YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → يومٌ دراسيٌ عن الانتفاع بالقرآن (4) تطبيق مفاتيح الدراسة على سورة هود،، حسين عبد الرازق

يومٌ دراسيٌ عن الانتفاع بالقرآن (4) تطبيق مفاتيح الدراسة على سورة هود،، حسين عبد الرازق — Transcript

by حسين عبد الرازق · 14,282 words · 1,990 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:02مفاتيح دراسه سوره من القران العظيم
0:06واستخراج ما فيها من العلم والعمل
0:10اولا ادعو لكم جميعا بالخير والله حينما
0:14اراكم يعني استبشر يعني كثير من الناس لا
0:16يقدر ان في الشباب من هم
0:21مثلكم عندهم خير عندهم حب للقران عندهم
0:25بذل في طلب العلم عندهم صبر وانا يعني
0:28يعني احرص كثيرا على تسجيل هذه الدورات
0:32ليس فقط لتوثيق الدروس ولكن والله احرص
0:36حرصا شديدا على ان تسجل هذه اللقاءات
0:40الطويله والدورات والمخيمات حتى يعلم
0:44الشباب ان منهم من يعيشوا نفس الظروف سواء
0:48في الدراسه او في العمل او في ضيق في
0:51العيش او شغل او تعب لكنهم مع ذلك يحرصون
0:56بحمد الله تبارك وتعالى على ان لا يفوتهم
0:59شيء من الخير فهذا اولا يستحق ان نحمد
1:02الله حمدا كثيرا
1:04ونرجو ان يكون دافعا لغيركم من الشباب ان
1:09يقتدوا بهذا الامر وارج يكتب الله اجركم
1:11وانا بشكل عام يا شباب يعني احب ان اخبركم
1:14بامر يعني قليل ما اخبر به احد انا لا
1:18اعول في طلبي للعلم على مثلا مهاراتي او
1:24او مثلا ذكائي او معرفتي بالكتب هذا لا
1:28افكر فيه اصلا وانما اعول على امرين ان
1:31يكون طلبي لله وان ابذل واتعب واعرف ان
1:35الله يكرم العبد بهذين ابلغ بكثير مما
1:39يبلغه العبد بالاسباب او المهارات او
1:42الذكاء فنسال الله سبحانه وتعالى ان يبارك
1:45فيكم ان يحفظكم وان يتمم لكم ما تطلبون ان
1:49يعلمكم كتابه
1:51بعض الشباب يعني احب ان احنا يعني لا
1:55نتسرع في هذا الامر واذكر لكم خلاصه هذه
1:58الموضوعات ما دمنا اردنا ان نطبق هذا على
2:01الصوره فساذكرها سريعا ان شاء الله
2:04يعني انت مش لازم تكتب لاني ساذكرها سريعا
2:07لكن على الاقل لو رجعت التسجيل ستكون
2:09حاضره احنا اتفقنا اننا وصلنا الى نقطه
2:12مهمه وهي انني خصوصا في السور الطويله يا
2:16شباب سوره البقره ال عمران النساء المائده
2:19الاعراف يونس وهكذا هود في هذه السوره
2:23شباب كثيرا ما ينسى الطالب يعني طالب
2:27القران ينسى اهم الامور التي جاءت في
2:30السوره فافضل حل لتثبت في قلبك هذه الامور
2:34وتبقى حاضره في قلبك هي ان يكون عندك ما
2:38يشبه الخارطه للسوره وطبعا يا شباب هذا
2:41يعينك جدا على تثبيت هذه الصور حفظا يعني
2:45كثير من الناس في الحفظ فقط يعول على
2:48التكرار وهذا خطا شباب التكرار احد ابواب
2:51حفظ السوره العلم بتفسير السوره هذا من
2:55اعظم الامور العلم بترتيب الامور التي
2:58جاءت في السوره هي التي تجعلك لا تنتقل من
3:01قصه الى قصه لانك تعلم ان بينهما مثلا قصه
3:04اخرى وهكذا
3:06فيمكن ان نستعرض ما جاء في السوره
3:09المباركه اولا بيان احكام الكتاب
3:13واحكام ايات الكتاب
3:16وتفصيلها بيان واحكام ايات الكتاب
3:19وتفصيلها ثانيا ان ان هذا الاحكام
3:22والتفصيل من لدن حكيم خبير
3:26ثم بعد ذلك تكلم عن اعظم محكم وهو الا
3:30تعبدوا الا الله
3:32وتكلم كذلك عن ان النبي مرسل من الله وانه
3:36بشير ونذير وتكلم عن الامر بالاستغفار
3:40والتوبه وبين ثوابهما يعني بين ثواب
3:45الاخلاص لله وثواب الاستغفار والتوبه اللي
3:49هو الوعد الحسن المتاع الحسن ثم بين
3:52الانذار جاء الانذار وان تولوا بعد
3:55الانذار يعني انذار المتولي عذاب يوم كبير
3:58بعد ذلك بيان المرجع المرجع هو البعث
4:02الحساب الجزاء ثم جاء بيان قدره الله على
4:07كل شيء ثم بيان
4:10حال المشركين تجاه الانذار على اعتبار هذا
4:13التفسير لان هذه الايه مختلف فيها ثم جاء
4:17بيان علم الله تبارك وتعالى ما يسرون وما
4:21يعلنون ثم جاء الكلام عن تدبير الله تبارك
4:25وتعالى امور خلقه يعني خلق كل دابه فعليها
4:30امام يعني بيان ان رزقها على الله وانه
4:35يعلم مستقرها ومستودعها وكل ذلك في كتاب
4:38مبين فهذا بيان القدر ان كل شيء كتبه الله
4:42تبارك وتعالى ثم جاء الحديث عن خلق
4:45السماوات والارض والحكمه وهو الابتلاء ثم
4:48جاء الحديث مره اخرى عن البعث والحساب
4:51والجزاء
4:53وفتنه المشركين بتاخير العذاب عنهم
4:57ثم بيان الله تبارك وتعالى انه اذا جاءهم
5:01فانه غير مصروف عنهم ثم ذكر الله حال
5:04الانسان عند
5:06اذاقه الرحمه ثم عندنا نزعها
5:11وكذلك حال الانسان عندما يذيقه الله نعمه
5:15بعد ضراء ثم استثنى من هؤلاء الذين صبروا
5:19وعملوا الصالحات
5:21واثنى عليهم وبين اجرهم ثم جاء الكلام عن
5:25رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:28فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به
5:32صدرك هذا هذه يا شباب ذكر حال النبي صلى
5:35الله عليه وسلم في مطلع السوره يدل على ان
5:39كل ما ياتي في السوره يتعلق بهذا الامر
5:42وان الله قص عليه من القصص والانباء وامره
5:47ونهاه ما يعالج به هذا الامر واضح ثم
5:52جاء الحديث عن القران والاحتجاج للقران
5:56ودحض افتراء هؤلاء في ان القران مفترى
6:00وجاء تثبيت هذا الامر ثم جاءت موعظه
6:04للمشركين بالتذكير على بالتذكير بحال من
6:09لا يريد الا الحياه الدنيا ثم جاء الكلام
6:13عن النبي صلى الله عليه وسلم وانه على
6:15بينه من ربه واتلوه شاهد اللي هي براهين
6:18نبوه النبي صلى الله عليه وسلم وصدقه
6:21وانما جاءه اللي هو القران هو الحق فنهاه
6:25الله ان يكون في مريه منه ثم بعد ذلك ذكر
6:28الله سبحانه وتعالى يعني ما يشبه القاعده
6:31اكثر الناس لا يؤمنون فهل اذا علم الانسان
6:34ذلك
6:36لن يعني لا يضره بعد ذلك ان يبحث في اعداد
6:39الناس المتبعين للحق لا
6:43ثم جاء بعد ذلك الانذار والوعيد للذين
6:46يفترون على ربهم والذين يصدون عن سبيل
6:50الله ويبغونها عوجا
6:52والانذار بعذاب الدنيا وعذاب الاخره ثم
6:55ذكر الله الذين امنوا وعملوا الصالحات
6:58واخبتوا الى ربهم تمام
7:00يرحمك الله
7:01ووعدهم الله سبحانه وتعالى ثم ضرب مثلا
7:05لهؤلاء وهؤلاء ثم قال افلا تذكرون كلمه
7:09افلا تذكرون تدل على ماذا على ان المخاطب
7:12يرجى منه الايمان والا لو كان طبع الله
7:15على قلبها هل تنفعه الذكرة لا تنفعه ثم
7:18جاء بعد ذلك شباب نبا نوح
7:21عليه السلام نبا نوح احنا بنفس التفاصيل
7:25دي يمكن ان نحلله خلاص انتم تعلمتم هذا
7:27الامر وان شاء الله من خلال القصه ثم جاء
7:30نبا هود وقومه ثم جاء النبا صالح قوم ثمود
7:35ثم نباوا مجيء الرسل الى ابراهيم
7:39واعلامهم اياه انهم ارسلوا الى قوم لوط
7:42وتبشير ابراهيم باسحاق ومن وراء اسحاق
7:45يعقوب ثم جاءت مجادله ابراهيم عن قوم لوط
7:48ان يمهلهم الله يعني ما زال في ان فيها
7:51لوطه كما في سوره العنكبوت يعني ما زال
7:54فيها لوط ينذرهم فيريد ان يمهلهم الله
7:58سبحانه وتعالى
8:00ثم جاء ذكر مجيء الملائكه الى لوط عليه
8:04السلام
8:05وذكر ما حصل في هذا الامر وان الله تبارك
8:09وتعالى يعني بين انه نجاه واهله الا
8:14امراته الى اخر ذلك ثم جاءت هذه الخاتمه
8:17وما هي من الظالمين بعيد ثم جاء نبا ارسال
8:21شعيب الى مدين ثم نبا ارسال موسى الى
8:26هارون بالايات الى اسف اذا فرعون وملاه
8:31بالايات البينات ثم انهم اتبعوا امر فرعون
8:35وبين الله سبحانه وتعالى انه اهلكهم في
8:37الدنيا
8:38وسيهلكم في الاخره بئس الرفد المفقود يعني
8:42لعنه في الدنيا ولعنا في الاخره ويتبعوا
8:45في هذه لعنه ويوم القيامه
8:48ثم ذكر الله سبحانه وتعالى تعقيبا على كل
8:51ما تقدم من انباء القرى فبين الله سبحانه
8:55وتعالى ذلك من انباء القرى نقصه عليك منها
8:59قائم وحصيد خلاص وبعدين بقى شوف بقى هنا
9:03تطلع بقى تبدا تطلع من هنا اسهم اول شيء
9:06وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم يبقى هذا
9:10اثبات العدل وما يظلم ربك ولا يظلم ربك
9:13احدا يبقى هذا من الامور
9:15المراده ان الله سبحانه وتعالى اذا ذكر
9:19وعيدا في الدنيا او الاخره لابد ان يذكر
9:21اسبابه الا لعنه الله على الظالمين تمام
9:25فلما زاغوا ازاغ ازاغ الله قلوبهم وهكذا
9:29اركسهم بما كسبوا يبقى هذا اصل مهم ان
9:33الله سبحانه وتعالى يقول وما ظلمناهم ولكن
9:36ظلموا انفسهم وبعدين ذكر ان الالهه ما
9:40اغنت عنهم شيئا فما اغنت عنهم الهتهم التي
9:43يدعون من دون الله من شيء لما جاء امر ربك
9:45وما زادوهم غيرها تتبيب ده يساوي ماذا يا
9:48شباب
9:49لما ربنا سبحانه وتعالى ذكر الوعيد لهؤلاء
9:52في الدنيا او في الاخره قال
9:55اولئك لم يكونوا معجزين في الارض هذا هو
9:59معجزين لن يفلتوا من الله سبحانه وتعالى
10:01وما كان لهم من دون الله من اولياء يبقى
10:05بين الله انهما ظلمهم ولكن ظلموا انفسهم
10:07وما اغنت عنهم يعني الهتهم لن تغني عنهم
10:10من الله شيئا اذا جاء امر ربك لما جاء امر
10:13ربك امر الله هو الانذار تاويل هذا
10:16الانذار حصوله وبعدين هذا هذه هل هذه كل
10:21القصص ولا هي هذه من القصص من القصص فجاءت
10:24القاعده العامه وكذلك اخذ ربك اذا اخذ
10:28القرى وهي ظالمه ان اخذه اليم شديد يعني
10:33هذا ليس خاصا باولئك المذكورين لا يبقى
10:37جاء الانذار الى قريش والى قيام الساعه
10:39لانذركم به ومن بلغ وبعدين بقى
10:42بعد كل ما تقدم من القصص والانباء
10:46والتعليم والانذار ان في ذلك لايه لمن لمن
10:51خاف عذاب الاخره فهذا يدل على ان كل ما
10:55ذكر في هذه السوره من العلم والبيان
10:58والهدى والقصص والانباء لا ينتفع به الا
11:02من يؤمن بالاخره لذلك قلت لك ان الايمان
11:06بالاخره حاضر في هذه السوره من اولها الى
11:08اخرها مثلا البعث الى الله مرجعكم ثم بعد
11:13ذلك الله سبحانه وتعالى لما لما قال عن
11:17النبي صلى الله عليه وسلم
11:19وهو الذي خلق السماوات والارض في سته ايام
11:21وكان عرشه على الماء اه ولئن قلت انكم
11:25مبعوثون من بعد الموت يبقى البعث وبعدين
11:27من كان يريد الحياه الدنيا وزينتها كل ذلك
11:30كلام عن البعث الذي لا يؤمن بالبعث لا
11:35يمكن ان يؤمن بشيء
11:36لذكر ربنا قال ارايت الذي يكذب بالدين
11:39يعني بيوم القيامه طب هذا التكذيب في
11:42القلب قال فذلك الذي يدع اليتيم يعني الذي
11:45لا يؤمن بالاخره ما الذي يحمله على العمل
11:48الصالح
11:50واضح لذلك ياتي في القران في الحديث مثلا
11:53من كان يؤمن بالله واليوم الاخر
11:55فليفعل صح ولا لا لان الايمان بالله
11:58باليوم الاخر هو اساس الايمان فربنا قال
12:01ان في ذلك لايه لمن خاف عذاب الاخره واضح
12:06ثم تكلم سبحانه وتعالى عن عذاب الاخره
12:09والاعتبار
12:11بعذاب الاخره
12:14انتقل الكلام بعد ذلك للنبي صلى الله عليه
12:17وسلم طبعا ذكر منهم شقي وسعيد ما يحصل في
12:20الاخره ثم نهى الله نبيه
12:24ركز بقى في هذا ان يكون في مريه مما يعبد
12:28هؤلاء
12:30لما ربنا سبحانه وتعالى قال فمنهم شقي
12:32وسعيد فاما الذين شقوا بعدين فاما الذين
12:34ساعدوا وبعدين قال فلا تكوا في مريه مما
12:38يعبد هؤلاء اذا نهاه ان يكون في مريه من
12:42امرين الاول القران فلا تكفوا في مريه منه
12:46انه الحق من ربك
12:47والمر يا شباب غير الشك والريب الميريا هي
12:52ادنى تردد في الشيء
12:55يعني نهاه ان يكون عنده ادنى تردد في انه
12:58على الحق وان هذا الحق من ربه اللي هو
13:00القران الكريم طب والامر الثاني يا شباب
13:03فلا تكوا في مريه مما يعبد هؤلاء لا ينبغي
13:08ان ترتب في انهم على باطل
13:11طيب لماذا هم اختاروا هذا الباطل ذكر
13:13حجتهم شبهتهم في ذلك ما يعبدون الا كما
13:17يعبد اباؤهم من قبل هذه ليس عندهم اي حجه
13:20وانا لموفوهم نصيبهم ده الانذار صح ولا لا
13:25غير منقوص وبعدين ذكر الله انه اتى موسى
13:29الكتاب من عند الله اماما ورحمه ومع ذلك
13:32اختلف اختلفوا فيه صح ولا لا ربنا سبحانه
13:35وتعالى قال ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف
13:38فيه ولولا كلمه سبقت من ربك لقضي بينهم
13:41لكن الله سبحانه وتعالى حكيم يؤخر العذاب
13:44الى امه معدوده بقدر سبحانه وتعالى لذلك
13:47لو ما هم استعجلوا العذاب استعجلوا نوح
13:49شوف هذا الاستفزاز فاتنا بما تعدنا ان كنت
13:53من الصادقين ماذا قال استقام على امر الله
13:56ماذا قال قال انما ياتيكم به الله ان شاء
14:00وما انتم بمعجزين شفت سطر واحد كم كم حمل
14:06من المحكمات انما ياتيكم به لا ياتيكم به
14:09غيره انا رسول
14:10الثاني انشاء هو حليم وحكيم ليس
14:15باقتراحكم يدبر لا هو حكيم سبحانه وتعالى
14:18واذا جاءكم ما انتم بمعجزين تمام فذكر
14:24الله سبحانه وتعالى ولقد اتينا موسى
14:25الكتاب فاختلف فيه ولولى كلمه سبقت من ربك
14:28لقضى بينهم وانهم لفي شك منهم مريب الشك
14:31جعلهم مرتابين تمام وبعدين
14:35وان كل اللمه ليوفينهم ربك اعمالهم شفت
14:40التاكيد هذا كل واحد سيوفى عمله
14:44سيوفيه الله عمله المؤمن والكافر طب يجعل
14:48المؤمن يطمئن ويجعل الكافر يخاف اذا كان
14:51يخاف يعني يعني هو نذير له وانذار تمام
14:55وان كلا لما ليوفيينهم ربك اعملهم انه بما
14:59يعملون خبير كده يا شباب البيان تم يبقى
15:04بقى الخلاصات التي اذكرها لك وهي ما ختمت
15:07به السوره المباركه خلينا نقف كده مع كل
15:10جمله
15:59ولا انه بما تعملون بصير وبعدين طب ما هو
16:03القيد الاخر ولا تركنوا الى الذين ظلموا
16:06فتمسكم النار لا ينبغي ان يكون حلمك وصبرك
16:11يدفعك الى ان تداهن هؤلاء ولا ان تتنازل
16:14عن شيء ولا ان تكتم شيئا من الوحي امرك
16:16الله بتبليغ خشيه ان يغضبوا لا ولا تركنوا
16:21الى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من
16:24دون الله من اولياء ثم لا تنصرون وبعدين
16:26بقى شوف بقى الامور التي تعين العبد على
16:30ذلك كله واقم الصلاه طرفي النهار وزلفا من
16:35الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى
16:38للذاكرين مش احنا اتفقنا ان الذكرى موجوده
16:41التذكر
16:43وفي اخر السوره ايضا وجاءك في هذه الحق
16:46وموعظه وذكرى يبقى الذكرى موجوده ذلك
16:48الذكرى الذاكرين واصبر
16:51في الايه الاولى ربنا ذكره بالصبر ان
16:54العاقبه للمتقين العاقبه يعني ذكره في
16:57سوره في خلال نبا نوح بان العاقبه للمتقين
17:01لكن هنا قال واصبر فان الله لا يضيع اجر
17:05المحسنين تمام كده طيب بعد ما انتهى
17:09الكلام عن
17:10الاقوام الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله
17:14تمام ما هي القسمه الاخرى الذين امنوا
17:18ودعوا الى سبيل الله وجاهدوا في سبيله
17:20فربنا قال فلولا كان من القرون من قبلكم
17:24قولوا بقيه ينهون عن الفساد في الارض الا
17:27قليلا ممن انجينا منه يعني كلمه لولا هلا
17:31كان هناك مصلحون في هذه القرى ينهون عن
17:36الفساد في الارض ويامرون الناس بالقسط
17:38واضح كده الا قليلا ممن انجينا منهم فربنا
17:41اولا ندب الى ان يكون في تلك القرى من هم
17:45قائمون بالحق صادعون به ويصبرون عليه ووعد
17:49بانهم ينجيهم لانه من كان قبلهم الا قليل
17:53ممن اجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما
17:55اترفوا فيه وكانوا مجرمين يبقى ربنا
17:58سبحانه وتعالى يبين عاقبه من اتبعوا الذين
18:01الذي اترفوا فيه بعد ذلك ربنا يعلم النبي
18:05صلى الله عليه وسلم انه لو شاء جعل الناس
18:09امه واحده على الايمان اليس كذلك شباب ولو
18:13شئنا لاتينا كل نفس هداها ولو شاء الله
18:16لجمعهم على الهدى صح كده ولو شاء ربك لامن
18:20من في الارض كلهم جميعا صح فربنا يقول ولو
18:24شاء ربك لجعل الناس امه واحده يبين له ان
18:27الله قدر ذلك تمام وانت ما عليك الا
18:30البلاغ ثم قال ولذلك خلقهم خلاص وتمت كلمه
18:33ربك لام لان جهنم وهذه الكلمه خلاص يعني
18:35اذا قدرها الله فهي واقعه وبعدين بقى
18:39وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به
18:44فؤادك يبقى اول شيء ان كل ما جاء في هذه
18:49القصص هو تثبيت للفؤاد اذا يا شباب اذا
18:52اراد الانسان ان يثبت على طاعه الله هل
18:56يطلب دواء غير هذا الكتاب كثير من الناس
18:59يتكلم مثلا عن اسباب الثبات على الهدى
19:01تمام ويتكلم عن معالجه الانتكاس ويغفل هذا
19:06هذا الكتاب هو بيان وهدى وتثبيت فربنا قال
19:11وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به
19:16فؤادك فاعظم تثبيت للفؤاد ما جاء في هذه
19:20الانباء وجاءك في هذه في هذه السوره وجاءك
19:24في هذه الحق فهذا حجه
19:28وجاءك في هذه الحق وموعظه وذكرى للمؤمنين
19:32الحق يمثل البراهين تمام طيب والموعظه
19:36تخاطب القلب
19:38والذكرى فيها التذكير الذكرى تنفع
19:41المؤمنين وبعدين يا شباب
19:44وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم
19:48هنا الان بعدما امره بما يكون في قلبه وما
19:52يفعل امره ماذا يقول طب الذي يقوله
19:56ركز بقى الذي سيقوله للمشركين هل هذا
20:01سيرضيهم ام سيغضبهم وقل للذين لا يؤمنون
20:05اعملوا على مكانتكم ان عاملون سيغضبهم ام
20:08لا سيغضبهم ان الله سبحانه وتعالى قال
20:11فلعلك تاركم بعض ما يوحى اليك لا ينبغي ان
20:14تترك شيئا مما امرك الله بابلاغى وان
20:18كانوا لا يرضونه وان كان سيسبب لهم ان
20:21يتهموك بشيء او ان يفتروا عليك تمام وقل
20:25للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم ان
20:28عاملون كما انكم تعملون نحن نعمل كما قال
20:31شعيب
20:32تمام ويا قوم اعملوا على مكانتكم اني عامل
20:34تمام كده يا شباب طيب وبعدين وقل للذين لا
20:39يؤمنون اعملوا على مكانتكم انا عاملون بقي
20:42امر وهو ان جاء الله للمؤمنين وانفاذ وعده
20:47واهلاك الله للمعاندين قال وانتظروا انا
20:51منتظرون ثم ختمت السوره بهذه الايه
20:53العظيمه ولله غيب السماوات والارض واليه
20:58يرجع الامر كله شوف كل الامور ترجع الى
21:03الله فهذه طمانينه للمؤمن ان يعلم ان كل
21:08الامور ترجع الى الله
21:10تمام طيب بماذا ختمت بقى الصوره فاعبده
21:14وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون يبقى
21:19بهذه الطريقه يا شباب احنا عملنا مثل
21:21الفهرس لهذه السوره المباركه طيب
21:26في نقاط كثيره جدا احنا تكلمنا عنها بعد
21:29ذلك وهي
21:31ما تكرر في السوره وهذا سياتي معنا ان شاء
21:34الله
21:35وبعد ذلك ما استدل له في السوره
21:39واسماء الله تبارك وتعالى وافعاله اظن ان
21:42احنا لو جعلناها في اخر السوره تكون افضل
21:44يعني ان احنا نختم الكلام بهذه الخلاصات
21:48هذا افضل ما رايكم يعني ان احنا بعد ما
21:51ننهي تبقى زي مراجعه لما جاء في السوره
21:53فاحنا عندنا اسماء الله وافعاله وسننه
21:58وكذلك الانباء والقصص في السوره والاحكام
22:01التشريع والامر والنهي وكذلك الاخلاق
22:04وكذلك الامثال المضروبه وكذلك الوعد
22:07والوعيد والمحكمات والادعيه والقواعد
22:10وخاتمه السوره فاحنا ممكن نجعل هذا الملف
22:14ان شاء الله في اخر الدرس ونبدا الان في
22:17الصوره مستعينين بالله تبارك وتعالى
22:22تبدا مع اول يعني ما جاء في سوره المباركه
22:27اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
22:30الرحمن الرحيم الف
22:32لام راء كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن
22:38حكيم خبير الا تعبدوا الا الله انني لكم
22:42منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم
22:46توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل
22:51مسمى ويؤتي كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني
22:56اخاف عليكم عذاب يوم كبير الى الله مرجعكم
23:00وهو على كل شيء قدير
23:04بدات هذه السوره المباركه الان يا شباب
23:07عايزين نركز في في الخطوات التي نسير
23:09عليها احنا اتفقنا ان استخراج مافي السوره
23:14من العلم والعمل ينبغي ان يكون المرحله
23:17الثانيه بعد العلم بمعاني الايات اليس
23:20كذلك شباب يعني الانسان لابد ان هو يسير
23:24في الخطوات يعني لا لا تستنبط ولا تستخرج
23:27قبل ان تعلم ما في الايه اليس كذلك يبقى
23:29ده امر مهم يبقى الخطوه الاولى هي ان نعلم
23:32تفسير التفسير المباشر للايه
23:36فربنا سبحانه وتعالى في هذه السوره
23:38المباركه ذكر
23:41خلينا يعني نحاول نختصر يعني وانا بعد كده
23:44ان شاء الله احاول ان انا يعني لا افوت
23:47لكم شيئا من مما كتبته لكم يعني خلينا
23:50نركز الان في المصحف وان شاء الله اي اي
23:54معلومه اخرى تكون زائده وحاول ان انا لا
23:56افوتها عليكم باذن الله
23:59الف لام راء كتاب احكمت اياته ربنا يبين
24:03ان كل ايات الكتاب محكمه الاحكام يا شباب
24:08جاء في القران الاحكام هو الاتقان
24:11فربنا تبارك وتعالى جعل ايات القران محكمه
24:16ربنا سبحانه وتعالى وصف القران بانه كله
24:20محكم وانه كله متشابه وان بعضه محكم وبعضه
24:25متشابه قال الله عز وجل
24:28كتاب احكمت اياته اذا ليس هناك ايه في
24:33القران ليست محكمه طيب عندنا موضع اخر
24:36ربنا سبحانه وتعالى وصف القران كله
24:39بالمتشابه في سوره الزمر الله نزل احسن
24:42الحديث كتابا متشابها مثاني ما معنى
24:46متشابه شباب يعني يصدق بعضه بعض يعني لا
24:49يختلف لا اختلاف فيه يشهد بعضه لبعض وهذا
24:54شاهد لقول الله ولو كان من عند غير الله
24:56لوجدوا فيه اختلافا كثيرا اذا وصف القران
25:00بانه كله متشابه يعني لا اختلاف فيه
25:04واضح وانه يصدق بعضه بعضا ويشهد بعضه لبعض
25:11وصف القران بان بعضه محكم بعضهم متشابه
25:14جاء في سوره ال عمران هو الذي انزل عليك
25:17الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر
25:20متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ
25:24فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنه
25:27وبتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله
25:31والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من
25:34عند ربنا وما يتذكر الا اولو الالباب
25:36ومعنى هذه الايه ان بعض الكتاب محكم خلينا
25:42ننزل دي كده عشان الشباب يشوفوا كويس
25:46ان بعض ايات الكتاب طبعا ان الايات
25:50المحكمه اللي هي الايات التي لا يختلف في
25:53المحكمات هنا ماذا يراد بها يا شباب هي
25:55الاصول الجامعه التي لا يختلف فيها ولم
25:57تنسخ زي مثلا ان الله سبحانه وتعالى اله
26:00واحد والايمان بالله واليوم الاخر
26:03وملائكته وكتبه ورسله ومكارم الاخلاق هذه
26:06محكمات لا تتغير ولا تنسخ والانباء كذلك
26:10كل هذه امور محكمه تمام هن ام الكتاب واخر
26:14متشابهات يعني هذه المتشابهات قد تشتبه
26:19على بعض الناس فهذه المتشابهات لابد ان
26:22ترد الى المحكم واضح لكن الله سبحانه
26:25وتعالى بين ان الذين في قلوبهم زيغي
26:28يتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنه وبتغاء
26:31تاويله يعني
26:33يتتبعون هذا المتشابه ليس
26:36ليردوه الى المحكم او ليعلموا معناه وانما
26:40ليستدلوا به على باطلهم كما حصل من
26:42النصارى الذين اتوا النبي صلى الله عليه
26:45وسلم اللي هم وفد نجران كما جاء في اسباب
26:48النزول يبقى اذا عندنا هذا الاحكام وصفت
26:52به كل الايات وكذلك التشابه وصفت به كل
26:55الايات والاحكام والتشابه يعني بعضه محكم
26:59وهنا ام الكتاب واخر متشابهات فربنا يقول
27:02كتاب
27:04احكمت اياته يبقى ربنا الذي انزل هذا
27:08الكتاب وهو كلام الله يحكم على هذا القران
27:12بانه محكم حتى لو كل الناس قالوا انه ليس
27:16من عند الله هو محكم كما قال ذلك الكتاب
27:20لا ريب فيه حتى لو ارتاب فيه كل الناس
27:23وكما قال للنبي صلى الله عليه وسلم
27:26وارسلناك للناس رسولا وكفى بالله شهيدا
27:29يعني اعتبر ان كل الناس قالوا انك انت لست
27:32رسول الله يكفيك ان الله يشهد لك فربنا
27:36اول صفه ذكرها لهذا الكتاب احكمت اياته ثم
27:41فصلت يبقى هي كلها محكمه ثم مفصله يعني ان
27:46الله الذي احكمها هو الذي فصلها هذا
27:49التفصيل يا شباب هو البيان وهو ذكر
27:52الامثال وهو ذكر الحجج والبراهين وربنا
27:57قال وكل شيء فصلناه تفصيله طيب هل هناك
28:00شباب موضع في القران جاء فيه ان الايات
28:04محكمه ومفصله في ايه واحده لا لم ياتي
28:09اختصت هذه السوره المباركه بهذين الامرين
28:12معا انها جمعت الاحكام والتفصيل طب في
28:16مواضع اخرى تلك ايات الكتاب الحكيم يعني
28:19وصف الايات بانها حكيمه هذا كثير والكتاب
28:23بانه حكيم وكذلك سوره فصلت تمام كتاب فصلت
28:28اياته فذكر الاحكام في مواضع وذكر التفصيل
28:31في مواضع هذه السوره هذا الموضع تحديدا هو
28:36الذي ذكر فيه الاحكام والتفصيل كتاب احكمت
28:40اياته ثم فصلت يبقى يعني الله سبحانه
28:45وتعالى بين انه احكمها وهو الذي فصلها
28:48وستجد اثار ذلك ان شاء الله في هذه السوره
28:51المباركه من لدن كلمه من لدن حكيم خبير
28:56يعني ليست من غيره كلمه من لدن من لدن
29:00الله شباب وكلمه من عند الله تذكر فيما
29:04ليس للانسان فيه اسباب زي مثلا قال الله
29:08سبحانه وتعالى في ذكر المؤمنين ونحن نتربص
29:13بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او
29:16بايدينا من عنده يعني من عند الله ليس
29:18باسباب منا ولما قال زكريا عليه السلام
29:21ربي هب لي من لدنك ذريه طيبه تمام فكلمه
29:26ميلاد حكيم خبير يعني هو ليس الا من الله
29:30هذا القران ما كان هذا القران ان يفترى من
29:34دون الله يبقى ده بيث بت امرين الاول ان
29:38هذا القران من الله وما كان ليكون الا من
29:43عند الله تمام يبقى ده ابطال لقول
29:45المشركين في ان النبي صلى الله عليه وسلم
29:48افتراه وقالوا اساطير الاولين اكتتبها
29:51من لدن حكيم خبير ذكر الله اسمين تعرفون
29:56يا شباب ان الله لما يذكر ان القران منه
29:58يذكر اسما من اسمائه او فعلا من افعاله
30:02مثلا تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات
30:05العلى تنزيل من حكيم حميد صح كده لكن في
30:09هذه الايه قال من لدن حكيم خبير والحكيم
30:13هو الحاكم وهو الذي اتقن كل شيء واحسن كل
30:18شيء خلقه وهو الذي يامر وينهى وهو الذي
30:21يضع الشيء في موضعه ويفعل الفعل في موضعه
30:24تمام هذا الحكيم
30:26والخبير هو الذي يعني احاط كل شيء علما او
30:30علم بمواطن الامور او خفاياها وهذا سياتي
30:34في هذه السوره المباركه حكمه الله وكذلك
30:37انه سبحانه وتعالى خبير
30:40الا تعبدوا الا الله هذا الكتاب الذي هو
30:45اياته محكمه ما هو اول ما في الكتاب واعظم
30:49ما في الكتاب الا تعبدوا الا الله يبقى ده
30:54يدل على ماذا يا شباب يدل الا تعبدوا الا
30:56الله يعني ان يكون الدين كله لله وهذا
30:59معنى لا اله الا الله لا معبود حق الا
31:02الله كما قال ابراهيم انني براء مما
31:05تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين
31:10يبقى كلمه الا تعبدوا الا هذه يا شباب
31:13بيسموها ان التفسيريه واوحينا الى ام موسى
31:17ان ارضعيه وناديناه اي ابراهيم
31:21فانهذه تفسر القول فربنا يعني يريد ان
31:26يفسر لك هذا الكتاب ما اعظم محكم في هذا
31:29الكتاب الا تعبدوا الا الله او تكون
31:32بيسموها تعليليه يعني ان انا نزل الكتاب
31:35حتى لا تعبدوا الا الله للاقرب ان هي يعني
31:39تكون تفسيريه الا تعبدوا الا الله انني
31:44لكم منه نذير وبشير
31:47يعني الله امر النبي صلى الله عليه وسلم
31:50في هذا الكتاب ان يقول انا لكم من الله
31:54نذير وبشير ما هو الانذار يا شباب الانذار
31:58هو الاعلام بما خوف يمكن اتقاؤه لاني لو
32:02كان هو اعلام فقط بمخوف ما هوش انذار لان
32:05الانذار معناه انك يمكن ان تتقيه
32:08فالنبي صلى الله عليه وسلم نذير من الله
32:10وبشير يعني ينذر العذاب ويبشر بالنعيم لمن
32:15اطاع
32:16وان استغفروا يبقى الامر الاول في هذا
32:19المحكم هو ان يكون الدين لله الا تعبدوا
32:22الا الله طب والامر الثاني الامر الثاني
32:25هو الاستغفار وان استغفروا يعني يعني
32:28يستغفر العبد ربه مما سبق من الايه مما
32:33سبق من الشرك او اي امر لا يرضي الله وان
32:36يستغفروا ربكم ثم توبوا اليه يبقى ذكر
32:40الله سبحانه وتعالى الان ثلاثه امور الاول
32:44هو ان يكون الدين لله يعني ترك الشرك
32:48والاستغفار مما كانوا عليه والتوبه طب ما
32:52الذي سيترتب على هذه الثلاثه
32:55يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى يمتعكم
33:00احنا عارفين يا شباب ان فعل الامر قد
33:03يكونوا مقدما ويكون له جواب يعني قد يكون
33:07شرطا مثلا ذروني اقتل موسى
33:10يبقى في جواب في فعل وفي جواب فهنا ما هو
33:15الامر الا تعبدوا نهي الا تعبدوا الا الله
33:18وبعدين استغفروا وتوبوا ما الذي سيترتب
33:21على ذلك وعد الله سبحانه وتعالى
33:24يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى ويؤتي كل
33:29ذي فضل فضله
33:31ما هو المتاعش المتاع هو مده بقاء الانسان
33:35في هذه الحياه الدنيا هذا هو المتاع
33:39فربنا سبحانه وتعالى وعد المؤمن الموحد
33:44المخلص لله ان يجعل مده بقائه في الدنيا
33:48في متاع حسن لان كل الناس يمتعون متاع
33:54الحياه الدنيا يعني متاع الحياه الدنيا هو
33:57مده بقائهم ياكلون ويشربون يعيشون تمام
34:00لكن من المستثنى من هذا المتاع اللي هو
34:04المتاع العادي هم الموحدون المؤمنون خلينا
34:08نقرا هذه الايات يا شباب ربنا سبحانه
34:11وتعالى قال
34:13وما اوتيتم من شيء فما اتاعوا الحياه
34:15الدنيا وزينتها متاع الحياه الدنيا وزنتها
34:19وما عند الله خير وابقى افلا تعقلون افمن
34:23وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كما متعناه
34:27متاع الحياه الدنيا ثم هو يوم القيامه من
34:29المحضرين يبقى ما هو المتاع الحياه الدنيا
34:32هو المتاع الذي يمتعه كل احد كما قال صالح
34:35تمتعوا في داركم ثلاثه ايام فالتمتع هو
34:39مده بقاء العبد في الدنيا تمام نمتعهم
34:43قليلا ثم نضطرهم طيب ما هو بقى المتاع
34:46الحسن
34:47اول شيء قبل ان نتكلم في ما هو المتاع
34:51الحسن هل المتاع الحسن هذا خاص بالمؤمنين
34:55ان يشركهم فيه الكافرين خاص بالمؤمنين
34:58باذاء والامر الامر الثاني متاع الحسن هو
35:01شكر شكر الله
35:03لاستجابه العبد لرسله لان الله رتب هذا
35:07المتاع الحسن على اخلاص الدين له والتوبه
35:11والاستغفار يبقى هو شكر الله كانه يا شباب
35:14جزاء معجل للمؤمن في الحياه الدنيا
35:19اعظم هذا المتاعب حسن ما هو شباب ان تحيا
35:23في ان تعيش في الحياه الدنيا على هدى من
35:26الله ده بقى اللي يفرقك عن من يفرقك عن
35:31الكافر الذي يتمتع وياكل كما تاكل الانعام
35:34عايش وخلاص اذا اول واجل ما يدخل في
35:38المتاع الحسن هو ان تكون على هدى من ربك
35:41يبقى معناها ان مده بقائك في هذه الحياه
35:45الدنيا وانت مهدي يعني انت تعرف ماذا عليك
35:49وكيف تفعل اللي هي صبغه الله ان تكون
35:52مصبوغا بصبغه الله يدخل في ذلك ايضا شباب
35:56ما الرزق الذي يرزقه الله سبحانه وتعالى
36:00لك مثلا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا
36:02يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال
36:05وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما
36:08لكم لا ترجون لله وقارا كل هذا ثواب معجل
36:12للعبد على يعني باختصار الشباب المتاع
36:16الحسن هو اثار العمل الصالح في الدنيا
36:19تمام كده هذه الاثار قد تكون باطنه صح الا
36:24بذكر الله تطمئن القلوب حلاوه الايمان
36:28اليست من اثار هذا
36:30من هذا المتاع الحسن تمام اقصد من اثار
36:34هذا الايمان طيب مثلا في قول الله سبحانه
36:36وتعالى ولو ان ولو انهم اقاموا التوراه
36:40والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا
36:43من فوقهم ومن تحت ارجلهم تمام هذا ايضا
36:46مثلا ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا
36:48لفتحنا عليهم بركات وقول هنا قول هود عليه
36:52السلام ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا
36:55اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزيدكم
36:59قوه الى قوتكم صح ايضا في الحديث من اراد
37:02ان يبسط له في رزقه وينسى له في اثره
37:05فليصل رحمه اذا يمتعكم متاعا حسنا
37:09هذه يا شباب اول ما فيها ان هذا المتاع
37:12الحسن ليس عاما والا لماذا رتبه الله على
37:17هذه الامور الامر الثاني انه شكر على
37:19الايمان نعيم معجل من الله تبارك وتعالى
37:22يدخل فيه كل اثار الايمان سواء كانت باطنه
37:27في طمانينه القلب الذين امنوا وتطمئنوا
37:31قلوبهم بذكر الله طيب يا شباب المؤمن
37:34حينما تنزل به مصيبه
37:36فيصبر عليها اليس هذا من المتاع الحسن
37:40بخلاف الكافر لذلك ربنا سيذكر حال الكافر
37:43عند الايه عند المصيبه فهذه السكينه وهذه
37:47وهذا الرضا وهذا الصبر هو من المتاع الحسن
37:51واضح كده اذا هذا المتاع الحسن لن يكون
37:55الا بهذه الثلاثه اخلاص الدين لله
37:58والاستغفار من الذنب والتوبه منه بقدر ما
38:02يكون العبد محققا لهذه الثلاثه بقدر ما
38:06يمتع ذلك المتاع الحسن
38:09يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى الى اجل
38:13هي مده بقائكم في الدنيا
38:15وياتي كل الذي فضل فضله يعني ويؤتي الله
38:20كل الذي فضل اللي هو العبد فضله الله يؤتي
38:24فضله العبد الذي عمل الاعمال الصالحه وان
38:30تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير
38:34نلاحظ جاءت البشرى وجاء الانذار
38:38وهذا معناه نذير وبشير لكنه قدم هنا
38:42البشرى
38:43وان تولوا يعني ان تتولوا واضح يا شباب قد
38:48تاتي في سياق تتولى او وان تولوا وان
38:51تولوا فاني اخاف وهذا يدل على ان النبي
38:55صلى الله عليه وسلم كان يخاف كان حريصا
38:58عليهم وهذا ذكر حتى في السوره من النبي يا
39:02شباب الذي ذكر خوفه على قومه في السوره
39:06عشان الناس تشغل بقى الطاسه اتفضل
39:10لا ما هو ان الكلام عن النبي صلى الله
39:13عليه وسلم لا من النبي انت فاكر ان هم ما
39:16يعرفوش اسم النبي عليه الصلاه والسلام
39:17فبتقول لهم محمد صلى الله عليه وسلم لا
39:20احنا عايزين من الانبياء
39:22شعيب قال ايه
39:30واني اخاف عليكم طب من ايضا
39:34نوح عليه السلام ولقد ارسلنا نوحا الى
39:37قومه اني لكم نذير مبين الا تعبدوا الا
39:40الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم اذا
39:43الله تبارك وتعالى في تلك السوره يريد ان
39:47يبين خوف النبي صلى الله عليه وسلم على
39:50قومه عذاب يوم كبير يبقى هذا ايضا يا شباب
39:53فيه يعني هذا المعنى العظيم وهو خوف النبي
39:56صلى الله عليه وسلم عليهم هذا العذاب يبقى
40:00هذا يدخل في الايه في الانذار قال الى
40:03الله مرجعكم الى الله مرجعكم هذا يدل على
40:07ان البعث سياتي في هذه السوره المرجع يا
40:10شباب يدخل في ثلاثه امور اساسيه البعث
40:14والحساب والجزاء البعث والحساب والجزاء
40:18الى الله مرجعكم يعني ليس الى غيره الى
40:21الله تصير الامور وهو على كل شيء قدير
40:26وهذا يدل على ان المرجع الى الله الذي هو
40:30على كل شيء قدير سبحانه وتعالى فهذا يدل
40:35يعني هذا يدخل في الانذار لماذا لانه اذا
40:39كان مرجعك الى الله وهو على كل شيء قدير
40:43فكل ما انذرك الله به سيفعله بك لانه على
40:48كل شيء قدير وهنا انبه ان بعض الناس في
40:51خطب الجمعه يقول الله على ما يشاء قادر
40:54هذه جمله صحيحه لكنها تقصير الصواب ان
40:58نقول كما هو شائع
41:00ان الله على كل شيء في فرق بين على ما
41:03يشاء يعني هو قادر فقط على ما يشاءه تمام
41:07طب افرض ما لم يشئه الله على كل شيء قدير
41:10حتى على ما لم يشاء تمام مثلا قال الله
41:13سبحانه وتعالى
41:15وانا على ذهاب به لا قادرون قادر ان يذهب
41:18الالماء مع انه لم يذهب قل هو القادر على
41:21ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت
41:23ارجلكم او يلبسكم شيعه فهو قادر عليه ولم
41:27يفعله وقال بلى قادرين على ان نسوي بنانه
41:30واضح كده فربنا قادر على كل شيء ليس فقط
41:34على ما شاءه تبارك وتعالى يبقى احنا الى
41:37الان يا شباب ونحن نسجل نسجل بقى في
41:41التصنيفات اللي عندنا سجلنا اولا الكلام
41:44عن القران وان الله وصفه بالاحكام وتفصيل
41:47الايات وذكرنا من اسماء الله الحكيم
41:50والخبير وذكرنا في المحكمات الا تعبدوا
41:54الا الله تمام وذكرنا كذلك الوعد الحسن
41:57على التوحيد والاستغفار والتوبه وذكرنا
42:02كذلك
42:04البعث وهو من من اهم ما جاء في السوره وان
42:07الله تبارك وتعالى على كل شيء قدير ثم
42:10جاءت هذه الايه الا انهم يثنون صدورهم
42:15ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم
42:20ما يسرون وما يعلنون
42:24احنا يعني اتفقنا ان احنا ممكن ان شاء
42:27الله يكون لنا مره اخرى مع سوره هود نتوسع
42:30فيها اللي انا كنت كتبت لكم اشياء كثيره
42:31ولكن يعني اليوم فعلا لن يوفي بهذه الامور
42:35فلذلك يعني انا بين امرين اما ان احنا
42:39نحاول ان نتوسع بحيث ان احنا لا نفوت شيئا
42:43او ان احنا نمر عليها مرورا يعني في شيء
42:47من السرعه ويكون لنا معها مره اخرى فانا
42:51الان يعني ايه في حيره من هذا الامر لكن
42:54خلينا لا نفوت بعض الامور التي ينبغي ان
42:57تلاحظها اضرب لكم مثال يا شباب
43:00لما مثلا نقرا ايه كتاب احكمت اياته ثم
43:04فصلت
43:05فانا حينما احكمت اياته ثم فصلت من لدون
43:09حكيم خبير لابد ان الاحظ هذين الامرين
43:12الاحكام والتفصيل كيف مثلا الله سبحانه
43:15وتعالى لما ذكر المحكم هو الا تعبدوا الا
43:19الله جاء تفصيل ذلك فذكر احوال الامم
43:23والرسل وذكر الحجج والبراهين على هذا
43:25الامر المحكم وذكر الوعد والوعيد والامر
43:28والنهي المتعلق به كل هذا شباب تفصيل طيب
43:32الاحكام هذا الرب الحكيم الخبير ما دام هو
43:37حكيم سيختار من القصص والانباء ما يثبت به
43:42فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم ويختار من
43:45الامر والنهي ما يحتاجه واضح يبقى ده مثال
43:49يا شباب على ماذا مثال على انه اذا جاء
43:52اسم من اسماء الله لابد ان اطلب هذا الاسم
43:56من ايه من السوره طيب ندخل في
44:00[موسيقى]
44:02خلاص احنا وصلنا الى انهم يثنون صدورهم
44:06ليستخفوا منه
44:08كلمه الا يا شباب هي تذكر كثيره للتنبيه
44:11مثلا الا انهم هم المفسدون مثلا الا ساء
44:15ما يزيرون
44:16الا انهم من افكهم لا يقولون المراد منها
44:20غالبا ياتي بعدها ما ينسب الى الكفار مثلا
44:24الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم المهم ان
44:27هي جاءت للتنبيه طيب الا انهم يثنون
44:31صدورهم كيف ادرس هذه الايه شباب الا انهم
44:34لازم اعرف الضمائر تعود على مين يعني من
44:38اول الامور في التفسير ان اعرف الضمير على
44:40من يعود الا انهم يثنون صدورهم ما معنى
44:46يثنون صدورهم ليستخفوا منه منه تعود على
44:50من تمام كده
44:52يبقى كل هذه الامور اذا لم اعلمها يبقى
44:55انا لم اعلم تفسير الايه
44:56فيعني في اقوال كثيره جدا في هذه الايه
44:59بعضهم قال المراد ان المشركين
45:03كانوا يثنون صدورهم يعني هو تشبيه الثاني
45:06هو الطي
45:07فكانهم يطولون يعني طي الشيء عارفين يا
45:10شباب الطي اللي هو التشمير يبقى كده ثني
45:13صح كده فتشبيه لانهم يثنون صدورهم
45:17ليستخفوا منه يستخفوا منه ما معناه هنا
45:21يعني يستخف من ماذا ما هو الاستغفاء اللي
45:24هو الاختفاء فاختلف بقى في هذا المعنى
45:28جاء حديث في صحيح البخاري انه اجتمع عند
45:33البيت قرشيان وثقفي كثيره شحم بطونهم
45:37قليله فقه قلوبهم قلوبهم
45:41فقال احدهم اترون ان الله يسمع اذا اسررنا
45:47وقال الاخر اذا كان يسمع اذا اسررنا فانه
45:50يسمع اذا جهرنا اسف اترون ان الله يسمع
45:53اذا
45:55اترون ان الله يسمع ما نقول فقال الاخر
45:58يسمع اذا جهرنا ولا يسمع اذا اخفينا فقال
46:02الاخر اللي هو الثالث قال ان كان يسمع اذا
46:05جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله
46:09قوله وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم
46:11سمعكم ولا ابصركم ولا جلودكم في سوره فصلت
46:14فبعض اهل العلم ماذا يقول يقول ان المراد
46:18من هذه الايه
46:20انهم كانوا يستخفون يعني ذكر الله حالهم
46:25اذا سمعوا القران الذي يتلوه النبي صلى
46:28الله عليه وسلم واضح فلانهم كانوا يكرهون
46:32سماعه فكانوا يستخفون منه يعني لا يطيقونه
46:36كما قال واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا
46:39اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا
46:43واستكبروا استكبار لانهم كانوا يكرهون ذلك
46:45وهذا شباب يوافق جدا ما جاء في السوره
46:50لماذا لان الله وصفهم قال ما كانوا
46:53يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون يعني ان
46:57هؤلاء كانوا يكرهون ويستثقلون سماعه الوحي
47:01من رسول الله صلى الله عليه وسلم
47:04القول الثاني انهم كانوا يضمرون العداوه
47:08الا انهم يثنون صدورهم يعني انه ضرب هذا
47:11مثل
47:13ما من يظهر الود للنبي صلى الله عليه وسلم
47:17ويخفي في باطنه العداوه تمام وهذا يعني
47:22يعني ذكر ان هي نزلت في واحد اسمه الاخنس
47:24ابن شريق الثقفي وكان حليف بني زهره وكان
47:28حلو المنطق يظهر الموده للنبي صلى الله
47:31عليه وسلم وهو منطوي على عداوته فضرب له
47:34هذا المثل
47:36المشكله في هذا المثل ان الصوره نزلت في
47:38مكه وما كان في مكه من يصانع النبي صلى
47:42الله عليه وسلم فلذلك استبعده عدد من اهل
47:45العلم وان كان ورد في سبب النزول
47:48بعضهم قال المعنى ان المشركين يعطفون
47:52صدورهم ويطونها على الشرك
47:55والشك وعداوه النبي صلى الله عليه وسلم
47:58ويظنون ان الله لا يعلم ما في قلوبهم هذا
48:02ايضا وذكر يعني حديث اخر بعيد عن هذا كله
48:06من قول عبد الله بن عباس لما سئل عن الايه
48:09قال نزلت في جماعه من المسلمين كانوا
48:12يستحيون ان يتخلوا فيفضوا الى السماء او
48:16يجامع نساءهم فيفضوا الى السماء يعني ان
48:20هم يستخفون من الله يعني كان يعني مثلا لو
48:22عايز يغتسل بيغتسل هو لابس الملابس
48:25الملابس كامله عشان يعني لا يفضي بذلك
48:29فربنا قال الا حين يستغشون ثيابهم في فرق
48:32بين
48:33ركز كده يا شباب قلنا فاكرين النزول انها
48:37نزلت في كذا وتتنزل على كذا فالاقرب الله
48:40اعلم انها ما نزلت لهذا ولكنها تتنزل عليه
48:44يعني لو ان احدا قال انا لا اغتسل مثلا في
48:47بيتي الا بالملابس لاني يعني يستخفي من
48:50الله فهنا يمكن ان تذكره بهذا الا حين
48:53يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون
48:56لكن هل هي نزلت فيها هذا مستبعد وانما
49:00الاقرب انها تكون نزلت في اولئك المشركين
49:04الذين كانوا يستثقلون سماع الوحي من النبي
49:07صلى الله عليه وسلم طيب قال الله تبارك
49:11وتعالى الا حين يستغشون ثيابهم يبقى احنا
49:15اتفقنا يا شباب من هم الذين مهم جدا تعرف
49:18انت شباب ان احنا عندنا في
49:21[موسيقى]
49:22في علوم القران يا شباب يعني احنا مثلا
49:25احنا بندرس تفسير الطبري في عندنا فوائد
49:28منها مثلا بنجمع كلام الطبري مثلا في
49:31الخلاف مثلا
49:33في عندنا امر مهم جدا ما الذي يختلف فيه
49:35المفسرون مثلا في الايه الاختلاف في اعراب
49:39الايه هذا خلاف الاختلاف في عود الضمير
49:43الاختلاف في سبب النزول هذا خلاف الاختلاف
49:47ايضا في من المراد يعني من الذي نزلت فيه
49:52الايه دي مهم جدا مثلا ربنا قال افمن كان
49:57على بينه من ربه ويتلوه شاهد منه من هو
50:00هذا الشاهد والهاء في منه تعود على من
50:04فهمنا كده يا شباب يبقى دي اسمها انواع
50:07الاختلاف في الايه ممكن العلماء يختلفون
50:10في سبب النزول ممكن يختلفون في اعراب
50:13الايه ممكن يختلفون في معنى الكلمه ممكن
50:17يتفقون على ان الكلمه لها اكثر من معنى
50:20ويختلفون في معناها المراد مثلا والمطلقات
50:23ويتربصن بانفسهن ثلاثه قروء القرء يطلق
50:26على الحيض وعلى الطهر ما المراد به هنا
50:28فهمت كده ممكن يختلفون في سبب النزول من
50:32المراد في الايه لماذا نزلت الايه يبقى كل
50:35ده دي اسمها يا شباب اصناف الخلاف في
50:38الايه في الصوره كل ده بقى المفروض يكون
50:40حاضرا في قلبك وانت تقرا الايه وانت تقرا
50:44في تفسير العلماء
50:46طيب قال الله تبارك وتعالى
50:51الا الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه
50:57ليستخفوا منه بعضهم قال يستخفوا من النبي
51:00صلى الله عليه وسلم تمام يعني ان هم ان
51:04الهاء تعود عليه لكن ربنا قال الا حين
51:08يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون
51:12ده يؤكد ايه يا شباب ان الخلاف قد تاتي
51:15قرينه داخل الايه داخل الايه تدل على احد
51:18الايه
51:19القولين مثلا والليل اذا عسعس والصبح اذا
51:24تنفس فعسعس تاتي بمعنى اقبل او ادبر لكن
51:28لما قال والليل اذا عسعس وبعدها والصبح
51:31اذا تنفس فكان الاقرب ان يكون المراد هنا
51:33ادبر واضح كده يا شباب وهكذا
51:37الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا
51:41حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما
51:46يعلنون انه عليم بذات الصدور ربنا سبحانه
51:49وتعالى يا شباب اتفقنا انه ذكر انه حكيم
51:52خبير اذا بيان ان الله خبير لا بد ان يكون
51:57له اثر في هذه السوره وخبير يعني يعلم
52:00الخفايا وبواطن الامور واحاط كل شيء علما
52:03فربنا قال هم يستغشون ثيابهم ليستخفوا منه
52:07الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون طيب
52:13هو الانسان لما بيستغشى ثوبه يمكن ان يخفي
52:16وجهه صح لا ربنا بين انه يعلم ما يسرون
52:20وما يعلنون ياتي في القران يا شباب يعلم
52:23ما تبدون وما تكتمون وما يسرون وما يعلنون
52:27يعلم السر واخفى ما تكن صدورهم وما يعلنون
52:31صح كده
52:32كذلك ربنا قال في سوره الممتحنه
52:37يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدو وعدوكم
52:41اولياء تلقون اليهم بالموده وانا اعلم بما
52:44اخفيتم وما اعلنتم صح كده فربنا اعلم بما
52:49بالسر واخفى ليه يا شباب ما هو الذي اخفى
52:53من السر ما وراء السر يعني الانسان قد يسر
52:57الى غيره واذا اسر النبي الى بعض ازواجه
53:00حديثه مثلا واسر النجوى واسروا الذين
53:03ظلموا مثلا فالانسان قد يسر لغيره لكن ما
53:07هو الذي اخفى من السر هو ما وراء هذا السر
53:11فانت تسر وتضمر في نفسك اشياء فربنا بين
53:15انه احاط كل شيء علما فيعلم ما نبدي تمام
53:20وما يعني وما يعني ما تبدون وما تكتمون
53:24ويعلم السر واخفى ويعلم كذلك في في ما
53:30يسرون وما يعلنوا ما تكن صدورهم وما
53:33يعلنون تكن عارف كان هذا الصندوق يعني
53:37نعلم بذات الصدور كل هذا الامر يا شباب هو
53:40انذار للعاصي وبشرى للمؤمن لي كيف يعني
53:46لما ابراهيم عليه السلام يقول ربنا انك
53:48تعلم تعلم ما نخفي وما نعلن تكون بشرى لمن
53:54يعلم الله من قلبه وعمله الصالح انه على
53:58خير وتكون انذارا يعني نفس هذه الايه هي
54:02انذار وبشرى ربنا انك تعلم ما نخفي وما
54:06نعلن وهذا شباب من اعظم اسباب الاخلاص ان
54:09تعلم ان الله يعلم ما في قلبك ويعمل عملك
54:12وان لم يسمع به احد وان لم يثني عليك احد
54:16بمعنى
54:18كثير من الناس يا شباب يهتموا وهو مثلا
54:21يعمل شيئا من الخير ان يطلع الناس عليه
54:24ربما يقوموا في جوف الليل وهو يتمنى ان
54:27يطلع عليه الناس او ان يعلم بعمله كل هذا
54:30رياء لان الرياء الشباب ليس مختصا بالعلن
54:33كما ان الاخلاص ليس مختصا بالسر صح ولا لا
54:37ممكن واحد يعمل عمل في العلم يصلي مع
54:39الناس صح ويعلم الناس انه صائم او يعطي
54:42درسا او يقرا قرانا وهو مخلص ان تبدوا
54:45الصدقات فنعم ما هي صح وفي المقابل يمكن
54:48ان يكون وحده ويعمل عملا من الخير ويريد
54:52ان يطلع عليه الناس فمن اعظم دوافع
54:55الاخلاص هذه الايه ان الله يعلم ماله سر
54:59وما نعلن والله يعلم فيها معنيان انه يعلم
55:04ويجازي
55:05زي ربنا قال وما انفقتم من نفقه او نذرتم
55:09من نذر فان الله يعلمه يعني معناها ايه
55:12معناه انه سيجازيك به الا حين يستغشون
55:16ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم
55:20بذات الصدور بذات الصدور يعني عليم
55:23بالامور المستقره في النفس التي لا تعدوها
55:27ولا يعلمها احد يعني هو ذكر السر السر
55:30ممكن انت تسر هذا السر لغيرك صح لكن ما في
55:33الصدور ما في نفسك والامور التي تهتم بان
55:38تخفيها الله تبارك وتعالى يعلمها كما قال
55:41عيسى عليه السلام تعلم ما في نفسي ولا
55:44اعلم ما في نفسك يبقى ذات الصدور هي
55:46القلوب وهي النفوس وهي الامور المستقره في
55:49النفس
55:51انه عليم بذات الصدور كلمه عليمه شباب
55:55خلينا نعطي بعض الفوائد عشان ننظر كيف
55:59نتتبع هذه الامور من القران العظيم احيانا
56:02ربنا يقول ان هو عالم او عليم او علام
56:07طبعا يعني عالم هي اسمه فاعل وعليم صيغه
56:11مبالغه وعلام ايضا صيغه مبالغه لكن لازم
56:14نفهم يا شباب المناسبات فمثل ربنا قال
56:18عالم الغيب والشهاده وفي ايه اخرى علموا
56:21الغيب فلا يظهر على غيبه احدا وفي ايات
56:24اخرى علام الغيوب
56:27وفي ايات كثيره العليم الحكيم السميع
56:29العليم عليم بذات الصدور لازم نفهم شباب
56:33ان كل موضع في القران
56:35اختار الله له ما يناسبه طبعا دراسه هذا
56:39يعني تاخذ وقتا طويلا انه عليم بذات
56:42الصدور انه عليم بذات الصدور يوافق اي اسم
56:46من هذه الاسماء الحكيم ولا الخبير
56:49الخبير تمام طيب الان يا شباب انتهى هذا
56:54المقطع الاول خلينا نقطع يعني نقرا المقطع
56:56الثاني قال الله تبارك وتعالى وما من دابه
57:00في الارض الا على الله رزقها ويعلم
57:03مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين وهو
57:09الذي خلق السماوات والارض في سته ايام
57:12وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن
57:16عملا ولان قلت انكم مبعوثون من بعد الموت
57:21ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين
57:25ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امه معدوده
57:29ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس
57:33مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به
57:36يستهزئون
57:38في هذه الايات الله تبارك وتعالى ذكر اولا
57:43اول محكم الا تعبدوا الا الله فما جاء في
57:47هذه الايات هو براهين وايات لماذا ينبغي
57:52الا يعبد الا الله فذكر خلونا يعني نحلل
57:57هذه الايات يا شباب اول شيء ذكره الله ما
58:01من دابه في الارض الا على الله رزقها يبقى
58:04نطلع اول شيء ان رزق كل دابه في الارض على
58:10الله
58:11وهذا يدل انه ربها لان الرب الذي خلق هو
58:15الذي يرزق طيب
58:17ويعلم مستقرها ومستودعها نعرف معاني
58:21الكلمات يبقى ده الامر الثاني كل في كتاب
58:25مبين يعني ان علم الله بهذا وهذا كل في
58:29كتاب مبين نبدا في التعليق على معاني
58:33الايات وما من داب هذا يدل على ان كل دابه
58:36يدخل فيها شباب الحيوان والحشرات والانسان
58:40وفي الارض يعني في باطن الارض او على
58:43الارض كل دابه وما من دابه في الارض او في
58:49البحر كذلك في البر او في البحر وما من
58:51دابه في الارض الا على الله رزقها
58:56يعني ان الله سبحانه وتعالى
58:58جعل هذا الرزق عليه كما قال وكاين من دابه
59:02لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم في سوره
59:04ايه يا شباب
59:07العنكبوت تمام لا انا عايزك بقى ايه تكون
59:10الجوجل بتاعك شغال فاهم
59:14فربنا تبارك وتعالى بين ان كل دابه في
59:18الارض على الله رزقها طيب الرب الذي سيرزق
59:21كل دابه لابد ان يكون عليما بها وعليما
59:25بما تحتاج وبما يناسبها من الطعام فكل ما
59:28جاء هنا بيان ان الله تبارك وتعالى هو
59:31الذي يدبر الامر فهي شواهد هذا الاله الذي
59:36يدبر الامر هو الرب الذي يعني كل دابه
59:40رزقها عليه تبارك وتعالى فهذا يدل على انه
59:43عليم بها فنفس هذه الايه تدل على علم الله
59:46تبارك وتعالى
59:48ويعلم مستقرها ومستودعها
59:52يعلم مستقرها المستقر يعني اين كانت قبل
59:56ان يعني المستقر هذا قد تكون في بيضه يعني
1:00:00هذا هذه الدبه قد تكون في بيضه وقد يكون
1:00:03في رحم امه وقد يكون في صلب تمام فربنا
1:00:07يعلم المستقر اللي هو المبتدا ويعلم كذلك
1:00:11المستودع اللي هو الايه الموضع الذي تاوي
1:00:14اليه
1:00:15يعني ربنا سبحانه وتعالى يرزقها اينما
1:00:19كانت سواء كانت في المستقر او في المستودع
1:00:23او كانت في اي مكان فربنا سبحانه وتعالى
1:00:26يرزقها يبقى المستقر هو الموضع الذي تستقر
1:00:30فيه قبل مجيئها قد يكون
1:00:33رحم قد يكونوا بيضه تمام واين مستقرها
1:00:36كذلك في الدنيا يعني اين تاوي واضح كده يا
1:00:40شباب
1:00:40يبقى ده معنى المستقر خلينا نفهم الفكره
1:00:44بس عشان ما يختلطش عليك الامر المستقر
1:00:47والمستودع
1:00:48المستقر هو ما تستقر فيه تقر فيه قد يكون
1:00:52هذا قبل مجيئها او مثلا في اخر الليل انها
1:00:55بتاوي الى بيت طب المستودع بقى
1:00:58المستودع يعني لو هي مثلا فنيت مات مثل
1:01:02انسان وتفرقت اجزائه فالله سبحانه وتعالى
1:01:06يعلم اين هذه الاجزاء واين تفرقت
1:01:10واضح كده فده يدل على ان الله سبحانه
1:01:13وتعالى بكل شيء عليم وانه خبير تبارك
1:01:15وتعالى يبقى وما من دابه في الارض الا على
1:01:19الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في
1:01:24كتاب مبين وهذا يدل على الاصل المعروفه يا
1:01:28شباب وهو ان الله تبارك وتعالى كتب كل شيء
1:01:31في الذكر كما قال النبي صلى الله عليه
1:01:33وسلم في حديث عبد الله بن عمرو قال سمعت
1:01:37رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كتب
1:01:40الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات
1:01:43والارض بخمسين الف سنه هذا حديث في صحيح
1:01:45مسلم
1:01:47يبقى ربنا يقول كل في كتاب مبين كل ذلك
1:01:51فاذا ربنا تبارك وتعالى خلق ورزق ويعلم
1:01:55المستقر والمستودع وكل شيء مكتوب ومقدر
1:01:59وكلمه مستقره يا شباب تدل على انها ان
1:02:02الله يعلم مستقرها يعني كلمه مستقر هذا هو
1:02:06المكان وهذا هو الزمان ايضا يعني لو ان
1:02:09انسان استقر مثلا بعد اسبوع
1:02:12تمام يعني كلمه مستقر نفسها تدل انها اسم
1:02:15زمان واسم مكان واضح كده فربنا سبحانه
1:02:19وتعالى يعلم استقرارها ويعلم اين استقرت
1:02:23ومتى استقرت انت عارف لما انت تشوف واحد
1:02:26صاحبك كل شويه يسافر من بلد لبلد فتقول له
1:02:28متى المستقر
1:02:30طب كل شويه بتشوفه يعني هو مسافر من بلد
1:02:34لبلد تقول له اين المستقر فربنا يعلم
1:02:37استقرارها ويعلم مكانها ويعلم الوقت الذي
1:02:40تستقر فيه تبارك وتعالى دي بس كلمه
1:02:43المستقر وكذلك المستودع نفس الشيء
1:02:47يبقى كل ما ذكر هنا يا شباب يدل لماذا
1:02:51ينبغي الا يعبد الا الله تبارك وتعالى
1:02:54ويعلم مستقره مستودعها كل في كتاب مبين
1:02:59يبقى ده يدل على اصل القدر اللي هو ان
1:03:01الله سبحانه وتعالى كتب كل شيء طيب بعد
1:03:04ذلك قال الله سبحانه وتعالى وهو الذي خلق
1:03:06السماوات والارض في سته ايام وكان عرشه
1:03:10على الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا
1:03:15في هذه الايه ربنا بعدما بين انهما من
1:03:18دابه في الارض الا على الله رزقها وهو
1:03:20يعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين
1:03:23بيع انه خلق السماوات والارض لكن واضح انه
1:03:27ليس المراد هنا ان يبين الله انه خلق
1:03:30وانما المراد بيان انه خلق لحكمه فلم يخلق
1:03:37باطلا بمعنى يا شباب ان الاحسن ان انا لا
1:03:40اقول هكذا وهو الذي خلق السماوات والارض
1:03:43في سته ايام لان ليس هذا هو المراد يعني
1:03:47الوقف والابتداء له اثر شباب
1:03:50فالمراد هنا انه خلق ليبلوكم فتاتي
1:03:54كالتالي
1:03:55وهو الذي خلق السماوات والارض في سته ايام
1:03:59وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن
1:04:03عملا فتكون كلمه ليبلوكم متعلقه متعلقه
1:04:06بالايه بالخلق يبقى ربنا تبارك وتعالى هنا
1:04:10وان بين انه خلق لكنه يريد ان يبين امورا
1:04:14اخرى منها مثلا اولا انه خلق السماوات
1:04:18والارض اذا هو مدبر وحكيم مع انه انما
1:04:21امرنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن
1:04:23فيكون فبين انه حكيم كل شيء عنده باجل
1:04:27مسمى تمام الامر الثاني وكان عرشه على
1:04:31الماء يعني قبل ان يخلق السماوات والارض
1:04:33وهذا يدل على انه الملك وانه الحاكم وانه
1:04:37الحكم سبحانه وتعالى
1:04:39ليبلوكم اللام لما بتدخل على الفعل
1:04:42المضارع وتكون مكسوره بتكون لم ايه يا
1:04:44شباب العله التعليل يعني اللام عندنا ممكن
1:04:47تكون
1:04:48عليها سكون لام الامر مثلا ثم ليقضوا
1:04:52تفثهم تمام كده ده لام الامر لينفق ذو سعه
1:04:56من سعته يبقى اللام دي ايه دي اسمها لام
1:04:58الامر طيب في بقى اللام اللي هي المفتوحه
1:05:02دي لام القسم لاغلبنا انا ورسلي فهنا
1:05:05اللام هي للحكمه والعله ليبلوكم ايكم احسن
1:05:10عملا يبقى اذا ربنا خلق
1:05:13السماوات والارض ليبلوكم ايكم احسن عملا
1:05:16ما هو الابتلاء يا شباب الابتلاء هو
1:05:18امتحان او اختبار يظهر به ما عند الانسان
1:05:22هذا الابتلاء كما قال الله سبحانه وتعالى
1:05:25وبتالوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح فان
1:05:28انستم منهم رشدا فدفعوا اليهم اموالهم
1:05:31يعني ايه في واحد يتيم عنده مال وانت تريد
1:05:34ان تعرف هل هو صار راشدا يحسن التصرف في
1:05:37المال فتبتليه بانك تعطيه جزء من المال
1:05:40تمام كده لو اخذ الفلوس دي حرقها ولع فيها
1:05:43راحت اداها لواحد صاحبه فده يدل ان هو لم
1:05:46يبلغ الرشد فان انست منه رشدا يعني احسن
1:05:50التصرف فيه المال يبقى ده كده ايه انت
1:05:53ابتليته لتختبر فيه شيئا فنفس الشيء يبقى
1:05:57هذا يدل يا شباب على ان كل ما على الارض
1:06:01هو ابتلاء وفتنه بمعنى ان كل ما يمر به
1:06:06الانسان وكل ما ينزل به هو ابتلاء ليبتلي
1:06:11الله عمله يعني ان الله ماذا يفعل الله
1:06:15سبحانه وتعالى الذي خلق الموت والحياه
1:06:17ليبلوكم ايكم احسن عملا
1:06:20ربنا سبحانه وتعالى جعل مثلا انا جعلنا مع
1:06:24الارض زينه لها ايهم احسن عملا وقال
1:06:28ليبلوكم فيما اتاكم فاستبقوا الخيرات يبقى
1:06:32هذا يدل على ماذا يا شباب على الخبير ولا
1:06:35الحكيم
1:06:37الحكيم يبقى احنا شفنا احنا ماشيين
1:06:40صاحبنا هذين الاسمين من اول السوره صح
1:06:43وننظر لما ياتي الحكيم دلالته واثره واضح
1:06:47جدا الخبير جاء فيه يعلم ما يسرون وما
1:06:50يعلنونه بذات الصدور ما من دابه في الارض
1:06:53الا على الله رزقها هذا يدخل فيه الحكمه
1:06:56وكذلك الخبير طيب
1:06:59ليبلوكم ايكم احسن عملا حسن العمل هذا
1:07:02شباب لن يعلم الا من جهه النبي صلى الله
1:07:04عليه وسلم لذلك كان يقول اصدق الحديث كلام
1:07:07الله واحسن الهدي هدي النبي صلى الله عليه
1:07:10وسلم ثم قال الله تبارك وتعالى ولئن قلت
1:07:15انكم مبعوثون من بعد الموت
1:07:18ركز بقى في هذا الانتقال
1:07:21لما ربنا بين انه خلق لحكمه اذا لم يخلق
1:07:24باطلا ويملخ ولم يخلق لعبا ولا عبثا ولا
1:07:28لهوا ولم يترك الانسان سدى وكلمه سوده
1:07:31معناها انه لا يؤمر ولا ينهى ولا يبعث ولا
1:07:34يحاسب ولا يجازى
1:07:36فكان اي انسان يعلم حكمه الله
1:07:41في خلق السماوات والارض طبيعي جدا يعلم ان
1:07:46الله سيبعث الناس صح لان الله الذي خلق
1:07:49الناس للابتلاء منهم من يؤمن ومنهم من
1:07:52يكفر صح لابد ان الله تبارك وتعالى يبعث
1:07:56ويحاسب ويجازي ولا يساوي بين المؤمن
1:07:59والكافر صح فلذلك ربنا قال
1:08:03افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا
1:08:08ترجعون فتعالى الله
1:08:10يتعالى الله عن ذلك تمام يبقى هذه الايه
1:08:15متضمنه لهذين الامرين ايضا اولا البعث
1:08:19والحساب والجزاء وانه لا يسوي بين المؤمن
1:08:21والكافر فنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم
1:08:25كيف تحكمون وقال ام حسب الذين اجترحوا
1:08:28السيئه ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا
1:08:30الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما
1:08:32يحكمون وقال الله سبحانه وتعالى ام نجعل
1:08:35الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في
1:08:37الارض ام نجعل المتقين كالفجار وقال في في
1:08:41افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون
1:08:44يبقى نفسه هذه الايه دلت على البعث
1:08:47والحساب والجزاء وان الله لا يسوي بين من
1:08:51اطاع ومن عصى
1:08:53فربنا بين هنا انه بعد كل هذه الامور لما
1:08:58يقول لهم انكم مبعوثون من بعد الموت البعث
1:09:02هنا الى الله مرجعكم ايه اللي يحصل لا
1:09:05يقولن الذين كفروا لا يقولن ده يدل على
1:09:09ماذا ان هذا هو دابهم كلما ذكروا بالبعث
1:09:12ماذا قالوا لا يقولن الذين كفروا ان هذا
1:09:17الا سحر مبين انت ممكن وفي طبعا قراءه
1:09:20ساحر مبين
1:09:22انت تحاول تربط بين يعني ما علاقه ما
1:09:25يقوله النبي صلى الله عليه وسلم بالسحر
1:09:29العلاقه شباب انهم يريدون ان يقولوا ان
1:09:33محمدا يسحر الناس بهذا الترغيب والترهيب
1:09:37والوعد والوعيد الذي لا يعني ليس حقا فليس
1:09:42هناك لا جنه ولا نار وانما هو يفعل ذلك
1:09:45ليفعل فيهم فعل الساحر الذي يخدع الناس
1:09:49ويموه عليهم حتى يطيعوه وحتى يتبعوه
1:09:53فقالوا هذا سحر مبين ما ينبغي ان يختلف
1:09:56فيه احد سحر ظاهر فربنا سبحانه وتعالى هنا
1:10:01ركز قبل ان يبين لك لماذا وعظ النبي صلى
1:10:06الله عليه وسلم فلعلك تارك بعض ما يوحى
1:10:09اليك ذكر لك شيئا مما يضيق به صدره
1:10:13ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون صح
1:10:17فربنا قال ولئن قلت انكم قلت اتاء تعود
1:10:21على النبي صلى الله عليه وسلم ولئن قلت
1:10:24انكم مبعوثون من بعد الموت ركزوا كده يا
1:10:27شباب اي انسان يقرا هذه الايات من اولها
1:10:32ثم يقال له انك مبعوث بعد الموت هل سيمكر
1:10:36هذا لا ينكر ليه لان الله قدم الحجج التي
1:10:41تجعلك تصل الى تلك النتيجه وهذه من الحكمه
1:10:45ان الله سبحانه وتعالى قبل ان يتكلم عن
1:10:48البعث ذكر لك ما يدل على ذلك فيكون ذكر
1:10:53البعث معروفا
1:10:54ده الطبيعي اذا كان الله خلق للابتلاء
1:10:57فهذا الابتلاء معناه انه سيبعث ويحاسب
1:11:01ويجازي لذلك ويفرق بين المؤمن والكافر
1:11:05لذلك شباب اول ما وعظ به موسى في الوحي ما
1:11:08هو انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني
1:11:12واقم الصلاه لذكر ان الساعه اتيه اكاد
1:11:17اخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى وقال في
1:11:21سوره الحجر وما خلقنا السماوات والارض وما
1:11:23بينهما الا بالحق وان الساعه لاتيه وقال
1:11:27كذلك في سوره ص وهو يتمم المعنى معنى
1:11:30وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا
1:11:33ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من
1:11:37النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا
1:11:40الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل
1:11:42المتقين كالفجار كان كل هذه الامور الشباب
1:11:45التي سيقت في محل الانكار كان لا ينبغي ان
1:11:48يمترى فيها اصلا فتصور هي لا مريه فيها ثم
1:11:52يقول هؤلاء المفترون ان هذا الا سحر مبين
1:11:56يعني ده امر كل انسان يراه سحرا حتى
1:12:00يبينوا ان اتباعه مسحورون وده هذا هو هذا
1:12:04هو الذي سياتي في الصوره شباب ذكر ما كان
1:12:08يفعله المشركون والى الان الى الان كثير
1:12:10من الناس يقول ان الدعاء الذين يحدثونكم
1:12:14عن الجنه والنار وعن الوعد والوعيد والعمل
1:12:17الصلح كل هذا هباء كل هذا يخدعونكم
1:12:19ويضحكون عليكم نفس الشيء كل هذا كل ما ذكر
1:12:23في هذه السوره هو انذار الى ان تقوم
1:12:25الساعه
1:12:26ولئن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت
1:12:31لا يقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين
1:12:35يعني هذا ليس فيه الا انه سحر ليس فيه اي
1:12:38حق
1:12:40فربنا ذكر امرا اخر لما هم قالوا ان هذا
1:12:43السحر اللي هو البعث والحساب والجزاء قال
1:12:45ولئن اخرنا الان ذكر امرا يفعله النبي ام
1:12:49يفعله الله يفعله الله ولئن اخرنا عنهم
1:12:53العذاب الى امه معدوده هذا العذاب اللي هو
1:12:57الوعيد
1:12:58لان اخرناه عنهم الى امه معدوده ده يدل
1:13:02انه اتيهم طب وان هذا التاخير فتنه كما
1:13:05قال في سوره الانبياء وان ادري لعله فتنه
1:13:08لكم ومتاع الى حين كذلك شباب الانسان الذي
1:13:12يستره الله
1:13:14ويفتح له ابوابا من الخير
1:13:17ويعطيه مهل ليتوب فقد تمت نعمه الله عليه
1:13:21ليه لانه لم يعجل عليه العذاب
1:13:26فامهال الله ابتلاء للعبد وفتنه هل العبد
1:13:31يغتر بامهال الله وبستره وبنعمته فيزيد ام
1:13:36انه يجعل ذلك شكرا لله فيحمد الله وينتهي
1:13:40يبقى ده امر مهم جدا يا شباب ان تعلم ان
1:13:43تاخير المؤاخذه على المعصيه وان امهال
1:13:48الله وان نعمه الله عليك على رغم المعصيه
1:13:52هو ابتلاء من الله لينظر ماذا تصنع واضح
1:13:55كده لذلك لما ربنا قال فاذا مس الانسان ضر
1:13:59دعانا
1:14:00في في اخر سوره الزمر واذا مس الانسان ضر
1:14:04دعانا فاذا خولناه نعمه منا قال انما
1:14:07اوتيت على علم بل هي فتنه
1:14:10يعني هو بيقول ايه ده ذهب السيئات عني طب
1:14:13انا زي الفل اهو بل هي فتنه ولكن اكثرهم
1:14:16لا يعلمون قليل من الناس من يفهم ان امهال
1:14:20الله
1:14:21وان نعمه الله على العاصيه فتنه وابتلاء
1:14:24لذلك قال ايحسبون انما نمدهم به من مال
1:14:28وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون
1:14:31وفي الايه الاخرى انما نملي لهم ليزدادوا
1:14:34اثما وفي الايه الاخرى سنستدرجهم من حيث
1:14:36لا يعلمون يبقى المؤمن وحده هو الذي يتصور
1:14:41هذا الفعل لان المؤمن يا شباب ما معنى
1:14:44صبغه الله هي تصور وتصرف انك انت كيف ترى
1:14:47الامور وكيف تعمل فيها يعني مثلا يا شباب
1:14:51لما ربنا ذكر زينه قارون
1:14:55ثم ذكر هذا المشهد فخرج على قومه في زينته
1:14:59الزينه اللي هي السابقه اللي انت عارفها
1:15:02اللي هي وان مفاتحه خلاص اللي هي الايه
1:15:05اللي في الصوره ان قارون كان من قوم موسى
1:15:07فبغى عليهم واتيناه من الكنيسه ان مفاتحه
1:15:10ولا تنوء بالعصبه اولي القوه خلاص
1:15:13طيب يبقى انت مستحضر هذه الزينه خرج على
1:15:16قومه في زينته قال الذين يريدون الحياه
1:15:19الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قرون انه
1:15:22لذو حظ عظيم يبقى هم راوا قارون بزينته
1:15:27انه ذو حظ عظيم وتمنوا ان يكونوا مكانه يا
1:15:31ليتنا او يا ليت لنا مثل ما اوته طب ربنا
1:15:34ماذا قال وقال الذين اوتوا العلم المشهد
1:15:39واحد ولا مختلف نفس المشهد واحد بالضبط
1:15:42هؤلاء راوا ان قارون ذو حظ عظيم واتمنى ان
1:15:48يكونوا مكانه والاخرون ماذا قالوا الذين
1:15:50اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن
1:15:54وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون متى
1:15:58علم الذين يريدون الحياه الدنيا واقعه
1:16:02الامر لما ربنا خسف به الارض صح ولا لا
1:16:04اذا المؤمن العالم بكتاب الله يدرك الفتنه
1:16:09وهي مقبله
1:16:10انما غيره لا يراها الا بعد ما ادبرت
1:16:13لماذا لان المؤمن يرى بنور الله اللي هو
1:16:15الوحي نقصد بالنور هنا الوحي
1:16:18فربنا سبحانه وتعالى هنا يا شباب ذكر هذا
1:16:22الامر قال ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امه
1:16:26معدوده يعني انه هذا المفروض ان هذا من
1:16:32فعل الله اللي هو الفتنه قلنا ان من الذي
1:16:34يعلم ان تاخير الله المؤاخذه ابتلاء وفتنه
1:16:38المؤمن العالم بكتاب الله اما غير المؤمن
1:16:42ماذا يقول
1:16:44ستجرئه على معاصيه لذلك هو الرجل في سوره
1:16:48الكهف يا شباب اللي هو صاحب الجنتين ماذا
1:16:50قال قال ولئن رددت الى ربي يعني هو هو
1:16:55فاكر ان ربنا اعطاه لانه يحب يحبه
1:16:57فلان رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبه
1:17:00ادي للداني في الدنيا اديني في الاخره صح
1:17:03كده فيبقى هذا تصوره ليه لانه اعمى لذلك
1:17:07ربنا جعل الناس واحد من اثنين افمن يعلم
1:17:10انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى
1:17:14مثل الفريقين كالاعمى والاصم والبصير
1:17:16والسميع فهو هذا الامر
1:17:19ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امه معدوده
1:17:23هذا التاخير يا شباب اليس هو نعمه لهم
1:17:26ليكون فرصه لتوبتهم لم يؤاخذهم صح ولا لا
1:17:29طيب
1:17:30اليس هو سبب لان يتدبروا فيما جاء فيه
1:17:35النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان هو من
1:17:38المفترض ان يحمدوا الله عليه انه لم
1:17:41يؤاخذهم لذلك نوح عليه السلام في سوره نوح
1:17:45ربنا قال لقد ارسلنا نوحا الى قومه اني
1:17:48لكم نذير مبين لا
1:17:51في الصوره اللي هي في سوره انا ارسلنا
1:17:54نوحا الى قومه
1:17:56ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم
1:17:59يعني هو المفروض العذاب كان هيجيهم فربنا
1:18:02امهلهم فشوف ربنا يعلمك كيف يتصرفون مع
1:18:07نعمه الله هذا الامهال هو نعمه من الله
1:18:10لكن كيف فتنوا بهذه النعمه
1:18:14ولئن اخرنا هذا من سنن الله انه قد يؤخر
1:18:18المؤاخذه
1:18:19ولان اخرنا عنهم العذاب الى امه معدوده
1:18:22الامه لي المده وقال الذي نجا منهما واذكر
1:18:26بعد امه قد ياتي بمعنى المله ان وجدنا
1:18:29اباءنا على امه او بمعنى الامام ان
1:18:31ابراهيم كان امه وهكذا او بمعنى جماعه من
1:18:35الناس وجد عليه امه من الناس يسقون ولئن
1:18:38اخرنا عنهم العذاب الى امه معدوده معدوده
1:18:41تدل على حكمه الله وانه وتدل كذلك على ان
1:18:45هذا العقاب اتيهم وانما هو مؤخر فتنه لهم
1:18:48وكذلك هو ابتلاء للنبي صلى الله عليه وسلم
1:18:51لانه لما يتاخر عنهم العذاب ماذا سيفعلون
1:18:54سيتخذونه هزوا ايتينا بما تعدون ان كنت من
1:18:58الصادقين
1:19:00ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امه معدوده لا
1:19:03يقولون المفروض هم يفرحوا لا لا يقولون ما
1:19:07يحبسه هذا الاستهزاء والاستعجال يعني اذا
1:19:10كان ما تقول حقا فما يحبسه ما يمنعه
1:19:14فكانهم يقولون ان اما انهم يكذبون وعد
1:19:18النبي صلى الله عليه وسلم وهم يكذبونه او
1:19:20انهم يقولون ان الله لا يقدر علينا لا
1:19:23يقولون ما يحبسوا هذا السؤال ليس
1:19:25الاستفهام هو الاستهزاء لا يقولون ما
1:19:28يحبسه فماذا قال الله الا ربنا الان يعلمك
1:19:33كيف يفعل هؤلاء تجاه الانذار لماذا يا
1:19:37شباب حتى اذا اخذهم الله لن تشفق عليهم
1:19:41لذلك جاء في سوره الاعراف فكيف اسى على
1:19:45قوم كافرين هذا المعنى عظيم جدا يا شباب
1:19:47ان احيانا واحد يشوف ربنا اخذ ظالما فيقول
1:19:51هذا الظالم غلبان لا يا حبيبي لازم تعرف
1:19:53لماذا اخذه
1:19:55فربنا يذكر لك كيف كانوا يواجهون دعوه
1:19:58الانبياء
1:20:00فقال الله هذا بيان من الله الا يوم
1:20:03ياتيهم ليس مصروفا عنهم يعني هو اذا اتاهم
1:20:08ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به
1:20:11يستهزئون ركز في هذا
1:20:13الا يوم ياتيهم اللي هو العذاب ليس مصروفا
1:20:17عنهم لن يجدوا صارفا ولا تغني عنهم
1:20:20اموالهم ولا شيء وما هم بمعجزين
1:20:24وحاق بهم حاق الحيق هو نزول الشيء بالشيء
1:20:28بعضهم فسرها بالاحاطه بس الاقرب هو نزول
1:20:31الشيء بالشيء ولا يحق المكر السيء الا
1:20:34باهله فربنا شوف ماذا قال وحاق بهم
1:20:39ما كانوا به يستهزئون هذا من عدل الله انه
1:20:43جازاهم على قدر اعمالهم ما كانوا به
1:20:47يستهزئ لماذا اخذهم الله باستهزائهم وما
1:20:50كانوا به ما هو العذاب فهذا العذاب نزل
1:20:54بهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون
1:20:59طيب ربنا تبارك وتعالى بعدما ذكر هذا
1:21:02البيان جاءت هذه الايات خلينا نقراها قال
1:21:04الله عز وجل ولئن اذقنا الانسان منا رحمه
1:21:08ثم نزعناها منه انه ليئوس كفور
1:21:13ولئن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن
1:21:18ذهب السيئات عني انه لفرح فخور الا الذين
1:21:23صبروا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفره
1:21:27واجر كبير
1:21:30هذا الانسان الذي يستعجل عذاب الله كيف
1:21:35حال هذا الانسان اذا نزعت منه نعمه يعيشها
1:21:38في الدنيا وليس عذاب الله ولئن اذقنا
1:21:41الانسان الانسان هنا يراد به الكافر لماذا
1:21:45لان القرين استثنت المؤمن الا الذين صبروا
1:21:49اما ان يكون استثناء منقطعا يعني ليس من
1:21:51جنس الاول فيكون بمعنى لكن الذين صبروا او
1:21:55يكون مستثنى من الانسان كما قال الله عز
1:21:58وجل ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر
1:22:01جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين
1:22:03وهكذا
1:22:05ربنا يقول ولئن اذقنا الانسان منا رحمه ثم
1:22:09نزعناها منه
1:22:12ربنا هنا يبين مثال لحال هذا الانسان وهذا
1:22:15شباب قريب من المتاعي الحسن الفرق بين
1:22:17الكافر والمؤمن المؤمن اول ما تنزل به
1:22:20نعمه يعلم انها من الله ويقدرها ويشكرها
1:22:23ويحفظها انما الكافر ماذا يفعل هنشوف ولئن
1:22:27اذقنا الانسان منا رحمه ثم نزعناها منه
1:22:32هذا اولا لما ربنا اذاقه الرحمه كان
1:22:36ابتلاء ولا لا ابتلاء ولما نزعها كان
1:22:39ابتلاء هذا بيان ليبلوكم ايكم احسن عملا
1:22:43هذه صوره من صور الابتلاء ان مما يبتلى به
1:22:47العباد في هذه الحياه الدنيا
1:22:50ان تنزع منهم الرحمه بعد ان ذاقوها يبقى
1:22:54هذا ابتلاء وهذا ابتلاء ولئن اذقنا
1:22:57الانسان منا رحمه طبعا هي رحمه من الله ثم
1:23:01نزعناها منه انه ليؤوس كفور كفور كفر نعمه
1:23:07الله لما اذاقه الله الرحمه فلم يشكرها
1:23:10ولم ينسبها لله ويؤوس يعني شديد الياس
1:23:14ومقطوع الامل في ان تعود هذه النعمه شوف
1:23:18حال هذا الانسان الذي لا يعيش بصبغه الله
1:23:21لما ربنا يرزقه لما ربنا ينزع منه الرحمه
1:23:25بعد ان ذاقها كيف يفعل يكون شديد الياس طب
1:23:29لما كانت الرحمه موجوده معها هل كان شاكرا
1:23:32لا
1:23:34نعم
1:23:36اه اي رحمه اي شيء من الصحه والمال والرزق
1:23:41والامن والطمانينه كل هذا لا ينسبه لله
1:23:45ولا يشكر الله علي بل هو كفور وكانود يجحد
1:23:49حق الله ولا ينسب ذلك لله ولئن اذقنا
1:23:52الانسان منا رحمه ثم نزعناها منه انه
1:23:56ليؤوس كفور يعني هذا الانسان الذي يستعجل
1:23:59العذاب يعني لو ناله شيء من الدنيا كيف
1:24:02يتصرف ياؤوس كفور
1:24:05ولا طبعا صيغه مبالغه لتدل على ايه انه
1:24:08ليس عنده شيء من الصبر ولا الشكر لان يا
1:24:12شباب ما معنى كفور يعني ده انت عارف صله
1:24:15المبالغه زي كلمه صبار صبار شكور صبار
1:24:19نجار سباك دي معناها ان هي بقت صنعه ليه
1:24:23فيؤوس معناها ان كل ما تزول منه نعمه يياس
1:24:27ما عندوش اي استبشار وكفور كل نعمه يعيشها
1:24:31يكفرها تمام انه لا يؤوس كفور ولئن اذقناه
1:24:36نعماء بعد ضراء مسته يعني خلاص هو لما كان
1:24:41في شده الياس المفروض اول ما يذيقه الله
1:24:44نعمه يعمل ايه يشكر يقدر لا
1:24:48ولئن اذقناه نعماء بعد ضراء مستهم
1:24:53ولاحظ الذوق ده الايذاقه دي ذكر الاذاقه
1:24:57والمس يدوبك يعني مسه
1:25:00واذاق ذاق فقط لذلك قالوا انكم بشيء من
1:25:05الخوف والجوع نحن لا نتحمل اصلا فالانسان
1:25:09ده بقى هو اللي بيقول يستعجل العذاب يا
1:25:12ربنا يبين لك كيف كان ظلم هؤلاء حتى لا
1:25:15تستغرب تقول معقول في ناس هكذا في ناس
1:25:18هكذا طبعا
1:25:20والى الان هؤلاء موجودون تعدوهم يعني انت
1:25:24تنذرهم وهم يستخفون بهذا ويقولون فين خلي
1:25:28ربنا يعمل لنا اللي هو عايزه شوف فتنه لهم
1:25:32لذلك قال سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ولئن
1:25:35اذقناه نعماء بعد ضراء مسته لا يقول لنا
1:25:38ذهب السيئات عني انا حينما اقرا هذا
1:25:42الحديث شباب اتذكر حديثا يوم القيامه حديث
1:25:45عظيم جدا ان هو يؤتى باشد الناس او او
1:25:50يعني واحد من اهل النار هو من اكثر الناس
1:25:53جاها ومالا غني من اغنى الناس
1:25:57وهو من اهل النار فالله سبحانه وتعالى في
1:26:00روايه قال فيغمسه في النار غمسه وروايه
1:26:03يصبغه صبغه يعني يا دوبك ينزل ويطلع لمسه
1:26:07كده فربنا يقول له هل رايت نعيما قط
1:26:13هل مر بك خير قط مر بس قال لا وعزتك
1:26:20يعني الانسان احيانا شباب بينزل به خبر
1:26:24يسمع خبر صار ينسى كل تعبه واوجاعه تمام
1:26:28ما بالك بقى بالاخره بالنعيم والعذاب وفي
1:26:31المقابل يؤتى باشد الناس بؤسا ويغمس في
1:26:35الجنه غمسه فيقول هل رايت بؤسا قط يقول لا
1:26:38وعزتك الى اخر ذلك فنعوذ بالله من النار
1:26:41ونساله الجنه
1:26:44ولئن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته لا يقولن
1:26:48ذهب السيئات عني يعني هو حتى لا يحمد الله
1:26:52وبيقول ذهب السيئات عني يعني تشبه مره كان
1:26:57لم يدعونا الى ضر مسه وذهب السيئات عني
1:27:00فيها اني ان هو نسي من الذي اذهبها او نسي
1:27:05ما كان عليه من قبل ده يدل ان الانسان
1:27:07يطغى ان الانسان لا يطغى ان راه استغنى
1:27:12ذهب السيئات عن السيئات شباب اللي هي ما
1:27:15يضر الانسان
1:27:17انه لفرح فخور
1:27:20الفرح مقصود به هنا البطل والاستعلاء على
1:27:24الناس والتكبر بما هو فيه من النعم وبما
1:27:28ذهب عنه واحد مثلا يكون مثلا بيدخن او
1:27:32بيعمل اي شيء فيبقى مريض في المستشفى
1:27:34وقاعد يعني مش شرط بيدخن او اصيب باي مرض
1:27:37بيبقى قاعد زي الفرخه كده تمام ودائما
1:27:41تلاقي الخشوع ظاهر عليه تمام كان بيمشي
1:27:44الاول فرد جسمه في الشارع ويعمل فيها عبده
1:27:47عضلات تمام
1:27:48فاول ما تلاقيه بس مش هقول لك ان المرض
1:27:51ظهر عليه مجرد ان في دكتور قال له ايه ده
1:27:53انت وشك مخطوف النهارده يا لهوي مين اللي
1:27:55خطفه فاهم شفت الانسان اضعف ما يكون يا
1:27:58شباب يعني الانسان خلق الانسان ضعيفا يعني
1:28:02الانسان ما فيهوش اي شيء لا قوه الا بالله
1:28:05فهذه القوه قد تغره
1:28:08فشوف ربنا يبين حال هذا الانسان وكيف وخد
1:28:12بالك يا شباب هذا انا انا دايما اراهن
1:28:15منظار اخر ان ربنا يبين كيف ان الايمان
1:28:18يغير حال الانسان يعني لو الانسان يا شباب
1:28:22صار مؤمنا كيف يرى الابتلاء وكيف يرى
1:28:25النعمه يرى النعمه انها من الله كما قال
1:28:28سليمان هذا من فضل ربي ليبلوني اشكر ام
1:28:32اكفر وذو القرنين لما بنى لهم هذا السد
1:28:35ماذا قال هذا رحمه من ربي ده من عند ربنا
1:28:38سبحانه وتعالى فهمنا كده يا شباب طيب واذا
1:28:42نزلت به الضراء يعلم انها من نفسي فيستغفر
1:28:46ويتوب ويعمل اعمال صالحه ويدعو ربه واضح
1:28:50كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بال
1:28:53المؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك لاحد
1:28:56الا للمؤمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا
1:28:59له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وليس
1:29:02ذلك لاحد الا للمؤمن
1:29:05ذهب السيئات عني انه لا فرح فخور يبقى هو
1:29:09بيستعلي ويفخر بهذا الامر الذي ليس منه
1:29:11ليه يا شباب لماذا ليس منه تلاحظ ان الله
1:29:14بين انه هو الذي اذاقه وهو الذي نزع عنه
1:29:17وهو الذي اذاقه نعماء بعد الضراء فهو كيف
1:29:21يفتخر
1:29:22لا يمكن ان يفتخر الانسان بما عنده من
1:29:26الخير الا اذا كان غافلا لانه لو كان
1:29:30ذاكرا كيف كيف يفخر على الناس بشيء من
1:29:34الله صح ولا لا يا شباب يعني لما جاءت
1:29:37الاعراب قالت الاعراب امنا ماذا قال الله
1:29:40في اخر السوره يمنون عليك ان اسلموا
1:29:44قل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان
1:29:47كنتم صادقين
1:29:49الصادق لا يمكن ان يمن بعمل صالح قط ليه
1:29:53لانه يعلم انه من الله متى يمل اذا كان
1:29:57غافلا في الغفله هنا بقى يبدا يتكلم عن
1:29:59نفسه انما اوتيت على علم عندي تمام انه لا
1:30:04فرح فخور طيب يبقى صاحبنا ده يا شباب في
1:30:07كل الاحوال كان على شر وكل هذه الاحوال
1:30:11لما ابتلي فيها احسن ام اساء
1:30:15فهؤلاء الاخرون اعمالا ليه لانه لما ربنا
1:30:18نزع منه الرحمه بعدما كانت عنده كان ياؤوس
1:30:22كان يئوسا كفورا طيب لما ربنا اذاقه
1:30:26النعماء بعد الضراء كان فرحا فخورا يبقى
1:30:30في كل الاحوال وهذه هذا يفرق بين صبغه
1:30:34الله وبين صبغه غير الله
1:30:37الا الذين صبروا الا قلنا اما ان يكون
1:30:41استثناء يعني متصلا يعني ان الله ذكر حال
1:30:44الانسان ثم قال الا كما قال مثلا والعصر
1:30:47ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا صح
1:30:50كده يا شباب ايات كثيره جدا فيها الا
1:30:52الذين يستثني فيها ان الانسان خلق هلوع
1:30:56اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا
1:30:58الا المصلين تمام كده
1:31:01لكن يا شباب في كل الايات ياتي الا الذين
1:31:04امنوا الا هذا الموضع الا الذين صبروا
1:31:10من المعاني العظيمه هنا يا شباب ان الله
1:31:12يريد ان يبين لك ان الذين صبروا لا تغيرهم
1:31:17الحوادث بمعنى لا يشغلهم الفرح عن طاعه
1:31:21الله ولا تدخلهم المصيبه في معصيه الله
1:31:26اشرب سيجاره كده عشان مخنوق شويه فاهم او
1:31:30اشرب حاجه تنسيني فاهم ليه يا شباب لان
1:31:34الانسان المؤمن محتسب
1:31:38فهاء الاحتساب هو الذي يجعل العبد يعني
1:31:42ينجح في هذا الاختبار ليه لانه مستحضر
1:31:46اولا ما اصابك من حسنه فمن الله وما اصابك
1:31:49من سيات فمن نفسك فاول ما تصيبه نعمه
1:31:51يرجعها الى الله طب والسيئه من نفسك فيعمل
1:31:54ايه يستغفر
1:31:56ويستحضر ان المصيبه باب من ابواب تكفير
1:32:00السيئات قال النبي صلى الله عليه وسلم ما
1:32:02يصيب المؤمن هم ولا غم ولا نصب ولا نصب
1:32:05حتى الشوك يشاركها الا حق الله بها من
1:32:08خطاياه يبقى هي باب لتكفير السيئات وفي
1:32:11المقابل ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له
1:32:14وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له فاذا
1:32:17المؤمن لكونه يرى هذا ابتلاء فانه يحسن
1:32:22فيه فيكون صابرا شاكرا واضح كده يا شباب
1:32:26وهذه صبغه الله الا الذين صبروا لذلك شباب
1:32:30ركز في هذه الايه خليك دقيق قال الله
1:32:33سبحانه وتعالى في سليمان وفي ايوب
1:32:37سيدنا سليمان كان ملكا
1:32:40يعني كان له حشر سليمان جنوده تمام كده
1:32:44ماذا قال الله عنه قال ووهبنا لداود
1:32:48سليمان نعم العبد انه اواب وقال عن ايوب
1:32:53بعد الابتلاء العظيم انا وجدناه صابرا
1:32:56يعني كل ما مر به من البلاء لم يخرجه من
1:33:01الطاعه ولم يدخله في معصيه وهذا شباب من
1:33:05اعلى ما يمتحن به المؤمن
1:33:07هل فرحك يشغلك عن وردك من العمل الصالح
1:33:12ينبغي ان يزيدك يعني المفروض الانسان لما
1:33:15ينعم الله عليه ينشغل به ولا يزيد لان
1:33:19شكرتم لازيدنكم وفي المقابل هل المصيبه
1:33:23ركز هل المصيبه
1:33:25تجعلك تترك شيئا من الصالحات مش ممكن يكون
1:33:30مواظب على قيام الليل وبعدين اتضايق من
1:33:32امر ما يصليش صح ممكن يدخل في معصيه ممكن
1:33:36فربنا قال عن ايوب نعم العبد انه اواب
1:33:41يعني لما ربنا قال انا وجدناه صابرا ابتلي
1:33:45بكل هذه الاصناف فلم يخرج من طاعه ولم
1:33:49يدخل فيه معصيه فاذا ربنا قال الا الذين
1:33:53صبروا وعملوا الصالحات
1:33:56اولئك لهم مغفره واجر كبير اولئك يعني
1:34:01اولئك يعني دليل على ان كل يعني ان كل
1:34:04الناس غير هؤلاء لا يمكن ان ينالوا هذا
1:34:07الثواب العظيم اولئك لهم مغفره واجر كبير
1:34:12مغفره لماذا يا شباب لانه قد يكون دخل هذه
1:34:16المصيبه بذنبه
1:34:19افهم هذه الفكره يا شباب
1:34:21في عندنا الاثم وفي عندنا السيئه
1:34:25الاثم هو هو الذنوب
1:34:28والمعصيه والسيئه هي العقوبات التي يعاقب
1:34:33بها الله عباده باعمالهم او بشرورهم لذلك
1:34:37كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول نعوذ
1:34:39بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
1:34:43ما اصابك من حسن من الله ومن اصابك من
1:34:46سيئه فمن نفسك
1:34:48فالعبد قد يصيبه مصيبه في نفسه او صحته او
1:34:53ماله او زوجه او ولده بسبب ذنبه فربنا
1:34:58تبارك وتعالى قال فاصبر ان وعد الله حق
1:35:01واستغفر لذنبك
1:35:03فالمؤمن يا شباب من اخص الامور انه اذا
1:35:06نزلت به مصيبه انه يستغفر يعني يصبر
1:35:09ويستغفر فربنا سبحانه وتعالى يغفر له الا
1:35:13الذين صبروا وعملوا الصالحات اولئك لهم
1:35:16مغفره هذه المغفره لانه قد يكون المصيبه
1:35:19بسبب ذنبه واجر كبير على صبره وعمله طيب
1:35:23يا شباب انا اسالكم سؤال بس عايزك تشغل
1:35:25الطاسه بتاعتك دلوقتي احنا عندنا حديثان
1:35:28ما الفرق بينهما الاول يقول ما يصيب
1:35:32المؤمن من هم ولا غم ولا نصب ولا نصب حتى
1:35:36الشوك يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه
1:35:39والحديث الثاني قال النبي صلى الله عليه
1:35:42وسلم حديث صهيب في صحيح مسلم قال النبي
1:35:45صلى الله عليه وسلم ما بال المؤمن ان امره
1:35:49كله له خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا
1:35:53له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وليس
1:35:57ذلك لاحد الا للمؤمن ما الفرق بين
1:35:59الحديثين
1:36:09نعم
1:36:19تمام احسنت في امر اخر احسنت يا محمد
1:36:26احسنت يبقى الفرق يا شباب
1:36:29ركز بقى ان نزول المصيبه بالمؤمن مجرد
1:36:33نزولها تكفير للسيئاته لكنه لن يثاب الا
1:36:37بالصبر عليها في فرق يا شباب بين حط
1:36:40السيئات وتكفير الخطايا وبين الثواب
1:36:45نعم
1:36:51اي نعم صحيح بلا شك ان هو يعلم انها من
1:36:53عند الله ويصبر لكن احنا بنتكلم عن معنى
1:36:56اخر ما هو يا شباب ان الله سبحانه وتعالى
1:36:59قال ما يصيب المؤمن مجرد الاصابه
1:37:03سبب لتكفير السيئات سواء هم او غم اي شيء
1:37:08حتى الشوكه لو انت ماشي خبطت كده ده سبب
1:37:11لتكفير السيئات بس هل انت موعود بالاجر
1:37:15بمجرد نزول المصيبه لا
1:37:17لن تؤجر في المصيبه الا على فعلك انت انت
1:37:22عملت ايه بالصبر واضح كده يبقى الفرق بين
1:37:26الحديثين ان الاول في تكفير الخطايا فقط
1:37:29اما الثاني في الاجر تمام والفرق الاخر ان
1:37:34هذا ذكر النعمه والشكر عليها وذكر المصيبه
1:37:39واللي هي الضراء والصبر عليها
1:37:42الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولئك
1:37:45لهم مغفره واجر كبير
1:37:49بعد ما انتهى هذا البيان يا شباب وجه
1:37:51الخطاب لمن للنبي الكريم صلى الله عليه
1:37:54وسلم
1:37:55فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك
1:38:00وضائق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه
1:38:05كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله
1:38:11على كل شيء وكيل هل بدا الله السوره بهذا
1:38:16البيان لم يبدا احيانا ربنا يقول مثلا
1:38:19كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه
1:38:22احيانا ياتي يا ايها المزمل قم الليل لكن
1:38:26نلاحظ ان هذا البيان اخر بعدما ذكر لك
1:38:30شيئا مما يقوله هؤلاء تجاه النبي الكريم
1:38:35صلى الله عليه وسلم
1:38:37كلمه فلعلك جاءت في موضعين اخرين بس مش
1:38:40فلعلك لعلك من يذكرهم يذكرهما لعلك باخر
1:38:44نفسك على اثرهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث
1:38:47اسفا موضع اخر
1:38:50لعلك باخع نفسك الا يكون مؤمنين في
1:38:52الشعراء صح كده يا شباب لعلك هذه اختلف
1:38:56العلماء فيها هل هي للاستفهام ام ان ام
1:39:00للنهي يعني ربنا تبارك وتعالى ينهى النبي
1:39:03صلى الله عليه وسلم ان يترك تبليغ بعض ما
1:39:08اوحي اليه بسبب ان المشركين سيستهزئون به
1:39:12او يقترحون عليه الايات او يكفرون او
1:39:17يكذبون او يشتمون او نحو ذلك
1:39:21بعضهم قال ان فلعلك هذه معناها النهي يعني
1:39:26لا تفعل ذلك طبعا وهذا لا شك انه مضمن
1:39:29وبعضهم قال هي للاستفهام يعني فلعلك يعني
1:39:34هل انت تارك بعض ما يوحى اليك لكن الذي
1:39:37يعني في قلبي من هذه الايه ان الله تبارك
1:39:41وتعالى لانه خبير ويعلم ما في نفس النبي
1:39:45صلى الله عليه وسلم فانه ينهاه عما يمكن
1:39:50ان يحصل كما قال الله سبحانه وتعالى ولولا
1:39:54ان ثبتناك لقد كنت تركن اليهم شيئا قليلا
1:39:58فربنا عليم بذات الصدور وقال الله سبحانه
1:40:02وتعالى ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما
1:40:05يقولون فربنا تبارك وتعالى يعلم النبي صلى
1:40:09الله عليه وسلم هذا الامر او يبين له
1:40:12بيانا لكن هل النبي صلى الله عليه وسلم
1:40:16ترك شيئا من الوحي ابدا امره الله يا ايها
1:40:20الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وام
1:40:23المؤمنين رضي الله عنها نفت وعظمت هذا
1:40:26الامر ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم
1:40:28كتم شيئا قالت ولو كان كاتما شيئا لكتما
1:40:31هذه الايه وتخفي في نفسك ما الله مبتيه
1:40:35فالنبي صلى الله عليه وسلم بلغ اتم البلاغ
1:40:38لكن الله عز وجل ينهاه عن ان يكون في ضيق
1:40:43مما يمكرون كما قال الله سبحانه وتعالى
1:40:46ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون وقال
1:40:49قد نعلم انه لا يحزنك الذي يقولون فربنا
1:40:53سبحانه وتعالى قال فلعلك تاركم بعض ما
1:40:58يوحى اليك بعض طب هذا البعض ما هو اولا يا
1:41:02شباب
1:41:03بعض المفسرين ياتي الى مثل هذه الايات
1:41:07ويعني يخشى منها ان يقول ان هذا الضمير
1:41:12ضمير المخاطب يعود على رسول الله صلى الله
1:41:15عليه وسلم يقول لانه قد يظن انه حصل منه
1:41:20ذلك هذا ليس صحيح
1:41:21كل هذه الضمائر يراد منها النبي صلى الله
1:41:26عليه وسلم اول من يدخل فيها مثلا لان
1:41:28اشركت ليحبطن عملك ولا تكونن من الخاسرين
1:41:31هو اول من يراد منها صلى الله عليه وسلم
1:41:34ايضا في قول الله عز وجل يا ايها النبي
1:41:37اتقي الله ولا تطع الكافرين والمنافقين
1:41:39هذا امر ونهي من الذي قال ان الامر يدل
1:41:44على انه لم يفعل والنهي يدل على انه فعل
1:41:48لا هذا امر ونهي للابتداء عادي او ياتي
1:41:52النهي لامر فعله يا ايها النبي لما تحرم
1:41:55ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك في ايه
1:41:58اخرى عفا الله عن كلمه اذنت لهم في ايه
1:42:02اخرى عبس وتولى ان جاء الاعمى في ايه اخرى
1:42:05يقول ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى
1:42:08يسخن في الارض في ايه اخرى يقول وتخفي في
1:42:12نفسك ما الله مبديه امر عادي كما نهانا
1:42:15الله ان نقتدي بابراهيم في انه استغفر
1:42:17لابيه امر عادي جدا فيبقى الانسان ما
1:42:21ينبغي ان يحمل الايه ما ليس فيها او يضع
1:42:23فيها موضعا للاشكال يجعله ينفيها عن
1:42:26دلالتها مثلا
1:42:28انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما
1:42:33تقدم من ذنبك في صراحه اكثر من ذلك يا
1:42:35شباب واستغفر لذنبك فيقول يستحيل لماذا
1:42:39يستحيل لماذا ربنا يقول هذا ربنا يعني اتم
1:42:44البيان ربنا يقول يغفر لك الله ما تقدم من
1:42:47ذنبك ويقول فاستغفر لذنبك وانت تقول لا
1:42:50ليس ذنبه لماذا
1:42:53يعني الله اذا بين شيئا فيجب ان نتبعه
1:42:55واضح لكن ما هي المشكله يا شباب ان احيانا
1:42:59يحمل المفسر الايه ما ليس فيها مثال لما
1:43:04ربنا يقول لئن اشركت ليحبطن عملك ولا
1:43:07تكونن من الخاسرين او في ايه اخرى فان كنت
1:43:10في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقراون
1:43:13الكتاب من قبلك تمام او ايه اخرى ولئن
1:43:17اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم
1:43:19انك اذا من الظالمين فهو يتوهم ان ذلك يدل
1:43:23على ان ذلك الفعل حصل منه خطا بالعكس سياق
1:43:28الايه بخلاف ذلك يعني شوفوا الشباب ما هي
1:43:32الايه
1:43:33كالتالي لان اشركت
1:43:37ليحبطن عملك ولا تكونن من الخاسرين هذا
1:43:41شرط تمام وهذا هو الحكم علق هبوط العمل
1:43:47والخسران على الشرك هذا في قاعده بسيطه
1:43:51جدا تعليق تعليق الحكم على شرط لا يستلزم
1:43:55وقوعه تعليق الحكم على شرط لا يستلزم
1:43:58وقوعه
1:44:01لو سرقت فاطمه بنت محمد لقطعت يدها لو
1:44:05سرقت فاطمه بنت محمد لقطعته ما هو الحكم
1:44:09القطع وما هو الشرط السرقه هل هي سرقت رضي
1:44:14الله عنها ما سرقت يبقى هذا مجرد تعليق
1:44:17لحكم على شرط لو كان فيهما الهه الا الله
1:44:20لفسدته من ياتي من كنا بفاحشه مبينه يضاعف
1:44:25لها العذاب ضعفين فان كنت في شك مما
1:44:28انزلنا اليك فاسال الذين يقراون الكتاب من
1:44:30قبلك تمام كده يا شباب ولو تقول علينا بعض
1:44:33الاقاويل لاخذنا منه باليمين يعني عشرات
1:44:37الايات والاحاديث ما فيها اي ادنى اشكال
1:44:39كل انه علق حكم على شرط فتعليق الحكم على
1:44:44شرط سيدنا موسى سيدنا عيسى يقول ان كنت
1:44:47قلته فقد علمت هل هو قاله
1:44:51فلم يعلمه الله انه قال تمام كده امر عادي
1:44:55جدا مش ادنى اشكال الاشكال ياتي من ماذا
1:44:58يا شباب بان تحمل الدليل ما ليس فيه تمام
1:45:01فحينما تاتي ايه تقول ولو اشركوا لحبط
1:45:04عنهم ما كانوا يعملون ما الاشكال فيها
1:45:07ربنا يقول لو ان الانبياء اشركوا لحبط
1:45:11عنهم هل هم اشركوا لم يشركوا فاهم كده يا
1:45:14شباب فيبقى مهم جدا ان نفهم هذا ان هذا
1:45:17الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ويدخل
1:45:21فيه بعد ذلك كل من كتم شيئا من الحق وجب
1:45:25بيانه تمام طيب هل يقتضي ذلك ان النبي
1:45:28الكريم صلى الله عليه وسلم كتم شيئا لا
1:45:31ابدا هو تعليم من الله له الا يحمله الا
1:45:36يحمله كفرهم وتكذيبهم واستهزاؤهم
1:45:39وافتراؤهم ان يكتم شيئا مما يغضبهم ويسبب
1:45:43ذلك
1:45:44واضح يا شباب لذلك سيذكر له صدع الانبياء
1:45:48بالحق وان ترتب على صدعهم استهزاء اقوامهم
1:45:53صح ولا لا
1:45:54هو لما سيدنا نوح ربنا بعد ما قال له لا
1:45:58يؤمن من قومك الا من قد امنوا وبعدين على
1:46:01طول يؤمروا بانه يبني السفينه واصنع الفلك
1:46:03ده هيخلي الناس تقل في الاستهزاء ولا تكثر
1:46:06ده حتى ذكر بعدها ويصنع الفلك وكلما مر
1:46:10عليه ملا من قومه عملوا ايه سخروا منه
1:46:13فربنا يعلم النبي الكريم صلى الله عليه
1:46:16وسلم الا يترك شيئا من الوحي مما يحدث
1:46:20لهؤلاء سخريه او استهزاء لا تمام فشوف
1:46:25الايه العظيمه كيف بقى لو احنا قلنا ان
1:46:27ليس المراد النبي عليه الصلاه والسلام من
1:46:29هذه الايه كيف يعني ربنا يقول فلعلك تارك
1:46:31بعض ما يوحى اليك وفي حد بيوحى اليه غير
1:46:34النبي عليه الصلاه والسلام
1:46:40قال الله تبارك وتعالى فلعلك تارك بعض ما
1:46:43يوحى اليك وضائق به صدرك بعض ما يوحى اليك
1:47:33فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به
1:47:38صدرك دي جاءت بعد ماذا شاب بعد الكلام عن
1:47:40الصبر الا الذين صبروا تمام
1:47:43وضائق به صدر كلمه ضائق لم يقل ضيق ضائق
1:47:47يعني في هذا الحال من هذا الشيء والا فهو
1:47:49كان صدره منشرحا لكل ما اوحي اليه ولكن
1:47:52كان لعله في ضيق مما يمكرون او او مثلا
1:47:56كان يعني الله سبحانه وتعالى نهاه ان يكون
1:48:00في ضيق مما يترتب على ذلك الوحي الذي
1:48:03يوحيه اليهم وضائق به به يعني ايه
1:48:08به اما ان تعود على هذا الوحي الذي ستبلغه
1:48:12ويتسبب عنه ان يقولوا لولا انزل عليه كنز
1:48:15او به يعني باستهزائهم في مقابل ذلك
1:48:19والاقرب عندي انه يعود على الوحي بعض ما
1:48:23اوحي ضائق به يعني انك تفكر انك اذا
1:48:27بلغتهم ماذا سيحصل سيقولون لولا انزل عليه
1:48:31كنز
1:48:33يعني كلمه اي يقولوا يعني خشيه او كراهيه
1:48:36اي يقوله
1:48:38ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه
1:48:42ملك معنى الكلام اللي هم بيقولونه يا شباب
1:48:45لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك معنى
1:48:48ذلك ان ايه القران لا تملا اعينهم صح اذا
1:48:51كده مش معتبرينها خالص يعني هذه اعظم ايه
1:48:54وربنا افتتح الكلام بها وانها من الله فهم
1:48:57ياتيهم بالانذار والوعيد ويتكلم عن ابائهم
1:49:02كانوا على ضلاله ويتكلم عن البعث وهم
1:49:05يقولون لولا انزل عليه كنز تمام هذه من
1:49:08الايات التي تشهد له كما جاء في سوره
1:49:10الاسراء
1:49:13حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا الى اخر
1:49:16الايات ربنا سبحانه وتعالى بين ان هؤلاء
1:49:19حتى لو حصل لهم ما يريدون لذلك ربنا قال
1:49:22في سوره الحجر ولو فتحنا عليهم بابا من
1:49:26السماء فظلوا فيه يعرجون ايه اللي يحصل
1:49:29لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم
1:49:32مسحورون يعني لو كل حتى اللي اقترحوه جه
1:49:35برضه يقولوا لذلك ربنا قال اقتربت الساعه
1:49:39وانشق القمر انشق وان يروا ايه يعرضوا
1:49:43ويقول سحر مستمر وكذبوا واتبعوا اهوائهم
1:49:46وكل امر مستقر لا تحدث فيهم الايه اي شيء
1:49:50تمام
1:49:52لذلك ربنا سبحانه وتعالى في موضع اخر شباب
1:49:54في سوره الانعام سوره الانعام في مواضع
1:49:57كثيره قريبه من سوره هود من المواضع
1:50:00القريبه جدا ربنا قال قد نعلم انه ليحزنك
1:50:04الذي يقولون قد نعلم يعلم الله ذلك هل
1:50:07النبي عليه الصلاه والسلام لم يكن يحزن
1:50:09لكفري هؤلاء وتكذيبهم وافترائهم ابدا
1:50:12كان يحزن بلا شك خلاص ويضيق صدره ولقد
1:50:16نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون كلام واضح
1:50:18جدا من الذي لا يضيق صدره بذلك وهذا من من
1:50:21جزاء الانبياء الكرام انهم يضاعفوا لهم
1:50:24الحسنات بسبب هذا
1:50:26قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا
1:50:30يكذبونك هم يعلمون انك على الحق ولكن
1:50:34الظالمين بايات الله يجحدون ثم جاء البيان
1:50:37ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما
1:50:41كذبوا
1:50:42يبقى هم صبروا واذوا على ما كذبوا خلاص
1:50:48حتى اتاهم نصرونا ولا مبدل لكلمات الله
1:50:52هذا الوعيد ولقد جاءك من نبا المرسلين هنا
1:50:55بقى نفس ده
1:50:57وان كان كبر عليك اعراضهم هم يريدون الايه
1:51:00فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او
1:51:04سلما في السماء فتاتيهم بايه يعني ايه
1:51:07ملزمه هل تستطيع ان تاتيهم بايه ملزم ابدا
1:51:09ثم جاء البيان ولو شاء الله لجمعهم على
1:51:12الهدى
1:51:13فلنا من الجاهلين يعني يقول لك الواحد
1:51:15منهم اذا فعلت لي ايه سادخل في الدين فاذا
1:51:18فعلت له الايه قال هذا سحر طب ما انت كده
1:51:21بتلعب يعني هذا هذا الشخص يلعب لذلك ربنا
1:51:25قال قد بينا الايات لقوم يوقنون خلاص
1:51:28يعني هم بيقولوا ايه قال الذين لا يعلمون
1:51:31لولا يكلمنا الله او تاتينا ايه الذين لا
1:51:33يعلمون المقصود بهم كفار قريش تمييز لهم
1:51:36عن اهل الكتاب خلاص لذلك ربنا لما يريد ان
1:51:39يبين ان اهل الكتاب ضيعوه ماذا يقول وقالت
1:51:42اليهود وليست النصارى على شيء وقالت
1:51:44النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون
1:51:46الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون بايه
1:51:50وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او
1:51:53تاتينا ايه يعني بيقولوا لو لو ده حصل
1:51:55هندخل في الدين فماذا قال الله
1:51:58ربنا قادر قل ان الله قادر على ان ينزل
1:52:02ايه صح ولا لا قد بينا الايات لقومي
1:52:04يوقنون خلاص الايات بانت لمن يريد الهدى
1:52:07بانت صح كده يا شباب طيب
1:52:10يبقى ده امر عظيم جدا لذلك ربنا قال فلا
1:52:12تكونن من الجاهلين وهذا كلمه نهي الله عن
1:52:16ان نكون على صوره هذا من اعظم ما يجمع في
1:52:18القران لا تكن من الغافلين لا تكونوا
1:52:20كالذين اذوا موسى وهكذا فربنا هنا يقول
1:52:24للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم فلعلك
1:52:27تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك ان
1:52:32يقولوا لولا انزل عليه كنز كلمه لولا شباب
1:52:35بمعنى هله يعني هي للحظ كما مثلا قال الله
1:52:39عز وجل لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون
1:52:41والمؤمنات بانفسهم خيرا فلولا كانت قريه
1:52:44امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس يبقى
1:52:47كلمه لولا يعني هلا هم يقترحون الايات هنا
1:52:51لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك يبقى
1:52:55خلينا نشوف الايه ناخدها واحده واحده
1:52:57فلعلك تاركم بعض ما يوحى اليك يعني هل انت
1:53:02تارك او لا تترك المهم ان هذا نهي بعض ما
1:53:05يوحى اليك يعني تترك تبليغ بعض ما يوحى
1:53:09اليك ويضيق صدرك به لماذا اي يقولوا يعني
1:53:12خشيه ان يقول او كراهيه ان يقول لولا انزل
1:53:16عليه كنز او جاء معه ملك ركز كده
1:53:20النبي صلى الله عليه وسلم لماذا يضيق صدره
1:53:24لانه لم يستجيبوا له واتهموه بالباطل
1:53:27فربنا سبحانه وتعالى بين بين ماذا عليه
1:53:31كما قال ليس عليك هداهم صح فجاءت هذه
1:53:34الايه انما انت نذير يعني انت عليك ان
1:53:39تبلغ ليس عليك هداهم وانت لا تقدر على
1:53:42هداهم اصلا انك لا تهدي من احببت فكلمه
1:53:46انما انت نذير هي وحدها هي مع قول الله
1:53:51والله على كل شيء وكيل وحدهما الاثنين دول
1:53:55يعني مع بعض كده انك نذير والله على كل
1:53:57شيء وكيل فقط هم دواء كل انسان يريد ان
1:54:02يبلغ الحق ويخشى من رد فعل الناس
1:54:06كتير من الناس يا شباب يكون نفسه يعني
1:54:08عالم من اهل العلم يريد ان يبين ما عنده
1:54:11في باب معين لكنه خايف يعمل فيديو عنه او
1:54:15ينزل منشور لان في سفهاء سيتكلمون تمام
1:54:19فربنا سبحانه وتعالى بين انما انت نذير
1:54:23طبعا هذا للنبي صلى الله عليه وسلم وانت
1:54:25تبلغ الحق الذي بلغته باجتهاد مش اي واحد
1:54:28وهو قاعد كده يقول لك ده الحق وهذا
1:54:30اجتهادي لا لازم تكون تعبت في هذا الحق
1:54:33وانت اهل للاجتهاد
1:54:36فربنا سبحانه وتعالى قال انما انت نذير
1:54:39يعني ان كلمه انما انت نذير يغلب على ظني
1:54:43انها هي التي تحدد ما هو بعض ما اوحي اليه
1:54:48يعني ايه يا شباب يعني كلمه بعض ما يوحى
1:54:52اليك هل نحن نعلم هذا البعض هل نص عليه لا
1:54:55هو اجتهاد لكن لما ربنا قال انما انت نذير
1:54:59يدل على ان هذا البعض فيه انذار اليس كذلك
1:55:03فيدخل فيه البعث والجزاء والحساب وغير ذلك
1:55:08انما انت نذير والله على كل شيء وكيل كما
1:55:12قال انما انت منذر ولكل قوم هاد وفي
1:55:16القران ايات كثيره جدا وقالوا لولا انزل
1:55:18عليه ايات من رب كل الاقتراح ده يعني قال
1:55:21يعني هم لما هتاتي الايه هيؤمنوا تمام
1:55:24والله على كل شيء وكيل الله عالم بك
1:55:28وبجهدك وبصبرك وبانك بلغت وانت لم تقصر
1:55:32وان بلغت البلاغ المبين وهو وكيل يحصي
1:55:36العمل وهو وكيل تتوكل عليه وهو وكيل على
1:55:39اعمالهم شوف بقى كلمه والله على كل شيء
1:55:41وكيل ضع تحتها كل شيء

About this transcript

This page contains the full transcript of يومٌ دراسيٌ عن الانتفاع بالقرآن (4) تطبيق مفاتيح الدراسة على سورة هود،، حسين عبد الرازق by حسين عبد الرازق, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 14,282 words across 1,990 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.