YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → ما الذي يميز التجارة الحلال عن الحرام، وما هو فرق بين الربح الحرام والحلالة #النجارة_الربا#

ما الذي يميز التجارة الحلال عن الحرام، وما هو فرق بين الربح الحرام والحلالة #النجارة_الربا# — Transcript

by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد) · 2,198 words · 303 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:07[موسيقى]
0:14اعزائي المشاهدين مششاهد السلام عليكم
0:17ورحمه الله تعالى وبركاته في هذه الحلقه
0:20سوف نبين قوله عز وجل في سوره النساء يا
0:24الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم
0:26بالباطل الا ان تكون تجاره عن تراد منكم
0:30ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما
0:34لماذا لانه دائما ما اتوصل باسئله حول
0:38المعاملات التجاريه وما هو الحلال وما هو
0:41الحرام فلهذا انا اخترت هذه الايه لعلها
0:44تكون قاعده عند الناس ليعلموا بانفسهم ولن
0:49يحتاجوا لاي شخص ما هو الحلال وما هو
0:53الحرام في المعاملات التجاريه بشكل عام
0:56ويدخل فيها كذلك الربا الربا الحلال
1:00والربا الحرام لان الربا هو ناتج عن
1:04معاملات تجاريه فلهذا سناخذ هذه الايه
1:08كقاعده ونبين ماذا قاله اباؤنا عن هذه
1:11الايه ونقارن مع كتاب
1:15[موسيقى]
1:21الله فكما نعلم وكما يتداول في حياتنا
1:27اليوميه وكما فهمه اباؤنا بان كلمه الباطل
1:32تعني ما هو حرام وهذا هو الخطا الذي وقع
1:37فيه الاولون
1:39وتنقلنا لان يمكن ان نستعمل هذا المفهوم
1:42في حياتنا اليوميه لكن عندما نتدبر القران
1:46وجب ان نلب كلمه الله لان الله عز وجل
1:51احكم اياته ولا يمكن ان يكون الباطل هو
1:54الذي هو نقيض الحق هو الحرام لان الحرام
1:58نقيضه الحلال وليس الحق فلهذا سوف ناتي
2:03ببعض التفاسير لنرى كم اثر لسان العرب
2:08والتدبر السطحي للقران في مفاهيم ايه الله
2:12عز وجل فالطب مثلا جاء بتفاسير وليس تفسير
2:17بتفاسير لهذه الايه نقلا عن الاولين فقال
2:22لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل يعني لا
2:25ياكل بعضكم اموال بعض بما حرم عليه من
2:29الربى هنا جاءوا بما حرم عليه من الربا
2:32والقمار الا ان تكون تجاره فهل القمار اذا
2:36كان تجاره يحل لنا وهل الربا الذي هم
2:39يدعون بانه حرام فوائد البنكيه اذا كان عن
2:43طريق التجاره يحل لنا ذلك لانهم عرفوا
2:47الباطل بما يلي قالوا الباطل هو ما وصفنا
2:52مما حرمه على عباده في تنزيله او على لسان
2:56رسوله وشذ ما خالفه تعريف للباطل وكل هذه
3:01الاشياء ولهذا ابو البقاء العكبري رحمه
3:04الله الذي اعرب القران وجد صعوبه في اعراب
3:09هذه الايه لماذا لانه قال بان الا ان تكون
3:12تجاره هنا الاستثناء منقطع ليس من جنس
3:17الاموال يعني يا الذين امنوا لا تاكلوا
3:20اموالكم بينكم بالباطل هذه لوحدها ان تكون
3:23تجاره شيء اخر ولهذا اختلف القراء
3:28الكوفيون
3:30البصريون في كلمه تجاره هل الا ان تكون
3:34تجاره او الا ان تكون تجاره نحن سوف نبين
3:39بالامثال التي ضربها الله عز وجل ولن
3:42نحتاج لاي اعراب ولا يهمنا ان تكون تجاره
3:45او تجاره او نقف على السكون تجاره فقط لا
3:50يهمنا هذا ما يهمنا في القران هو ان نعلم
3:55ما هي دلاله كلمه الباطل والتجاره قد
3:58بيناها من قبل لكن سوف نحتاج لدلاله كلمه
4:02تجاره في القران فنحن عندما نرجع لكتاب
4:06الله وبما ان الله عز وجل ضرب لنا الامثال
4:09في القران وصرف لنا الامثال فسوف نذهب
4:12لمثال الذي سوف ينقد كل ما قاله اباؤنا من
4:17قبل ان نتدبر دلاله كلمه الباطل وهو قوله
4:21عز وجل في سوره البقره ولا تاكلوا اموالكم
4:24بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام
4:28لتاكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم
4:30وانتم تعلمون فالانسان الذي له درايه
4:33بسيطه في سياق الكلام فهو سيعلم بان هذه
4:36الايه لا تحرم اكل الاموال بالباطل بلى
4:41تقول ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل
4:44وتدلوا بها الى الحكام لتاكلوا فريقا من
4:48اموال الناس هنا جاءت العله لتاكلوا يعني
4:51ان اكل اموال الناس بالباطل ليس حرام ولكن
4:55ان يستغل الانسان هذه المعامله الماليه
4:58لياكل اموال الناس او بعض اموال الناس هو
5:02الذي فيه الحرام ولكي نعلم دلاله الباطل
5:06والتي لا علاقه لها بما عهدناه ونتداوى
5:19بلسان العرب لكن كتاب الله عز وجل بلسان
5:22العربي وبطريقه محكمه ولهذا سوف نحاول ان
5:27نتعمق في هذه الك
5:30فعندما مثلا الانسان نتهمه بفعل ما وهو لم
5:35يقم بذلك الفعل فهو يقول انما تقوله هو
5:41باطل لماذا يقول باطل يعني ذلك الفعل لم
5:46افعله فاذا هو باطل وهذه هي دلاله كلمه
5:52الباطل دلاله كلمه الباطل هي عدم وقوع
5:56الفعل او عدم وجود الشيء واذا قال الانسان
6:00هذا باطل فذلك انه يعترف بعدم وقوع الفعل
6:05او عدم وجود الشيء هذه هي دلاله كلمه
6:11الباطل والعكس للباطل هو الحق والحق هو
6:16وقوع الفعل فعلا ووجود الشيء كذلك فلهذا
6:20عندما الانسان يقول ما وقع كما هو نقول
6:24يقول الحقيقه لكن قال اشياء ليست على
6:28حقيقتها فهو يقول باطل هذه هي دلاله
6:33الباطل ولا علاقه لها بالحرام نحن نتكلم
6:36عن كلمه الباطل وليس الى ما تؤدي به كلمه
6:40الباطل فهذا الكلام الباطل او الفعل
6:43الباطل قد يؤدي الى الاثم لكن هناك حالات
6:48لا يؤدي الى الاثم وهي التي ذكرها الله عز
6:52وجل فقال يا الذين امنوا لا تاكلوا
6:54اموالكم بينكم بالباطل حاله استثناء متى
6:58الا ان تكون تجاره
7:00عن تراد منكم ولهذا اعطانا الامثال لكي
7:03نعقل هذه الدلاله فقال عز وجل في سوره
7:06الانبياء بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه
7:11فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون ماذا
7:15يصفون يصفون اشياء لا وجود لها فلهذا الله
7:20قال عز وجل ياتي بالحق يعني الذي موجود
7:25وقد وقع او سيقع حق ليزهر ق الباطل وقال
7:32كذلك عز وجل في سوره صد وما خلقنا السماء
7:36والارض وما
7:37بينهما باطلا لماذا باطلا يعني لم يخلق
7:42الله هذه الاشياء بدون وجود سبب ما هناك
7:47وجود سبب فلهذا الله يقول دائما خلق
7:50السماوات والارض بالحق يعني وجد سبب لخلق
7:54الارض والسماوات ما هو السبب هو ان الله
7:57يخلق الارض والسماوات يخلق الانسان ويؤتي
8:00الكتاب ان امن دخل الجنه وان كفر دخل جهنم
8:03هذا هو السبب فلهذا الله قال عز وجل وما
8:06خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا
8:11والان بهذه الدلاله نستطيع ان نعقل كلام
8:15الله عز وجل فقال الله يا ايها الذين
8:18امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل
8:22هنا لا تاكلوا لا تعني ان تطعم لا هو
8:25التداول بالمال مال انا ادفع مال لاكس وهو
8:29يدفع مال يكسب كذلك انا اقوم بعمل لاكسب
8:33المال وهو يقوم بعمل ليكسب المال هذه هي
8:37المعاملات الماليه لا تاكلوا اموالكم
8:40بينكم يعني تتداول الاموال لكسب الارباح
8:44بينكم وهذا ما يقع دائما عن طريق التجاره
8:47لكن يمكن ان يقع في اشياء اخرى غير ماديه
8:50لكن ه يتكلم ما له علاقه بالمال فهو شيء
8:54مادي وفيه ربح وخساره فلهذا قال الذين
8:58امنوا لا تاكلوا مركم بين الباطل الا ان
9:00تكون تجاره عن تراد منكم يعني معاملات
9:04ماليه وانا بينت كلمه تجاره لا علاقه لها
9:07بالبيع في كتاب الله والله انا استغرب
9:10لاناس يتكلمون عن الربا الفوائد البنكيه
9:13وهم لا يميزون حتى بين التجاره والبيع
9:17التجاره لا علاقه له بالبيع بيناه في
9:20حلقاته البيع هو له علاقه بربط المعاهدات
9:23والتزام بالمعاهدات اما التجاره تنقسم الى
9:26قسمين تملك اشياء مقابل او امتلاك اشياء
9:31بمقابل وهو ما نسمي نحن بلساننا بيع وشراء
9:36لكن في القران بيع لا علاقه لها بذلك
9:39ولهذا الله استعمل فعل شر وليس فعل باعه
9:43اذا علينا ان نقول شراء واشتراء ماديات
9:48تعطي وتاخذ مقابل وهو يعطي وانت تعطي
9:51المقابل وكذلك عمل مقابل اجر يدخل في
9:55التجاره لان كل وسيله يستعملها الانسان
9:59كسب الاموال فهي من التجاره عمل مقابل اجر
10:03وشراء واشتراء بما نسمي نحن بيع واشتراء
10:08فالله عز وجل قال لنا في هذه المعاملات
10:11عمل مقابل اجر شراء واشتراء يمكنكم ان
10:14تتعاملوا بالباطل يعني يمكنكم ان تتعاملوا
10:17بينكم بمعاملات تجاريه على اشياء غير
10:22موجوده وهذا ما يقوم به الناس في جميع
10:26العالم فعندما يذهب الانسان عند الخياط
10:29ويريد ان يخيط له قميصا فالقمر موجود على
10:33الخياط ان يوجده فماذا يفعل الزبون يعطي
10:37الخياط عربونا وعندما يخيط يوجد الخياط
10:43ذلك القميص يدفع له
10:46باقي الاجر فلهذا الله قال هذه الطريقه
10:50حلال وكذلك العمل يمكن ان تشتغل عند انسان
10:54ويعطيك الاجر من بعد انتهاء الشغل مباشره
10:58او بعد ذ
11:00دائما معامله تجاريه بالباطل فلهذا الله
11:04قال عز وجل ولا تاكلوا اموالكم بينكم
11:08بالباطل يعني لا تتعاملوا بما هو غير
11:12موجود ثم وتدلوا بها الى الحكام لتاكلوا
11:17فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون
11:21وسوف ناخذ مثال الخياط والقميص فالزبون
11:24يذهب عند الخياط ويقول له انا اريد ان
11:27تخيط لي قميصا بهذا الثوب وبهذا الشكل
11:32ويعطيه عربونا على ذلك القميص لكن الخياط
11:36قد يخيط له هذا القميص بثوب اقل قيمه من
11:41الثوب الذي طلبه وعندما ياتي الزبون يرى
11:44بان الثوب ليس نفس الثوب الذي طلبه فيكون
11:48هناك نزاع فيذهب عند الحاكم فيقول الخياط
11:52للحاكم بل الزبون هو الذي طلب مني هذا
11:55الثوب وبما ان الزبون ليس له دليل ف فاما
11:59ان ياخذ هو ذلك العربون الخياط واما وجب
12:03على الزبون ان يدفع له باقي الثمن مع
12:08العلم ان الخيا اشترى الثوب باقل ثمن من
12:11الثوب الذي طلبه الزبون وبهذه الطريقه هو
12:14ياخذ هذا العرب للزبون وهذا هو الحرام
12:18وهذا يسمى ربا حرام لان الربا هو الربح
12:22وفي هذه الحاله هذا الربح هو حرام ولهذا
12:26الله عز وجل عندما تكلم عن الربا الذي كان
12:29وه التجار في عهد النبي عليه السلام وهو
12:32الابتزاز فالله نزل من بعد ايات الربا هذه
12:36الايه ليحارب بها الرسول هؤلاء التجار لكي
12:42يكفوا من ابتزاز الزبائن فلهذا الله قال
12:47عز وجل يا الذين امنوا اذا تداينتم بدين
12:51لا علاقه له لا بالسلف ولا بالقرض لا
12:55علاقه له الاثنان يتدين فقال بدين الى اجل
13:00المسمى يعني الى اجل اللاحق فاكتبوه
13:04وليكتب بينكم كاتب بالعدل يعني اذا كان
13:08هناك معامله تجاريه بالباطل يعني على
13:13اشياء غير
13:14موجوده فعليكم ان تكتبوا لماذا لكي لا
13:18ياكل احد فريقا من اموال الاخر يكتب كل
13:24شيء فلهذا اللق تدينت بدين الى اجل المسمى
13:28معناها الزبون ذهب عند القميص واعطا عرب
13:32للقميص فصار الخياط مدينا للزبون بالقميص
13:37وصار الزبون مدنا للخياط بباقي الاجر فهنا
13:42صار تداين الى اجل المسمى لماذا لان
13:45الخياط يحتاج لوقت ليخيط هذا القميص فاذا
13:49هنا تدين الاثنين بدين الى اجل المسمى
13:53فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعد يعني علي
13:56نكتب نوعيه الثوب نوعيه هذا الشكل كل شيء
14:01ولهذا في هذه الايه الله عز وجل تكلم عن
14:04شهود رجال او نساء لان انا ذاك في عن
14:08النبي عليه السلام لم يكن لا موثق ولا
14:11محامون ولا اي شيء الشيء الوحيد الذي كان
14:14يمكنهم ان يستشهدوا به هو حضور شهيدين هذا
14:19هي الوسيله التي كانت لديهم انذاك لماذا
14:21لان هذه الايه تتكلم عن الميزان والميزان
14:24يخضع لعرف المجتمعات فلهذا نحن سن نذهب
14:29عند الموثق اذا كان المبلغ كبير ونكتب
14:32ونوثق هذا امام انسان عينته الدوله ليحفظ
14:37حقوق الشخصين معا فلهذا الله عندما تابع
14:41وقال ان يكتب كما علم الله فليكتب الذي
14:44عليه الحق ويتقي الله ربه الى ان قال الا
14:47ان تكون تجاره حاضره تديرونها
14:51بينكم قال حاضره يعني موجوده لان كل ما
14:57قاله كان يتكلم كلم عن اكل اموال الناس
15:02بالباطل يعني القميص غير موجود فاذا كانت
15:06بالباطل فهو قال في هذه الحاله عليكم ان
15:09تكتبوه خير لكم لكن قال الا ان تكون تجاره
15:13حاضره يعني البضاعه موجوده امامك وتراها
15:17وتعلم كيف هي ففي هذه الحاله انت تاخذ
15:20البضاعه وتدفع ثمنها مباشره فانت تدير هذه
15:25التجاره بينك وبين الاخر وليس تدين له
15:30ويدين لك لا كما يقع مثلا عندما نذهب عند
15:33الخضار الخضر موجوده امامك وتختار ما تريد
15:37وهو يقول لك السعر وتعطيه ثمن ما اخذت
15:41وتذهب لحالك ولا تكتب هذه الاشياء فيا
15:45سيدي كل المعاملات التجاريه التي يبتغي
15:51منها الانسان كسب المال كلها حلال اي
15:56طريقه معامله
15:59ماليه يكسب بها الانسان الارباح هي حلال
16:04كيف تكون حلال تكون عن تراد بين الطرفين
16:09ولا يمكن للانسان ان يرضى بما فيه ظلم له
16:13ولا يمكن للانسان ان يرضى بما يسوءه الا
16:17اذا كان خفيه ولا يعلمه فلهذا الله عندما
16:21لخص الحرا في خمسه اشياء قال والبغي بغير
16:27حق يعني ان تبتغي اشياء وانت لا تستحقها
16:32من الذي يظلم في هذه الحاله صاحب تلك
16:35الاشياء فاي معامله تجاريه يعني معامله
16:39ماليه يكسب بها الانسان الارباح سواء عمل
16:44مقابل اجر تمليك وامتلاك بثمن يعني بيع
16:48وشراء بدون ان يكون هناك اي تحريف او غش
16:52او كل هذه الاشياء التي قد تسيء للاخر فهي
16:57حلال بلا
16:59اي طريقه لا يمكن للانسان ان يسال هل هذه
17:03النوع من التجاره حلال لا اسال هل هناك
17:06ظلم بين الطرفين يعني هل هناك احد يظلم
17:10الاخر او هناك اشياء اخفاها احدهم او
17:14غيرها احدهم عن حقيقتها هذا هو الذي فيه
17:18اثم لماذا لان سيكون فيه ظلم لاحد الطرفين
17:23فلهذا الله تبع قائلا ولا تقتلوا انفسكم
17:28ان الله كان بكم رحيما فانا كثير ما اسمع
17:32الناس يستدلون بهذه الايه لتحريم الانتحار
17:37يا عباد الله هذا الجزء من الايه وهذا
17:40النهي لا يتكلم عن الانتحار لان الله
17:43عندما اراد ان يتكلم عن الانتحار قال عز
17:46وجل ولا تلقوا بايديكم الى التهلكه ان
17:50المر هلك يعني ما يؤديك الى التهلكه فكثير
17:54من الناس مثلا يفرطون في اكل السكريات
17:56واللحوم الى ان يصابوا بمرض يؤدي هذا
17:59المرض الى وفاتهم هذا نوع من الانتحار لكن
18:04هو انتحار بطيء وليس انتحار مفاجا مثلا
18:08الانسان يشرب السم لكي يموت لا لكن هل من
18:13افرط في اكل السكريات واصب بالمرض هل
18:16ارتكب اثما لا لانه لم
18:19يتعمد لكن ذلك الذي شرب السم هو تعمد ذلك
18:23الشيء عاد فهذا فيه اثم فهنا الله عندما
18:28قال ولا تقتلوا انفسكم يعني لا تشددوا على
18:33انفسكم لا تحرموا على انفسكم اشياء مخافه
18:37من السقوط في الاثم الله قال لا لا عليك
18:42ان تتعامل بهذه المعامله لكن عليك ان تحضر
18:46اذا كانت هذه المعامله على شيء غير موجود
18:49فعليك ان تكتبه اذا كان حاضر فلا حرج الا
18:53تكتبه وهذا ما قاله الله لا تقتلوا انفسكم
18:58لان دلاله كلمه قتل في القران لا تعني
19:03دائما القض على الحياه لكي يكون الموت لا
19:06تعني كذلك وضع حد الانسان لحريته
19:10لكرامته لحياته وعندما الانسان يشدد على
19:14نفسه فهو يضع حدا للحلال الذي جعله الله
19:20سعه ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم
19:25رحيما لكن مع الاسف كثير منا من يشدد على
19:30نفسه في الحياه الدنيا ويحرم على نفسه ما
19:34لم يحرمه الله وهذا قد حرمه الله عز وجل
19:37قل من حرم زينه الله التي اخرج لعباده
19:41والطيبات من الرزق قل يتم انزل الله لكم
19:44رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله ادن
19:49لكم ام على الله تفترون فبما ان الله عز
19:54وجل يحاسب ذلك الشخص الذي يحل ما حرمه
19:59كذلك سيحاسب ذلك الشخص الذي حرم من لم
20:04يحرمه الله عز وجل والله هو العليم الحكيم
20:07الخبير والسلام عليكم ورحمه الله تعالى
20:11وبركاته

About this transcript

This page contains the full transcript of ما الذي يميز التجارة الحلال عن الحرام، وما هو فرق بين الربح الحرام والحلالة #النجارة_الربا# by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد), generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 2,198 words across 303 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.