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【奈良時代】30 聖武天皇と大仏開眼供養【日本史】 — Transcript

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0:00[音楽]
0:00商務天皇が在していた時代日本は疫病の
0:04流行によって社会が不安定な状況にあり
0:07ましたこれを受けて商務天皇も考えられる
0:11限りの手段を講じています具体的には物資
0:14の子宮や税の免除さらには新物への気筒を
0:18行うなどあらゆる方法で社会の安定を
0:21図ろうとしましたしかしそれでも社会不安
0:24を完全に払拭することはできていません
0:27このような厳しい状況の中で務天皇は精神
0:30的にも追い詰められていきますそのような
0:33時天皇が心のより所としたのが仏教でした
0:38ある時商務天皇が名へ良行した際途中で
0:42立ち寄ったお寺でルシナ物を礼拝する機会
0:45がありましたその際に仏像の総合さと教え
0:49の深さに大きな感銘を受けたと言われてい
0:51ますここで自分もこのような仏像を作り
0:55人々の苦しみを和らげたいという願いが
0:58天皇の心に深く刻まれそれ以降ずっとその
1:01願いを持ち続けることになりました商務
1:05天皇を悩ませていたのは疫病だけではあり
1:08ませんでした九州北部で勃発した藤原の
1:12広津の乱ですこの氾濫を鎮圧するため朝定
1:16は軍勢を九州へと送りましたがその間に
1:19商務天皇は突如として私には思うところが
1:22あるよってしばらく東に赴くことにした
1:26戦乱の最中ではあるがやを得ないことで
1:29ある将軍よこれを聞いて驚き怪しまない
1:32ようにという言葉を残し現象条項と公明
1:36工合を伴って平状況を離れる決断を下し
1:40ましたこうして商務天皇は東国への教行に
1:43旅立ったのですなぜ商務天皇は東国へ
1:47向かったのかその明確な理由は記録に残さ
1:50れていませんしかしいくつかの説が考え
1:53られています例えば藤原のひつの指示者が
1:57平状況に残っており彼らが新たな血気を
2:00図る可能性を避けるためだったという説
2:03あるいは氾濫の鎮圧を祈願するため伊勢
2:06神宮へ参拝したのではないかという説また
2:09は平状況では疫病によって多くの死体が
2:13放置されておりそれを避けるためだったと
2:16いう説です確実なことは分かりませんが
2:18いずれにせよこの後商務天皇は約5年間
2:22平常教に戻らないことになりますそのため
2:25この時期は方向5年と呼ばれるようになり
2:28ましたこの方向5年は小人数での行では
2:32ありませんでした多数の役人が同行し商務
2:36天皇一向は各地を巡っていますこの行光で
2:39特に注目すべき人物が商務天皇の工合で
2:43ある公明高郷です公明工合は藤原市の出身
2:47で商務天皇との間に安倍内新皇という娘が
2:50いました一方で商務天皇にはあぬのひと
2:54いう木もりその間に朝慎のという息子が
2:59生まれています皇位継承の観点から見ると
3:02男の子である朝新王が次天皇に選ばれる
3:05可能性が非常に高い状況ですそこで公明合
3:09はこのままでは自身の立場が危うくなる朝
3:13新王が行為を継ぐかもしれないそうなれば
3:17私や安倍内新王の地位が脅かされる不考え
3:21て危機感を持ち2つの対策を講じることに
3:24しますそれが藤原の中の東洋と安倍内新王
3:28の立体師です順番に見ていきましょうまず
3:311つ目が藤原の中丸の東洋についてです
3:35先ほど述べた通り公明工合は藤原市出身の
3:39人物ですそのため立場が危うくなった彼女
3:42は自身の実家である藤原市を頼ろうと考え
3:46ましたここで目をつけたのが藤原市の長男
3:49の家計である南家ですしかし南家では長男
3:52の藤原の豊なよりも次男の藤原の中丸の方
3:56が賢いという評価がされていましたこの教
4:00を踏まえ公明交合は長男の豊なには平常教
4:04のルスを任せ次男の仲まを行高に連れて
4:07行きましたこの選択が兄弟2人の運命を
4:10大きく左右することになります中間は次第
4:13に小心を重ね最終的には兄の豊成を
4:17追い越し政治の中枢へと登り詰めることに
4:20なるのですそれでは次に安倍内心王の立体
4:24師についてお話ししますこちらは結構単純
4:27な話で自身の立場が危うくなった公民を
4:30工合は娘の安倍内神脳を後代使にして
4:33しまおうと考えたのでした安倍内新王を
4:36行為後継者に両立することで朝新王への
4:40行為継承を阻止しようとしたのですしかし
4:43安倍内新王は独身の女性であり仮に即位し
4:46たとしても子供がいないため将来的な高等
4:49の維持にはつながりませんこの点が問題視
4:53され当時の政権を指導していた立花の諸江
4:56はもちろん商務天皇の貢献人である
5:00ですすらこの決定には不満を抱きました
5:03こうして朝新のを指示する元章上皇立花の
5:07もへのグループと安倍内心皇を押す公明
5:10工合藤原の中間のグループとの間で対立が
5:13始まっていきますこのような対立関係が
5:16深まっていく中商務天皇は良行を続けその
5:20まま平状況に戻ることはありませんでした
5:24そして新たに国教への戦闘を決定します
5:27国教とは平常教から山を1つ隔てた場所で
5:31立花の諸への別たが存在している場所でし
5:34たこのことから行光に同行していた立花の
5:38諸江が私の家の近くに線としてはどう
5:41でしょうかと提案し勢力を強めていた藤原
5:45の仲ロへの対抗を図ったのではないかと
5:47推測されますこうして立花の諸への主導の
5:50も国教が新たな都として定められたのです
5:55このように2つのグループの間で取り合い
5:57をされるようになった商務天皇は基金や
6:00疫病氾濫が続いているそれによって社会
6:04不安が広がっているなんとかしなければと
6:07考えており政治的にも精神的にも追い詰め
6:10られていましたそこで注目したのが仏教の
6:13力です商務天皇は以前全国各地に仏像を
6:18作らせお経を駆させたことがありますその
6:21際米の収穫が順調になるという結果が得
6:24られましたこの経験を踏まえ商務天皇は
6:28仏教には災いをを服に転じる力があると
6:31確信し諸国で経を移し7の塔を混流せよと
6:36命じますこの命令がいわゆる国分寺混流の
6:40見のりですこうして日本全国で国分寺国分
6:442次の建設が始まりました特に当時の政治
6:48の中心地であった大和の国に注目してみる
6:51と大和の国国分寺とされた寺院には特別な
6:54背景がありますこの寺院は1歳になる前に
6:58亡くなった商務の息子元王のボダをとう
7:02ために混流されたもので後にこのお寺が
7:05大和の国国分寺として昇格しさらに発展し
7:09て東大寺へとつがっていくことになります
7:12商務天皇が目指した政治は東大寺を中心に
7:15全国の国文事をつなげ仏教と天皇の力で
7:19平和で安定した国家を気づくことでした
7:23このように仏教の力を借りて国家を安定さ
7:26せようという考え方を信吾国家思想と言い
7:29ますこれまでのことから分かる通り商務
7:32天皇は仏教を深く進行しその力を借りて国
7:36を安定させようと考えていましたその中で
7:40商務天皇が忘れられなかったのがかつて何
7:43に良行した際に見た仏像のことでした私も
7:47仏像を作りたい仏像を作るのにふさわしい
7:50土地を見つけたいこの思いを商務天皇は
7:53ずっと抱き続けていたのですそんな時に国
7:56教から東北に伸びる道が新たに整備され大
7:59の国への交通の弁が良くなりましたこれを
8:02受けて商務天皇は仏像を作るのに
8:05ふさわしい土地かもしれないと考え大江の
8:08国を訪れることを決意しますそしてその地
8:11に滞在している際に使う利を立てるよう
8:14命じましたしかしこの決定は大きな問題を
8:18引き起こします当時平常教から国教へ都を
8:22移す工事が進められておりすでに多くの
8:25財力と労働力が投じられていましたその
8:28ため新たなの建設を行う余裕はなかったの
8:31です国教戦闘を主導していた立花の諸江は
8:35国教を優先させましょう大仏造影はやめ
8:38ましょうと主張して大仏造影に反対する
8:42立場を取るようになりました一方でこの
8:45状況に目をつけたのが藤原の中間でした
8:48中丸は商務天皇の意向を尊重し大仏造影に
8:52賛成しますこの姿勢が商務天皇の信頼を
8:56得ることとなり次第に天皇の気持ちは立花
8:59のへから藤原の中間へと移っていくのでし
9:02たこのような状況の中藤原の中間がついに
9:06政治の中枢へと進出しますこれに対し立花
9:10のも江は危機感を募らせました今最優先で
9:14取り組むべき課題は基金疫病氾濫からの
9:18復興だそれに加えて国教の建設も進めて
9:21いる利や大仏を作る余裕などあるはずが
9:25ない財源はどうするつもりだ立花の諸江は
9:28高長藤原の仲間に対抗します実際この頃の
9:33日本は疫病の流行によって多くの人々が命
9:37を落とし人口が激減していましたさらに
9:40災害や重い税負担に耐えきれなくなった
9:43農民たちが田や家を捨てて逃げ出すという
9:47事態がつぎますこれにより土地が荒れはて
9:50税を徴収することも難しくなっていたの
9:53です財源が確保できなければしがらきの宮
9:56や大仏を建設することは不可能ですしかし
10:00藤原の中間は計算能力に優れておりこの
10:03財源問題に解決の道筋をつけましたその
10:07結果として発布されたのが根田永年資材法
10:10です根田永年資材法は土地制度に深く関係
10:14する法令ですその背景を理解するためまず
10:18この段階での土地制度を簡単に振り返り
10:21ましょう当時の土地制度は約20年前に
10:24発布されたサゼ一新の方を基盤としてい
10:27ましたサゼ一新の方は新しく池や陽水路を
10:31作って荒れ地を耕して田んぼを作った場合
10:34には本人子孫の3台まで所有することを
10:38認めもしも古い池や陽水路を復旧して
10:42田んぼを作った場合には本人の1台だけ
10:45所有を認めるというものでしたこの制度に
10:48より多くの人々が新たに田んぼを解禁し
10:51ましたが機嫌付きという点が大きな問題と
10:54なりました期限が近づくと人々はこう
10:57考えるようになりますどうせこの土地は
11:00最終的に国のものになるだからもう耕さ
11:04なくてもいいだろうこうして田んぼの管理
11:06が放置される例が増え土地の後輩が進み
11:10ました問題の確信はこの機嫌付きという
11:13制限にあったのですそこでこの期限を撤廃
11:17し耕した田んぼは永久に所有して良いと
11:20する法律が制定されましたこれが権殿永年
11:23資材法ですただしこの法によって無制限に
11:27土地を所有できるわけではありませんでし
11:29た異界によって所有できる面積が決められ
11:32ており異界が高ければ高いほど広い土地を
11:36所有できる仕組みとなっていましたさて
11:38コデ永年資材法の思考により日本国内には
11:422種類の田んぼが存在するようになりまし
11:44た1つ目は国から与えられる区分ででこれ
11:48を公の田んぼと書いて光電と言います2つ
11:52目は自ら耕した田んぼでこれを壊疽した
11:56田んぼと書いて根田と言いますしかし本殿
12:00は異界によって所有できる面積が制限され
12:03ていたため広大な土地を所有できたのは
12:06主に貴族でした貴族たちはこれらの本殿に
12:10少々と呼ばれる領主の別たや倉庫を設置し
12:14そこに農具や種を備えましたそして周辺の
12:17農民を雇って土地を耕させることで運営を
12:21行ったのですこうして収穫されたお米の約
12:243%は国に納め残りの23割を工作した
12:28農民にに与えるそして残った米は土地の
12:31所有者である貴族が得るという仕組みです
12:34しかし力量性の根幹には高知公民という
12:39理念がありますこれは土地は全て国家の
12:42ものであるという考え方ですところが本殿
12:45永年資材法によって土地の私有が認められ
12:49たことでこの原則に例外が生まれました
12:52この私有地は後に少年と呼ばれるように
12:55なり特に近田永年資材法の発布によって
12:58生まれた少年は初期少年と呼ばれ後の日本
13:02の土地制度や社会構造に大きな影響を
13:05与える存在となっていきます根田永年資材
13:09法の思考により財源の確保だけでなく後輩
13:13した土地の再開発にも道筋がつけられまし
13:16たこの法令は立花の諸江政権の元で制定さ
13:20れましたがその背景には藤原の仲間の優れ
13:23た計算能力が生かされていた可能性が高い
13:26と考えられますこうした状況を受け商務
13:29天皇はついに仏像の造影に乗り出します
13:32これがいわゆる大仏増流の見のりです大仏
13:37増流の場所として選ばれたのは大江の国に
13:40あるしの宮でしたここで巨大な仏像の建設
13:43が本格的に始まりますこの時機内を中心に
13:47活動していた僧侶の行気が弟子たちを率い
13:50て広く民衆に参加を呼びかけたことが特に
13:53有名です行気の活動によって多くの人々が
13:57この壮大な事業に協力するようになりまし
14:00たさて状況を整理してみるとこの頃の政治
14:04の中枢では商務天皇を巡って2つの派閥が
14:07激しい勢力争いを繰り広げていました1つ
14:11は国教の造影を主導していた立花の諸江派
14:15もう1つはしの宮と大仏造影を推進した
14:18藤原の中間派ですそして藤原の中間は立花
14:23の諸江からの巻き返しを図りしの宮での
14:26大仏造影に注力しましょう教の造影工事は
14:30一時停止されるべきですと信言商務天皇は
14:34この提案を受け入れましたこうなると立花
14:37のもへも黙ってはいられません国教は首都
14:41だ工事が中途半端な状態のままでは国家の
14:44制裁が保てないそう主張するとしの宮から
14:48できるだけ離れるようにして名の宮への
14:51戦闘を強行しましたこうして商務天皇は
14:54立花のもへに伴われ何の宮へと行しました
14:59この際商務天皇にとって唯一の王子である
15:02朝新王も同行しますしかしここで予想外の
15:06出来事が起こります旅の途中朝神王が突然
15:10病に倒れてしまったのですやを得ず朝神王
15:13は国教に引き返すことになりましたが戻っ
15:16てわずか2日後に亡くなってしまいます
15:19これにより立花の諸江を中心とする勢力は
15:22後頭を継ぐものとして大きな期待を寄せて
15:25いた朝新王を失い政治的な力を大き弱める
15:29結果となりましたそこに打をかけたのが中
15:33による巻き返しです中は商務天皇を誘い
15:37しきの宮への行光を実施します誘う理由は
15:41様々に考えられますがおそらく大仏増への
15:44進捗を見に行きましょうとでも言ったの
15:46でしょう当然ながら立花のもえはこれに
15:50強い不満を抱き商務天皇が不在であるにも
15:53関わらず何を都とすると正式に宣言もはや
15:58がにあるのか定まらない混乱した状況が
16:01生まれますこのような状況に民衆が不満を
16:04持つのは当然で今の政治はだめだと考える
16:08人々がし宮周辺に化し山かが愛つぐ事態へ
16:12と発展します権力争いが引き起こした混乱
16:15は民衆の間にも大きな影響を及ぼしていっ
16:19たのですさすがの商務天皇もこの状況には
16:23心を痛めました仏教の力を借りて国家を
16:26安定させようという考えのも大仏増を進め
16:30ていましたがそれに対する批判が集まって
16:33いることを務天皇自身も認識していました
16:36自分の至らなさが原因で社会が不安定に
16:40なっているのではないかそんな風に自責の
16:42念に駆られていた天皇にさらに追をかけた
16:46のが何日も連続して発生した地震でした
16:50これはまずい新物までもが起こっているの
16:53ではないかそう感じた務天皇はついに
16:56大きな決断を下しますは平常へ都を戻して
17:01ほしいという民衆の声を受け入れること
17:04でしたこうして商務天皇は平常橋へ向けて
17:07出発5年ぶりに宮子は平常教へと戻ってき
17:11たのですこの頃になると立花の諸への力は
17:15弱まる一方で藤原の中間の力が急速に
17:18強まっていきます中間は人事権を持つ四部
17:22教に任じられると積極的に人事に介入し
17:25始め立花の諸派の役人を次々と重要な職
17:29から外しましたそして中丸派の役人を養殖
17:33に任命することで自らの派閥を強化して
17:36いったのですそんな立花のもへにとどめを
17:38さしたのが玄象上皇の宝玉でした元章上皇
17:43という強い後ろ立てを失った立花の諸へは
17:46もはや政治的に身動きが取れなくなり没落
17:49を余儀なくされますこうして派閥争いは
17:52決着し中間派の勝利が確定しましたこの
17:56勝利は中丸が押していた安倍内新王が次の
17:59天皇に決まったことを意味しますこうして
18:02商務天皇は上位を実行史上初の男性条項と
18:06なりました以後商務天皇は場所を移して
18:10平常教で進められていた大仏増量事業に
18:13専念するようになりますそんな大仏増量
18:16事業には最後まで解決しなければならない
18:19大きな課題が残されていましたそれは大仏
18:22を真の大仏として完成させるために必要な
18:25金滅期の原料である金が不足しいたこと
18:29ですしかしこの課題は突然解決されました
18:32東北地方で金が発見されたのですこの発見
18:36により大物完成の目処が立ち造影工事は
18:39最終段階へと進んでいきますところがこの
18:42金の発見は別の問題を産むことにもなり
18:45ました当時の日本は麺を輸出することで
18:48攻撃を行っていましたが次第に金がその
18:51主役へととって変わっていったのです金の
18:55重要性が増につれ調定はもっと金が必要だ
18:59と考えるようになりましたこうして疫病の
19:02流行によって中止されていたエミ政党が
19:05再開されることになったの
19:08ですそしてついに大仏が完成する日を迎え
19:12ましたこの日に取り行われた大仏会元供養
19:16の儀式には約1万人の僧侶が集まり多くの
19:20人々が見守る中で最後の工程が行われまし
19:23たそれは大仏の目に炭を入れる作業です
19:27この作業を持って大は仏の魂を宿す存在と
19:31して完成され信吾国家思想の集性となり
19:34ますその後ケゴ教の説教が行われ様々な
19:38音楽や舞が披露されるなど壮大な法が続い
19:42ていきこの大仏海原用は仏教が日本に伝来
19:46して以来かつてないほど盛大な儀式となり
19:50多くの人々に深い感銘を与えたのでし
19:52[音楽]
19:57たJA

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