YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → مفاتيح دراسة سورةٍ (تطبيق على سورة هُود) (5)،، حسين عبد الرازق

مفاتيح دراسة سورةٍ (تطبيق على سورة هُود) (5)،، حسين عبد الرازق — Transcript

by حسين عبد الرازق · 8,982 words · 1,281 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:02مفاتيح دراسه سوره من القران العظيم
0:06واستخراج ما فيها من العلم والعمل
0:11الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله
0:13الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا
0:16عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله
0:19وصحبه وسلم
0:22وصلنا الى قول الله تبارك وتعالى فلعلك
0:25تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك ان
0:30يقولوا لولا انزل عليه كنز ان يقولوا لولا
0:34انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت
0:39نذير والله على كل شيء وكيل
0:43بين الله تبارك وتعالى في مواضع كثيره من
0:45القران ان المشركين
0:48جاءهم النبي صلى الله عليه وسلم باعظم ايه
0:52وهي الايه التي تناسبهم وهي حجه الله وهي
0:56الحجه البالغه لكنهم مع ذلك كانوا يقترحون
0:59الايات ذكر ذلك فئات كثيره وقالوا لولا
1:02انزل عليه ملك
1:04ويقولون لولا انزل عليه ايه من ربه
1:07وقال الله سبحانه وتعالى وقالوا مالي هذا
1:10الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق الى
1:12غير ذلك
1:14الله تبارك وتعالى في كل موضع من هذه
1:18المواضع يعلم النبي صلى الله عليه وسلم
1:21بما يجيب هؤلاء مثلا
1:23ويقولون ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه
1:26ايات ايه من ربه انما انت منذر ولكل قوم
1:30هات في موضع اخر مثلا فقل انما الغيب لله
1:34في موضع اخر او لم يكفيهم انا انزلنا عليك
1:37الكتاب يتلى عليهم في موضع في سوره
1:40الفرقان
1:43وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي
1:45في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه
1:48نذيرا تمام او تكون له جنه ياكل منها الى
1:53اخر الايه بماذا اجاب الله
1:56تبارك الذي انشاء جعل لك خيرا من ذلك جنات
2:02تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا بل
2:05كذبوا بالساعه الشاهد شباب ان كل موضع من
2:09المواضع يذكر فيها اقتراح هؤلاء لايه من
2:13الايات لا بد ان يعلم الله نبيه وان يبين
2:17له ان هؤلاء اما ان ينذره انما انت منذر
2:20او في سياق اخر تبارك الذي انشاء لكن من
2:24اهم المواضع التي يحب ان نقف معها وهو
2:27مناسب لهذه الايات
2:29وهو جمع النظائر التي تكلمنا عنه قال الله
2:32تبارك وتعالى في سوره الانعام
2:35واقسموا بالله جهد ايمانهم
2:38لئن جاءتهم ايه لا يؤمنون بها
2:42ربنا سبحانه وتعالى يعني يبين انهم اقسموا
2:46جهد ايمانهم اقسموا بالله لئن جاءتهم ايه
2:50لا يؤمنون بها اذا هم علقوا الايمان على
2:53مجيء الايه فربنا علم نبيه قل انما الايات
2:57عند الله كما قال نوح انما ياتيكم به الله
3:01وما كان لرسول ان ياتي بايه الا باذن الله
3:05يبقى هذا علمه ما الذي يقوله لهم وبعدين
3:07ياتي الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم
3:09والصحابه وما يشعركم انها اذا جاءت لا
3:14يؤمنون على قراءه وفي القراءه الاخرى وما
3:16يشعركم انها اذا جاءت لا تؤمنون يعني قد
3:19قد لا تؤمنون انتم بهذه الايه طيب اذا
3:23جاءتهم الايه التي اقترحوها ولم يؤمنوا ما
3:27الذي قد يترتب على ذلك ان يقلب الله يعني
3:31افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول
3:34مره لماذا شباب لان الله قد يطبع على قلب
3:38من طلب ايه ولم يؤمن بها كما قال مثلا في
3:42المائده اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد
3:46منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من
3:50العالمين فماذا قال الله ركز في هذا
3:53السياق
3:54قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها
3:58اذا جاءت لا يؤمنون او انها اذا جاءت لا
4:02يؤمنون لانهم دائما اذا جاءتهم الايه
4:04كذبوا واتبع وهو الى غير ذلك تمام طب ما
4:08الذي سيترتب على ذلك اذا جاءتهم الايه
4:11التي اقترحوها ولم يؤمنوا ونقلب ايدتهم
4:15وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مره ونذرهم
4:19في طغيانهم يعمهون
4:21ركز بقى في هذه الايه الجامعه هم يقولون
4:24يا شباب ركز يقولون اذا جاءت الايه سنؤمن
4:28هم يظنون ان الايمان قرار بايديهم وقتما
4:31يشاؤون سيدخلون الايمان
4:33والنبي صلى الله عليه وسلم يعلمه الله ان
4:36الايه ليست موجبه للايمان فلذلك قال ولو
4:40اننا نزلنا اليهم الملائكه
4:43وكلمهم الموتى
4:45وحشرنا عليهم كل شيء قبل وفي قراءه قبل
4:49يعني راوا الجنه والنار وراوا ما يوعدون
4:51اظن دي اسباب يعني يظن ان ها موجبه قال ما
4:56كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله ولكن
4:59اكثرهم يجهلون يعني هم يجهلون من جهتين
5:03يجهلون عليك بذلك يعني يعتدون او يجهلون
5:07فيحسبون ان الايمان قرار بايديهم لذلك
5:11ماذا قال نوح عليه السلام
5:14ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان
5:17كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم فيبقى
5:21ربنا تبارك وتعالى يعلم النبي صلى الله
5:23عليه وسلم كيف يجيب هؤلاء
5:28فجاءت هذه الايه الكريمه شباب بعدها
5:30مباشره قال الله عز وجل طبعا جاء النهي عن
5:34ان يحزن عليهم او على كفرهم في ايات كثيره
5:36كما قال الله سبحانه وتعالى من كفر فلا
5:39يحزنك كفره وقد نعلم انه لا يحزنك الى اخر
5:42ذلك ثم قال الله عز وجل ام يقولون افتراه
5:46ما موقع ان يقولون افتراه فيما سبق من
5:51يذكر شباب
5:52يعني انتقلت الايه بعد ما قال الله عز وجل
5:55والله على كل شيء وكيل قال ام يقولون
5:59افتراه
6:03ايوه يعني هل تشعر بصله بين هذه الايه
6:07والذي قبلها اتفضل
6:16لا يعني ما موقع ام يقولون افتراهنا
6:20اتفضل
6:28لا
6:40نعم نعم لان هم ما طلبوا الايه الا لكونهم
6:44يرون هذا القران مفترى لو كانوا يرون ان
6:47هذا القران من عند الله الم تكفيهم هذه
6:50الايه تكفيهم فلذلك ربنا قال ام يقولون
6:53افتراه يعني النبي صلى الله عليه وسلم
6:55اياته القران اعظم ايه وامام من الانبياء
6:59نبي الا قد اعطي من الايات ما مثله امن
7:02عليه البشر وكان الذي اوتيته وحيا اوحاه
7:04الله اليه فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم
7:07القيامه فربنا سبحانه وتعالى قال ام
7:10يقولون افتراه فكل هذا يعني كانه ايجاز
7:14للمراد ان النبي صلى الله عليه وسلم لما
7:17جاءهم بالقران قالوا هو مفترى او سحر او
7:20قول البشر
7:22فلان فربنا قال ام يقولون افترى يعني هذا
7:25القران ليس ايه لهم لانهم يعني يقولون ان
7:29النبي صلى الله عليه وسلم افتراه يعني
7:31اختلقه
7:33قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من
7:38استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين فان
7:42لم يستجيبوا لكم
7:43فاعلموا ان ما انزل بعلم الله وان لا اله
7:48الا هو فهل انتم مسلمون فخلونا نقف مع هذه
7:52الايه يا شباب
7:54ام يقولون افتراه يعني ربنا يبين ان هؤلاء
7:58يطلبون الايات لانهم يرون ان القران مختلق
8:02او سحر مبين وليس من عند الله طيب ما هو
8:05الذي يقطع يعني يقطع بصحه حجتهم ان ياتوا
8:10بمثله كما ان فرعون لما موسى عليه السلام
8:14القى عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده
8:17فاذا هي بيضاء للناظرين ماذا قال فرعون
8:20فلا ناتينك بسحر مثله يريد ان يقول انما
8:25تفعله ما تفعله هو الذي يفعله السحره
8:28فلما جاء السحره
8:31ركز بقى هل السحره اول ما راوا فعل موسى
8:35عليه السلام قالوا امنا بموسى ولا امنا
8:38برب هارون وموسى برب هارون وموسى يبقى
8:43تضمن ايمانهم انهم امنوا بالرب بالله وبان
8:47موسى مرسل من هذا الاله فربنا تبارك
8:50وتعالى هنا يعلم نبيه كيف يرد شبهتهم ام
8:56يقولون افتراه من الذين يقولون المشركون
9:00افتراه يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم
9:02افتلق افترا القران يعني افتراه واختلقه
9:06قل كلمه قل يا شباب هو تعليم من الله مثلا
9:10يسالونك عن الانفال قل الانفال يسالونك عن
9:14المحيض قل هو اذى يسالونك عن الاهله قل
9:18فقل هذه في القران لو انك جمعتها لخرجت
9:21بفقه عظيم فيما امر الله نبيه ان يبلغه
9:26قل فاتوا بعشر صور هذه الايه هي التي جعلت
9:30عددا من المفسرين يقولون انها نزلت بعد
9:33ولا قبل يونس
9:37قبل لان في يونس طلب سوره صح ولا لا انما
9:42هنا طلب عشر سور فكان يعني هم بيسموا هذا
9:45التحدي تمام بعض الناس يا شباب يشترط في
9:48الايه ان يتحدى بها النبي من الانبياء
9:51وهذا ليس صحيحا لان الايه ليس من شرطها ان
9:55يتحدى بها والله تبارك وتعالى لم يعني
9:59يذكر هذا الامر المطالبه بان ياتوا بمثله
10:02الا لما زعموهم انه مفترى ولما قال بعضهم
10:07يعني لو شئنا لقلنا مثل هذا صح ولا لا
10:10فهنا قال فلياتوا بحديث مثل او قل لئن
10:14اجتمعت الانس والجن على ان ياتوا بمثل هذا
10:16القران يعني هل نزل القران ابتداء يتحداهم
10:20خطا
10:21هو نزل موعظه وذكرى وتبصرا وبصائر لكن لما
10:26هم ادعوا انه مفترى وانه قول البشر هنا
10:31قال فاتوا زي ما موسى بالضبط لما هم زعموا
10:36انهم قد ياتوا ان ياتون بمثل ما جاء به
10:38موسى فهنا حصل الايه المعارضه اذا يا شباب
10:42فرق بين ما قد يحدث في بعض الايات
10:46كما قام قوم مثلا وعرضوا موسى وغلبهم موسى
10:51وادعى بعض الناس انه يمكن ان ياتي بمثل
10:55هذا القران وانه قول البشر فالله سبحانه
10:57وتعالى اقام عليهم الحجه وبين ان يكون ذلك
11:00شرطا في كل ايه فليس شرطا في كل ايه ان
11:04يتحدى بها ولا ان تعارض فيغلب الناس يعني
11:08المعارضون
11:10قال الله تبارك وتعالى ان يقولون افتراه
11:13قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات لانكم
11:17زعمتم انه افتراه في ايه اخرى في سوره
11:20البقره شباب ربنا سبحانه وتعالى قال وان
11:23كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا
11:27بسوره من مثله ايتوا بسوره من مثل القران
11:31او من مثل محمد صلى الله عليه وسلم هو لم
11:33يكن يقرا ولا يكتب فهل يمكن ان يكون وهذا
11:36ابلغ في الحجه هل يمكن ان يكون شخص لا
11:40يقرا ولا يكتب ياتي بمثل هذا القران فهذا
11:42ابلغ واضح ولكن الاقرب من مثله يعني من
11:45مثل القران فلياتوا بحديث مثله
11:48يبقى الله سبحانه وتعالى قال ان كنتم في
11:51ريب مما نزلنا يعني هو من عند الله ليس من
11:53عند الله طيب ايتو بصوره من مثله وذكر
11:58طبعا في سوره يونس سوره وفي سوره الهود
12:01بعشر صور مثله مفتريات يعني مثل القران
12:06وادعوا من استطعتم من دون الله
12:09لاحظ هذا القران منزل من عند الله فربنا
12:13يقول فاتوا بعشر صور مثله مفتريات وادعوا
12:18من استطعتم يعني الالهه وكل من يمكن ان
12:22يعينكم طيب في سوره البقره ماذا قال
12:27لا لا قبلها
12:29ايوه ربنا سبحانه وتعالى ماذا قال وان
12:32كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا
12:35بسوره من مثله وادعوا شهداءكم كل من يشهد
12:40لكم او يعينكم ايتوا به تمام كده وادعوا
12:44من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين
12:47يعني في انه مفترى تمام كده يا شباب طيب
12:50فان لم يستجيبوا لكم
12:53فكر كده في هذه الايه يعني فان لم يستجيب
12:56لكم
12:58لكم هذه تعود على من
13:01فان لم يستجيبوا اولا الواو الجماعه في
13:04يستجيبوا تعود على من ولكم تعود على من
13:06فكر شويه تفضل
13:12فان لم يستجب لكم الهتكم
13:16ماشي احتمال وايه كمان
13:21يستجيبوهم اللي هم الكفار
13:24لكم الجماعه المؤمنين بما انه الرسول
13:27الامور ايضا
13:29احسنت
13:34ماشي
13:36ايوه فان لم يستجيب لكم من استطعتم طيب في
13:39حد عنده راي تاني يا شباب طيب خلينا نقف
13:43مع الايه فان لم يستجيبوا لكم يعني ان لم
13:47يستجيبوا لكم انتم يعني قلتم ايه فلياتوا
13:51فاتوا بعشر صور مثلهم مفتريات وادعوا من
13:54استطعتم من دون الله تمام فان لم يستجيبوا
13:58لكم اما انها تعود على من استطعتم يعني
14:02انتم
14:03يعني تطلبون مددا وعونا من كل من استطعتم
14:08اولا هم لن يطلبوا المدد والعون الا اذا
14:12عجزوهم صح ولا لا فان عجز ايضا من من اللي
14:17هم من استطعتم هؤلاء يبقى خلاص فاعلموا
14:20انما انزل بعلم الله فالقول الاول ان
14:24المعنى في قول الله تبارك وتعالى فان لم
14:28يستجيبوا لكم يعني فان لم يستجب لكم هؤلاء
14:31المشركون
14:32اقصد يعني فان لم يستجب لكم
14:36يستجيبوا اللي هو من دعوتموهم من دون الله
14:38تمام ولكم يعني للمشركين فاعلموا ان ما
14:43انزل بعلم الله وهذا هو الاقرب عندي لماذا
14:46لان الله سبحانه وتعالى يريد ان يقطع حجه
14:50المشركين ويريد ان يبين انهم لا حجه لهم
14:54فالاقرب ان الذين دعوهم من دون الله ما
14:57استجابوا لهم تمام فذلك يدل على انهم لا
15:01حجه لهم فاعلموا انتم ايها
15:05المدعون ان محمدا صلى الله عليه وسلم
15:07افتراه اعلموا انما انزل بعلم الله القول
15:11الاخر بقى يا شباب
15:13فان لم يستجيبوا يعني هؤلاء المدعون ان
15:16النبي صلى الله عليه وسلم افترى اذا لم
15:18يستجيبوا لكم ايها المؤمنون تمام فاعلموا
15:22انما انزل بعلم الله طيب في ايه تشبه هذا
15:26السياق شباب في سوره القصص من يذكرها
15:31ايوه فاعلم انما يتبعون اهوائهم تعرف
15:34تقولها من الاول
15:37اه بما قدمت ايديهم فيقول لا حتى مش لازم
15:40من قبلها يعني
15:42ان هم ربنا امره قل فاتوا بكتاب من عند
15:46الله هو اهدى منهما اتبعه ان كنتم صادقين
15:49تمام تشبه هذا السياق فان لم يستجيبوا لك
15:53فاعلم انما يتبعون اهوائهم ولكن هذا سياق
15:57مختلف لان فان لم يستجيبوا لك في سوره
16:00القصص تدل على ان الله يريد ان يبين انهم
16:04يتبعون اهواءهم تمام لكن في هذه القصه في
16:08هذا المشهد من سوره هود يريد الله ان يقطع
16:12حجتهم فيصلح ان يكون فان لم يستجيبوا لكم
16:16فان لم يستجب لكم من دعوتموهم من دون الله
16:20فاعلموا ايها المشركون ان هذا القران انزل
16:24بعلم الله كما قال الله عز وجل لكن الله
16:27يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه تمام
16:30فيكون هذا خطاب للمشركين او يكون هذا خطاب
16:35للمؤمنين
16:36لتثبيت حجتهم ولليقين بان هذا القران من
16:40عند الله
16:42طيب قال الله تبارك وتعالى فان لم
16:44يستجيبوا لكم فاعلموا ان ما انزل بعلم
16:47الله يؤكد الفائده لمحمد ذكرها ان هذا يدل
16:50على ان المؤمنين كانوا مع رسول الله صلى
16:53الله عليه وسلم في الحجه في الحجاج وفي
16:56الدعوه لذلك حتى في الايه الاخرى وما
17:00يشعركم انها اذا جاءت لا يؤمنون على
17:02القراءه تمام فيدل على انهم كانوا معه
17:05وهذا سيظهر ايضا في قول نوح انلزمكموها
17:08وانتم لها كارهون لم يقل انلزم
17:12الزمكموها لا
17:17المشركين انهم اذا جاءتهم لا يؤمنوا
17:23ممكن تجيلكم ما تؤمنوش صح مش هما بتاتيهم
17:26ايات ولا يؤمنوا تمام
17:29فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل
17:32بعلم الله لماذا شباب لانه اذا عجز كل
17:36الناس عن ان ياتوا بمثل هذا القران فهذا
17:39يدل على انه ليس من البشر وانما هو من
17:42الله تبارك وتعالى فاعلموا انما انزل بعلم
17:45الله يكون هذا زياده يقين على القول بان
17:48المخاطب هم المؤمنون يبقى مثل ايه ولكن
17:51ليطمئن قلبي فاعلموا ان ما انزل بعلم الله
17:54وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون
17:58هل انتم مسلمون هذه يا شباب تاتي احيانا
18:01للعرض كما قال مثلا موسى لفرعون هل لك الى
18:04ان تزكى فقد تاتي هل انتم مسلمون مثلا فهل
18:08انتم شاكرون تاتي هذه فهل انتم منتهون
18:12فتاتي هذه للعرض او للانكار يعني طيب ركز
18:16كده طيب الان انتم تحقق لديكم ان هذا
18:20القران ليس من البشر وانما هو من عند الله
18:24اذا انقطعت حجتكم وثبتت حجته فهل انتم
18:27مسلمون هذا يدل على انهم لن يؤمنوا وان
18:30الايات لا تغير فيهم شيئا صح ولا لا فيكون
18:33تعليم للنبي صلى الله عليه وسلم ويكون
18:36كذلك بيانا ان هؤلاء ليس معهم حجه وانما
18:41يتبعون اهوائهم لذلك اول ايه ستاتي بعد
18:45هذه الايه ما هي من كان يريد الحياه
18:48الدنيا وزينتها انتقل الكلام من الحجه
18:51والبرهان الى الموعظه لان خلاص اصبح ان
18:56هؤلاء يتبعون اهوائهم فهل انتم
19:30يبقى هذه الايات ليست ملزمه للامام يا
19:33شباب صح ولا لا من الناس من تزيده الايات
19:36كفرا صح فهنا ربنا تبارك وتعالى بين ان
19:40هؤلاء من جهه البرهان ليس عندهم ادنى شك
19:45في انه رسول الله وان هذا القران حق واضح
19:49بقي امر بقى وهو اتباع الهوى واتباع الهوى
19:54شباب معناه ان الانسان يعلم ان الامر حق
19:57ومع ذلك يكون عنده داع يمنعه اسمها
20:01الموانع مثلا ود كثير من اهل الكتاب لو
20:05يردونكم من بعد ايمانكم كفارا لماذا حسدا
20:09من عند انفسهم طيب ذلك بانهم استحبوا
20:13الحياه الدنيا هرقل هرقل هذا كما اخذنا في
20:16كتاب الايمان لما كنا في انقره هرقل الذي
20:18سال عن كل اصناف الايات
20:22عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
20:24وقطع بانه رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:28وقال ما قال الم تنقطع حجته من جهه
20:31البرهان لكن حب الدنيا وحب الرياسه منعه
20:36من ان يدخل في هذا الدين يبقى اذا يا شباب
20:39ربنا جعل هذا القران حجه وموعظه لذلك ربنا
20:44سبحانه وتعالى قال قل انما اعظكم بواحده
20:48ان تقوموا لله يعني متحرين الحق ان تقوموا
20:54لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا يبقى اذا شباب
20:57هذا القران جمع كل صنف في الحجه جمع ما
21:02فيه ما يسمونه بالحجه العقليه يعني يقصدون
21:05ان العقل يدركها لا ان العقل احدثها العقل
21:09لا يحدث حجه الايات من الله كل الايات من
21:12الله تبارك وتعالى واضح ولكن المراد انها
21:15كانها تخاطب القلب من جهه التفكر طب ايات
21:19اخرى او المواعظ بقى هي التي تذكر بالاخره
21:22لذلك ربنا قال في هذه السوره وجاءك في هذه
21:26الحق وموعظه وذكرى للمؤمنين فانتهى الان
21:30الكلام عن الايه عن البراهين بقي الكلام
21:33على ماذا شباب عن الموعظه لان هؤلاء كانوا
21:37لا يؤمنون بالاخره فقال الله سبحانه
21:39وتعالى
21:41من كان يريد الحياه الدنيا وزينتها نوفي
21:45اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون
21:50اولئك الذين ليس لهم في الاخره الا النار
21:54وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون
21:59هؤلاء كانوا يقولون احيانا ان نتبع الهدى
22:03معك نتخطف من ارضنا
22:06فواضح ان هؤلاء لم يدخلوا في الدين سواء
22:09اليهود والنصارى او المشركون ان السبب في
22:13ذلك موانع في قلوبهم الاستكبار مثلا انه
22:17كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله
22:18يستكبرون وكانوا احيانا يقولون اشياء لا
22:21علاقه لها بالحجه مثلا لولا نزل هذا
22:24القران على رجل من القريتين عظيم يعني هذا
22:28القران خير لكن لو نزل على غيرك وكان
22:31احيانا يقولون لم يجد الله الا يتيم مثلا
22:33ابي طالب ونحو ذلك يعني
22:37وربنا ذكرها في القران واذا راوك ان
22:40يتخذونك الا هزوه وفي موضع هذا الذي بعث
22:44الله رسوله اذا راك ايه يتخذونك الا هزوا
22:47اهذا الذي بعث الله رسولا فاذا هؤلاء جاءت
22:51ايات تدل على ان كفرهم ليس من جهه التكذيب
22:54فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات
22:57الله يجحدون فيبقى الموعظه قد تنفع مع
23:00هؤلاء فقال الله من كان يريد الحياه
23:04الدنيا وزينتها يريد معناها انه لا يريد
23:08الا هذه الدنيا كان يريد لما كان ياتي
23:11بعدها فعل مضارع تدل على انه ماضي ومستمر
23:14تمام كان يريد يعني هذه ارادته كما قال
23:19الله عز وجل وقال الذين يريدون الحياه
23:22الدنيا فما هو لا يريد الا هي تمام
23:25من كان يريد الحياه الدنيا وزينتها
23:30اصلا هذه الصوره شباب من اخص ما فيها
23:33والبعث الايمان بالبعث والايمان باليوم
23:35الاخر وجاء في اخر السوره ان في ذلك لايه
23:38لمن خاف عذاب الاخره من كان يريد الحياه
23:42الدنيا وزينتها طبعا الزينه هي ما فيها
23:45كما قال الله زين للناس حب الشهوات الى
23:47اخره
23:48نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا
23:52يبخسون نوفي اليهم يعني لا ينقصه الله
23:56عمله يوفيه اياه بس فين فيها يعني في
24:01الدنيا
24:03نوفي اليهم اعمالهم فيها حتى لو عمل عملا
24:07من الخير يجزى به كما جاء الحديث في صحيح
24:10مسلم ان الكافر اذا عمل حسنه اطعم بها او
24:14عوفي بها وهكذا حتى اذا جاء الله لم يكن
24:17ايه له من خلاق في الاخره يعني نوفي اليهم
24:21اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون البخس
24:24اللي هو النقص على جهه الظلم
24:27يعني البخس ليس فقط هو الايه ليس هو النقص
24:30وانما هو النقص على جهه الايه الظلم وهم
24:35فيها لا يبخسون فيها برضو في الدنيا لاحظ
24:38ان لانه لا يريد الا الدنيا
24:41فيوفى اجره في الدنيا فقط يعني مثلا كان
24:45في رجل على عهد يعني كانت تذكر عائشه رضي
24:48الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم اسمه
24:51ابن جدعان قالت يا رسول الله ان ابن جدعان
24:54كان في الجاهليه يقري الضيف ويعين على
24:58نوائب الحق وهكذا فهل ذلك ينفعه عند الله
25:02قال لا انه لم يقل يوما اغفر لي خطيئتي
25:05يوم الدين فكان كافرا بالبعث ذلك ربنا قال
25:09وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم
25:13كفروا بالله وبرسوله ولا ياتون الصلاه الا
25:16وامك سلا ولا ينفقون الا وهم كارهون
25:18فاللعمل الصالح لا ينفع الا اذا ابتغي به
25:21قصدي الخير لان العمل الصالح معناه انه
25:25خالصا لله لكن يا شباب لا يقبل الا اذا
25:29ابتغي به الدار الاخره قال الله سبحانه
25:32وتعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من
25:34امر بصدقه او معروف او اصلاح بين الناس
25:36هذا خير حتى لو فعله الكافر ومن يفعل ذلك
25:40ابتغاء مرضاه الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما
25:44فقال الله سبحانه وتعالى من كان يريد
25:47الحياه الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم
25:49فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس
25:53لهم في الاخره الا النار لانه اصلا لا
25:57يبتغي الاخره وهذا شباب من الانذار وهو
26:00موعظه ايضا لان الله سبحانه وتعالى يبين
26:02تشبه تماما شباب لو واحد جاب الايه لتشبه
26:06هذا السياق يبقى فعلا شغلت جوجل بتاعه
26:09اللي في دماغه في ايه تشبه هذا بالضبط ان
26:13الله سبحانه وتعالى قطع حجتهم عن القران
26:15ثم وعظهم
26:20لا دي قريبه منها لكن يعني ليست مطابقه
26:24لما نحن فيه من الكلام عن القران
26:28لا ده دي شبه الايه نظير للايه احنا
26:31عايزين نظير للسياق هذا ان الله قطع حجتهم
26:34في ان القران مفترى ثم وعظهم اللي انت
26:38بتقولها دي صح نظيره ولكن لايه من كان
26:40يريد العاجله عجلنا له فيها ما نشاء لمن
26:42نريد من كان يريد حرف الاخره الذي له في
26:44حرفه وما اوتيت من شيء فمتى
26:49فعليه اجرامي لا مش هو ده كويس بس مش هو
26:52ده المراد
26:55سوره البقره
27:00ايوه هي دي بالضبط يا شباب هي مطابقه لهذه
27:03الايه كيف ربنا قال وان كنتم في ريب مما
27:07نزلنا على عبدنا فاتوا بسوره من مثله
27:10وادعوا شهدائكم من دون لا ان كنتم صادقين
27:12فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار
27:15هذه هي الموعظه هذه ليس باب الحجه هنا
27:18وانما باب الموعظه نفس الشيء هنا شباب
27:21اولئك الذين ليس لهم في الاخره الا النار
27:25ليس لهم الا ومن الناس يقولون ربنا اتنا
27:28في الدنيا وما له في الاخره من خلاق وحبط
27:30ما صنعوا فيها الحبوط
27:34خاص بالعمل والبطلان عام في كل شيء يعني
27:37البطلان يدخل فيه القول والعمل وما وما في
27:40القلب فربنا قال وحبط ما صنعوا فيها يعني
27:44كل عمل عملوه ذهب
27:48وبطله خلاص كده وحبط ما صنعوا فيها اللي
27:53هو الايه في الدنيا وباطل ما كانوا يعملون
27:56يعني يبين ان كل ما عليه اولئك هو باطل كل
28:00ما هم عليه في قلوبهم وفي اعمالهم وفي
28:04اقوالهم باطل ما كانوا يعملون كما قال
28:06موسى عليه السلام ان هؤلاء متبر ما هم فيه
28:09وباطل ما كانوا يعملون
28:12يبقى هذا يا شباب يدخل في ماذا في الموعظه
28:15وفي الانذار
28:17ثم قال الله تبارك وتعالى
28:20افمن كان على بينه من ربه
28:25ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى امام
28:29ورحمه
28:30اولئك يؤمنون به ومن يكفر به من الاحزاب
28:35فالنار موعده فلا تكوا في مريه منه انه
28:39الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يؤمنون
28:45بعدما بين الله سبحانه وتعالى من هم على
28:47ضلاله وليس معهم حجه لاحظ هم على ضلاله
28:51وليس معهم حجه سيذكر من هو على هدى ومعه
28:56بينه
28:57القاضي يا شباب القاضي لما واحد بيرفع
29:00دعوه على واحد فعندنا مراتب في الحجه اول
29:05شيء انه يذكر حجته وانه يقيم الشاهد صح
29:09كده فعندنا البينه هي حجه والشاهد يشهد
29:14على صدق هذا المتكلم تمام كده الشهود
29:17معروفين فربنا بعدما ذكر منهم على ضلاله
29:21وليس معهم ادنى حجه ذكر النبي صلى الله
29:24عليه وسلم
29:26افمن كان على بينه من ربه البينه هي الحجه
29:31وهي البرهان اختلف بقى في معنى البينه هنا
29:35شباب ما احنا ده من اصناف الاختلاف يا
29:37شباب
29:40انا لازم افتشكم وانتم ماشيين على فكره
29:42انا اسف
29:46بصوا يا شباب ممكن يكون عندي كلمه كلمه في
29:49القران لها معنى عام زي البينه
29:55البينه بمعنى الحجه او البرهان اي شيء لكن
30:00ما المراد بالبينه في هذه الايه مثال اخر
30:04يا شباب ربنا سبحانه وتعالى قال وهم بها
30:07لولا ان راى برهان ربه البرهان هو شيء ما
30:13راه يوسف
30:15فاترك همه صح كده ولا لا ما هو هذا
30:18البرهان بعضهم قال راى
30:21يوسف راى مثلا
30:24اباه وهو يعض على يديه اللي هو يعقوب
30:27روايه قالت ان هو راى قول الله عز وجل وما
30:31تكونوا في شان وما تتلو منه من قران تمام
30:34ما هو القدر الجامع ان امرا ما راه يوسف
30:39فترك همه او لم يهم بسببه صح نفس الشيء
30:43هنا
30:44افمن كان على بينه من ربه ويتلوه شاهد منه
30:49نعرف البينه ونعرف الشاهد البينه حجه او
30:53برهان لكن ما هو ما المراد بالبينه هنا
30:56فبعضهم قال الفطره
31:00وبعضهم قال في البينه القران
31:03وبعضهم قال كل برهان على صدقه تمام كده يا
31:08شباب او البينه بمعنى الهدى
31:13فيبقى هم متفقون على ان البينه هي حجه
31:16للنبي صلى الله عليه وسلم او امر يضاف
31:19اليه ما بعده فبعضهم قال هو الحجه بخلاف
31:24متبع الهوى او هي مثلا ايات الانبياء اللي
31:27هي سماها بعد ذلك المتاخرون معجزات فجعل
31:31هذه بينه لما قالوا يا نوح يهود ما جئتنا
31:34ببينه طيب يبقى افمن كان على بينه من ربه
31:39هذا يدل على ان الله سبحانه وتعالى اذا
31:42ارسل رسولا لابد ان يكون ارسل معه بينات
31:45لقد ارسلنا رسلنا بالبينات كل رسول لابد
31:50ان كل نبي لابد ان يكون معه ايه تشهد على
31:53صدقه والا كيف يعرف الناس انه نبي لابد ان
31:56يكون الله ايده افمن كان على بينه من ربه
32:01طبعا جاء هذا في في ايات كثيره من يذكر
32:04البينه من ربه جاءت في بعض الايات منها
32:08مثلا شغل دماغك كده عشان تتعود ان الصور
32:11اللي انت حافظها تجمع منها
32:19لا احنا لسه ما كملناش احنا لسه في الجزء
32:22الاول ايوه قل اني على بينه من ربي وكذبتم
32:26به ايضا في سوره محمد
32:29لا دي كمان بقى بيسخط دي حاجه تانيه
32:34سوق عمله واتبعوا اهوائهم يبقى نلاحظ هنا
32:37يا شباب ان البينه
32:39قبلت بماذا بمن اتبع هواه اذا من كان على
32:44بيننا ما معناها انه على يقين وعلى حجه
32:47وعلى علم تمام كده
32:49ويتلوه يتلوه باتفاقهم يعني يتبعه
32:53يتلوه يعني هناك هنالك تتلو كل نفس ما
32:57اسلفت في القراءه تتبع يعني ويتلوه يعني
33:00يتبعه شاهد منه
33:03شاهد منه منه الهاء تعود على الله يعني هو
33:08على بينه من ربه وعنده شاهد ما الفرق بين
33:11الحجه والشاهد شباب او البينه والشاهد
33:16البينه انت جيت قلت فلان سرق مني هذا
33:19الموبايل خلاص كده
33:22ايه هو البينه انك تجيب حجه فتقول والله
33:26الدليل ان انا معايا الفاتوره بتاعه
33:28الموبايل دي اسمها ايه بينه صح لكن لما
33:31تجيب واحد صاحبك يشهد ان فلان هذا سرقي
33:35يبقى ده اسمه شاهد يعني ايه يعني يصدقك
33:37فهمنا ايهما اقوى يا شباب البينه البينه
33:41الاول هي اقوى شيء طيب القاضي يمكن ان
33:46يتمم الحكم بالشاهد بالبينه او بالشاهد صح
33:49فكيف اذا اجتمعت البينه والشاهد
33:53افمن كان كل هذا لماذا يا شباب ليقطع الله
33:57حجه كل كافر يبين انه ليس عنده ادنى ادنى
34:03شبهه في ان النبي صلى الله عليه وسلم على
34:06الحق لذلك اول من انتهى هذا الخطاب ماذا
34:09قال فلا تكوا في مريه منه واضح افمن كان
34:13على بينه من ربه
34:15ويتلوه شاهد منه طبعا اول من يدخل في هذا
34:19الايه النبي صلى الله عليه وسلم وبعد ذلك
34:21كل المؤمنين على بينه
34:24ويتلوه شاهد منه يتبعه هذا الشاهد اتفقنا
34:28ان الشاهد من يصدق صح طيب هذا الشاهد كما
34:32حصل خلاف في البينه سيحصل خلاف في الشاهد
34:35من الشاهد المراد هنا بعضهم قال القران
34:38فهو على بينه جاء بايات والقران يشهد او
34:42جبريل او التوراه او الانجيل او يعني
34:46ما ما يشهد له من الكتب السابقه يعني زي
34:51التوراه والانجيل وغيرها
34:53ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى طيب
34:57سؤال
34:59خليك مركز معي كده هل يمكن الهجاوب السؤال
35:03ده فعلا يبقى ذكي مش هقوله هدي له جائزه
35:08لو واحد قال افمن كان على بينه من ربه هو
35:12القران
35:14ويتلوه شاهد منه
35:17هل يمكن ان يقول ايضا في الشاهد القران
35:27القران
35:29ماشي كويس قربت
35:34لا
35:35ده كويس اللي انت قلته ان هو يعني لو كان
35:37من عند غير الله لوجد في اختلاف ده ايضا
35:39يواجه من الاوجه
35:43نعم
35:45طيب جميل ده كويس ان انتم وصلتوا للاجابه
35:49قريبه بصوا يا شباب كل ايه من ايات
35:53الانبياء انا عايزك تركز بايديك كده عشان
35:55تعرف ايه القران لماذا هي اعظم ايه احنا
35:59عندنا مثلا سيدنا صالح عليه السلام جاء
36:02بايه الايه اللي هي الناقه صح ولا شباب
36:04الناقه
36:06وعندنا مثلا عيسى عليه السلام يبره الاكمه
36:09والابرس ويحيي الموتى باذن الله الى اخره
36:11وموسى بالعصا واليد دي ايات ايات او بينات
36:16او بصائر او براهين ده الاسم الصحيح وليس
36:19اسم المعجزه لاني ليس مجرد كونها اعجزت
36:22الناس تكون ايه ممكن واحد يعمل للناس شيء
36:24يعجزهم وليس نبيا طيب
36:28ركز كده هذه الناقه هي شاهد او بينه على
36:33صدق نبوه صالح عليه السلام صح طيب
36:38ما هو المستدل له هنا نبوه صالح
36:44وما المستدل به الناقه فاهمين المستدل له
36:48يعني هو الذي اريد ان احتج له والمستدل به
36:52هو الحجه صح ولا لا
36:55فالذي قال ان القران هو البينه وهو الحجه
36:58يعني ان القران في داخله يحمل براهين صدقه
37:03لذلك ربنا دعاهم افلا يتدبرون القران
37:07فالقران هو الدليل وهو المدلول
37:12وهو الشاهد وهو المشهود له
37:18كيف نحن نريد ان نثبت صدق القران
37:22ولن نثبته الا من القران نفسه فاصبح صدق
37:27القران هو المستدل له
37:30ونفس القران هو المستدل به فهمنا كده يا
37:35شباب يبقى من قال افمن كان على بينه من
37:39ربه هو القران يمكن ان يقول ان الشاهد
37:43والقران نعم يعني ان هذا القران يحمل
37:47براهين صدقه بخلاف
37:50دعوه مثلا صالح عليه السلام فهذه الايه هي
37:55ايه على صدقه تمام لكن القران ما هو دليل
37:59القران هو نفس القران مثلا هنضرب مثال يا
38:02شباب
38:03لما ربنا تبارك وتعالى يذكر في قصه
38:08ال عمران
38:11ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك تمام وما
38:16كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل
38:20مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون يعني ربنا
38:24يقول للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم
38:28هذا الذي يعني نقول لك من انباء الغيب انت
38:32ما يعني انت تخبر به كانك كنت لديهم
38:35ومعلوم انك لم تكن لديهم فداخل القران ما
38:40يدل على ان هذا القران من عند الله مثلا
38:44ربنا سبحانه وتعالى يذكر انباء لليهود
38:47والنصارى ولم يكن يعلمها النبي وما كنت
38:51بجانب الغربي وما كنت بجانب الطور اذ
38:54نادينا وما كنت ثاويا في اهل مدين فمن قال
38:58ان القران هو البينه وهو الشاهد يقصد هذا
39:02المعنى يا شباب انه في نفسه يحمل يعني هو
39:05الدعوه وهو البينه وهو المشهود له وهو
39:09المشهود له هو الشاهد وهو الدليل والمدلول
39:12واضح كده يا شباب طيب
39:15نعم
39:21لا لا ازاي ده بعد كده ومن قبله كتاب موسى
39:25ده ده امر ثالث
39:30نعم
39:32ما هو ده ما هو ده ايه القران ما هو
39:34القران هكذا هو القران في امر اجنبي يشهد
39:38له لا ربنا قال افلا يتدبرون القران ولو
39:42كان من عند غير الله لوجدوا في اختلافا
39:45كثيرا يعني معناها يشهد نفسه يعني انه به
39:49بيناته لا يحتاج شاهدا من غيره فهمنا كده
39:53يا شباب يعني افهموا يا شباب
39:56هل نحن نقول ان ان براهين صدق القران فقط
40:01في الايات في القران لا اولم يكن لهم ايه
40:04ان يعلمه علماء بني اسرائيل ما هو ده ايه
40:07صح ولا لا لما يعجز الكفار المشركون عن
40:12الاتيان بمثله اليس هو ايه ايه لكن نحن
40:15نقول ان القران نفس نفسه هو يحمل في نفسه
40:20ايات صدقه لذلك ربنا امر بالنظر فيه لا
40:24ريب فيه افلا يتدبرون القران ولو كان من
40:26عندي غير الله طيب
40:29افمن كان على بينه من ربه وهو النبي صلى
40:32الله عليه وسلم يقابل من كان على بينه من
40:36ربه يقابله من على ايه على ضلال وليس معه
40:40ادنى حجه ويتلوه شاهد منه يقابله ان هؤلاء
40:44كل الامور تشهد على بطلان ما هم عليه ومن
40:48قبله كتاب موسى امام ورحمه يعني شوف اجتمع
40:52الان اجتمع الان البينه والشاهد وكتاب
40:56موسى لماذا يذكر دائما كتاب موسى شباب لان
40:59كتاب عيسى متمم لذلك كثيرا في القران ياتي
41:02مثلا قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى
41:06نورا وهدى للناس او مثلا للناس سمعنا
41:08كتابا انزل من بعد موسى وفي ورقه بن نوفل
41:10قال هذا الناموس الذي نزل الله على موسى
41:13فدائما يذكر موسى عليه السلام ومن قبله
41:18كتاب موسى امام ورحمه ايضا كتاب موسى فيه
41:23الشهاده للنبي صلى الله عليه وسلم كما جاء
41:27في سوره الاعراف قال الله سبحانه وتعالى
41:30فساكتبها للذين يتقون وياتون الزكاه
41:32والذين هم باياتنا يؤمنون الذين يتبعون
41:34الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا
41:38عندهم في التوراه والانجيل يامرهم
41:40بالمعروف وينههم عن المنكر واضح الى اخر
41:43الايات يبقى ومن قبله كتاب موسى امام
41:46ورحمه ايضا يشهد للنبي صلى الله عليه وسلم
41:50اذا عندنا
41:52بينه وعندنا شاهد وعندنا كتاب كل هذا من
41:56عند الله الرب الذي الرب الذي يقيم الحجج
42:01لنبيه بهذه الصوره هو حكيم خبير لان الله
42:05قطع عذرا كل احد سواء كان ممن يؤمن من اهل
42:10الكتاب يعني لو كان يؤمن بنبيه تمت له
42:13الحجه يعني مثلا شباب هل ما قامت به الحجه
42:17على هرقل هو نفسه ما قامت به الحجه على
42:20مثلا ابي لهب لا لان هرقل يعلم اشياء لم
42:24يعلمها ابو لهب فكل واحد اقام الله عليه
42:28الحجه من ايه بما يناسبه
42:31طيب ومن قبله كتاب موسى من قبله يعني من
42:34قبل محمد ومن قبل القران كتاب موسى وهو
42:37التوراه اماما ورحمه يعني هو امام ياتمون
42:40به ورحمه كما قال الله سبحانه وتعالى عن
42:42القران يعني ولقد اتينا موسى وهارون
42:45الفرقان وضياء وذكرى وبين انه رحمه وقال
42:49عن القران قل هو للذين امنوا هدى وشفاء
42:51فوصف الرحمه بانه سبب للايه للرحمه
42:55ومن قبله كتاب موسى امام ورحمه اولئك
42:59يؤمنون به
43:00اولئك يؤمنون به هذا يدل على ان النبي صلى
43:05الله عليه وسلم واصحابه الذين اتبعوا على
43:07بينه فهم لا يتبعونه بمجرد الهوى لا هم
43:12على بينه قد بين الايات لقومه يوقنون فهذا
43:16رد على المشركين لانه سياتي ايضا في قصه
43:19نوح ان هم قالوا ما نراك اتبعك الا الذين
43:22هم اراذلنا بادي الراي يعني بغير فكر ولا
43:25تروي ولا يقين ولا شيء هم دخلوا فقط وممكن
43:28بعد يومين يرجعوا لذلك لما قال هرقل لابي
43:31سفيان هل يرتد احد منهم سخطه على دينه بعد
43:34اذ دخل فيه قال لا قال ذلك الايمان اذا
43:37خالطت بشاشته القلوب يبقى اولئك يؤمنون به
43:41هذا يدل على ان الصحابه هم الذين يثنى
43:45عليهم في هذا المقام لماذا لانهم اول ما
43:48راوا البينه والشاهد والحجه اذعنوا فهؤلاء
43:52بخلاف الذين قالوا عنهم ان يؤمنوا كما امن
43:56السفهاء فربنا يقول اولئك يؤمنون به ومن
43:59يكفر به من الاحزاب فالنار موعده
44:03الاحزاب هم كل من سوى المؤمنين يدخل فيهم
44:08الكفار يدخل فيهم اليهود والنصارى والمشرك
44:11كل هؤلاء هم من الاحزاب
44:15ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده من
44:18يكفر به يربيه النبي صلى الله عليه وسلم
44:20والقران ولكن الاولى هو الايه القران هنا
44:23في هذا السياق ومن يكفر به من الاحزاب لا
44:27يدل على ماذا ان كل من كفر به بس انا
44:31عايزك تركز معي في الفكره دي
44:33افمن كان على بينه من ربه ويتلوه شاهد
44:36يتلوه فعل مضارع ولا ماضي ولا امر يتلوه
44:39صح كده هذا يدل على ان الشواهد لا تنتهي
44:43الى يوم الدين بمعنى ان الله تبارك وتعالى
44:46يحدث شواهد لصدق هذا القران في كل زمان
44:50بما يناسبه ويتلوه شاهد سنريهم اياتنا في
44:54الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق
44:56ممكن الانسان مش بتسمع ان واحد بيقول لك
44:59والله سبحان الله انا نظرت مثلا في تركيب
45:03العين او في صنع اليد او قلت لا هذا لابد
45:05انه يعني يوافق ما ذكر في القران هذا شاهد
45:09فهذا الذي يتلوه الى يوم الدين والله
45:12سبحانه وتعالى حكيم
45:15اولئك يؤمنون به ومن يكفر به من الاحزاب
45:18قال ومن كفر ولا ومن يكفر نفس الشيء كل من
45:23كفر بهذا القران الى يوم الدين فالنار
45:26موعده لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم
45:29والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه
45:32الامه يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن
45:36به بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار
45:39في صحيح مسلم يبقى ومن يكفر به الى يوم
45:43الدين فالنار موعده النار موعده هذه بشرى
45:46ولا انذار انذار ومن يكفر به فالنار موعده
45:50طيب يا شباب الذي يكفر به بعد كل هذه
45:53البينات
45:54ركز بقى في المعنى ده مش عارف ليه عمل كده
45:57حد هنا في مشكله
46:04ايه السبب
46:13ماشي
46:14تمام
46:16ومن يكفر به فالنار موعده
46:20ايضا الله سبحانه وتعالى قال ومنهم من
46:23يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به وبعض
46:25المفسرين قال ويعني ومنهم من سيؤمن به
46:28ومنهم من لا يؤمن به يعني لن يؤمن وفي قول
46:32اخر ومنهم من يؤمن به يعني يعلم انه حق
46:35ومع ذلك يكذبه ومن يكفر به من الاحزاب
46:39فالنار موعده حلو كده يا شباب ما الذي
46:42سياتي
46:46الكريم صلى الله عليه وسلم وينهى
46:50ماذا قال ومن يكفر به فالنار موعده فلا
46:55تكوا في مريه
47:00منه ده اول جمله صح ولا لا
47:03[موسيقى]
47:04تاني جمله انه الحق
47:10من ربك
47:14فلا تكفي بريه منه يعني الامر الذي عليه
47:19بينه وله شاهد يشهد له ومن قبله كتاب موسى
47:23يشهد له لا ينبغي ان تكون في مريه هو ادنى
47:28شك وادنى تردد وادنى ريب فلا تكوا في مريه
47:32منه يعني منه فلا تكن على مريه لا فلا تكن
47:37في مريه منه يعني ينبغي الا يكون في قلبك
47:42ادنى ريب من ان هذا من عند الله انه الحق
47:46لم يقل انه حق طب انت عارف في دعاء قيام
47:49الليل بنقول ايه يا شباب اللهم لك الحمد
47:52وانت نور السماوات والارض بعدين نقول انك
47:54انت الحق وبعدين ووعدك حق ولقائك حق
47:59والجنه حق لكن ما هو الحق الحق هو الله
48:03وهو القران انه الحق ما سواه باطل يعني ما
48:08سواه انما يكون حقا اذا دل عليه هو انه
48:12الحق من ربك بقي امر بقى يا شباب اذا كان
48:16هذا الكتاب عليه كل هذه البينات والشواهد
48:21والكتب السابقه تشهد له فكيف يكفر به
48:25الناس فجاء هذا البيان ولكن اكثر الناس لا
48:30يؤمنون هذا بيان لحال الناس اكثر الناس
48:33الناس هكذا فلا يستغرب تعرف لما قال النبي
48:37صلى الله عليه وسلم لورقه او مخرجيهم
48:39استغراب لانه لم يكن عنده علم بهؤلاء
48:43فيقول كيف اتيهم بالوحي من الله ويكفرون
48:46به قال لم ياتي احد بمثل ما جئت به الا
48:49عودي كما قالت بلقيس ان الملوك اذا دخلوا
48:53قريه افسدوها وجعلوا اعزه اهلها اذله قال
48:57الله
48:58يعني في قول عدد من المفسرين هذا قول الله
49:00وكذلك يفعلون هذا هو الذي يفعلونه فهمنا
49:04كده يا شباب فربنا لما قال ولكن اكثر
49:08الناس لا يؤمنون هذا بيان يشبه يهدي الله
49:13لنوره من يشاء مع انه قال نور على نور نور
49:17على نور المفروض ان كل الناس يدخلون في
49:19هذا النور قال لا يهدي الله لنوره من يشاء
49:23ولكن اكثر الناس لا يؤمنون يبقى ولكن اكثر
49:27الناس لا يؤمنون لا يدل على ماذا يا شباب
49:30انه لا تلازم بين كونه الحق وبين ان يتبع
49:35الناس هذا الحق لا مش لازم ليه يا شباب
49:38لان هناك موانع في القلب تمنع من قبول
49:42الحق منها الحسد والكبر
49:46انهم كانوا اذا قيل لا اله لهم لا اله الا
49:49الله ويستغفرون انهم كانوا اذا قيل لهم لا
49:51اله الا الله ويستغفرون صح يستكبرون اسف
49:54يستكبرون في الايه الاخرى يا شباب قالوا
49:57لولا نزل هذا القران على رجل وما لقاني
49:59عظيم قالوا ايضا في الايه الاخرى انسجد
50:01لما تامرنا يبقى ده يبين هو في كبر لذلك
50:06ربنا بعد ذلك لما يذكر المؤمنين فيقول
50:07يقول ايه
50:09ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبثوا
50:12فيها تواضعوا سكينه انما هؤلاء مستكبرون
50:16يبقى انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا
50:19يؤمنون هذا معروف ان تحرص على هداهم فان
50:22الله لا يهدى ما يضل او لا يهدي من يضل
50:24وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وان تطع
50:28اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله
50:30وقليل ما هم هذا معروف تمام فلا ينبغي
50:34ابدا ان يحملك كثره الكفار الذين لا
50:39يؤمنون بهذا القران ان يكون عندك مريم منه
50:42يبقى يا شباب ما هو موقع ولكن اكثر الناس
50:46هو دفع لادنى مريه لان الانسان قد يمتري
50:53فيما هو عليه من الحق بسبب ان اكثر الناس
50:56ليسوا على هذا الحق صح ولا لا فربنا قال
50:59لا فلا تكن في مريه منه انه الحق من ربك
51:02ولكن هذا الاستدراك يعني كان يقول طيب اذا
51:06كان هو الحق لماذا لم يدخله قال هذا معروف
51:08ولكن تمام ولكن اكثر الناس لا يؤمنون طيب
51:16قلنا انهم لا يؤمنون جحودا او حسدا او
51:19استكبارا او يعني اتباعا للاباء صح ولا لا
51:22ان وجدنا ما قالوا انا وجدنا اباءنا على
51:24امه وسياتي في اخر السوره فلا تكوا في
51:27مريه مما يعبد هؤلاء يبقى اولا نهاه ان
51:30يكون في مريا من انه الحق صح والامر
51:34الثاني فلا تكف في مريه مما يعبد هؤلاء
51:37يعني اود ان يكون عندك يقين في اتجاهين
51:39انك على الحق وهم على الباطل فهم وده يبطل
51:43النسبيه اللي هو يدعيها المتاخرون لكن
51:46نسبيه الحق انك انت على حق بس غيرك ممكن
51:48يكون على صواب هذا في امور اجتهاديه وليس
51:51في في الاسلام في في اصل الاسلام وفي
51:55الكفر فالمؤمن لابد ان يكون على يقين من
51:58ان الاسلام هو الحق وان ما سواه هو الباطل
52:01واضح
52:03طيب يبقى هؤلاء يعني لماذا لماذا يتركون
52:08هذا الحق بعد علمهم به ممكن حسدا استكبارا
52:11جحودا اتباعا للهوى ايضا استحبابا للدنيا
52:14او تقليدا للاباء طيب ربنا قال ومن اظلم
52:19ممن افترى على الله كذبا
52:23اولئك يعرضون على ربهم ويقول الاشهاد
52:27هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنه الله
52:31على الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله
52:35وابغونها عوجا وهم بالاخره هم كافرون
52:38اولئك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان
52:41لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم
52:45العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا
52:48يبصرون اولئك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم
52:51ما كانوا يفترون لا جرما انهم في الاخره
52:55هم الاخسرون
52:57ربنا تبارك وتعالى بعدما تكلم يا شباب عن
53:01ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم على
53:04نبينا وان القران حق ولا ينبغي ان يكون
53:06عند المؤمن مريا يعني ادنى شك او ريب في
53:10ان القران من عند الله تكلم عن
53:14اشد الناس ظلما
53:18اشد الناس ظلما ومن اظلم ممن افترى لاحظ
53:23ممكن ان يقول الله سبحانه وتعالى مثلا
53:24اظلم الناس كذا لا صيغه السؤال هذه تجعل
53:29المخاطب هو الذي يرد ومن اظلم ممن افترى
53:33على الله كذبه الافتراء افتراء الكذب هو
53:37من اعظم الظلم فكيف اذا كان الافتراء على
53:41الله الذي احسن اليك وخلقك
53:45هذا اعظم الظلم صح ولا لا يا شباب لذلك في
53:48الحديث الشريف في حديث ابن مسعود لما سئل
53:51النبي صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم
53:53قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك وجاء في
53:56سوره الانعام من يذكر الاب في سوره
53:58الانعام يا شباب
54:00ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او قال
54:04اوحي الي ولم يوحى اليه شيء ومن قال سانزل
54:08مثل ما انزل الله هذا اشد الناس افتراء صح
54:12طيب يعني ومن افضل ممن افترع الله كذبا اي
54:16كذب لكن احيانا ياتي الكذب الكذب مثلا قل
54:20ان الذين يفترون على الله الكذب اذا قال
54:23الكذب يقصد كذب معين في في السياق زي مثلا
54:26كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما
54:29حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل
54:30التوراه قل فاتي فاتوا بالتوراه فتوى ان
54:33كنتم صادقين وبعدين
54:35فمن افترع على الله الكذب يبقى ده هذا كذب
54:39محدد معين تمام كده ولا تقولوا لما تصف
54:42السنتكم الكذب فهذا كذب محدد لكن ربنا هنا
54:46ذكرها عامه من اظلم ممن افترى على الله
54:49كذبا هذا اشد الناس ظلما لماذا لانه افترى
54:55على الله الذي خلقه واحسن اليه فقال الله
54:58اولئك يعرضون على ربهم يعرضون على من
55:02كذبوا عليه طيب ما كل الناس سيعرضون على
55:05الله
55:06فما المراد هنا المراد الفضيحه ان هؤلاء
55:10يفضحون على رؤوس الاشهاد لذلك في حديث
55:14عظيم جدا يا شباب
55:16هذا الحديث نحتاج ان احنا نقف معه في قول
55:19النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ان الله
55:22يدني المؤمن
55:24يدني المؤمن
55:26ويعرفه بذنوبه فاذا اقر بها وعرفها قال
55:30سترتها عليك في الدنيا واليوم اغفرها لك
55:32تمام واما الكافر فيقول الاشهاد هؤلاء
55:36الذين كذبوا على ربهم الا لعنه الله على
55:39الظالمين نعوذ بالله من الظلم طيب يبقى
55:43ربنا تبارك وتعالى قال ومن اظلم ممن افترى
55:46على الله كذبه اولئك يعرضون على ربهم
55:50اولئك هؤلاء المفترون يعرضون على ربهم طب
55:55افتراء الكذب الذي مر معنا منه انهم ادعوا
55:58ان القران باطل
56:00وان القران له وان الله تبارك وتعالى له
56:03ولد تمام ادعوا ان الله له ولد او له بنات
56:06وكذلك انهم قالوا ان النبي صلى الله عليه
56:09وسلم مفترن وساحر وكذاب كل ذلك من
56:11الافتراء اولئك يعرضون على ربهم يعني
56:15يعرضون على من كذبوا عليه وهو ربنا تبارك
56:17وتعالى ويقول الاشهاد الاشهاد نفس الشيء
56:21يا شباب ايه الاشهاد الشهود كل من يشهد
56:25معروف ان هؤلاء سيشهدون على ان اولئك
56:29افتروا على الله كاذبا لكن من هم بعضهم
56:31قال الذين شهدوا كذبهم يعني شهدوا عليهم
56:35انهم كذبوا او الملائكه الذين يكتبون
56:37اعمالهم او النبيون والرسل والمؤمنون
56:41والجوارح يوم تشهد عليهم السنتهم طيب
56:44لماذا يشهد الاشهاد حتى يعلم هؤلاء انهم
56:48لا مخلص لهم من هذا الامر ما فيش حجه
56:50انقطعت الحجه يعرضون على ربهم وهو اعلم
56:54بهم ويقول الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على
56:57ربهم نعوذ بالله من الفضيحه
57:01هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنه الله
57:05على الظالمين لعنه الله على الظالمين قد
57:08تكون من بقيه قول الاشهاد تمام كما قال
57:11الله سبحانه وتعالى عليهم لعنه الله
57:12والملائكه والناس اجمعين او يكون هذا
57:15تعقيب من الله تبارك وتعالى والامر يعني
57:17قريب في هذا الامر في هذا المعنى ويقول
57:21الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا
57:24لعنه الله على الظالمين يبقى يا شباب
57:26كذبوا على ربهم هم نسبوا للنبي صلى الله
57:29عليه وسلم انه افترى هم اولى بهذا
57:32وهو طبعا مبرء منه الذين يصدون عن سبيل
57:36الله يبقى ده يا شباب يتحط معنا في انهي
57:38فوائد
57:39صفات الظالمين والمجرمين والمفسدين الذين
57:43يصدون عن سبيل الله
57:45ويبغونها عوج
57:48وهم بالاخره هم كافرون يصدون عن سبيل الله
57:52يعني ان هؤلاء يصدون يعني لم يكتفوا
57:57بالكفر وانما جمعوا معه الصد عن سبيل الله
58:00كما قال الله وهم ينهون عنه وينهون عنه
58:03وقال وقالوا لا تسمعوا لهذا القران
58:05والغوثي
58:07ويبغو نهى عوج يريدون هذه الطريق
58:11المستقيمه ان تكون معوجه وينهون الناس
58:14عنها وينفرونهم عنها كان يقول القران
58:18مفترى والنبي ساحر وهكذا ويبغونها عوجا
58:21وهم بالاخره هم كافرون رجع معنا نفس الامر
58:24يشابه الكفر بالايه بالاخره
58:28ربنا سبحانه وتعالى هنا ذكر وعيدا لهم في
58:32الدنيا وفي الاخره اولئك لم يكونوا معجزين
58:36في الارض كلمه معجزين في الارض يدل على ان
58:39العقاب هنا في الاخره ام في الدنيا في
58:42الدنيا معجزين يعني ايه لم يكونوا معجزين
58:45ما كانوا معجزين اصلا يعني لن يفلتوا من
58:48عقاب الله ولن يسبقوا الله تبارك وتعالى
58:51ويفوتوه اولئك لم يكونوا معجزين في الارض
58:54كما قال نوح بعد ذلك
58:56انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم
58:59بمعجزين يبقى اذا اراد الله ان ياخذكم وان
59:03يهلككم لن تفلتوا منه وما كان لهم من دون
59:07الله من اولياء لماذا لان الضعيف شباب قد
59:11يكون له من ينصره مثلا شعيب عليه السلام
59:15هم قالوا وانا لنراك فينا ضعيفا طب وبعدين
59:19ما الذي يمنعهم ولولا رهطك لرجمناك فربنا
59:23يقول هؤلاء ليسوا معجزين ولن يجدوا لهم
59:27اولياء يدفعون عنهم وما كان لهم من اولياء
59:32وما كان لهم من دون الله من اولياء الولي
59:34هو النصير هو الذي يدفع وهو الذي يعين لا
59:39يضاعف لهم العذاب لماذا يضاعف لهم العذاب
59:43شباب عد كده الاشياء اللي عملوها عشان
59:45يضاعف العذاب
59:48طيب ربنا قال يضاع في العذاب قبل ان يذكر
59:51اسبابه ولا ذكر الاسباب اللي هم اولا
59:55استهزؤوا بالوعيد واستعجلوه وقالوا ان
59:58النبي صلى الله عليه وسلم افتراه اليس
1:00:00كذلك وان هم افترعوا على الله الكذب وصدوا
1:00:03عن سبيل الله ويبغونها عوجا فطبيعي هؤلاء
1:00:06يضاعفوا لهم العذاب هؤلاء هذا الصنف يا
1:00:10شباب
1:00:11ذكر الله في السوره من يقابلهم من
1:00:14المؤمنين من هم
1:00:23لا لاحظ
1:00:25يعني
1:00:26ركز هؤلاء المذكورون هنا ذكر الله من
1:00:31يقابلهم من المؤمنين في اثناء السوره
1:00:35لا
1:00:38لا ده طبعا هو دي مقابله بس بس في مقابله
1:00:42يعني اعلى من هذه الدرجه
1:00:46لا
1:00:47ايوه وما كان ربك
1:00:51ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون بس اللي
1:00:54قبلها بقى فلولا كان من القرون من قبلكم
1:00:58اولوا بقيه ينهون عن الفساد في الارض الا
1:01:02قليلا ممن انجينا منهم يبقى عندنا صنفان
1:01:05شباب الاول الذين كفروا وصدوا عن سبيل
1:01:08الله والثاني الفريق المؤمن الذي يدعو الى
1:01:11سبيل الله ويصبر ويصلح كما ان هؤلاء يضاعف
1:01:14لهم العذاب فهؤلاء يضاعفوا لهم الاجر لذلك
1:01:17ربنا قال الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله
1:01:19زدناهم عذابا فوق العذاب وقال ولا يحملن
1:01:22اثقلهم واثقالا مع اثقالهم اثقالهم صح وفي
1:01:25سوره النحل من يقول الالف سوره النحل
1:01:33ايوه ليحملوا اوزارهم كامله يوم القيامه
1:01:36ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم والنبي
1:01:39صلى الله عليه وسلم قال له رقد فان ابيت
1:01:42فان عليك اثم الاريسيين يعني هم الايه
1:01:45الاتباع طيب ربنا قال اولئك لم يكونوا
1:01:48معجزين في الارض لا يدل على ماذا الان
1:01:51انهم سيعاقبون او يهددون بذلك
1:01:55وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف
1:01:59لهم العذاب
1:02:01يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع
1:02:05وما كانوا يبصرون احنا عايزين نقف بقى يا
1:02:08شباب على ما كانوا يستطيعون السمع
1:02:11الاستطاعه في لسان العرب اما بمعنى القدره
1:02:14او بمعنى المطاوعه يعني انا مثلا اقول لك
1:02:17ايه تستطيع تجيب لي اشرب هل انا اقصد انك
1:02:20انت تعجز عن ذلك ولا تستجيب لهذا تستجيب
1:02:23يبقى تستطيع قد يكون معناها تقدر او يكون
1:02:27معناها تستجيب مثلا هل يستطيع ربك ان ينزل
1:02:31علينا مائده من السماء تمام فهذا في قول
1:02:35عدد من اهل العلم هو الاقرب عندي انه
1:02:37بمعنى يستجيب انما لم يكونوا يقدحون في
1:02:39قدره الله مثلا انك لن تستطيع معي صبرا لن
1:02:43تطاوعك نفسك
1:02:45فالاستطاعه تاتي بمعنى المطاوعه
1:02:48تمام
1:02:50والاستطاعه الاخرى اللي هي مثلا فاتقوا
1:02:52الله ما استطعتم ولله على الناس يحجوا
1:02:54البيت من استطاع اليه سبيلا طيب ربنا
1:02:57سبحانه وتعالى ذكر في القران
1:02:59ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون
1:03:03خلينا ناخد دي كمثال للتدريب يا شباب
1:03:07ما كانوا يستطيعون السمع الاستطاعه هنا
1:03:10منفيه ام مثبته
1:03:13تمام يبقى منفيه ما كانوا يستطيعون السمع
1:03:21فاحنا قلنا ان الاستطاعه اما ان تكون
1:03:23بمعنى القدره انهم لا يقدرون على السمع
1:03:27فلا يمكن ان يكلف الله احدا بشيء لا يقدر
1:03:30ان يسمعه فبعض العلماء قال هذه عقوبه لهم
1:03:34كما قال فلما زاغوا ازاز الله قلوبهم وقال
1:03:38مثلا طبع الله بل طبع الله عليها بكفرهم
1:03:41فيكون المعنى يا شباب ان هؤلاء
1:03:46عقبوا وطبعا الله على قلوبهم وجعل مثلا
1:03:50على ابصارهم غشاوه
1:03:53فما عادوا يستطيعون السمع ما يستطيعون ما
1:03:57يقدر يعني لا تنفعهم الايات كما في الايه
1:04:00ان الذين حققت عليهم كلمه ربك لا يؤمنون
1:04:02ولو جاءتهم كل ايه وكما قال موسى
1:04:06ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم
1:04:09فليؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم وكما قال
1:04:11الله عز وجل افرايت من اتخذ الهه واضله
1:04:15الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل
1:04:18على بصره غشاوه فمن يهديه من بعد الله
1:04:21فاما ان يكون المراد انهم لا يستطيعون
1:04:25السمع خلاص انهم لا يقدرون على اجابه
1:04:29النبي صلى الله عليه وسلم وهذا عندي بعيد
1:04:33جدا عن المراد المراد هو الامر الثاني
1:04:37انهم كانوا يستثقلون الوحي ويكرهونه
1:04:41ويبغضون سماعه ويهربون منه وينفرون عنه
1:04:45يبقى الاستطاعه بمعنى لا تطاوعهم انفسهم
1:04:49تمام وده يناسب ايه واني كلما دعوتهم
1:04:52لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم
1:04:55واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا
1:04:57استكبارا فيكون المعنى هنا شباب يستثقلون
1:05:00يكرهون يبغضون يهربون منه تمام وقالوا
1:05:04قلوبنا في اكنه مما تدعون اليه وفي اذاننا
1:05:07وقر ومن بيننا وبينك حجاب هل هذا يدل على
1:05:11انهم ممنوعون من الايمان ام انهم كارهون
1:05:14له كارهون فلذلك الاقرب عندي هو هذا
1:05:17المعنى يا شباب انهم كانوا لذلك حتى في
1:05:19الايه
1:05:21الا انه قال الله سبحانه قال انهم يثنون
1:05:24صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون
1:05:27ثيابهم يعلم ما يسيرون وما يعلنون وجايه
1:05:30الايه الاخرى وكانوا لا يستطيعون سمع في
1:05:32سوره ايه في سوره الكهف فالمهم اني نفي
1:05:36الاستطاعه عنهم ليس معناه على كل الاحوال
1:05:40انهم كانوا عاجزين عن الايمان هذا لا يكون
1:05:43لان الله قال فاتقوا الله ما استطعتم لا
1:05:46يكلف الله نفسا الا وسعها
1:05:49ما كانوا يستطيعون السمع هل ربنا قال ما
1:05:54استطاعوا السمع ولا ما كانوا يستطيعون هذا
1:05:58يدل على ان هؤلاء كانت طبيعي عندهم انهم
1:06:01كلما انزلوا بشيء رفضوا لذلك في سوره
1:06:05الملك
1:06:06جاءت ايه يا شباب تشهد لهذا الامر ما هو
1:06:10ما هي الايه سوره الملك سهلت لك ايوه
1:06:13وقالوا لو كنا نسمع او نعيبنا اقرب لكم
1:06:16بعد كده الموضوع وقالوا لو كنا نسمع او
1:06:19نعقل ما كنا في اصحاب السعير يبقى ده يدل
1:06:22انهم رفضوا ذلك كرهوه وهذا هو الذي قاله
1:06:25نوح
1:06:26انلزمكموها وانتم لها كارهون اتفضل
1:06:32ممكن ما فيش مشكله لكن احنا بنقول هو لا
1:06:35شك ان المعنيين يمكن ان يراد لكن نحن نقول
1:06:39الاقرب الذي يناسب السياق
1:06:46ده كلام جميل بس ساذكر لك شاهد يبين ان
1:06:50هذا ليس هو الاولى تعرف ما هو هذا الشاهد
1:06:52ان الله قال في اخر الايه افلا تذكرون
1:06:57لان الله لما امر هؤلاء بالتذكر دل على
1:07:00انهم لم يبلغوا ان يطبع على قلوبهم لان
1:07:04الذي طبع على قلبها شباب في فرق بين الختم
1:07:06والطبع الختم الله سبحانه وتعالى قد يفتحه
1:07:09انما الطبع لا يفتحه بل طبع الله عليها
1:07:13بكفرهم واضح فلما ربنا سبحانه وتعالى قال
1:07:17يعني الاحتمال اللي قاله
1:07:19انت اسمك ايه محمود الاحتمال اللي قاله
1:07:24محمود قد يكون واردا الان لكن لما نعمل
1:07:26السياق اللي هو ان الله سبحانه وتعالى هو
1:07:29مستثقلوا السمع فعاقبهم الله تمام هل يمكن
1:07:33الايه تدل على الاثنين لا لان كل الايات
1:07:36التي فيها عقوبه الله بسبب ذنوب العباد
1:07:40يذكر فيها امران السبب والاثر مثلا بل طبع
1:07:45الله عليها بكفرهم فبظلم من الذين هادوا
1:07:47حرمنا عليهم طيبات احلت لهم ذلك جزيناهم
1:07:50ببغيهم فلما زاغوا ازاز الله قلوبهم
1:07:53اركسهم بما كسبوا يبقى لازم يكون في شيء
1:07:57ترتب على شيء انما هنا لم يرتب شيئا على
1:07:59شيء قال ايه ما كانوا يستطيعون السمع وما
1:08:03كانوا يبصرون واضح كده فبعد ذلك ربنا لما
1:08:06قال مثلا الفريقين كالاعمى والاصم والبصير
1:08:09والسميع وبعدين هل يستويني مثلا افلا
1:08:11تذكرون هذا يدل على ان المخاطب يرجى منه
1:08:14الايمان ام طبع على قلبه يرجى منه الايمان
1:08:17فهمت يا محمود طيب
1:08:20وصلنا الى قول الله تبارك وتعالى ما كانوا
1:08:23يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون ده يدل
1:08:26على ماذا ما كانوا يستطيعون احنا قلنا
1:08:29كانوا وبعدها فعل مضارع يدل على ماضي
1:08:31مستمر صح كده يعني هذه كانت عادتهم كلما
1:08:35دعاهم ما كانوا يستطيعون مش عايزين يسمعوه
1:08:37طيب خلاص لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال
1:08:42فانت في سوره يونس ومنهم من يستمع اليك
1:08:48ده في صنف بقى يستمع لكنه لا يريد الهدى
1:08:51فانت تسمع الصمه ولو كانوا لا يعقلون
1:08:55ومنهم من ينظر اليك فانت تهدي العمياء ولو
1:08:58كانوا يبصرون يعني لو في انسان اصم بس
1:09:01بيعقل ممكن تشاور له انما ده مفيش لا يعقل
1:09:03ولا يسمع يعني خلاص طيب
1:09:07ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون
1:09:10قلنا ان هذه الاستطاعه بمعنى لا تطاوعهم
1:09:12انفسهم يكرهون ذلك يبغضونه يستثقلونه تمام
1:09:17وما كانوا يبصرون
1:09:20هنا ربنا تكلم عن حالهم في الدنيا الذي هو
1:09:23سبب لتلك العقوبه اتفقنا يا شباب تتبع كل
1:09:27ما جاء في القران من العقوبات
1:09:30اي عقوبه في الدنيا او في الاخره لابد ان
1:09:33يذكر الله سبها
1:09:35اي عقوبه في الدنيا او في الاخره لا بد ان
1:09:38يذكر الله سببها مثلا قد يقول ويضل الله
1:09:41الظالمين قد ياتي في نفس الاسم
1:09:44يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به
1:09:47الا الفاسقين واضح يا شباب فهنا ربنا
1:09:50بعدما ذكر كل هذا قال اولئك الذين خسروا
1:09:54انفسهم شوف كلمه خسروا انفسهم يا شباب هذا
1:09:57المعنى العظيم ما معنى خسر نفسه من وجهه
1:10:00نظرك فكر كذا
1:10:04نعم
1:10:06نسي مصالحه ماشي وايه كمان
1:10:11ضيع نفسه
1:10:15يوم القيامه تمام
1:10:17تمام يعني اتفضل
1:10:20خسر نجاه نفسي يعني اهلك نفسه طيب وايه
1:10:24كمان يا شباب
1:10:27كلمه يعني ربنا سبحانه وتعالى كثيرا ما
1:10:29يذكر الخاسر والعصر ان الانسان في خسر
1:10:31تمام
1:10:33والخسران ربنا يذكر اربعه الفاظ يا شباب
1:10:36مهمه جدا انك تحفظها الفوز والفلاح
1:10:41والخسران والخيبه
1:10:43قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها تمام
1:10:47يبقى
1:10:48الفلاح في مقابله الخيبه طيب والفوز في
1:10:52مقابله الخسران تمام طيب فربنا سبحانه
1:10:56وتعالى يبين ان كل من عاش في الدنيا
1:11:40مش ربنا اصلا يتكلم عن اللي افترى على
1:11:42الله كذبا انما قالوا ان الله له ولد وله
1:11:45شفعاء من دون الله اللي هم الاصنام وان
1:11:48وان الالهه تنفع وتضر كل هذا الافتراء ضل
1:11:52عنهم وظل عنهم ما كانوا يفترون هم ضلوا
1:11:55عنه وهو ضل عنهم يعني كان لا يهتدون سبيلا
1:12:00خلاص
1:12:02لا جرما انهم في الاخره هم الاخصر لا جرم
1:12:07يعني يقول بعض العلماء انها بمعنى حقا او
1:12:09يعني لا شك فيه لا جرم انهم في الاخره هم
1:12:14الاخسرون يعني لم يقل خاسرون وانما قال
1:12:18الاخصر يعني اعظم الناس خساره
1:12:21وكمان ال يعني ما قالش اولئك في الاخره
1:12:25اخسرون لا هم دول اولى ناس بوصف الايه
1:12:28الخساره لا جرم انهم في الاخره هم
1:12:33الاخسرون تمام يا شباب
1:12:36ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا
1:12:39الى ربهم اولئك اصحاب الجنه
1:12:42هم فيها خالدون مثل الفريقين كالاعمى
1:12:46والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا
1:12:48افلا تذكرون ان الذين امنوا وعملوا
1:12:52الصالحات واخبتوا في مقابل اثبات الشباب
1:12:54اللي هو السكينه التواضع في مقابل الذين
1:12:58كفروا وصدوا عن سبيل الله الخبت هو
1:13:00الانابه الى الله والسكون الى الله
1:13:02والتواضع
1:13:04بخلاف من بخلاف المستكبرين
1:13:07مثل الفريقين كالاعمى والاصم والبصير
1:13:12والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون نحن
1:13:17قلنا قبل ذلك ان الامثال التي تضرب شباب
1:13:19لابد انها تكون لها صله بالصوره ولا تضرب
1:13:23الا على الامر المحكم في القران
1:13:26فربنا هنا يبين حال المؤمن والكافر المؤمن
1:13:29يسمع ويبصر والبصيره هنا البصر يراد به
1:13:33البصيره
1:13:35فقال الله تبارك وتعالى مثل الفريقين
1:13:38الفريق المؤمن والفريق الكافر كالاعمى
1:13:41والاصم وهم الكفار والبصير والسميع هل
1:13:46يستويان مثلا افلا تذكرون طيب في بعض
1:13:51الايات تتذكرون وهنا قال تذكرون من وجهه
1:13:54نظرك ما الفرق بينهما ولماذا هناك تذكرون
1:13:58لماذا
1:14:00فكر كده
1:14:06نعم ايوه التذكر هنا الفرق بين الاعمى
1:14:10والبصير يحتاج تفكيرا هذا امر مباشر افلا
1:14:14تذكرون وهذه الكلمه تحديدا شباب هي اقوى
1:14:17حجه عندي بان المخاطبين بهذه الايات لم
1:14:22يطبع الله على قلوبهم بعد بمعنى ان
1:14:24الايمان يرجى منهم والا فلماذا تتذكرون
1:14:27يعني اذا كان هؤلاء طبع على قلوبهم فلم
1:14:31تنفعهم اي موعظه

About this transcript

This page contains the full transcript of مفاتيح دراسة سورةٍ (تطبيق على سورة هُود) (5)،، حسين عبد الرازق by حسين عبد الرازق, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 8,982 words across 1,281 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.