YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → الباب الحادي عشر (المرحلة الثانية) الدرس (3) الأستاذ الشيخ رامي عباس أعزه الله

الباب الحادي عشر (المرحلة الثانية) الدرس (3) الأستاذ الشيخ رامي عباس أعزه الله — Transcript

by حوزة الإمام القائم عليه السلام · 2,423 words · 413 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:00اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان
0:03الرجيم
0:04بسم الله الرحمن الرحيم
0:07وبه نستعين والصلاه والسلام على خير خلقه
0:11محمد واله الطيبين الطاهرين
0:15اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
0:21كان الكلام
0:23في الدرس السابق
0:26في فيما يجب على عامه المكلفين من معرفه
0:30اصول الدين يعني المصنف المصنف وهو
0:34العلامه الحلي رضوان الله تعالى عليه بدا
0:36هذا الباب وهو الباب الحادي عشر ببيان ان
0:42هذه المعارف يقول انا التي يقول ساطرحها
0:45سابينها
0:47لل القارئ او للدارس يقول هذه المعارف
0:52واجبه على عامه المكلفين
0:55كل المكلفين ماذا واجبه عليهم طبعا هنا
0:59اتى الشارح وهو
1:02الفاضل المقداد السيوري
1:05الشارح ايضا جاء وبين قال بان هذا الباب
1:10الحادي عشر ا سمي بهذا الاسم لان قال ان
1:16المصنف اختصر كتاب مصباح المتهجد الذي
1:22وضعه او الفه الشيخ الطوسي رحمه الله في
1:24العبادات والادعيه
1:28وال المصنف يعني العلامه الحلي عندما
1:31اختصر هذا الكتاب وهو كتاب مزباح المتهجد
1:34رتب ذلك المختصر على عشره ابواب
1:38وسماه بكتاب منهاج الصلاح في مختصر
1:42المزباح
1:43وبما انه هذا الكتاب وهو منهاج الصلاح في
1:47مختصر المزباح يخص جانب العملي فقط
1:51فالعلامه ماذا فعل العلامه الحلي اضاف باب
1:55اخر وهو الباب الحادي عشر
1:58ليبين المسائل الاعتقاديه يعني للمكلف
2:02عندما ياتي ويريد يبدا العمل يقول انت
2:05لابد في الرتبه السابقه قبل العمل ان
2:10ماذا؟ ان تحصل الجانب الاعتقادي
2:13[أصوات شخير] ثم طبعا المصنف بين معنى
2:17الوجوب في اللغه والاصطلاح وبين ان هنالك
2:21واجب عيني وواجب كفائي
2:24وواجب عينا قلنا هذا الواجب انه اذا شخص
2:28قام به يسقط عن الاخرين او اذا مجموعه
2:31قاموا به بهذا الواجب ايضا يس يسقط عن
2:36الاخرين بينما الواج الواجب العيني هذاك
2:40الواجب الكفاي بينما الواجب العيني مثلا
2:44اذا قام به شخص ماذا لا يسقط عن الاخرين
2:47واجب على الجميع
2:50والمعرفه يعني معرفه اسول الدين منيق قسم
2:54من الواجب العيني لذا يقول المصنف فيما
2:57يجب على عامه المكلفين يعني كل المكلفين
3:00واجبه عليهم
3:04ثم قال كث على وجوب معرفه الله تعالى
3:08وصفاته الثبوتيه والسلبيه
3:12وما يصح عليه وما يمتنع عنه والنبوه
3:16والامامه والمعاتم
3:18هنا يبين يعني يقول بما انه ا في البدا دا
3:23قال فيما يجب على عامه المكلفين من معرفه
3:26اصول الدين ماذا يقول مباشره يقول اجمع
3:30العلماء كافه الوجوب يقول مساله الوجوب
3:34معرفه الله سبحانه وتعالى و وصفاته
3:39والنبوه والامامه والمعاد يقول هذه
3:41المسائل ماذا واجبه
3:45طبعا هنا الشارح ايضا تكلمنا بان الشارح
3:51ايضا جاء وبين هذا الكلام واضاف ادله طبعا
3:57المصنف ماذا اختار اي دليل دليل الاجماع
4:00قال اجمع العلماء مباشره اكتفى بهذه
4:03العباره
4:06[أصوات شخير][تنحنُح] فقال الشارح اقول
4:08اقول اتفق اهل الحل والعقد من امه محمد
4:13صلى الله عليه واله على وجوب هذه المعارف
4:17اي معارف هاي معارف مثلا معرفه الله تعالى
4:22وصفاته سبحانه وتعالى والنبوه والامامه
4:24والمعات
4:27يقول [تنحنُح] اتفق اهل الحل والعقد من
4:29امه محمد صلى الله عليه واله على وجوب هذه
4:33المعارف
4:36يقول واجماعهم حجه اتفاقا اجماع اهل الحل
4:41والعقد حجه ام لا حجه اتفاقا متفقين ماذا
4:46على ان هذا الاجماع حجه
4:48اما عندنا يقول السبب سبب الحجيه لماذا؟
4:52لماذا هذا الاجماع حجه باتفاق يقول اما
4:56عندنا يعني نحن الاماميه فلدخول المعصوم
4:59عليه السلام فيهم في هؤلاء الماذا
5:02المجتمعين في هؤلاء ا اهل الحله والعقد
5:07يقول بما ان المعصوم لا يخطا وهو ايضا
5:10يقول بوجوب ال المعرفه
5:14يعني اجمع على هذه او قال بهذا الكلام
5:17والاخرين ايضا قالوا اذا ماذا هذا ال هذا
5:20هذا الاجماع ماذا يكون؟ يكون حجه واما عند
5:24الغير عند غير الاماميه فلقوله صلى الله
5:27عليه واله لا تجتمع امتي على خطا يقول
5:31الاخرين ماذا ا رووا عن النبي ان الامه
5:36لا تجتمع على خطا
5:40وبما ان الامه قد اجتمعت على هذه المساله
5:43ف ماذا يقولون؟ يقولون بان هذه المساله
5:45صحيحه غير خاطئه
5:48ثم يقول الشارح والدليل على وجوب المعرفه
5:52على وجهين طبعا هنا يقول سندا للاجماع
5:56يقول انا اطرح يقول المصنف
5:59جا بدليل الاجماع يقول انا ايضا اضيف بعد
6:04ادله على وجهين او نوعين عقلي وسمعي يقول
6:09انا ايضا ساقدم دليل عقلي ودليل سمعي يعني
6:12دليل نقلي
6:15طبعا الدليل
6:18او الادله العقليه المفروض الادله العقليه
6:22هي الاصل في هذه المسائل الاعتقاديه حتى
6:25في مساله وجوب المعرفه لان اول مساله
6:28ماذا؟ وجوب المعرفه
6:32فالدليل العقلي هو الاصل لماذا؟ لان انت
6:35في الرتبه السابقه اذا لم تثبت وجود الله
6:38سبحانه وتعالى وصفاته والنبوه
6:41والمعاد هذه المسائل كلها انت كيف تاتي
6:45الى الدليل النقلي لابد ان يكون اصل لاي
6:47شيء الدليل الدليل العقلي
6:50طبعا الادله العقليه المصنف جاء بدلين او
6:55وجهين
6:57الدليل الاول
6:59قال بان المعرفه
7:03دافعه للخوف
7:05الحاصل للانسان من اي شيء من اختلاف الناس
7:09يعني الناس مختلفين في فرق ومذاهب وكل
7:13فرقه كل مذهب كل جماعه تدعي انها الوحيده
7:17على الحق حق فماذا يحصل؟ يحصل اضطراب وخوف
7:22نفسي لدى الانسان والعقل ماذا يحكم؟ العقل
7:26يحكم بوجوب دفع الخوف الاخ يقول بان
7:30الانسان [تنحنُح] اذا تعرض الى خوف
7:32ويستطيع دفعه ماذا؟ يجب عليه دفعه حتى
7:35يتخلص من هذا الخوف
7:39والمعرفه ماذا تفعل؟ تدفع هذا الخوف بان
7:42الانسان عندما يبحث في هذه المسائل ويعرف
7:46هذه المسائل
7:48ويقف عليها
7:50يرتفع هذا الخوف
7:53فبالتالي
7:55يجب دفع هذا الخوف باي شيء بالمعرفه هذا
7:59الدليل الاول الدليل الثاني [تنحنُح]
8:04وهو ان الله سبحانه وتعالى
8:08او ان الانسان منعم عليه
8:12والمنعم
8:13هذا المنعم قد انعم بنعم كثيره يعني
8:17الانسان اينما يضع يده اينما تقع بصره
8:21اينما ماذا يعني كل شؤون حياته نعم هذا
8:26اولا وثانيا العقلاء يحكمون بان الانسان
8:32اذا شخص قدم له شيء قدم له خدمه
8:37قدم له نعمه فماذا يقولون؟ يقول لابد ان
8:40تشكر هذا الشخص هذه الجهه لابد ان تشكرها
8:46وطبعا الشكر الان لهذا الشخص يريد ان يشكر
8:49ولكن هذا الشكر باي شيء يتم؟ لا يتم الا
8:52بالمعرفه لماذا الشكر يعني شكر المنعم هذا
8:57المنعم
8:58ا اولا لماذا يكون واجبا؟ لماذا؟ لان
9:02العقلاء كما قلنا يذمون الانسان الذي لا
9:05يشكر المنعم زين لماذا لا يتم الا
9:08بالمعرفه خوف انا اشكره مثلا هكذا من عندي
9:11مثلا السبب طبعا لان الشكر انما يكون باي
9:14شيء بما يناسب حال المشكور
9:18يعني يناسب حال المشكور يعني مرات الانسان
9:20مثلا يريد يشكر شخص ما قدم له خدمه قدم له
9:24اي شيء مثلا
9:26فهذا الشكر هذا الانسان طبعا حسب تصوره
9:30وحسب ادراكه وحسب محيطه راح يشكره بعد حسب
9:34بيئته
9:35بينما الانسان الاخر احتمال هذا الشيء
9:38اللي تقدمه اصلا يكون مذموم عنده ما
9:41يتقبله اصلا مجتمع معي
9:44يعني ماذا يعتبر هذا الشيء مذموم هذا
9:47الشيء ذم له ف من هنا لابد الانسان يعرف
9:51المقابل تمام المعرفه حتى يشكره بالشكل
9:54المناسب فمن ايضا كما قلنا ان الله سبحانه
9:57وتعالى انعم بنعم كثيره او ان هنالك خالق
10:01قد انعم بنعم كثيره صانع انعم بنعم كثيره
10:05لذا لابد الانسان يعرفه تمام المعرفه حتى
10:09يشكره
10:12الملائم واللايق به
10:17فقال والدليل على وجوب المعرفه
10:21على وجهين او نوعين عقلي وسمعي
10:26اما الاول
10:28ما هو الاول
10:37ك صوت مشايخنا ها
10:48نعم قال اما الاول في الوجهين الاول ماذا
10:52يقصد؟
10:56نعم اما الاول يعني الدليل العقلي فلوجهين
11:02[تنحنُح]
11:03يقول
11:05هنالك وجهين او دليلين عقليين
11:08على وجوب المعرفه الاول
11:13انها يعني المعرفه دافعه للخوف الحاصل
11:17للانسان من الاختلاف كما قلنا هنالك
11:20اختلاف افتراق تشتت اراء واهواء ومذاهب
11:24وفراق امور كثيره
11:27موجوده وهذا ماذا يفعل؟
11:30يدفع الانسان للخوف طبعا نفس الوقت نفس
11:33الوقت
11:35هنالك
11:37عشرات
11:37بالمئات ان لم نقول الاف الاشخاص جاؤوا
11:40عبر التاريخ قالوا ان هنالك ثواب
11:44ونعيم لمن يطيع الله سبحانه وتعالى يؤمن
11:48به ويطيعه ويعبده ايضا وايضا هنالك عقاب
11:53وهنالك نار وهنالك امور كثيره
11:57لمن يعصي الله سبحانه وتعالى ولا يؤمن به
12:00فمن هنا يحصل اضطراب وخوف فالمعرفه ماذا
12:04تفعل يقول دافعه للخوف الحاصل للانسان من
12:07الاختلاف اختلاف اي شيء اختلاف هذه
12:10المذاهب هذه الفرق الانسان يريد ان يؤمن
12:12ولكن عندما يريد ان يؤمن ان يتبع مذهب
12:15يلاحظ اختلاف كثير يقول ودفع الخوف واجب
12:20العقلاء ماذا يقولون ان الانسان اذا
12:23استطاع ان يدفع الخوف لابد ينفعه لماذا
12:26واجب يقول لانه الم نفساني هذا الخوف الم
12:30نفساني يمكن دفعه الانسان يستطيع دفعه
12:34فيحكم العقل بوجوب دفعه
12:37الانسان ماذا العقل يحكم وجوب دفع هذا
12:39الخوف فيجب دفعه هذا الخوف يجب دفعه
12:45يعني بما ان المعرفه دافعه للخوف ودفع
12:50الخوف واجب
12:52هذه النقطه الاولى المقدمه الاولى ان
12:54المعرفه دافعه للخوف الحاصل للانسان من
12:58الاختلاف المقدمه الثانيه دفع الخوف واجب
13:03فماذا يحكم العقل يقول يجب دفع الخوف
13:06هاي النتيجه يجب دفع الخوف
13:25هسه انت ما يحتاج تربط التعليل بالمقدمه
13:29يكون هذا من ضمن التفاصيل المقدمه مثلا
13:32المقدمه هي يقول انها دافعه للخوف الحاصل
13:34من الانسان المعرفه دافع عن الخوف زين دفع
13:38الخوف واجب
13:40فماذا يحدث يجب دفع الخوف هاي النتيجه
13:45هاي بالنا
13:48الكبرى والصغرى والنتيجه
13:55نعم
13:57يقول الاول الدليل الاول انها يعني
14:00المعرفه دافعه للخوف
14:03زين هسه دافعه للمعرفه معرفه دافعه للخوف
14:06دفع الخوف واجب
14:09دفع الخوف واجب
14:11فيجب دفعه يجب دفع الخوف هذا ال
14:17النتيجه يعني عندنا الكبرى
14:20و [تنحنُح]
14:22الصغرى والنتيجه
14:28الثاني الدليل الثاني
14:32يقول ان شكر المنعم
14:36واجب ولا يتم ولا يتم الا بالمعرفه
14:44طبعا الدليل الاول قال انها دافعه للخوف
14:50الحاصل للانسان من الاختلاف
14:53يعني المعرفه ماذا تكون هذه دافعه للخوف
14:57هذه تكون ا
14:59[تنحنُح]
15:00مقدمه صغرى والكبرى دفع الخوف واجب يعني
15:04كانما يقول كل دفع خوف او كل خوف يجب دفعه
15:07كانما هذا كذا يقول
15:10فيجب دفع الخوف يعني اولا قدم المقدمه
15:13الصغرى ثم الكبرى والنتيجه
15:16الثاني الدل
15:17>> نعم
15:21لا لانه لمسان هذا تعليل للوجوب بعد هذا
15:24تعليل للوجوب لماذا لماذا دفع الخوف واجب
15:27يقول لانه الم نفسان يمكن دفعه ق اذا مو
15:30الم نفساني ولا يمكن دفعه ما يصير ما يصير
15:33واجب بعد هذا الدفع دفع الخوف
15:40لا لا خدمتكم قال الثاني ان شكر المنعم
15:45واجب يعني كما قلنا شخص ينعم على على
15:48انسان يعني يعطيك حاجه كاس هذا الانسان
15:52محتاج ماي مثلا يمشي بالصحراء جا شخص
15:55وانطا لتر ماء مثلا انطا جلاس مايل فهذا
16:00الانسان المفروض يشكره يعني عقلاء يقولون
16:02له انت لا بد ان تشكر هذا الانسان ثم يقول
16:06ولا يتم الا بالمعرفه لكن هذا الانسان
16:09لابد ان يعرف هذا المقابل حتى يشكره بشكل
16:13المائم
16:15السينائي ايضا يرجع يعلل يقول اما انه
16:18واجب لماذا شكر المنعم واجب هنا يجاوب
16:21يقول اما انه واجب فالاستحقاق الذم عند
16:24العقلاء بتركه العقلاء يذمون الانسان الذي
16:27يترك ماذا يترك شكرا منعم هذا الشخص انطاب
16:32مثلا كما قلنا شخص يقدم اليكسماء وانت
16:35بحاجته فالعقلاء يقولون لك لا بد ان تشكره
16:39يقول اما انه واجب فالاستحقاق الذم عند
16:42العقلاء بتركه ترك اي شيء شكر المنعم
16:47واما انه لا يتم الا بالمعرفه انه ماذا
16:50هذا الشكر المنعم لا يتم الا بالمعرفه
16:52لماذا يقول فلان الشكر انما يكون بما
16:56يناسب حال المشكور هذا الشكر لابد ان
16:59يلاهمه يناسبه كما قلنا الانسان مرات حسب
17:03ظروفه حسب بيئته مثلا
17:06ا
17:08كمثلا بعض المجتمعات سابقا ايضا موجودين
17:13يعبدون الاصنام مثلا فماذا يفعلون؟ يقدمون
17:16لها مثلا اكل مثلا امور كثيره قرابين فهم
17:21بتصورهم ماذا حسب بيئتهم حسب فكرهم هذا
17:24شيء جيد عن هذا كمثال طبعا فولكن حسب نحن
17:29نرى مثلا هذا هذا هاي الاصنام ما هي؟ هي
17:33حجاره لا تاكل ولا تشرب على سبيل المثال
17:39مثال طبعا الامثله
17:41لا تقوم دائما بالامثله
17:45واما انه لا يتم الا بالمعرفه
17:49هذا الشكر
17:51المنعم لا يتم الا بالمعرفه يقول في ان
17:54الشكر انما يكون بما يناسب حال المشكور
17:58فهو مسبوق بمعرفه معرفته اي شيء مسبوق
18:01معرفته الشكر مسبوق معرفه المنعم والا لم
18:06يكن شكرا والا كان شكرا او لا لم يكن شكرا
18:10اذا ما تعرف احتمال تذم انت مثلا
18:14ثم يقول والبار منعم
18:18فيجب شكره الله سبحانه وتعالى له نعم كثير
18:22علينا انت تنظر الى السماوات ترى مثلا
18:25الشمس نعمه الشمس نعمه القمر نعمه
18:29كل النعم نعم الانسان يعني حتى انسان في
18:33نفسه هنالك
18:35كما يعبرون
18:38في الايات القرانيه هنالك ايات
18:42نفسيه وايات افاقيه يعني الانسان في نفسه
18:46يلاحظ ايات كثيره نعم كثيره وفي الافاق
18:50يعني في الارض في السماوات ايضا يلاحظ نعم
18:53كثيره فمن الله سبحانه وتعالى منعم على
18:56الانسان فيجب شكره ولكن حتى تشكره ماذا
19:00تحتاج؟ تشكره بالشكل الملائم تحتاج معرفته
19:04لابد ان تعرفه بالشكل ماذا؟ الصحيح فيقول
19:07فيجب معرفته فمن هنا المعرفه تكون واجبه
19:11[أصوات شخير] واضح مشايخنا
19:21جزاكم الله ثم يقول ولما كان التكليف
19:24واجبا في الحكمه كما سياتي
19:29وجب وجب معرفه مبلغه شوف هسه في الدليل
19:33الاول المصنف ما جاب هذه العباره لماذا
19:36لان الدليل الاول يشمل كل المعارف كل اصول
19:40الدين لان الانسان يخاف مثلا حتى لو امن
19:43بالله سبحانه وتعالى بعد يخاف لابد ان
19:45يتبع لاحظ يبحث عن النبي مثلا الانبياء
19:50حتى يدفع الخوف يبحث عن الاخره وامور
19:52كثيره بينما الثاني هذا الدليل الثاني
19:56ماذا؟ فقط يثبت
19:59مساله وجوب شكر الخالق لانه المنعم ثم
20:04يقول من هنا يقول
20:07ولما كان التكليف واجبا في الحكمه يقول
20:09سياتي بان التكليف واجب
20:13بحكمته سبحانه وتعالى في كما سياتي
20:17يقول وجب معرفه مبلغه مبلغ هذا التكليف
20:22وهو النبي صلى الله عليه واله يعني في
20:26الحكمه
20:27الله سبحانه وتعالى بما انه حكيم لابد ان
20:29يكلف الانسان لماذا؟ لان الانسان في هذه
20:33الحياه في هذه النشاه اذا لمانه وتعالى لا
20:37يكلفه ماذا يكون؟ يظل الطريق
20:42احتمال يبتعد كلما ياتي يبتعد عن الله
20:45سبحانه وتعالى فمن يحتاج الانسان ماذا؟
20:48الى التكليف او ان يبلغ بهذا فمن يقول وجب
20:51معرفه مبلغي مبلغ هذا التكليف وهو النبي
20:55صلى الله عليه واله
20:56وحافظه حافظ التكليف وهو الامام ومعرفه
21:00المعادلزام
21:02التكليف ما اي شيء وجوب الجزاء لان كل هذه
21:06القضايا مرتبطه فمن هنا لابد معرفه كل ذلك
21:12واما الدليل السمعي
21:15هسه هو كمل الادله
21:18ال
21:19العقليه طبعا هذا الشارح المصنف ما تطرق
21:23لا دليل عقلي ولا دليل سمعي
21:28>> [تنحنُح]
21:29>> اما الادله النقليه
21:33او الدليل السمعي يقول في لوجهين الاول
21:37قوله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله
21:41اعلم هذه الكلمه وهذه المفرده اعلم هاي
21:45داله على اي شيء على الامر اعلم امر
21:49والامر لاي شيء للوجوب يعني يقول اعلم انه
21:53لا اله الا الله يقول والامر للوجوب يعني
21:57هذا اعلم
21:59صيغه امر والامر اي شيء عليه ماذا يدل يدل
22:03[تنحنُح] على الوجوب
22:05هذا الدليل الاول
22:07نعم احسنت [تنحنُح]
22:09والثانيه يقول لما نزل قوله قوله تعالى ان
22:13في خلق السماوات والارض واختلاف الليل
22:16والنهار لايات لاولي الالباب عندما نزلت
22:19هذه الايه قال النبي صلى الله عليه واله
22:23ويل لمن لاكها بين لحييه ثم لم يتدبرها
22:26يعني يقول ويل لمن قرا الايه ثم لم
22:29يتدبرها
22:31يقول اس الاستدلال يقول رتب الذنب على
22:35تقدير عدم تدبرها
22:37يعني
22:39النبي صلى الله عليه واله ذم ا من لم
22:42يتدبر ذلك اي ماذا يقول اي عدم الاستدلال
22:46بما تضمنته الايه عن ذكر الاجرام السماويه
22:50والارضيه بما فيها من اثار الصنع والقدره
22:53والع علم بذلك الداله على وجود صانعها
22:57وقدرته وعلمه فيكون النظر والاستدلال
23:00واجبا وهو المطلوب يعني يقول بان النبي
23:04صلى الله عليه واله يقول
23:07ان الله سبحانه وتعالى في هذه الايه اشار
23:11للانسان ان الانسان لابد ان يفكر عندما
23:13ينظر الى السماوات يفكر ينظر الى الارض
23:16يفكر اختلاف الليل والنهار يفكر اختلاف
23:19الالسن يفكر اختلاف الالوان يفكر اختلاف
23:23الخلق يفكر ف ويفكر طبعا وماذا يربط بين
23:28كل ذلك ويستدل على اي شيء على القدره على
23:32قدره الخالق على قدره الصانع على العلم
23:36الداله على وجود صانعها وقدرته وعلمه في
23:39نفس الوقت فيكون النظر والاستدلال اي شيء
23:43واجبا وهو المطلوب يعني هذا النظر
23:46والاستدلال في المسائل اصول الدين يكون
23:50واجبا
23:53>> [تنحنُح]
23:59>> ثم يقول
24:03ثم يقول المصنف بالدليل لا بالتخليط هسه
24:08المصنف اولا كما قلنا يقول بان المعرفه
24:12واجبه ثم يقول العلماء اجمعوا على ذلك
24:16ولكن يقيد يقول العلماء اجمعوا بالدليل لا
24:20بالتقليد
24:21ليست المساله ان الانسان مجرد يحصل على
24:24المعرفه لا هذه المعرفه تكون مقيده باي
24:27شيء بالدليل لا بالتقليد
24:31وهذا ياتي والحمد لله رب العالمين والصلاه
24:35والسلام على خير خلقه محمد واله الطاهرين
24:39اللهم

About this transcript

This page contains the full transcript of الباب الحادي عشر (المرحلة الثانية) الدرس (3) الأستاذ الشيخ رامي عباس أعزه الله by حوزة الإمام القائم عليه السلام, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 2,423 words across 413 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.