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4 - Se o Tibre Inundar: Cristãos Perseguidos - História do Cristianismo — Transcript

by Diálogos Teológicos · 2,766 words · 463 segments · language en · Watch on YouTube

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0:00Olá, vamos começar hoje com uma cena
0:02forte lá do segundo século. Policarpo,
0:06bispo de Esmirna, já bem idoso, no meio
0:09de uma arena romana.
0:10>> Uma imagem poderosa, né?
0:12>> Muito. E as autoridades pressionando,
0:15jure por César, renegue Cristo e ele
0:18firme. 86 anos o servi e nenhum mal ele
0:22me fez. Como posso blasfemar meu rei que
0:25me salvou?
0:26>> Impressionante a coragem. nem ameaça de
0:29leão, nem de fogo, nada abalou ele. Ele
0:32encarou a fogueira como um sacrifício
0:35aceitável nas palavras dele. É uma
0:37história assim de muita fibra,
0:40>> com certeza.
0:41>> Agora, essa imagem que a gente tem, né,
0:43de mártires o tempo todo na arena com
0:46leões, principalmente antes do ano 200,
0:48talvez seja um pouquinho, digamos,
0:50simplificada. As primeiras ações de Roma
0:53contra os cristãos foram mais pontuais.
0:56Exatamente. A história do Policarpo é
0:59real, claro, e marcante, mas a
1:02perseguição em larga escala, sistemática
1:05mesmo, não era norma nos primeiros, sei
1:07lá, 150 anos.
1:09>> Uhum. A coisa era mais complexa, tinha
1:12períodos longos de relativa calma, sabe?
1:15Interrompidos por uns surtos de
1:17violência que ali mais locais.
1:20>> E isso leva a gente pra pergunta
1:21central, né? Se não era essa caça
1:24constante desde o início, por Roma, que
1:27até tinha uma fama de tolerância
1:29religiosa, por que acabou perseguindo os
1:31cristãos?
1:32>> Boa pergunta. Por que essa época ficou
1:34tão marcada assim como era dos mártires?
1:37A gente vai mergulhar um pouco nas
1:39fontes, especificamente em partes do
1:41livro História do Cristianismo, do Bruce
1:44Shelly, para tentar entender melhor essa
1:46hostilidade, as motivações por trás
1:48disso tudo,
1:49>> desvendar essa trama, né? Isso. Nosso
1:51objetivo é esse, desvendar essa
1:53complexidade. Vamos nessa exploração.
1:56>> Vamos lá. Um bom jeito de começar é
1:59olhar a política religiosa normal de
2:01Roma. O império era gigante, né? Um
2:04monte de povos, culturas diferentes,
2:07>> um caldeirão.
2:08>> Pois é. E a estratégia romana era bem
2:10prática. Deixavam os povos conquistados
2:13manterem seus deuses, seus cultos. Era
2:16um jeito de manter a paz, a ordem,
2:18>> menos dor de cabeça para eles.
2:20>> Exato. Mas tinha uma condição, claro,
2:22>> que era
2:23>> adicionar a reverência ao imperador e
2:25aos deuses de Roma junto com os deuses
2:28locais. Era mais um gesto de lealdade
2:30política, sabe? Uma forma de unir o
2:32império. Pra maioria nem era uma questão
2:35teológica profunda,
2:36>> era mais um ato cívico. Então
2:38>> isso, só que tinha uma exceção famosa,
2:42os judeus. Roma meio que entendeu que o
2:45monoteísmo deles era inegociável.
2:48>> É, eles não iam abrir mão disso.
2:49>> Sim. Depois de algumas tentativas que
2:52não deram certo e vendo que a fé judaica
2:55era antiga e eles eram feimosas mesmo,
2:59Roma deu uma dispensa para eles. Não
3:01precisavam participar dos cultos
3:03imperiais.
3:04>> Uma exceção única, então.
3:06>> Sim.
3:06>> Baseada nessa ideia de que era uma
3:08religião antiga, étnica,
3:10>> uma religião lícita, né? Uma religião
3:12permitida.
3:13>> Exatamente. Religioolícita.
3:15>> E por um tempo os cristãos meio que
3:17entraram nessa, né? Foram vistos como
3:19parte desse grupo judaico.
3:21>> Precisamente. No comecinho, as
3:24autoridades romanas nem distinguiam
3:26muito bem cristãos de judeus. Só que
3:29essa visão começou a mudar e mudou
3:32muito.
3:32>> Hum. Por quê? Porque o cristianismo foi
3:35se espalhando. E o que é fascinante aqui
3:37é os romanos perceberam que os cristãos
3:40não eram só mais um grupo étnico com uma
3:43fé antiga, eram outra coisa,
3:45>> algo novo.
3:46>> Algo novo, com uma característica bem
3:49peculiar e para os romanos perigosa. O
3:53proselitismo, a vontade de converter.
3:56>> A intenção de converter todo mundo de
3:59qualquer origem. Isso era bem diferente
4:01dos judeus que não saíam tentando
4:03converter os não judeus em Massa, né?
4:06>> Exato. Os cristãos achavam que a
4:08mensagem deles era para todo mundo,
4:09romano, grego, bárbaro. E essa mensagem
4:13dizia que Jesus Cristo era o único
4:15Senhor,
4:16>> o que implicava rejeitar os deuses
4:18pagãos.
4:18>> E também a divindade que o imperador
4:20reivindicava. Aí na cabeça dos romanos,
4:23os cristãos passaram de uma turma
4:25tolerada dentro do judaísmo para um
4:27movimento que podia derrubar ordem
4:29social e política. Entende?
4:31>> Entendi. Essa recusa em se encaixar e
4:35essa missão de transformar tudo nos leva
4:38a um ponto que a fonte destaca bem.
4:40Talvez a raiz mais funda do ódio não
4:42fosse só política, mas o jeito de viver
4:45dos cristãos. Sim,
4:47>> era um estilo de vida muito diferente do
4:49padrão romano.
4:49>> A palavra chave aqui é ágios. É um termo
4:53grego que o Novo Testamento usa pros
4:55cristãos. A gente traduz como santo, mas
4:59o sentido original é mais tipo
5:01diferente, separado.
5:03>> Ah, interessante.
5:04>> Um templo é ágios porque é diferente de
5:07um prédio comum. O sábado é ágios porque
5:10é diferente dos outros dias. O cristão
5:13era chamado a segios, diferente do mundo
5:16em volta. E essa diferença, essa
5:19separação voluntária causava estranheza
5:22e, claro, suspeita, hostilidade.
5:25>> E como essa diferença aparecia no dia a
5:27dia, imagino que a própria ética cristã
5:29já criava problema. Humildade, perdão,
5:32cuidar dos pobres, contrastava com a
5:34busca romana por honra, poder, né?
5:37>> Com certeza.
5:38>> E rejeitar os deuses pagãos. Isso não
5:41era só visto como ateísmo, mas como um
5:43insulto à tradição, um perigo pra
5:45cidade.
5:46>> Sem dúvida. E criava barreiras sociais
5:49gigantescas. Pensa nas festas públicas,
5:53nos banquetes importantes. Muitas vezes
5:56começavam com um brinde ou sacrifício
5:58aos deuses.
5:59>> E os cristãos não participavam.
6:01>> Não participavam. E isso era visto como
6:04falta de patriotismo, arrogância, até
6:06traição e os jogos de gladiadores. Um
6:09entretenimento super popular
6:11>> que eles condenavam.
6:12>> Condenavam como cruéis, desumanos. Santo
6:15Agostinho conta o caso do amigo Alípio,
6:18que foi arrastado pra arena, tentou
6:21ficar de olho fechado, mas quando ouviu
6:24o grito da multidão, não aguentou, abriu
6:26os olhos e ficou embriagado pela
6:29violência. A cultura cristã batia de
6:32frente com a cultura dominante.
6:34>> E essa batida de frente ia além do
6:36social, né? Afetava até a economia. O
6:40livro fala como o medo da idolatria
6:42limitava as profissões. Podia um cristão
6:45trabalhar na construção de um templo
6:47pagão?
6:47>> Complicado, né?
6:48>> Ou ser escultor de imagem de Deus ou
6:51fazer incenso para ritual. Tertuliano,
6:54escritor cristão, chegou a questionar se
6:56um cristão podia ser professor, porque
6:59ensinar mitologia apagando os livros
7:01clássicos. Era uma rede de problemas
7:03práticos.
7:04>> Ao mesmo tempo, essa diferença aparecia
7:07de formas que hoje a gente acharia
7:09progressistas. Pega a escravidão, por
7:11exemplo, que era normal em Roma.
7:13>> Sim, super comum.
7:14>> O cristianismo primitivo não acabou com
7:16a escravidão, mas trouxe uma ideia nova.
7:19tratar os escravos com humanidade e o
7:22ponto chave, a igualdade espiritual
7:24dentro da igreja.
7:25>> Ah, escravos e livres juntos,
7:28>> juntos na ceia, batizados igual. Tem um
7:31exemplo incrível de Calisto, um
7:33ex-escravo que lá no início do século II
7:36virou bispo de Roma.
7:37>> Nossa, um ex-escravo vilando bispo na
7:41capital do império. Imagina o choque que
7:43isso causou na sociedade romana tão
7:45hierárcrica. E a fonte fala também do
7:47infanticídio.
7:48>> Sim. Abandonar bebês indesejados,
7:51principalmente meninas, era triste, mas
7:55comum e legalizado. Os cristãos eram
7:58totalmente contra. Resgatavam crianças
8:02abandonadas, diziam que toda a vida
8:04tinha valor, não importava o sexo ou a
8:08condição.
8:08>> Que postura! E a mesma coisa com a
8:10ênfase na castidade antes do casamento,
8:13na fidelidade dentro dele. Tratar o
8:16corpo como templo do Espírito Santo
8:19contrastava muito com a liberdade sexual
8:22que existia em Roma. Era uma ética que
8:25desafiava as normas em vários níveis.
8:28Essa postura de separados, de viverem
8:31por regras próprias, muitas vezes
8:33escondidos por causa do perigo, isso
8:36deve ter sido um prato cheio para
8:37desconfiança e para boatos horríveis,
8:39né?
8:40>> Infelizmente sim. O segredo em volta de
8:43algumas práticas, tipo a ceia do Senhor
8:46e a linguagem deles, festa do amor,
8:48ágape, santo ósculo, beijo de
8:51comprimento. Tudo isso foi distorcido
8:54pela imaginação do povo e por quem não
8:56gostava deles.
8:58>> E aí surgivam aquelas acusações
9:00bizarras,
9:01>> bizarríssimas, de que os cristãos faziam
9:03orgias secretas e rituais de
9:05canibalismo, que comiam bebês. Terrível.
9:09É impressionante como não entenderam o
9:11ritual como a Eucaristia, comer o corpo
9:14e beber o sangue de Cristo no sentido
9:16espiritual e transformaram numa acusação
9:19literal macabra. E o pior é que esses
9:22boatos tinham efeito real.
9:24>> Com certeza. Havia um medo real de que
9:27essas coisas ímpias atraíssem a raiva
9:30dos deuses sobre a cidade toda, causando
9:32peste, fome e desastres.
9:35>> Aí era fácil culpar os cristãos. Exato.
9:38E isso deixava os governadores romanos
9:40numa saia justa. Um exemplo clássico é a
9:43troca de cartas em Triplío, o jovem que
9:46era governador da Bitínia, lá na atual
9:48Turquia, e o imperador Trajano, por
9:51volta de 112.
9:53>> Ah, essa carta é famosa.
9:54>> Sim, o Plíio estava confuso. Como lidar
9:58com eles? Ele perguntou pro imperador:
10:01"Devo punir só pelo nome de cristão,
10:05mesmo sem crime comprovado ou só por
10:08crimes ligados a eles?"
10:11>> E o que ele fazia?
10:12>> Ele descreveu o método dele. Interrogava
10:15os acusados. Se confessassem três vezes
10:19que eram cristãos e se recusassem ao
10:21oferecer incenso paraa imagem do
10:23imperador e amaldiçoasse a Cristo, ele
10:26mandava executar por teimosia, por
10:28obstinação.
10:29>> E quem negasse,
10:30>> quem negava ou quem já tinha abandonado
10:32a fé e fazia os rituais pagãos, era
10:35liberado.
10:36>> E a resposta do Trajano basicamente
10:38apoiou isso, né? Falou para não caçar
10:40ativamente os cristãos
10:42>> com Kirand não sunte não devem ser
10:44caçados. Isso.
10:46>> Mas se fossem denunciados e
10:47confessassem, aí sim punir, se negassem
10:50e provassem, adorando os deuses romanos,
10:53perdoar. É uma política meio ambígua,
10:56né?
10:57>> Totalmente.
10:57>> Deixar claro que ser cristão já era um
11:00problema, mas que o estado não ia gastar
11:03energia perseguindo ativamente a menos
11:06que alguém apontasse o dedo.
11:08>> Sim. Mostra bem como a perseguição nesse
11:10começo era muitas vezes esporádica,
11:13localizada. A vida de um cristão podia
11:15depender do humor de um vizinho, de um
11:17tumulto na rua ou da vontade de um
11:19governador específico.
11:21>> Não era uma política única e constante
11:23de acabar com eles nos séculos e dois.
11:26>> Não, ainda não. Mas a ameaça estava
11:29sempre ali. Essa arbitrariedade é algo
11:31que chama atenção. Como podia não ter um
11:33processo legal, claro, para algo que
11:35eles consideravam crime?
11:36>> Além das calúnias de imoralidade, tinha
11:40outra acusação que para nós hoje sua
11:42muito estranha. a de ateísmo. Como assim
11:46ateus? Um grupo tão focado na sua
11:48divindade
11:49>> que pra cabeça de um romano ou grego,
11:51religião era algo visível. Tinha templo,
11:55ídolo, estátua, ritual certinho.
11:59Agoração cristã a um Deus invisível, sem
12:03imagem nenhuma, em reuniões muitas vezes
12:05secretas, era incompreensível.
12:08>> Não fazia sentido para eles.
12:09>> Não fazia. Não tinham deuses que dava
12:11para ver e tocar, então, na lógica deles
12:14não tinham Deus nenhum, eram ateus. E
12:17esse ateísmo era perigoso, porque
12:19significava ignorar os deuses que
12:22garantiam a segurança e a prosperidade
12:24do Estado. Era quase uma ofensa cívica.
12:28>> Grave. É aí que entra aquela frase
12:29famosa do tertuliano que mostra bem essa
12:32mentalidade de procurar bod e
12:33expiatório. Se o tibre transborda, se o
12:36Nilo não sobe, se o céu não manda chuva,
12:39se tem terremoto, fome ou peste, logo se
12:42ouve o grito: "Os cristãos aos leões."
12:45>> Exato. Era fácil botar a cuba neles por
12:48qualquer desgraça. Mas talvez o ponto de
12:50conflito mais e fundamental que
12:53realmente tornou impossível a
12:55convivência no longo prazo foi a questão
12:57da adoração ao imperador.
12:59>> Ah, sim.
12:59>> Se a gente junta tudo isso, percebe que
13:02aqui está o choque final de lealdades.
13:04>> O culto imperial não era só religioso,
13:07era super político, né? Um jeito de
13:09manter unido esse império gigante e
13:11diverso.
13:12>> Exatamente. E foi evoluindo aos poucos.
13:15Começou com a veneração do Gíus, o
13:18espírito protetor de Augusto e da
13:21própria deusa Roma. Com tempo,
13:23principalmente no Oriente, os
13:25imperadores começaram a ser vistos de
13:27adorados como deuses ainda em vida.
13:30>> E prestar homenagem ao imperador virou o
13:32teste de lealdade.
13:34>> O teste supremo, que é mais senso diante
13:37da imagem dele, chamá-lo de dominos é
13:40Deus, Senhor e Deus. Isso ficou mais
13:43forte em momentos de crise, como no
13:45governo de Décio, lá por 249 a 251,
13:49>> o famoso édito de Décio, ele exigiu que
13:54todo mundo no império, menos os judeus,
13:56que ainda tinham a exceção, sacrificasse
13:59aos deuses romanos e ao imperador. E
14:02tinha que pegar um certificado, o
14:04libelos, para provar.
14:06>> Isso foi a primeira perseguição
14:08realmente geral em todo o império
14:10organizada. Um divisor de águas.
14:12>> Sim. O Décio queria restaurar a Pax de
14:14Horum, a paz com os deuses e a unidade
14:18do império que estava passando por um
14:19período bem instável. Pros cristãos foi
14:23um dilema de vida ou morte,
14:25>> porque eles até oravam pelo imperador.
14:27>> Oravam pelo imperador como governante
14:29que Deus permitiu estar ali, mas jamais
14:32orariam ao imperador como se ele fosse
14:34Deus. Aí estava a diferença crucial. E a
14:37linguagem usada pro imperador Senhor
14:40Salvador Deus era a mesma que os
14:42cristãos usavam só para Jesus Cristo.
14:45Era uma batida de frente total de
14:47senhorios.
14:48>> Precisamente quem era o verdadeiro
14:49senhor do universo. Para Roma, a recusa
14:52cristã era traição, insubordinação
14:54política, crime de maiestas. Pros
14:56cristãos, ceder a negar a fé era
15:00apostasia, não tinha meio termo.
15:02>> Hum. O livro do Apocalipse, que
15:05provavelmente foi escrito numa
15:07perseguição anterior lá na Ásia Menor,
15:10mostra bem essa visão de que o conflito
15:12era maior que a política humana. Era uma
15:14batalha espiritual cósmica, entre o
15:17cordeiro, que é Cristo, e o dragão
15:20Satanás, que usava o poder do império, a
15:22besta, e o culto imperial para atacar os
15:25fiéis. E a vitória segundo Apocalipse
15:28não vinha pela espada, mas pelo sangue
15:31do cordeiro e pela palavra do
15:33testemunho, pela fidelidade até a morte.
15:37>> É, mas é fundamental lembrar, como a
15:39fonte diz, que mesmo com essa tensão
15:42toda de fundo, a perseguição não foi
15:45contínua. Um rolo compressor antes de
15:48meados do século II.
15:49>> Tinha períodos de calma. Sim, mas a
15:52situação do cristão era sempre precária.
15:54O historiador Tito falando da
15:56perseguição de Nero em 64, depois do
15:59incêndio de Roma,
16:00>> quando Nero usou eles de bord
16:02expiatório.
16:03>> Isso. Tácito diz que os cristãos eram
16:06odiados por suas abominações.
16:09Mostra como a opinião pública já era
16:11contra eles. E Nero foi cruel.
16:13Crucificou, queimou vivos como tochas
16:16humanas. Acredita-se que Pedro e Paulo
16:19morreram em Roma nessa época.
16:21>> Então, mesmo em tempos de paz, ser
16:23cristão era viver com uma espada sobre a
16:25cabeça, sabendo que a qualquer hora uma
16:28denúncia, um tumulto, uma mudança na
16:30política, podia levar paraa prisão e pra
16:33morte.
16:34>> Exato. O Tertuliano resumiu bem. O
16:37próprio nome cristão já era odiado. Não
16:39importava se tinha cometido crime ou
16:41não.
16:42>> A simples confessão sou cristão. Diante
16:45de uma autoridade podia ser a sentença
16:47de morte.
16:48>> Podia ser.
16:49>> Então, resumindo tudo o que a gente vê.
16:51Parece que a perseguição não veio de uma
16:53coisa só, mas de uma combinação
16:56explosiva, né?
16:57>> Uma tempestade perfeita. É um choque
17:00cultural profundo entre um estilo de
17:02vida diferente e as normas pagãs,
17:06calúnias terríveis nascidas do medo, do
17:10desconhecimento.
17:11>> Sim. A incompreensão de uma fé sem
17:13imagens, vista como ateísmo perigoso. E
17:17no fundo de tudo, esse conflito de
17:19lealdades que não tinha como resolver, a
17:22exigência de Roma pela submissão total
17:24no César é Senhor, contra a fé cristã de
17:27que só Jesus Cristo é Senhor.
17:30>> É uma ótima síntese. Não foi só maldade
17:33pura, embora tivesse muita crodade.
17:35Claro, foi um embate complexo de visões
17:38de mundo, de estruturas sociais e, no
17:40fim das contas, de poder e autoridade
17:43final.
17:44>> Hum.
17:45>> E isso talvez deixe a gente com uma
17:46reflexão que vai além da história. A
17:49firmeza daqueles primeiros cristãos na
17:52lealdade a Cristo, mesmo com a morte na
17:55frente, é algo que eccoa até hoje, né?
17:58Verdade.
17:59>> Onde será que hoje, talvez de formas
18:02menos óbvias, mas ainda reais, a gente
18:05enfrenta conflitos parecidos de
18:08lealdade? Que césares modernos exigem
18:11uma devoção que bate de frente com as
18:13nossas convicções mais profundas? É uma
18:16pergunta que sai daquele tempo e
18:18continua desafiando a gente, eu acho.

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