YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → هل ظهور الماء أثناء الصلاة يبطل التيمم، ويوجب إعادة الصلاة، كما قال أبو حنيفة وابن حنبل؟

هل ظهور الماء أثناء الصلاة يبطل التيمم، ويوجب إعادة الصلاة، كما قال أبو حنيفة وابن حنبل؟ — Transcript

by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد) · 3,254 words · 443 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:01[موسيقى]
0:08[تصفيق]
0:08[موسيقى]
0:11اعزائي المشاهدين المشاهدات السلام عليكم
0:13ورحمه الله تعالى وبركاته في هذه الحلقه
0:17سوف نبين ما هي اركان الصلاه يعني الاشياء
0:20التي ان لم نقم بها اثناء الصلاه ف علينا
0:23ان نعيد الصلاه وسوف نبين ما هي اركان
0:27الوضوء وما هي سنن الوضوء وسنبين ما هي
0:33مبطلات الوضوء وما هو الذي يستوجب غسل بعض
0:37الاعضاء من الجسم وما هو الذي يستوجب غسل
0:41كل الجسم كل هذا سنبينه كذلك سنحاول ان
0:46نحسم في الاختلاف الذي وقع فيه الفقهاء
0:49الاولون في مساله التيمم يعني الانسان
0:53تيمم بدا في الصلاه لكن اثناء الصلاه ظهر
0:57الماء هل صلاه باطله ام صحيحه هذا ما
1:03سنبين نحاول ان نصحح ونحاول ان نزيل هذا
1:08الاختلاف بالدلائل من القران وبالطريقه
1:12التي احكم الله بها ايات الكتاب فكثير من
1:17الناس عندما تتكلم عل باننا علينا ان
1:19نقتصر على كتاب الله عز وجل كثير ما يقول
1:22كيف تعلمت الصلاه لكن ان سالت هو كذلك كيف
1:27انت تعلمت الصلاه الله لن يستطيع ان يقول
1:31لك بانه تعلم عن طريق الاحاديث ليس هناك
1:35اي شخص في العالم باسره تعلم الصلاه عن
1:39طريق الاحاديث لا تعلمناها بالتوارث عن
1:42ابائنا واجدادنا وهذه الاشياء كلنا
1:46تعلمناها بهذه الطريقه ولهذا لن تجد
1:48الاختلاف في اينما ذهبت وارتحلت لن تجد
1:51الاختلافات مثلا في طريقه اقامه الصلاه
1:54لماذا لان النبي كان يداوم عليها وتعلمناه
1:58ابا عن جديد ولهذا لازلنا نقوم بهذه
2:02الاشياء الشيء الذي لم نميزه ما بين هو
2:05بينما هو من عند الله وما هو من عند النبي
2:09يعني سنه نبويه سنبين ما هو من عند الله
2:12كيف عندما قال عز وجل في سوره الحج يا
2:17ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا
2:21ربكم عندما يامر الله بفعل ركع وسجد هكذا
2:25اركعوا واسجدوا فالله عز وجل لا يتكلم عن
2:28اقامه الصلاه لان نحن في اقامه الصلاه نخر
2:32راكعين ونخر ساجد يعني نقوم بالركوع حركه
2:36وبسجد حركه لكن في الحياه الدنيا نقوم به
2:41فعليا يعني الركوع يعني نخضع لله عز وجل
2:45عندما يامرنا نقوم بما امرنا وكذلك نتدلل
2:49لله يعني نسجد يعني ندعو الله ونستغفر له
2:52وهذه الاشياء فذا من التدلل فلهذا قال
2:56اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم لان العباده
2:58لها علاقه الطاعه الطاعه اما نحن في
3:01الصلاه فنحن ندعو الله نقيم الصلاه لذكر
3:04الله وهذا الذكر ندعو الله فلهذا الله قال
3:08المساجد لله فلا تدعوا مع الله اله اخر
3:11وليس فلا تعبدوا مع الله ربا اخرا فاذا
3:16الله عندما امرنا في الدين قال اركعوا
3:19واسجدوا ولهذا نحن في الصلاه نخر راكعين
3:24اول مره ثم نخر ساجدين لماذا لان كما قلت
3:29في الحياه الدنيا نقوم به فعليا نعبر به
3:32فعليا الذ يقيمون الصلاه وياتون الزكاه
3:35وهم راكعون لكن عندما نقيم الصلا فحن
3:39نبايع الله يعني نقول له نحن لن نركع في
3:42الدين الا الا لك يا ربنا وكذلك لن نتدلل
3:46ول ندعو احدا ولا نستغفر احدا لذنوبنا الا
3:49انت يا الهنا فهذا هو فنحن نقوم فلكن نقوم
3:54دائما بالترتيب الذي جاء به القران اركعوا
3:57وسجدوا وهذه هي من اركان الصلاه كما خاطب
4:02الله عز وجل مريم عليه السلام في سوره ال
4:05عمران قال يا مريم قنطي لربك واسجدي
4:10واركعي مع الراكعين ولم يقل لها اركعي
4:13واسجدي لماذا لان النصارى يخرون للاذقان
4:19سجدا وبعد ذلك يركعون فلهذا هم كذلك
4:24يقيمون الصلاه حسب الترتيب الذي يقومون به
4:28فعليا فهم يخرون هكذا لاتقان سجد ثم
4:33يركعون على ركبهم وهذا ما يفعلونه في
4:37بيوتهم نحن نخر راكعين ثم نخر ساجدين وهذه
4:44من الاركان التي ان لم يقم بها الانسان
4:47فصلاته غير صحيحه وجب عليه اعاده الصلاه
4:52مع تكبيره الاحرام لماذا لان النبي كان
4:55ذكي وكان يعلم ما يفعل فتكبر الاحرام هي
4:59علامه على انك دخلت في الصله المباشره مع
5:04الله ولهذا نحن نقيم الصلاه يعني نقيم تلك
5:08العلاقه المباشره فعلينا ان نحرم علينا كل
5:12ما له علاقه بالحياه الدنيا لاننا امام
5:15ربنا كما هو الشرطي مع رئيسه كذلك عليه ان
5:19يلتزم امام رئيسه ولا يفعل ما يريد كذلك
5:23نحن نفعل عندما نقيم الصلاه فاذا كذلك
5:26تكبيره الاحرام دلاله على انك دخلت في هذه
5:29العلاقه وكذلك التسليم لماذا لتبين بانك
5:33خرجت من هذه العلاقه انهيت قضيت الصلاه
5:39فاذا اذا صلى الانسان ولم يركع ولم يسجد
5:42او دخل للصلاه بدون ان يكبر تكبيره
5:45الاحرام فعليه ان يعيد الصلاه اما غير ذلك
5:49فهو كله من سنه النبي ولهذا هناك روايه عن
5:54شخص جاء عند النبي عليه السلام فسال قال
5:57له انا لا اعلم كيف اتلو ايه الكتاب فقال
5:59عليك ان تقول لا اله الا الله فقط عندما
6:02تقيم الصلاه لكن هو كان يعلم هذه الاشياء
6:05وانا بينت لماذا وضع سوره الفاتحه في كل
6:08الركعات وهذه الاشياء فكلها سنه يعني انا
6:12ان اقمت الصلاه ولم اتلو سوره الفاتحه فلن
6:16اعيد الصلاه لان لو اعدت الصلاه فجعلت ما
6:19جعله النبي في الصلاه كركن من اركان
6:22الصلاه وهذا لا يحق لي لكن ان نسيت ان
6:26اركع او اسجد
6:28فساعده الصلاه لان اركز الصلاه هي التي
6:31ذكرها الله في القران وكل ما اضافه النبي
6:35هو تطوعا منه لماذا لان الله عندما نقيم
6:38الصلاه نحن نقيم الصلاه لذكر الله فذكر
6:41الله وجب علينا ان نقول اشياء كما قال
6:44الله اذكروا الله كثيرا كيف نذكره نتل ايه
6:48الكتاب نسبح نستغفر ننزه هذه هذه الاشياء
6:52ف لهذا النبي جعل هذه الاشياء ضمن اقامه
6:57الصلاه لماذا لان كما بينت من قبل هناك
7:00صلاه تقام وهناك صلاه لا تقام الصلاه التي
7:04تقام هي الذي الله عين اوقاتها وهذه
7:05الاشياء وهي التي نتكلم عن نخير راكعين
7:08ونخر ساجدين لكن هناك صلاه لا تقام لان
7:12الاثنين معا نذكر الله نذكر الله بصفه
7:15مباشره ونذكر الله بصفه غير مباشره وهي
7:18التي سماها الله الصلاه فقط ولهذا قال
7:21حافظوا على الصلوات الخمس والصلاه الوسطى
7:25التي الله لم يحدد لا وقت ولا هذ ولهذا
7:27جمها الوسطى وهذا بينته في حلقته فاذا هذه
7:32الاشياء بينا نحن اركان الصلاه وهي التي
7:36تبطل الصلاه لكن هناك اشياء اخرى تبطل
7:40الصلاه ما هي الاشياء التي تبطل طهاره
7:44الانسان لان اثناء الصلاه وجب ان يكون
7:46الانسان دائما طاهرا فاذا من الذي يجعلنا
7:50طاهرين
7:51الوضوء الوضوء يجعلنا طاهرين ولهذا الله
7:56عز وجل عندما تكلم عن الوضوء قال ولكن
8:00يريد
8:01ليطهركم بماذا بما ذكره من قبل عند الوضوء
8:06والاغتسال فلهذا الله قال في اول الايه يا
8:11ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاه
8:14فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق
8:17وامسحوا برؤوسكم ارجلكم الى الكعبين هنا
8:21ذكر ماذا ذكر ذكر اركان الوضوء هذه هي
8:25اركان الوضوء اما المضمضه والاستنشاق ومسح
8:29الاذن هي سنه نبويه نقوم بها هذا هو يعني
8:34انا ان توضيت ولم اغسل فمي نسيت ان اغسل
8:38فمي فلن اعيد الوضوء اذا اعدته فانني كاني
8:42جعلت السنه في مقام الكتاب يعني فعل النبي
8:46جعلته كقول الله عز وجل وهذا لا يحق لي ان
8:50افعله لانني لا يحق لي ان اساوي بين سنه
8:53النبي ما تطوع به هو مع ما فرضه الله
8:57علينا فلهذا اركان الوضوء هي التي ذكرها
9:01الله وما زاده النبي فهو تطوعا منه ومن
9:05تطوع خيرا فهو خير له فانا كذلك اذا رايت
9:11في يدي ما يدعو هنا الى الغسل فانا ساغ سل
9:14الى الكتف وليس الى المرافق لان هناك شيئا
9:18يدعو الى الغسل فانا ساقوم به لكن ليس ركن
9:21من اركان الله عز وجل فلهذا عندما تكلم عن
9:26هذه الاعضاء من بعد ذلك يعني عند ما قال
9:29برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين قال وان كنتم
9:33جنبا
9:36فاطهروا جنبا لماذا قال جنبا جنبا فعل
9:40جنبه ولهذا قال ان تجتنبوا كبائر ما تنهون
9:45عنه لماذا لان اجتنب فعل جنبه جنب فعل
9:48جنبه ونقول تجنب يعني يعني مر بجانبه يعني
9:53تركه ومر بجانبه فان قال جنوبا يعني هناك
9:58ما يجنبك
9:59من اقامه الصلاه لكن هذا الذي يجنبك من
10:03اقامه الصلاه ينقسم الى قسمين هناك شيء
10:07وجب الاغتسال يعني كل الجسم وهناك شيء وجب
10:12ان تغسل الاعضاء التي ذكرها الله وما زيد
10:16من طرف النبي ان احببت فلهذا الله قال وان
10:20كنتم جنبا فاطهروا ثم قال وان كنتم مرضى
10:25او على سفر او جا احد منكم من الغائط او
10:28لم ستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعدا
10:32طيبا فامسحوا بوجهكم ايديكم منه هنا بين
10:35الله عز وجل حالتين الاولى جنبا يعني ما
10:39يجنبك الصلاه يعني ما هو ما نسمي نحن
10:43بالجنابه ولهذا نسمي الوضوء الكبير لماذا
10:46لان خرج من الانسان الاشياء التي تؤدي الى
10:50خلق الانسان وكذلك منين المراه وكذلك حيض
10:55المراه لان عندما يخرج ذلك الذم فذلك الذم
10:58من اين ياتي من البويضه بسبب البويضه التي
11:01تلد منها المراه ل كذلك عندما رجل جامع
11:04المراه يخرج من الاثنين يخرج ذلك السائل
11:07وهذا هو الذي يدعو الى الغسل ولهذا الله
11:10عندما تكلم عن الصلاه التي لا تقام وليس
11:15الصلاه التي تقام قال عز وجل في سوره
11:19النساء يا ايها الذين امنوا لا تقربوا
11:23الصلاه وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون
11:29ولا جنبا الا عابر سبيل وهذا بينته في
11:33حلقته هنا الله يتكلم عن الصلاه التي لا
11:36تقام ولا يمكن ان تكون الصلاه التي تقام
11:40لان الصلاه التي تقام لا يمكن ان نكون
11:45جنبا ونمر عليها مره الكرام يعني تكون
11:48خفيفه لا الصلاه وجب ان تكون طاهرا بام
11:53100 لتقيمها ان لم تكن طهرا فلا يحق لك ان
11:57تقيم بها خفيفه او ثقيله لكن الصلاه التي
12:01لا تقام يعني نذكر الله بايات الكتاب
12:05بالتسبيح بهذه الاشياء فهذه نحن لا نقيم
12:09الصله مباشره مع الله ولا نقوم بتكبيره
12:11الاحرام ولا هذه ولا نركع ولا نسجد نقل
12:14فقط ولهذا قال وانتم سكار حتى تعلموا ما
12:18تقولون لان اقامه الصلاه نحن نفعل الحركات
12:22او ولا جنبا الا عابل سبيل يعني تمرون على
12:26هذه الصلاه مر الكرام يعني تكون خفيفه
12:29وليس ور تختلي في مكان لا تذكر الله قليلا
12:33او تتلو بعض الايات هذا هو عابري سبيل
12:36اقامه الصلاه ليس هناك عبر سبيل فلهذا قال
12:40ولا جنبا الا عبد السبيل حتى
12:44تغتسلوا وليس حتى تغسلوا ايديكم ووجوه لا
12:48تغتسلوا يعني تتفعل الغسل غسل غسل الجسم
12:53كله لماذا لانك عليك ان تتطهر لماذا لانك
12:58جنب ماذا خرج ذلك السائل وهه الاشياء
13:02ولهذا الله عندما تكلم عن النساء في ايام
13:05الحيض قال يسالونك عن المحيض قل هو اذن
13:10فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن
13:13حتى يطهرنا فاذا تطهرنا يعني اغتسل فاذا
13:19لهذا المراه لا تقيم الصلاه عندما ينزل
13:23منها المحل لماذا لان الصلاه تتطلب
13:27الطهاره التامه
13:29فان كان جنوبا الطهاره الكبرى وان كانت
13:32غير جنوبا الطهاره الصغرى متى تكون هذه
13:35الطهاره الصغرى التي نحن نسميها الوضوء هو
13:38ما قاله عز وجل قال وان كنتم مرضى او على
13:44سفر او جاء احد منكم من الغائط او ستم
13:48النساء يعني كنت مريضا ولا تطيع ان تستعمل
13:52الماء لغرض ما في الوضوء فقط او حتى جنوبا
13:55كذلك وفي السفر ولكن قال او جاء احدكم من
14:00الغائط وليس جمعتم نساءكم وليس دم الحيض
14:05لا جاء احدكم يعني تبول او تبرز يعني قضى
14:09حاجته ولهذا قال من الغائط لانه كان يخاطب
14:12انذاك قوم الرسول والذين جاؤوا من بعدهم
14:16والذي كانوا يذهبون الى الى الغائط يعني
14:19المكان الخالي من الناس ليقضوا في حاجاتهم
14:23ونحن لكي نقضي حاجتنا اليوم نذهب الى
14:26المرحض الغرض هو كله دائما نفس الغرض لكن
14:30الوسيله تتغير والاسماء تتغير ولهذا لقال
14:34لهم احد من الغائظ لو خاطبنا الله اليوم ل
14:36قالنا او جا احد منكم من المرحاض ثم قال
14:41او لامستم النساء وليس مسستم النساء وليس
14:46بشرت النساء وليس لمستم النساء بل لامستم
14:51لان المس يكون عند الجماع ويخرج منه المني
14:55لكن الملامسه هنا يتكلم عن الملامس
14:59وليس اللمس الملامسه لانها تدوم لمده يعني
15:04تكون سطحيه بدون ان يباشر الرجل زوجته
15:09ولهذا قال لمست من لماذا لان قد يخرج
15:12المدي والمدي لا يحتوي على الحيوانات
15:16المنويه ولهذا عندما يخرج منا المني
15:19والمراه لان هذا يؤدي الى اخراج السائل
15:23الذي فيه الحيوانات المنويه وهو الذي
15:27يستوجب
15:29الاغتسال اما ما يخرج من فرج الرجل وليس
15:33فيه تلك الحيوانات المنويه كالمد التبول
15:38التبرز فهذا لا يؤدي الى الوضوء الكبير
15:42يعني الاغتسال ولكن وجب علينا ان نعيد
15:46الوضوء وان لم نجد ماء فعلينا ان نتيمم
15:51صعيدا طيبه فهذه الاشياء التي تستوجب
15:56الوضوء هي مبطلات الوضوء لا يبطل الوضوء
16:03الا اذا لمسنا النساء او قضينا حاجتنا هذا
16:07الذي يبطل وضوءا وعلينا ان نتوضا مره اخرى
16:13وان لم نجد الماء سنتيم وهذا ما قاله الله
16:19عز وجل فالان سناتي
16:23للاختلاف الذي وقع فيه الفقهاء الاولون
16:27رحمه الله في مساله اقامه الصلاه عن تيمم
16:31وليس عن وضوء عن تيمم ثم عندما ذلك الشخص
16:37الذي تيمم لانه لم يجد الماء بدا في
16:40الصلاه ظهر الماء ماذا سيفعل فاختلف
16:45الفقهاء هناك من قال بان صلاته صحيحه
16:48وعليه ان ينهي صلاته لكن هناك من قال لا
16:53صلاته باطله وعليه ان يخرج من الصلاه
16:57يتوضا ثم يقيم الصلاه مره اخرى وهذا ما
17:02جاؤوا به في مساله
17:05الاستصحاب لان نعلم بان اباء ارتكز على
17:08قواعد في الفقه اولها الكتاب السنه
17:13الاجماع القياس الاستحسان
17:17الاستصحاب ونحن سنتكلم عن الاصحاب لانه هو
17:20موضوعنا اليوم وهذا الاستصحاب عرفوه
17:24اصطلاحا بما يلي قالوا الحكم بثبوت في امر
17:29او نفيه في الزمان الحاضر او المستقبل
17:33بناء على ثبوته او عدمه في الزمن الماضي
17:39لعدم قيام الدليل على تغييره وبعبارات
17:44اخرى ابقاء الشيء على حكمه السابق ما لم
17:49يغيره مغير شرعي ولهذا جاؤوا بمثال المراه
17:55التي تزداد ونحن نعلم بان المراه تزداد
17:58بكر فلا يمكن ل يقول الانسان ان يتهم
18:02المراه بانها ليست بكر الا اذا جاء بدليل
18:05يثبت على انها ليست ببكر لان الاصل تزداد
18:09بكر وهذا ما قاله الاصل في البكر بقاء
18:13البكره حتى تثبت الثيوبه بدليل والاصل
18:17بقاء الملكيه للمالك حتى يثبت نقلها بدليل
18:22يعني انسان نحن نعلم بانه اشترى ذلك
18:26المنزل لا يمكن ان نقول ان هذا البيت لم
18:29يعد في ملكك الا اذا جئنا بدليل على انه
18:33لم يعد يملكه وهذا هو الاستصحاب فهذا
18:37الاستصحاب هو الذي اوقع في الاختلاف وهذا
18:41ما سنبينه وسنحاول ان نزيل هذا الاختلاف
18:46بالطريقه التي احكم الله بهذا الكتاب
18:49وكذلك بعقلنا والمنطق الذي جاء به كتاب
18:53الله عز وجل فقال الاستصحاب حكم ثامت
18:57بالاجماع في محل الخلاف بين العلماء مثاله
19:02اجماع الفقهاء على صحه الصلاه عند فقد
19:07الماء يعني اذا لم يكن الماء موجود امام
19:10الانسان فصلاته صحيحه فاذا اتم المتيمم
19:13الصلاه قبل رؤيه الماء صحت الصلاه يعني
19:17تيمم ودخل في الصلاه ولم يظهر الماء وه
19:22وقضي الصلاه فاذا صلاته صحيحه لكن قال
19:26واما اذا راى الماء في اثناء الصلاه فهل
19:30تبطل الصلاه ام لا هنا وقع الاختلاف فقال
19:34الامام الشافعي ومالك رحمهم الله قال لا
19:37تبطر الصلاه لان الاجماع منعقد على صحتها
19:42قبل رؤيه الماء يعني عندما دخل للصلاه
19:46كانت الصلاه صحيحه من قبل ان يظهر الماء
19:49فظهور الماء لا يمكن ان يبطل هذه الصلاه
19:53لكن قال ابو حنيفه واحمد رحمهم الله قالوا
19:57لا تبطل الصلاه ولا اعتبار بالاجماع على
20:02صحه الصلاه قبل رؤيه الماء لماذا لان
20:07الاجماع انعقد في حاله العدم وليس في حاله
20:12الوجود يعني عندما اجمعوا على ان صلاه ذلك
20:16المتيمم صحيحه اجمعوا في عدم وجود الماء
20:21لكن عندما ظهر الماء بطل هذا الاجماع فاذا
20:25بطله الصلاه وها هنا وقع
20:30الاختلاف ونحن سوف نحسم هذا الاختلاف لن
20:35نتركه لان الامام مالك والشافعي قال لا يا
20:38عباد الله امام مالك وليس هو ربنا وليس هو
20:43الهنا لا هؤلاء اشخاص كانوا عباقره في
20:48زمانهم لكن مع تقدم
20:52الزمان وتطور الاليات صار الانسان عنده
20:55اكثر وعي من هؤلاء فنحن نن نعلم
20:59ارسو في زمنه كان هو اعظم انسان جاء بكثير
21:03من الاشياء لكن في القرن الس 16 عشر العلم
21:06ووعي الانسان بدا يبطل كل ما قاله ارستو
21:10فكذلك نحن صرنا نعي الاشياء وعلينا ان
21:15نزيل هذا الاختلاف لن نزيله بعقلنا لن
21:19نزيله براي لن ناتي بمصطلح وان نطعن في
21:23كلام الاو بمصطلح جديد لا بالقران وب المق
21:29المنطق يقول الوضوء لا يبطله الا ما
21:34ذكرناه الوضوء
21:37والتيمم هو يعوض الوضوء ولهذا الله نعته
21:41بالتيمم لماذا لان التيمم هو ما يعوض
21:45الاصل التيمم هو ما يعوض الاصل ولهذا الله
21:49عندما تكلم عن الزكاه عن اخراج الزكاه قال
21:53عز وجل ولا تيمموا الخبيث منه تنفق ولستم
21:58باخذه الا ان تغمضوا فيه يعني انسان مثلا
22:02ينتج حبوب
22:05جيده فالاصل هو ان يخرج من تلك الحبوب
22:08التي انتجها الجيده لكن هو يعوض ما هو جيد
22:12بما هو غير جيد فاذا هو تيمم بذلك الشيء
22:16يعني عوض الاصل الذي وجب عليه فعله فالاصل
22:20هو الوضوء لكن ليس هناك الماء فنحن نعوضه
22:25بالتيمم والتيمم
22:28لا يبطله الا ما يبطل الوضوء فعندما تممنا
22:33وكنا توضا فلا يبطل التيمم الا ما يبطل
22:38الوضوء والصلاه كذلك لا يبطلها الا ما
22:42ذكرناه في الاول وكذلك ما يبطل الوضوء لان
22:47عندما الانسان يكون قائما يصلي وياتي بشيء
22:52الذي يؤدي الى اعاده الوضوء فالصلاه باطله
22:56لانه لم يعد طاه هرا هذا دليل على ان ما
23:00جاء به غير صحيح لانه عندما تيمم وكانه
23:04توضا فدخل للصلاه فهو دائما طاهر لم يقع
23:09اي شيء ليبطل تلك الصلاه لان لم يقع اي
23:12شيء يبطل ذلك التيمم الذي هو عوض الوضوء
23:16هذا اولا
23:18ثانيا لو كان الله قال بطريقه اخرى على ما
23:23قاله لنا في هذه الايات ربما سيزرع فينا
23:27الشك فالله قال عز وجل وان كنتم مرضى او
23:31على سفر او ج احد منكم الغائط او لمستم
23:33النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا
23:37يعني يعني فان لم تجدوا ماء فتيمموا فان
23:42لم تجدوا ماء فتيمموا يعني هناك شرط وضعه
23:47الله يعني ان وقع هذا الشرط عليك ان تفعل
23:50هذه الاشياء كذلك عندما قال الله عز وجل
23:53ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او فرضتم
23:56لهن فريضه فنصف ما فرضتم هنا اعطاك جواب
23:59الشرط فكذلك هنا الشرط هو عدم وجود الماء
24:03الجواب التيمم لو كان الله قالها بهذه
24:08الطريقه التي ساقولها ربما كان سيزرع فينا
24:11الشك كيف كان على الله ان يقول لكي نحن
24:15نختلف كان على الله ان يقول كما قاله عز
24:18وجل في سوره التوبه قال كيف يكون للمشركين
24:23عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عهدتم
24:26عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم
24:30فاستقيموا لهم ماء هنا ماء الشرطيه لكن
24:34بدي مومه الشرط ما داموا مستقيمين لكم
24:39فاستقيموا انتم كذلك لكن ان توقفوا عن
24:42استقامته توقفوا كذلك ماذا لم يقولل ف فان
24:47استقاموا لكم فاستقيموا لا فما استقاموا
24:50لكم فاستقيموا ما الشرطيه بديمو الشرط
24:54لهذا الله عز وجل ك قال في سوره الانفال
24:58وما كان الله
24:59ليعذبهم ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله
25:04معذبهم وهم يستغفرون لماذا في الاول ق قال
25:07ليعذبهم لانه لا من الحق يعني الله لا يحق
25:10ل ان يعذبهم لماذا لان الله هو الذي امر
25:13قوم الرسول بان يطيعوا الرسول ان قال لهم
25:16لا تنتفعوا بوبر هذه الشات فهم حرموها لكن
25:21عندما فصل الله الايات وعلم النبي بان
25:23الله لم يحرم الانتفاع منها ولكن حرم اكل
25:26لحمها فقال له لماذا لا تنتفع بوبر هذه
25:29الشات الميته قالوا لا قلت لنا حرام قال
25:32لا حرام اكلها وليس الانتفاع منها فمن
25:36الذي سيستغل النبي هم لم يخطئوا لان الله
25:40امرهم بان يطيعوه اذا قال لهم حرام لا
25:42يسالون ل يجادلون فهذا ما فعلوه فلهذا
25:46الله قال عز وجل وما كان الله ليعذبهم
25:48وانت فيهم لانهم عليهم ان يطيعوه فاستغفر
25:52لذنبك وللمؤمنين لكن عندما تكلمنا عن
25:55العموم قال وما كان الله عذبهم وهم
25:58يستغفرون حفل ميميه شرطيه بديمو فعل الشرط
26:03يعني ما داموا يستغفرون فالله سيغفر لهم
26:07لكن ان لم يستغفروا فالله لن يغفر لهم
26:11فاذا الله لو قال لنا فتيمموا ما لم تجدوا
26:16ماء فهنا يمكن ان يزرع فينا الشك لكن نحن
26:20علينا ان نعلم مبطلات الوضوء هي مبطلات
26:23التيمم ولن يزرع فينا الشك لكن انا حسب ما
26:27جاء به اباؤنا ربما لو قال بهذه الطريقه
26:32ربما كان عليهم ان يختلفوا لكن الله لم
26:35يقها بهذه الطريقه قال وان كنتم مرضى او
26:38فلم تجدوا ماء يعني فان لم تجدوا ماء
26:42فتيمموا لو قال فتيمموا ما لم تجدوا ماء
26:47فربما سنقول اذا ظهر الماء بطل التيمم لكن
26:53الله لم يقها بهذه الطريقه فاذا ما اختلف
26:57فيه لا اصل له واحد منه على حق لانه ابيض
27:01واسود لكن لم ياتوا بالدليل من القران فقط
27:05بالاجماع ودين الله ليس بالاجماع ليس هناك
27:09اغلبيه ليس هناك جمهور ليس هناك اجمع
27:13الفقهاء لا دين الله هو ما قاله الله
27:17واجمع عليه الله وشاه الله واراد الله اين
27:22الله اباح لنا الاجماع اباح لنا الاجماع
27:25في الحياه الدنيا فلهذا امه تامرون
27:28بالمعروف وتنهون عن المنكر المعروف هو ما
27:31تستحسنه اغلبيه المجتمع وهذا ما نقوم به
27:35في تشريع القوانين نعتمد على
27:39الاغلبيه الاجماع اجمع البلد اجمع الشعب
27:44في قوانين التي لها علاقه بالميزان وليس
27:48في دين الله الا لله الدين الخالص وهذا ما
27:54بينه الله عز وجل وبهذه الطريقه يمكن ان
27:58نصحح اخطا ابائنا لانهم كانوا عباقر وقتهم
28:02وليس وقتنا وبما ان القران هو هدى للناس
28:06لكل واحد قد جاءكم بصائر من ربكم فمن ابصر
28:10فلنفسه ومن عمي فعليها لان كل واحد مسؤول
28:14عن نفسه ولن ينفعه لا فقيه ولا شيخ ولا
28:19جمهور ولا اغلبيه ولا اي كلهم اتيه يوم
28:24القيامه فرض لو كنا نسمع او نعقل ما كنا
28:29في اصحاب السعير ونحن استعملنا عقولنا
28:34متقيد
28:35بالمنطق القراني وبالقواعد التي عز وجل
28:40واحكم بها ايات الكتاب والله هو العليم
28:44الحكيم الخبير والسلام عليكم ورحمه الله
28:47تعالى وبركاته

About this transcript

This page contains the full transcript of هل ظهور الماء أثناء الصلاة يبطل التيمم، ويوجب إعادة الصلاة، كما قال أبو حنيفة وابن حنبل؟ by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد), generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 3,254 words across 443 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.