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예수 그리스도의 인성론/ 4성육신하신예수의인성 2 — Transcript

by 로뎀아카데미 · 5,114 words · 754 segments · language en · Watch on YouTube

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0:02여러분 안녕하십니까 예수 그리스도의 인성 논
0:08제 2부 상 육신 하신 예수님의 인성 두번째 시간입니다
0:16제가 지난 시간에 에 마실 때 숙제를 내 드렸는데
0:21이렇게 답을 찾아오셨읍니까
0:24예수께서 우리의 죄된 본성을 소유 하지 않으셨고
0:30범죄한 경험이 전혀 없으시다면
0:34어떻게 우리의 슬픔을 막 보시고
0:37우리와 똑같이 시험을 받을 수 있는가
0:43어떻게 답을 찾아 오셨어요
0:49에드워드 해 펜 스톨 교수님은
0:54이렇게 얘기했습니다 하나님이신 사람 이런 책 154 페이지에서
0:59시험 받을 가능성은
1:02죄 없는 자 나 죄 있는 자나 동일하다
1:06아담은 죄없는 인격 으로서 시험을 받았다
1:10그런 완전한 육체적 정신적 구조 속에서
1:14충만한 능력으로 시험의 찍는 하였다
1:18그러나 그리스도는 아담이 창조 되었던 그 완전한 상태와 같은 육체가 되지
1:23못했다
1:24사천 연간 점점 더 타락한 인류의 약해진 육체적 상태를 물려 봤기 때문에
1:31유혹에 강도는 매우 강력해졌다
1:35이러한 이유 때문에 시험에 압도 될 가능성은 아담의 때보다 더 많았다
1:45시험 받을 가능성은 죄 없는 자 나 죄 있는 자나 동일하다
1:54여러분 밥을 1 4 나올 굶으면
1:59어린이나 어른이나
2:03참는 데는 차이가 나겠지만 배고픔을 느끼는 건 똑같습니다
2:09우리 인간에게는 기본적인 욕구가 있습니다
2:13작업을 받으면
2:16본능적으로 그 욕구가
2:19발동하게 되어 있습니다
2:22한 20여년 전에 한 기독교 영문 잡지에서
2:27제한 기사를 보았는데요
2:30어 사람들이 결혼한 다음에 그 혼의 정사 율
2:35아 이 혼외정사 유리
2:39성인이 되어서 기독교인이 된 사람보다
2:43못해 신자들이 더 말았습니다
2:47그 통계를 보고 모두 깜짝 놀랬어요
2:51그런데 그 이유를 그 분석해 놓았는데
2:57못해 신자들은
2:59부모의 그 신앙적 울타리 안에서 성장하면서
3:05유혹을 받는 환경에 거의 노출
3:08돼지가 않았다는 거예요 그래서 자기 스스로 욕과 싸우고
3:14어 이이는 경험이 없었다는 것입니다
3:19그러다가 결혼을 하고 부모로부터 독립해서 혼자 살아 가게 되면 어떤
3:24유혹이 닥쳐 왔을 때 그것을 저항하고 이겨본 경험이 없기 때문에 더 쉽게
3:33넘어지게 된다는 거예요
3:36그렇다고 해서 제가 제가 지금 여러분들에게
3:39자녀들을 어려서부터 일부러 유혹의
3:42요기 많은 환경에 노출 시 키라 이런 말은 아닙니다
3:47예 약간의 조물 조언을 드린다면
3:50열 살이 넘어서 어린아이의 의지가 발달하기 시작하면
3:56부모가 모든 것을 다 해 두는 것보다는
4:00아이들이 스스로 선택하고
4:03결정 하도록 돕는 방향으로
4:06지도하는 것이 좋습니다
4:09어 지금 여기서 제가 이야기하려고 하는 것은
4:13예수께서 재성이 없다고 해서 시험을 받을 가능성이 줄어드는 것은 아니라는
4:21것입니다
4:25어 yu 상 관리위원회 총무 이신 로버트 올슨 이라고 하는 목사님이
4:31계십니다
4:33어 yd 스테이트 에서
4:37어 엘렌 화 이스의 기독론 에 대한 입장을 정리하기 위해서
4:441987년 1월 24일에
4:47협의에 사라고 알려진 회의를 가졌습니다
4:52그때 노트 올 쑨 박사가 제출한
4:56에 글 중에 이런 글이 있습니다
5:00그리스도께서 스스로 죄로 기울어지는 유전적인 경향을 가지지 않으셨으며
5:06당한 우리의 대 속도로 써 우리의 모든 감정들을 경험하실 수 있었기
5:12때문에 우리의 시험의 본성을 완전히 이해 하셨다면
5:17만일 그리스도께서 그 위에 나의 죄들을 취할 수 있었고
5:23십자가에서 잃어버린 영혼들의 감정을 경험하실수 있으셨다면
5:30그분께서 스스로 기울어 짓임을 취하지 않으신 체 악으로 기울어지는 나의
5:36본 성들을 경험하는 것은 가능하였다
5:42아 어 예수님은 저녁 죄를 짓지 않았지만
5:47십자가에서 죄를 2 하나님께서 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여
5:53죄로 삼으신 었을 때
5:56잃어버린 그 영혼들의 감정을 예수께서 그대로 놓쳤습니다
6:02그래서 나의 하나님 나의 하나님 어찌하여 나를 버리셨나이까 이렇게 울부
6:07쪘어요
6:08예수님은 한 번도 범죄 하지 않았지만 인류의 죄가 그분에게 놓여 졌을 때
6:14그분은 그 범죄 한 자들이 하나님으로부터 분리된 은 그 경험을 그 감정을
6:22똑같이 느끼신 거예요
6:25그렇다면 예수님은 죄로 기온은 죄된 본성을 소유하지 않으셨더라도
6:32악으로 기울어지는 나의 본 성들을 경험하는 것이 가능했다는 것입니다
6:40저는 이 의견에 전적으로 공감합니다
6:46어 친한 친구가 부모님이 돌아가셔서
6:50이렇게 슬피 우는 것을 볼 때
6:54어떤 때는 그 친구를 동정해서 나도 같이 울기도 하지만
6:59때로는 내 부모님이 아직 살아 계시지 많은 그 부모님이 돌아가셨을 때 를
7:07생각하면서 우는 경험도 많이 있습니다
7:13예수님께서는 우리의 타락한 본성을 취하신 씁니다
7:18그분은 우리와 똑같이 유전적 영향을 받으셨고
7:22우리가 똑같은 감정과 정서를 소유 하셨습니다
7:28그리고 시험에 근원은 같기 때문에 비록 예수님 안에 죄성이 없다 할지라도
7:35우리의 슬픔과 시험을 충분히 맛보시고
7:39이해할 수 있으셨다 고 하는 것입니다
7:44자 그 다음에 4번째로
7:47우리 인간은 연 약성을 소유하고 있다 이렇게 우리가 공부 햇죠
7:52그런데 예수님도 우리와 똑같 취 무구한 연 약성을 지으셨다
8:00이 점에서 예수님은 우리와 같다 하는 것입니다
8:05피부 리 사장 15절에 보면 우리에게 있는 대제사장은 우리의 연약함을
8:11동정하지 못하실 이가 아니요 모든 일에 우리와 똑같이 시험을 받은 1호
8:19되 최는 없으신 이라 그랬어요
8:24예수님은 우리의 연약함을 동동 하신다
8:27왜냐하면 우리와 똑같이 시험을 봐 줘 있기 때문이다
8:32여기 동정 이라고 하는 말이 그 예전 개역 성경에서는 채울 했다 이렇게
8:37돼 있죠
8:38채율 그런데 이 헬라어 그 흄 파세오 가
8:43동정 하다 또 문자적으로 는 함께 경험하다 그런 뜻입니다
8:49그래서 동정으로 번역할 수도 있고 체 율 노도 번역할 수 있습니다
8:57그분은 비록 자신은 죄를 범하지 않았지만
9:02우리의 연약함을 함께 경험 하셨기 때문에 우리를 동정 하신다
9:09또 우리의 경험에 동참하신 것입니다
9:13그래서 그 킹의 흠정역 에 보면 우리의 연약함 의 감정을
9:21몸소 느끼지 못하시는 분이 아니요
9:25그렇게 번역을 했습니다
9:28이 무고한 여학생의 관해서는 이미 한번 말씀 드렸죠
9:31배고픔 목마름 졸음 고통 연약함 슬픔 유전적 약점 죽음 같은 특성들이 다
9:39이것들 자체는 죄가 아니나 이것들 때문에 죄의 유혹을 받는다
9:45어 지난 시간에 공부한 그 죄 성은 우리 아내 에서 물어 나와서
9:52죄로 기울어지는 죄 로 향하는 속성이 라면
9:58여 약성은 외부의 환경이 나빠지거나 누군가로부터 유혹을 받을 때 쉽게
10:07불복할 수 밖에 없는 속성입니다
10:12예수님 안에 최성은 없었지만 그 분이 삭 7년간 타락한 인간의 본성을
10:21쓰고 계셨기 때문에 우리와 똑같은 연 약성을 지닌 졌다고 하는 것입니다
10:29며 성장을 보면 그 예수님의 연 학성 에 대한 많은 요사 들이 있습니다
10:35아태 봄사랑 2절 40일을 밤낮으로 금식 하신 후에 줄이 신지 라
10:39예수님이 예수님도 안먹으면 줄일 수밖에 없죠
10:43마태복음 21장 18절 이런 아침에 성으로 들어오실 때 시장 하신지라
10:48옆은 62 퍽 배고픔을 느끼는 거예요 요한복음 4장 6절 예수께서 길을
10:53가시다가 피곤하여
10:55요한복음 11장 35절 예수께서 눈물을 흘리 따라 연봉 10장 27절
11:01지금 내 마음이 괴로운 이 무슨 말 파리 5 요한복음 19장 28절
11:05내가 목마르다
11:11예수님은
11:13우리와 똑같은 육신을 가졌기 때문에 우리 육신이 연약해서 우리가 느끼는
11:20감정들을 똑같이 내비쳤습니다
11:23그래서 히브리 5장 실제로 보면 그런 육체의 개일 때 자기를 죽음에서
11:27능히 구원하실 이에게 심한 통곡과 눈물로 간구와 소원을 올렸고 그의 경건
11:33하심으로 말미암아 들으 심을 얻었느니라
11:37신인 이신 예수님이
11:41외 심한 통곡과 눈물로 간구와 소원을 올리셨는데 가
11:46그분도 우리의 연약함을 지녔기 때문입니다
11:50그래서 인서울 쓰신 그분은 하나님의 도우심을 절대적으로
11:56느꼈습니다
11:58히브리 2장 14절에 도 자녀들은 혈과 육의 속하여 씀에
12:04그도 또한 같은 모양으로 혈과 육을 함께 진심은 그 17절에 그러므로
12:11그가 범사에 형제들과 같이 되심 이 마땅하다
12:19어 여기 자녀들은 구원받은 사람들을 가리킵니다
12:234 여기 자녀들은 혈과 육에 속한 였음 에 여기에 속하여 씀에 2마리
12:30개코 있는 논에 캔 인데
12:33완료 능동 됩니다
12:37아
12:402 완료 능동 되는
12:44어 우리는 벌레 부터 태어날 때부터 효력을 가지고 있었다는 뜻이에요
12:51근데 예수께서 같은 모양으로 혈육을 지으셨다 고 할 때 이진이 셨다는
12:56말은 헬라어로
12:58매트 스캔 입니다 니 금 부정 과거 능동태 요
13:02헬라어로 부정 과거 능동태 로 되어 있다고 하는 것은 이것은 예수님은
13:07정해진 시간에 자신의 선택으로 인성을 취하였다 전에 를 취하지 않았는데
13:14자신의 선택으로 취했다는 것을 의미합니다
13:19그래서 시대의 소망 3 111 페이지 보면
13:21예수께서는 범사에 형제들과 같이 되셨다
13:25예수께서는 우리와 같은 웃긴 해져 딱 그런 시장 가시고 목마른 쉬고 p
13:29원하셨다
13:31그런 음식을 자부심으로 생명을 유지 하셨고 수면을 취하시면 로 원기를
13:35회복하였다
13:37예수는 인간의 운명에 동창 하셨지만 그럼에도 불구하고 그런 흠 없는
13:41하나님의 아들이었다
13:46예수님은 효력을 가진 우리가 느끼는 그 연 약성을 친히 맛보시기 위하여
13:53우리와 똑같은 효력을 지심으로 써
13:57범사에 우리와 같이 되셨다는 거예요
14:02따라서 우리가 연약함 때문에 느끼는 모든 감정과 시험을
14:10그분도 겸 하였다는 것입니다
14:14발이 뽑은 기별 1권 256 페이저 보면
14:17타락한 상태에 있는 인성을 당신 스스로 취 하셨으나
14:22그리스도께서는 추어도 인간의 죄에 참여하지 않으셨다
14:26주님께서 인간을 에워싼 연약함과 약점을 맛보실 수 밖에 없었던 것은
14:31선지자 이사회를 하신 말씀에 우리 연약한 것을 친히 담당하시고 병을 7
14:37뭐지 젖도 다 함을 이루려고 하신 때문이었다
14:41우리는 그리스도의 인성의 완전한 죄 없으심 에 관하여 의 불 품어 서는
14:48안 된다
14:52예수께서 우리의 연약함을 진심으로
14:56우리와 같이 되셨다는 사실은 분명하지만
15:01그러나 그분의 인성 속에는 최가 없으셨다
15:06이 말은 범죄 하지 않았다는 말이 아니라 최 성 자체가 없었다는 말입니다
15:13또 시대상황 49 페이지 입니다
15:16아담이 에덴에서 죄를 짓지 않았을 때 라도
15:19하나님의 아들이 인성을 취하는 것은 거의 무한한 구르기 되었을 것이다
15:24그런데 예수께서는 인류가 사철 안간 죄로 말미암아 연약하여 진 때 인성을
15:28취해졌다
15:30그런 아담의 모든 자들과 같이
15:33유전 법칙 2 저은 결과를 받으셨다
15:36이러한 결과가 어떠했는지 는 예수의 육신의 초상 들의 역사 가운데
15:41들어가있다
15:43그런 이러한 유전을 지리고
15:46우리의 슬픔과 시험을 당하시고 우리에게 취 없는 생애의 모본을 주시기
15:51위하여 오셨다고 그랬습니다
15:54그래서 에 기본교리 20 파리 아주 잘 이렇게 정리를 했기 때문에 이것을
16:01읽고 정리를 하도록 하겠습니다
16:03그리스도의 인성은 아담의 인성 봇 타락하기 이전의 아담이 가졌던 인성과
16:10같은 것이 아니었다
16:13또한 모든 점에서
16:15타락한 후에 아담이 가졌던 인성과 같은것도 아니었다 그것은 아담의 인성과
16:22같지 않다 왜냐하면 타락한 자 에 무제한 연약함을 지녔기 때문이었다
16:30그런 타락한 자 인성도 아니었다 왜냐하면 그것은 도덕적 결함 속에 떨어진
16:37적이 결코 없기 때문이다
16:41그러므로 그것은 엄밀한 의미에서
16:45현재 우리의 인성과 같에 최는 없는 것이다
16:51예 제가 지금까지 말씀드린 모든 내용을 이 기본교리 28 해서 아주 잘
16:57정리를 하고 있습니다
17:00아 이걸 그림으로 좀 설명을 드리면
17:03이렇게 예수님의 위치를 타락 전 아담의 위치도 아니고
17:09타락 9 아담의 위치도 아닌 중간에 놓는 것이 맞습니다
17:16왜냐하면 예수님은 신분 그 자체가 최인희 않으셨어요
17:21그분은 신자 하나님의 아들이 있었고 또
17:26의미 셨습니다 또 예수님은 죄 성이 없으셨어요
17:32그리고 그분은 범죄하지 않았습니다
17:35그러나 우리와 또 같은 점 타락 후에 상태와 같은 점이 뭐냐면 그 분은
17:40신자 일 뿐만 아니라 또 인 자였습니다 사람의 아들이 였어요
17:44그리고 예수님은 우리와 똑같은
17:47연 약성을 가지고 있습니다 그래서 기본교리 28 에서는
17:52예수님은 타락 전의 아담과 같지 않다
17:56아베 왜냐면 타락 쩌네 아담은 연약 써니 없었지만 예수님은 연 약성을
18:03지녔기 때문에
18:05그렇다고 해서 타락 후에 아 단가도 같지 않다 왜냐하면
18:12타락 후에 아담 온 죄인이 얻고 또 죄성이 있었지만 은
18:17예수님은 을 이미 얻고 하나님의 아들이었고
18:23죄성이 없었기 때문입니다
18:28자
18:30지금 여기까지 정리가 됐는데 이제 또 하나 문제를 좀 봅시다
18:37어 히브리 2장 14절 17절에 보면 아까 우리가 읽었던 말씀인데
18:42자녀들은 혈과 육이 에 속하여 씀에 그도 또한 같은 모양으로 혈과 육을
18:47함께 진의 심은
18:50그가 범사에 형제들과 같이 되심 이 마땅 파도 다
18:56그랬고요 그 다음에 10 우리 사는 15절에
19:00모든 일에 우리와 똑같이 시험을 받은 1호 되
19:05최는 없으시니 라
19:102 성경 절 들은 요
19:13분명 예수님은 범사에
19:17우리와 같이 되셨다 이렇게 말하고 또한 우리와 똑같이 시험을 받으셨으니
19:25나
19:26죄는 없었다 이렇게 말하고 있습니다
19:31어 이런 구절들이
19:34에 그냥 읽으면 그 타락 후 인성 모를 지지하는 것처럼 보입니다 우리가
19:40똑같다고 하니까
19:41예
19:43여기 범사에 우리와 같다고 했고
19:48그런데 우리가 여기서 한가지 또 생각할게 뭐냐면
19:53여기 말한 우리가 누구 있냐 하는 거예요
19:59정말 예수님은 우리 인간과 똑같았고
20:02따라서 우리는 예수님처럼 죄를 짓지 않을 수 있을까요
20:09여기 그 우리가 누군가의 대한 정의가
20:15이탈 학전 인성 본인 야탑고 인성 논이 냐를 이 논의하는 과정에서 굉장히
20:21중요한 포인트가 됩니다
20:24이걸 정리하지 않으면 타락 절이나 타락 분야를 놓고 끄덕 논쟁을 벌일
20:29수밖에 없어요
20:32여러분 거듭나지 않은
20:36본 받지 못한 그런 차 연인이
20:41정말 무제한 삶을 살 수 있을까요
20:45로마 3당이 3절에 보면 모든 사람이 죄를 범하여 씀에
20:51하나님의 영광에 이르지 못하더니 그랬어요
20:55사도 바울은 모든 사람의 죄를 범했다고 선 납니다
21:01추시계 보면 아담의 죄는 사람 속에는 하나님의 형상을 회선 했으며
21:06인간의 타락 이래 아담의 모든 후손은
21:09하나님의 형상과 영광의 계속 미치지 못하고 그것이 털 핍 되엇다
21:15경험과 역사의 모든 증거가
21:18부패한 본성을 지닌 타락한 사람은 하나님의 율법의 요구를 이루고 그
21:23자신의 의를 확립하기 의 전적으로 무능함을 입증 한다는 중요한 사실을
21:30유대인과 이방인 모두 인정하라고 바울은 촉구한다
21:38우리는 아담이 우리에게 물려준 언제 다시 말하면
21:43죄로 창 않은 죄성을 가지고 태어납니다
21:48사도 바울은
21:50우리가 무언가 할 수 있다는 생각
21:54우리가 죄 없는 삶을 삶으로써 하나님을 옹호 해야 한다는 그 생각을
22:00버리라고 초 팝니다
22:04로마서 8장 7절 8절에 보면
22:07육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니 이는 하나님의 법에 굴복 이 아니할
22:13뿐 아니라 할 수도 없음이라 육신에 있는 자들은 하나님을 기쁘시게 할 수
22:20없느니라
22:22또 앱에서 2장 3절 전에는 우리도 다 그 가운데서 우리 육체의 욕심을
22:26따라 지내며 육체와 마음의 원하는 것을 하여 다른 이들과 같이 본질상
22:32진노의 자녀 이 어떠니
22:37여러분 이것이 타락한 인간의 철망 입니다
22:43우리는 하나님의 법에 굴복하지 않을 뿐 아니라
22:47혹 하려고 해도 할 수 없는 존재입니다
22:52그래서 우리는 그냥 육체의 욕심을 따라서 죄된 본성이 시키는대로 그렇게
22:59살아온 사실상 본 제 1상 진노의 자식이 었다는 거예요
23:08그런데 예수님은 정말 우리와 같은가 라고 하는 책에서
23:14거룩하게 하시는 유아 거룩하게 함을 입은 자들이 다한 근원에서 난 지라
23:19그러므로 형제라 부르시고 길을 부끄러워 아니하시고 또 자녀들은 혈과 육에
23:25속한 였음 에그 독 같은 모양으로 혈과 육을 함께 찐 2심은
23:31주물 통하여 죽음의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 날 하시며
23:35이름으로 그가 범사에 형제들과 같이 되심 이 마땅 하도다
23:41이런 그 말씀들을 아 이년 했는데 여기에 거룩하게 하시는 일 즉 예수님과
23:47거룩하게 함을 입은 자들 즉 물이 드리죠
23:511 그런 에서만 지라 그래서 같은 모양으로 혈육을 지녔고 또 성제 들과
23:58같이 되셨다
24:01이렇게 인용한 다음에 책 제목이 말하는 것처럼 예수님이 우리 u 와 같이
24:08되셨다 고 할 때 그 우리가
24:12누구냐
24:14어떤 우린 야 에 대하여 그 30페이지 30일 페이지에서 이렇게
24:19설명합니다
24:20예수는 모든 사람에게 있는 공통적인 본성으로 화력 되신 것이 아니었다
24:27그분께서는 이상의 모든 사람들과 같은 모든 국면에 처하기 위해서 5 싣지
24:34않았다
24:36그에게 부여된 인성은 거듭나지 않은 죄인들의 인성이 아니었다 그의 인서
24:44건 오직 영적으로 거듭남의 체험을 한 사람들의 인성을 공유했다
24:51그러므로 예수께서 모든 점에서 그의 형제들과 같이 되셨다는 것을 읽을 때
24:56우리는 그분께서
25:00거듭난 사람들 와 같은 본성을 가지 셨다 고 이해하기 게 된다
25:10이 책에서 데이비스는 그리스도의 톡 특성보다는 우리와의 유사성에 초점을
25:17맞춥니다
25:20예수님은 우리와 같다 그러나
25:23거듭나지 않은 자연 인과 같은 것이 아니라
25:29거듭난 사람 중생 인과 같은 본성을 주 하셨다
25:36저는 이 진술의 전적으로 동의합니다
25:43아래 뽑은 기별 1권 240 페이지 보면
25:46그리스도께서는 율법의 저주를 지었으며 그 율법 의 진보를 받으셨고
25:52당신께서 하나님의 율법을 지킬 수 있었던 위치에 인간을 2시기 좋아요
26:00또는 구세주의 공로를 통하여 인가 리 용납될 수 있게 하기 위하여 모든
26:06계획을 수행 하셨다 그랬습니다
26:10이 땅에 오신 예수님은 무조건 내려온 것이 아니라 하나님의 율법을 지킬
26:15수 있었던 위치에 내려 오셨다는 거예요
26:20따라서 우리를 예수님과 같은 위치에 주식 이유 하여 모든 계획을 수행
26:28하셨다는 것입니다
26:32그렇다면 우리가 못해 로부터 태어난 그대로 자연 일에 상태에서 율법을
26:38시킬 수 있는 것이 아니고
26:41예수께서 승리 하신 그 위치로 올라가야
26:45우리도 예수님처럼 승리할수 있다는 말입니다
26:51아 여기 그 그림에서 보는 것처럼
26:55타락한 아담 꼭 그의 후손들은
26:59신분이 죄인이고 또 죄성을 가지고 있고 또 범죄하고 또 연 약성을 지니고
27:05있습니다
27:06이것이 구원받지 못한 자연인의 상태입니다
27:12그러면
27:14아 어 이렇게 구원 받지 못한 자연인의 상태는
27:21예수님과 위치가 다르죠
27:25그런데 그 예수님과 같은 위치로 우리를 올려 놓으시기 위해서
27:33예수님께서는 어떤 계획을 수행 하셨는가 하는 것입니다
27:38먼저 우리는 신분 적으로 죄인입니다
27:43그런데 이렇게 힘 분 적으로 죄인인 우리를 하나님의 자녀가 되게 유유
27:50하여 거듭나게 하신 것입니다
27:54요한복음 1장 12절 13절에 보면
27:57영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를
28:02주셨으니 이는 혈통으로 나 6종으로 나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직
28:12하나님께로부터 난 자들이니라 그랬어요
28:17여기 혈통은 육체적 출생 이란 뜻이고 6점 은 성적 욕망을 가리키는
28:22것이고 사람의 뜻은 후손을 바라는 마음입니다
28:26아 이것을 역으로 읽으셔야 되요 그러니까 후손을 바라는 마음에서 그
28:34다음에 이제 그 결혼을 해서
28:38어 그 다음에 에 육체적으로 출생 하는 거예요
28:42근데 아브라함의 자녀로 온 못해 신자로 출생 한다 하더라도 그 자체로서
28:50하나님의 자녀가 될 수 없다
28:54오직 거듭남 으로 하나님의 자녀가 될 수 있다
28:58우리는 예수님을 영접하고 그 이름을 믿음으로 지금 마귀의 자식 해서
29:04하나님의 자녀로 우리 신분이 바뀌어 있습니다
29:09그래서 요한이 를 써 3당 1절에
29:12보라 아버지께서 어떠한 사랑을 우리에게 베푸사 하나님의 찬열아 일컬음을
29:17받게 하셨는가
29:20우리가 걸어 가도 다
29:23예 어떤 관계에 보니까 여기를 명분 만이 아니라 실제로 그렇다
29:31그래서 우리가 마귀의 자식이 없고 죄인이 어찌 많은
29:35거듭남을 통하여 하나님의 자녀가 되었습니다
29:39우리 신분이 바뀐 거야
29:42그 다음에 두 번째로 우리는 죄 성향을 가지고 있습니다
29:48그런데 이렇게 죄의 성향을 가진 우리를
29:52성령을 통하여 죄의 권세에서 해방 시킴으로써
29:57예수님과 같은 위치에 있게 하셨습니다
30:01놓아서 8 장 1 절 입니다 그러므로 이제 그리스도 안에 있는 자에게는
30:05결코 정죄함이 없으니 이런 글이 또 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이
30:11죄와 사망의 법에서 너를 해방 하였습니다
30:18우리는 강력한 타고난 본성 적인 죄성을 가지고 있지만 그러나 성령을
30:26통하여 성령의 도우심을 통하여
30:29죄 성향에서 해방될 수 있습니다
30:33이 문제는 제가 3부에서 자세히 다룰 겁니다
30:37그 다음의 세 번째로
30:39우리는 범죄함으로 말미암아 최 4000 사망 이라고 했잖아요 그래서
30:44우리는 죽을 수밖에 없게 되었습니다
30:48그런데 예수께서는 십자가에서 피흘려 돌아가신 으로서
30:52우리 죄를 사하여 써요 그래서 우리를
30:57누지 하신 예수님의 위치에 있게 하셨습니다
31:02그래서 앱에서 1장 7절에
31:04우리는 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아
31:10성냥 곧 죄 사함을 받았느니라
31:16그 다음에 네 번째로 우리는
31:19연 약성을 갖고 있습니다
31:23그런데 이 연 약성은
31:26우리가 효력을 가지고 있는 한 결코 없어질 수가 없어요
31:33예수께서 재림하시는 으로 우리가 홀연히 변화될 때
31:38그래서 이 싸울 것이 쏙 짬을 아니함을 입을 때까지
31:44죄성 양은 우리 안에 계속 남아 있는 것입니다
31:49우리는 이 연약 쏭 을 그대로 소유함으로써 지금 예수님과 같은 위치에
31:57있는 것입니다
32:01히브리 4장 15절 16절에 보면 우리는 대체 사당은 우리의 연약함을
32:06동정하지 못하실 이가 아니요 모든 일에 우리와 똑같이 시험을 받은 1호
32:11대 최는 없으시니 라
32:13그러므로 우리는 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여
32:17은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라
32:23예수님은 우리의 연약함을 동정하지 입니다
32:28왜냐하면 그 분도 똑같이 겪고 보셨고 때문입니다
32:32그래서 히브리 기자는 그 분의 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를
32:38얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아가 라고
32:44권고하고 있습니다
32:47우리의 약함 때문에 슬퍼하거나
32:51좌절할 필요가 없습니다
32:54주님은 우리를 동정 하십니다
32:58그리고 우리가 손을 내밀면
33:01언제라도 때를 따라 우리를 도와주십니다
33:06그래서 이 거듭난 사랑
33:11구원받은 우리의 위치를 그림으로 나타내 보면 이렇게 나타낸 것이 맞습니다
33:20이게 바로 구원 받은 중생이 늬 상태에요
33:24그래서 예수님과 우리가 같은 위치에 있다는 것을 알 수 있습니다
33:31그런데 이 그림에서
33:34어
33:36그 예수님과 중생이 니 같은 위치에 있지만 예수님은 제가 실선으로 표시
33:42했고
33:44중생이 는 점선으로 표시 였어요
33:49신 이신 예수님은 이 상태가 물리적으로 이루어져 있습니다
33:56그래서 예수님은 항상 선 있어요
33:59그러나 우리는 물리적으로 이루어져 있는 것이 아니라 순간순간 선택에
34:06의하여 그 선택이 유지되는 시간만 이 위치에 있게 됩니다
34:14그래서 점선으로 표시했습니다
34:17이 상태가 유지되고 있을 때 우리는 신분 적으로 의미고
34:23죄성 에서 해방 되었고 또 죄는 용서 받은 상태 있습니다
34:29그럼에도 불구하고 우리는 역시 또 연 약성을 가지고 있습니다
34:34이러한 상태에서 예수님과 우리가 같다 그래서 예수님이 승리하신 것처럼
34:40우리도 승리할 수 있다
34:45그래서
34:47우리는 언제나
34:50이렇게 안심하면 안 돼요 섯다 생각하는 하는 순간 우리는 넘어질까 2
34:55심해 됩니다
34:58우리는 끊임없이 자아를 포기하고
35:02날마다 죽는 경험을 통하여
35:05예수님과 같은 이 위치를 유지할 수 있고 이 위치를 유지할 때 승리할 수
35:10있습니다
35:12이부분도 3부에서 좀 자세히 다루고자 합니다
35:18아
35:20이제 오늘 강의를 정리하면서 요
35:24어
35:25지금까지 우리가 주로 타 라쿠 인성 논에 문제점들을 살펴보았는데
35:32에 오늘 이 시간 마지막 부분에서는
35:352 왼쪽의
35:38어 타락 전 인성 논에 입장이 위에 중요한 일을 잠깐 살펴보도록
35:45하겠습니다
35:47우리가 2위 살펴본 대로 상욱 씰 하신 예수님은 신분적 으로 죄인이
35:52아니었고
35:53우리가 가진 죄 성도 없으셨고 범죄하지 도 않으셨습니다
35:59이전 이는 예수님의 구속 사역 에서
36:03절대 하나도 양보할 수 없는 필수적인 요소 드립니다
36:10왜 이 문제가 중요한가
36:14그것은 선악 간에 대쟁투 에서
36:18예수님 이어 어느 위치에 있었느냐 하는 것이 굉장히 중요하기 때문에
36:24그렇습니다
36:26예수께서 타락 전 아람의 상태로 오션 능가 아니면 타 라코 상태로 오션
36:30는가
36:31이런 문제를 다룰 때 사악한 될 터라 와는 대전제를 무시하고
36:37어떤 성경 절이나 신학적 진술의 만 매달리게 되면
36:41양쪽 다 나름대로 주장할 근거들이 많이 있기 때문에
36:46끝없는 논쟁이 지속될 수 밖에 없습니다
36:51하나님이신 그분이 왜 인성을 쓰고 이 땅에 와서 직접 사탕과 싸우세요 야
36:58하는가
37:01그 이유를 알면 이 논쟁의 결론을 얻는데 도움이 됩니다
37:08성경은 예수님을 출제 아담 이라고 묘사 곳입니다
37:14로마서 5장 은
37:16아담으로 인하여 우리 인류가 겪게 된 결과 들과
37:21예수님으로 인해서 또 우리가 겪게 될 결과들을 대조해서 설명합니다
37:28그래서 여기 14절에 아담은 오실 자 즉 예수님의 의원 이라 그랬어요
37:34근데 어떤 의미에서 모양인가
37:38고린도전서 15장 45 절로 4 11절에 보면
37:42기록된 바 첫 사람 아담은 생령이 되었다 함과 같이 마지막 아담은 살려
37:46주는 영이 되었나니
37:47그러나 먼저는 신령한 사람이 아니요 육의 사람이요
37:50그 다음에 신령한 사람이 니라 첫 사람은 땅에서 났으니 흙에 속한 자의
37:55거니와
37:57둘째 사람은 하늘에서 하셨느니라
38:03아담이 타락한 인류의 첫 번째 머리 곧 첫 조상인 것처럼 예수님은 회복된
38:11인류의 두번째 머리 곧 두 번째
38:15조상이라는 거야
38:17이러한 비교는 예수께서 산학관 대쟁투 를 탈 학전 아담의 위치에서
38:27시작해야 했다 는 사실을 의미하는 것입니다
38:33그 여기 뉴스
38:36비스토 락 타러 가는 이 책이 있는데
38:40어이 신문 이에요 이것은 젬 쏘 ic 청소년을 위한 신문이 필요하다고
38:46생각해서
38:471852년 8월의 첫 발행한 청소년을 위한 신문입니다
38:52lee 아시고 3 1 4 100번 넘게 기사를 게재 했는데
38:581898년 6월 일자입니다
39:01그리스도는 둘째 아담으로 친해진다
39:04숨결 선과 고립성 하나님과의 연결성
39:09그리고 하나님의 사랑을 받으며 있어서
39:12주님은 섯 아담이 시작한 곳에서 시작하셨다
39:20이진수 론 예수님은 둘째 아담 으로서 첫 아담이 시작한 것 다시 말해서
39:28타락 전 아담의 위치에서 선악 간에 쟁 툴을 시작하셨다 하는 뜻입니다
39:36시대의 소망 117 페이지 보면
39:39유학자 의 공격을 받았을 때
39:42아담은 아무런 죄 영향을 받지 않았었다
39:45아담은 완전한 작년 으로 몸과 마음에 충만한 활력을 소유하고 있었다
39:50그런 에덴의 영광의 둘러싸여 있었고 날마다 하루에 참사를 와 교통 하고
39:54있었다
39:55그러나 예수께서 사탐 과 상대 아직 이유 하여 광야의 가셨을 때는 그렇지
40:00못했다
40:01사찰 응 간 1년은 체력과 정신 더 능력 그리고 도덕적 가치가 퇴고 되어
40:07왔다
40:08그리고 그래서 께서는 체포된 인류의
40:11연약함을 지어졌다 이렇게 하심으로써 만 그런 인류를 세태 깊은 고려해서
40:19구출 하실 수 있으셨다 딱
40:24아담은 유혹을 받을 때 의미의 엿보
40:27개성이나 연약함이 없었습니다
40:31예수님이 성육신 어쩔때
40:34예수님 역시 죄인도 아니었고 최 성도 없어졌지만
40:39사철 년이나 퇴보한 인류의 연 약성을 취 하셨기 때문에
40:44아담 보다 훨씬 불량 상황이었다 고 하는 것입니다
40:51어떻게 생각하면
40:53전능하신 하나님께서 그냥 사탄을 몇 화 시켜 버리고
40:58사람을 구원 하면 되지 왜 이렇게 이야기 힘들고 또 신비 하고 또 어렵게
41:07구속 사업을 진행 하시는가
41:10좀 의문이 될 수도 있습니다
41:15선악과는 대쟁투 신학이라고 하는게 있어요
41:18이 신학은 창세기부터 나타나지만
41:22사도 바울은 로마서 3장 사들여서
41:25그 핵심을 잘 요약해서 진술하고 있습니다
41:30사람은 다 거지 때 대
41:33오직 하나님은 참 되시 다할 죄다
41:38기록된 바 주께서 주의 말씀에 의롭다 함을 얻으시고 판단 받으실 때에
41:43이기려 하심이라 함과 같으니라
41:49바울은 사람은 다 거지 뜨지만 하나님은 참 것이다
41:52다시 말해서 1 이미 참되신 것으로 드러나게 하라 고 말하고 있습니다
41:59그리고 기록된바 하면서 시편 51편 4대를 이동하는데 이 말씀은 타이 c
42:05자신의 죄에 대한 하나님의 처벌이 01 없다는 것을 인정한 고백입니다
42:11그런데 바울은 이 문장을 사악한 대행 태인동 합니다
42:15즉 하나님께서 선악과는 대쟁투 에서
42:20그분의 공이가 인정받을 필요가 있었다는 겁니다
42:27여기 판단 받으실 때에 이 말은 여기 추억의 보면
42:32취소 할
42:35또 고린도전서 6장 이는 송사 할 이렇게 되있어요
42:39바울은 여기서 산학관 대적의 쟁점을 언급하고 있을 것이다
42:43말하자면 하나님의 품성과 공이가 사람과 온 우주 앞에 서 판단을 받아
42:47왔다
42:50아
42:53하나님께서 판단을 받을 때 이기려고 하신다
42:58이것은 이 우주에서 하나님이 기수 상태에 있다는 거예요
43:04누가 고소를 한 거예요 사탄 한 겁니다
43:08우주적 으로 사파는 하나님의 품성과 0 이와 관련해서 송사를 버렸고
43:14이송 사에서 하나님께서 이기려고 하신다는 것입니다
43:20여러분이 성과는 어떻게 시작이 되었죠
43:23요한일서 3장 8절에 죄를 짓는 자마다 불법을 행한 하니
43:28죄는 불법이라
43:31사도 요한은 죄에 대하여 가장 근본적이고
43:37기본적인 정의를 합니다
43:40이것은 죄 기원을 알려줍니다
43:43이 성전은 사탄이 타락한 원인을 설명합니다
43:47또한 아담과 하와가 다 악한 원인을 설명합니다
43:52그것은 둘 다
43:54하나님의 율법을 범한 것입니다
43:59부조와 선지자 69페이지 보면 대쟁투 는 최초부터 하나님의 율법에 관한
44:04것이었다
44:06사탄은 하나님이 불공평 하시며 그 분의 율법의 결함이 있고 우주의 행복을
44:11위하여 그것을 변경해야 할 필요가 있다는 것을 증명하려고 애써왔다
44:16율법을 공격함 으로
44:18그런 그 율법의 재 정자의 권위를 뒤 주보 어플 려 하였다
44:23그대 정치에서 하나님의 율례를 결함이 있어 변경 해야 되는지 혹은 완전
44:30아역 변할 수 없는 것인지 가 나타나게 될 것이었다
44:36여러분 4판 의 주장이 핵심 언 하나님의 율법은 결함이 있고 따라서
44:40변경해야 한다는 겁니다
44:43하나님의 주장은 율법은 완전하며 아무런 문제가 없다는 거야
44:49우리가 당하는 모든 트랙 5 고통의 원인은
44:52율법에 있는 것이 아니라 그 율법을 범한 돼 있다 고 한 것입니다
45:01성경은 이 율법을 이렇게 얘기합니다
45:04에스겔 20장 11절에 보면 사람이 준 행하면 그런 말미암아 삶을 얻을
45:11내 율례를 주며 내 툴의 를 알게 하였고
45:15그러니까 하나님께서 본래 사람에게 율법을 주신 것은 뭐예요
45:20영생할 수 있는 방법을 알려주는 거야 이런 것은 하고 이런 것을 하지
45:25마라
45:25그러면 영생할 수 있다는 거예요
45:294 사도 바울은 로마서 7장 힙 때려서
45:32그런데 생명에 이르게 할 그 계명이 내게 대하여 도리어 사망에 이르게
45:37하는 것이 되었도다
45:39원래는 사람을 영생 하라고 추천 그 계획을 주셨는데
45:44바울의 말하기를 이제는 그 계명 때문에 내가 죽게 됐다는 거예요
45:50이유가 무엇입니까 11절에
45:54죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아 나를 속이고
45:58그것으로 나를 죽였는지 라
46:05내가 그 개명을 어겼기 때문에 그 죄가 나를 죽게 한 것이라는 거예요
46:13사탄은 애초에 율법 이 없었더라면 제도 없었을 거 아니냐 그러니까
46:21죄 책임은 그 율법을 만드신 하나님 에게 있다
46:26그러므로 율법을 없애 든가 아니면 율법을 변경해야 한다는 것이 사탄의 주
46:30다닙니다
46:324 사태를 이러한 주장은 이제 도 덕질을 해가지고 감옥에 가게 된 사람이
46:39iv 서로 듯
46:42공유하고 나눠 가지는 뭐 2종 거 아닙니까
46:47애초에 도적질 을 처벌하는 법이 없었으면 내가 감옥 갈 필요가 없었다
46:55내가 도둑질을 한 것이 잘못이 아니라
46:59도적질을 처벌하라 는 그 법이 잘못된 것이다
47:03이렇게 주장하는 것과 이제 똑같은 거예요
47:08시대의 소망 117 패 이제 보면
47:11사탄은 하나님의 율법은 불공평하고
47:14순종할 수 없다는 친구로써
47:18아담의 범죄를 가리켜 왔다
47:21그리스도께서는 우리와 같은 인성으로 아담의 실패를 많이 하실 것이었다
47:27그랬어요
47:29아
47:32한데서 사탄이 타락한 것도 힘이죠
47:37근데 거기다가 이제는 아담과 하와 까지 사탄의 주장에 동조 해서 하나님의
47:45율법을 폼 하고 주일이 되었습니다
47:48그래서 이 아담의 범죄는 어떤 의미에서 사탄의 주장이 옳은 것 아닌가
47:55하는 강력한 의심을 일으키기에 충분한 사건이 되었습니다
48:05그래서 예수께서 성육신하신 목적 가운데 하나는
48:09아담이 범죄 할 이유가 전혀 없었다
48:12아담이 얼마든지 율법을 지킬 수 있었다
48:16하나님의 율법과 02 에는 아무런 몬 문제가 없다는 것을 입증 함으로써
48:23아담의 실패를 많이 하기 위한 것입니다
48:29이것을 입증 하려면 여러분 아담이 어떤 상태로 오셔야 되죠
48:34아가미 타락하기 전의 상태로 오셔야 됩니까 타락한 후에 상태로 오셔야
48:38됩니까
48:40당연히 아담이 타락하기 전에 상태에서 시작해야 하는 것입니다
48:48그러므로 예수께서 성육신하신 일대 아담이 처음에 소유했던 의로운 상태
48:54또 죄없는 인성을 가진 상태에서
49:00선악 간에 대쟁투 를 시작해야 했던 것입니다
49:05그러나 예수님은 인류가 타락하고 사철 년간이나 지난 다음에 그 유전적
49:10영향을 갖고 졌기 때문에
49:12아담 보다도 훨씬 더 풀리 1 입장에서
49:15사람이 율법의 순종하는 것이 가능하다는 것을 입증 하셔야만 했다고 하는
49:23것입니다
49:25그래서 아 산업간 개정돼 핵심을 제가
49:29그림으로 이렇게 그려 봤는데요 먼저 율법은
49:33준 행하면 삶을 얻게 하기 위해서 주신 것입니다
49:39그런데 사탄은 이 하나님의 율법을 지킬 수 없는 것이다
49:44하나님의 율법은 편의 되거나 변경해야 한다는 거예요
49:48아담은 죄성 도 없었고 여러 감도 없었지만
49:52겸 졌습니다 그 결과 사탄의 주장이 더 힘을 얻게 된 거예요
49:58이제 의류 주적으로 하나님의 봉희가 시험대에 올랐습니다
50:03누가 옳은가 이것을 성악가 내 대쟁투 라고 부릅니다
50:10예수께서는
50:13아담이 범죄 할 필요가 없었다 얼마든지 율법을 지킬 수 있었다는 것을
50:20입증하기 요 아 여
50:23아담이 타락하기 천혜의 위치에 오셔야 했던 것입니다
50:28그래서 예수님은 죄 성은 없었지만 사철 은 간이나 퇴보한 유전적 영향을
50:35받으셨던 것입니다
50:38이 연약함 때문에 아담 보다도 훨씬 불리한 싸움을 싸 없었다는 거예요
50:45예수께서 타락하고 죄성을 가진 우리가 하나님의 율법을 지킬 수 있다는
50:50것을 입증 하러 오신 것이 아니었습니다
50:54그건 절대 불가능한 거예요 많은 우리가 정말 죄 없는 완전한 삶을 살 수
50:59있다면
51:00노력을 더 하라고 하지
51:02예수께서 성육신하신 은 사실 온 하루를 희생하는
51:07그런 일을 할 필요가 없어질 것입니다
51:11키 대 소망 308 페이지에 보면
51:14구주의 순 2개 생애는 율법의 주장을 5 하였으며
51:19인류가 율법을 지킬 수 있음을 증명 하였으며
51:23순 등에 의하여 개발되는 품성에 탁월성 을 보여 주었다 그랬어요
51:29예수님의 생애는 하나님의 율법의 는 아무런 문제가 없다는 것을
51:32증가하였습니다
51:34그것도 아담 보다 훨씬 풀 제한조건 해서 층이 하셨습니다
51:38이로써 하나님의 율법을 변경해야 한다 던지 폐기 해야 한다든지 온 인류가
51:42율법을 시킬 수 없다든지 하는 차 탄의 주당은 거짓임이 밝혀졌다 입니다
51:49저는 오늘 강의를 마치면서
51:52어 이 타락 전 인성 논을 주장하는 분들의 에 변해 중에서 몇 가지를 좀
51:59요약해서 읽어 드리고 마치려고 합니다
52:03에 타락된 인성 노를 믿는 분들은 첫째
52:07산학관 대정 퇴 핵심은 하나님의 율법의 관한 것이었다
52:10두번째 예수님은 둘째 아담으로 타락 전 아담의 위치에 오셨다
52:17세번째 예수는 죄 있는 육신의 모양을 취하 셨을 아 최는 없어졌다
52:25네번째 완전 이란 죄없는 완전히 아니라 지속적인 성숙과 품 성적 완전 을
52:34가리킨다
52:37그래서 익혀 내는 둘째 아담 으로써의 예수님을 강조하고
52:43예수님과 우리가 다름 을 강조하고 있습니다
52:47따라서 탁구 인 성분이 타 잘못된게 아니라 많은 부분이 성경의 진술과
52:53일치하지만
52:54죄 없는 완전 을 강조하기 u 하여 무리한 해석들이 포함되어 있다는
53:00것입니다
53:01또한 타락 전 인성 원도
53:04대부분이 성경의 진술과 일치하지만
53:07예수님의 인성이 우리와 다를 뿐만 아니라 또 우리와 같다는 부분을 보완할
53:13필요가 있다고 볼수가 있습니다
53:17그래서 기본교리 28 원 그리스도의 인성은 아담의 인성 곳 타락하기
53:22이전의 아담이 가졌던 인상과 같은 것이 아니었다
53:26또한 모든 점에서 타락한 후에 아담의 가졌던 이성과 같은것도 아니었다
53:30그것은 아담의 인성과 같지 않다 왜냐하면 타락한 자 의 무제한 연합 검을
53:36졌기 때문이었다
53:37그것은 타락한 자 인정도 아니었다 왜냐하면 그것은 도덕적 결함 속에
53:42떨어진 적이 결코 없기 때문이다
53:44그러므로 엄밀한 의미에서
53:47천재 우리의 인성과 같다
53:50최는 얻는 것이다
53:53오늘 강의를 마치면서
53:56예수님의 그 인성 논과 관련된 논쟁 살을 잠깐 유학을 해드리겠습니다
54:03어 1890년에 에 외워 너 를 시작으로
54:09네타 라쿠 인성 보니 비공식적 있지만은 소위 전통적 견해를 주장
54:16되었습니다
54:18비공식적 이라고 하는 말은
54:21초기 지도자들은 그 당시에 성소 문제 또 안식일을 인간의 본성 예언의 신
54:27임박한 재림 이런 교리의 집중해 있었기 때문에
54:32그리스도의 본성 혹은 인성 또 삼위 하나님의 다른 위격 뜰에 대하여 는
54:38관심도 없었고 아직 다루지 를 않고 있었기 때문입니다
54:45그러니까 그 당시에 그 유명한 목사님들이
54:49설 교육의 간혹 타 라쿠 인성 뭐 늘 지지하는 발언을 했지만 은 대부분의
54:55사람들이 토 예 본적도 없어 꼭 별로 관심도 없었고 그냥 그런가보다 했던
55:00겁니다
55:03그러다가 1955년부터
55:0614개월 동안 개신교 복음주의 흰 학자들과 본 교단의 신학자 및 행정
55:13자들이
55:15열 여덟 번에 걸친 회합을 갖게 됩니다
55:19개신교 복음주의 신학자들이 가져온 마운 8개 교리에 대한 답변을 정리해
55:25서
55:27이제 qd 가 발행 하게 되는데요
55:30어 여기에서 이제 타락 전 인성 논이 부각 된겁니다
55:36이로 말미암아 타락한 후 인성 돈과 타락 전 인성 논의 환한 논쟁이
55:4320 년 이상 계속 됐어요
55:48그래서 대충 에는 1980년에 기본 교리 27 지금은 28일 됐습니다
55:52많은 이것을 발행하면서
55:55대안적 견해를 제시하게 된 것입니다
56:00그것은
56:02예수님의 인성은 타락 전에 인성이 아니었다 왜냐하면 예수님이 파악한 자에
56:09무제한 연 약성을 지녔기 때문이다
56:13또한 예수님의 인성은 타락 후의 인성 반이었다
56:16왜냐하면 예수님께서는 도덕적 결합 속에 떨어진 적이 결코 없었기
56:22때문이었다
56:25천재 재림 교회 가 공식으로 가지고 있는 입장이 무엇입니까 그것은
56:31엄밀한 의미에서 현재 우리의 인성과 각도 죄는 없이 다
56:40이것이 공식 입장입니다
56:43에타 라쿠 인성 모를 믿는 분들에게
56:47기본교리 28 을 믿느냐 고 하면 있는데요
56:52그러면서 예수님의 인선과 관련해서는 계속 다른 주장을 합니다
56:58또 어떤 분들은 뭐 어떤 조단 행정 자로부터 받은 어떤 편지를 또 이렇게
57:05근거로 제시한 분들도 있어요
57:08그러나 그것은 어디까지나 개인의 의견에 불과한 것입니다
57:14기본교리 28 이 교단 차원에서 고백한 가장 공식적인 신앙 고백입니다
57:22개인적으로 어떤 견해를 가지고 있고 또 그런 연구를 하는 것은 문제가
57:27없습니다
57:28그러나 공개적으로
57:31기본교리 28 과 다른 교리를 주장하는 것은 교회의 연합을 해치는
57:37것입니다
57:40지금 이것이 최종 결론 일찍
57:44앞으로 연구가 진행되면서 더 진전된 기별이 나올지 또 조금 더 지나봐야
57:51합니다
57:53지금 우리가 할 일은 이런 모든 차이를 내려놓고
57:59그리스도의 깃발 아래 하나로 여러 파는 것입니다
58:05자 오늘 제 2부 강의를 마치면서
58:08내일을 위해서 또 에 숙제를 하나 내 드리겠습니다
58:14요한일서 3장 6절 또 9절에 보면
58:18그리스도 안에 거하는 자마다 범죄하지 아니하나니
58:22또 하나님께로부터 난 자마다 죄를 짓지 아니하나니 그랬어요
58:28그런데 요한일서 1장 8절에 보면
58:31만일 우리가 죄 없다 하면 스스로 속이고 또 진리가 우리 속에 있지 않다
58:36고 했고 또 10절에 는 만일 우리가 범죄하지 아니하였다 하면 하나님을
58:41허진 말 하는 자로 만드는 것이니 또한 그의 말씀이 우리 속에 있지
58:46아니하니라 그랬어요
58:50툴 다 성경에 있는 말씀인데
58:54둘다 반대되는 주장을 합니다
58:59여러분 어떤 성격들이 맞습니까
59:02만약 둘 다가 옳다면 둘다 진리라면 둘다 성경 이라서 튈 수 없다면
59:10그러면 각각 이게 무슨 뜻인가
59:14한번 생각해 보시고 또 다음 북한 위를 들어보시길 바랍니다
59:18오늘은 여기서 마치겠습니다 감사합니다

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This page contains the full transcript of 예수 그리스도의 인성론/ 4성육신하신예수의인성 2 by 로뎀아카데미, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 5,114 words across 754 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

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