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가생활문화 4장 가정윤리와 예2 — Transcript

by jongsoo · 3,534 words · 834 segments · language en · Watch on YouTube

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0:02우리는 지난 시간에 부부 사랑과
0:05도리로서 그죠. 이제 부천부지의
0:08원칙을 지켜서 부부 윤리는 경신
0:12인종해야 된다라는 얘기를 했었습니다.
0:15자, 그래서 이것들이 부인의 일방적인
0:19순종적인 덕만이 필요한 것이 아니라
0:22부부 간의 올바른 관계를 위해서
0:24남편은 남편대로, 부인은 부인대로
0:27각자의 도리를 지켜야 한다라고 얘기를
0:30했었습니다. 그래서이 부부 사랑과이
0:33도리를 나타낸 것으로서요.
0:35예외, 강, 건, 음향 등이
0:39있습니다. 근데 이것들은 전부 다
0:41뭐다? 조화를 전제로 한 구분이다.
0:45내외내는 뭐예요? 내부, 안쪽.
0:48그래서 말하면 개인과 가정의
0:51영역이다. 외는 외부, 바깥, 사회,
0:55국가와 같은 영역을 말하는 거죠.
0:57그래서내는 아내, 외에는 남편.
1:01그래서
1:03내외는 주로 내부와 외부, 개인과
1:06사회, 사적인 영역과 공적인 영역
1:09간의 관계를 설명할 때 사용되는데이
1:12두소는 서로 상반되지만 조화를 이루야
1:16한다는 점에서 중요하다. 그래서
1:18남녀간의 관계를 의미할 때 내외라고
1:21한다. 자, 그다음에 이제 강. 강은
1:24뭐예요? 강함, 단단함, 엉격함을
1:27뜻합니다. 그죠? 그래서 왜 우리가
1:30흔히 일력 썼을 때 엄부자모하잖아요.
1:34엄한 아버지와 자유로운 어머니 그죠.
1:37그래서 이제 강하다라는 건 뭐예요?
1:39보 보통 남편의 특성 적극적인 특성을
1:43나타내죠. 유는 뭐예요? 부드럽다.
1:46그렇죠? 유연하다. 온화하다. 그
1:49여성의 유하고 수용적인 성격을
1:53의미한다.
1:55참고로이 조선 시대는 여성의 성격을
1:57그렇게 봤다는 거지. 요즘에 여성이
2:00유하다면 큰질 날 문제죠. 이게 조선
2:02시대는 그렇게 봤다라는 거 오해하시면
2:04안 됩니다. 그다음에 건곤
2:08그죠?이 건는 뭡니까? 하늘. 그래서
2:11이제 남성을 뜻한다. 적극적인 힘을
2:14상징한다. 곤. 곤은 어때요? 땅을
2:18상징합니다. 그래 수용적이고 양육적인
2:20여성을 의미한다.
2:23그래서 건고는 하늘과 땅, 남성과
2:25여성의 상호 작용을 설명하며 자연의
2:29조화와 균형을 이야기하는 개념이라고
2:32할 수 있습니다. 특히 거는 좀
2:36창조적인 에너지를 의미하고요. 고는
2:39수용적 에너지.
2:41창조적인 원리를 수용하고 형성하는
2:43것이다. 건 남성과 아내의 역할이
2:46그렇다. 그다음에
2:49음과 양이 있습니다. 그렇죠?
2:52음은 뭐예요? 어둡고 차갑고 이런
2:56것들이죠. 그래서 음은 보통 여성
2:59양은 남성. 그래서 밝고 따뜻하고
3:02적극적인 음양은 우주 만물의 모든
3:06현상이 음과 양의 두 상반된 에너지
3:10상호 작용으로 이루어진다고 보는
3:12철학적 개념이라고 볼 수 있잖아요.
3:14그래서이 은과 양은 서로 끊임없이
3:17변화하며 서로를 보완한다. 이게 상호
3:20의존적이고 조화를 이루어 건강한 균
3:23균형잡힌 상태가 된다. 이처럼 남편과
3:27아내가 뭐예요? 음향의 원리에
3:29기반하여 조화를 이룰 필요가 있다라는
3:32이야기를 할 수 있다라는 겁니다.
3:36자, 그다음에 이제 칠. 여러분들
3:39아마 여러분들이 중고등학교 때
3:41칠이라는 것을 들어보셨을 것 같아요.
3:44칠출
3:46일곱 가지의 출 날 출자 나갈
3:49출자잖아요. 칠출이라 하면 어 아내를
3:55어떻게 하면 쫓아낼 수 있는 일곱
3:57가지 원칙이다.
4:00이게 정확히는 칠출삼불거라고 합니다.
4:04중국의 고대부터 발전한 유교적인
4:08예교라고 합니다. 고려말 이후에
4:10왕성해진 유교적 사회제도의 보급에
4:13따라서 조선시대 이혼 제도의 근간을
4:16이루게 되었습니다.
4:20조선왕조 초기의 법죄로서 통영한
4:23대명률에 의하면 무릇 철을 내보내거나
4:27의절할 상황이 없는데도 이혼한 자는
4:31장 80의 형에 처하고 처가 칠의
4:35죄를 범하였으나 산불거에 해당하는
4:38상이 있는 자와 이혼한 자는
4:42죄 이등을 감하고 다시 살게 한다.
4:47만일 의절에 상당하는 자와 이별하지
4:50않은 자도
4:53장 80의 형에 처하고 부부가
4:56화합하여 쌍방이 이혼을 원하는 자는
4:59처하지 아니한다. 자 보시면 요게
5:02세트인데 7월 쫓아낼 수 있는 일곱
5:04가지 원칙이에요.
5:06쫓아낼 순 있으나 산불거 세 가지
5:09허락하지 않는다. 이게 일곱 가지
5:12잘못을 재벌 그러니까 일곱 가지
5:15잘못을 지더라도 세 가지에 해당하면은
5:20어떻게 쫓아내지 않는다. 그럼에도
5:23불구하고 쫓아낸다라고 하면 어떻게
5:25돼요?
5:27장 80대. 그렇죠?
5:30그리고 뭐다? 만약에 실출의 죄를
5:33범했어도 산불거를
5:35행했다라고 하는 경우에는 그 죄에
5:38따른 처벌은 하지만 그래도 다시 살게
5:41한다라는 것입니다. 그럼이 칠의 첫
5:44번째 뭐냐?
5:46시부모를 잘 섬기지 못하는 것이다.
5:50두 번째는 아들을 낳지 못하는
5:53것이다. 3번은 부정한 행위를 한
5:57것이다.
5:594번은 질투를 한 것이다.
6:035번은 유전병에 해당한다.
6:07뭐 옛날에 이제 나병 간질들
6:08있잖아요. 유전. 6번 같은 경우는
6:12말이 너무 많다.
6:167번은
6:18도둑제, 훔치는 것.
6:22자, 그래서음
6:24보면은
6:26뭐 이렇게 부정을 저지르는 것이나
6:29도죽지를 하는 것은 어떻게 보면은
6:32오늘날 사회 일반적 수준에서 범죄
6:35행위긴 하잖아요.
6:37근데 나머지 같은 경우는 뭐예요?
6:40사실 이게 꼭 쫓아낼 정도인가라는
6:43의문이 들기 하죠. 들긴 하죠.
6:47어떻게 보면이 나머지는 본건적 가족
6:50제도의 필연적 요구에서 나온 것이라고
6:53할 수 있습니다. 히부물을 잘 섬기지
6:56못하는 것은 불료의 표현이고 아들이
6:59없음은 가게 계승의 목적을 달성하지
7:02못하는 일이며
7:04부정한 행위는 혈통의 순성을 지키지
7:07못하는 것이고
7:09질투는 축첩제의 유지에 방해 원인이
7:12되며
7:14유전병이 악질이라고 하는데 유전병은
7:17자손의 번영에 해로운 것이며 말이
7:20많은 것은 가족 공동생활에 무라와이가
7:24간의 원인이 원인이 되기 때문이다.
7:29이와 같이 이혼이 칠출이라는
7:32조건하에서 허용된 것은 아내는 단순히
7:35남편 개인의 처로 맞이한 것이 아니라
7:38조상의 뒤를 이을 가문 자체를
7:40맞이한다는 관념이 있었기 때문입니다.
7:44따라서 가문의 계승자로서 아들을
7:46생산하는 중요한 목적을 다하는 것
7:49외에 가정을 가장을 비롯한 온
7:52가족과의 융합이 큰 의무로서 부과되어
7:55있었다. 그래서 옛날에 결혼이라는
7:58것은 가문과
8:00개인과 개인이 아니라 가문의
8:02결합이었죠. 그러나 오늘날에는 개인과
8:05개인의 결합으로 보고 있습니다.
8:09그래서 제가 나중에 나중에 뒤에
8:11강의에서 족보의 얘기 대해 얘기할
8:14텐데 그래서 과거에 결혼을함에 있어서
8:17가문의 결합이기 때문에 그 가문이
8:20얼마나 훌륭한가를 보기 위해서는
8:21족보를 보는 거야. 근데 족보가 없는
8:24사람들 어떻게 돼요? 족보를 임의로
8:27제작하는 거죠. 그래서 우리가 훌륭한
8:30조상들이 있다라고 꾸며내는 거예요.
8:32그래서 우리 좋은 집안에 뭐 이제
8:34우리가 시집 장가를 갔다 우리가
8:37이렇게 표현할 수 있습니다. 자,
8:40칠출이 이제 칠출에 대해서 얘기를
8:42했으면 이제 삼불거 이렇게 일곱 가지
8:46잘못이 있음에도 불구하고
8:48어 쫓아내지 못하는 세 가지 이유가
8:51있다. 세 가지 이유가 뭐냐면은
8:55첫 번째는이
8:57어
8:59첫 번째는 3년상을 치른 경우 어
9:04시부모 시부모가 돌아가셨는데 3년상을
9:08치른 경우
9:102번
9:12결혼 결혼을 할 당시는이 집이
9:14가난했는데이
9:16며느리를 들리고 나서이 집이 부사가
9:18된 경우
9:20그리고 세 번째로는 는 친정이 없어.
9:23친정이 있는 경우는 이혼을 해야
9:24되지만 돌아갈 경우가 돌아갈 집이
9:27없는 경우는 더 이상 그 아내를
9:30버려서는 안 된다라는 것입니다.
9:33그래서 우리가 흔히 우리 칠을 이제
9:36칠거지악
9:38그죠? 들어보셨죠? 그래서 어쨌든이
9:41칠과 삼불거 정도는 기억해 두시면
9:44좋겠다. 그다음에 부부 간의 이제
9:48윤리로서 상호 작용으로서 내외,
9:51강유, 곤향 이런 것들도 함께 기억해
9:55두시면 좋겠죠.
9:59다음은 자녀에 대한 사랑과
10:02훈육입니다.
10:04자녀 교육시 편하고 좋은 것만을
10:07일찍이 탐하기 시작하며 자신을
10:10다스리는 일에 소홀하게 되므로 참고
10:13이겨내는 인내. 자신을 희생할 수
10:16있는 태도 극기의 생활 자세를 키워
10:20주려는 노력을 게을리해서는 안
10:22됩니다.
10:25이동무의 사소절에는
10:27사랑함만 있고 가르침이 없으면 자라서
10:31어질지 못하게 되므로 자녀의 뜻만을
10:36받아주지 말고 조금이라도 방종할
10:39때에는 일을 일깨우고 못됨을 엎어주지
10:43말아야 한다고 하였습니다. 즉 못됨을
10:47엎어주지 만다라는 거 못 번척하지
10:49말고이를 깨우치게 해야 된다. 자녀의
10:53허물은 부모의 가르침과 양육의
10:56결과이므로 자녀의 사랑과 훈육에
10:59힘써야 합니다."라고이
11:01강조했습니다.이
11:03이덕문은 조선후기 실학자로서
11:07사소절이라는 책을 지었는데요.이
11:10사소절은 선비가 지켜야 할 작은
11:13예절입니다. 사실이 사소절은이 세
11:16가지 영역으로 나뉘요.
11:20사전
11:21부의
11:23동규 동규입니다. 사전은 선비가 마음
11:28선비가 가져야 할 마음가짐, 몸가짐,
11:32언어절, 복식 등이고요. 부의는
11:36분여자가 지켜야 할 것 일상적인
11:38규번과 돌이라면이 동규는 뭐예요?
11:41동의 아이동자잖아요.
11:43어린아이가 배우고 익혀야 할 학습과
11:46행동 습관을 담고 있습니다. 여기에이
11:49내용이 담겨 있는 거죠. 자, 그래서
11:52아이를 너무 예쁘게 하면은 예쁘게만
11:54보면 뭐예요? 어질지 못하다.
11:57잘못이 있을 때는 1을 일깨워 줘야지
11:59못 본척 하면 안 된다. 자녀의
12:01허물은 뭐 누구 탓이다? 부모의
12:04가르침 탓이다. 자, 그래서 정말
12:06자녀를 사랑한다면 잘못된 걸 뭐예요?
12:091을 지적하고 교육시켜야 한다라는
12:11내용을 담고 있습니다.
12:16다음은 가운입니다.
12:18가훈이란 말 아시죠? 가족의 윤리와
12:22규범 등이 담겨 있는 한 집안의
12:24교육. 제가 어릴적만 하더라도
12:26대부분의 집에 가면은 약간이 집 문
12:29위쪽에다가 이제 액자에다가 무슨 멋진
12:32한자 같은 걸 써놔. 그게 대부분
12:34가운이었거든요. 어, 저는 어릴 때
12:37기억을 떠올려 보면은 가화 만사성이
12:40우리 집에 가운이었던 거 같아요.
12:43여러분은 집안에 가운이 있나요?
12:46혹시 없다면 아니면 여러분이 모르고
12:49있다면 부모님께 한번 물어보면 재밌을
12:53것 같아요. 우리 집 가운이
12:54무엇인지.
12:56가운이라고 하면 아마 뭐 정직하게
12:59살자, 서로 사랑하자, 최선을
13:01다하자. 뭐 이런 것들로 생각할 수
13:04있을 것 같아요. 그런데 전통적인
13:07사회 가운은 단순한 표보다는 훨씬 더
13:11구체적이었다고 할 수 있습니다. 어떤
13:14사람이 되어야 하는지, 부모와 자녀는
13:17어떻게 행동해야 되는지 재산을 어떻게
13:20관리해야 하는지 이웃과는 어떻게
13:23살아야 하는지 가족의 생 일을
13:26가르치는 가족의 생활 규범이었다는
13:28겁니다. 그래서 가운은 한 가족이
13:31무엇을 중요하게 생각했는지를 보여주는
13:35일종의 가족의 가치 선언이라고 볼
13:38수가 있습니다.
13:41그래서 보면은이 가운 같은 경우에
13:44가운을 어떻게 만드느냐?
13:481번 조상으로부터 내려오는 가르침을
13:51그대로 이어나가는 경우가 있고요.
13:542번 성경이나 불교 경전, 고문,
13:58명작 등에 수록된 명언을 가운으로
14:00만드는 경우가 있고요. 3번. 개인과
14:04가족의 경험을 토대로 새롭게 만든
14:07삶의 자세나 교훈 이것들을 중심으로
14:10새롭게 만든다라는 거죠. 그게
14:12기본적으로 옛날부터 이어져 왔느냐
14:15아니면 좋은 책에서 가져왔느냐 내
14:17개인적 경험의 기관에서 만들었느냐
14:20우리 이렇게 가운을 만드는 방법들을
14:23어 어 나눠 볼 수 있을 것 같아요.
14:26그래서이 가운은 기본적으로
14:29가운의 기능은 어떠냐? 가족의 가치를
14:33공유한다. 가족이 중요하게 생각하는
14:36가치를 제시하며
14:39가족 구성원의 행동 규범이 된다.
14:43가족 구성원이 어떻게 행동해야
14:45하는지를 제시하고 있으며 나아가서
14:48우리 가족의
14:52정체성을 형성한다. 그래서 우리
14:55집안은 어떤 집안인가를 나타낸다.
14:58그다음에 가운이 우리 세대가 아니라
15:01보면 이제 이어지는 경우 많죠.
15:03세대간
15:06전승을
15:08통해서
15:10부모나 조상 세대의 가치와 생활
15:13방식을 후손에게 전달한다.
15:17다섯 번째이 2번하고 비슷할 수
15:20있는데 가족 질서를 유지하게 한다.
15:24그죠? 가족내 역할과 관계 기준을
15:27제공할 수 있으며 나아가
15:31여섯 번째 사회적 책임을 제시한다.
15:37이웃 아니면 우리 지역 사회와
15:39공동체와 어떻게 관계를 맺을지
15:43제시하고 있다라는 겁니다. 어 가운의
15:46대표적인 예로요. 중종중의 개잠이
15:49있습니다. 한자죠. 사실 저도 한자를
15:52전부 다 제대로읽지 못해서 제가 이제
15:54안내를 드릴게요.
15:56조기 모침 그낙 불권
16:01일찍 일어나고 밤이 되면 잠을 자대
16:05학물은 학문을 게을리하지 마라
16:09종사학도
16:11호선 무인 스승을 존경하고 도를
16:15즐기며 선을 좋아하고 인내 힘쓰라
16:21불이 성색 불식 화이
16:26성과 색을 가까이 하지 말고 재물을
16:30늘리려 하지 말라.
16:32그리고 비례물씨, 비례물청, 비례물
16:37요거 세 개 잘 나옵니다. 그 뒤에
16:40비례 물동까지 요거 되게 잘 나오는
16:42거니까 좀 기억해 두세요.
16:45비례물씨 얘가 아닌 것은 보지 말고
16:47비례물청 얘가 아닌 것은 듣지 말고
16:50비례물 얘가 아닌 것은 말하지도 말고
16:54비례
18:28자, 다음은 여러분이 아마 인터넷을
18:31했다면 한 번쯤은 들어봤을 경주
18:34최부자집의 육훈 6연입니다.
18:40경주 채부자집은요. 오랫동안 불을
18:43유지한 가문으로서 알려져 있죠. 특히
18:47흥미로운 것은 불을 축척하는 방법보다
18:50불을 어떻게 제한하고 사용할 것인가를
18:54가운으로 정했다는 점입니다.
18:57그래서 육훈과 6연. 어, 6훈이
19:01사실 조금 더 유명하죠.
19:04아마 여러분들이 인터넷을 했다면 한
19:06번쯤은 봤을 거 같아요.
19:09벼을은 하되 진사 이상은 하지 마라.
19:12만석 이상의 재산은 쌓지 마라.
19:15흉년기에는 땅을 사지 마라. 과을
19:19후하게 대접하라.
19:21사방 백리 안에 굶어 죽는 사람이
19:24없게 하라. 시집 며느리는 3년간
19:27무명옷을 입어라.
19:29이런 내용을 보자면 근검 절약을
19:31넘어서 권력의 절제나 부위 한계
19:34설정, 약자에 대한 배려와 공동체적
19:37책임을 강조했다는 것을 알 수가
19:40있는데요. 재밌는 것 중에 하나가
19:43우리가 돈 많이 보아라 이런 것들
19:45되게 중요한 내용 아닙니까? 그런데
19:48채부닷집에 가운은 뭐예요? 만석
19:51이상의 재산은 쌓지 마라. 더 이상
19:53모으라라고 합니다.뿐만 아니라 흉년기
19:58흉년기에는 땅을 사지 마라. 경주체
20:01씨는 부잣집이잖아요. 그럼 흉년의
20:03영향을 좀 덜 받겠죠. 일반
20:07소시민들은이 흉년을 나기가 어려울
20:09거야. 그러면 그 남아 있는 땅을
20:11팔아야만 뭐예요? 살 수가 있죠.
20:14어떻게 보면 나는 재산을 늘리기
20:17위해서 흉경기의 땅을 헐값에서는 건
20:19되게 불을 지식하는 방법. 쉽게 불을
20:23늘리는 방법이라고 할 수 있을
20:24거예요.
20:26그죠? 그럼에도 불구하고 최부자집은
20:30바로 그때는 땅을 사서는 안 된다.
20:32즉 다른 사람의 불행을 이용해서 우리
20:35집안의 불을 늘리지 말라라고
20:37이야기합니다.
20:38이러한 가운은 단순히 가족 내부의
20:41규칙을 넘어서 가족이 사회와 어떻게
20:44관계를 맺어야 하는지를 규정하는
20:47윤리였다는 것을 확인할 수 있습니다.
20:51자, 그다음에이 경주 최부집감에이
20:546연간 이렇게 써 있대요.
20:58그래서 요거를 제가 이제 가져왔는데
21:01자처 초연
21:04스스로 처신할 때 초연하라.
21:07대인의 연 다른 사람에게 온화하게
21:11대하라. 무사 직연 일이 없을 때는
21:16마음을 맑게 하라.
21:19유사 감년 일이 생기면 용감하게
21:23대차하라.
21:26담년 뜻을 이루었을 때는 담하라.
21:31실의 태연. 뜻대로 되지 않을 때는
21:34태연하라.
21:37즉 잘될 때도 너무 우줄하지 말고 안
21:40될 때도 너무 무너지 말라라는
21:43내용들을 담고 있다라는 거죠. 그이
21:46유연은 수신 내가 나의 몸을 어떻게
21:50다스릴 것인가
21:53그죠? 그 육쿠는 이제 제가 집을
21:57어떻게 다스릴 것인가?
22:00그래서 보면이 수신과 재를 합치면
22:02우리가 지켜야 할 공동체적
22:05윤리까지도이
22:06부분 도출되는 것이죠. 그래서 경주
22:10최부자집 가운을 우리가 정리해 보면
22:15가운의 부와 명예를 지키기 위한
22:17규칙이면서 동시에 개인의 욕망과
22:21가족의 불을 절제하여 공동체와 함께
22:25살아가기 위한 생활 윤리였다라고 볼
22:29수가 있습니다.
22:32우리가 앞선 시간에 상강행실도 이런
22:35것들을 우리가 간단히
22:36살펴봤었잖아요.이
22:38이 상강행실도가 어이 상강행실도 책에
22:41담겨 있는 내용들은 국가와 유교
22:45사회가 제시한 보편적인 가족 윤리의
22:48모범문적인 내용이라면 가문은 그러한
22:51시대적 윤리를 각 가문이 그 자기
22:55집안의 상황과 가치에 맞게 구체적인
22:59생활 규칙으로 만든 것이라고 우리가
23:02이해해 볼 수 있을 것입니다.
23:09다음은 예의 생활입니다.
23:13예절은 예의 범절에 준말로 다른
23:16사람과 원만하고 조화로운 생활을 하기
23:20위한 규범과 절차를 나타내는 말이며
23:25한 사회에서 서로가 공존하기 위한
23:29상호관의 약속입니다.
23:33즉 나 혼자 잘 살기 위한 것이
23:35아니라 다른 사람과 함께 잘 살기
23:39위한 것이라고 할 수 있어요. 만약에
23:42여러분이 무인도에서 혼자 살아간다면
23:45예절이 중요할까요?
23:47그렇게 중요하지 않을 것입니다.
23:50그런데 두 사람 이상이 함께 살아가기
23:54시작하는 순간 문제가 생깁니다. 누가
23:57먼저 말할 것인가? 어떤 말을 해서는
24:00안되는가? 상대방을 어떻게 대할
24:03것인가,
24:05공동의 공간에서는 어떻게 행동할
24:07것인가 같은 규칙이 필요해지는
24:10것입니다. 그래서 예절은 공동생활을
24:14가능하게 하는 사회적인 약속이라고 할
24:18수 있습니다.
24:19그렇다면 법과 예절은 어떻게
24:22다를까요?
24:24만약에 지하철에서 젊은 사람이 노약
24:28자석이 아닌 일반 자석에 앉아 있고
24:31바로 앞에 노인이서 있습니다.
24:35젊은 사람이 자리를 양보하지 않았다고
24:37해서 경찰이 와서 처벌하나요? 그렇지
24:41않죠.
24:43그러니까 이것은 법의 영역이 아니라
24:45예절의 영역입니다. 법은 국가가
24:49강제력을 가지고 지키도록 하는
24:51기범입니다.
24:53반면에 예절은 많은 경우 법처럼
24:56강제되지는 않으나 우리가 함께
24:59살아가기 위해 서로 지키는 사회적
25:02도덕적 귀범입니다.
25:06우리가 법적으로 문제는 없지만 아 좀
25:08저건 아닌데라고 하 싶은 행동들이
25:11있죠. 그런 것들은 전부 다 뭐예요?
25:13예절에서 어긋나기 때문입니다. 예를
25:16들면 엘리베이터 문이 열리자마자
25:20내리는 사람보다 먼저 타거나 식당에서
25:23큰 소리로 통화하거나 친구가
25:26이야기하는 중에 개선 휴대폰을 보거나
25:29단톡방에서 밤 늦게 연락하거나
25:32공공 장소에서 이어폰 없이 영상을
25:35틀거나 그렇죠.이 이러한 행동은
25:38상당수가 불법은 아닙니다. 그런데
25:41우리는 불편함을 느낍니다. 왜냐하면
25:45예절이라는 것은 결국 상대방의 존재를
25:49고려하는 방식이기 때문입니다.
25:52그리고 예절은 사회문화적인 특성을
25:55반영하게 되는데요. 모든 시대와 모든
25:58문화에서 똑같은 예절이 존재하는 것이
26:00아닙니다. 한국에서는 고개를 숙여
26:03인사하는 것이 자연스럽지만
26:05어떤 문화에서는 악수나 포옹이 더
26:08일반적입니다.
26:10우리나라에서도 과거에서는 과거에는
26:13어른 앞에서 담비를 피우지 않거나
26:16술을 마실 때 고기를 돌리는 행동이
26:18중요한 예절로 여겨졌습니다.
26:22반면 오늘날에는 과거에는 존재하지
26:25않던 새로운 예절도 생겼습니다.
26:28예를 들면 디지털 예절 같은 거죠.
26:32읽었다고 바로 답장을 해야 하는가?
26:35단체 방에서 어느 정도까지 메시지를
26:37보내야 하는가?
26:39다른 사람의 사진을 허락 없이 SNS
26:42SNS에 올려도 되는가와 같은
26:44문제들이죠. 따라서 예절은 고정되어
26:47있는 것이 아니라 시대와 생활 방식에
26:50따라 변화하는 문화이기도 합니다.
26:55그런데 동양 사회에서는 예절을 단순히
26:59겉으로 행동하는 행동을 잘하는
27:01것만으로 보지는 않았습니다.
27:04예절을 인간의 인격을 형성하는
27:07방법으로 보았습니다.
27:10논어에서 예절은 이치에 맞는 것이며
27:14사취하기보다는
27:16검소하고 소박하게 지내는 것이라고
27:19하였습니다.
27:21얘기에서 예절은 모든 것으로 다스려
27:25질서 있게 하는 것이라 하였습니다.
27:28즉
27:30사람과 사회를 질서 있게 하는 원리로
27:33예절을
27:35이야기하고 있습니다.
27:39따라서 전통 사회에서 예절은 단순히
27:42인사를 잘하거나 존네 말의 문제가
27:46아니라 내가 나를 어떻게 다스릴
27:49것인가 바로 수신의 문제라고 할 수
27:51있습니다. 수신은 자기 자신을 닫고
27:55다스리는 것을 말하죠.
27:58그래서 바로 제목이 자기 관리와 수신
28:02예절입니다.
28:03예절의 출발은 상대방에게 무엇을
28:07요구하는 것이 아니라 내 행동을 먼저
28:10조절하는 것입니다.
28:12그리고 우리가 예절과 비슷하게
28:15사용하는 말로 매너와 에티켓이
28:17있습니다. 의 단어는 일상적으로 거의
28:21비슷하게 사용하지만
28:25이렇게 구분해 보면 쉽습니다. 예절이
28:28가장 넓은 개념입니다.
28:31타인과 원만한 관계를 유지하기 위한
28:34규범과 절차라고 보면 됩니다.
28:37한마디로 규범인 것이죠.
28:40매너는 사람이 실제 행동하는 방식이나
28:44태도에 좀 더 초점을 맞추고
28:46있습니다.
28:48그래서 흔히 저 사람은 매너가
28:50좋다라고 하지 저 사람은 에티켓이
28:53좋다라고 하지는 않습니다.
28:56왜냐하면 매너는 실제 행동에서
28:59드러나는 태도와 품격에 갑깝기
29:03때문입니다. 한마디로 얘기하면 매너는
29:06태도라고 할 수 있습니다.
29:09에티켓은
29:10사람들이 서로 지켜야 한다고 합의한
29:13구체적인 규칙이라고 할 수가
29:16있습니다.
29:18예를 들어 식사 자리에서 어떤 행동을
29:21하는가?
29:23공공장소에서는 무엇을 지켜야 하는
29:25것인가랍니다.
29:28그래서 예절은 규범이며 매너는
29:30태도이고 에티켓은 규칙이라고 할 수가
29:33있습니다. 물론 실제 세활에서는 새
29:36용어가 상당히 겹쳐 사용됩니다.
29:45좀 더 다시 한번 예를 들어
29:47설명하자면 식사 예절이 있고이 식사
29:50예절도 이제 양식이냐 아니면은
29:53한식이냐에 따라서 지켜야 될 매너가
29:56있죠. 그러면 그 매너 안에서
29:58구체적으로 시기를 사용하거나 아니면
30:01해야 될 아주 작은 행동들 규칙들은
30:04우리가 그것들을 에티켓이라고 한다는
30:06거죠. 어 그래서 제일 작은 개념의
30:09에티켓 그거보다 큰 것은 매너 그보다
30:11더 큰 것은 예절이라고 이해하시면 될
30:15것 같습니다.
30:19자 다음은 논노에 나타난 예절입니다.
30:24아까 본 내용이죠. 중종의 계장에서
30:28다루었던 내용입니다. 기억나시겠죠?
30:32비례물시
30:34뭐예요? 얘가 아니면 보지 말고 비례
30:38물까지 계속 동일하죠. 비례 물청
30:43예가 아닌 것은 듣지도 말고 비례
30:46물건 언가 아니면 말하지 말라.
30:50마지막 비례 물 동가 아니면 행하지
30:55말라는 것입니다. 보고 듣고 말하고
30:58행동하는 것을
31:01관리해라라는 것이죠. 그렇죠?
31:06보는 것,
31:08말하는 것,
31:10듣는 것 그죠?이
31:13보면은이 세 마리 원숭이가이 비례물
31:16시, 비례물 언래 물청에 대해서 이제
31:23나타났죠.
31:25자, 다음으로요. 음, 밑에 보시면
31:29이제 구용이라고
31:31합니다. 구용.
31:33자, 구용이라고
31:35하는데요.
31:39아홉 가지 몸가짐입니다. 용은 모습,
31:43몸가짐, 태도를 의미하는데요.
31:46예의바르게 행동해라는 것을 아주
31:48구체적으로 제시하고 있어요. 어떻게
31:52돼 있느냐?
31:54족 족용
31:57중 뭐예요? 발족자죠.
32:01발의 모습은 정중하게 하라. 이게
32:04뭐냐면 정확히 원래 뜻은 무겁게
32:07하라. 무겁다는 건 뭐예요? 쉽게
32:09움직이지 않는다. 다시 말하면 상당히
32:12정중하다라는 것입니다.
32:15신중하게 움직이라는 뜻이라고 할 수
32:18있습니다. 행동의 안정함을 가져라라는
32:20의미죠. 그다음에 손숫자죠. 수용공
32:25뭐냐? 손의 모습을 공손하게 하라.
32:30뭡니까? 손도 우리가 의사 소통을
32:33한다는 거죠. 그 예를 들어서 그
32:36저는 그 유튜브에서 그 뭐죠? 핑계고
32:39되게 많이 보거든요. 핑계고 보면은
32:42그 유재석 씨가 맨날 지적하는게
32:44주머니 손빼, 주머니 손빼 이거 되게
32:46지적하잖아요. 그죠? 그런 것들이
32:49손의 움직임과 위치도 예의 일부라는
32:53것이죠. 그래서 우리가 손의 모습을
32:55공손하게 하라라는 것입니다.
32:59자. 밤은 뭐예요? 눈목자죠. 목용단
33:04뭐예요? 눈을 단정하게 하라. 우리가
33:08다른 사람을 빤히 쳐다보거나 노려보면
33:10어떨까요? 불편하겠죠?
33:13아니면 상대방이 막 얘기하는데 계속
33:16휴대전화만 보고 있어. 그럼 어때요?
33:18불편하겠죠? 그래서 우리는 시선까지도
33:22예절이다라는 것입니다.
33:25그다음에 구용지. 구가 뭐예요?
33:28입구자잖아요. 그래서 입은
33:30어떻게해요? 함부로 움직이지 마라.
33:34이게 말하자면
33:36모든 생각을 반드시 말할 필요는
33:39없다. 상황에 맞게 침묵하는 것도
33:42예절이다라는 것입니다.
33:45그다음에 성용 종 아 성용정
33:51성은 이제 목소리를 말합니다. 그래서
33:54말소리를 차분하게 하라는 것입니다.
33:57아 전 여기서 탈락이죠.
34:00그래서 무엇을 말했냐도 되게 중요한데
34:03어떻게 말했느냐도 중요합니다. 같은
34:07내용이라도 고함을 치면서 말하는 것과
34:09차분하게 이야기하는 것은 전혀 다르게
34:12받아들여지죠. 그래서 뭐야? 성용정
34:16말을 차분하게 하라라는 것입니다. 또
34:20한번 반성하게 되나요?
34:23두용직 두는 뭐예요? 머리 두자죠.
34:26자, 그래서 어떻게 머리는 곧게
34:29하라. 이건 말하자면 자세를 바르게
34:32유지하라는 거죠. 머리를 삐딱하게
34:34하지 말라는 거예요. 전통적인
34:37사회에서는요. 외형적인 자세가 곧
34:41내면의 태도와 연결된다고 보았습니다.
34:44그다음에 기용숙
34:47기가 이제 기운 기자잖아요. 몸의
34:50기운은 엄숙하고 차분하게 유지하라라는
34:54것입니다. 여기서 엄숙하다라는 건
34:57항상 분인이 잡으라는게 아니라 상황에
35:00맞게 처신하나라는 겁니다.
35:04자, 그다음에 입 용 덕 입이
35:07설립자잖아요.서
35:09있는 모습을 덕이 드러나게 하라.
35:12자세가 너무 흐트러지거나
35:14하지 말라라는 의미입니다. 마지막
35:17아홉째 색 빚색자잖아요. 그러니까
35:20여러분 납이 어떻게 세용장이
35:25납도 감정을 전달할 수 있기 때문에
35:28표정을 어떻게 돼요?
35:31잘 갖추라라는 의미입니다.
35:35그래서이 구형을 보면은요. 뭐야?
35:38손, 눈, 입, 발, 말소리, 머리,
35:41기운,서 있는 모습, 얼굴빛까지 다
35:45이야기를 하고 있죠. 다시 말하면이
35:47모든 것은 자기 관리의 대상이다.
35:51이걸 보면은이 예절은 뭐다?
35:55수신 예절이다. 즉 똑같은 말이지만
35:58자기 관리다. 예절은 외부에서 나를
36:02억압하는 규칙이 아니라 내 행동을
36:04스스로 조절하는 능력이다. 우리가
36:07이렇게 이해해 볼 수 있을 것입니다.
36:12자, 다음은 9사인데요. 앞에는
36:16구용이었잖아요. 구사. 사는 생각
36:19사자를 말하거든요. 자, 그래서
36:21이것들은 어 선비 군자가 가져야 할
36:25생각들입니다.
36:27그래서
36:29보면은 시사명이
36:33볼 때는 뭐예요? 밝게 볼 것을
36:36생각하라.
36:37이거는 눈이 맑아야 한다. 밝게야
36:39한다. 의미가 아니라요.
36:42사물을 제대로 봐야 된다. 밝게 봐야
36:45된다. 어떤 편견이나 선입견으로 보지
36:48말라. 정확하게 보라라는 의미합니다.
36:51의미입니다. 다음은 청사총.들을
36:56때는 밝게 들으라. 즉
37:00상대방이 무엇을 말하려고 하는지를
37:03정확하게 들으라. 우리가 말하면 이제
37:06경청하라 이런 의미입니다. 자,
37:08그다음으로
37:10색사온
37:12표정을 지을 때는 온하게 하라는
37:15의미입니다. 우리는 벌써 말하기 전에
37:17표정으로 많은 메시지를 보내죠.
37:20그래서 우리가 이야기하는데 인상 쓰고
37:22있다면 상대방은 위축되겠죠. 그래서이
37:25얼굴 표정도 관계의 일부다라는
37:28얘기입니다.
37:29그다음에 모사공
37:32모가 이제 모양이잖아요. 그래서
37:34몽가짐은 공손하게 해야 한다. 그래서
37:38우리가 앞에서 어떻게서 있을 것인가
37:41우리 얘기했잖아요.
37:43그죠? 입용덕 얘기했었잖아요. 그런
37:45것처럼 우리가 써 있을 때 앉을 때
37:48어떻게 해야 하는가를 생각하라는
37:50것입니다. 그다음에 언사충 우리가
37:54언이 뭐예요? 말할 때 어떻게해요?
37:57충실하게 하라. 이건 뭐냐면 진실하고
38:00성실된 태도로 말하라는 의미입니다.
38:04자,
38:07그다음에 사사경 이게 1사자잖아요.
38:121할 때는 경건하게 하라. 이건
38:14뭐냐면은 책임감 있게 하라라는
38:17것입니다. 책임감 있게 그죠? 자기가
38:19맡은 일을 성실하게 할 수 있어야
38:21된다라는 거. 그다음에
38:24의사문
38:25의. 의문이 생기면 뭐예요?
38:29문이 묻다라는 거잖아. 물으라는
38:31거예요. 모르는 것이 모르는데 아는
38:34척하지 말고 모르는 건 당연한
38:36것이다. 모르면서 아는 척하는 건
38:38문제다. 그래서
38:41모르면 물으라라는 것입니다.
38:44우리가 질문은 되게 중요한
38:46예절인데요. 왜요? 질문을 한다는
38:49것은 상대방의 이야기를 듣고 있다라는
38:51거. 그리고 그것들을 제대로 듣기
38:53위한 노력이다라는 의미에서 질문도
38:56하나의 예절이다라고 볼 수도
38:58있습니다. 여덟 번째가 분 그죠? 나
39:01있죠? 분산한
39:04뭐예요? 화가 날 때는 그 뒤에
39:06일어날 어려움을 생각하라. 그렇죠?
39:10그 여러분괴하죠. 화이 내죠. 화날
39:13때 즉각적으로 행동하지 말고 그렇죠.
39:16즉각적으로 행동하고 특히 SNS의
39:18글을 막 써요. 그럼 그다음날 혹은
39:21그날 잠잘 때 이불킥하잖아요. 그러면
39:24안 된다라는 겁니다. 감정과 행동
39:26사이에는
39:28시간을 좀 둬야 된다. 그다음에
39:30견득사의
39:33이득을 보게 된다면
39:36이득을 보게 된다면 그것이 의로운가
39:40생각하라는 의미입니다.
39:43나에게 이익이 된다고 해서 무조건
39:45해도 되는 건 아니죠. 예를 들어서
39:47우리가
39:48시험지 답을 알게 되었어. 혹은 시험
39:50문제를 미리 알게 되었어. 엄청나게
39:53이득이죠. 우리가 이거를 해도 돼요?
39:57안 되죠. 왜?
39:59의롭지 않기 때문에 이득을 보게
40:02된다면 그것이 바람직한가를 반드시
40:05생각해야 됩니다. 그래서 보고 듣고
40:08말하고 표현하고 일하고 질문하고
40:10화내고 이익을 모든 순간 한 번 더
40:13생각하라.
40:15구사는 판단하기 전에 생각하는 습관을
40:18가지라는 의미입니다.
40:22그래서이 구사 구자가 생각해야 될
40:26아홉 가지 구용 그 뭐예요? 아홉
40:30가지 모습이 내용들을 담고 있다라는
40:33겁니다. 구사는 뭐예요? 생각과
40:36판단이라면 구용은 밖으로 들어가는
40:39행동과 몸가짐이라고 볼 수가
40:41있습니다.
40:45자, 다음은 촌수입니다. 자, 그죠?
40:49촌수. 자, 여러분을 기준으로
40:51여러분의 부모님과는 뭐 뭐예요? 한
40:54번 올라가니까 1촌. 그렇죠?
40:57여러분의 자식들은 어떻게 돼요?
41:00여러분과 한 번 내려니까 2촌. 근데
41:03만약에 여러분의 형제라면은 왜
41:06이촌이에요? 참고로 옆으로 갈 수
41:08없고 위로 갈 수 있거든요. 그럼
41:10예를 들어서
41:13여러분은 부모님과 연결되어 있죠.
41:15여러분이 만약에 형이 있다. 그럼
41:17형도 부모님과 연결되어 있죠. 형과
41:19여러분 연결되어 있지 않아요? 그럼
41:20형 여러분은 형에게 가기 위해서
41:22부모님을 거쳐서 한 번 부모님에서
41:24형로 내려와 두 번. 그게 이촌이죠.
41:28자 그러면은 작은 아버지는 뭐예요?
41:30집계를 찾아가려면 아빠를 한번 찍고
41:33그다음에 할아버지 할머니로 찍고
41:35그다음에 거기 한 번 더 내려와야
41:36되죠. 그래서 3촌 그래서 3촌이
41:40나은 자식들은 우리가 4촌 우리가 한
41:42번씩 움직일 때마다 촌수가 하나씩
41:45늘어나죠. 참고로 부부 관계는
41:47뭐예요? 무촌이다. 그 여러분이
41:49[콧방귀] 요런음 친척간의
41:52호칭들은요. 여러분이 한 번쯤 보시면
41:55좋겠습니다. 만약에 여러분들이 호칭을
41:57잘한다면 시험에는 내지 않을 테지만
42:00잘 모른다. 제가 오프라인 수업 때
42:02물어보는데 모른다 하면 시험해 내도록
42:05하겠습니다.
42:08우리는 이번 시간에 가족 윤리에
42:11대해서 이야기를 했고 가족 윤리의
42:13가장 대표적인 것은 효다. 효는
42:15철륜의 관계다. 그래서 유학에 기반한
42:18효율 실전으로서 3강 오륜이 있고
42:20이런 효를 기록한 것이 효행록, 상강
42:23행실, 도이 있다.이 도는 그림이라는
42:26의미죠. 그다음에 가족간의 황업과
42:28의해도 가족 윤리의 개념이다.
42:31그래서 칠과 삼불거라는 조선 시대의
42:35부부 관계 윤리. 그다음에 자녀에
42:37대한 사랑과 훈육 가운에 대한 얘기를
42:39했습니다. 중종의 계장과 더불어서
42:42경주체씨의 가운을 한번 살펴봤었죠.
42:44그다음에 예절과 매너, 에티켓,
42:47그리고 자기 관리와 수신 예절로서
42:50구용과 구사에 대해서 이야기를
42:53했었습니다.
42:55우리 다음 자시에는요. 세시붕속에
42:58대해서 학습하도록 하겠습니다.
43:00수고하셨습니다.

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This page contains the full transcript of 가생활문화 4장 가정윤리와 예2 by jongsoo, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 3,534 words across 834 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

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