YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → -- دورة أبي بكر الصديق 6 -- جناية التمييع على المنهج السلفي : للأستاذ أبي حاتم فوائد عبقادري

-- دورة أبي بكر الصديق 6 -- جناية التمييع على المنهج السلفي : للأستاذ أبي حاتم فوائد عبقادري — Transcript

by قناة الريف الدعوية · 4,497 words · 971 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
0:10الحمد لله رب العالمين.
0:13والعاقبة للمتقين.
0:17ولا عدوان إلا على الظالمين.
0:21وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
0:24له.
0:27وأشهد أن محمدا
0:29عبده ورسوله صلى الله عليه.
0:33وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مزيدا.
0:39إلى يوم الدين.
0:41وبعد فحيّاكم الله جميعا أيها الحضور
0:45الكريم.
0:46وأحيانا وإياكم على الإسلام والسنة.
0:51وسدد على طريق الحق خطانا وخطاكم.
0:55وجعل جنة الفردوس مثوانا ومثواكم. آمين.
1:00يا رب العالمين. طبتم جميعا.
1:04وطاب ممشاكم. وتبوأتم من الجنة منزلا.
1:08أسأل الله سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى
1:12وصفاته المثلى.
1:15أن يجمعني وإياكم دائما وأبدا في الدنيا
1:20على طاعته سبحانه.
1:22وفي الآخرة.
1:24في جنته ودار كرامته. إنه ولي ذلك والقادر
1:28عليه.
1:29أحبتي في الله.
1:32فإن من أعظم نعم الله على العبد أن يهديه
1:35للحق.
1:38وأن يبصره بالسنة.
1:40وأن يرزقه الثبات على المنهج القويم.
1:45والصراط المستقيم.
1:48وإن من أخطر ما يصيب المنهاج من آفات.
1:53تمييع الأصول.
1:56وتضييع الحدود
1:59وتلبيس الحق بالباطل
2:02حتى يضعف التمسك بالسنة
2:06وتخفت صوت الحق
2:08أو يخفت صوت الحق
2:11ويختلط المعروف بالمنكر
2:15قال الله تبارك وتعالى
2:18فاستقم كما أمرت
2:21ومن تاب معك ولا تطغوا
2:24قال جل شأنه
2:26ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق
2:30وأنتم تعلمون
2:33وقال النبي صلى الله عليه وسلم كما في
2:35الحديث المتفق عليه من حديث أم المؤمنين
2:41عائشة رضي الله عنها وأرضاها قالت
2:44قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحدث
2:48في أمرنا هذا
2:50ما ليس منه فهو رد
2:52وفي رواية لمسلم من عمل عملا
2:56ليس عليه أمرنا فهو رد
3:00فمنهجنا اتباع لا ابتداع
3:05ودليل لا ابتداع رأي واختراع
3:09وثبات على الحق لا تنازل وضياع
3:14نزل الأقوال بالكتاب والسنة
3:18ونسير على فهم سلف الأمة
3:21ببصيرة وبينة
3:24لا نغلو ولا نجفو
3:26>> [تنحنُح]
3:27>> لا نـ لا نداهن ولا نعتدي
3:31بل نلزم العدل والإنصاف
3:34ونحذر التمييع والـ
3:37الجفاء
3:39ونحذر التمييع والإجحاف
3:42فليس الرفق تنازلا عن الحق انتبهوا لهذه
3:46الكلمة جيدا فليس الرفق تنازلا عن الحق
3:51ولا الحكمة
3:52في الدين.
3:54كما أن الثبات ليس غلظةً ولا ظلماً، بل
3:59الميزان كتاب الله وسنة رسوله وسنة رسوله
4:04صلى الله عليه وسلم على فهم سلف الأمة.
4:08ومن هنا تأتي أهمية هذه المحاضرة.
4:12التي نقف فيها مع موضوعٍ دقيقٍ.
4:16وقضيةٍ تحتاج إلى تأصيلٍ وتحرير. [تنحنُح]
4:20وهي جناية التمييع.
4:23على المنهج السلفي.
4:25والحديث عن هذا الموضوع وبيان معالمه
4:29وضوابطه.
4:31نترك الكلمة لفضيلة الشيخ الأستاذ أبي
4:36حاتم فؤاد عبد القادر حفظه الله وسدده.
4:41إن شاء الله تعالى يتكلم لنا عن هذا
4:44الموضوع، فليتفضل مشكوراً مأجوراً. نسأل
4:48الله تبارك وتعالى لنا وله الإخلاص
4:50والسداد والتوفيق. إنه ولي ذلك والقادر
4:54عليه. فليتفضل مشكوراً مأجوراً.
5:02>> [تنحنُح]
5:11[أصوات شخير]
5:16[أصوات شخير]
5:25>> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
5:30إن الحمد لله.
5:33نحمده ونستعينه ونستغفره.
5:37ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات
5:41أعمالنا.
5:43من يهده الله فلا مضل له.
5:46ومن يضلل هادي له.
5:49وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
5:53له.
5:54وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى عليه
5:59وعلى آله وصحبه وسلم.
6:03أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى.
6:08وخير الهدي هدي محمد صلى عليه وسلم.
6:12وشر الأمور محدثاتها.
6:15وكل محدثة بدعة.
6:17وكل بدعة ضلالة.
6:20وكل ضلالة في النار. أما بعد.
6:23فإن من أعظم نعم الله تبارك وتعالى على
6:27العبد.
6:28بعد هدايته إلى دين الإسلام العظيم.
6:32أن يوفقه الله تبارك وتعالى للزوم منهج
6:36السلف الصالحين.
6:38رضوان الله عليهم أجمعين.
6:41قال أيوب السختياني رحمه الله تعالى.
6:44إن من نعمة الله على الشاب.
6:48والأعجمي إذا تنشكوا أي تعبدوا.
6:52أن يوفقوا لصاحب سنة. يحملهم عليها.
6:58وقد عرف إمام السفاريني رحمه الله تبارك
7:02وتعالى.
7:03منهج السلف.
7:05في كتابه الماتع.
7:07لوامع الأنوار البهية فقال.
7:12إن منهج السلف.
7:14هو ما كان عليه الصحابة الكرام.
7:17رضي الله عنهم.
7:19وأعيان التابعين لهم بإحسان.
7:22وأتباعهم.
7:24وأئمة الدين.
7:26ممن شهد له بالإمامة.
7:29وعرف عظم شأنه في الدين.
7:32وتلقى الناس كلامهم خلفًا عن سلف.
7:36دون من رمي ببدعة.
7:38أو شهر بلقب غير مرضي.
7:41مثل الخوارج
7:43والروافض والقدرية والمرجئة والجبرية
7:49والكلابية
7:50ونحو هؤلاء.
7:52إذا علم أن هذا هو المنهج السلفي
7:55فينبغي أن يعلم الإنسان
7:58أن هذا المنهج يقوم على العدل والإنصاف.
8:04هذا المنهج العظيم
8:06يقوم في دعائمه على العدل والإنصاف.
8:10قال شيخ الإسلام
8:12ابن تيمية رحمه الله تعالى
8:15ولما كان أتباع الأنبياء هم أهل العلم
8:19والعدل
8:20كان كلام أهل الإسلام والسنة
8:24مع الكفار
8:26وأهل البدع
8:27بالعلم والعدل لا بالظن
8:31وما تهوى الأنفس.
8:33والذي ينبغي استحضاره يا معشر الكرام
8:36دائما وأبدا
8:38هو أن الأسماء
8:40والأوصاف
8:42لا تطلق على الأشخاص إلا ببينة وعدل
8:46وبرهان.
8:48أن الأوصاف
8:50والأسماء
8:52لا تطلق على الأشخاص
8:54إلا ببينة وعدل وبرهان.
8:58وأن مقصود أهل العلم رحمهم الله تبارك
9:01وتعالى
9:02بالردود على المخالف وعلى الطوائف
9:06وعلى الجماعات وعلى المناهج
9:10المقصود من هذا كله
9:12حفظ دين الله تبارك وتعالى.
9:15فيردون على كل مخالف بمخالفته.
9:20ويأخذونه بجريرته
9:23ولا يجني جان إلا على نفسه.
9:26وليس المقصود يا كرام
9:28التشفي
9:30ولا الانتصار للنفس.
9:33لأن باب الرد على المخالف بمخالفته
9:37عده جمع من أهل العلم.
9:39على رأسهم شيخ الإسلام.
9:42بل ذكر فيه اتفاق المسلمين.
9:45أنه واجب.
9:47بل أنه من جنس الجهاد في سبيل الله تبارك
9:50وتعالى.
9:51فقال شيخ الإسلام.
9:53عليه الرحمة والرضوان.
9:56قال رحمه الله في كلام نفيس له ينبغي.
10:02أن نقف عنده مليا.
10:04قال رحمه الله تعالى.
10:06ومثل أئمة البدع.
10:09من أهل المقالات المخالفة للكتاب والسنة.
10:13والعبادات المخالفة للكتاب والسنة.
10:17فإن بيان حالهم.
10:20وتحذير الأمة منهم.
10:23واجب باتفاق المسلمين.
10:26بيان حال هؤلاء المخالفين وتحذير الأمة
10:29منهم والتشنيع عليهم.
10:31هذا واجب.
10:34باتفاق المسلمين.
10:35حتى قيل للإمام أحمد رحمه الله تبارك
10:39وتعالى.
10:40الرجل يصوم.
10:42يصلي. يعتكف أحب إليك.
10:46أم يتكلم في أهل البدع.
10:48قال يتكلم في أهل البدع هذا أحب إلي.
10:53لأنه إذا صام وصلى واعتكف هذا لنفسه.
10:57وإذا تكلم عن أهل البدع فهذا للمسلمين.
11:01فعده من جنس الجهاد في سبيل الله. كما قال
11:05شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله. لكن
11:08الكلام عن المخالف.
11:10ينبغي فيه يا معشر الكرام الإنصاف والعدل.
11:14والبينة والبرهان.
11:16فيتكلم الإنسان كما ذكر الإمام الذهبي.
11:19يتكلم بعدل.
11:23أو يسكت بحلم.
11:25إما أن تتكلم بعدل.
11:27وبينة وبرهان وإما أن تسكت.
11:30بحلم كما ذكر الذهبي.
11:32لماذا كل هذا؟ لأنه قد وردت كلمة عظيمة.
11:37لإمام من أئمة أهل العلم.
11:40ألا وهو ابن دقيق العيد رحمه الله. فقال
11:43إن أعراض المسلمين حفرة من حفر النار.
11:49وقف على شفيرها طائفتان من المسلمين.
11:52المحدثون
11:54والحكام.
11:55المحدثون يقولون فلان كذاب.
11:59فلان وضاع. فلان ضعيف. فلان كذا. هذا كلام
12:05في أعراض الناس. ولكن اقتضت الحاجة
12:08والمصلحة الكلام فيهم.
12:11لأنه كما لا يخفى على شريف علمكم. أن
12:14القدح ليس بغيبة. في ستة مواطن كما ذكرها
12:18أهل العلم.
12:19ومن تلك المواطن.
12:21هذا الموطن الذي يتكلم فيه العلماء حياطة
12:27لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
12:30فأعراض المسلمين حفرة من حفر جهنم.
12:34وقف على شفيرها طائفتان من الناس.
12:38المحدثون.
12:40والحكام.
12:42ولقد كان من علمائنا رحمهم الله.
12:45ممن ألفوا في هذا الباب باب الجرح
12:47والتعديل.
12:49ألف كتابا.
12:51وضعه بين يديه.
12:53وحوله طلابه.
12:55فدخل عليه رجل من أهل البدع.
12:58من أهل التصوف.
13:00فقال له أنت تذكر أقواما. لعلهم قد حطوا
13:05رحلهم في الجنة منذ ماتوا.
13:09فاهتزت يدي يدا هذا الرجل فسقط الكتاب من
13:13يده على الأرض.
13:15لماذا؟ لأنه يبين أهمية الكلام.
13:20في الناس.
13:21فأنه أو أنه ينبغي أن يكون بعدل وإنصاف.
13:24لكن هذا الإمام لم يمحو الكتاب.
13:28ولم يحرق.
13:29لأنه إنما تكلم منطلقًا من النصوص الشرعية
13:35الوارثة الواردة عن خير البرية صلى الله
13:37عليه وسلم.
13:39إذا علم هذا يا معشر الكرام.
13:42ينبغي أن يعلم أن التمييع.
13:45الذي نعايشه ونعانيه في هذا الزمان.
13:49مراده في اللغة.
13:51جعل الشيء رخوًا.
13:53بعد صلابته.
13:55التمييع.
13:56في اللغة.
13:58العربية الشريفة هو جعل الشيء رخوًا.
14:02بعد صلابته.
14:03وفي اصطلاح وفي الاصطلاح عند أهل العلم في
14:07هذا الباب.
14:08هو إضعاف معالم المنهج والسنة.
14:13إضعاف.
14:15معالم المنهج والسنة.
14:17وإذابة الفوارق بين الحق والباطل.
14:21وبين السنة والبدعة.
14:23حتى لا يبقى عند الناس تمييز. واضح
14:27بينهما.
14:29من خطورة هذا المنهج نسأل الله السلامة
14:31والعافية وهذا المسلك. إن صحت العبارة.
14:35أن الأمور فيه تختلط كما سيأتي بيانه إن
14:38شاء الله.
14:39والمميع.
14:41هو الـ هو الوصف الذي استعمله بعض أهل
14:44العلم.
14:45وبعض طلاب العلم.
14:47في نقد المنهج الذي يرونه.
14:51أن أهله يتساهلون.
14:54في مسائل العقيدة والمنهج.
14:57ولهذا كان التمييع.
15:00لا يعني مجرد اللين.
15:03وحسن الخلق. والرفق.
15:06فإن هذه الأخلاق أخلاق نبوية.
15:09إن النبي صلى الله عليه وسلم لما مر على
15:12بعض يهود.
15:14قال السلام عليكم.
15:16أو قالوا له السام عليك يا محمد. قال
15:19وعليكم.
15:20فقالت عائشة وعليكم السام واللعنة، إخوة
15:25القردة والخنازير. فقال لها النبي صلى
15:28الله عليه وسلم: يا عائشة مه.
15:31ألم تسمعي ما قلت لهم؟
15:34فقالت له، قال لها، قالت للنبي صلى الله
15:37عليه وسلم: ألم تسمع ما قالوا؟
15:40فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: ألم
15:42تسمعي بما أجبتهم؟
15:45يستجيبوا لي فيهم ولا يستجاب لهم في. يا
15:50عائشة، ما كان اللين في شيء إلا زانه
15:54وما نزع من شيء إلا شانه.
15:58وروى الإمام مسلم
16:00والحديث أيضًا في غير صحيح مسلم
16:04أن أشج عبد القيس
16:06جاء مع وفد من جهة البحرين
16:10إلى مدينة النبي صلى الله عليه وسلم
16:13يحدوهم الشوق لميقات رسول الله صلى الله
16:16عليه وسلم
16:17فلما نزلوا المدينة
16:20هرعوا إلى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
16:23وحق لهم ذلك، يريدون أن ينالوا شرف
16:27البيعة،
16:29يريدون أن ينالوا شرف صحبة النبي صلى الله
16:32عليه وسلم.
16:34لكن أشج عبد القيس لم يفعل ذلك بدًا
16:38وإنما نزل مكانه
16:40وأناخ راحلته
16:42وربط دوابه وغير من هيئته ومس من طيبه
16:48وسرح شعره ثم أتى النبي صلى الله عليه
16:51وسلم.
16:52فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم أدناه.
16:56جاء في بعض الروايات أنه صلى الله عليه
16:59وسلم أجلسه بإزائه بجنبه ثم قال له:
17:04إن فيك خلقين
17:06يحبهما الله
17:08الحلم
17:10والأناة.
17:11قال: يا رسول الله، أخلقين تخلقت بهما
17:15أم جبلت عليهما؟
17:17قال: بل جبلت فطرت عليهما.
17:21قال: الحمد لله الذي فطرني على ما يحبه
17:24الله تبارك وتعالى.
17:26التمييع
17:28لا يعني خلق الحلم والأناة والرفق والتؤدة
17:33ولين الجانب، لا يعني هذا. وإنما المقصود
17:36به هو التساؤل في مواضع يجب فيها البيان
17:41والإنكار.
17:43ما الفرق بين اللين
17:45وبين التمييع؟
17:47أن اللين خلق نبوي، التمييع
17:50أن الإنسان يتساهل في مواضع
17:54يجب فيها البيان والإنكار.
17:57ولخطورة هذا المنهج
18:00تتجلى عواقبه في أمور.
18:03أي أن هذا المنهج أو هذا المسلك إن صحت
18:06العبارة
18:07فتت- أن خطورته تتجلى أولًا
18:12في اختلاط الحق بالباطل.
18:15من أعظم خطورات هذا المسلك
18:19أنه تختلط فيه الأمور، الحق والباطل.
18:23وربنا تبارك وتعالى قال: ولا تلبسوا الحق
18:27بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون.
18:31وهذا المسلك لا تظنن أخي الكريم أنه مسلك
18:35جديد، بل هو مسلك قديم.
18:38وقد مر معنا
18:40كلام الأوزاعي
18:41الذي ذكره الإمام ابن بطة رحمه الله
18:45في إبانته الكبرى
18:47أنه قيل للأوزاعي رحمه الله
18:50والأوزاعي أحد أئمة الإسلام
18:53وأحد أعلام علماء أرض الشام.
18:56قيل له إن الرجل يقول: أنا أجالس أهل
19:01السنة
19:02وأجالس أهل البدعة. فقال الأوزاعي رحمه
19:06الله: هذا رجل يريد أن يساوي بين الحق
19:10والباطل.
19:12واليوم
19:14تجد من الناس
19:16من يجالس المخالف، يؤاكل المخالف، يخرج في
19:20رحلة مع المخالف.
19:22يلعب الكرة مع المخالف.
19:25فإذا روجعت في هذا الباب كي يقول لك أنا
19:27أدعوه.
19:28باب الدعوة باب آخر، وباب المخالطة لهؤلاء
19:33هو الذي أنذر هو العلماء حذروا منه.
19:37ففرق كبير وبون شاسع بين الدعوة.
19:41هذا باب آخر لا كلام عليه الآن.
19:44وباب المخالطة لأهل البدع.
19:48أنت حينما تخالطهم في مأكلهم ومشربهم
19:51ومخرجهم ومدخلهم والرحلات معهم ولعب الكرة
19:55معهم.
19:56إذا روجعت في ذلك تقول أنا أنصحهم؟ لا،
19:59هذا غش لا ينبغي.
20:02لأن السلف رحمهم الله رحمة واسعة كانوا
20:05يحكمون على الرجل بمخالطته لأهل البدع.
20:10الأصمعي
20:11قال كما ذكر عنه ابن بطة في الإبانة
20:14عن المرء لا تسأل وأبصر قرينه.
20:18فإن القرين بالمقارن يقتدي.
20:22وهذا البيت له قراءة أخرى.
20:26عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه. الصواب
20:29وأبصر قرينه.
20:31فإن القرين بالمقارن يقتدي. لأنه ما أكله
20:37وما شاربه وما رحل معه وما لعب معه الكرة
20:41إلا للمحبة يا معشر الكرام. وإلا لما
20:46خالطه إذا كان لا يحبه. نسأل الله السلامة
20:50والعافية. لما ذكر ابن بطة رحمه الله كلام
20:54الأوزاعي
20:55قال عقبه: صدق الإمام الأوزاعي.
21:00إن هذا رجل لا يعرف الحق من الباطل
21:04ولا الكفر من الإيمان.
21:07وفي مثل هذا نزل القرآن ووردت سنة المصطفى
21:11عليه الصلاة والسلام. قال الله: وإذا لقوا
21:15الذين آمنوا قالوا آمنا.
21:18وإذا خلوا إلى شياطينهم
21:21قالوا إنا معكم.
21:23انظر
21:25بماذا استدل الإمام بن بطة رحمه الله
21:28على من يصنع هذا الصنيع
21:31الذي حذر منه الأوزاعي رحمه الله تعالى.
21:35وجاءت رواية أخرى لكلام الأوزاعي.
21:38قيل له:
21:40الرجل نراه يجالس أهل البدع.
21:43فنلقاه فنعتبه.
21:46يلقاه أهل السنة
21:48فيعاتبونه.
21:50وينكرون عليه مخالطته لأهل البدع.
21:53فيقول: أنا ليس بيني وبين الناس إلا
21:57الخير.
21:59وهي نفس العبارة التي تسمعها تتردد في هذه
22:03الأزمان.
22:05إذا قلت لفلان: يا فلان
22:07لماذا تخالط زيدًا من الناس وعنده كذا
22:10وكذا؟
22:11ويأتي بكيت وكيت.
22:13فإنه
22:15يراجعك بكلام هذا الرجل الذي
22:18روجِع من قبل طلاب الإمام الأوزاعي رحمه
22:22الله.
22:23والناس في هذا الزمان كثير من الإخوة
22:25للأسف الشديد يتساهلون.
22:29فيسيرون
22:30مثل مثل سير الأول.
22:33حذو النعل بالنعل.
22:35وحذو القذة بالقذة.
22:38يجالس من عرف بلمز أهل السنة بالأوصاف
22:41القبيحة.
22:42والنعوت الشنيعة.
22:44إذا روجِع
22:46قال ذلك الرجل:
22:49ليس بيني وبين الناس إلا الخير. فيقال له
22:52مثل ما قال الأوزاعي رحمه الله: هذا رجل
22:56يريد أن يساوي بين الحق والباطل. يريد أن
23:00يجمع بين الحق والباطل
23:03وهما لا يجتمعان.
23:05ومن خطورة هذا المنهج يا معشر الكرام أو
23:08هذا المسلك إن صحت العبارة
23:11أن أصحابه ينادون
23:13بالموازنة
23:15في مقام التحذير.
23:17فيقولون
23:19لا تذكروا أخطاء المخطئ إلا مع ذكر
23:22حسناته.
23:24حتى في المواطن
23:26التي يقصد منها التحذير من هذا المخالف.
23:30مقام التحذير يا كرام
23:33لا يقتضي بيان الخطأ
23:36أو مقام التحذير يا كرام يقتضي بيان الخطأ
23:39والضلال.
23:41لماذا؟
23:43لكي يجتنبه المسلمون.
23:45فإذا ذكرت المحاسن
23:48بقي السامع متذبذبا.
23:51إذا قلت فلان عنده كذا من الأخطاء ولكن
23:54عنده كذا وكذا من الحسنات.
23:57فإن السامع لكلامك يبقى متذبذبا.
24:00وهذه نصوص الكتاب والسنة
24:03فيها من التحذير من المخالفين
24:06أو المنحرفين
24:08ولم يأت ذكر للحسنات أبدا.
24:11هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
24:15بئس خطيب القوم أنت.
24:17مع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا
24:20الكلام لصحابي.
24:21وهو قطعا
24:23له حسنات عظيمة.
24:25ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذا
24:29هذا الرجل له كذا وكذا وكيت وكيت من
24:32المحاسن. لماذا؟ لأن المقام مقام تحذير.
24:37ولما جاءت المرأة
24:40تشاور النبي صلى الله عليه وسلم فيمن جاء
24:43يخطبها
24:44فقال لها أما فلان
24:47فصعلوك لا مال له.
24:49وأما فلان
24:50فلا يدع العصا عن عاتقه كناية على كثرة
24:54الأسفار.
24:56وقيل كناية على أنه كان ضرابًا للنساء.
24:59مع أن كلا الرجلين كانا من أصحاب النبي
25:03صلى الله عليه وسلم، وهما قطعًا لهم محاسن
25:07عظيمة، لأن المقام ها هنا يا كرام مقام
25:11تحذير.
25:12ولأن المقام ها هنا يا كرام مقام بيان،
25:16فتذكر
25:17الأمور التحذيرية.
25:20وتترك الحسنات.
25:22وقد رد كبار علماء هذا العصر
25:25على هذه البدعة.
25:27وعدوها ضلالة.
25:29وعدوها مخالفة للكتاب والسنة.
25:32من أشهر العلماء الذين تكلموا في هذا
25:35العصر في هذه البدعة
25:36الإمام الألباني رحمه الله تعالى.
25:39في شريط له سماه
25:42الموازنات
25:44بدعة العصر.
25:47وحذر منها الإمام بن باز.
25:49وابن عثيمين.
25:51والشيخ ربيع.
25:52والشيخ عبيد.
25:54ولشيخنا رسلان حفظه الله تعالى
25:57شريط ماتع جدًا
25:59عنون له بنقد بدعة الموازنات.
26:03للأسف الشديد
26:05أن من أكبر الدعاة إلى هذه البدعة
26:08بعض طلاب الإمام الألباني رحمه الله
26:10تعالى.
26:11وعلى رأسهم
26:13علي حسن الحلبي.
26:15ومشهور حسن سلمان.
26:17للأسف الشديد. وإلى الله
26:20المشتكى.
26:23وهناك قاعدة خطيرة أيضًا جدًا.
26:25يأتي بها هؤلاء المميعه.
26:28وهي تروج بين أهل السنة والجماعة في هذه
26:31الأيام.
26:33يقولون
26:34إذا اتفقنا في التأصيل
26:37لا يضرنا
26:39إذا اختلفنا في التطبيق والتمثيل.
26:43إذا اتفقنا في التأصيل
26:46لا يضرنا
26:47إذا اختلفنا
26:49في التطبيق والتمثيل.
26:51فيقال لصاحب هذه
26:54القاعدة: ما دليل القاعدة؟
26:57ومن سبقكم من السلف إليها؟
27:00ولماذا الإجمال فيها؟
27:03ونستعين بالحادثة التي حدثت فقعدوا لها
27:06هذه القاعدة.
27:08خذها دائمًا.
27:09أن قاعدة أي قاعدة يأتي بها أهل البدع
27:12والأهواء والمخالفين
27:14لا بد أن ننظر
27:16في الحادثة
27:17أو الواقعة التي من أجلها قالوا تلك
27:20القاعدة.
27:21مثال ذلك هذه القاعدة التي معنا.
27:24إذا اختلفنا، إذا اتفقنا في التأصيل
27:27لا يضرنا إذا اختلفنا في التطبيق
27:30والتمثيل.
27:32نرجع
27:33إلى السبب الذي من أجله قالوا هذه
27:35القاعدة.
27:36هذه القاعدة يا كرام
27:39قالها الحلبي
27:41وغيره دفاعًا عن صاحبهم
27:44أبي الحسن المأربي.
27:46لما ولغ في عرض بعض أصحاب النبي صلى الله
27:49عليه وسلم ورضي الله عنهم فقال فيهم
27:52غثائية.
27:53فأتوا بهذه القاعدة.
27:55كيف طبقوها؟
27:57قالوا
27:59إن أبا الحسن
28:01يوافقكم في الأصل العام في الصحابة.
28:04فإذا قال كلمة في بعض الصحابة فإن هذا لا
28:09يخالف ولا يضر تأصيله.
28:12يعني تأصيله العام الثناء على الصحاب رضي
28:15الله عنهم.
28:16ولكن إذا قال كلمة
28:20في بعض الصحابة
28:21فإن هذا لا يضر تأصيله. هذه القاعدة
28:25بعينها
28:27هي التي اتكأ عليها من دافع عن سيد قطب.
28:31فإن سيد قطب لما ولغ في أعراض الصحابة
28:35فأسقط خلافة عثمان وطعن في معاوية وطعن في
28:39أبو في أبي سفيان وطعن في هند وغيره من
28:43أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم صاح علينا
28:46أتباعه المتعصبين له قالوا
28:50إن سيد قطب لا يخالفكم في الأصل العام
28:54إذ هو يترضى في كثير من كتبه عن الصحابة
28:58بل إنه كتب فصلا في بعض كتبه عنون له جيل
29:04قرآني فريد يقصد أصحاب النبي صلى الله
29:07عليه وسلم فهذا الأصل العام
29:10فإذا وقع وطعن في بعض الصحابة
29:14هذا من باب التطبيق والتمثيل وإلا فهو في
29:18الأصل العام لا يخالفكم فدافعوا بهذه
29:22القاعدة دفاعا مستميتا
29:24عن سيد قطب نسأل الله السلامة والعافية
29:29وبعضهم جعل طعونات سيد
29:32الخبيثة في الصحابة
29:34من باب المجمل
29:36وجعل ثناءه العام
29:38في بعض كتبه هو الأصل المفصل
29:41ثم قال
29:42يجب أن نرد مجمله إلى مفصله
29:47فهو سني في باب الصحابة
29:49وإن وقع في ما وقع فيه من طعن في أعيان
29:54الصحابة
29:55فيقال له
29:57إن القاعدة عند أهل السنة والجماعة
30:01أن من طعن في صحابي واحد
30:05فإنهم يبدعونه
30:07من طعن في صحابي واحد
30:10فإنهم يبدعونه فكيف بمن طعن في
30:13بمن طعن في جملة من أصحاب النبي صلى الله
30:17عليه وسلم هذه القاعدة
30:19التي مر ذكرها ذكرها كثيرا
30:22علي حسن
30:24ومشهور وغيرهم
30:26هناك قاعدة أخرى
30:29هي خطيرة جدا
30:32هذه القاعدة
30:34هي لمشهور
30:36فإنه يقول
30:39أجمل في العيوب
30:42والمثالب أي في الأخطاء
30:44وفصل في المناقب
30:47أجمل
30:49في العيوب والمثالب يعني الأخطاء
30:52وفصل
30:53في المناقب
30:55هذه القاعدة
30:56هي فرع عن قاعدة الإخوان المسلمين الكبرى
31:00ألا وهي قاعدة
31:02المعذرة والتعاون
31:05متى قال مشهور حسن سلمان هذه القاعدة
31:09ومتى طبقها؟
31:11قالها لما
31:13بلغه أو قرأ كتاب
31:16ريحانة اليمن الشيخ مقبل رحمه الله تبارك
31:19وتعالى في طعنه في القرضاوي
31:23فقال
31:25لا ينبغي أن تعامل أخطاء العلماء هكذا
31:29يقصد بالعلماء
31:31القرضاوي يقول لا ينبغي أن تعامل أخطاء
31:34العلماء هكذا
31:37ف
31:38ما وقع فيه القرضاوي من ضلالات في باب
31:41الأسماء والصفات
31:43في أمور كثيرة هي معلومة عندكم عنده أخطاء
31:48فقال هذه القاعدة عقب ذلك قال أجمل في
31:52المثالب
31:53وفصل في المناقب قل له أخطاء ولكن
31:57فصل في المناقب قل هو عالم مجتهد رئيس
32:01هيئة كبار العلماء مؤلف عابد إلى غير ذلك
32:06من هذه الأمور هذه القاعدة
32:09حكم عليها بعض أهل العلم أنها أخطر وأشنع
32:15من قاعدة الموازنات التي حكم عليها كبار
32:19علماء العصر بأنها قاعدة بدعية نسأل الله
32:23السلامة والعافية فنسأل نفس الأسئلة
32:27ما دليل هذه القاعدة؟
32:29ومن سبقك يا مشهور من أهل العلم بهذه
32:33القاعدة
32:34من علماء الأمة
32:36تعلمون أن هذه القواعد وغيرها كثير للأسف
32:41أنها تدخل وتنطلي على بعض إخواننا.
32:45والله الذي رفع السماء بغير عمد
32:48وبسط الأرض طولًا فلا يدرى لمنتهاها أمد.
32:52سمعنا
32:53طرفًا أو قريب من هذه العبارات
32:56من بعض من كان يرجى فيه الخير
32:59على أنه ينفع هذه الدعوة في هذه المنطقة
33:04وفي غيرها من بلادنا نسأل الله السلامة
33:06والعافية.
33:07وهو إنما قالها اندفاعًا
33:10أو قالها جهلًا، المهم
33:12أنه تورط فيما تورط فيه هؤلاء المميّعة.
33:16نسأل الله السلامة والعافية، لذلك وجب
33:19التحذير. لماذا التحذير من هذا؟ من هذه
33:21القواعد؟ هذه القواعد
33:24وأشباهها
33:25هي أدوات لبناء شيء جديد يسمونه
33:29بـ بناء البيت السلفي، لعلكم سمعتم هذه
33:34العبارة.
33:36هذه قواعد يراد بها
33:38بناء شيء جديد.
33:40ما هو هذا الشيء الجديد؟ هو بناء البيت
33:44السلفي
33:45أو ترميمه
33:47أو ترتيبه.
33:49أنت يرعاك الله إذا دخلت دارك، إذا دخلت
33:51بيتك
33:53وهو فوضى
33:54تجد أشياء المطبخ في الحمام أشياء الحمام
33:57في المطبخ
33:59أشياء غرفة النوم في الحمام، أنت تنادي
34:02على أهلك أريد ترتيب البيت.
34:05أما هذه الدعوة السلفية
34:08أما السلفيون ولله الحمد والمنة
34:11فإنهم مرتبون ليسوا بفوضى.
34:14السلفيون ولله الحمد
34:16أمورهم على خير
34:18وليسوا في حيرة مهما ادهمّت بهم الخطوب.
34:22لأن ربنا تبارك وتعالى لم يخل الأرض
34:26من قائم له بالحجة.
34:28وقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم
34:31لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين
34:36إلى قيام الساعة أو كما قال النبي صلى
34:39الله عليه وسلم.
34:41والعجيب أن بعض الإخوة هداه الله
34:44لربما تكلم ببعض هذه العبارات، هو لا يدري
34:47أصل العبارة.
34:49من هو أول من قال ببناء البيت السلفي؟
34:53الذي قال هذه الكلمة ونادى بها رجل تراثي
34:58من جمعية إحياء التراث الكو- الكويتية
35:01واسمه عبد الله السبت.
35:04هو أول من نادى بترميم
35:07أو نادى ببناء البيت السلفي.
35:11البيت من يكون رئيسه؟
35:13يكون رئيسه الزوج.
35:15فمن سيكون رئيس هذه الدعوة السلفية في
35:19العالم؟
35:20هنا الإشكال.
35:21إنما يريدون أن تك- أن يكون لهذه الدعوة
35:25رؤساء.
35:26ونحن في بلادنا
35:28المملكة المغربية
35:30هذه الدعوة لها رئيسها.
35:33فمن رئيسها؟
35:35جزاكم الله خير. رئيسها
35:37هو ملك البلاد
35:39محمد السادس.
35:41أعلاه الله عز وجل إلى العافية
35:44ومسح عنه سبحانه وتعالى بيمينه الشافية
35:48ونسأل الله تبارك وتعالى أن يأخذ بيده إلى
35:51كل خير
35:52وأن يعينه. وهكذا أهل السنة في كل بلد
35:56بيتهم مع ولي أمرهم
35:59ولا يوجد لهم رئيس غير ولي أمرهم.
36:03أما العلماء نعم يوجد علماء. هؤلاء
36:06العلماء يتواصون، يتعاونون
36:09يعلمون يرشدون، يدللون ولكنهم ليسوا قادة
36:15كما يريده المخالفون. أي رؤوس يوجهون،
36:19يطاعون
36:21الطاعة العمياء كما يطاع أمراء الجماعات.
36:25نسأل الله السلامة والعافية.
36:27السؤال
36:29الذي ربما يتبادر إلى الـ إلى الذهن
36:32ما الذي يحملهم على ذكر هذه القواعد؟
36:35هذا الذي يحملهم على ذلك ما صرح به رجل من
36:39أعيانهم.
36:41وهو عدنان عرعور.
36:43عدنان عرعور نزل عندكم هنا في الـ في
36:45الناظور.
36:47وأحدث شرخًا عظيمًا لم يجتمع إلى يوم
36:50الناس هذا.
36:52ما أحدثه عدنان عرعور لما نزل من هولندا
36:55إلى الناظور والفرقة التي أحدثها
36:59هي موجودة
37:01إلى يوم الناس هذا. نسأل الله السلامة
37:03والعافية.
37:05للأسف أنك تجد من ما زال يثني على عرعور،
37:08يدافع عليه، ويرد على المشايخ الذين
37:12يحذرون من عرعور. يقول إن هذه الدعوة
37:15السلفية غير مؤصلة.
37:17مات الألباني ومات بن باز ولم يؤصلوا لهذه
37:22الدعوة السلفية. أنا
37:24من آتيكم بأصولها. فألف في هذا الباب أصول
37:27مخالفة للمنهج السلفي.
37:30وفي الكويت
37:31ظهر عبد الرحمن عبد الخالق.
37:34فكتب كتابًا في هذا الباب أي في أصول
37:37الدعوة السلفية. علاش؟ لأنه يرى أن الإمام
37:41الألباني وبن باز لم يؤصلا لهذه الدعوة
37:46السلفية. وتأصيلاتهم
37:49أي تأصيلات عبد الرحمن وتأصيلات عرعور
37:53تأصيلات
37:54باطلة. هذا المنهج السلفي بريء منها.
37:59من الأمور أيضًا
38:00سبحان الله الوقت يمر سريعًا.
38:03والله المستعان.
38:06من الأمور أيضًا
38:09التي هي من
38:11المسالك الخطيرة في هذا المسلك
38:15الطعن والانتقاص
38:17من العلماء الذين يبينون الأخطاء.
38:22أهل البدع والأهواء قديما، سمونا علمائنا
38:25قديما
38:26بغلاة التجريح، سيأتي الرد عليه.
38:29الإشكال ليس في المخالف المعروف.
38:32الإشكال يا كرام فيمن هو معك في الصف.
38:36فإذا ذكرت عالما مبرزا من قديم
38:39في الرد على المخالفين طوائف ومناهج
38:42وجماعات وأشخاص، اليوم
38:45إذا قلت الشيخ فلان
38:47دعونا نكون صرحاء، إذا قلت الشيخ محمد بن
38:49هادي
38:51فإنها تحمر أنوف
38:53وتتحرك رؤوس.
38:55للأسف الشديد، هم معنا
38:59وهم بيننا، وهم إخواننا، للأسف الشديد.
39:03إذا ذكرت الشيخ محمد قال
39:05وأنت سمعت ومعك شهود من طلبة العلم على
39:09منهاج نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم،
39:12سمعوا مباشرة فملأذن كلاما
39:16من الشيخ محمد بن هادي حفظه الله تبارك
39:18وتعالى تحمر رؤوس من طلبة العلم.
39:22وتتحرك رؤوسهم.
39:24وتجد التمعر باد ظاهر لائح على قسمات
39:28وجوههم.
39:30وهذا نذير شؤم يا معشر الكرام، نحن لا
39:33نتعصب لشيخ من الأشياخ.
39:36هناك علماء لهم فضل علينا
39:38وعلى رأسهم شيخنا رسلان حفظه الله تبارك
39:41وتعالى، له
39:42الأبوة العلمية، ومع ذلك
39:45لا نتعصب للشيخ طرفة عين.
39:48لأنه هو الذي علمنا أننا ننقاد للدليل لا
39:52ننقاد ونتبع الأشخاص.
39:55فكيف بمن هو غيره من علمائنا؟
39:58الشيخ محمد حفظه الله تبارك وتعالى له فضل
40:00على هذه الدعوة
40:03بعد فضل الله عز وجل، وله فضل على هذه
40:06الدعوة في هذه البلدة وفي هذه الدار.
40:10فينبغي أن نعرف لعلمائنا
40:12حقهم.
40:14وينبغي لنا أن نعرف لهم سابقتهم.
40:17يعني الناس العوام إلى شي واحد دار فيه
40:19الخير كيقولك هذا والله لا أوقر، لا أنقره
40:23ولا أغضبه. علاش؟ كيقولك دار يوم من الدهر
40:27دار معي خير، له
40:29علي يد.
40:31فكيف بمن
40:32له يد على هذه الدعوة المباركة.
40:36وله دعوة على هذه الدعوة في هذه البلدة
40:38التي هي الناظور.
40:39فإننا ينبغي لنا أن نعرف للشيخ سابقته
40:43حفظه الله تبارك وتعالى.
40:45وتسمع من إخواننا كلاما
40:47لا ينبغي أن يقال.
40:50وهم مسؤولون عنه بين يدي الله تبارك
40:52وتعالى.
40:53أنهم إذا ذكر الشيخ محمد يقولون توحيد
40:57المرجعية.
40:58متى كان للسلفيين
41:00مرجعية معينة
41:02يوحدونها؟ هذا الكلام هو قريب منه.
41:06باش ماشي غدا يخرج هذا الصوتية يقولك
41:08ردونا بحال أهل البدع، لا.
41:10نقول أن هذا الكلام كان يقولوه
41:13المخالفين.
41:15ألم يقولوا عن السلفيين أنهم تيميون؟
41:18ثم بعد ذلك قالوا وهابيون.
41:21ثم بعد ذلك قالوا جاميون.
41:24ثم بعد ذلك قالوا مداخلة. هي هي، حذو
41:27النعل بالنعل.
41:28فما الذي يعفيك أنت من التبعة وأنت تقول
41:31إنكم يا معشر أهل السنة عندكم توحيد
41:34المرجعية.
41:36كان هذا الكلام يقوله
41:38بعض من طرح طرح النواة وجعل مزدرى الكلب
41:41ممن لفظته هذه الدعوة السلفية قديما.
41:45قبل فتنة السعافقة.
41:47وهم مغاربة معنا.
41:49كانوا يقولون عندكم توحيد المرجعية.
41:52من هم؟ قالوا عندكم الشيخ ربيع والشيخ
41:55عبيد رحمهما الله تعالى والشيخ محمد.
41:58والآن ضيقوا فقالوا عندكم الشيخ محمد.
42:02علاش؟ لأن كلام الشيخ حفظه الله تبارك
42:06وتعالى في التحذير من بعض أشياخهم
42:10بأعيانهم
42:12لم يوافقوا عليه.
42:14يعني الشيخ حذر من بعض مشايخ المدينة
42:16وذكرهم بأسمائهم.
42:19فهم سمعوا هذا من الشيخ فقالوا كلامًا
42:23أن هذا الشيخ مختلف فيه. هذه قضية مختلف
42:26فيه. كنا كنسمعوها أيام المغراوي يا معشر
42:28الكرام. أنتم في الناظور
42:30عايشتم فتن عظيمة.
42:33من بين الأمور أنك من كتجي تتكلم له في
42:35المغراوي كيقول لك الشيخ مختلف فيه.
42:37طعن فيه الشيخ ربيع نعم. ولكن مازال يثني
42:40عليه الشيخ العباد. صح ولا ماشي صح؟
42:43هي نفس العبارة التي تقال اليوم.
42:47الشيخ فلان حذر منه الشيخ محمد لكن أثنى
42:49عليه الشيخ سليمان الرحيلي مثلًا.
42:52أنت سلفي.
42:53وزيادة على السلفية أنت طالب علم.
42:57ما ينبغي عليك ماذا ينبغي عليك أن تعمل؟
43:00أن تعمل القواعد.
43:02هل حذر منه الشيخ محمد بدليل
43:05أم بغير دليل؟
43:06إذا حذر منه الشيخ بدليل
43:08ينبغي عليك أن ترد أسباب الجرح.
43:11تقول إن الشيخ محمد حذر منه لأنه وقع في
43:15كذا وهذا خطأ.
43:17لأن الشيخ فلان رد سبب الجرح. فقال إن
43:20الشيخ مثلًا فلان وهم غلط إلى غير ذلك من
43:23الأمور. لكن هذا ما كاينش. وإنما يأتيك
43:26بهذا الكلام الفضفاض فيقول لك إن الشيخ
43:30الفلاني مختلف فيه. لماذا؟ لكي لا تتكلم
43:33معه فيما وراء ذلك.
43:35من بعض القواعد التي يؤصلها الواحد فيقول
43:39هي قاعدة من بنيات أفكاري.
43:42من كيسي ومن بنيات أفكاري وهي شاذة.
43:46يراجع يقول لك أنا أبقى عليها.
43:49والله المستعان.
43:52أهل التمييع يا معشر الكرام
43:55يصفون
43:56علماء أهل السنة الذين يتكلمون في هذا
43:59الباب
44:01بأنهم غلاة التجريح. هم أصلوا تأصيل وهو
44:03صواب في الأصل.
44:05أن علماء الجرح والتعديل أقسام ثلاث
44:09متشددون
44:10متوسطون
44:12متساهلون
44:14الأصل هذا صحيح لا إشكال فيه لكن زادوا
44:18عبارة
44:20لم تكن عند السلف رحمهم الله رحمة واسعة
44:23فقالوا
44:25إن الذين يتكلمون في الأشخاص اليوم
44:30هؤلاء غلاة
44:32هذه العبارة هي عبارة تنفيرية لأن الغلو
44:35مرفوض
44:36الغلو في الشريعة وفي نصوص الشريعة إنما
44:40جاء للذم
44:42فإذا قيل غلاة التجريح فإنهم يريدون أن
44:46يسدوا الشباب السلفي عن الاستماع للمشايخ
44:51لكي تخلو لهم الساحة
44:54وبعضهم يفتخر أنه هو أول من قال ذلك
44:58وهو محمد حسان المصري يقول وأنا أول من
45:02قلت في الشيخ ربيع أنه من غلاة التجريح
45:04قبل 30 سنة
45:06فيفتخر بأنه لمس عالما من علماء السنة
45:10بأمثال هذه الأمور التي الشيخ منها رحمه
45:12الله تبارك وتعالى
45:14بريء
45:16علماء الحديث نعم يقسمون من يشتغل في هذا
45:20الباب باب الرواية والضبط والحفظ عند
45:24المحدثين رواة حديث النبي صلى الله عليه
45:26وسلم الذين يتكلمون في هؤلاء الرواة لا
45:29متشدد
45:31وذكروا من هؤلاء
45:33المتشددين في هذا الباب عثمان بن مسلم
45:38وأبا نعيم
45:39حتى قال
45:41أحدهم إني لا أقبل كلام عثمان بن بن مسلم
45:46ولا
45:47كلام أبي نعيم
45:49في أحد
45:50قيل له لماذا؟ قال لأنهما ما ترك أحدا إلا
45:55تكلم فيه
45:57فعد العلماء هذين الرجلين من المتشددين في
46:01هذا الباب.
46:02وعدوا من المتساهلين ابن حبان.
46:06ابن حبان إذا قرأت في كتابه الثقات يقول:
46:09هذا الراوي لا أعرفه ولا أعرف أباه ولا
46:12أعرف جده. ومع ذلك يدرجه
46:15في ضمن كتابه الموسوم بـ الثقات.
46:19وعد العلماء أحمد
46:21ونظراؤه
46:23من المعتدلين المعتدلين في هذا الباب. لكن
46:27ما سمعنا العلماء يصفون عثمان بن مسلم
46:31ويصفون أبا نعيم بأنهم من غلاة التجريح.
46:35وإنما هذه من الكلام أو من بدع هذا القرن
46:40الذي نعيش فيه. ولكن هيهات. الله تبارك
46:44وتعالى كشفهم وأظهر عوارهم وأظهر ما هم
46:48عليه من التلبس بالبدعة. نسأل الله تبارك
46:51وتعالى يا معشر الكرام أن يحييني وإياكم
46:54على السنة وأن يقبضني وإياكم عليها وأن
46:58يحشرني وإياكم في زمرة من جاء بها صلى
47:01الله عليه وسلم. والعلم عند الله. وآخر
47:04دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. وجزاكم
47:09الله خيرا.
47:11نعم.

About this transcript

This page contains the full transcript of -- دورة أبي بكر الصديق 6 -- جناية التمييع على المنهج السلفي : للأستاذ أبي حاتم فوائد عبقادري by قناة الريف الدعوية, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 4,497 words across 971 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to choose a caption track available on the video.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, caption language selection, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.