者的政策
26:35而在许多左翼支持者眼中
26:38右派则被刻画成另一幅图景
26:41他们信奉自由市场作为毕生的信条
26:44把哈耶克
26:45米塞斯等人的理论当作了圣经
26:48他们强调个人责任
26:49淡化社会的结构性不平等
26:52他们被认为是忽视底层群体的困境
26:55强调竞争与效率的社会达尔文主义者
26:58于是在这样的叙事之中
27:01对方不再是持有不同意见的人
27:03而是一种威胁
27:05左与右不再是观点的差异
27:07而变成了道德上的对立
27:09当政治的讨论进入这种状态时
27:12我们已经不再是在讨论具体的政治了
27:15我们是在划分阵营
27:17我们是在定义敌人
27:19如果把视角从所谓的左右之争
27:21拉回到国家认同
27:23这种结构其实完全一样
27:25无论观看这期节目的观众
27:27来自于哪个地区
27:29我们或多或少都必须要面对一个现实
27:32在这个世界上
27:33总有某个地方
27:35总有某一些人把我们视作为对立面
27:39这种对立有的时候来自于历史
27:41有的时候来自于某些媒体的叙事手法
27:45而有时只是一些刻板印象
27:48作为一个使用简体中文
27:50制作科普节目的大陆人
27:52我必须接受
27:53在某些人的想象之中
27:55我天然代表着某种立场
27:57我被预设成为某个阵营的其中一员
28:00而我也必须接受
28:01在这堵墙的另一侧
28:03也会有无数的人
28:05给我贴上完全相反的标签
28:07有意思的是
28:08我们会发现
28:10这些标签往往是相互矛盾的
28:12但他们有一个共同的底色
28:14他们都不关心我们真正在说些什么
28:17他们只关心我们站在哪一边
28:20在那一刻
28:21我们会突然发现
28:23在某些叙事之中
28:24我们已经被自动归类了
28:26而归类是敌我区分的第一步
28:29这并不是说现实生活当中不存在冲突
28:33冲突当然是真实的
28:34利益的冲突
28:36历史的创伤地缘政治的博弈
28:38这些都是客观存在的
28:40但问题在于
28:42当一个个体还未开口之前
28:44就已经自动被纳入某种敌我框架
28:48理性的讨论会变得异常的艰难
28:50因为你不再是一个可以被倾听的人
28:53你只是一个需要被防范的对象
28:55看吧敌我区分的力量就在这里
28:58它意图简化我们所生活的世界
29:01意图降低所有问题的复杂性
29:03它利用了人们在思考上的懒惰
29:05通过简单粗暴的宣传口号
29:08降低了人们的认知成本
29:10只要把问题通通归因于他们
29:13一切都变得容易理解了
29:15但与此同时
29:16它也在缩小我们彼此理解的可能性
29:20或许看到这里
29:21仍然有一部分观众
29:23认为自己属于某种宏大的历史叙事
29:26归属于某一个具体的民族或者国家
29:29我并不反对这种认同
29:31我也不认为这种认同是完全荒谬的
29:34它确实可以给我们带来归属
29:36温暖和安全感
29:38我所质疑的从来不是个体的归属感
29:40而是那种将国家神圣化
29:43将身份绝对化
29:44将政治忠诚提升为道德高度的倾向
29:48尤其当敌我区分被反复放大的时候
29:51当政客以冲突为动员工具的时候
29:54当普通人被引导着去相互憎恨
29:57我想我们至少应该保持一点点的清醒
30:01这就是我想在这一期影片当中
30:03讨论的全部内容
30:05如果你也对这些奇怪
30:06而又冷门的话题感兴趣
30:08如果你想要深入的了解西方哲学
30:11及人文社科知识
30:12欢迎各位订阅我的频道
30:14我们一起澄清知识本身
30:16朋友们我们下期再见

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