YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → من هم السومريون؟ | قصة أول حضارة في تاريخ البشرية

من هم السومريون؟ | قصة أول حضارة في تاريخ البشرية — Transcript

by أبعد مما نرى · 9,613 words · 1,464 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:00قبل اكثر من 5000 عام في جنوب العراق وبين
0:05دجله والفرات بدات قرى صغيره تتحول الى
0:09مدن ضخمه وظهر نظام للري والتجاره
0:13والاداره ثم ولدت واحده من اقدم الكتابات
0:17التي عرفها الانسان هنا ظهرت اوروك واور
0:21ولكش وهنا برز شعب سيترك اثرا عميقا في
0:25تاريخ الحضاره السومريون
0:29لكن من كانوا فعلا؟ من اين جاؤوا؟ ولماذا
0:32كانت لغتهم مختلفه عن لغات الشعوب المحيطه
0:35بهم؟ وهل كانوا حقا اصحاب اول حضاره في
0:39تاريخ البشريه ام ان القصه اعقد من ذلك؟
0:43في هذا الوثائقي سنعود الى الاثار
0:46والالواح الطينيه لنتتبع صعود المدن
0:49السوماريه واختراع الكتابه وحروب الملوك
0:53وقصه جلجامش ثم النهايه التي اختفى بعدها
0:57السومريون سياسيا لكن بقي تاثيرهم لالاف
1:01السنين وقبل ان نبدا اكتبوا لنا في
1:04التعليقات ما اكثر شيء يثير فضولكم عن
1:07السومريين ومن اي [موسيقى] دوله تتابعوننا
1:11واذا كنتم تحبون الوثائقيات التي تفرق بين
1:14الحقيقه التاريخيه والروايات المنتشره
1:17فاشتراككم في القناه يساعدنا على
1:20الاستمرار والان لنعد الى ما قبل ظهور
1:24سومر نفسها الى الارض التي بدات فيها
1:27القصه
1:30قبل ان تظهر اسماء اوروك واور ولجش ويبور
1:34في التاريخ وقبل ان يترك السومريون وراءهم
1:37الاف الالواح الطينيه كانت القصه قد بدات
1:40بالفعل منذ زمن طويل بدات من الارض نفسها
1:45في اقصى جنوب بلاد الرافدين في المنطقه
1:48التي تقع اليوم داخل العراق يمتد سهل واسع
1:52صنعته الرواسب التي حملها دجله والفرات
1:55عبر الاف السنين
1:57ارض منبسطه الى حد بعيد تتخللها مجاري
2:00المياه والمستنقعات وتنتشر فيها التربه
2:04الطينيه والقصب لكنها تفتقر في الوقت نفسه
2:07الى كثير من الموارد التي تتوافر في مناطق
2:10اخرى فلا توجد فيها غابات ضخمه توفر الخشب
2:14بكثره ولا جبال قريبه تمنح سكانها كميات
2:18كبيره من الحجر والمعادن ومع ذلك ستتحول
2:23هذه البيئه الى مسرح واحد من اعظم ظم
2:26التحولات في تاريخ الانسان كانت المياه هي
2:29سر الحياه والمشكله في الوقت نفسه فجنود
2:33بلاد الرافدين لا يعتمد على امطار غزيره
2:36منتظمه تستطيع وحدها ضمان الزراعه عاما
2:40بعد عام ولهذا اصبح دجله والفرات وشبكه
2:44المجاري المائيه المرتبطه بهما اساس
2:47الاستقرار البشري المياه كانت قادره على
2:50احياء الارض لكن السيطره عليها لم تكن
2:53امرا بسيطا لان مجاري الانهار كانت تتغير
2:57والفيضانات قد تكون مدمره بينما تحتاج
3:00الحقول الى المياه في اوقات محدده وهنا
3:03بدا الانسان يتعلم ان البقاء في هذه الارض
3:06لا يعني فقط العثور على الماء بل ادارته
3:10حفرت القنوات ووجهت المياه نحو الاراضي
3:13الزراعيه واصبح بالامكان استغلال مساحات
3:16اكبر من السهول ولم يحدث هذا التحول دفعه
3:20واحده ولم يجتمع الناس في صباح واحد
3:23ليقرروا بناء حضاره كانت العمليه بطيئه
3:27استغرقت اجيالا طويله وكل جيل اضاف شيئا
3:31الى ما تركه الجيل الذي سبقه وفي الالف
3:34السادس والخامس قبل الميلاد كانت مناطق من
3:37جنوب بلاد الرافدين تشهد قرى زراعيه
3:40مستقره ضمن ما يسميه علماء الاثار فتره
3:44العبيد وقد اعتمد سكان هذه المجتمعات على
3:47الزراعه والري وصيد الاسماك والاستفاده من
3:50البيئه النهريه والمستنقعيه ومع الزمن
3:54بدات بعض القرى تكبر وظهرت فيها مبان ذات
3:57اهميه تتجاوز المنزل العادي كما حدث في
4:01مواقع مثل اريدو واوروك لكن لماذا كان هذا
4:05مهما الى هذه الدرجه لان القريه الزراعيه
4:09الصغيره تختلف كثيرا عن المدينه في القريه
4:13تستطيع مجموعه محدوده من الاسر ان تنتج
4:16جزءا كبيرا مما تحتاج اليه بنفسها يزرع
4:19الناس الارض ويربون الحيوانات ويبنون
4:23مساكنهم وي يتبادلون ما ينقصهم مع جيرانهم
4:26لكن عندما يكبر عدد السكان تصبح الحياه
4:30اكثر تعقيدا من سيقرر كيف توزع المياه ومن
4:34سيحافظ على القنوات ومن سيحدد الاراضي ومن
4:38سيخزن الحبوب وماذا سيحدث عندما ياتي موسم
4:41ضعيف او يتعطل احد المجاري المائيه كلما
4:45ازدادت المستوطنه حجما اصبحت الاجابات عن
4:48هذه الاسئله تحتاج الى تنظيم اكبر ومن هنا
4:52يظهر عامل اساسي في قصه الحضاره فائض
4:56الانتاج اذا كان المزارع ينتج فقط ما يكفي
4:59لاطعام اسرته فان معظم الناس يجب ان
5:02يعملوا في انتاج الطعام اما عندما تؤدي
5:05الزراعه المنظمه والري الى انتاج كميات
5:08تتجاوز الحاجه المباشره يصبح من الممكن
5:11تخزين جزء من المحصول واستخدامه لاعاله
5:14اشخاص لا يعملون طوال الوقت في الحقول
5:18وهكذا يستطيع شخص ان يتخصص في صناعه
5:21الفخار واخر في النسيج وثالث في البناء
5:24ورابع في التجاره ومع مرور الوقت لا يعود
5:28المجتمع مجموعه من المزارعين المتشابهين
5:31بل شبكه مترابطه من اصحاب المهن والوظائف
5:35المختلفه الحرفي يحتاج الى غذاء ينتجه
5:38المزارع والمزارع يحتاج الى ادوات يصنعها
5:41الحرفي والتاجر ينقل السلع بين المناطق
5:45والعامل يشارك في حفر القنوات او اقامه
5:48المباني وفي مكان ما داخل هذه الشبكه تظهر
5:52جهات تتولى التخزين والتوزيع والتنظيم لم
5:55يكن فائض الحبوب اذا مجرد طعام زائد بل
5:59كان احد العناصر التي جعلت التخصص في
6:02العمل ممكنا وهنا حدث تغير عميق في حياه
6:06الانسان لاول مره على نطاق واسع يمكن ان
6:10يعيش عدد متزايد من الناس داخل مجتمع واحد
6:14من دون ان يكون كل فرد منهم مسؤولا بشكل
6:17مباشر عن انتاج غذائه بنفسه وهذا يعني
6:20ظهور مهارات جديده ومهن جديده وعلاقات
6:24اقتصاديه اكثر تعقيدا لكن التخصص جلب معه
6:28مشكله اخرى كيف يمكن تنسيق كل هذا كلما
6:32ازدادت كميه الحبوب والمواشي والعمال
6:35والمنتجات المتبادله اصبحت الذاكره
6:38البشريه وحدها اقل قدره على اداره
6:40التفاصيل ومع اتساع المؤسسات الاقتصاديه
6:44والدينيه ظهرت تدريجيا الحاجه الى وسائل
6:47اكثر دقه للحساب والتسجيل وسنصل لاحقا الى
6:51اللحظه التي ادت فيها هذه الحاجه الى واحد
6:55من اعظم اختراعات التاريخ الكتابه لكن قبل
6:59الكتابه كانت هناك الاداره واحد اهم مراكز
7:03الاداره في المجتمعات المبكره كان المعبد
7:07فالمعبد في مدن بلاد الرافدين القديمه لم
7:11يكن مجرد مكان تؤدى فيه الطقوس الدينيه
7:15بالصوره التي قد نفهم بها مكان العباده
7:18اليوم لقد ارتبط كذلك بالارا الاراضي
7:21والعمل والتخزين وتوزيع الموارد واصبحت
7:25المجتمعات الدينيه الكبيره نقاطا يلتقي
7:29عندها الجانب الديني بالاقتصادي والاداري
7:33ومع تطور هذه المؤسسات اصبحت بعض
7:37المستوطنات مختلفه تماما عن القرى المحيطه
7:40بها ظهرت مبان اكبر ازدادت الكثافه
7:45السكانيه توسعت شبكات العمل وازدادت
7:48الحاجه الى اشخاص خاص ينظمون الانتاج
7:52ويوزعون الموارد ويشرفون على المشروعات
7:55الجماعيه كانت البشريه تقترب من المدينه
8:00لكن هذا لا يعني ان ظهور المدن كان نتيجه
8:04سبب واحد فمن السهل ان نقول ان الري صنع
8:08المدن او ان فائض الطعام صنع الحضاره لكن
8:12الصوره اكثر تعقيدا فقد اجتمعت عوامل
8:16عديده الزراعه والمياه ونمو نمو السكان
8:20والتجاره والمؤسسات الدينيه والتخصص في
8:24العمل والمنافسه بين التجمعات والحاجه الى
8:28التنظيم وقد اختلف الباحثون طويلا في
8:32تحديد الوزن الحقيقي لكل عامل حتى فكره ان
8:37شبكات الري الواسعه كانت موجوده منذ
8:40المراحل الاولى بالصوره التي عرفتها
8:43العصور اللاحقه تحتاج الى الحذر فالابحاث
8:47الاثريه تشير الى ان دور الري والتنظيم
8:50الزراعي تطور عبر الزمن وان التحول الحضري
8:54في الجنوب لم يكن نتيجه مشروع مركزي واحد
8:58منذ البدايه وهذا مهم لفهم السمريين
9:03فالحضاره التي ستظهر لاحقا لم تكن اختراع
9:07شخص واحد ولا نتيجه وصول شعب الى ارض
9:10فارغه ثم بناء المدن فجاه قبل ان نعرف
9:15السمريين من نصوصهم كانت جنوب بلاد
9:18الرافده
9:19تمتلك بالفعل تاريخا طويلا من الاستيطان
9:22والزراعه والتغير الاجتماعي ثم دخلت
9:26المنطقه مرحله جديده في الالف الرابع قبل
9:30الميلاد وخلال الفتره التي يسميها علماء
9:33الاثار عصر اوروك تسارعت عمليه التحضر
9:37بصوره غير مسبوقه في جنوب بلاد الرافدين
9:42بدات بعض التجمعات تكبر بسرعه بينما اصبحت
9:46اوروك بصوره خاصه مركزا ضخما مقارنه
9:50بعصرها وبحلول نحو عام 3200
9:54قبل الميلاد كانت اوروك اكبر مستوطنه
9:57معروفه في جنوب بلاد الرافدين وربما كانت
10:01بين اكبر التجمعات البشريه في العالم
10:05انذاك وتشير التقديرات الاثريه الى انها
10:08امتدت على مساحه تقارب 250 هكتارا واحتوت
10:14مبان ضخمه من الطيب اللبن ومراكز دينيه
10:18واداريه ومجتمعا معقدا اصبح مختلفا جذريا
10:23عن القريه الزراعيه الصغيره تخيل الفرق
10:27قبل اجيال طويله كانت الاسره تعرف معظم
10:31افراد التجمع الذي تعيش فيه اما الان
10:34فهناك الاف البشر يعيشون في مساحه واحده
10:38وكثير منهم لا تربطهم صله قرابه مباشره
10:43هناك من يعمل في الحقول خارج المركز
10:45الحضري ومن يصنع الاواني ومن ينسج الاقمشه
10:50ومن يبني الجدران ومن ينقل البضائع عبر
10:53المياه ومن يعمل داخل المؤسسات التي تتولى
10:58توزيع الحبوب والمنتجات وهذا وحده كان
11:01تغيرا هائلا في التجربه الانسانيه
11:05فالمدينه لا تعني فقط زياده عدد البيوت
11:09المدينه تعني ان المجتمع اصبح يعتمد على
11:12درجه اعلى من التعاون والتنظيم ولا يستطيع
11:16سك كانها جميعهم العوده كل صباح الى حياه
11:21مكتفيه ذاتيه فكل مجموعه اصبحت تعتمد على
11:25عمل مجموعات اخرى ولهذا ارتبط نمو المدن
11:30ايضا بنمو الاداره والسلطه والتفاوت
11:33الاجتماعي فاذا كان هناك فائض يخزن فلا بد
11:37من تحديد من يملكه ومن يديره ومن يحصل
11:41عليه واذا كان هناك مشروع كبير يحتاج الى
11:45مئات العمال فلا بد من تنظيم العمل واذا
11:48كانت هناك اراض وقنوات وحدود فلا بد من
11:52قواعد تحدد استخدامها ومن هنا بدات
11:56المجتمعات تتحول بالتدريج الى كيانات
11:59سياسيه واقتصاديه اكثر تعقيدا لكن جنوب
12:04بلاد الرافدين كان يواجه مشكله اخرى
12:07ستدفعه الى التواصل مع عالم اوسع كانت
12:11الارض توفر الطين والقصب والحبوب والماشيه
12:15والاسماك لكنها كانت فقيره نسبيا في
12:18الاخشاب الجيده والاحجار الصلبه والمعادن
12:22ولهذا كان على المجتمعات المتناميه ان
12:25تحصل على كثير من المواد من مناطق بعيده
12:29وبمرور الزمن ارتبطت مدن الجنوب بشبكات
12:32تبادل واسعه امتدت الى مناطق مختلفه من
12:36الشرق الاقدم وهذا يعني ان النمو المدينه
12:40لم يكن قصه داخليه فقط فالمدينه تحتاج الى
12:44مواد للبناء والادوات والزينه والتجاره
12:47تحتاج الى طرق ونقل واتفاقات وشبكات من
12:51الاشخاص يعرفون كيف يوصلون السلعه من مكان
12:55الى اخر اصبح النهر طريقا بقدر ما كان
12:59مصدرا للمياه واصبحت القوارب جزءا اساسيا
13:03من المشهد وساهم القصب والطين المتوافران
13:07بكثره في الجنوب في صنع المساكن والادوات
13:10ووسائل النقل التي ساعدت المجتمعات على
13:13التكيف مع بيئه ها وهكذا شيئا فشيئا بدات
13:18تظهر العناصر التي نربطها عاده بالحضاره
13:21مدن كبيره انتاج زراعي منظم تخصص في العمل
13:27تجاره بعيده المدى مؤسسات دينيه واداريه
13:31تفاوت اجتماعي سلطات سياسيه متزايده ثم
13:36قرب نيه هذه الرحله ظهر التسجيل المكتوب
13:40ولكن هنا علينا ان نتوقف عند كلمه كثيرا
13:44ما تستخدم بلا تحديد ما معنى الحضاره اصلا
13:48لا توجد لحظه اثريه نستطيع ان نشير اليها
13:52ونقول هنا في هذا اليوم بالضبط انتهت
13:55القريه وبدات الحضاره الحضاره مفهوم
13:59يستخدمه الباحثون لوصف مجتمعات بلغت درجه
14:03عاليه من التعقيد لكن معايير ذلك تختلف هل
14:08المدينه هي الشرط ام الدوله ام الكتابه ام
14:12تقسيم العمل ام وجود مؤسسات وقوانين
14:15واداره ولهذا فان السؤال هل السومريون
14:19اصحاب اول حضاره في التاريخ لا يملك اجابه
14:23بسيطه بكلمه واحده فالانسان عرف الزراعه
14:27والاستقرار قبل ظهور المدن السومريه بزمن
14:31طويل وظهرت مجتمعات كبيره وثقافات متطوره
14:35في مناطق اخرى من العالم القديم لكن ما
14:39حدث في جنوب بلاد الرافدين خلال الالف
14:42الرابع قبل الميلاد
14:43كان استثنائيا من ناحيه اجتماع عده عناصر
14:47في مكان واحد وعلى نطاق واسع التحضر
14:51والاداره والمؤسسات الاقتصاديه والدوله
14:55المبكره ثم الكتابه ولهذا يصف كثير من
14:59الباحثين جنوب بلاد الرافدين بانه احد
15:02اقدم المراكز الواضحه لنشوء الحضاره
15:06الحضريه وينظر الى اوروك بوصفها من اقدم
15:09الامثله المعروفه للمدينه الحقيقيه
15:13كما يصف المتحف البريطاني بلاد الرافدين
15:16بانها المنطقه التي تحولت فيها مستوطنات
15:19زراعيه صغيره الى مدن كبيره وشهدت بعض
15:23اقدم اشكال الكتابه المعروفه اذا عندما
15:27نستخدم عباره اول حضاره يجب ان نعرف ماذا
15:31نقصد اذا كنا نقصد اول مجتمع بشري مستقر
15:35فالجواب ليس سومر واذا كنا نقصد اول اناس
15:39مارسوا الزراعه فالجواب ايضا ليس سومر اما
15:43اذا كنا نتحدث عن واحده من اقدم البيئات
15:47التي اجتمعت فيها المدن الكبرى والدوله
15:50والاداره والتخصص والكتابه في نظام حضري
15:53متكامل فان جنوب بلاد الرافدين يحتل مكانا
15:57استثنائيا في التاريخ وهنا تحديدا تبدا
16:01قصه الارض التي صنعت الظروف وتبدا قصه
16:05الناس الذين سيمنحونها اسما ظل حاضرا حتى
16:08اليوم سومر لكن حقيقه حقيقه مثيره
16:12للاهتمام عندما ننظر الى اقدم مراحل هذا
16:15التحول لا نستطيع ببساطه ان نضع اسم
16:19السومريين على كل انسان عاش في جنوب
16:22العراق منذ بدايه الاستقرار الزراعي
16:26الاثار تستطيع ان تخبرنا عن الاواني
16:28والبيوت والمستوطنات والقنوات وانماط
16:32الحياه لكنها لا تمنح كل مجموعه قديمه
16:36اسما عرقيا واضحا ولهذا فان الانتقال من
16:40مجتمعات فتره العبيد الى مدن عصر اوروك ثم
16:44الى العالم الذي نعرفه لاحقا باسم سومر هو
16:47قصه تطور طويل وليس ظهورا مفاجئا لشعب من
16:51العدم وهذا يقودنا الى واحد من اكبر الغاز
16:55تاريخ بلاد الرافدين فمن هم الاشخاص الذين
16:59تحدثوا اللغه السومريه وماذا كانوا يسمون
17:02انفسهم وهل وصل اسلافهم الى جنوب العراق
17:06من منطقه اخرى كما تقول بعض الفرضيات ام
17:09ان ثقافتهم
17:11تشكلت عبر تطور طويل داخل المنطقه نفسها
17:15والاهم كيف تحولت مدن كاوروك واور ولجش
17:19وكيش ونييبور واريدو واوما الى دول صغيره
17:24لكل واحده منها مصالحها وحاكمها
17:27ومعبوداتها وجيشها هنا تنتهي قصه الارض
17:31التي صنعت الظروف وتبدا قصه الناس الذين
17:35سيمنحونها اسما ظل حاضرا حتى اليوم سومر
17:39بعد ان تحولت قرى جنوب بلاد الرافدين الى
17:42تجمعات اكبر وبدات اوروك ومدن اخرى تفرض
17:46حضورها على السهول الواقعه بين دجله
17:49والفرات ظهر امامنا سؤال يبدو بسيطا لكنه
17:53لا يزال من اكثر اسئله تاريخ العراق
17:55القديم اثاره للجدل من هم السومريون نحن
18:00نعرف عنهم اليوم اكثر مما نعرف عن شعوب
18:03كثيره عاشت في الفتره نفسها لدينا مدنهم
18:07ومعابدهم وتماثيلهم واخا
18:10والاف النصوص التي كتبوها على الطين ومع
18:13ذلك عندما نسال عن اصلهم الاول تصبح
18:17الصوره اقل وضوحا بكثير حتى الاسم الذي
18:20نستخدمه اليوم السومريون يحتاج الى تفسير
18:24فالمنطقه التي نسميها سومر كانت تعرف في
18:28النصوص السومريه باسم كي ان جي او كي ان
18:31جي وهو الاسم الذي يترجمه الباحثون عاده
18:35الى سومر اما الصيغه التي وصل منها الينا
18:38اسم سومر فمرتبطه باللغه الاكاديه التي
18:41استخدمت اسما قريبا من شوميرو للمنطقه
18:45وتظهر النصوص السومريه كذلك تعبير ذو
18:48الرؤوس السوداء عند الحديث عن الناس لكن
18:52من الخطا تحويل هذا التعبير مباشره الى
18:55مفهوم عرقي حديث او اعتباره وصفا للون
18:58البشره بالمعنى الذي قد يتبادر للذهن
19:01اليوم فاستعماله في النصوص اوسع واكثر
19:05تعقيدا من ذلك اذا الاسم الحديث لا يخبر
19:09نا وحده من اين جاء هؤلاء الناس لكن هناك
19:13شيء يميزهم بصوره واضحه للغايه لغتهم
19:18اللغه السومريه ليست لغه ساميه مثل
19:21الاكاديه التي ستصبح لاحقا واسعه الانتشار
19:24في بلاد الرافدين ولا تنتمي بحسب ما نعرفه
19:28اليوم الى عائله لغويه اخرى يمكن اثبات
19:31صلتها بها ولهذا يصنفها اللغويون عاده
19:35بانها لغه معزوله اي اننا لا نملك لغه
19:39معروفه يمكن اثبات انها تنحدر معها من اصل
19:43مشترك وهذا لا يعني ان السومريين كانوا
19:46شعبا بلا اصل او ان لغتهم هبطت فجاه من
19:50المجهول المعنى ببساطه ان الروابط اللغويه
19:54التي ربما كانت موجوده في عصور بعيده لم
19:57يعد لدينا ما يكفي من الادله لاثباتها
20:01وهنا تبدا احدى اشهر المشكلات في دراسه
20:04السومريين منذ اكتشاف حضارتهم حاول
20:07الباحثون معرفه المكان الذي جاء منه
20:10المتحدثون بالسومريه ظهرت نظريات تربطهم
20:14بمناطق تقع شرق بلاد الرافدين واخرى
20:17بالشمال واخرى باماكن ابعد لكن حتى اليوم
20:21لا توجد لدينا وثيقه سومريه تقول جاء
20:25اجدادنا من المكان الفلاني ولا توجد سلسله
20:28اثريه واضحه تسمح لنا بتحديد هجره ضخمه
20:32دخلت جنوب العراق في تاريخ محدد وانشات
20:36الحضاره هناك والاهم ان السجل الاثري في
20:40جنوب بلاد الرافدين لا يظهر ببساطه قطيعه
20:43هائله عندها يقال ان ثقافه قديمه اختفت
20:47فجاه وحل محلها السومريون القادمون من
20:50الخارج ولهذا يميل كثير من الباحثين الى
20:54التعامل بحذر شديد مع القصص التي تصور
20:57السومريين شعبا غامضا ظهر فجاه في المنطقه
21:01ويشير متحف المتروبوليتن الى ان الادله لا
21:04تقدم اساسا قويا لفكره فكره هجره ضخمه
21:08احدثت انقطاعا واضحا في تطور المنطقه قد
21:11تكون تحركات بشريه قد حدثت فعلا فهذا امر
21:15طبيعي في تاريخ اي منطقه تتصل بجيرانها
21:19بالتجاره والهجره لكن الفرق كبير بين
21:22القول ان جماعات بشريه انتقلت الى المنطقه
21:26وبين الادعاء اننا نعرف بالتحديد موطن
21:29السوماريين الاصلي هذا ما لا نستطيع
21:32اثباته حتى الان ولذلك عندما ننتقل من
21:36السؤال عن اصلهم الى السؤال عما نعرفه
21:39فعلا عنهم يصبح المشهد اوضح بكثير نحن
21:43امام مجتمع حضري ازدهر في جنوب بلاد
21:46الرافدين وتحدث قسم مهم من سكانه اللغه
21:49السومريه وترك شبكه من المدن التي ستتحول
21:53الى مراكز سياسيه ودينيه واقتصاديه هائله
21:57لكن سومر لم تكن في معظم مراحل تاريخها
22:01المبكر دوله واحده تشبه الدول الحديثه لم
22:05تكن هناك عاصمه سومريه تحكم جميع المدن
22:08بصوره دائمه ولا حدود موحده مستقره تضمها
22:13تحت سلطه واحده بل كانت المنطقه تتكون من
22:16دول مدن كل مدينه كبيره كانت مركزا لمنطقه
22:21تضم الاراضي الزراعيه والقرى والقنوات
22:24التابعه لها ولها مؤسساتها وحاكمها وقوتها
22:28العسكريه ومعبودها الرئيسي ولهذا فان
22:32السومري الذي يعيش في اور قد يشعر
22:34بانتمائه الى مدينته بطريقه تختلف عن شخص
22:38يعيش في لجش او اوروك وكانت المدينه اكثر
22:41من مكان للسكن كان عالما كاملا من اشهر
22:46هذه المدن اوروك التي عرفنا كيف نمت حتى
22:49اصبحت مركزا حضريا استثنائيا في اواخر
22:53الالف الرابع قبل الميلاد وكانت اور التي
22:56ستصبح لاحقا من اشهر مدن العراق القديم
23:00ومركزا سياسيا وتجاريا ودينيا بالغ
23:03الاهميه
23:04والى الشرق منها برزت منطقه لجش التي تكشف
23:08اثارها ونصوصها كثيرا من التفاصيل
23:11السياسيه والاقتصاد والصراع بين المدن
23:15وكانت نيبور تتمتع بمكانه دينيه خاصه
23:18لارتباطها بالاله انليل احد اهم الهه بلاد
23:22الرافدين اما ايريدو فكانت من اقدم
23:25المراكز الدينيه في الجنوب وستحتل مكانه
23:28مميزه في التقاليد السومريه نفسها وهناك
23:32ايضا اوما
23:33التي ستدخل في صراع طويل مع لجش حول
23:36الاراضي والمياه والى الشمال نسبيا كانت
23:39كيش التي امتلك سمها وزنا سياسيا كبيرا
23:43حتى ان بعض الحكام الذين سيطروا خارجها
23:46استخدموا لاحقا لقب ملك كيش للتعبير عن
23:50مكانه اوسع من حكم مدينه واحده لم تكن هذه
23:54المدن معزوله عن بعضها فالقنوات والانهار
23:57والمسارات البريه ربطتها بعضها ببعض كانت
24:01السلع تنتقل بينها
24:03والناس يسافرون والافكار الدينيه والفنيه
24:06تنتشر وربما انتقلت الاسر والعمال والتجار
24:10من مدينه لاخرى لكن القرب نفسه كان يعني
24:14المنافسه ايضا فالمدينه تحتاج الى الاراضي
24:17الزراعيه والارض تحتاج الى الماء والماء
24:21ياتي عبر القنوات واذا غيرت مدينه مجرى
24:24قناه او سيطرت على ارض حدوديه خصبه فقد
24:28يؤثر ذلك مباشره في جيرانها ومن هنا نفهم
24:32لماذا سيصبح الصراع على الماء والارض
24:34والحدود واحدا من اكثر الموضوعات حضورا في
24:38تاريخ دول المدن السوماريه وسنرى في فصل
24:41لاحق كيف تحولت بعض هذه النزاعات الى حروب
24:45تركت وراءها اقدم الصور المعروفه تقريبا
24:48للحرب المنظمه والدعايه السياسيه لكن داخل
24:52المدينه نفسها كانت هناك قوه اخرى لا يمكن
24:56فهم المجتمع السومري من دونها المعبد كان
25:00لكل مدينه معبود رئيس رئيسي ينظر اليه
25:03باعتباره صاحب مكانه خاصه فيها فاوروك
25:07ارتبطت بصوره قويه بانانا وبالاله ان واور
25:11ارتبطت بنانا ونييبور بانليل وايريدو
25:15بانكي بينما ارتبطت منطقه لجش ومدينه
25:19جيرسو خصوصا بالاله نينج جيرسو وفي النظره
25:23الدينيه السومريه لم تكن المدينه مجرد ارض
25:26يملكها البشر وحدهم الاله هو الحامي
25:29الاعلى للمدينه والمعبد هو بيته والحفاظ
25:33على هذا البيت وطقوصه وتقديم القرابين
25:36اليه جزء اساسي في النظام الاجتماعي
25:39والسياسي وتشير الادله من مدن بلاد
25:42الرافدين الى ان المؤسسات الدينيه ادارت
25:45اراض وموارد وعمالا وان الكهنه وغيرهم من
25:49العاملين في المعبد لعبوا دورا مهما في
25:52الحياه الاقتصاديه لكن الصوره القديمه
25:55التي تصف المدينه السوماريه كلها بانها
25:58مجرد اقتصاد معبد يسيطر فيه الكهنه على كل
26:02شيء اصبحت اكثر تعقيدا في الدراسات
26:05الحديثه فالى جانب مؤسسات المعبد كانت
26:08هناك اسر وممتلكات خاصه وقوى سياسيه
26:12واقتصاديه اخرى ومع نمو المدن برزت الى
26:16جانب المعبد مؤسسه ستصبح اكثر قوه القصر
26:21في المراحل المبكره يصعب علينا دائما رسم
26:24خط واضح بين السلطه الدينيه والسلطه
26:27السياسيه لان الحاكم نفسه كان يقدم شرعيته
26:31على انها مرتبطه بالالهه وكان بناء
26:34المعابد وترميمها جزءا اساسيا من النظام
26:37الاجتماعي والسياسي لكن مع اجتداد
26:40المنافسه والحروب والمشروعات الكبرى ازداب
26:43حضور الحاكم والجيش والقصر وهنا تظهر في
26:47النصوص السماريه القاب مثل انسي ولوجال
26:51يترجم لقب انسي عاده بكلمات مثل حاكم او
26:55امير او حاكم مدينه بينما تعني كلمه لوجال
26:58حرفيا تقريبا الرجل الكبير واصبحت تستخدم
27:02بمعنى الملك لكن علينا الا نتخيل ان هناك
27:06دستورا سومريا ثابتا يقول ان الانس دائما
27:09في مرتبه معينه واللوجال دائما فوقه معاني
27:13الالقاب واستخداماتها تغيرت باختلاف الزمن
27:16والمدينه والظروف السياسيه فقد يكون حاكم
27:20قوي في مدينه ما انسي بينما يستخدم حاكم
27:24اخر لقب لوجال وقد تتغير الالقاب عندما
27:27تتوسع السلطه السياسيه وتؤكد القواميس
27:31والنقوش السوماريه وجود لقب انسي بمعنى
27:34حاكم او حاكم مدينه في حين يظهر لوجال
27:37بكثره كلقب ملكي وهذه السلطه لم تكن مجرد
27:42لقب احتفالي الحاكم كان مسؤولا عن قياده
27:45الجيش والاشراف على مشروعات البناء وحمايه
27:49مصالح المدينه وتقديم نفسه بوصفه الشخص
27:52الذي يحافظ على النظام الذي تريده الالهه
27:55ومع الزمن بدات صوره الملك تكبر تظهر
27:59النقود قوش الحكام وهم يبنون المعابد
28:01ويحفرون القنوات ويهزمون الاعداء ويعيدون
28:05النظام ويقدمون القرابين وهنا يختلط
28:08التاريخ بالدعايه فالملك الذي يترك لنا
28:11نقشا عن انتصاره لا يكتب تقريرا محايدا
28:14كما يفعل المؤرخ الحديث انه يريد ان
28:17يتذكره الناس بالطريقه التي اختارها هو
28:21وهذه نقطه يجب ان نبقيها في اذهاننا طوال
28:24قصه سومر اما المدينه نفسها فكيف كانت
28:28تبدو من بعيد كان المشهد مختلفا تماما عن
28:31المدن الحجريه التي نعرفها من حضارات اخرى
28:35جنوب بلاد الرافدين فقير بالحجر لذلك كان
28:38الطيب الطيني الماده الاساسيه في العماره
28:42كانت الجدران والمنازل والمنشات العامه
28:45تبنى بالطين الذي توفره البيئه بكميات
28:48هائله وفي مركز المدينه ترتفع المجمعات
28:51الدينيه على منصات فتتميز عن المنازل
28:55المحيطه بها اما الزقرات الضخمه بالشكل
28:57الذي اصبح مشهور ورا لاحقا فلا ينبغي
29:00اسقاط صورتها المكتمله على جميع مراحل
29:03التاريخ السوماري المبكر فالعماره الدينيه
29:06المرتفعه والمنصات سبقتها بزمن ثم تطورت
29:10في عصور لاحقه الى الابراج المدرجه الضخمه
29:14التي نعرفها من مدن مثل اور وكانت بعض
29:17المدن محاطه باسوار وفي حاله اوروك اصبحت
29:21الاسوار جزءا مهما من صورتها في الذاكره
29:24اللاحقه حتى ارتبطت بها في القصص المتعلقه
29:28بجلجان
29:29لكن داخل الجدران لم يكن المجتمع السماري
29:32كتله واحده هناك الفلاح الذي يعمل في
29:35الاراضي المحيطه بالمدينه وهناك راعي
29:38الاغنام والماشيه والصياد الذي يعتمد على
29:41الانهار والمستنقعات والحرفي الذي يصنع
29:44الفخاره او الادوات او المنسوجات والعامل
29:47الذي ينقل الطوب ويشارك في البناء والتاجر
29:51الذي يربط المدينه بمناطق بعيده والكاهن
29:54الذي يخدم المعبد وطقوصه والموظف الذي
29:57يتولى الحساب والاداره ثم هناك الجنود
30:01والحراس والبحاره والخدم والعمال التابعون
30:04للمؤسسات
30:06كما عرف المجتمع اشكالا مختلفه من التبعيه
30:09والعبوديه لكن من الخطا ان نتخير كل
30:12العمال عبيدا او ان نضع جميع اشكال
30:15العبوديه القديمه في نموذج واحد فقد
30:18اختلفت اوضاع الاشخاص القانونيه
30:20والاقتصاديه وكان بعضهم تابعا لمؤسسات
30:24وبعضهم اسرى حرب او اشخاصا دخلوا في اشكال
30:27من الاست الاسترقاق او التبعيه لاسباب
30:29اخرى وقد اظهرت الحفريات الحديثه في لجش
30:33مثلا مدينه تحتوي على احياء ومناق انتاج
30:36وطرق وممرات مائيه بل واكتشف فيها مكان
30:40عام لتقديم الطعام يرجع الى نحو 5000 عام
30:45وهو ما يمنحنا صوره اكثر حيويه لمجتمع لم
30:48يكن يتالف فقط من الملوك والكهنه بل من
30:51اناس يعملون ويتاجرون ويتناولون الطعام
30:55ويعيشون حياتهم اليوميه
30:57مثل سكان اي مدينه وهنا ربما يكمن اهم
31:02تحول صنعته المدينه السوماريه فالانسان لم
31:05يعد يعرف جميع من يعيشون حوله معرفه شخصيه
31:09كان بامكان الاف الاشخاص ان يشتركوا في
31:12مدينه واحده ويتعاملوا ضمن نظام اقتصادي
31:15وديني وسياسي اكبر من الاسره والقبيله
31:19الصغيره وهذا يحتاج الى نوع جديد من
31:22الهويه بالنسبه للسوماري كانت مدينته
31:25مرتبطه بمعبودها اذا ازدهارت المدينه امكن
31:29تفسير ذلك برضا الالهه واذا هزمت ظهرت
31:33اسئله دينيه وسياسيه عن سبب تخلي الاله
31:37عنها او غضبه عليها وعندما يبني الملك
31:40معبدا فهو لا يقدم نفسه باعتباره مهندسا
31:43فقط بل خادما للمعبود وحاميا للمدينه
31:47وعندما تنهب مدينه فالامر لا يعني خساره
31:50البيوت والمحاصيل وحدها بل اضطراب النظام
31:53الذي اعتقد اهلها انه يربط البشر بالالهه
31:58لذلك لم تكن المنافسه بين اوروك واور ولجش
32:01واوما وبقيه المدن مجرد صراع اقتصادي كانت
32:05لكل مدينه شخصيتها وذاكرتها ومقدساتها
32:09ومصالحها ورغم ان سكان هذه المدن اشتركوا
32:13في كثير من جوانب اللغه والثقافه والدين
32:16فانهم لم يعيشوا دائما تحت سلطه سياسيه
32:19واحده وهذا هو المفتاح لفهم سومر حضاره
32:23مشتركه لكن سياسه مجز زاه مدن متقاربه
32:28تتبادل السلع والافكار وفي الوقت نفسه
32:31تتنافس على الارض والماء والهيبه ومن هذا
32:34العالم خرجت اوروك كاحدى اضخم مدن عصرها
32:38فقد بلغت بحلول نحو 3200
32:41قبل الميلاد مساحه تقارب 250 هكتارا
32:46واحتوت على منشات ضخمه ومجتمع شديد التخصص
32:50وتكشف بعض اقدم نصوصها قوائم لمهن
32:53ومسؤولين متعددين ما يعك مستوى متقدما
32:57من التنظيم الاجتماعي ومع هذا الحجم
32:59والتعيد ظهرت مشكله لم تواجه القريه
33:03الصغيره بالطريقه نفسها كيف تتذكر الاداره
33:06كميه الشعير الموجوده في المخازن كيف تعرف
33:10عدد الاغنام التي دخلت وخرجت كيف تسجل حصص
33:13العمال كيف تثبت ان هذه البضاعه وصلت من
33:17مدينه اخرى وكيف تحتفظ المؤسسه بسجل
33:20يستطيع شخص اخر الرجوع اليه بعد اسابيع او
33:24اشهر لم تعد الذاكره البشريه كافيه ولم
33:27تعد العلامات البسيطه والحساب الشفهي
33:30قادرين وحدهما على اداره مدينه بهذا الحجم
33:34كان المجتمع السماري يقترب من اختراع
33:37سيغير علاقتنا بالماضي نفسه شيء سيجعل
33:41اصوات اشخاص عاشوا قبل اكثر من 5000 سنه
33:44تصل الينا حتى اليوم فوق قطعه صغيره من
33:48الطين سيبدا الانسان بالكتابه وهناك في
33:52الفصل القادم سنصل الى اللحظه التي لم يعد
33:55فيها التاريخ يعتمد على ما تركه الانسان
33:57من مبان وعظام وادوات فقط بل بدا الانسان
34:01نفسه يكتب ما فعل وما امتلك وما خاف منه
34:05وما امن به وما حلم به عندما كبرت مدن
34:09جنوب بلاد الرافدين ظهرت مشكله لم تعرفها
34:12القرى الصغيره بالحجم نفسه لم يعد ممكنا
34:16ان تعتمد المؤسسات على الذاكره وحدها هناك
34:19مخازن تمتلئ بالشعير وقطعان من الاغنام
34:23واراد تزرع وعمال يحصلون على حصص من
34:26الطعام وبضائع تدخل المدينه وتخرج منها
34:30ومؤسسات تحتاج الى معرفه ما امتلكته وما
34:33وزعته وما تبقى لديها ومع اتساع هذا
34:37العالم الاداري اصبح السؤال بسيطا كيف
34:40يمكن حفظ كل هذه المعلومات من هنا بدات
34:43واحده من اهم الثورات في تاريخ البشريه
34:47الكتابه لكن الكتابه في بدايتها لم تظهر
34:51لكي يؤلف الانسان القصائد او يسجل الى
34:53انتصارات الملوك لم يجلس اول كاتب في
34:56اوروك ليكتب قصه عن الالهه او بطل يبحث عن
35:00الخلود البدايه كانت اكثر عمليه بكثير
35:04كانت مرتبطه بالحساب كميه من الشعير عدد
35:08من الحيوانات حصه لعامل كميه من الزيت
35:12شحنه من السلع وكانت هذه التفاصيل التي
35:15تبدو لنا اليوم عاديه هي التي دفعت البشر
35:18في جنوب بلاد الرافدين نحو نظام قادر على
35:21تخزين المعلومات
35:23خارج العقل البشري ظهرت في اواخر الالف
35:26الراضع قبل الميلاد الواح طينيه تحمل
35:29علامات وارقاما ورموزا مرتبطه بالاداره
35:33الاقتصاديه وتعود اقدم المجموعات الكبيره
35:36المعروفه منها الى اوروك في حدود 3300
35:40الى 3200 قبل الميلاد تقريبا ويصف المتحف
35:45البريطاني الكتابه المسماريه التي تطورت
35:48من هذه البدايات بانها اقدم اشكال الكتابه
35:51المعروفه لنا حتى الان مع ان تفاصيل
35:54المراحل الاولى لنشوء الكتابه في الشرق
35:56الادنى لا تزال موضع دراسه ولم يكن اختيار
36:00طين مصادفه في جنوب بلاد الرافدين كان
36:03الحجر والخشب الجيد نادرين نسبيا اما
36:06الطين فكان موجودا في كل مكان تقريبا ماده
36:10رخيصه سهله التشكيل ويمكن تحويل قطعه
36:13صغيره منها خلال دقائق الى سطح يصلح
36:16للتسجيل كان الكاتب ياخذ الطين الرطب
36:19ويشكله على هيئه لوح صغير يمكن حمله باليد
36:23ثم يستخدم اداه من القصب او الخشب ليترك
36:27العلامات على سطحه في البدايات كانت بعض
36:30الرموز ترسم او تخدش بصوره اقرب الى
36:33الاشكال التصويريه قد تمثل العلامه حيوانا
36:36او اناء او نوعا من السلع بينما تستخدم
36:39علامات اخرى للاعداد والكميات لكن النظام
36:43لم يكن مجرد مجموعه رسومات بسيطه فحتى
36:46اقدم الالواح تحمل تنظيما معقدا للحساب
36:49والكميات وتعكس مؤسسه مؤسسات كانت بحاجه
36:52الى تسجيل معلومات دقيقه هناك الواح من
36:55تلك الفتره تسجل توزيع الشعير والحبوب
36:58والمواد المختلفه وبعض اقدم نصوص هوروك
37:02تتضمن قوائم لموظفين ومهن ومناصب متعدده
37:06وهنا يجب ان ننتبه الى نقطه مهمه لا
37:09نستطيع ان نقرا اقدم هذه النصوص بالطريقه
37:12نفسها التي نقرا بها رساله مكتوبه بلغه
37:15كامله فالكتابه الاولى لم تكن تسجل كل
37:18الكلمات والجمل والنحو كما ستفعل لاحقا.
37:22كانت في كثير من الاحيان تعتمد على
37:24الارقام والعلامات التي تمثل الاشياء.
37:27فاذا راينا رمزا للشعير الى جانب رقم يمكن
37:30فهم الفكره العامه حتى لو لم نعرف
37:33بالتحديد اللغه التي نطق بها الكاتب تلك
37:36المعلومه. وهذا احد اسباب الحذر عندما نصف
37:39اقدم الواح اوروك بانها نصوص سمائيه
37:42بالمعنى الكامل. يعتقد الباحثون على نطاق
37:45واسع ان السماريه كانت وراء مراحل مبكره
37:48من هذا النظام. لكن الكتابه الاولى نفسها
37:51لم تكن قادره دائما على تسجيل اللغه
37:54السوليه بكل تفاصيلها ثم حدث التطور
37:58الحاسم بدات العلامه لا تمثل الشيء فقط بل
38:01بدات تمثل صوتا ايضا وهذه الخطوه غيرت كل
38:05شيء فعندما يستطيع الكاتب استخدام علامه
38:08بسبب صوتها يصبح بامكانه تسجيل اسماء
38:11اشخاص وافعال وافكار لا يمكن رسمها بسهوله
38:15ومع الزمن اصبح النظام اكثر قدره على
38:18تمثيل اللغه المنط طوقه وفي النصف الاول
38:21من الالف الثالث قبل الميلاد كانت الكتابه
38:24قد تطورت الى حد يسمح باستخدامها لتسجيل
38:27اللغه السوماريه بصوره اوسع ولم تعد
38:30وظيفتها مقتصره على الحسابات الاقتصاديه
38:33وفي نفس الوقت تغير شكل العلامات بدلا من
38:36رسم الخطوط على الطين اصبح الكاتب يضغط
38:39طرف القلم المصنوع من القصب في اللوح
38:42الرطب وكان الضغط يترك اثرا يشبه الاسفين
38:45ومن هنا جاء الاسم الحديث الكتابه
38:48المسماريه
38:49كلمه مسماريه تشير الى شكل العلامات شبيه
38:52بالمسامير او الاوتاد وليست اسم لغه
38:55>> وهذا تفصيل مهم فالمسماريه ليست اللغه
38:59السوماريه انها نظام كتابه كتبت بها
39:03السوماريه اولا ثم استخدمت لاحقا لكتابه
39:06الاكاديه ولغات عديده اخرى في الشرق
39:09الادنى واستمر استخدام اشكال من المسماريه
39:13لاكثر من 3000 عام ولنتخيل الكاتب وهو
39:17يعمل قطعه طين طريه امامه قلم من القصب في
39:22يده يضغط الطرف بزاويه معينه ثم يغير
39:26اتجاهه ثم يضغط مره اخرى اختلاف اتجاه
39:30الضغط وطوله ومكانه يصنع علامه مختلفه
39:34وتتجمع العلامات لتكوين كلمات او مقاطع
39:38صوتيه او رموز تحمل معنى كاملا واذا كان
39:42النص اداريا يوميا فقد يترك اللوح ليجف
39:46اما اذا اريد حفظه مده ده طويله فقد تزيد
39:49النار او الظروف المختلفه من صلابه الطين
39:53ومن المفارقات ان الحرائق التي دمرت بعض
39:56المباني القديمه ساعدت احيانا علماء
39:59الاثار بعد الاف السنين اذ ان الحراره
40:02استطاعت ان تشوي بعض الالواح فتحولت الى
40:06مواد شديده الصلابه وبقيت حتى عصرنا وهكذا
40:11اصبح الطين احد ابسط المواد الموجوده في
40:14العراق القديم ذاكره لحضاره كامله
40:18لكن تعلم هذه العلامات لم يكن امرا يستطيع
40:21اي شخص القيام به بسهوله مع تطور الكتابه
40:26ظهرت فئه متخصصه الكتبه كان الكاتب يحتاج
40:31الى معرفه مئات العلامات وطريقه استخدامها
40:34والقيم المختلفه التي قد تحملها العلامه
40:37الواحده اضافه الى الحساب والمفردات
40:41والصيغ الاداريه وبمرور الوقت اصبحت مهنه
40:45الكاتب طريقا الى العمل داخل المعبد او
40:47القصر او المؤسسات الاقتصاديه والاداريه
40:51الكاتب يستطيع تسجيل عقد وحساب محصول
40:55وتوثيق قرض وكتابه رساله وتسجيل قائمه
41:00عمال ومتابعه ممتلكات مؤسسه كامله وفي
41:05عالم يعتمد اكثر فاكثر على الوثائق اصبح
41:08من يعرف الكتابه يمتلك مهاره نادره وقيمه
41:13لكن كيف كان الانسان يتعلمها
41:16من اشهر ر المصطلحات التي وصلتنا من بلاد
41:19الرافدين كلمه ادوبا التي تعني بيت
41:23الالواح وتستخدم للاشاره الى بيئه تعليم
41:26الكتبه لكن الصوره التي نملكها بتفصيل
41:30كبير عن التعليم جاءت خصوصا من عصور لاحقه
41:34ولا سما العصر البابلي القديم لذلك لا يصح
41:38ان ناخذ مدارس الالف الثاني قبل الميلاد
41:41ونفترض انها كانت تعمل بالطريقه نفسها
41:44تماما منذ اول يوم ظهرت فيه الكتابه ومع
41:48ذلك تكشف الالواح التعليميه كيف تطورت
41:51تقاليد الكتابه والتعلم كان الطالب يبدا
41:55بعلامات بسيطه ثم ينسخ قوائم الكلمات
41:59ويتعلم اسماء الاشياء والحيوانات والمهن
42:02والمواد وبعد ذلك ينتقل الى تمارين اكثر
42:06تعقيدا وقد كشفت نصوص من نيبور ومدن اخرى
42:10عن مناهج منظمه لتدريس العلامات والمفردات
42:14السوماريه وكانت القوائم المعجميه وسيله
42:17اساسيه لتدريب اجيال من الكتبه تخيل طالبا
42:22قبل نحو 4000 عام امامه لوح صغير يكتب
42:27المعلم علامه او مجموعه كلمات في جانب منه
42:31ثم يحاول الطالب تقليدها اذا اخطا يمكن
42:35مسح الطين ما دام رطبا واعاده المحاوله
42:39اليوم نكتب على الورق او الشاشات اما هو
42:42فكان يتعلم المعرفه بالقصب والطين
42:46والاكثر اثاره ان بعض الالواح التي وصلت
42:49الينا ليست اعمال ملوك او كهنه عظام بل
42:53تمارين طلاب اخطاء ونسوخ وقوائم ومحاولات
42:58تعلم وكان طالبا سماريا ترك دفتره المدرسي
43:03خلفه ليعتثر عليه علماء الاثار بعد الاف
43:06السنين لكن اعظم تحول لم يكن في طريقه
43:10الكتابه نفسها بل فيما بدا الناس يكتبونه
43:15فعندما اصبحت الكتابه قادره على تمثيل
43:18اللغه بصوره افضل لم يعد استخدامها مقتصرا
43:21على الحبوب والمواشي ظهرت النصوص
43:24القانونيه العقود الرسائل النصوص الملكيه
43:30الصلوات الترانيم الحكم الامثال
43:35المراثي والقصص التي تتحدث عن الالهه
43:39والملوك والابطال وهنا انتقلت الكتابه من
43:43كونها اداء للاداره الى وسيله يستطيع
43:46الانسان ان يحفظ بها افكاره وهذا التحول
43:49هو ما يسمح لنا اليوم بان نقترب من عقل
43:53انسان عاش قبل الاف السنين فنحن لا نعرف
43:56فقط ماذا زرع السمريون او ماذا بنوا نعرف
44:00شيئا مما خافوا منه وما اعتبروه عدلا وكيف
44:04نظروا الى السلطه وكيف تصوروا العالم
44:06والالهه والموت وحتى الفكاهه والنزاعات
44:10اليوميه والعلاقات بين الناس تركت اثار ها
44:13في النصوص ومن بين كل الاسماء التي خرجت
44:17من هذا التراث لا يوجد اسم اشهر من جلجامش
44:22في التقاليد السمريه كان اسمه يلفظ بصوره
44:25اقرب الى بلجامش وارتبط بمدينه اوروك
44:29وتذكره قائمه الملوك السمريين ضمن حكام
44:32اوروك لكن القائمه نفسها نص ادبي وتاريخي
44:36مركب كتب بعد الازمنه التي تنسب اليها
44:40كثيرا من ملوكها وتضم بعض اقسامها مدد حكم
44:44اسطوريه هائله ولهذا لا تكفي وحدها لاث كل
44:48ما ترويه اما جلجامش نفسه فلا توجد لدينا
44:52وثائق معاصره مباشره تؤكد حياته واذا كان
44:56بالفعل ملكا تاريخيا فيرجح ان يكون قد عاش
44:59في اوائل الالف الثالث قبل الميلاد ربما
45:02قرب عام 2700 قبل الميلاد لكن جلجامش الذي
45:07وصل الينا في الادب ليس مجرب ملك تاريخي
45:10لقد تحول الى بطل ادبي
45:13وهنا تقع واحده من اكثر الاخطاء شيوعا عند
45:16الحديث عن السمريين فالعمل الذي نسميه
45:20اليوم ملحمه جلجامش لم يظهر كاملا بهذه
45:23الصوره منذ البدايه ولم يكن نصا سومريا
45:26واحدا كتب في زمن جلجامش كانت هناك قصص
45:30سومريه مستقله تتحدث عنه وعن مغامرات
45:34مختلفه مثل مواجهته مع خمابه وصراعه مع
45:37ثور السماء وعلاقته بانكيدو وروايات اخرى
45:41ترت ترتبط بالعالم السفلي ثم انتقلت هذه
45:45المواد عبر اجيال طويله وترجمت واعيد
45:48تشكيلها باللغه الاكاديه الى ان اصبحت
45:51جزءا من تقليد ادبي اوسع تطور عبر قرون
45:55ويشير المتحف البريطاني الى ان قصصا
45:58سومريه كانت في الاصل منفصله جمعت وترجمت
46:01الى الاكاديه في اوائل الالف الثاني قبل
46:04الميلاد ثم مرت الملحمه بمراحل اخرى من
46:08التحرير واعاده الصياغه وهذا يعني ان
46:11علينا التمييز بين قصص جلجامش السومريه
46:14المبكره وبين النسخه الاكاديه الاشهر التي
46:17يعرفها الناس اليوم في القصه التي تطورت
46:20لاحقا يقف الى جانب جلجامش رجل اسمه
46:24انكيدو يبدا انكو في عالم البريه بعيدا عن
46:28الحياه المدنيه ثم يدخل عالم البشر والمدن
46:32ويصبح صديقا لجلجامش ورفيقه في المغامرات
46:36تتغير شخصيه جلجامش من خلال هذه الصداقه
46:39لكن اللحظه الاكثر اهميه
46:42تاتي عندما يموت انكيده هنا تتغير القصه
46:45تماما الرجل الذي واجه الاخطار والوحوش
46:49يبدا فجاه بالنظر الى نفسه اذا كان انكدو
46:52قد مات فماذا يمنع جلجامش من المصير نفسه
46:56ومن هنا تنطلق رحلته الكبرى البحث عن
46:59الخلود يسافر بعيدا ويتجاوز اماكن خطره
47:03ويحاول الوصول الى سر يمكنه انقاذه من
47:07الموت لكنه في النهايه يواجه الحقيقه التي
47:10لم تستطع قوته ولا مكانته الملكيه تغييرها
47:14الانسان فان ولهذا بقيت قصه جلجامش مؤثره
47:18حتى اليوم ليست فقط لانها قصه قديمه بل
47:23تتناول اسئله لم تختفي بعد الاف السنين ما
47:27معنى ان يعرف الانسان انه سيموت هل يستطيع
47:30ان يترك شيئا بعده ما قيمه الصداقه ما
47:33حدود القوه وهل الخلود الحقيقي هو بقاء
47:37الجسد ام بقاء العمل والاسم والمدينه التي
47:40بناها الانسان وهنا نرى المسافه الهائله
47:43التي قطعتها الكتابه بدا الامر بتسجيل
47:47كميه من الحبوب على قطعه طين ثم اصبح
47:50الطين نفسه يحمل تاملات في الحياه والموت
47:53والخلود لكن الادب السمري لم يكن جلجامش
47:57وحده وصلتنا ترانيم تمجد الالهه والمعابد
48:01وصلتنا مراثي تصف دمار المدن وصلتنا امثال
48:05وتعاليم اخلاقيه ونصوص تحكي صراعات الالهه
48:09واصل بعض مظاهر العالم والعلاقه بين البشر
48:12والقوى الالهيه لكن من المهم جدا الا
48:16نتعامل مع هذه النصوص باعتبارها تقارير
48:19تاريخيه حديثه النص الاسطوري يكشف لنا
48:22الكثير عن معتقدات المجتمع الذي انتجه
48:25لكنه لا يصبح سجلا حرفيا للاحداث لمجرد
48:29انه كتب على لوح قديم وهذا التفريق سيصبح
48:33مهما خصوصا عندما نتحدث عن القصص
48:35السوماريه المتعلقه بالخلق والطوفان
48:38والملوك القد دماء قيمتها هائله لكن
48:42قيمتها ليست دائما من النوع نفسه بعض
48:45الالواح تسجل معاملات حقيقيه حدثت في يوم
48:49محدد وبعضها قوانين او قرارات وبعضها ادب
48:53ديني وبعضها اسطوره وبعضها نصوص مدرسيه
48:57ولهذا فان علماء الاثار والمؤرخين لا
49:00يقراون كل لوح بالطريقه نفسها وهنا تظهر
49:04القيمه الكبرى للكتابه بالنسبه الينا
49:07اليوم من دون هذه الالواح لكنا نعرف المدن
49:10السومريه من اطلال المباني والقبور
49:13والفخار والاختام فقط كنا سنرى اثار مجتمع
49:17عظيم لكننا لن نسمع صوته اما بفضل الكتابه
49:21فنستطيع معرفه اسماء اشخاص عاشوا هناك
49:25نعرف ما اشتراه بعضهم وما باعه وما اقترضه
49:29وما قدمه للمعبد ونقرا اسماء العمال
49:32والحكام والكتبه ونعرف اجزاء من الادعيه
49:35والقصائد والحكايات التي رددوها الكتابه
49:38لم تجعل السماريين اول البشر الذين
49:41امتلكوا ذاكره او ثقافه فالبشر نقلوا
49:44القصص والمعرفه شفهيا قبل الكتابه بالاف
49:47السنين لكن الكتابه صنعت نوعا جديدا من
49:51الذاكره ذاكره لا تحتاج الى ان يبقى الشخص
49:55حيا كي ينقل كلامه الى الجيل التالي وبهذا
49:59اصبحت المعرفه قابله للتراكم بصوره لم تكن
50:02ممكنه بالدرجه نفسها من قبل يمكن للوثيقه
50:06ان تبقى بعد موت كاتبها
50:08ويستطيع كاتب جديد نسخها ثم ياتي اخر
50:12ويشرحها واخر يعدلها وقد تمر مئات السنين
50:16بينما يستمر النص في الانتقال من جيل الى
50:19اخر وهذا بالضبط ما حدث مع جزء كبير من
50:23التراث السومري فحتى عندما بدات السومريه
50:26لاحقا تفقد مكانتها كلغه محكيه امام
50:29الاكاديه لم تختفي في عالم المعرفه واصل
50:33الكتبه تعلمها ونسخ نصوصها والحفاظ على
50:36تقاليدها
50:37ولهذا فان ارث سومر لم ينتهي عندما تغيرت
50:41اللغه التي يتحدث الناس في الشوارع لكن
50:44الكتابه لم تكن مجرد وسيله لحفظ الماضي
50:47لقد اصبحت ايضا اداه للسلطه فالملك يستطيع
50:51الان ان يعلن انجازاته والمعبد يستطيع
50:54تسجيل ممتلكاته والاداره تستطيع معرفه
50:58الضرائب والعمال والموارد والحاكم يستطيع
51:02ترك نقش يخبر الاجيال بانه بنى معبدا او
51:05حفر قناه او هزم خصما وعندما تجتمع
51:09الكتابه مع الجيش والاقتصاد والطموح
51:11السياسي تبدا مرحله جديده من تاريخ سومر
51:15فالمدن التي سجلت الحبوب على الطين بدات
51:18تسجل ايضا اسماء خصومها وانتصارات ملوكها
51:22والتنافس الذي رايناه بين دول المدينه لم
51:25يعد مجرد نزاعات محليه صغيره سيصبح صراعا
51:29على الارض والماء والهيمنه وسيترك احد تلك
51:33الصراعات وراءه مشهدا حجريا شهيرا
51:36يصور جنودا يمشون فوق اعدائهم مسله النسور
51:41ومن بين مدن سومر سيظهر ملوك يحاولون
51:44تجاوز حدود مدنهم وفرض نفوذهم على الاخرين
51:48الى ان يظهر رجل من خارج العالم السياسي
51:51السومري التقليدي سيغير شكل السلطه في
51:54بلاد الرافدين كلها سرجون الاكادي وهناك
51:59تبدا قصه الفصل الرابع قصه ملوك سومر
52:03وحروب المدن والطريق من دوله المدينه الى
52:06الامبراطوريه
52:08مع بدايه الالف الثالث قبل الميلاد لم يعد
52:11جنوب بلاد الرافدين مجرد ارض تنتشر فيها
52:15المدن المزدهره لقد اصبح ساحه سياسيه
52:19شديده التعقيد اوروك اور لكش اوما كيش
52:24نيبور وغيرها لم تكن احياء تابعه لمملكه
52:29سومريه موحده بل كانت كل واحده منها
52:33تقريبا دوله قائمه بذاتها لها حاكمها
52:37واراضيها ومعابدها وجيشها ومصالحها وهنا
52:42ظهرت مشكله سترافق تاريخ سومرا لقرون كيف
52:47تعيش عده دول صلي متجاوره في ارض تعتمد
52:51كلها على الموارد نفسها الارض الزراعيه
52:55محدوده القنوات متصله والمياه التي تصل
52:59الى مدينه قد تمر اولا بالقرب من اراضي
53:03مدينه اخرى ولهذا لم يكن الخلاف على
53:06الحدود مجرد نزاع حول خط مرسوم على الارض
53:11فبضعه حقول خصبه او السيطره على قناه مهمه
53:15قد تعني كميه هائله من الشعير والغذاء
53:19والثروه وفي عصر السلالات المبكره الممتد
53:23تقريبا بين 2900 و2350
53:27قبل الميلاد كانت سومر منقسمه سياسيا بين
53:32دول مدن متنافسه
53:34تحكمها اسر ملكيه سعت باستمرار الى توسيع
53:38نفوذها كان الحاكم يقدم نفسه حاميا
53:41للمدينه وخادما لالهتها لكن قدرته الفعليه
53:46تعتمد كذلك على شيء اكثر مباشره الجيش في
53:51عالم تتنافس فيه المدن على الارض والمياه
53:55لم يعد بالامكان الاعتماد على المكانه
53:58الدينيه وحدها كان على الحاكم حمايه
54:01الحقول والقنوات والاسواق
54:03وقمع الخصوم واحيانا نقل الحرب الى
54:06اراضيهم قبل ان تصل جيوشهم اليه ولهذا
54:11اصبح الملك المحارب واحدا من ابرز رموز
54:14السلطه في سومر وافضل مثال وصل الينا على
54:18هذه الصراعات هو النزاع الطويل بين لكش
54:21واوما كانت المدينتان تتنافسان على منطقه
54:25حدوديه خصبه عرفت باسم جو ايدينا ولا نعرف
54:30القصه من روايه محايده كتبها ها طرف ثالث
54:34معظم الوثائق التي وصلت الينا كتبت من
54:37وجهه نظر حكام لكش ولذلك يجب التعامل معها
54:42باعتبارها سجلات سياسيه تدافع عن حقوق طرف
54:46من النزاع لكنها مع ذلك تكشف لنا شيئا
54:50نادرا صراعا حقيقيا على الارض والمياه
54:54استمر عبر اجيال كان تحديد الحدود بين
54:58الدولتين موضوعا شديد الحساسيه وتروي
55:01النصوص عن نصب علامات حدوديه واتفاقات ثم
55:05انتهاك الحدود واعاده القتال وحول منتصف
55:09القرن الخي
55:12برز حاكم لكش الشهير ايناتوم قاد ايناتوم
55:17قواته ضد اوما وتمكن وفق نقوشه من تحقيق
55:21انتصار كبير واعاده فرض سيطره لكش على
55:25الارض المتنازع عليها ولم يكتفي بكتابه
55:28خبر النصر بل خلد الحدث في واحد من اشهر
55:32اثار العالم السومري مسله النسور تعود
55:36المسله الى نحو 2450
55:40قبل الميلاد وقد عثر على اجزائها في جيرسو
55:44احدى مدن دوله لكش وتجمع المسله بين النص
55:48والصوره لتروي انتصار ايناتوم على اوما في
55:52النزاع المرتبط باقليم جو ايدينا وحقوق
55:55الارض والمياه في احد المشاهد نرى جنودا
55:59يسيرون في صفوف منظمه
56:01يحملون الرماح والدروع ويتقدمون متقاربين
56:05بينما تظهر اجساد الاعداء تحت اقدامهم وفي
56:09مشهد اخر يظهر ايناتوم يقود قواته وفوق
56:14ساحه المعركه تحلق النسور وهي تحمل اجزاء
56:18من جثث القتلى ومنها جاءت التسميه الحديثه
56:22مسله النسور لكن المسله ليست مجرد لوحه
56:26حرب انها ايضا دعايه ملكيه ان تووم لا
56:30يريد من المشاهد ان يرى انتصار جيش لكش
56:33باعتباره نتيجه التفوق العسكري وحده على
56:37الوجه الاخر من المسله يظهر العالم الديني
56:41وكان النصر جزء من نظام تقف فيه الالهه
56:45الى جانب المدينه وحاكمها بهذه الطريقه
56:49كان الملك يرسل رسالتين في الوقت نفسه لقد
56:53هزمت اعدائي والالهه تؤيد حقي في الحكم
56:57وهذه العلاقه بين الحرب والدين والسياسه
57:00ستصبح من السمات المتكرره في تاريخ بلاد
57:03الرافدين. اما بالنسبه الى الجيش السماري
57:07فلا ينبغي ان نتخيله نسخه بدائيه من
57:10الجيوش التي ستظهر بعد الاف السنين.
57:13الادله الفنيه والاثريه تشير الى قدر من
57:16التنظيم الواضح. كان المشاهص اساسيا في
57:20القتال. استخدم الجنود الرماح والخوذ
57:23والدروع. وتظهر مسله النسور تشكيلا
57:26متماسكا من الرجال يتقدمون معا. ما يوحي
57:30بان الحرب كانت تعتمد على وحدات منظمه لا
57:34على مبارزات فرديه بين المحاربين فقط كما
57:38عرف السماريون مركبات ذات عجلات استخدمت
57:41في السياقات العسكريه لكنها لم تكن
57:44العربات الحربيه الخفيفه والسريعه التي
57:47ستشتهر بها حضارات لاحقه كانت المركبات
57:51المبكره اثقل بعجلات مصمطه وتجرها حيوانات
57:55من فصيله الحمير البريه او الهجائن
57:58القريبه منها وربما استخدمت لنقل القاده
58:01والمقاتلين واظهرار القوه اضافه الى دورها
58:05في ظروف معينه اثناء القتال وفي الوقت
58:08نفسه كانت الاسوار عنصرا مهما في الدفاع
58:12فالسيطره على مدينه محصله لم تكن مساله
58:16بسيطه وكانت اسوار المدن وابوابها تملح
58:19المدافعين فرصه لمقاومه الجيش المهاجم
58:23لذلك اصبحت مهاجمه المدن والاستيلاء عليها
58:26واحده من اصعب مراحل للصراع لكن الحرب لم
58:30تكن النشاط الوحيد الذي يربط المدن
58:33السماريه بالعالم من حولها فبعيدا عن
58:36ساحات القتال كانت هناك حركه اخرى لا تقل
58:40اهميه التجاره كان جنوب بلاد الرافدين
58:44غنيا بالانتاج الزراعي لكنه يفتقر الى
58:48موارد اساسيه تحتاج اليها المجتمعات
58:51الحضريه لم تكن هناك جبال توفر كميات
58:54كبيره من الحجر ولا غابات ضخمه تمنح المدن
58:58الخشب الجيد ولا مصادر محليه وفيره لمعظم
59:02المعادن المستخدمه في صناعه الادوات
59:05والاسلحه والحلي ولهذا اصبحت التجاره
59:09ضروره وليست رفاهيه كان على مدن سومر ان
59:13تحصل على الخشب والحجر والنحاس والمعادن
59:16والاحجار النفيسه من الخارج وفي المقابل
59:20كانت قادره على تصدير منتجات زراعيه
59:23وحرفيه ومنسوجات وسلع اخرى وتكشف المواد د
59:28المكتشفه في مدن العراق القديم عن شبكات
59:31واسعه ربطت بلاد الرافدين بمناطق تمتد من
59:35الاناضول وايران الى الخليج ومناطق بعيده
59:38شرقا حتى وصلت الاتصالات التجاريه بصوره
59:42مباشره او غير مباشره الى عالم وادي السند
59:46وكانت مواد مثل الذهب واللازرد والعقيق
59:49جزءا من هذه الشبكات الواسعه وهذا يكشف
59:53جانبا مهما من قوه سومر فمدنها لم تكن
59:56جزرا مغلقه كان ازدهارها يعتمد على قدرتها
1:00:00على الوصول الى مناطق بعيده كل معبد ضخم
1:00:04يحتاج الى مواد كل قصر يريد اظهار ثروه
1:00:07حاكمه يحتاج الى سلع نادره كل جيش يحتاج
1:00:11الى المعادن وكل نخبه سياسيه تريد الحلي
1:00:15والاختام والاحجار الفاخره ولذلك يمكن ان
1:00:19تكون السيطره على طرق التجاره مهمه بقدر
1:00:22السيطره على الاراضي الزراعيه لكن
1:00:25المنافسه الدائمه بين دول المدن جعلت سومر
1:00:28تعاني مشكله سياسيه واضحه كان من الصعب ان
1:00:32تظهر قوه واحده قادره على توحيد المنطقه
1:00:36مده طويله احيانا تبرز كيش واحيانا اوروك
1:00:41واحيانا لاجش ويستطيع حاكم ان يهزم عددا
1:00:44من خصومه ويعلن سلطته ثم يتغير ميزان
1:00:48القوى بعد جيل او جيلين الى ان ظهر رجل
1:00:52سيغير قواعد اللعبه كلها اسمه سرجون
1:00:56الاكدي نحو منتصف القرن ال 24بعشر قبل
1:00:59الميلاد ظهر سرجون في شمال المنطقه
1:01:02السومريه في عالم كان السكان الناطقون
1:01:05باللغات الساميه جزءا منه منذ زمن طويل
1:01:09اما عاصمته اكد او اغادي فهي من اشهر
1:01:13المدن القديمه التي نعرف اسمها ولا نعرف
1:01:16موقعها الاثري المؤكد حتى اليوم وتشير
1:01:19التقاديد اللاحقه الى ان سورجون كان
1:01:22مرتبطا ببلاط ملك كيش قبل استيلائه على
1:01:25السلطه
1:01:26لكن علينا ان نتعامل بحذر مع القصص
1:01:28الاسطوريه التي كتبت عنه في عصور متاخره
1:01:32المؤكد ان سورجون انشا سلاله استطاعت ان
1:01:35تفعل شيئا لم تستطع معظم دول المدن
1:01:38السمريه الحفاظ عليه اخضاع مساحه واسعه
1:01:42تحت سلطه سياسيه واحده قاد سرجون حملات
1:01:47على مدن الجنوب واسقط منافسيه ثم وسع
1:01:50نفوذه خارج سومر وفي عصره وعصور خلفائه
1:01:54وخاص خاصه نارام سين وصلت السلطه الاكاديه
1:01:58الى مناطق بعيده من بلاد الرافدين وخارجها
1:02:02ويؤرخ المتحف المتروبوليتن الفتره
1:02:04الاكاديه تقريبا بين 2350
1:02:08و2150
1:02:10قبل الميلاد ويصفها بالمرحله التي اخضع
1:02:13فيها الملوك الاكاديون المدن السوماريه
1:02:16المتنافسه ووحدوا مناطق واسعه تحت حكمهم
1:02:20كان هذا تحولا هائلا في النظام السابق
1:02:23يستطيع حاكم مدينه مدينه ان يخوض حربا ضد
1:02:26مدينه مجاوره ويحاول توسيع نفوذه اما الان
1:02:30فهناك ملك يطمح الى حكم عدد كبير من المدن
1:02:33والشعوب عبر منطقه شاسعه وهنا ظهر شيء
1:02:37اقرب الى الامبراطوريه الاقليميه
1:02:40لكن هل يعني هذا ان الاكاديين وصلوا وقضوا
1:02:44على السومريين لا وهذا واحد من اكثر
1:02:47التصورات الخاطئه انتشارا لم يكن الصراع
1:02:50ببساطه حربا بين السومريين والاكاديين
1:02:54باعتبارهما كتلتين منفصلتين تعيش كل واحده
1:02:58منهما في عالم مستقل. كان الناطقون
1:03:01بالسوماريه والناطقون بالاكاديه يعيشون
1:03:04داخل بلاد الرافدين ويتفاعلون منذ زمن.
1:03:07واستمر هذا التفاعل بعد فتوحات سجون.
1:03:11الاكاديه لغه ساميه لكنها استخدمت الكتابه
1:03:14المسماريه التي كانت قد تطورت في البيئه
1:03:17السوماريه. واستمرت التقاليد الدينيه
1:03:20والاداريه والفنيه السوماريه. كما استمرت
1:03:23المدن الجنوبيه نفسها الذي تغير بصوره
1:03:27اساسيه كان مركز السلطه السياسيه وهذا فرق
1:03:30مهم فقد تسقط دوله دون ان تختفي ثقافتها
1:03:35وقد يتغير الحاكم بينما تستمر اللغه
1:03:37والمعابد والكتبه والتقاليد المحليه ولهذا
1:03:41لم تختفي سومر عندما دخلت مدنها تحت الحكم
1:03:44الاكادي بل بدا فصل جديد من الامتزاج
1:03:48الثقافي العميق بين العنصرين السومري
1:03:50والاكادي وبعد بعد قرابه قرنين بدات
1:03:54الامبراطوريه الاكاديه نفسها تضعف ازمات
1:03:57سياسيه وتمردات وضغوط من جماعات خارجيه
1:04:01الى جانب عوامل اخرى ما تزال محل نقاش بين
1:04:04الباحثين ادت الى تفكك السلطه المركزيه
1:04:08وبعد انهيارها استعادت مدن الجنوب مجالا
1:04:11اوسع للاستقلال وفي لقش ظهر حاكم شهير هو
1:04:16جوديا ترك عددا كبيرا من التماثيل والنقوش
1:04:20المتعلقه ببناء المعابد ونشاط السياسي
1:04:22والديني وبعد سقوط الامبراطوريه الاكاديه
1:04:26انتقلت القوه السياسيه مره اخرى الى جنوب
1:04:29بلاد الرافدين لكن النهضه السياسيه الاكبر
1:04:33لم تاتي من لجش بل من مدينه سبق ان
1:04:36عرفناها منذ بدايه القصه اور بعد فتره من
1:04:41الاضراب برز اوتو حيكل حاكم اوروك ثم
1:04:44انتقلت السلطه الى رجل سيؤسس اخر دوله
1:04:48كبرى ارتبطت بالهويه السومريه اورنامو
1:04:52نحو عام 212 قبل الميلاد اسس اورنامو يعرف
1:04:57باسم سلاله اور الثالثه واستطاع اعاده
1:05:01توحيد اجزاء واسعه من بلاد الرافدين
1:05:03واستخدم لقب ملك سومر واكد اشاره ذات
1:05:07دلاله واضحه الى حكم الجنوب السومري
1:05:10والشمال الاكادي معا يعرف اورنامو نقوشه
1:05:14ومشروعات البناء الكبيره خاصه في اور
1:05:17ونيور تحت حكمه اصبحت اور عاصمه قوه كبرى
1:05:21من جديد وهناك بدا احد اشهر مشروعات
1:05:24البناء في العراق القديم زقوره اور لم تكن
1:05:29الزقوره هرما جنائزيا كانت بناء دينيا
1:05:32مدرجا مرتبطا بمجمع معبد الاله القمري
1:05:35نانا معبود مدينه اور استخدم البناؤون
1:05:39الطيبه الطينيه في قلب البناء مع طبقات
1:05:42خارجيه اكثر مقاومه وارتفعت الزقوره فوق
1:05:46المدينه كعلامه دينيه وسياسيه ضخمه بدا
1:05:50اورنا م نمو المشروع واستكمله خلفاؤه
1:05:53وخاصه ابنه شولكي ضمن برنامج بناء اوسع
1:05:57جعل اور واحده من اعظم مدن نهايه الالف
1:06:00الثالث قبل الميلاد وتوضح مسله اورنمو
1:06:04ومكتشفات اور ارتباط الملك مباشره باعمال
1:06:07بناء الزقوره والمجمعات الدينيه الكبرى
1:06:11لكن قوه اوري الثالثه لم تعتمد على
1:06:13العماره وحدها لقد قامت على اداره شديده
1:06:17التنظيم ترك لنا عصر اوري الثالثه
1:06:20اعدادا هائله من الوثائق الاداريه قوائم
1:06:24عمال حسابات حبوب اطعان حيوانات حصص
1:06:28غذائيه نقل سلع ضرائب اراض ومراقبه لاداء
1:06:33الموظفين وتكشف هذه النصوص عن جهاز
1:06:36بيروقراطي واسع حاول متابعه الموارد
1:06:39والانتاج والعمل بدرجه مذهله من التفصيل
1:06:43حتى معدلات العمل المتوقعه لبعض العمال
1:06:46كانت تحسب وتقارن بما انجزوه فعليا
1:06:49وتشير الدراسات الخاصه بوثائق اوري
1:06:52الثالثه الى وجود نظام شديد المركزيه
1:06:55اعتمد على عدد ضخم من الموظفين والكتبه
1:06:59لقد وصلت الدوله السومريه هنا الى مستوى
1:07:02مختلف تماما عن دول المدن القديمه لم نعد
1:07:05امام مدينه تحكم حقولها والقرى القريبه
1:07:08منها فقط بل امام شبكه من الاقاليم
1:07:11والحكام المحليين والموظفين والمخازن
1:07:14والمؤسسات التي ترسل الموارد وتستقبل
1:07:17التعليمات من سلطه مركزيه قويه والى جانب
1:07:21الاداره ارتبط اسم اور نمو ايضا بمجموعه
1:07:24قوانين تعرف اليوم باسم قوانين اورنمو وهي
1:07:28واحده من اقدم مجموعات القوانين المكتوبه
1:07:31الباقيه التي نعرفها وتسبق قوانين حمورابي
1:07:34بعده قرون النص الذي وصل الينا مجزا
1:07:38ومنسوخ في الواح لاحقه ولذلك تبقى بعض
1:07:41تفاصيل تاليفه ونسبته موضع نقاش لكن
1:07:45التقليد يرتبط باور نمو وسلاله اور
1:07:48الثالثه
1:07:49وتتناول القوانين موضوعات تتعلق بالجريمه
1:07:52والتعويض والزواج والعبيد والنزاعات وتكشف
1:07:56ان الدوله ارادت تقديم الملك باعتباره
1:07:59ضامنا للعدل والنظام وهنا نرى المسافه
1:08:02التي قطعتها سومر خلال اكثر من 1000 عام
1:08:05من مدن صغيره تتنافس على القنوات الى ملوك
1:08:09يقودون جيوش منظمه ومن نزاع بين لجش واوما
1:08:12على قطعه ارض الى امبراطوريه اكاد التي
1:08:16حكمت مناطق واسعه ثم من سقوط تلك
1:08:18الامبراطوريه الى عوده اور في دوله
1:08:21بيروقراطيه مركزيه توصف احيانا بانها
1:08:24النهضه السومريه الاخيره وفي عهد اورنمو
1:08:27وشولكي وخلفائهم بلغت هذه الدوله درجه
1:08:31كبيره من القوه والتنظيم بد للحظه ان سومر
1:08:35استعاده سيادتها وان اور بزقورتها
1:08:38ومعابدها وموظفيها وجيوشها قد صنعت نظاما
1:08:42قادرا على البقاء لكن وراء هذه القوه كانت
1:08:46تتجمع مشكلات
1:08:48ستثبت ان الامبراطوريات مهما بدت منظمه
1:08:51ليست خالده. الحدود تحتاج الى جيوش الجيوش
1:08:55تحتاج الى موارد الاقاليم تحتاج الى
1:08:58السيطره والدوله المركزيه الضخمه تصبح
1:09:01اكثر هشاشه كلما تعرضت اجزاؤها للضغط في
1:09:05الوقت نفسه. ومع اقتراب نهايه الالف
1:09:08الثالث قبل الميلاد بدات اور الثالثه تدخل
1:09:11مرحله ستنتهي بسقوطها. لكن سقوط اور
1:09:15لنومريين
1:09:17اختفوا فجاه ولن يعني ان اللغه السومريه
1:09:20ماتت في اليوم الذي تغير فيه الحكم بل
1:09:23سيحدث شيء اكثر تعقيدا بكثير ستنتهي سومر
1:09:27كقوه سياسيه مستقله بينما يستمر جزء كبير
1:09:31من عالمها داخل الحضارات التي جاءت بعدها
1:09:35وهنا نصل الى الفصل الخامس والاخير كيف
1:09:38انتهى السومريون وماذا تركوا للبشريه
1:09:41>> في اواخر الالف الثالث قبل الميلاد كانت
1:09:44مدينه اور تبدو وكانها استعادت للعالم
1:09:48السمري مجده الاخير دوله واسعه اداره
1:09:52مركزيه دقيقه الاف الالواح التي تسجل
1:09:56الموارد والعمال والضرائب ومعابد ضخمه
1:10:00وحاكم يحمل لقب ملك سومر واكد لكن القوه
1:10:04التي بنتها سلاله اور الثالثه لم تكن سهله
1:10:08المحافظه عليها فكلما اتسعت الدوله اصبحت
1:10:11الحدود اطول والجيوش اكثر كلفه والاداره
1:10:15اكثر اعتمادا على استمرار تدفق الحبوب
1:10:19والعمال والضرائب من الاقاليم وفي العقود
1:10:22الاخيره من عمر الدوله بدات هذه المنظومه
1:10:25تفقد توازنها كان اخر ملوك السلاله هو
1:10:29ايبي سين الذي حكم تقريبا بين 2028 و2004
1:10:35قبل الميلاد وفي بدايه حكمه كانت الوثائق
1:10:38الاداريه لا تزال تصدر في مناطق عديده
1:10:41باسم اسم ملك اور لكن مع مرور السنوات
1:10:45بدات بعض المدن والاقاليم تنفصل تدريجيا
1:10:48عن سيطره العاصمه لم يكن سقوط الدوله
1:10:51نتيجه معركه واحده فقط بل كان عمليه
1:10:54تراكميه ضعف في السلطه المركزيه اضطرابات
1:10:58على طرق التجاره صعوبه متزايده في حمايه
1:11:02الاقاليم تنافس الحكام المحليين وضغوط
1:11:06جماعات وقوى جاءت من خارج قلب الدوله ومن
1:11:10بين الجماعات التي تظهر في نصوص تلك
1:11:12الفتره الاموريون وهم جماعات ساميه غربيه
1:11:17تحركت داخل مناطق واسعه من سوريا وبلاد
1:11:20الرافدين وفي النصوص الرسميه لملوك اور
1:11:23نجد احيانا صوره عدائيه لهم باعتبارهم
1:11:27خطرا قادما من الغرب لكن هذه الصوره لا
1:11:31تعني انهم كانوا جيشا واحدا اشتحى البلاد
1:11:34فجاه فالاموريون كانوا جماعات متعدده
1:11:38وبعضهم اندمج لاحقا في مدن بلاد الرافدين
1:11:41نفسها بل واسست اسر اموريه سلالات حاكمه
1:11:45في عدد من المدن خلال القرون التاليه
1:11:48وتشير المصادر اللاحقه الى ان الاموريين
1:11:51اصبحوا جزءا من المجتمع الحضري رغم
1:11:54استمرار بعض النصوص في تصويرهم بوصفهم
1:11:57سكانا خارج المدن اذا ليست القصه ببساطه
1:12:02جاء الاموريون واسقطوا سومر كانت الدوله
1:12:05السومريه تعاني اصلا من التفكك الداخلي
1:12:09بينما كانت قوا جديده تستفيد من ضعف
1:12:12المركز ووسط هذه الازمه ظهر رجل اسمه اشبي
1:12:16ايرا كان في البدايه احد رجال دوله اور
1:12:20لكنه استطاع ان يفرض سيطرته على مدينه ثم
1:12:24بدا يتصرف كحاكم مستقل وبهذا اصبح احد اهم
1:12:29المنافسين لايبيسين ومع استمرار التدهر لم
1:12:33تعد اور قادره على فرض ارادتها كما كانت
1:12:36تفعل في ايام اورنامو وشولكي مدينه مدينه
1:12:40بعد اخرى بدات تخرج من نطاقها والدوله
1:12:43التي كانت تدير شبكه واسعه من المدن تحولت
1:12:47تدريجيا الى سلطه تتقلص حول قلبها الاخير
1:12:51ثم جاءت الضربه النهائيه من الشرق من
1:12:54منطقه عيلام والمناطق الجبليه الواقعه
1:12:57وراء جنوب بلاد الرافدين تحركت قوات
1:13:00مرتبطه بسلاله سيماشكي وفي نحو سنه 2004
1:13:05قبل الميلاد سقطت اور اخذ ايبيسين اسيرا
1:13:09وانتهت سلاله اوري الثالثه سياسيا وتشير
1:13:12المصادر الاثريه والتاريخيه الى الدور
1:13:15الحاسم للقوى الاعلاميه في اسقاط اور بعد
1:13:18سنوات من الضعف والتفكك داخل الدوله نفسها
1:13:22وقد ترك سقوط اور اثرا عميقا في الذاكره
1:13:25الادبيه لبلاد الرافدين ففي نصوص المراث
1:13:28السوماريه لا تظهر المدينه وكانها خسرت
1:13:32حربا فقط انها مدينه مهجوره معابدها مدمره
1:13:36وسكانها مشتتون وكان نظام العالم نفسه قد
1:13:40اختل لكن هذه النصوص ادب ديني وشعري لا
1:13:45تقارير منحسريه حديثه انها تخبرنا كيف فهم
1:13:49الكتبه الكارثه وكيف ارادوا التعبير عنها
1:13:52اكثر مما تقدم لنا سجلا محايدا لكل ما حدث
1:13:56وهنا تاتي النقطه الاهم سقوط اور لم يكن
1:14:00نهايه السومريين كبشر لم يحدث في عام 2004
1:14:04قبل الميلاد ان اختفى سكان جنوب العراق او
1:14:07غادروا جميعا المنطقه المدن بقيت السكان
1:14:11بقيوا الحقول والقنوات والمعابد استمرت
1:14:15وظهرت بعد اور مباشره دول وسلالات جديده
1:14:19حاولت السيطره على جنوب بلاد الرافدين في
1:14:23البدايه برزت ايسن ثم اصبحت لارسا قوه
1:14:27كبرى وبعد ذلك انتقل مركز الثقل بصوره
1:14:31متزايده الى بابل وبعض هؤلاء الحكام لم
1:14:35يكونوا من اصل سومري بالمعنى اللغوي قوي
1:14:38لكنهم لم يبداوا حضاره جديده من الصفر بل
1:14:42حكموا العالم نفسه الذي صنعته قرون من
1:14:45التفاعل السومري والاكادي حتى ملوك ايسن
1:14:49الذين جاؤوا بعد سقوط اور استخدموا القابا
1:14:52مثل ملك سومر واكد واستمروا في الاستفاده
1:14:56من الرموز والتقاليد السياسيه التي رسختها
1:15:00الدوله السابقه وهكذا بدات الهويه
1:15:03السومريه السياسيه تختفي تدريجيا لكن
1:15:07الثقاف قافه السومريه لم تختفي معها وهنا
1:15:11يظهر احد اكثر جوانب القصه اثاره فاللغه
1:15:15السومريه نفسها بدهت على الارجح قرب نهايه
1:15:18الالف الثالث وبدايه الالف الثاني قبل
1:15:21الميلاد تتراجع كلغه يتحدث بها الناس في
1:15:25حياتهم اليوميه كانت الاكاديه تنتشر بصوره
1:15:29متزايده وبمرور الزمن اصبحت اللغه المحكيه
1:15:33والمستخدمه على نطاق واسع في الاداره
1:15:36والحياه العامه
1:15:37لكن السوماريه لم تمت تحولت الى شيء مختلف
1:15:42اصبحت لغه التعليم والدين والادب والعلم
1:15:46التقليدي اي ان الانسان قد يعيش في مدينه
1:15:50بابليه ويتحدث الاكاديه في منزله وفي
1:15:53السوق ثم يذهب الى مدرسه الكتبه ليتعلم
1:15:57اللغه سومر التي لم تعد لغته الام ولهذا
1:16:01يقارن الباحثون احيانا وضع السومريه بوضع
1:16:05اللاتينيه في اوروبا بعد ان توقفت عن
1:16:08كونها لغه الحياه اليوميه لدى معظم الناس
1:16:11لكنها بقيت لغه للعلم والدين والتعليم
1:16:15واستمر الكتبه في نسخ النصوص السومريه
1:16:18وتعليم مفرداتها وشرحها قرونا طويله وتظهر
1:16:23قوائم سومريه اكاديه استمرت في المدارس
1:16:26حتى العصور المتاخره جدا بل توجد نصوص من
1:16:30العهدين السلوكي والفرثي كتبت بالسومريه
1:16:34مع ترجمات اكاديه وهكذا حققت السوماريه
1:16:38شيئا ربما كان اغرب من استمرار دوله
1:16:41سياسيه عاشت بعد توقف الناس عن التحدث بها
1:16:46لكن لماذا تمسك بها الكتبه كل هذه القرون
1:16:50لان جزءا ضخما من المعرفه التي ورثتها
1:16:53حضارات بلاد الرافدين كان مكتوبا بها
1:16:57الصلوات الترانيم النصوص الدينيه قوائم
1:17:01الكلمات التقاليد الادبيه اسماء العلامات
1:17:05المسماريه وصيغ اداريه وثقافيه اصبحت جزءا
1:17:09من تراث المنطقه وحين تعلم البابليون
1:17:12والاشوريون الكتابه لم يكونوا يبداؤون من
1:17:16صفحه فارغه لقد ورثوا نظاما كان قد تطور
1:17:19عبر قرون من التجربه في جنوب بلاد
1:17:22الرافدين الكتابه المسماريه نفسها استمرت
1:17:26مع تعديلات في خدمه لغات كثيره بعد
1:17:29السومريه ووصل استخدامها الى مناطق تمتد
1:17:33من الاناضول وسوريا الى ايران
1:17:36وظل النظام حيا حتى العصور المتاخره جدا
1:17:40اي بعد اختفاء الدوله السومريه باكثر من
1:17:432000 سنه لكن اثر السومريين لا يقتصر على
1:17:47الكتابه من اهم ما طورته مجتمعات بلاد
1:17:51الرافدين المبكره انظمه الحساب والقياس
1:17:54القائمه على العدد 60 وقد ورث البابليون
1:17:58الكثير من هذه التقاليد واوروها الى نظام
1:18:01رياضي اكثر تقدما ومن هذا التراث الستيني
1:18:05جاءت انظمه قياس اثرت لاحقا في تقسيمات
1:18:09الزمن والزوايا التي ما زالت مالوفه لنا
1:18:13لكن من الافضل هنا تجنب العباره المنتشره
1:18:16التي تقول ببساطه السومريون اخترعوا
1:18:20الساعه ذات ال 60 دقيقه التي نستخدمها
1:18:23اليوم الصوره ادق من ذلك السومريون
1:18:27استخدموا نظاما ستينيا في الحساب والاوزان
1:18:30والمقاييس ثم طور البابليون هذا الارث
1:18:34بصوره واس
1:18:35ومنها جاءت سلسله طويله من التطورات التي
1:18:39وصلت في النهايه الى تقسيمات الزمن
1:18:42والزوايا المعروفه لدينا وفي مجال القانون
1:18:46ايضا نجد اثرا مهما لم يكن حمورابي اول
1:18:50انسان يكتب قوانين قبل قوانينه بقرون ظهرت
1:18:54تقاليد قانونيه في المدن السومريه ومن
1:18:58اشهرها المجموعه المرتبطه باورنومو وهذا
1:19:02لا يعني ان السومريين اخترعوا القانون
1:19:05فالناس عرفوا القواعد والعادات قبل
1:19:08الكتابه لكن الكتابه سمحت بتسجيل الاحكام
1:19:12والمبادئ القانونيه وربطها بالملك والدوله
1:19:16وهي خطوه مهمه في تاريخ المؤسسات وفي
1:19:20الاداره ايضا كان الارث اوضح الالواح
1:19:23السومريه والواح اور الثالثه خصوصا تكشف
1:19:27عالما يتابع المحاصيل والعمال والحيوانات
1:19:31والاراضي والسلعه بدقه شديده
1:19:34ومن هذه الخبره الطويله ورثت الممالك
1:19:37اللاحقه تقاليد في التوثيق والضرائب
1:19:40والمراسلات وتنظيم الاراضي حتى مفهوم
1:19:44الدوله التي تستطيع اداره موارد مناطق
1:19:47بعيده لم يبدا من جديد مع بابل او اشور
1:19:51لقد كانت هناك قرون طويله من التجربه قبل
1:19:54ذلك اما في العماره فقد اصبحت المنصات
1:19:58الدينيه المرتفعه والزقورات جزءا من
1:20:01الصوره المميزه مدن بلاد الرافدين استمرت
1:20:05هذه الفكره بعد السومريين وظهرت باشكال
1:20:09مختلفه في المدن البابيليه والاشوريه ومثل
1:20:13الكتابه لم تكن العماره اللاحقه مجرد نسخه
1:20:16من سومر لكنها تطورت فوق تراث اقدم والامر
1:20:21نفسه حدث في الدين اسماء بعض الالهه تغيرت
1:20:25بين السومريه والاكاديه لكن كثيرا من
1:20:28الشخصيات الدينيه والقصص والادوار استمر
1:20:32الاله سومري اينانا ارتبط في العالم
1:20:35الاكادي بعشتار وانكي ارتبط بايه واوتو
1:20:39بشمش واستمرت معابد ومدن ومفاهيم دينيه
1:20:43كثيره رغم تغير اللغه والسلالات الحاكمه
1:20:47وهكذا لم يكن انتقال السلطه من السومريين
1:20:50الى الاكاديين والبابليين عمليه محو بل
1:20:54عمليه وراثه واعاده تشكيل ولعل الادب يقدم
1:20:59المثال الاوضح قصص جلجامش التي بدات في
1:21:02نصوص سومريه مستقله لم تختفي اعاد الكتبه
1:21:06الاكاديون صياغتها ودمجها داخل تقليد ادبي
1:21:11جديد ومن هذا المسار ظهرت ملحمه جلجامش
1:21:14بصيغتها الاشهر وفي العصر البابلي القديم
1:21:18كان الكتبه ينسخون نصوصا سومريه الى جانب
1:21:22اعمال اكاديه جديده مما يوضح ان الحضاره
1:21:26اللاحقه لم ترى التراث السومريه شيئا من
1:21:29الماضي يجب التخلص منه بل معرفه جديره
1:21:33بالحفظ والدراسه والشيء نفسه ينطبق على
1:21:36قصص الطوفان لدينا نصوص سومريه تتحدث عن
1:21:41طوفان وبطل ينجو منه ثم تظهر في مراحل
1:21:44لاحقه تقاليد اكاديه مثل اترا حاسس واوتان
1:21:49بشتيم في ملحمه جلجامش لكن من الخطا ان
1:21:53ناخذ هذه القصص ونحولها مباشره الى وثائق
1:21:57تثبت حدثا تاريخيا بكل تفاصيله النصوص
1:22:01الاسطوريه مصادر ممتازه لفهم معتقدات سكان
1:22:05بلاد الرافدين وتطور تقاليدهم الادبيه
1:22:09لكنها ليست سجلات اثريه محايده حتى
1:22:13الباحثون الذين يناقشون احتمال تاثر هذه
1:22:16القصص بفيضانات حقيقيه يفرقون بين وجود
1:22:20احداث طبيعيه وبين اثبات الروايه
1:22:23الاسطوريه حرفيا وهنا نصل الى مشكله تتكرر
1:22:28كثيرا عند الحديث عن السومريين يوم كلما
1:22:32كانت الحضاره قديمه كبرت حولها الاساطير
1:22:35الحديثه ايضا فنقرا احيانا ان السومريين
1:22:39ظهروا فجاه من مكان منهول وهم يمتلكون
1:22:42جميع علومهم كامله لكن الادله الاثريه
1:22:46التي رايناها منذ الفصل الاول ترسم قصه
1:22:49مختلفه هناك تطور طويل في جنوب بلاد
1:22:53الرافدين من القرى الزراعيه الى مدن عصر
1:22:56اوروك ولا توجد ادله قويه تفرض علينا قصه
1:23:01هجره واحده عظمه وصلت فجاه وانشات الحضاره
1:23:05من الصفر ويقال احيانا انهم كانوا اول
1:23:08حضاره في التاريخ بصوره مطلقه وهذا ايضا
1:23:12يحتاج الى تحديد اذا كان المقصود اول
1:23:15مزارعين فهم ليسوا كذلك واذا كان المقصود
1:23:19اول مستوطنات بشريه كبيره فهناك امثله
1:23:23اقدم في مناطق اخرى اما اذا كنا نتحدث عن
1:23:27واحده من اقدم البيئات التي اجتمعت ت فيها
1:23:30المدينه والدوله والاداره والكتابه
1:23:33والتخصص الاقتصادي على نطاق واسع فان جنوب
1:23:37بلاد الرافدين يحتل فعلا مكانا استثنائيا
1:23:40في تاريخ البشريه ويقال ايضا ان كل ما
1:23:44ترويه النصوص السماريه هو تاريخ حرفي وهذا
1:23:48غير صحيح القوائم الملكيه يمكن ان تجمع
1:23:52حكاما تاريخيين وشخصيات اسطوريه والاساطير
1:23:57تخبرنا عن عالم الفكر والدين
1:23:59اكثر مما تعطينا تسجيلا مباشرا للوقح
1:24:03والمراثي تصف الكوارث بلغه ادبيه ودينيه
1:24:07والنقوش الملكيه نفسها تحمل دعايه سياسيه
1:24:11يريد الحاكم من خلالها ان يقدم صورته
1:24:15للاجيال ولهذا فان معرفه السومريين لا
1:24:19تاتي من لوح واحد بل من مقارنه النصوص
1:24:22بالحفريات والعماره والفخار والاختام
1:24:26والقبور والجغرافيا وم مع كل ما اكتشفناه
1:24:30ما زالت هناك اسئله لا نملك لها جوابا
1:24:33حاسما لا نعرف الاصل الاول للغه السوماريه
1:24:37ولا اقرب لغه قديمه اليها ولا نستطيع ان
1:24:41نروي قصه مؤكده لهجره السومريين الاولى
1:24:45ولا نعرف تفاصيل المراحل السياسيه المبكره
1:24:49لكل مدينه وحتى اوروك التي تركت اثارا
1:24:53هائله لا تزال تخفي كثيرا من تفاصيل حياه
1:24:56سكانها ربما لهذا بقي السوماريون مثيرين
1:25:01للاهتمام ليس لانهم شعب غامض لا نعرف عنه
1:25:05شيئا بل لاننا نعرف عنهم كميه هائله من
1:25:09المعلومات ومع ذلك تبقى في قصتهم مساحات
1:25:13لم يكشفها التراب بعد بدات القصه قبل سومر
1:25:17نفسها مياه تتحرك بين دجله والفرات قرى
1:25:22زراعيه صغيره قنوات تحفر في الطين محاصيل
1:25:26تخزن ثم كبرت القرى وظهر الحرفي والتاجر
1:25:31والكاهن والموظف وارتفعت اوروك وتحولت
1:25:35المدن الى دول ثم ضغط انسان بقلم من القصب
1:25:40على قطعه طين فبدا واحد من اقدم السجلات
1:25:44المكتوبه الطويله في تاريخ البشريه جاء
1:25:47بعد ذلك الملوك والحروب والامبراطوريات
1:25:51ارتفعت اكاد ثم سقطت عادت اور ثم سقطت هي
1:25:56الاخرى
1:25:57واختفت سومر في النهايه من الخريطه
1:26:00السياسيه ولكن المفارقه ان سقوط الدوله لم
1:26:04يكن نهايه الحضاره ففي بابل واشور ظل
1:26:08الكتبه يتعلمون كلمات سومر وظلت القصص
1:26:12القديمه تنسخ واستمرت العلامات المثمريه
1:26:16وعاشت الالهه والاساطير والتقاليد
1:26:19الاداريه والرياضيه والادبيه في اشكال
1:26:23جديده ولهذا عندما نسال اليوم من هم
1:26:27السماريون؟ فالاجابه ليست انهم مجرد شعب
1:26:31حكم جنوب العراق قبل 5000 عام. انهم جزء
1:26:35من قصه اكبر بكثير قصه اللحظه التي اصبحت
1:26:39فيها القريه مدينه والمدينه دوله والحساب
1:26:43كتابه والذاكره البشريه سجلا يستطيع ان
1:26:47يعبر الاف السنين وبعد اكثر من 5000 عام
1:26:52ما زلنا نفتح الواحهم الطينيه ونقرا
1:26:55الكلمات التي تركوها محاولين ان نفهم
1:26:58العالم الذي صنعوه حين كانت الحضاره
1:27:01بالشكل الذي نعرفه لا تزال في بدايتها

About this transcript

This page contains the full transcript of من هم السومريون؟ | قصة أول حضارة في تاريخ البشرية by أبعد مما نرى, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 9,613 words across 1,464 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.